LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXI (1994)

KALBOS NORMALIZACIJOS KLAUSIMAI

ZAIGA IKERE

PROCESELE DE SINONIMIE ȘI POLISEMIE ÎN TERMINOLOGIA FILOZOFICĂ LETONĂ

Terminologia filozofică, ca unul dintre subsistemele limbii, este supusă într-o măsură mai mare sau mai mică tuturor proceselor lexicosemantice care acționează în lexicul limbii literare. Aici ne vom opri asupra celor mai importante dintre ele, și anume sinonimia și polisemia.

Atât sinonimia, cât și polisemia sunt fenomene care, în standardizarea termenilor, sunt clasificate drept negative și afectează precizia științifică a limbii. Totuși, în pofida acestui fapt, atât în sfera fixării termenilor (adică în dicționarele de specialitate), cât și în sfera funcționării lor întâlnim atât denumiri diferite pentru desemnarea aceluiași fenomen, cât și termeni polisemantici.

Prezența și persistența acestor procese lexicosemantice în terminologia filozofică pot fi explicate într-o anumită măsură prin următorii factori extralingvistici. În primul rând, prin autodezvoltarea și diferențierea conceptelor în procesul gândirii. Acest fenomen se manifestă la toate nivelurile limbii și se reflectă și în acest subsistem lingvistic aparte care este terminologia filozofică. În al doilea rând, filozofia este un produs al culturii. Ca rezultat al cunoașterii speculative a întregii omeniri, filozofia este profund internațională și nu este liberă — și, în această privință, nici nu poate fi liberă — de influențele limbilor străine. Lexicul filozofic este produsul contactului și al moștenirii dintre numeroase culturi. Elementul național și cel internațional sunt aici strâns împletite. În al treilea rând, filozofia nu este folclor, ci rezultatul gândirii teoretice a unor personalități distincte și a școlilor apărute sub influența acestora. O personalitate singulară poate găsi, pentru un concept invariant din cadrul aceluiași sistem, o formă de exprimare diferită, aparte, sau poate readuce la viață un cuvânt deja uitat în conștiința populară, precum și conferi o altă nuanță de sens unui cuvânt existent.

Dacă, la nivelul limbii, pot fi considerați sinonime cuvintele din aceeași parte de vorbire, apropiate sau identice ca sens și care exprimă același concept, dar se deosebesc prin nuanțe de sens sau prin coloratură stilistică, atunci, la nivelul terminologiei, adică în sistemul de termeni al unei anumite științe, sinonimele sunt cuvinte identice ca sens.

După cum remarcă lingvista letonă A. Laua, „termenii nu au, de regulă, sinonime, cu excepția cazurilor în care se folosesc în paralel denumiri internaționale și letone“¹.

Această observație va fi, fără îndoială, corectă în ceea ce privește marea majoritate a sistemelor terminologice, însă sistemul terminologic al filozofiei are particularitățile sale, care se manifestă și în privința sinonimiei.

¹ Laua A. Latviešu leksikoloģija. Rīga, 1981. 191. lpp.

18

Gândirea este un proces. Gândul nu este doar exprimat cu ajutorul cuvântului, ci se formulează și se desăvârșește în cuvânt. Această idee, formulată în anii treizeci ai secolului nostru de psihologul rus Lev Vîgotski, privește nu doar fenomenele lingvistice particulare, ci și rolul și importanța fiecărei limbi naționale în gândirea reprezentantului națiunii respective.

