LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998)

Saulius AMBRAZAS, Ona ALEKNAVIČIENĖ, Vytautas ZINKEVIČIUS

Instytut Języka Litewskiego, Wilno

SŁOWNIK HISTORYCZNY JĘZYKA LITEWSKIEGO I KOMPUTERYZACJA DAWNYCH TEKSTÓW

Historyczny słownik języka litewskiego jest od dawna marzeniem językoznawców. Już pod koniec XIX wieku A. Bezzenberger opublikował w swojej pracy Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache (1877) słowniczek dawnych tekstów litewskich. Później K. Būga zbierał materiał z wielu dawnych tekstów do swojego słownika. Następnie pracę tę kontynuowali kolejni redaktorzy wielkiego Lietuvių kalbos žodyno. Niestety jednak nie wszystkie wyrazy z dawnych tekstów trafiły do tego słownika. A. Salys zamierzał podjąć się opracowania słownika historycznego (Zinkevičius Z. 1992: 308–309), lecz bezlitosna śmierć przerwała tę pracę.

W latach powojennych ukazała się cała seria indeksów i słowników dawnych tekstów. Na szczególne uznanie zasłużył tu Cz. Kudzinowski, który opracował indeksy wyrazowe do przekładu S. B. Chylinskiego Naujojo Testamento (1964) oraz do Postilės M. Daukšy (1977). Warto wymienić również prace J. Lebedysa (1958), J. Kruopasa (1970), J. Kabelki (1964), V. Žulysa (1970), J. Palionisa (1967; 1983; 1995), K. Pakalki (1979; 1997), K. Morkūnasa (1980), V. Drotvinasa (1987; 1995–1997), A. Jakulisa (1995), D. Urbo (1996), A. Girdenisa i D. Girdenienė (1997). Na Uniwersytecie Wileńskim powstało wiele prac dyplomowych poświęconych leksyce tekstów M. Mažvydasa, B. Vilentasa, J. Bretkūnasa, S. M. Slavočinskisa i kilku innych dawnych autorów. Większość z nich prowadzili V. Urbutis i J. Palionis. Wszystko to można by wykorzystać przy opracowaniu historycznego słownika języka litewskiego, którego przygotowanie postanowiono rozpocząć ponad dziesięć lat temu podczas szerokiej narady w ówczesnym Instytucie Języka i Literatury Litewskiej. Później, w tym celu, w Dziale Historii Języka i Dialektologii, głównie z inicjatywy K. Morkūnasa, zaczęto tworzyć specjalny kartotekowy zbiór materiałów.

Wraz z nadejściem wiatrów odrodzenia do Litwy dotarły zachodnie komputery i nowe technologie. Zaczęto zastanawiać się, jak można by je wykorzystać przy opracowywaniu historycznego słownika języka litewskiego. Do tych rozważań, podsuwając nowe pomysły i podejmując konkretne działania, przyczynił się przede wszystkim G. Subačius, wielki entuzjasta komputeryzacji, który sam, korzystając z komputera, opracował i wydał słownik S. Daukantasa (1993–1996). Duży wkład miał też przygotowany przez P. U. Diniego i wydany na Litwie Mažasis Katekizmas H. J. Lysijusa (1993), w którym indeks wyrazów litewskich sporządzono już nie na kartach, jak robiono wcześniej, lecz przy użyciu komputera. Ponadto w tym czasie z inicjatywy A. Vanagasa komputeryzowano Dabartinės lietuvių kalbos žodynas, a także rozpoczęto opracowywanie Dabartinės lietuvių rašomosios kalbos dažnumų žodynas (autorki: L. Grumadienė i V. Žilinskienė), którego pierwszy tom ukazał się w 1997 r.

