LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXVII (1997)

LEKSIKOGRAFIJOS IR LEKSIKOLOGIJOS PROBLEMOS

Elga KAGAINE

ROLA ASPEKTU SEMANTYCZNEGO W WYBORZE TYPU SŁOWNIKA GWAROWEGO

Leksykografia dialektalna jako odrębna dziedzina leksykografii nie może być rozpatrywana w oderwaniu od leksykografii ogólnej; jej rozwój oraz tworzenie różnych słowników dialektalnych są ściśle związane z poziomem leksykografii całego języka, tradycjami leksykograficznymi i osiągnięciami leksykologii. Podobnie jak w leksykografii ogólnej, również w dialektalnej istnieje wielość różnych typów słowników (o typach słowników gwarowych zob. np. Bušmane, Kagaine 1980: 59–75), w których, zależnie od założonych celów i zadań, pojawiają się różne możliwości interpretacji faktów gwarowych. Wyznaczają je zarówno czynniki obiektywne — ilość i jakość dostępnego materiału, poziom leksykografii, tradycje itp. — jak i pewne względy subiektywne, związane z wyborem dominujących rodzajów informacji leksykograficznej oraz aspektów jej prezentacji. Na przykład, jeśli twórcy słownika dysponują dość obszernym materiałem i zamierzają mniej lub bardziej wszechstronnie scharakteryzować leksykę i semantykę gwarową, odpowiedni może być zapewne typ słownika niedyferencjalnego; jeśli natomiast zamierzenie to wiąże się przede wszystkim z ukazaniem cech dialektalnych, bardziej odpowiedni może być słownik dyferencjalny. Gdy ilość materiału jest stosunkowo niewielka i ograniczona, można opracować rejestr wyrazów dialektalnych z oznaczeniem miejsc występowania oraz objaśnieniami znaczeń i użycia; podobnie jak w języku literackim można też tworzyć słowniki aspektowe. W literaturze leksykograficznej wysuwano również postulat stworzenia określonego systemu słowników, ich kompleksu, jeśli chcemy za pomocą środków leksykograficznych możliwie wszechstronnie scharakteryzować cechy danej gwary lub grupy gwar — w skład takiego kompleksu mogłyby na przykład wchodzić słowniki objaśniające gwar, słowniki synonimów, słowniki tematyczne lub ideograficzne, słowniki słowotwórcze i frazeologiczne (zob. np. Sorokoletov, Kuznecova 1987: 87–92).

Temat omawiany w artykule wiąże się z jednym z najważniejszych przyszłych zadań łotewskiej leksykografii dialektalnej — opracowaniem nowego słownika gwar łotewskich. Od opublikowania dotychczasowego najobszerniejszego zbioru słownictwa ogólnego i dialektalnego języka łotewskiego — Słownika języka łotewskiego K. Mīlenbaha i jego uzupełnień (ME I–IV, 1923 – 1932, EH I–II, 1934 – 1946) — minęło już bowiem pół wieku; przybyło nowych faktów i zgromadzono nowy materiał, opublikowano badania z zakresu etymologii, lingwogeografii i innych dziedzin, dlatego opracowanie nowego słownika należy uznać za fundamentalne zadanie łotewskiej leksykografii dialektalnej (zob. także Kagaine 1985: 64 – 86). Słownik (w ogólnym zarysie) pomyślany jest jako objaśniający słownik gwarowy, łączący elementy synchronii i

127

diachronii — powiązanie z ME i EH (płaszczyzna diachroniczna) oraz krótką informację o pochodzeniu wyrazu lub odsyłacze do literatury etymologicznej — a z drugiej strony próbę włączenia słownictwa gwarowego do systemu odzwierciedlającego stan obecny (płaszczyzna synchroniczna). Pytań (zarówno problematycznych, jak i dyskusyjnych), jak przy tworzeniu każdego projektu słownika, jest wiele; w artykule omówiono jedynie kilka aspektów związanych z kulturowo-historycznym znaczeniem słowników gwarowych oraz odzwierciedleniem semantycznej struktury wyrazów.

