LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXI (1994)

KALBOS NORMALIZACIJOS KLAUSIMAI

ZAIGA IKERE

PROCESSI DI SINONIMIA E POLISEMIA NELLA TERMINOLOGIA FILOSOFICA LETTONE

La terminologia filosofica, in quanto uno dei sottosistemi della lingua, è soggetta in misura maggiore o minore a tutti quei processi lessico-semantici che operano nel lessico della lingua letteraria. Qui ci soffermeremo sui più importanti, vale a dire la sinonimia e la polisemia.

Sia la sinonimia sia la polisemia sono fenomeni che, nella standardizzazione dei termini, vengono classificati come negativi e ostacolano la precisione scientifica della lingua. Tuttavia, nonostante ciò, tanto nell’ambito della registrazione dei termini (cioè nei dizionari specialistici) quanto in quello del loro funzionamento, incontriamo sia denominazioni diverse per indicare uno stesso fenomeno, sia termini polisemici.

La presenza e la persistenza di questi processi lessico-semantici nella terminologia filosofica possono essere spiegate in certa misura con i seguenti fattori extralinguistici. In primo luogo, l’automovimento e la differenziazione dei concetti nel processo del pensiero. Questo fenomeno si manifesta a tutti i livelli della lingua e si riflette anche in questo particolare sottosistema linguistico costituito dalla terminologia filosofica. In secondo luogo, la filosofia è un prodotto della cultura. In quanto risultato della conoscenza speculativa dell’intera umanità, la filosofia è profondamente internazionale e non è libera, né può esserlo sotto questo profilo, dalle influenze di lingue straniere. Il lessico filosofico è il prodotto del contatto e della trasmissione tra molte culture. Qui il nazionale e l’internazionale si intrecciano strettamente. In terzo luogo, la filosofia non è folclore, bensì il risultato del pensiero teorico di singole personalità e delle scuole sorte sotto la loro influenza. Una personalità indipendente può trovare, per un concetto invariante entro i confini di uno stesso sistema, una forma espressiva diversa e originale, oppure ravvivare una parola già dimenticata nella coscienza popolare, nonché attribuire una nuova sfumatura di significato a una parola già esistente.

Se, a livello della lingua, si possono considerare sinonimi parole appartenenti alla stessa categoria grammaticale, vicine o identiche per significato e che esprimono uno stesso concetto, ma differiscono per sfumature semantiche o per coloritura stilistica, a livello terminologico, cioè nel sistema dei termini di una determinata scienza, i sinonimi sono parole identiche per significato.

Come osserva la linguista lettone A. Laua, «di norma i termini non hanno sinonimi, tranne nei casi in cui si usano parallelamente denominazioni internazionali e lettoni»¹.

Questa constatazione sarà indubbiamente valida per la maggior parte dei sistemi terminologici; tuttavia, il sistema terminologico della filosofia presenta caratteristiche proprie, che si manifestano anche per quanto riguarda la sinonimia.

¹ Laua A. Latviešu leksikoloģija. Rīga, 1981. 191. lpp.

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Il pensiero è un processo. Il pensiero non viene soltanto espresso mediante la parola: prende forma nella parola e si sviluppa. Questa idea, espressa negli anni Trenta del nostro secolo dallo psicologo russo Lev Vygotskij, riguarda non solo singoli fenomeni linguistici, ma anche il ruolo e l’importanza di ogni lingua nazionale nel pensiero dei suoi parlanti.

