LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXI (1994)

KALBOS NORMALIZACIJOS KLAUSIMAI

ZAIGA IKERE

SYNONYMIE- EN POLYSEMIEPROCESSEN IN DE LETSE FILOSOFISCHE TERMINOLOGIE

De filosofische terminologie is als een van de subsystemen van de taal in meerdere of mindere mate onderworpen aan alle lexicaal-semantische processen die werkzaam zijn in de woordenschat van de standaardtaal. Hier richten we ons op de belangrijkste daarvan, namelijk synonymie en polysemie.

Zowel synonymie als polysemie zijn verschijnselen die bij de standaardisering van termen als negatief kunnen worden geclassificeerd en de wetenschappelijke precisie van de taal belemmeren. Toch treffen we zowel in het domein van de vastlegging van termen (d.w.z. in gespecialiseerde woordenboeken) als in het domein van hun functioneren zowel verschillende benamingen voor één verschijnsel als termen met meerdere betekenissen aan.

De aanwezigheid en bestendigheid van deze lexicaal-semantische processen in de filosofische terminologie kan tot op zekere hoogte worden verklaard door de volgende extralinguïstische factoren. Ten eerste de eigen beweging en differentiatie van begrippen in het denkproces. Dit verschijnsel komt op alle taalniveaus tot uiting en weerspiegelt zich ook in dit afzonderlijke taalsubsysteem, namelijk de filosofische terminologie. Ten tweede is filosofie een product van de cultuur. Als resultaat van de speculatieve kennisverwerving van de gehele mensheid is filosofie diep internationaal en niet vrij—en kan zij in dit opzicht ook niet vrij zijn—van invloeden uit vreemde talen. De filosofische woordenschat is het product van het contact en de overdracht tussen vele culturen. Het nationale en het internationale zijn hier nauw met elkaar verweven. Ten derde is filosofie geen folklore, maar het resultaat van het theoretische denken van afzonderlijke persoonlijkheden en de onder invloed van hen ontstane scholen. Een eigenzinnige persoonlijkheid kan voor een begrip dat binnen hetzelfde systeem invariant is een andere, afwijkende uitdrukkingsvorm vinden, of een woord nieuw leven inblazen dat in het bewustzijn van het volk al in vergetelheid was geraakt, en ook aan een bestaand woord een andere betekenisnuance toekennen.

Als men op taalkundig niveau woorden van dezelfde woordsoort als synoniemen kan beschouwen wanneer ze qua betekenis nauw verwant of identiek zijn en hetzelfde begrip uitdrukken, maar verschillen in betekenisnuances of stilistische lading, dan zijn synoniemen op terminologisch niveau, d.w.z. binnen het termensysteem van een bepaalde wetenschap, woorden die qua betekenis identiek zijn.

Zoals de Letse taalkundige A. Laua opmerkt: „termen hebben doorgaans geen synoniemen, behalve in gevallen waarin internationale en Letse benamingen naast elkaar worden gebruikt“¹.

Deze constatering zal ongetwijfeld juist zijn voor de meeste terminologische systemen, maar het terminologische systeem van de filosofie heeft eigen bijzonderheden, die ook tot uiting komen in de synonymie.

¹ Laua A. Latviešu leksikoloģija. Rīga, 1981. 191. lpp.

18

Denken is een proces. Gedachten worden niet alleen met behulp van woorden uitgedrukt, maar krijgen in woorden vorm en worden verder ontwikkeld. Dit idee, dat de Russische psycholoog Lev Vygotski in de jaren dertig van onze eeuw naar voren bracht, betreft niet alleen afzonderlijke verschijnselen van de taal, maar ook de rol en betekenis van elke nationale taal in het denken van de vertegenwoordigers van die natie.