Jak wiadomo, słowniki dialektalne są zarazem źródłem informacji językowej i pomnikiem kulturowo-historycznym, w którym leksykograficzny zapis ujawnia asocjatywne postrzeganie świata przez użytkowników języka, ich doświadczenie historyczne i wiedzę zarówno z dziedziny życia materialnego, jak i duchowego. Zadanie to najlepiej spełnia niedyferencjalny, stosunkowo pełny słownik, którego materiał ilustracyjny ukazuje nie tylko semantyczne i gramatyczne właściwości wyrazu, lecz także różne środki ekspresji, związki wyrazowe używane w gwarze (porównania, frazeologizmy), terminologię dialektalną, a także informacje o etnograficznych realiach regionu oraz kulturze materialnej i duchowej. Z kulturowo-historycznego punktu widzenia słownik niedyferencjalny ma bardzo duże znaczenie, ponieważ o swoistości gwar i dialektów można czerpać informacje nie tylko z tego, co odmienne leksykalnie i semantycznie, lecz także ze słownictwa ogólnego i jego użycia leksykalno-semantycznego. Na przykład wyraz biežputra jest literacką nazwą gęstej potrawy z mąki i kaszy (zob. hasło na końcu artykułu), występuje w całym języku łotewskim, a jego znaczenia w gwarach odpowiadają znaczeniom tego wyrazu w języku literackim; nie ma więc podstaw, by uwzględniać go w słowniku gwarowym opracowanym według zasady dyferencjalnej. Wyraz ten jest jednak częstym składnikiem złożonych nazw — terminów dialektalnych — a nazwy te i materiał ilustracyjny ukazują zarówno etnograficzne właściwości realiów (w tym wypadku potraw), dotyczące ich składu i przygotowania, jak i cechy motywujące tworzenie nazw oraz skojarzenia, które się przy tym pojawiły. Przedstawianie złożonych nazw wyłącznie przy ich dialektalnych składnikach rozprasza całą tę grupę leksykalno-semantyczną, natomiast omówienie jej łącznie przy składniku niezależnym pozwala uzyskać przegląd rozmaitych cech tej grupy wyrazów. W ten sposób w obrębie jednego hasła uwidacznia się na przykład taka właściwość semantyczna, jak tworzenie nazw potraw — różnych gęstych potraw przyrządzanych z dwóch podstawowych składników — z wykorzystaniem określeń tkanin lub związanych z tkaniem: nātna biezputra, pusnātna biezputra, pusdamaška biezputra, šķēterēta vai šķetināta biezputra, bukstiņu biezputra i in.; podobne nazwy (określające gęste potrawy z ziemniaków i kaszy lub mąki) występują także w języku litewskim (LKA I 1977: 84; Laumane 1979: 154). A zatem słownik (bazę danych) opracowany według tej zasady dostarcza zainteresowanym bardzo szerokiego zakresu informacji. Podobnie można wymienić inne leksemy związane z realiami etnograficznymi i przedmiotami kultury materialnej; na przykład buōmīs należy do słownictwa ogólnego; znaczenia tego wyrazu są wspólne gwarom i językowi literackiemu. Z kolei w aspekcie kulturowo-historycznym można dostrzec rozpowszechnienie tego germanizmu w różnych gwarach języka łotewskiego, w leksyce związanej z tkactwem — w nazwach części krosien:

128

języka łotewskiego, w leksyce związanej z tkactwem — w nazwach części krosien: baka buomis, dzeīņa buomis, drēbju buomis, krūšu buomis, šķēru buomis u.c. (zob. hasło na końcu artykułu).

W słownikach dialektalnych jednym z najważniejszych aspektów, obok innych informacji (na przykład o obszarze występowania wyrazu, jego pochodzeniu, właściwościach gramatycznych itp.), jest aspekt semantyczny, czyli informacje o znaczeniach i użyciu wyrazów oraz związków wyrazowych odnotowanych w gwarze, grupie gwar lub dialekcie. Ujawnienie semantycznej struktury wyrazów w ramach jednolitego systemu pozostaje w centrum uwagi również przy opracowywaniu słownika gwar łotewskich, wpływa jednak w pewnym stopniu także na wybór typu słownika. O ile w łotewskiej dialektologii istnieją określone tradycje i osiągnięcia w badaniach fonetyki, morfologii i leksyki (przede wszystkim należy tu wymienić fundamentalne prace J. Endzelīnsa, serie opisów gwar, lingwogeograficzne badania tematycznych grup leksykalnych itp.), o tyle problemy semantyki nie zostały dostatecznie ujęte teoretycznie w łotewskiej literaturze językoznawczej. Dotyczy to również badań nad semantyką słownictwa gwarowego (można tu wymienić pojedyncze prace o szerszym lub węższym zakresie — Kagaine 1992; Reķēna 1985; Reķēna 1989 i in.), ponieważ prowadzenie takich badań wymaga odpowiedniej podstawy leksykograficznej. Dlatego jednym z głównych zadań staje się nie tylko ukazanie cech dialektalnych, lecz także przedstawienie semantycznej struktury wyrazów w jednolitym systemie, który ujawniałby również rozwój znaczeń wtórnych i wzajemne związki między nimi. Jak wiadomo, słowniki dyferencjalne pozwalają dobrze wyodrębnić cechy dialektalne, przede wszystkim dialektyzmy leksykalne; natomiast ukazanie semantyki, zwłaszcza dialektalnych znaczeń wyrazów ogólnych, jest w słownikach tego typu ograniczone. W przypadku wyrazów ogólnych, które stanowią podstawowy zasób słownictwa gwarowego, specyfika doboru i układu materiału w słownikach dyferencjalnych powoduje rozbicie relacji systemowych i asocjatywnych powiązań między powstającymi znaczeniami wtórnymi. Nie można w nich prześledzić rozwoju semantycznej struktury wyrazów, ponieważ uwzględnienie w słowniku tylko dialektalnego znaczenia danego wyrazu ogólnego pozostawia nieujawnione miejsce tego znaczenia w całościowej strukturze semantycznej wyrazu; w ten sposób znacznie ogranicza się zakres informacji semantycznej. Należy zaznaczyć, że stosunkowo niewiele jest leksemów ogólnych, które semantycznie całkowicie różnią się od odpowiadającego im wyrazu w systemie języka literackiego; w większości przypadków nie można mówić o różnicach w całej strukturze semantycznej, lecz jedynie o istnieniu poszczególnych znaczeń dialektalnych. Zazwyczaj część znaczeń (lub przynajmniej jedno znaczenie) jest wspólna ze znaczeniami odpowiadającego wyrazu w systemie języka literackiego, a tylko część znaczeń ukształtowała się w gwarach i wiąże się z kulturowo-historycznymi i bytowymi warunkami regionów oraz lokalnymi wpływami języków obcych (Kagaine 1992: 40–45). Również w słownikach dyferencjalnych problematyczna jest kwestia odzwierciedlania znaczeń potocznych: nie są one znaczeniami dialektalnymi, mają jednak duży udział w języku użytkowników gwar. Przedstawiając w słowniku wyłącznie znaczenia specyficznie dialektalne, nie sposób w pełni umieścić materiału w ogólnym schemacie rozwoju semantycznej struktury wyrazu ani ustalić modeli powstawania znaczeń wtórnych, które można by wykorzystać w porównaniach typologicznych.