Il rapporto tra pensiero e linguaggio è oggetto d’attenzione di filosofi, psicologi e linguisti. È proprio nella terminologia, in quanto strato lessicale specifico, che il legame stretto tra concetti e mezzi linguistici di espressione emerge con la massima evidenza. Il filosofo lituano R. Plečkaitis, esaminando questo nesso, scrive: «Anche la lingua in cui un determinato concetto è formulato rientra nella struttura della sua formazione. Proprio per questo, quando compiliamo dizionari terminologici nazionali, confrontare i termini nazionali con i corrispondenti termini russi è una condizione necessaria, ma non sempre sufficiente. Se, per esempio, un concetto è stato formulato per la prima volta in inglese, occorre analizzare anche il corrispondente termine inglese. Questo sarà uno degli aspetti dell’approccio storico nella scienza terminologica². L’osservazione di R. Plečkaitis sottolinea ancora una volta il legame stretto tra il mondo concettuale e il mondo dell’esistenza verbale. La lingua non è soltanto uno strumento per esprimere qualcosa, ma anche la materia in cui quel qualcosa prende forma. Per questo l’insediamento della lingua nazionale tocca strati più profondi dell’esistenza di una nazione, non solo le sue manifestazioni puramente linguistiche.

Nel corso dello sviluppo del pensiero teorico nascono diversi segni linguistici per esprimere uno stesso concetto. In un determinato periodo si formano serie di sinonimi per designare concetti invarianti. La sinonimia nella terminologia filosofica lettone può essere esaminata sia da un punto di vista sincronico sia diacronico.

La nascita e lo sviluppo del pensiero filosofico lettone sono legati agli anni Sessanta-Ottanta del secolo scorso e all’attività dei Giovellettini lettoni. Uno dei più noti tra loro per la diffusione di opere filosofiche è Kaspars Biezbārdis. È proprio al suo nome che si collegano le ricerche di modalità espressive filosofiche in lettone. Gli sforzi per trovare una modalità espressiva lettone adeguata e un termine lettone per un determinato concetto conducono inevitabilmente alla nascita di designazioni sinonimiche nella fase di formazione e sviluppo della terminologia. Così, per esempio, nella fase iniziale della terminologia K. Biezbārdis esprime il concetto di «organi di senso» con designazioni sinonimiche quali «menti esterne», «facoltà esterne della sensazione», «facoltà della sensazione», «forze sensoriali». Negli anni Venti e Trenta, nel lessico filosofico lettone questo concetto veniva espresso da un’altra serie di sinonimi, precisamente: «sensi», «sensi», «organi sensoriali», «organi di senso», «organi percettivi».

La formazione di diversi termini importanti per la filosofia nella letteratura filosofica lettone può essere rappresentata così: in un determinato periodo esiste una serie di sinonimi (parole della lingua letteraria usate in senso terminologico per designare ed esprimere un determinato concetto filosofico). Da questa serie emerge una parola particolare, quella usata più spesso per designare uno specifico concetto. Da questo termine può poi svilupparsi una famiglia terminologica, segno del suo radicamento nel sistema della terminologia filosofica. Nel lessico filosofico lettone contemporaneo, dell’ultima serie di sinonimi si sono conservati e sono in uso due termini: «organi di senso» e «sensi», al

² Плечкайтис Р. О выявлении понятий в связи с терминологической работой // Вопросы разработки научно-технической терминологии. Рига, 1973. С. 129.

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quale l’ultimo ha acquisito priorità sia nell’ambito dell’uso sia in quello della registrazione. Quest’ultimo prevale perché è una sola parola, utilizzabile nei modelli di formazione delle parole e capace di generare una famiglia terminologica. Per esempio, nel dizionario dei termini filosofici sono riportati i seguenti termini: sensoriale, sensibilità, sensibile, sensorialità, esistenza sensibile, esistenza sensoriale, osservazione sensibile, percezione sensibile.³. «Sensi» e i suoi derivati compaiono in termini composti quali: mondo sensibile, vita sensibile, immagine sensibile, esseri sensibili, oggetti dei sensi, forma esterna dell’osservazione della sensibilità, forma pura della sensibilità, forma dell’osservazione sensibile⁴.

Un altro esempio è il termine filosofico «comprensione». Nel dizionario di Mīlenbahs-Endzelīns questa parola è contrassegnata come neologismo. Al momento della compilazione del dizionario esisteva la seguente serie di sinonimi del lessico comune: saprašā, saprata, saprašana, sapratne, izpratne, e anche saprate nell’uso lessicale dello scrittore A. Upīts⁵.