Legătura dintre gândire și limbă se află în atenția filosofilor, psihologilor și lingviștilor. Tocmai în terminologie, ca strat specific al lexicului, această strânsă legătură dintre concept și mijloacele de exprimare lingvistică se manifestă cel mai pregnant. Filosoful lituanian R. Plečkaitis, examinând această relație, scrie: „În structura formării conceptului intră și limba în care este formulat conceptul respectiv. Tocmai de aceea, atunci când alcătuim dicționare terminologice naționale, compararea termenilor naționali cu termenii corespunzători din limba rusă este o condiție necesară, dar nu întotdeauna suficientă. Dacă, de exemplu, conceptul a fost formulat pentru prima dată în limba engleză, trebuie analizat și termenul englezesc corespunzător. Acesta va fi unul dintre aspectele abordării istorice în știința terminologiei². Gândul lui R. Plečkaitis subliniază încă o dată strânsa legătură dintre lumea conceptuală și lumea existenței verbale. Limba nu este doar un mijloc de a exprima ceva, ci și materia în care acel ceva ia naștere. Tocmai de aceea, înrădăcinarea limbii naționale privește straturi mai profunde ale existenței națiunii decât simple manifestări pur lingvistice.

Pe parcursul dezvoltării gândirii teoretice apar mai multe semne lingvistice pentru exprimarea unuia și aceluiași concept. Într-o anumită perioadă se formează serii de sinonime pentru desemnarea unor concepte invariante. Sinonimia în terminologia filosofică letonă poate fi examinată atât din perspectivă sincronică, cât și diacronică.

Apariția și dezvoltarea gândirii filosofice letone sunt legate de anii 60–80 ai secolului trecut și de activitatea tinerilor lettoni. Unul dintre cei mai proeminenți tineri lettoni care au popularizat scrierile filosofice este Kaspars Biezbārdis. Tocmai numele său este asociat cu căutarea unei exprimări filosofice în limba letonă. Eforturile de a găsi o modalitate adecvată de exprimare în letonă și o denumire letonă pentru un concept vor duce inevitabil la apariția unor denumiri sinonimice în etapa în care terminologia ia naștere și se formează. Astfel, de exemplu, în etapa incipientă a terminologiei, K. Biezbārdis exprimă un concept precum „organe de simț” prin următoarele denumiri sinonimice: „minți exterioare”, „facultăți exterioare ale simțurilor”, „facultăți ale simțurilor”, „puteri senzoriale”. În anii 20 și 30, în lexicul filosofic leton, acest concept era exprimat printr-o altă serie de sinonime, și anume: „simțuri”, „simțuri”, „organe ale simțului”, „organe de simț”, „organe senzoriale”.

Apariția mai multor termeni importanți pentru filosofie în literatura filosofică letonă poate fi reprezentată astfel: într-o anumită perioadă există o serie de sinonime (cuvinte ale limbii literare folosite cu sens terminologic pentru a desemna și exprima un anumit concept filosofic). Din această serie se desprinde un anumit cuvânt, cel mai frecvent folosit pentru desemnarea unui concept concret. Ulterior, pornind de la acest termen, se poate forma o familie terminologică, mărturie a înrădăcinării termenului în sistemul terminologiei filosofice. În lexicul filosofic leton contemporan s-au păstrat și se folosesc două forme din ultima serie de sinonime: „organe de simț” și „simțuri”, dintre care

² Плечкайтис Р. О выявлении понятий в связи с терминологической работой // Вопросы разработки научно-технической терминологии. Рига, 1973. С. 129.

2*

19

ultimul a dobândit întâietate în uz atât în sfera funcționării, cât și în cea a consemnării. Ultimul are întâietate deoarece este un singur cuvânt, putând fi folosit în modele de formare a cuvintelor și pentru constituirea unei familii de termeni. De exemplu, în dicționarul termenilor filosofici sunt menționați următorii termeni: senzorial, senzorialitate, senzorial, caracter senzorial, existență senzorială, existență senzorială, contemplație senzorială, percepție senzorială.³. „Simț” și derivatele sale sunt incluse în termeni sintagmatici precum: lumea senzorială, viața senzorială, imagine senzorială, ființe senzoriale, obiecte ale simțurilor, forma exterioară a contemplației senzorialității, forma pură a senzorialității, forma contemplației senzoriale⁴.

Un alt exemplu este un termen filosofic precum „înțelegere”. În dicționarul lui Mīlenbahs-Endzelīns, acest cuvânt este marcat cu mențiunea: neologism. La momentul alcătuirii dicționarului exista următoarea serie de sinonime din lexicul de uz general: saprašā, saprata, saprašana, sapratne, izpratne, precum și saprate în uzul lexical al scriitorului A. Upītis⁵.