129

Dla zilustrowania można przytoczyć na przykład rozwój znaczeń leksykalno-semantycznych grup wyrazów związanych z ekspresją i konotacją charakterystycznymi dla komunikacji ustnej. Pod tym względem typowe są czasowniki oznaczające oddziaływanie fizyczne, których składnikiem semantycznym jest intensywność. Wchodząc do grupy znaczeń ekspresywnych, znaczenia wtórne tych czasowników zaczynają dominować nad nominacją czynności, a ich użycie w rozmaitych kontekstach sytuacyjnych znacznie się rozszerza: bliezt ‘uderzać mocno; rąbać’ ‘strzelać’; ‘biec szybko’; ‘szybko, gwałtownie kłaść, podnosić, nieść itp.’; ‘jeść (szybko, w dużej ilości)’; ‘mówić; powiedzieć, rzec (ostro, wprost, bez ogródek)’.

Wyraz należy do potocznej warstwy ogólnych zasobów leksykalnych języka łotewskiego (LLVV II: 102), można go więc uznać za znany i używany w całym języku łotewskim. Odnotowywanie w słowniku gwarowym wyłącznie znaczeń niezarejestrowanych w słownikach języka literackiego zrywa więzi semantyczne między znaczeniem pierwotnym a wtórnymi, ponieważ w słownikach dyferencyjnych zazwyczaj nie podaje się informacji o znaczeniach wspólnych gwarom i językowi literackiemu, przez co znaczenia wtórne zaczynają funkcjonować tak, jakby były niepowiązane i wyjęte ze wspólnego kontekstu semantycznego. Natomiast analizując rozwój semantyki tej leksykalno-semantycznej grupy wyrazów jako jednolitego systemu, można stwierdzić pewną prawidłowość rozwoju semantycznego i stworzyć określony model rozwoju (czasownik oznaczający oddziaływanie fizyczne + semantyczny składnik intensywności i desemantyzacja → dowolna inna intensywna czynność), a zebrany materiał wykorzystać w dalszych badaniach i porównaniach. Różnice między poszczególnymi gwarami i grupami gwar dotyczą niekiedy użycia konkretnych czasowników; na przykład wspomniane już bliezt występuje głównie w gwarach sielskich i terytorialnie im bliskich, podczas gdy w innych grupach gwar bardziej rozpowszechnione są inne czasowniki oznaczające oddziaływanie fizyczne, na przykład w północnej Widzem mistīt, mizuot || mizāt (‘zdejmować komuś korę; obierać zewnętrzną warstwę’ → ‘intensywnie (coś) robić, pracować’ → ‘bić; mocno chłostać’ → ‘dużo młócić (cepem)’ → ‘szybko iść, jechać’ → ‘strzelać’ → ‘jeść (z dużym apetytem)’ → ‘intensywnie połykać (o zjawiskach przyrody)’), sluodzīt, sukāt i in., lecz tendencje rozwoju semantycznego są wspólne. Modele rozwoju semantycznego można następnie wykorzystywać do porównywania materiału z kilku języków. Na przykład analiza rozwoju semantycznego lokalnych zapożyczeń pozwala stwierdzić, że w wyrazach należących do tej grupy semantycznej rozwój takich znaczeń nie zależy od pochodzenia wyrazu – lokalne zapożyczenia z języków bałtycko-fińskich rozwijają się podobnie jak wyrazy odziedziczone z danej grupy leksykalno-semantycznej: koskāt (< koska; ME II 255 koska...Tannen– od. Fichtenrinde... Nebst kaska wohl aus estn. kosk “Fichtenrinde”) ‘zdejmować (korę z drzewa); korować (drzewo)’ → ‘zdejmować (stwardniałą warstwę, błonę)’ → ‘obdzierać’ → ‘iść szybko’ → ‘bić; tłuc’. Pozwala to wysunąć hipotezę o tendencjach motywacji psychologicznej wspólnych dla kilku języków oraz o szczególnej produktywności tego modelu semantycznego w gwarach i w języku potocznym w ogóle.

To tylko kilka przykładów z szerokiego zbioru modeli rozwoju semantycznego wyrazów, które w zależności od ilości materiału mogą ujawnić się w słowniku niedyferencyjnym w sposób mniej lub bardziej pełny.