Taču 1922.g. publicētajā zinātniskās terminoloģijas vārdnīcā vārdi „sapratne“ un „sapratisks“ jau iekļauti filozofijas terminu sarakstā⁶. Mūsdienu filozofijas terminoloģijas leksikā šis termins izveidojis noteiktu terminoloģisko ligzdu: sapratne, iepriekšsapratne, praktiskā sapratne, spekulatīvā sapratne, vērojošā sapratne, subjektīvā sapratne, sapratisks prāts, sapratnes filozofija.

Una delle fonti di sinonimia nel lessico filosofico è il prestito di parole internazionali. La questione degli internazionalismi occupa un posto speciale nella terminologia filosofica, poiché la filosofia, in quanto scienza, è il risultato dei contatti culturali tra nazioni diverse. L’analisi degli internazionalismi nella terminologia filosofica meriterebbe una trattazione più ampia; qui ci limiteremo a constatare che nel dizionario russo-lettone dei termini di filosofia ed etica pubblicato nel 1987, dei circa 1.200 termini elencati, 30 sono tradotti in parallelo con una parola internazionale e una designazione lettone.

Ancora qualche parola sui sinonimi che differiscono morfologicamente, ma sono concettualmente identici. Ne sono esempi «pieredzes» e «pieredzisks», «līdzesamība» o «līdzdzāsesamība». Quest’ultima forma ricorre nell’uso e la sua origine è stata evidentemente influenzata dal modello presente in lettone: «līdzāspastāvēšana».

Allo stesso tempo coesistono come sinonimi anche termini composti univerbati e termini sintagmatici. Attualmente nella terminologia filosofica convivono sia «mondo esterno» sia «mondo-al-di-fuori», sia «comprensione del mondo» sia «comprensione-del-mondo». Analogamente, coesistono «esistenza presente» e «presenza», nonché «visione del mondo» e «visione-del-mondo». Poiché la lingua lettone è molto flessibile nella formazione sintattica di composti determinativi⁷, questo fenomeno si riflette anche nel lessico filosofico. Si osserva una tendenza a passare dal termine sintagmatico al termine composto, perché da quest’ultimo è più facile formare un termine

³ Cfr.: Konsultants // Palīglīdzeklis valodas praksē. 6. laid. Rīga, 1987. 5.—33. lpp. Turpmāk: Konsultants.

⁴ Cfr.: Kants I. No vācu val. tulk. R. Kūlis. Rīga, 1990.

⁵ Sk.: Upīts A. Vēstules. Rīga, 1977. 83. lpp.

⁶ Zinātniskās terminoloģijas vārdnīca. Rīga, 1922. 3. lpp.

⁷ Mūsdienu latviešu literārās valodas gramatika. Rīga, 1959. 1 sēj. 200. lpp.

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nido. Per esempio, dal composto menzionato «pasauluzskats» sono stati derivati i seguenti termini: «pasauluzskatiskie ideāli» e «pasauluzskata kategorijas».

Esaminiamo l’altro importante processo lessico-semantico: la polisemia. Alcuni linguisti ritengono che la polisemia non sia rilevante nella standardizzazione dei termini; tuttavia, essa esiste ed è una manifestazione delle leggi naturali dello sviluppo del lessico.

L’esigenza che i termini siano univoci è una questione attuale anche nella terminologia filosofica. Per esempio, il filosofo tedesco W. Leibniz sosteneva che i termini filosofici dovessero essere precisi quanto i simboli matematici. Questo desiderio, però, non ebbe successo, poiché esistono determinate regolarità che agiscono in senso contrario a tale tendenza.