Taču 1922.g. publicētajā zinātniskās terminoloģijas vārdnīcā vārdi „sapratne“ un „sapratisks“ jau iekļauti filozofijas terminu sarakstā⁶. Mūsdienu filozofijas terminoloģijas leksikā šis termins izveidojis noteiktu terminoloģisko ligzdu: sapratne, iepriekšsapratne, praktiskā sapratne, spekulatīvā sapratne, vērojošā sapratne, subjektīvā sapratne, sapratisks prāts, sapratnes filozofija.

Una dintre sursele sinonimiei în lexicul filosofic este împrumutarea cuvintelor internaționale. Problema internaționalismelor ocupă un loc aparte în terminologia filosofică, întrucât filosofia, ca știință, este rezultatul contactelor culturale dintre diferite națiuni. Analiza internaționalismelor în terminologia filosofică merită o examinare mai amplă; de aceea, aici ne vom limita la constatarea faptului că, în dicționarul rus-leton al termenilor de filosofie și etică publicat în 1987, din aproximativ 1.200 de termeni incluși, 30 sunt redați în paralel printr-un cuvânt internațional și o denumire letonă.

Câteva cuvinte despre sinonimele care diferă morfologic, dar sunt identice conceptual. De exemplu, „pieredzes” și „pieredzisks”, „līdzesamība” sau „līdzdzāsesamība”. Această ultimă formă este întâlnită în uz, iar apariția ei a fost, se pare, influențată de modelul existent în limba letonă — „līdzāspastāvēšana”.

În același timp, termenii compuși și termenii sintagmatici există și ca sinonime. În prezent, în terminologia filosofică coexistă atât „lumea exterioară”, cât și „lumea din afară”, atât „înțelegerea lumii”, cât și „înțelegerea-lumii”. De asemenea, există în paralel atât „existența prezentă” și „prezența”, cât și „concepția despre lume” și „concepția-despre-lume”. Întrucât limba letonă este foarte flexibilă în formarea sintactică a compuselor determinative⁷, acest fenomen se reflectă și în lexicul filosofic. Se observă tendința de a trece de la termenul sintagmatic la cel compus, deoarece din acesta din urmă este mai ușor să se formeze un termen

³ Vezi: Konsultants // Palīglīdzeklis valodas praksē. 6. laid. Rīga, 1987. 5.—33. lpp. În continuare: Konsultants.

⁴ Vezi: Kants I. Tradus din germană de R. Kūlis. Rīga, 1990.

⁵ Sk.: Upīts A. Vēstules. Rīga, 1977. 83. lpp.

⁶ Zinātniskās terminoloģijas vārdnīca. Rīga, 1922. 3. lpp.

⁷ Mūsdienu latviešu literārās valodas gramatika. Rīga, 1959. 1 sēj. 200. lpp.

20

cuiburi. De exemplu, din compusul menționat „pasauluzskats“ au fost derivate următoarele sintagme — „pasauluzskatiskie ideāli“ și „pasauluzskata kategorijas“.

Să analizăm celălalt proces lexico-semantic important — polisemia. Unii lingviști consideră că polisemia nu este relevantă în standardizarea termenilor, însă ea există totuși și reprezintă manifestarea legilor naturale ale dezvoltării lexicului.

Cerința ca termenii să aibă un singur sens este o chestiune de actualitate și în terminologia filozofică. De exemplu, filozoful german G. Leibniz a susținut că termenii filozofici ar trebui să fie la fel de preciși ca simbolurile matematice. Însă această dorință nu s-a încununat de succes, deoarece există regularități care acționează împotriva acestei tendințe.