De samenhang tussen denken en taal staat in de belangstelling van zowel filosofen, psychologen als taalkundigen. Juist in de terminologie, als specifieke lexicale laag, komt deze nauwe samenhang tussen het begrip en de taalmiddelen waarmee het wordt uitgedrukt het duidelijkst tot uiting. De Litouwse filosoof R. Plečkaitis schrijft bij zijn bespreking van deze samenhang: „Ook de taal waarin het concrete begrip is geformuleerd, maakt deel uit van de structuur van de begripsvorming. Daarom is het bij het samenstellen van nationale terminologische woordenboeken noodzakelijk, maar niet altijd voldoende, om nationale termen te vergelijken met de overeenkomstige Russische termen. Als een begrip bijvoorbeeld voor het eerst in het Engels werd geformuleerd, moet ook de overeenkomstige Engelse term worden geanalyseerd. Dat is tevens een van de aspecten van de historische benadering in de terminologiewetenschap². De gedachte van R. Plečkaitis onderstreept nogmaals de nauwe samenhang tussen de wereld van begrippen en de wereld van het bestaan in woorden. Taal is niet alleen een middel om iets uit te drukken, maar ook de stof waarin dat iets tot stand komt. Daarom raakt de ingeburgerdheid van de nationale taal aan diepere lagen van het bestaan van een natie dan louter taalkundige verschijnselen.

In de loop van de ontwikkeling van het theoretische denken ontstaan er verschillende taalkundige tekens om een en hetzelfde begrip uit te drukken. In een bepaalde periode ontstaan synoniemenreeksen om invariante begrippen aan te duiden. Synonymie in de Letse filosofische terminologie kan zowel synchroon als diachroon worden beschouwd.

Het ontstaan en de ontwikkeling van het Letse filosofische denken hangen samen met de jaren zestig tot tachtig van de vorige eeuw en met de activiteiten van de Jong-Letten. Een van de meest in het oog springende Jong-Letten die filosofische geschriften populariseerde, was Kaspars Biezbārdis. Juist zijn naam is verbonden met het zoeken naar een Letse filosofische uitdrukkingswijze. Het streven een passende Letse uitdrukkingsvorm en een Letse aanduiding voor een bepaald begrip te vinden, leidt onvermijdelijk tot het ontstaan van synonieme aanduidingen in de fase waarin de terminologie ontstaat en vorm krijgt. Zo duidt K. Biezbārdis begrippen als „zintuigorganen“ in de beginfase van de terminologie bijvoorbeeld met de volgende synonieme aanduidingen aan: „uiterlijke vermogens“, „uiterlijke zintuigvermogens“, „zintuigvermogens“, „zintuiglijke krachten“. In de jaren twintig en dertig werd dit begrip in de Letse filosofische woordenschat met een andere reeks synoniemen weergegeven, namelijk: „zintuigen“, „zintuigen“, „zintuigorganen“, „zintuigorganen“, „waarnemingsorganen“.

Het ontstaan van verscheidene filosofisch belangrijke termen in de Letse filosofische literatuur kan als volgt worden weergegeven: in een bepaalde periode bestaat er een synoniemenreeks (dit zijn woorden uit de literaire taal die in terminologische zin worden gebruikt om een bepaald filosofisch begrip aan te duiden en uit te drukken). Uit deze synoniemenreeks komt één bepaald woord naar voren als de meest gebruikte aanduiding van een concreet begrip. Vervolgens kan zich vanuit deze term een terminologisch netwerk ontwikkelen, dat erop wijst dat de term is ingeburgerd in het systeem van de filosofische terminologie. In de hedendaagse Letse filosofische woordenschat zijn van de laatste synoniemenreeks er twee bewaard gebleven en in gebruik: „zintuigorganen“ en „zintuigen“, waarbij

² Плечкайтис Р. О выявлении понятий в связи с терминологической работой // Вопросы разработки научно-технической терминологии. Рига, 1973. С. 129.

2*

19

de laatste prioriteit heeft verworven, zowel in het gebruik als in de vastlegging. De laatste heeft voorrang omdat het één woord is en bruikbaar is in woordvormingsmodellen, waardoor een terminologisch netwerk kan ontstaan. Zo worden in een filosofisch woordenboek de volgende termen vermeld: zintuiglijk, zintuiglijkheid, zintuiglijk, zintuiglijkheid, zintuiglijk bestaan, zintuiglijk bestaan, zintuiglijke aanschouwing, zintuiglijke waarneming.³. „Zintuig“ en afleidingen daarvan zijn opgenomen in woordgroeptermen als: de zintuiglijke wereld, het zintuiglijke leven, het zintuiglijke beeld, zintuiglijke wezens, zintuiglijke objecten, de uiterlijke aanschouwingsvorm van de zintuiglijkheid, de zuivere vorm van de zintuiglijkheid, de vorm van de zintuiglijke aanschouwing⁴.