Biorąc pod uwagę wszystko, co powiedziano powyżej, można stwierdzić, że struktura semantyczna wyrazu

130

jej pełny opis w słowniku (czyli stworzenie bazy danych do różnych badań semantycznych) w znacznym stopniu wpływa na wybór typu słownika – do realizacji takiego zadania najodpowiedniejszy jest właśnie słownik niedyferencyjny, ponieważ w słownikach dyferencyjnych (ze względu na specyfikę doboru materiału i budowy) nie da się analizować semantyki wyrazów jako jednolitego systemu.

Przykładowe hasła słownikowe

biežputra rzecz. Potrawa o gęstej konsystencji (zwykle z kaszy lub mąki). gotowali różne gęste kasze, gotowali gęstą kaszę z kaszy, gotowali także tak zwaną šķēterētā gęstą kaszę. gotowali też gęstą kaszę z mąki żytniej. gotowali jeszcze gęstą kaszę ziemniaczaną Zantē; gdy kończy się jakąś pracę w polu, gotują gęstą kaszę, żeby w przyszłym roku wszystko rosło gęściej Jeros; rano, gdy skończyli /prać bieliznę/, znowu gotowali gęstą kaszę, żeby bielizna się nie rozłaziła, żeby była mocniejsza Nicā; gotowali gęstą kaszę, gdy strzygli owce, żeby wełna była gęsta Kursīsos; kiedy gotowano gęstą kaszę, dzieciom nie dawano jeść niedogotowanej, żeby nie były wielkimi gadułami, żeby język nie paplał! w okolicach Valmieras. // Potrawa o gęstej konsystencji, gotowana z ziemniaków i kaszy, rzadziej z ziemniaków i mąki. jeśli są rzepa i mąka, to jest prawdziwa gęsta kasza Nicā; w Augšzeme, Vidzeme, północnej Łatgalii. odgrzewana (także ponownie zagotowana) gęsta kasza – gęsta kasza z ziemniaków i mąki. do ponownie zagotowanej gęstej kaszy ziemniaczanej dolewa się mleka i trochę mąki pszennej Snēpelē; także w Ārlavā. gęsta kasza ziemniaczana – gęsta kasza ziemniaczana. W Kazdangā. biała (także z rzepy) gęsta kasza – gęsta kasza ziemniaczana. gęstą kaszę z rzepy, białą gęstą kaszę – tak ją nazywają. ubija się ją tłuczkiem Aizviķos; biała gęsta kasza, ubita bez skrobi Nicā; biała gęsta kasza to ta sama gęsta kasza z rzepy Kalētos; także w Bārtā, Dunikā, Dolē, Embūtē, Gramzdā, Grobiņā, Laidzē, Lubezerē, Nīgrandē, Nogalē, Priekulē, Stel pē, Upesgrīvā, Užavā, Vandzenē, Vecsaulē. □ gęsta kasza z mąką pszenną – gęsta kasza z przesianej mąki żytniej. W Pociemā. □ bukstiņ(u) gęsta kasza – a) gęsta kasza z ziemniaków i kaszy w Aizupē, Libāgos, Pastendē, Piltenē, Rendā, Sabilē, Valgalē. b) gęsta kasza z ziemniaków i mąki. W Matkulē. □ gęsta kasza z kluskami (także kumašinu) – gęsta kasza ziemniaczana z kluskami z tartych ziemniaków. gęsta kasza z kluskami – to kluski starte jak wióry w gęstej kaszy z rzepy Nicā; dawniej gęsta kasza kumašinu była – trze się rzepę, odlewa z niej wywar, dodaje trochę soli do startej masy, gotuje się ją – to kumašini Nicā. □ gładka gęsta kasza – gęsta kasza z tartych ziemniaków. gładka gęsta kasza – ściera się rzepę, odciska, z utartej rzepy gotuje gęstą kaszę, dodaje mleka, soli, a przy jedzeniu masła Zantē. □ gęsta kasza z zakwasu chlebowego (także z zakwasu) – gęsta kasza gotowana na zakwasie chlebowym. W Bārbelē, Bauskā, Birzgalē, Elkšņos, Lašos, Nautrēnos, Sabilē, Slatē, Valgalē, Vecumniekos, Zasā. □ gęsta kasza estońska – gęsta kasza z ziemniaków i kaszy. W Cirgaļos. □ gęsta kasza mieszana – gęsta kasza z ziemniaków i mąki. W Bārtā. □ gęsta kasza z mąki EH I 643 Brei aus Gerstengrütze und Kartoffeln (miežu putraimu un katrupeļu biežputra). □ gęsta kasza z Lambārte – gęsta kasza z ziemniaków i kaszy. ugotował gęstą kaszę z Lambārte! /Lambārte – dwór w Iecavas