Per comprendere le peculiarità della polisemia nella terminologia filosofica, occorre comprendere il sistema concettuale che tale terminologia riflette. A questo proposito sono importanti due aspetti: in primo luogo, la filosofia è una scienza storica. La filosofia non è nata soltanto con l’istituzione di un determinato ordinamento sociale, e i suoi concetti non sono sorti in un unico periodo specifico, bensì sono il risultato dello sviluppo storico dell’esistenza sociale. In secondo luogo, la filosofia non è una scienza omogenea, ma consiste in diversi orientamenti. Ogni orientamento filosofico riflette un determinato fenomeno nel sistema di idee delle persone. Per esempio, nel XX secolo coesistono la filosofia marxista, quella analitica, l’ermeneutica e la filosofia morale. Pertanto, non solo sul piano diacronico, ma anche su quello sincronico, uno stesso segno linguistico si carica di contenuti diversi.

Prendiamo come esempio uno dei termini centrali della filosofia: «esamība».

La prima concezione filosofica dell’esistenza fu formulata dai filosofi già prima di Socrate; in seguito, il concetto fu esaminato sia da Platone sia da Aristotele. Praticamente tutti gli orientamenti filosofici hanno affrontato il rapporto tra il mondo oggettivo e la coscienza e, di conseguenza, hanno offerto le proprie interpretazioni di questo concetto. Se consideriamo soltanto le definizioni del XX secolo, vediamo differenze nell’interpretazione del concetto confrontando, per esempio, la filosofia marxista e quella analitica. Quest’ultima considera «esamība» una proprietà inerente a tutto ciò che esiste. Nella filosofia marxista, il termine «esamība» ha due significati. La parola «esamība» nel senso di esistenza comparve alla fine del XIX secolo nella pubblicazione dei giovani lettoni «Pūrs».¹²

Per maggiore chiarezza, confronteremo innanzitutto la semantica della parola «esamība» come vocabolo del lessico comune — così come è riportata in un moderno dizionario letterario della lingua lettone — e come termine.

A proposito della polisemia del termine «esamība», occorre parlare di un fenomeno interessante che si delinea nella lingua lettone. Il termine «esamība» esprime uno dei concetti fondamentali della filosofia e, perciò, il pensiero umano cerca qui di eliminare l’ambiguità. Attualmente, nella lingua lettone si manifesta la tendenza a usare una parola distinta, «esība», per indicare il significato di «esamība» ‘esistenza in generale’. Al momento attuale — all’inizio degli anni ’90 —

⁸ Cfr.: Konsultants. p. 14.

⁹ Sk.: Kūle M. Ceļš saprašanas labirintos. Rīga, 1989. 21. lpp.

¹⁰ Даниленко В. П. Русская терминология. М., 1977. С. 180.

¹¹ Sk.: Lacey A. R. Dictionary of Philosophy. London, 1976. P. 16.

¹² Cfr.: Baltiņa M. Esamība, esība, esme, esotība. In: Latviešu valodas kultūras jautājumi. Fasc. 13. Rīga, 1977. p. 46.

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Esistenza

Lessico di uso generale

Terminologia

1. Filos. Il mondo oggettivo, la materia, che esiste indipendentemente dalla coscienza.

1. Concetto filosofico che designa il mondo oggettivo, la materia, esistente indipendentemente dalla coscienza.

2. Esistenza, sussistenza¹³.

2. Il concetto più generale e astratto, che designa l’esistenza in generale di qualcosa¹⁴.

Esistenza e essere

Lessico di uso generale

Terminologia

1. Filos. Mondo oggettivo

1. Mondo oggettivo

2. Esistenza, sussistenza = essere → 2. Esistenza, sussistenza in generale

In questo caso il fenomeno si verifica solo a livello linguistico, senza acquisire uno status strettamente terminologico.

Nella lingua letteraria lettone, la parola „esība“ nel significato di ‘esistenza, sussistenza’ era già usata negli anni Venti e Trenta del Novecento. Questa parola come sinonimo di „esamība“, nel significato di ‘esistenza in generale’, si trova anche negli scritti dei filosofi lettoni di quel periodo. Per esempio:

Il lavoro testimonia l’uomo, l’esistenza e la personalità testimoniano la donna. La donna è come la luce. „La luce non deve sforzarsi per brillare, eppure ai suoi raggi le cose fioriscono in tutti i loro colori. Così anche la donna esercita la sua influenza senza sforzo, semplicemente irradiando intorno a sé il proprio essere“¹⁵.