Een ander voorbeeld is een filosofische term als „begrip“. In het woordenboek van Mīlenbahs-Endzelīns is dit woord gemarkeerd als neologisme. Ten tijde van de samenstelling van het woordenboek bestond de volgende reeks synoniemen uit de algemene woordenschat: saprašā, saprata, saprašana, sapratne, izpratne, en ook saprate in het woordgebruik van de schrijver A. Upītis⁵.

Taču 1922.g. publicētajā zinātniskās terminoloģijas vārdnīcā vārdi „sapratne“ un „sapratisks“ jau iekļauti filozofijas terminu sarakstā⁶. Mūsdienu filozofijas terminoloģijas leksikā šis termins izveidojis noteiktu terminoloģisko ligzdu: sapratne, iepriekšsapratne, praktiskā sapratne, spekulatīvā sapratne, vērojošā sapratne, subjektīvā sapratne, sapratisks prāts, sapratnes filozofija.

Een van de bronnen van synonymie in de filosofische woordenschat is het ontlenen van internationale woorden. De kwestie van internationalismen neemt een bijzondere plaats in de filosofische terminologie in, omdat filosofie als wetenschap het resultaat is van culturele contacten tussen verschillende naties. Een analyse van internationalismen in de filosofische terminologie verdient een uitgebreidere bespreking; daarom beperken we ons hier tot de vaststelling dat in het in 1987 verschenen Russisch-Letse woordenboek van filosofische en ethische termen 30 van de ongeveer 1200 opgenomen termen parallel zijn vertaald met een internationaal woord en een Letse aanduiding.

Nog enkele woorden over synoniemen die morfologisch verschillen, maar begripsmatig identiek zijn. Voorbeelden hiervan zijn „ervaring“ en „ervaringsmatig“, „mede-aanwezigheid“ of „gezamenlijk bestaan“. Deze laatste vorm komt voor in het gebruik en is vermoedelijk ontstaan onder invloed van het Letse voorbeeld „naast elkaar bestaan“.

Tegelijkertijd bestaan samenstellingen en woordgroeptermen ook als synoniemen naast elkaar. In de filosofische terminologie bestaan momenteel zowel „de buitenwereld“ als „buitenwereld“, zowel „wereldbegrip“ als „wereldopvatting“. Ook bestaan naast elkaar „aanwezig-zijn“ en „aanwezigheid“, evenals „wereldbeschouwing“ en „wereldvisie“. Aangezien het Lets zeer flexibel is in het syntactisch vormen van determinatieve samenstellingen⁷, komt dit verschijnsel ook in de filosofische woordenschat tot uiting. Er is een tendens om van een woordgroepterm over te gaan op een samenstellingsterm, omdat het van de laatste gemakkelijker is een term te vormen

³ Zie: Konsultants // Palīglīdzeklis valodas praksē. 6. laid. Rīga, 1987. 5.—33. lpp. Turpmāk: Konsultants.

⁴ Zie: Kants I. No vācu val. tulk. R. Kūlis. Rīga, 1990.

⁵ Sk.: Upīts A. Vēstules. Rīga, 1977. 83. lpp.

⁶ Zinātniskās terminoloģijas vārdnīca. Rīga, 1922. 3. lpp.

⁷ Mūsdienu latviešu literārās valodas gramatika. Rīga, 1959. 1 sēj. 200. lpp.

20

nest. Zo zijn uit de genoemde samenstelling „pasauluzskats“ de volgende termen afgeleid: „pasauluzskatiskie ideāli“ en „pasauluzskata kategorijas“.

Laten we het andere belangrijke lexicaal-semantische proces bekijken: polysemie. Sommige taalkundigen zijn van mening dat polysemie bij het standaardiseren van termen niet relevant is, maar toch bestaat zij en is zij een uiting van de natuurlijke wetten van de lexicale ontwikkeling.

De eis dat termen eenduidig zijn, is ook in de filosofische terminologie een actueel vraagstuk. Zo stelde de Duitse filosoof W. Leibniz de eis dat filosofische termen even nauwkeurig zouden zijn als wiskundige symbolen. Deze wens leidde echter niet tot succes, omdat er bepaalde wetmatigheden zijn die tegengesteld aan deze tendens werken.