Pentru a înțelege particularitățile polisemiei în terminologia filozofică, trebuie să înțelegem sistemul de concepte reflectat de aceasta. Aici sunt importante două aspecte: în primul rând, filozofia este o știință istorică. Filozofia nu a apărut doar odată cu instituirea unei anumite orânduiri sociale, iar conceptele sale nu au luat naștere într-o singură perioadă concretă, ci sunt rezultatul dezvoltării istorice a existenței sociale. În al doilea rând, filozofia nu este o știință omogenă, ci este alcătuită din mai multe curente diferite. Fiecare curent filozofic reflectă un anumit fenomen din sistemul de convingeri al oamenilor. Astfel, de exemplu, în secolul al XX-lea existau atât filozofia marxistă, cât și filozofia analitică, precum și hermeneutica și filozofia morală. Așadar, nu numai la nivel diacronic, ci și la nivel sincronic, unul și același semn lingvistic se încarcă cu conținuturi diferite.

Să luăm ca exemplu unul dintre termenii centrali ai filozofiei — „esamība“.

Prima concepție filozofică despre existență a fost formulată de filozofi încă înainte de Socrate; ulterior, conceptul a fost analizat atât de Platon, cât și de Aristotel. Aproape toate curentele filozofice au abordat relațiile lumii obiective cu conștiința și, prin urmare, au oferit propriile interpretări ale acestui concept. Dacă analizăm numai definițiile din secolul al XX-lea, observăm diferențe în interpretarea acestui concept, comparând, de exemplu, filozofia curentului marxist cu filozofia analitică. Aceasta din urmă tratează „esamība“ ca pe o proprietate inerentă tuturor celor existente. În filozofia marxistă, termenul „esamība“ are două sensuri. Cuvântul „esamība“, cu sensul de existență, a apărut la sfârșitul secolului al XIX-lea în publicația junilor letoni „Pūrs“.¹²

Pentru claritate, vom compara mai întâi semantica cuvântului „esamība“ ca termen din vocabularul de uz general — așa cum este consemnat în dicționarul limbii literare letone contemporane — și ca termen.

În legătură cu polisemantismul termenului „esamība“, trebuie să discutăm un fenomen interesant care se conturează în limba letonă. Termenul „esamība“ exprimă unul dintre conceptele fundamentale ale filozofiei și, de aceea, gândirea umană încearcă aici să elimine ambiguitatea. În prezent, în limba letonă se observă tendința de a folosi un cuvânt distinct — „esība“ — pentru a desemna sensul „esamība“ de «existență în general». În momentul de față — la începutul anilor ’90-

⁸ Vezi: Konsultants. p. 14.

⁹ Sk.: Kūle M. Ceļš saprašanas labirintos. Rīga, 1989. 21. lpp.

¹⁰ Даниленко В. П. Русская терминология. М., 1977. С. 180.

¹¹ Sk.: Lacey A. R. Dictionary of Philosophy. London, 1976. P. 16.

¹² Vezi: Baltiņa M. Esamība, esība, esme, esotība. În: Latviešu valodas kultūras jautājumi. Caietul 13. Rīga, 1977. p. 46.

21

Existență

Lexic general

Terminologie

1. Filoz. Lumea obiectivă, materia, care există independent de conștiință.

1. Concept filosofic care desemnează lumea obiectivă, materia, existente independent de conștiință.

2. Existență, ființare¹³.

2. Cel mai general și mai abstract concept, care desemnează existența în genere a ceva¹⁴.

Existență și ființă

Lexic general

Terminologie

1. Filoz. Lumea obiectivă

1. Lumea obiectivă

2. Existență, ființare = ființă → 2. Existență, ființare în genere

Prin urmare, acest fenomen există numai la nivelul limbii și nu a dobândit un statut strict terminologic.

În limba literară letonă, cuvântul „esība“, cu sensul de «existență, ființare», era folosit încă din anii 1920–1930. Întâlnim atunci acest cuvânt și în scrierile filosofilor letoni, ca sinonim al lui „esamība“, cu sensul de «existență în genere». De exemplu:

Pe bărbat îl mărturisește munca lui, pe femeie — existența ei, personalitatea ei. Femeia este ca lumina. „Lumina nu trebuie să se străduiască pentru a străluci și totuși, în razele ei, lucrurile înfloresc în toate culorile lor. Tot astfel, femeia influențează fără efort, doar radiindu-și ființa în jur“¹⁵.