Il fatto che la parola „esība“ tenti di acquisire lo status di termine è attestato dalla sua comparsa non solo nella sfera dell’uso, cioè nell’uso lessicale dei filosofi, ma anche in quella della registrazione terminologica. Esempi dell’uso di questa parola con il significato di ‘esistenza in generale’ in scritti di carattere filosofico:

In verità, il Cosmo è in noi e noi siamo in esso. Tuttavia, solo chi è consapevole di questa indivisibilità è in grado di integrarsi nell’esistenza cosmica in tutta la sua pienezza.

Nella sua opera, H. Rēriha cerca di trovare risposte alle questioni fondamentali dell’esistenza umana¹⁶.

L’epopea, scrive Šacs-Aniņš, rende poeticamente la disposizione plastica dei fenomeni, la simmetria dell’esistenza umana¹⁷.

¹³ Mūsdienu Latviešu literārās valodas vārdnīca. Rīga, 1973. 2 sēj. 509. lpp.

¹⁴ Filozofijas vārdnīca. Rīga, 1964. 111. lpp.

¹⁵ Mauriņa Z. Sievišķības ideāls pagātnē un tagadnē. Grām.: Pārdomas un ieceres // Eseju krājums. Rīga, 1934. 10. lpp.

¹⁶ No Helēnas Rērihas vēstulēm (1929.—1938.) // Sieviete, 1990. Nr. 2. 4. lpp.

¹⁷ Mauriņš A. Lāčplēsi — spaciistu vai temporalistu? // Literatūra un Māksla. 1989 g. 23. decembrī.

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Per quanto riguarda la sfera della registrazione, nel già menzionato dizionario russo-lettone dei termini di filosofia ed etica si trovano le seguenti corrispondenze: субъективное ничтожество — inesistenza soggettiva, ничтожность в себе — inesistenza in sé, ничтожество, ничтожность — inesistenza, nullità¹⁸.

Scrivendo della semantica della parola „esība“, non si può non menzionare un’altra peculiarità di questa parola, che si riflette in una sfumatura di significato distinta, vale a dire «esistenza come esistenza soggettiva individuale». Questa caratteristica della parola è stata colta e registrata dal nostro poeta nazionale Imants Ziedonis:

Il senso dell’esistenza nell’essere umano è il primo tema dell’arte. In lettone, la parola „esība“ acquista una particolare intensificazione semantica, poiché il significato della parola „būt“ coincide con quello della parola „es“. Queste parole, proiettandosi l’una sull’altra, conferiscono alla parola „esība“ una profondità polisemica: io sono così come tutto è; tutto è con me, tutto può manifestarsi attraverso di me¹⁹.

Attualmente questa sfumatura di significato non è registrata nei dizionari; si avverte soltanto come una caratteristica, come una tendenza che può anche svanire. Tuttavia, a causa di questa sfumatura, nella traduzione in lettone delle opere di G. Berkeley, idealista soggettivo inglese, per rendere l’inglese „being“ si è dovuto usare proprio „esība“, e non „esamība“, che nella lingua contemporanea implica il carattere oggettivo dell’esistenza²⁰.

La lingua è un fenomeno in trasformazione e in divenire. Anche la terminologia filosofica, in quanto sottosistema della lingua, cambia e si trasforma, rispecchiando l’evoluzione del pensiero teorico e la visione del mondo di singoli individui. A livello linguistico, questi cambiamenti si manifestano nei fenomeni di sinonimia e polisemia propri della terminologia filosofica.

PROCESSI DI SINONIMIA E POLISEMIA NELLA TERMINOLOGIA FILOSOFICA LETTONE

Riassunto

La terminologia filosofica, in quanto sottosistema della lingua comune, è influenzata dagli stessi processi lessico-semantici del lessico della lingua comune. L’articolo passa in rassegna i più importanti tra questi: la sinonimia e la polisemia.