131

we wsi/ tak u nas wszyscy mówili. ta / biezputra/ to ziemniaki z buraczaną papką w Iecavie. □ kasza mieszana – gęsta potrawa z ziemniaków i kaszy. W Mālpils, Snēpele. □ kasza chlebowa – kasza gotowana z zacieru. W Jaunsaule, Lasos, Skaistkalne, Varakļānos. □ niemowa kasza – a) kasza gotowana i jedzona w milczeniu w noc sylwestrową (aby można było wyśnić wydarzenia nadchodzącego roku). W Bunkā, Cīravā, Dunalkā, Embūtē, Gudieniekos, Kazdangā, Priekulē, Raņķos, Rudbāržos, Skrundā. b) kasza gotowana z tartych ziemniaków (i kaszy) (trzeba ją szybko gotować, żeby się nie przypaliła). W Priekulē, Tadaikos. □ kasza mieszana ME II 671, 672 eine von feinem Mehle mit kleinen Stücken Speckes gekochte dicke Grütze (gęsta kasza gotowana z drobnej mąki i małych kawałków słoniny). □ kasza zacierana – gęsta potrawa z ziemniaków i kaszy. nātna biēspūtra – kaszę gotuje się, aż będzie bardzo miękka, potem dodaje ziemniaki w Kursišos; także w Ezerē, Zūrās, Kurmalē. □ kasza petersburska użycie indywidualne – gęsta potrawa z ziemniaków i kaszy. Pēterburgas biēzputra – moja matka mówi: długo pozostaje gorąca, można ją zawieźć do Petersburga w Džūkste. □ kasza wierzbowo-bazjowa – kasza gotowana w Niedzielę Palmową, aby jagnięta dobrze się chowały. W Dikļi. □ kasza purniecka – gęsta potrawa z ziemniaków i kaszy. W Cērē. □ kasza półdamaska – gęsta potrawa z ziemniaków i kaszy albo mąki. W Bārtā, Kalētos, Priekulē, Purmsātos, Virgā; ME III 424 ein Brei aus Mehl und Grütze (gęsta potrawa z mąki i kaszy) w Kalētos lub z ziemniaków i mąki (albo z ziemniaków i mąki) w Dunikā. □ kasza półzacierana – gęsta potrawa z ziemniaków i kaszy albo mąki. pusnātnu biezputru pagatavuoja nuo miežu putraimiem un kartupeļiem w Priekulē; także w Aizputē, Alsungā, Bunkā, Cīravā, Dunalkā, Embūtē, Gaviezē, Gramzdā, Jūrkalnē, Kalētos, Krotē, Kurmalē, Nīgrandē, Piltenē, Planicā, Rudbāržos, Virgā, Zūrās; ME III 431 w Ventspils. □ kasza z tartych ziemniaków (także tartej, tartej) – kasza z tartych ziemniaków. rīvuota biēspūtra... ziemniaki utarto, odciśnięto z nich mączny płyn, włożono do garnka, dolano mleka, mieszano w Bārtā; także w Cīravā, Dunalkā, Grobiņā, Piltenē, Stendē. □ kasza słoninowa – kasza z mąki żytniej (dawniej razem z plewami). W Bunkā. □ ciągniona kasza – gęsta potrawa z ziemniaków i mąki. W Cīravā. □ kasza skrobiowa – kasza ziemniaczana z dodatkiem skrobi. stērķeļu biēspūtra/bija/. sami utarli gorzkie rzepy... pewnego sobotniego wieczoru gotowali tę kaszę. białe rzepy obierano, gotowano, rozgniatano, aż były miękkie. jeśli gospodarz był dobry, dodawał mleka, inni zaś dodawali skrobię do tego samego wywaru /wody, w której gotowały się ziemniaki, solili do smaku. mieszali razem na ogniu, żeby skrobia się rozpuściła w Nicā. □ kasza rozdzielana (także rozplatana) – gęsta potrawa z ziemniaków i kaszy albo z ziemniaków i mąki. šķetinātā biēspūtra – ziemniaki z kaszą razem. można też gotować w niej mięso z mlekiem / także gotuje się w Zantē; także w Aistere, Īvande, Krote, Kurmalē, Piltenē. □ szalona kasza – gęsta potrawa z ziemniaków i mąki albo z ziemniaków i kaszy. trakā biēspūtra – tak szaleńczo się gotowała w Rudbāržos; także w Ugālē. □ kasza sukienna – gęsta potrawa z ziemniaków i mąki w Dzīrās. □ pasierbica kaszy – dość rzadka kasza z mąki jęczmiennej (także z ziemniaków), gotowana razem z drobno pokrojonym i podsmażonym mięsem. W Rozēnos. ◊ kasza brzozowa (także biezaputra) – brzozowe witki; chłosta

132

za pomocą brzozowych witek brzozowa kasza – dziecięce witki do bicia, które stoją wetknięte za belką w okolicach Valmieras; dostaniesz brzozową kaszę, jeśli nie będziesz słuchać w Kalupē.