Faptul că termenul „esība” încearcă să dobândească statutul de termen este demonstrat de apariția sa nu doar în sfera utilizării, adică în vocabularul filosofilor, ci și în sfera consemnării termenilor. Exemple de utilizare a acestui cuvânt cu sensul de «existență în general» în scrieri de natură filosofică:

Într-adevăr, Cosmosul este în noi, iar noi suntem în el. Însă numai cel care este conștient de această indivizibilitate este capabil să se integreze în existența cosmică în toată plenitudinea ei.

În creația sa, H. Rēriha încearcă să găsească răspunsuri la întrebările fundamentale ale existenței omenirii¹⁶.

Epopeea, scrie Šacs-Aniņš, redă poetic ordonarea plastică a fenomenelor, simetria existenței umane¹⁷.

¹³ Mūsdienu Latviešu literārās valodas vārdnīca. Rīga, 1973. 2 sēj. 509. lpp.

¹⁴ Filozofijas vārdnīca. Rīga, 1964. 111. lpp.

¹⁵ Mauriņa Z. Sievišķības ideāls pagātnē un tagadnē. Grām.: Pārdomas un ieceres // Eseju krājums. Rīga, 1934. 10. lpp.

¹⁶ No Helēnas Rērihas vēstulēm (1929.—1938.) // Sieviete, 1990. Nr. 2. 4. lpp.

¹⁷ Mauriņš A. Lāčplēsi — spaciistu vai temporalistu? // Literatūra un Māksla. 1989 g. 23. decembrī.

22

În ceea ce privește consemnarea, în dicționarul de termeni de filosofie și etică ruso-leton menționat mai sus sunt înregistrate următoarele echivalențe: субъективное ничтожество — subiectivă neființă, ничтожность в себе — neființa în sine, ничтожество, ничтожность — neființă, nimicnicie¹⁸.

Scriind despre semantica cuvântului „esība”, nu putem să nu menționăm încă o particularitate a acestuia, reflectată ca o nuanță semantică distinctă, și anume «existența ca existență subiectivă individuală». Această trăsătură a cuvântului a fost percepută și consemnată de poetul nostru național Imants Ziedonis:

Simțirea existenței în om este tema dintâi a artei. În limba letonă, cuvântul „esība” capătă o intensificare aparte a sensului, deoarece sensul cuvântului „būt” coincide cu sensul cuvântului „es”. Aceste cuvinte, proiectându-se unul asupra celuilalt, conferă cuvântului „esība” o profunzime polisemantică: eu sunt la fel cum totul este; totul este împreună cu mine, totul poate să se manifeste prin mine¹⁹.

În prezent, această nuanță semantică nu este consemnată în dicționare; ea se întrevede doar ca o trăsătură, ca o tendință care poate și să dispară. Totuși, din cauza acestei nuanțe, la traducerea în letonă a lucrărilor lui G. Berkeley — idealist subiectiv englez —, pentru redarea termenului englezesc „being” a trebuit folosit tocmai „esība”, nu „esamība”, care în limba contemporană implică natura obiectivă a existenței²⁰.

Limba este un fenomen aflat în schimbare și care continuă să existe. Terminologia filosofică, ca subsistem al limbii, se schimbă și ea, reflectând evoluția gândirii teoretice și viziunea asupra lumii a unor persoane. La nivel lingvistic, aceste schimbări se reflectă în fenomenele de sinonimie și polisemie caracteristice terminologiei filosofice.

PROCESELE SINONIMIEI ȘI POLISEMIEI ÎN TERMINOLOGIA FILOSOFICĂ LETONĂ

Rezumat

Terminologia filosofică, ca subsistem al limbii comune, este supusă acelorași procese lexico-semantice ca și lexicul limbii comune. Articolul trece în revistă cele mai importante dintre acestea — sinonimia și polisemia.