La comparsa della sinonimia e della polisemia può essere spiegata dal fatto che la filosofia, in quanto scienza, non solo integra i risultati conseguiti da altre discipline scientifiche, ma è anche una scienza nella quale si sviluppano le capacità cognitive dell’uomo e il pensiero scientifico. «Il pensiero non solo si esprime, ma si incarna anche nella parola», scriveva negli anni Trenta del XX secolo lo psicologo russo Lev Vygotskij. Questo fenomeno psicologico è legato non solo ai problemi della sinonimia e della polisemia nella lingua, ma anche all’importanza della lingua materna per il pensiero umano.

Lo sviluppo del pensiero filosofico e socio-politico progressista e la comparsa della letteratura filosofica in lingua lettone sono legati all’attività dei Giovellettori lettoni negli anni Settanta-Ottanta del secolo scorso. Kaspars Biezbardis, uno dei più illustri Giovellettori lettoni, spiegava ai lettori lettoni i concetti filosofici.

L’incontro tra le risorse espressive della lingua e i concetti, e la ricerca della parola adatta a esprimere un concetto durante la fase di creazione e formazione della terminologia, rendono inevitabile la sinonimia. Alcuni fenomeni linguistici

¹⁸ Consulente. p. 16

¹⁹ Ziedonis I. Garainis, kas veicina vārīšanos. Rīga, 1976. 70.lpp.

²⁰ Cfr.: Berkeley, G. Trattato sui principi della conoscenza umana. Tre dialoghi tra Hylas e Philonous / Trad. dall’inglese di Z. Ikere. Riga, 1990.

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La presenza di espressioni che designano un unico concetto in questa fase è spesso persino inevitabile, quando si considera la filosofia, un ambito complesso e astratto del pensiero scientifico. Per esempio, durante la formazione del lessico della filosofia lettone, il concetto di «organi di senso» veniva designato con i seguenti sinonimi: ārējie prāti, ārējie jūšanas prāti, jūšanas prāti, jūšanas spēki.

Si possono distinguere le seguenti fasi nello sviluppo e nella formazione di una parte dei termini filosofici lettoni: esistenza di una serie di sinonimi, dalla quale emerge una parola, usata più spesso come termine; sulla base di tale termine si forma un nido terminologico. La formazione di un nido terminologico è un indicatore del consolidamento del termine nella terminologia filosofica lettone.

Il concetto di «organi di senso» (negli anni Trenta e Quaranta di questo secolo) era espresso dalla seguente serie di sinonimi: jutekļi, jūtekļi, jutekļa orgāni, maņu orgāni, sajūtu orgāni. Nel lessico filosofico lettone attuale si usano soltanto due termini di questa serie di sinonimi, sajūtu orgāni e jutekļi, e il secondo è usato più spesso. È proprio sulla sua base che si forma il nido terminologico.

Una delle fonti della sinonimia è il prestito. Alla terminologia filosofica appartengono anche gli internazionalismi, che hanno equivalenti nella lingua propria, in rapporto di sinonimia assoluta. Nell’elenco dei termini di filosofia ed etica russo-lettoni pubblicato nel 1987 figurano circa 1200 termini; circa 30 di essi sono tradotti mediante sinonimi autoctoni e internazionali.

Oltre ai sinonimi assoluti già menzionati, vi sono termini che differiscono soltanto morfologicamente, per esempio: ārpus-pieredzisks | ārpuspieredzes «extrasensoriale», līdzesamība | līdzāsesamība «evento». Talvolta, per indicare lo stesso concetto, si usano sinonimicamente una parola composta e un sintagma, per esempio: ārējā pasaule | ārpasaule «mondo esterno», pasaules uzskats | pasauluzskats «visione del mondo».