Om de bijzonderheden van polysemie in de filosofische terminologie te begrijpen, moet men het begrippensysteem begrijpen dat door die terminologie wordt weerspiegeld. Daarbij zijn twee zaken van belang: ten eerste is filosofie een historische wetenschap. Filosofie is niet pas ontstaan met de vestiging van een bepaalde maatschappelijke orde, en haar begrippen zijn niet in één specifieke periode ontstaan, maar zijn het resultaat van de historische ontwikkeling van het maatschappelijk bestaan. Ten tweede is filosofie geen homogene wetenschap, maar bestaat zij uit verschillende stromingen. Elke filosofische stroming weerspiegelt een bepaald verschijnsel in het systeem van menselijke opvattingen. Zo bestonden er bijvoorbeeld in de 20e eeuw zowel marxistische filosofie als analytische filosofie, hermeneutiek en moraalfilosofie. Dat wil zeggen: niet alleen op diachroon niveau, maar ook op synchroon niveau krijgt één en hetzelfde taalkundige teken een verschillende inhoud.

Laten we als voorbeeld een van de centrale termen in de filosofie nemen: „esamība“.

De eerste filosofische conceptie van het bestaan werd al door filosofen vóór Socrates naar voren gebracht; daarna behandelden zowel Plato als Aristoteles dit begrip. Vrijwel alle filosofische stromingen hebben zich beziggehouden met de verhouding tussen de objectieve wereld en het bewustzijn en hebben daarmee hun eigen interpretaties van dit begrip gegeven. Als we alleen de definities uit de 20e eeuw bekijken, zien we verschillen in de interpretatie van dit begrip, bijvoorbeeld tussen de filosofie van de marxistische stroming en de analytische filosofie. Deze laatste beschouwt „esamība“ als een eigenschap die aan al het bestaande toebehoort. In de marxistische filosofie heeft de term „esamība“ twee betekenissen. Het woord „esamība“ in de betekenis van existentie verscheen aan het einde van de 19e eeuw in de uitgave „Pūrs“ van de Jonge Letten.¹²

Ter verduidelijking vergelijken we eerst de semantiek van het woord „esamība“ als woord uit de algemene woordenschat — zoals het is weergegeven in het hedendaagse literaire woordenboek van de Letse taal — en als term.

In verband met de meerduidigheid van de term „esamība“ moet een interessante ontwikkeling worden besproken die zich in het Lets aftekent. De term „esamība“ is een van de uitdrukkingen voor de basisbegrippen van de filosofie; daarom probeert het menselijke denken hier dubbelzinnigheid weg te nemen. Momenteel is in het Lets een tendens merkbaar om voor de betekenis ‘existentie in het algemeen’ van „esamība“ een afzonderlijk woord te gebruiken: „esība“. Op dit moment — aan het begin van de jaren ’90—

⁸ Zie: Konsultants. p. 14.

⁹ Sk.: Kūle M. Ceļš saprašanas labirintos. Rīga, 1989. 21. lpp.

¹⁰ Даниленко В. П. Русская терминология. М., 1977. С. 180.

¹¹ Sk.: Lacey A. R. Dictionary of Philosophy. London, 1976. P. 16.

¹² Zie: Baltiņa M. Esamība, esība, esme, esotība. In: Latviešu valodas kultūras jautājumi. Deel 13. Rīga, 1977. p. 46.

21

Bestaan

Algemeen gebruikte woordenschat

Terminologie

1. Filos. De onafhankelijk van het bewustzijn bestaande, objectieve wereld, materie.

1. Een filosofisch begrip dat de onafhankelijk van het bewustzijn bestaande objectieve wereld, materie, aanduidt.

2. Bestaan, existentie¹³.

2. Het meest algemene en abstracte begrip, dat het bestaan van iets in het algemeen aanduidt¹⁴.

Bestaan en zijn

Algemeen gebruikte woordenschat

Terminologie

1. Filos. De objectieve wereld

1. De objectieve wereld

2. Existentie, bestaan = zijn → 2. Existentie, bestaan in het algemeen

…mate is dit verschijnsel alleen op het niveau van de taal aanwezig en heeft het geen strikt terminologische status verworven.

In de Letse literaire taal werd het woord „esība“ in de betekenis ‘existentie, bestaan’ al in de jaren twintig en dertig gebruikt. Dit woord komen we toen ook tegen in de geschriften van Letse filosofen als synoniem van „esamība“ met de betekenis ‘existentie in het algemeen’. Bijvoorbeeld:

Zijn werk getuigt van de man, haar bestaan, haar persoonlijkheid — van de vrouw. De vrouw is als het licht. „Het licht hoeft zich niet in te spannen om te stralen, en toch bloeien de dingen in zijn stralen in al hun kleuren. Zo beïnvloedt ook de vrouw zonder inspanning, enkel door haar zijn uit te stralen naar haar omgeving“¹⁵.