Apariția sinonimiei și a polisemiei poate fi explicată prin faptul că filosofia, ca știință, nu doar integrează realizările altor discipline științifice, ci este totodată o știință în care se dezvoltă capacitățile cognitive ale omului și gândirea științifică. „Gândul nu numai că se exprimă, ci se și întrupează în cuvânt”, scria în deceniul al patrulea al secolului al XX-lea psihologul rus Lev Vîgotski. Acest fenomen psihologic este legat nu doar de problemele sinonimiei și polisemiei limbii, ci și de importanța limbii materne pentru gândirea omului.

Dezvoltarea gândirii filosofice și social-politice progresiste și apariția literaturii filosofice în limba letonă sunt legate de activitatea tinerilor letoni în deceniile al VII-lea–al IX-lea ale secolului trecut. Kaspars Biezbardis, unul dintre cei mai de seamă tineri letoni, explica cititorului leton conceptele filosofice.

Confruntarea mijloacelor de expresie ale limbii cu conceptele și căutarea unui cuvânt potrivit pentru a exprima un concept în etapa de creare și formare a terminologiei fac sinonimia inevitabilă. Câteva lingvistice

¹⁸ Consultant. p. 16.

¹⁹ Ziedonis I. Garainis, kas veicina vārīšanos. Rīga, 1976. 70.lpp.

²⁰ Vezi: Berkeley, G. Tratat despre principiile cunoașterii umane. Trei dialoguri între Hylas și Philonous / Trad. din engleză de Z. Ikere. Riga, 1990.

23

Prezența expresiilor care desemnează un singur concept este adesea chiar inevitabilă în această etapă, atunci când avem în vedere filosofia, un domeniu complex și abstract al gândirii științifice. De exemplu, conceptul „organe de simț” era desemnat, în perioada formării lexicului filosofic leton, prin sinonimele: ārējie prāti, ārējie jūšanas prāti, jūšanas prāti, jūšanas spēki.

Se pot distinge următoarele etape în crearea și dezvoltarea unei părți a terminologiei filosofice letone: existența unui șir de sinonime, din care se desprinde un cuvânt folosit cel mai adesea ca termen; pe baza acestui termen se formează o familie de termeni. Constituirea unei familii de termeni este un indicator al integrării unui anumit termen în terminologia filosofică letonă.

Conceptul „organe de simț” (în deceniile III—IV ale acestui secol) era exprimat prin următorul șir de sinonime: jutekļi, jūtekļi, jutekļa orgāni, maņu orgāni, sajūtu orgāni. În lexicul filosofic leton actual se folosesc numai doi termeni din acest șir de sinonime: sajūtu orgāni și jutekļi, cel de-al doilea fiind folosit mai frecvent. Tocmai pe baza lui se formează o familie de termeni.

Una dintre sursele sinonimiei este împrumutul. Terminologia filosofică include și internaționalisme care au echivalente în limba proprie, acestea fiind sinonime absolute. În lista termenilor de filosofie și etică ruso-letoni publicată în 1987 figurează aproximativ 1200 de termeni, dintre care circa 30 sunt redați prin sinonime autohtone și internaționale.

Pe lângă sinonimele absolute menționate deja, există termeni care diferă numai morfologic, de exemplu: ārpus-pieredzisks | ārpuspieredzes „neempiric”, līdzesamība | līdzāsesamība „eveniment”. Uneori, pentru a desemna același concept, se folosesc sinonimic un cuvânt compus și o sintagmă, de exemplu: ārējā pasaule | ārpasaule „lume exterioară”, pasaules uzskats | pasauluzskats „viziune asupra lumii”.