Benché la terminologia richieda l’univocità, anche la polisemia è rilevante per la terminologia filosofica lettone. Ciò induce a costruire un sistema di termini filosofici nel quale i termini siano simili a segni matematici altamente logici. Questa idea fu avanzata dal filosofo tedesco G. W. Leibniz. Tuttavia, non fu possibile realizzarla, e il termine filosofico rimane polisemico: una combinazione di un segno linguistico e diverse definizioni. Ciò si può spiegare con fattori extralinguistici. Infatti, in primo luogo, la filosofia è una scienza storica. Non inizia né termina con la formazione di un determinato ordinamento sociale. In secondo luogo, la filosofia riflette il percorso evolutivo del pensiero umano, costituito da molte correnti assai diverse.

L’articolo esamina il termine esamība «essere». La prima concezione filosofica dell’essere fu elaborata dai filosofi presocratici e nelle diverse scuole questo concetto veniva usato in modi diversi. Se osservassimo i significati con cui viene usato oggi, vedremmo che anche ai nostri giorni i rappresentanti delle diverse correnti filosofiche lo impiegano con significati differenti. Nella filosofia marxista, il termine būtis ha due significati: 1) è un concetto filosofico che indica il mondo oggettivo, la materia, indipendente dalla coscienza umana; 2) è il concetto più generale e astratto, che indica l’esistenza di qualcosa in generale.

Ogni disciplina scientifica esige precisione, che si può conseguire soltanto mediante una definizione chiara e univoca. In lettone si tende a designare il secondo significato del termine būtis con una parola distinta, esība, ossia esība «esistenza, essere in generale». Questa parola del lessico comune, nel significato che ha nella lingua parlata, acquisisce gradualmente lo status di termine nella terminologia filosofica lettone.

La lingua cambia continuamente. Anche il lessico filosofico si sviluppa come sottosistema della lingua standard. Tale sviluppo si riflette nei processi di sinonimia e polisemia attualmente in atto anche nel lessico filosofico.

SINONIMIA E POLISEMIA NELLA TERMINOLOGIA FILOSOFICA LETTONE

Riassunto

La terminologia filosofica, essendo uno strato del sistema linguistico, è soggetta agli stessi processi lessico-semantici della lingua in generale. Il presente articolo si concentra su due di questi processi, ossia la sinonimia e la polisemia nella terminologia filosofica lettone.

La filosofia si occupa dello sviluppo del pensiero astratto. La parola non è semplicemente un veicolo tecnico per comunicare idee. Le idee maturano all'interno della parola — come sosteneva lo psicologo russo

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Lev Vigotsky. Il processo stesso del pensare e la ricerca del modo più adeguato per designare un determinato concetto filosofico sono all'origine della comparsa di denominazioni sinonimiche per esso.

I termini sinonimici si riscontrano sia nel periodo di formazione della terminologia filosofica lettone sia nella sua fase attuale. Durante lo sviluppo della terminologia filosofica lettone (a partire dalla seconda metà del XIX secolo), per alcune nozioni esistevano gruppi di denominazioni sinonimiche. Di norma, tra i sinonimi esistenti una parola finiva per essere usata più frequentemente e acquisiva gradualmente le caratteristiche di un termine specifico. In seguito, dal termine più frequentemente usato si formavano altre derivazioni e combinazioni di parole per esprimere nozioni associate al concetto originario.

Il prestito è una fonte ben nota di sinonimi. Nella terminologia filosofica, parole internazionali e parole autoctone esistono come termini sinonimici. Un altro gruppo di termini sinonimici è costituito da termini che differiscono morfologicamente, ad esempio pieredzisks| pieredzes (empirico); si tratta di un aggettivo e di un sostantivo al caso genitivo. Un altro gruppo di sinonimi è formato da termini — parole composte e termini — locuzioni, ad esempio pasauluzskats| pasaules uzskats (visione del mondo).

Un termine filosofico può esprimere più di un concetto. La polisemia è quindi presente nella terminologia filosofica. Ciò è dovuto al fatto che la filosofia ha una lunga storia di sviluppo ed è costituita da diverse correnti. Il presente articolo analizza uno dei termini fondamentali della filosofia, ovvero «esamība» (essere), come esempio di termine filosofico polisemico.

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