Dat het woord „esība“ ernaar streeft de status van een term te verwerven, blijkt uit het feit dat het niet alleen voorkomt in het gebruiksdomein, d.w.z. in het woordgebruik van filosofen, maar ook in het domein van de terminologische vastlegging. Voorbeelden van het gebruik van dit woord in de betekenis ‘bestaan in het algemeen’ in filosofische geschriften:

Waarlijk, de Kosmos is in ons en wij zijn erin. Maar alleen wie zich bewust is van deze ondeelbaarheid, is in staat zich in de kosmische esība in al haar volheid te voegen.

In haar oeuvre probeert H. Rēriha antwoorden te vinden op de fundamentele vragen over het menselijk bestaan¹⁶.

Het epos, schrijft Šacs-Aniņš, geeft op poëtische wijze de plastische ordening van verschijnselen en de symmetrie van het menselijk bestaan weer¹⁷.

¹³ Mūsdienu Latviešu literārās valodas vārdnīca. Rīga, 1973. 2 sēj. 509. lpp.

¹⁴ Filozofijas vārdnīca. Rīga, 1964. 111. lpp.

¹⁵ Mauriņa Z. Sievišķības ideāls pagātnē un tagadnē. Grām.: Pārdomas un ieceres // Eseju krājums. Rīga, 1934. 10. lpp.

¹⁶ No Helēnas Rērihas vēstulēm (1929.—1938.) // Sieviete, 1990. Nr. 2. 4. lpp.

¹⁷ Mauriņš A. Lāčplēsi — spaciistu vai temporalistu? // Literatūra un Māksla. 1989 g. 23. decembrī.

22

Wat het domein van de lexicografische vastlegging betreft, bevat het reeds genoemde Russisch-Letse woordenboek van filosofische en ethische termen de volgende equivalenten: субъективное ничтожество — subjectieve nietigheid, ничтожность в себе — nietigheid op zichzelf, ничтожество, ничтожность — nietigheid, geringheid¹⁸.

Bij het schrijven over de semantiek van het woord „esība“ kan nog een bijzonderheid van dit woord niet onvermeld blijven, die tot uiting komt als een afzonderlijke betekenisnuance, namelijk ‘bestaan als afzonderlijk subjectief bestaan’. Onze Volksdichter Imants Ziedonis heeft deze eigenschap van het woord opgemerkt en vastgelegd:

Het gevoel van esība in de mens is het allereerste thema van de kunst. In het Lets krijgt het woord „esība“ een bijzondere betekenisversterking, omdat de betekenis van het woord „būt“ samenvalt met die van het woord „es“. Deze woorden projecteren zich op elkaar en geven het woord „esība“ een meerduidige diepte: ik ben zoals alles is; alles is met mij, alles kan door mij verschijnen¹⁹.

Momenteel is deze betekenisnuance niet in woordenboeken vastgelegd; ze is slechts vaag aanwezig als een kenmerk, als een tendens die ook weer kan verdwijnen. Toch heeft men vanwege deze nuance bij het vertalen van de werken van G. Berkeley — de Engelse subjectieve idealist — in het Lets voor de weergave van het Engelse „being“ juist „esība“ moeten gebruiken, en niet „esamība“, dat in de hedendaagse taal het objectieve karakter van het bestaan impliceert²⁰.

Taal is een verschijnsel dat voortdurend verandert en blijft bestaan. Ook de filosofische terminologie verandert en ontwikkelt zich als subsystem van de taal, en weerspiegelt zo de ontwikkeling van het theoretische denken en het wereldbeeld van afzonderlijke personen. Op linguïstisch niveau komen deze veranderingen tot uiting in de verschijnselen van synonymie en polysemie die kenmerkend zijn voor de filosofische terminologie.

SYNONYMIE- EN POLYSEMIEPROCESSEN IN DE LETSE FILOSOFISCHE TERMINOLOGIE

Samenvatting

De filosofische terminologie wordt, als subsysteem van de algemene taal, door dezelfde lexicaal-semantische processen beïnvloed als de lexicon van de algemene taal. Het artikel bespreekt de belangrijkste daarvan: synonymie en polysemie.