Deși terminologia impune univocitatea, polisemia este relevantă și pentru terminologia filosofică letonă. Acest fapt impune crearea unui sistem de termeni filosofici în care termenii să semene cu semne matematice foarte logice. Această idee a fost avansată de filosoful german G. Leibniz. Totuși, nu s-a reușit atingerea acestui obiectiv, iar termenul filosofic rămâne polisemantic — o asociere între un semn lingvistic și mai multe definiții. Acest lucru poate fi explicat prin factori extralingvistici. În primul rând, filosofia este o știință istorică. Ea nu începe și nu se sfârșește odată cu instaurarea unei anumite orânduiri sociale. În al doilea rând, filosofia reflectă parcursul dezvoltării gândirii umane, alcătuit din numeroase curente foarte diferite.

Articolul examinează termenul esamība „ființă”. Prima concepție filosofică despre ființă a fost formulată de filosofii presocratici, iar în diferite școli acest concept era folosit în moduri diferite. Dacă am examina sensurile în care este folosit astăzi, am vedea că reprezentanții diferitelor curente filosofice îl folosesc și în zilele noastre cu sensuri diferite. În filosofia marxistă, termenul būtis are două sensuri: 1) este un concept filosofic care desemnează lumea obiectivă, materia, independentă de conștiința umană; 2) este cel mai general și mai abstract concept, care desemnează existența a ceva în genere.

Fiecare disciplină științifică impune precizie, iar aceasta poate fi obținută numai printr-o definiție clară și univocă. În letonă există tendința de a desemna al doilea sens al termenului būtis printr-un cuvânt distinct, esība, adică esība „existență, faptul de a fi în genere”. Acest cuvânt din fondul lexical general dobândește treptat statutul de termen, în sensul său uzual, în terminologia filosofică letonă.

Limba se schimbă neîncetat. Lexicul filosofic se dezvoltă, la rândul său, ca subsistem al limbii literare. Această dezvoltare se reflectă în procesele actuale de sinonimie și polisemie din lexicul filosofic.

Sinonimie și polisemie în terminologia filosofică letonă

Rezumat

Terminologia filosofică, fiind un nivel al sistemului lingvistic, trece prin aceleași procese lexicosemantice ca limba în general. Prezentul articol se concentrează asupra a două dintre aceste procese, și anume sinonimia și polisemia în terminologia filosofică letonă.

Filosofia se ocupă de dezvoltarea gândirii abstracte. Cuvântul nu este doar un mijloc tehnic de comunicare a ideilor. Ideile se maturizează în interiorul cuvântului — așa cum susținea psihologul rus

24

Lev Vigotsky. Însuși procesul gândirii și căutarea celei mai adecvate modalități de a desemna un anumit concept filosofic constituie sursa apariției unor denumiri sinonime pentru acesta.

Termenii sinonimi se întâlnesc atât în perioada formării terminologiei filosofice letone, cât și în etapa sa actuală. În timpul dezvoltării terminologiei filosofice letone (începând cu a doua jumătate a secolului al XIX-lea), pentru unele noțiuni exista un grup de denumiri sinonime. De regulă, dintre sinonimele existente, un cuvânt a ajuns să fie folosit cel mai frecvent și a dobândit treptat calitățile unui termen specializat. Ulterior, pornind de la termenul folosit cel mai frecvent, s-au format alte derivate și îmbinări de cuvinte pentru a exprima noțiuni asociate conceptului inițial.

Împrumutul este o sursă binecunoscută de sinonime. În terminologia filosofică, cuvintele internaționale și cele autohtone există ca termeni sinonimi. Un alt grup de termeni sinonimi îl constituie termenii care diferă morfologic, de exemplu, pieredzisks| pieredzes (empiric); adică un adjectiv și un substantiv la cazul genitiv. Un alt grup de sinonime este format din termeni — cuvinte compuse și termeni — îmbinări de cuvinte, de exemplu, pasauluzskats| pasaules uzskats (concepție despre lume).

Un termen filosofic poate exprima mai mult de un concept. Astfel, polisemia este prezentă în terminologia filosofică. Acest fapt se datorează istoriei îndelungate a dezvoltării filosofiei și faptului că aceasta cuprinde diverse curente. Prezentul articol analizează unul dintre termenii fundamentali ai filosofiei, și anume „esamība” (ființare), ca exemplu de termen filosofic polisemantic.

70