buōmis; buōms rzecz. 1. Gruby, zwykle obrobiony kawałek drewna; gruby drewniany trzon. buōmi były różne. były małe buōmīši – kłody, gładko ociosane, z ostrym końcem. małym buōmītiem toczono bale w Vecatē; drągi do przetaczania bali. drąg do wyważania drogi ma około półtorej sążni długości. drąg do podważania jest gładki, ma ostry koniec i nacięcie wykonane siekierą w okolicach Valmieras; kiedy suszy się zboże na strychu, ludzie przeciągają je drągiem w Jeros; buōmiņš podsuwa się pod ziemniaki i niesie je na większą stertę w Laucienā; gdy są duże kamienie, odkopuje się korzenie, odcina końce i wyciąga je drągiem w Kursīšos; drągami podważa się kamienie na drodze [z ziemi] w Džūkstē; □ leniwy jak drąg – bardzo leniwy. zawsze jesteś leniwy, jakbyś był drągiem w Sinolē; leniwy jak drąg. jak drąg do popychania i przesuwania w Mārcienā; także w Lazdonā, Praulienā. □ ciężki jak drąg – bardzo ciężki. on jest ciężki jak drąg w Jeros. □ sztywny jak drąg – bardzo sztywny. sztywny jak drąg – nie może się ruszyć, tak go pobito w Rencēnos; także w Rankā. □ leniwy drąg. ME I 362 Faulenzep. □ drąg trzeba podłożyć – mówi się o kimś, kogo trudno obudzić i postawić na nogi. rano nie wstanie do pracy, trzeba mu podłożyć drąg pod boki w Sinolē. □ iść jak drąg. ME I 362 er geht wie ein Peitschenstiel, überall anstossend (idzie jak trzonek bata, wszędzie się obijając). ◊ do podniesienia jak drągiem – mówi się o leniwym człowieku. jest jak do podniesienia, trzeba go poganiać drągiem w okolicach Valmieras; jest leniwy, nie wstaje, trzeba go podnosić drągiem w Sinolē. ◊ jakby drągiem w czoło (także w głowę) – mówi się, gdy nagle dowie się czegoś nieoczekiwanego, zaskakującego. powiedział takie słowo, jakby dostał drągiem w czoło w Sinolē; jakby drągiem w głowę, jak młotem w czoło, jak kijem w głowę – coś nieoczekiwanego, wiadomość o strasznym wydarzeniu w okolicach Valmieras. // Długi, gruby drąg do zabezpieczania wozu z sianem, zbożem itp. na wóz z sianem trzeba położyć drąg w Limbažos; ładowano duże wozy – kładziono przez nie drągi, a mężczyźni obwiązywali je powrozem w Iecavā; drąg do podtrzymywania albo drąg do wiązania wozu w Svētciemā; ten gruby drąg, który kładzie się na wóz zboża w Praulienā; drąg na wierzchu [ładunku] i przywiązuje się potrójnym sznurem w Nīgrandā; wiązano ładunek drągiem w Kalncempjos; gromadzą ładunek, kładą na nim drąg w Dignājā. □ drąg do podważania – leń. te grube drągi same nie ruszają się ani z powodu dobrego rozumu, ani same z siebie w Saikavā; jak poruszyć tego drąga, to wreszcie zabiera się do roboty Praulienā; EH I 259 ein Faulpelz, ein ungeschickter Arbeiter (leń, niezdarny robotnik) w Saikavā. buōms w Grobiņā, Nīcā, Popē, Rucavā, Strazdē;

LLVV II 109 bomis; EIV I 196 buōmis, ME I 362, EH I 259 buōmis.

2. Wałek w krosnach tkackich. W drugiej połowie XIX w. na całych Łotwach w Vidzeme wałki miały dwie równoległe, wspólne nazwy – kuoķi i buomji, obok których zachowało się kilka dawnych nazw, a także powstało kilka nowych. Alsupe DLJ 158; buomis – okrągłe drewno, na które przed tkaniem nawija się osnowę w okolicach Valmieras; obracała tę tkaninę na buōmi, tam są nitki, trzeba je nawlec, a potem wyczesać w Jērčenos; jest jeszcze wałek do nawijania, wokół którego owija się tkaninę, i drugi wałek, wokół którego się ją nawija