Het ontstaan van synonymie en polysemie kan worden verklaard door het feit dat de filosofie als wetenschap niet alleen de verworvenheden van andere wetenschappelijke disciplines integreert, maar ook een wetenschap is waarin de cognitieve vermogens van de mens en het wetenschappelijke denken zich ontwikkelen. „Het denken wordt niet alleen uitgedrukt, maar ook belichaamd in het woord”, schreef de Russische psycholoog Lev Vygotski in de jaren dertig. Dit psychologische verschijnsel houdt niet alleen verband met de problemen van synonymie en polysemie in de taal, maar ook met de betekenis van de moedertaal voor het menselijk denken.

De ontwikkeling van het vooruitstrevende filosofische en sociaal-politieke denken en het ontstaan van filosofische literatuur in het Lets houden verband met de activiteiten van de Jonge Letten in het zevende tot en met negende decennium van de vorige eeuw. Kaspars Biezbardis, een van de bekendste Jonge Letten, legde de filosofische begrippen uit aan de Letse lezer.

De confrontatie tussen de uitdrukkingsmiddelen van de taal en de begrippen, en de zoektocht naar een geschikt woord om een begrip uit te drukken tijdens de ontwikkeling en vorming van de terminologie, maken synonymie onvermijdelijk. Enkele taalkundige

¹⁸ Adviseur. p. 16.

¹⁹ Ziedonis I. Garainis, kas veicina vārīšanos. Rīga, 1976. 70.lpp.

²⁰ Sk.: Bērklijs Dž. Traktāts par cilvēka izziņas principiem. Trīs sarunas starp Hīlasu un Filonusu /No angļu val. tulk. Z. Ikere. Rīga, 1990.

23

Het voorkomen van uitdrukkingen die één begrip aanduiden, is in deze fase vaak zelfs onvermijdelijk wanneer het gaat om filosofie, een complex en abstract gebied van wetenschappelijk denken. Zo werd het begrip „zintuigen“ tijdens de vorming van de Letse filosofische woordenschat met de volgende synoniemen aangeduid: ārējie prāti, ārējie jūšanas prāti, jūšanas prāti, jūšanas spēki.

De volgende fasen zijn te onderscheiden in de ontwikkeling en vorming van een deel van de Letse filosofische terminologie: er bestaat een synoniemenreeks waaruit één woord naar voren komt, dat meestal als term wordt gebruikt; op basis van die term vormt zich een terminologisch nest. Het ontstaan van een terminologisch nest is een zekere aanwijzing dat de term in de Letse filosofische terminologie is ingeburgerd.

Het begrip „zintuigen“ (in het derde en vierde decennium van deze eeuw) werd uitgedrukt met de volgende synoniemenreeks: jutekļi, jūtekļi, jutekļa orgāni, maņu orgāni, sajūtu orgāni. In de huidige Letse filosofische woordenschat zijn nog slechts twee termen uit deze synoniemenreeks in gebruik: sajūtu orgāni en jutekļi; de tweede wordt vaker gebruikt. Juist op basis daarvan vormt zich het terminologische nest.

Een van de bronnen van synonymie is ontlening. Ook internationalismen met equivalenten in de eigen taal als absolute synoniemen behoren tot de filosofische terminologie. In de in 1987 gepubliceerde lijst van Russische en Letse filosofische en ethische termen staan ongeveer 1200 termen; ongeveer 30 daarvan zijn vertaald met zowel eigen als internationale synoniemen.

Naast de reeds genoemde absolute synoniemen zijn er termen die alleen morfologisch verschillen, bijvoorbeeld: ārpus-pieredzisks | ārpuspieredzes „bovenzintuiglijk“, līdzesamība | līdzāsesamība „gebeurtenis“. Soms wordt voor hetzelfde begrip een samengesteld woord en een woordgroep als synoniemen gebruikt, bijvoorbeeld: ārējā pasaule | ārpasaule „buitenwereld“, pasaules uzskats | pasauluzskats „wereldbeschouwing“.