133

drēbe Iecavā; ka sagriesc [velku dzijas] šitai būomi iekšā, ta viņu tik vēr nītēs Bruknā; □ baķa buomis – velku veltnis Rozēnos, dzeiņa buomis Lielvārdē, Rembatē, džiju buomis Kārķos, mētu buomis Allažos, uzgriežamais buomis Alsvīkos, Cirgaļos, Dūrē, Koknesē, Priekuļos un uzveļkamais buomis Lizumā. Alsupe DLJ I 160–161. □ dzīvu buomis – velku veltnis. dzīvu buōmis, ku dzīves tinās riņķī EĪV I 196. □ lielas buomis – velku veltnis. tas i pakaļč vai lielās buōms [stellēm], ku neaūstās aūdākļc riņķi. atlaiden laiž no lielā buōm Jeros; arī Kārķos, Bruknā; Baižkalnā, Koknesē, Rozēnos un Vecpiebalgā. Alsupe DLJ I 161. □ pakaļas buomis – velku veltnis. uz pakaļas buōma uzgrieže naaūstās dzijs Sinolē; arī Jeros; pakaļējais buomis Bilska, Vecpiebalgā. Alsupe DLJ I 161. □ šķēru buomis – velku veltnis. šķēru buōmi griež ar kuōku Baunās; tūo sāuca pa šķēru buōmi, ku uzgriež aūdēklu EĪV I 196. □ drēb(j)u buomis – wałek tkaniny. tas i drēbu buōmis, ap tūo tinās aūdēklis EĪV I 196. □ ieaužamais buomis – wałek tkaniny w Mālupē, iegriežamais buomis w Lubānie, ragača buomis w Mālupē, šķīvja buomis w Ozolos, Vainižos, Vecpiebalgā, uztīnamais buomis w Lubānie oraz zvaigžņu buomis w Liepā. Alsupe DLJ I 158. □ lejas buomis – wałek tkaniny. lejas buōcms ā bij āpāls, tik nu vienā pusē iskala reni, lei vār iestiprināt aūdēklu ā vēldeni w Vecpiebalgā; także w Mālupē i Skujenē. Alsupe DLJ I 158. □ ragainais buomis – wałek tkaniny. tām [veltnim] i tie ragi, kuo pagriež, pa ragainuo buōmi sāuc w Kārķos; także w Suntažos. □ krišu buomis – wałek, po którym przesuwa się utkane płótno. steļļu krišu buōmis ir priekšas buōmis, tām iēt gotavais aūdaklis p°ari Sinolē; kru°šu buēm's i.r audēišai pret kru°tiem Praulienā; tūr i rencbuōmis, ku tinās riņķi, krušu buōmic, ku iēt pāri tas aūdēklis w Trikacie; także w Baunās, Burtniekos, Jērcēnos, Mālpilī, Rencēnos, okolicach Valmiery, Vecpiebalgā; EĪV I 196; ME I 362. □ ceļu buomis – poprzeczka zwiększająca napięcie płótna i oddzielająca nogi tkacza od wałka tkaniny. W Allažos, Alsvīkos, Annā, Cēsīs, Dzērbenē, Ilzenē, Katlakalnā, Lielvārdē, Lizumā, Mārcienā, Mēdzulā, Priekuļos, Rīgā, Siguldā, Skujenē, Turaidā, Vaidavā, Vainižos, Vecatē, Veclaicenē, celgalu buomis – w Liepā, Morē, Sērmūkšos, kāju buomis – w Baunās, Cirgaļos, Launkalnē i Vijciemā. Alsupe DLJ I 164. □ kemlādes buomis – część krosna – drewno, do którego mocuje się kemlādi (element, w którym umieszcza się nicielnicę). blākus nīšu buō°mīšam i kemlēdes buō°mīc w Vecpiebalgā. □ sistavas buomis – część krosna – drewno, do którego mocuje się sistavu w Rankā. □ nīšu buomis – uchwyt urządzenia tkackiego. W Alojā, Birzuļos, Cēsīs, Ērgļos, Jaunpiebalgā, Kosā, Lielvārdē, Limbažos, Rozēnos, Sērmūkšos, Smiltenē, Trikatā, Turaidā, Vainižos, Vecpiebalgā i Viļķenē. Alsupe DLJ I 165. □ palaidžamais buomis – pręt do obracania wałka osnowy w Svētciemā i Vecatē. Alsupe DLJ I 164.

LLVV II 109 przestarz.; EĪV I 196; ME I 362; EH I 259.

3. Część składowa poszczególnych narzędzi, urządzeń i konstrukcji. ecežam i kuōk va dzelž taps, kas visos buōmos i pamīš w Laucienā; [drewniane brony] a kuōka buōmi un kuōka puļķiem w Kursīšos; [do wozu] priekšā un pakaļā bij buōmi Iecavā; garedeļ ratem pa·višem cēter buōm, katrę redļe dļ:žu buōm. redęl buōm no egęl un redęl v:rb

134

tâ-pat, ļe redels iznāk vieglak w Dundagā; buru buōmis, kuō lietuō piē sprītbuōras, a tuō tiēk pacēlīc galvenais vēja smēlēja stūris Niča; tas [tratwy] irkļis izlikc iz krušu buōma, ar tuō irklu tuō ūdeni škīr Sinolē. // Część kołowrotka (umocowana na tzw. piersi kołowrotka), w której osadzone są dwa paliki do trzymania szpulek. buōmīti ielikti stabiņi Baunās; krūšu buōmis, stabiņi, kur liek sp⁰āmus iešk. krūšu buōmis stāu iz krūc Sinolē. ME I 362 buomītis, część kołowrotka kuoks, kurš iestiprināts uz rāceņa un kurā stāv ruociņas. // EH I 259 drewniany element o sześciu lub ośmiu bokach, znajdujący się pod obręczami wozu i łączący pozostałe jego części (sześcio- lub ośmiokątny kawałek drewna pod obręczami wozu, który spaja pozostałe części wozu) w Džūkstē.

4. Zastawa; bariera. nabrāuc, redzi, ko ceļam priška būms, kod būmi pacelēs, variēs brāukt w Ziemeri; vāl nūñe buēnīs bīj priēška - ar zīrgu tyltām brōukt pāri nādrīkst w Lazdonā.

Zapożyczone; zob. ME I 362 nebst lit. bōmas „Hebebaum” oraz estońskie pōm to samo. z dolnoniem. bōm „drzewo”.

LITERATŪRA

B u š m a n e B., K a g a i n e E. 1980: Izlokšņu vārdnīcu tipi un latviešu dialektālo vārdnīcu veidošanas jautājumi. – LPSR ZA Vēstis 8, Rīgā: Zinātne, 59–75.

DLJ I – Dialektālās leksikas jautājumi 1, Rīga: Zinātne, 1986.

EH I–II: E n d z e l ī n s J. un H a u z e n b e r g a E. Papildinājumi un labojumi K. Mühlenbacha Latviešu valodas vārdnīcai 1–2, Rīgā, 1934–1946.

ĒIV I – K a g a i n e E., R a g e S. Ērģemes izlokšņu vārdnīca 1, Rīgā: Zinātne, 1977.

K a g a i n e E. 1985: Apvienotās latviešu izlokšņu vārdnīcas veidošanas problēmas. – Valodas aktualitātes 1984, Rīgā: Zinātne, 64–86.

K a g a i n e E. 1992: Semantiskie dialektismi Ziemeļrietumvidzemes izlokšņēs, Rīgā: Zinātne.

L a u m a n e B. 1979: Lietuviešu valodas atlants. – LPSR ZA Vēstis 2, Rīgā: Zinātne, 150–155.

LKA I – Lietuvių kalbos atlasas 1, Leksika, Vilnius: Mokslas, 1977.

LLVV II – Latviešu literārās valodas vārdnīca 2, Rīgā: Zinātne, 1973.

ME I–IV – M ü l e n b a c h s K. Latviešu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns 1–4, Rīgā: K ultūras fonda izdevus, 1923–1932.

R e ķ ē n a A. 1985: Par augšzemnieku dialekta Kalupes izlokšnes priedēkļverbu semantiskajām atšķirībām no latviešu literārās valodas. – Valodas aktualitātes 1984, Rīgā: Zinātne, 87–97.

R e ķ ē n a A. 1989: Aizguvums – semantikas diferencētājs. – Baltistica 3 (1) priedas, Vilnius: Mokslas, 173–178.

S o r o k o l e t o v F. P., K u z n e c o v a O. O. 1987: Očerki po russkoj dialektnoj leksikografii, Leningrad: Nauka.

SEMANTINIO ASPEKTO VAIDMUO PASIRENKANT TARMIŲ ŽODYNO TIPĄ

Santrauka

Vienas iš svarbiausių tarminių žodyno aspektų yra semantika. Todėl žodyno tipo pasirinkimą iš dalies sąlygoja išplėstinė žodžių semantinės struktūros charakteristika, kurią kaip darnų kalbos

135

sistemą galima geriau parodyti būtent nediferenciniame žodyne. Jeigu žodyną sudarytume pagal diferencinių žodynų principus, t.y. vien iš semantinių tarmybių ir bendrinės kalbos žodžių tarminių reikšmių, ši sistema būtų suardoma, konkrečios tarminės reikšmės vieta bendrojoje žodžio semantikos struktūroje nebūtų aiški. Šitaip gerokai sumažėtų informacijos kiekis, tokios medžiagos nebūtų galima įtraukti į bendrąją žodžio reikšmių analizės schemą. Žodžių semantinės struktūros kaip darnios sistemos parodymas leidžia atskleisti reikšmių raidos asociatyviuosius bei kitokius ryšius, genetines ir tipologines paraleles ir kitus aspektus. Tada ir tarmių semantinius duomenis galima įtraukti į bendrąjį kontekstą.

DIE ROLLE DES SEMANTISCHEN ASPEKTS BEI DER TYPUWAHL FÜR MUNDARTWÖRTERBÜCHER

Zusammenfassung

In dialektalen Wörterbüchern ist neben anderen informativen Angaben (z. B., über das Fixierungsareal eines Wortes, seine Herkunft, grammatische Besonderheiten u. dgl.) der semantische Aspekt, Angaben zu Bedeutungen und zum Gebrauch in einer Mundart, Mundartgruppe oder einem Dialekt aufgezeichneter Wörter am wesentlichsten. Eine eingehende Charakteristik der semantischen Wortstruktur im Wörterbuch beeinflußt in hohem Maße auch die Wahl des Wörterbuchtyps. Zur Bewältigung dieser Aufgabe ist gerade nichtdifferenzierendes Wörterbuch am optimalsten, denn in differenzierenden Wörterbüchern läßt sich die Wortsemantik (wegen Materialauswahl und Aufbauspezifik) nicht in einem einheitlichen System betrachten. In differenzierenden Wörterbüchern wird auch die Wortsemantik differenziert widergespiegelt (semantische Dialektismen, dialektale Bedeutungen allgemeingebräuchlicher Wörter); derart werden bei allgemeingebräuchlichen Wörtern, die den Grundfonds des mundartlichen Wortschatzes bilden, in differenzierenden Wörterbüchern die systemischen Relationen und die assoziativen Verbindungen zur Bildung von sekundären Bedeutungen aufgehoben. Bei Widerspiegelung im Wörterbuch nur einer dialektaler Bedeutung des allgemeingebräuchlichen Wortes bleibt das Faktum der Plazierung dieser dialektalen Bedeutung in der semantischen Gesamtstruktur des Wortes ungezeigt. Somit wird der Umfang der semantischen Information merklich reduziert, und es ist nicht mehr möglich, das Material ins Schema der semantischen Wortanalyse einzufügen, (regelmäßige und unregelmäßige) Übertragungen der Wortbedeutungen sowie Bildungsmodelle der Bedeutungen festzustellen. Die Widerspiegelung der semantischen Wortstruktur in einem einheitlichen System dagegen läßt die assoziativen Relationen zur Bildung von Bedeutungen, genetische und typologische Parallelen in der Struktur von Wörtern bestimmter Semantik u. ä. Aspekte aufdecken und somit auch Fakta der mundartlichen Semantik in den gemeinsamen Forschungskontext einbeziehen.

136