Hoewel terminologie eenduidigheid vereist, is polysemie ook relevant voor de Letse filosofische terminologie. Dit noopt tot het ontwikkelen van een filosofische terminologie waarin termen lijken op de zeer logische tekens van de wiskunde. Deze gedachte werd geopperd door de Duitse filosoof G. Leibniz. Dit doel bleek echter onbereikbaar, en een filosofische term blijft meerduidig: een combinatie van één taalteken en meerdere definities. Dit kan worden verklaard door extralinguïstische factoren. Ten eerste is filosofie namelijk een historische wetenschap. Zij begint en eindigt niet tegelijk met de vorming van een maatschappelijke orde. En ten tweede weerspiegelt filosofie de ontwikkeling van het menselijk denken, die uit vele zeer uiteenlopende stromingen bestaat.

In dit artikel wordt de term esamība „zijn“ besproken. De eerste filosofische opvatting van het zijn werd geformuleerd door de presocratische filosofen, en in verschillende scholen werd dit begrip op uiteenlopende manieren gebruikt. Als we nagaan in welke betekenissen het tegenwoordig wordt gebruikt, zien we dat vertegenwoordigers van verschillende filosofische stromingen het ook nu nog in verschillende betekenissen gebruiken. In de marxistische filosofie heeft de term būtis twee betekenissen: 1) een filosofisch begrip dat de objectieve wereld, de materie, aanduidt die onafhankelijk is van het menselijk bewustzijn; 2) het meest algemene en abstracte begrip, dat het bestaan van iets in het algemeen aanduidt.

Elke wetenschappelijke discipline vereist duidelijkheid, en die kan alleen worden bereikt met een heldere en eenduidige definitie. In het Lets bestaat de neiging om de tweede betekenis van de term būtis met een afzonderlijk woord aan te duiden, namelijk esība, dat wil zeggen esība „bestaan, er-zijn in het algemeen“. Dit woord uit de algemene woordenschat krijgt in deze betekenis geleidelijk de status van een term in de Letse filosofische terminologie.

Taal verandert voortdurend. Ook de filosofische woordenschat ontwikkelt zich als subsysteem van de standaardtaal. Die ontwikkeling komt tot uiting in de actuele processen van synonymie en polysemie binnen de filosofische woordenschat.

SYNONYMIE EN POLYSEMIE IN DE LETSE FILOSOFISCHE TERMINOLOGIE

Samenvatting

Filosofische terminologie vormt een laag van het taalsysteem en ondergaat dezelfde lexicaal-semantische processen als de taal in het algemeen. Dit artikel richt zich op twee van deze processen, namelijk synonymie en polysemie in de Letse filosofische terminologie.

Filosofie houdt zich bezig met de ontwikkeling van het abstracte denken. Het woord is niet slechts een technisch middel om ideeën over te brengen. Ideeën rijpen in het woord — zoals de Russische psycholoog

24

Lev Vigotsky stelde. Het denkproces zelf en de zoektocht naar de meest adequate manier om een bepaald filosofisch concept aan te duiden, vormen de bron van het ontstaan van synonieme benamingen ervoor.

Synonieme termen komen zowel voor in de periode waarin de Letse filosofische terminologie werd gevormd als in haar huidige fase. Toen de Letse filosofische terminologie zich ontwikkelde (vanaf de tweede helft van de 19e eeuw), bestond er voor sommige begrippen een reeks synonieme benamingen. Gewoonlijk raakte één woord uit de bestaande reeks synoniemen het meest in gebruik en verwierf het geleidelijk de eigenschappen van een specifieke term. Vervolgens werden vanuit de meest gebruikte term andere afleidingen en woordcombinaties gevormd om begrippen uit te drukken die met het oorspronkelijke concept verband hielden.

Ontlening is een bekende bron van synoniemen. Internationale en inheemse woorden bestaan in de filosofische terminologie als synonieme termen. Een andere groep synonieme termen bestaat uit termen die morfologisch verschillen, bijvoorbeeld pieredzisks| pieredzes (empirisch); dat wil zeggen, een bijvoeglijk naamwoord en een zelfstandig naamwoord in de genitief. Een andere groep synoniemen wordt gevormd door termen — samenstellingen en termen — woordcombinaties, bijvoorbeeld pasauluzskats| pasaules uzskats (wereldbeeld).

Een filosofische term kan meer dan één concept overbrengen. Zo komt polysemie voor in de filosofische terminologie. Dit komt doordat de filosofie een lange ontwikkelingsgeschiedenis heeft en uit verschillende stromingen bestaat. Dit artikel presenteert de analyse van een van de basistermen in de filosofie, namelijk “esamība” (zijn) als voorbeeld van een polyseme filosofische term.

70