192

Wszystko to stworzyło sprzyjające warunki do powstania w 1995 r. w Dziale Historii Języka i Dialektologii Instytutu Języka Litewskiego grupy osób gotowych rozpocząć komputeryzację dawnych tekstów litewskich. Od 1996 r. prace te finansuje Państwowa Komisja Języka Litewskiego przy Sejmie Republiki Litewskiej w ramach „Programu użytkowania i rozwoju języka państwowego Republiki Litewskiej na lata 1996–2005”. Początkowo grupę tę, oprócz S. Ambrazasa (kierownika grupy), tworzyli O. Aleknavičienė, M. Lučinskienė i R. Petkevičius. Zebrali oni przy użyciu komputera obie części Postilės J. Bretkūnasa, Evangelijas B. Vilentasa oraz Epistolas, Enchiridioną, a także wydanie Evangelijų J. Jaknavičiusa z 1647 r. Wkrótce do pracy dołączył V. Zinkevičius, na którego barkach spoczywa całe zadanie tworzenia programów komputerowych niezbędnych do badania dawnych tekstów. J. Karaciejus wniósł do grupy przygotowaną przez siebie Wolfenbüttelio postilę (1995) oraz Pamokslus K. Lukauskasa (1996), które również zostały wprowadzone do komputera. Stopniowo komputeryzacja dawnych tekstów wykroczyła poza granice Działu Historii Języka i Dialektologii i obecnie nabiera coraz szerszego zasięgu. Na przykład doktorantka Działu Gramatyki G. Kavaliaunaitė wprowadziła do komputera Kate-kizmą, Formą Chrikštymo i Giesmę św. Ambrożego M. Mažvydasa. Pozostałe pisma M. Mažvydasa, a także Kancionalą, Kolektas ir Giesmes Duchau-nas J. Bretkūnasa oraz wydanie Evangelijų J. Jaknavičiusa z 1705 r. zebrały studentki A. Ciečėnaitė, I. Krampaitė i I. Pilipaitė. Na Uniwersytecie Witolda Wielkiego V. Vasiliauskienė podjęła się opracowania Punktų Sakymų K. Sirvydasa (pierwsza część jest już zebrana). Do komputeryzacji dawnych tekstów zamierzają przyłączyć się także niektórzy naukowcy z Wileńskiego Uniwersytetu Pedagogicznego i Uniwersytetu Kłajpedzkiego. Kierowniczka wydawnictwa Instytutu Języka Litewskiego A. Stanislovaitienė przygotowuje komputerowe czcionki dla dawnych tekstów. Dla każdego autora dawnych tekstów tworzone są osobne zestawy znaków. Ponadto A. Stanislovaitienė wraz z G. Kavaliaunaite przygotowała program do skanowania przekładu Naujojo Testamento S. B. Chylinskiego, wydanego w 1958 r. przez J. Otrębskiego i Cz. Kudzinowskiego.

Szczególnie cieszymy się, że na współpracę z nami zgodził się wybitny niemiecki uczony J. D. Rangė, który wykonuje ogromną pracę: wydaje i szczegółowo bada przekład Biblijos J. Bretkūnasa. Ukazały się już fotokopie Naujojo Testamento oraz niektórych ksiąg Senojo Testamento, a także znakomita monografia Bausteine zur Bretke-Forschung (1992); mamy nadzieję, że wkrótce ukaże się również odczytany tekst Naujojo Testamento J. Bretkūnasa, opatrzony licznymi komentarzami. Za wszystkie te dzieła, szczególnie ważne dla lituanistyki i powszechnie uznane, J. D. Rangė otrzymał w 1997 r. Nagrodę im. M. Mažvydasa. 10 stycznia 1997 r. Instytut Języka Litewskiego i Instytut Bałtystyki Uniwersytetu w Greifswaldzie podpisały specjalną umowę dotyczącą badania tekstów litewskich z XVI–XVII w. oraz utworzenia ich komputerowego banku. Wielką pomocą w badaniu naszych dawnych tekstów będzie krytyczne wydanie Biblii M. Lutra (12 tomów), otrzymane w 1998 r. dzięki staraniom J. D. Rangė i ambasady Niemiec. Jest to bardzo cenny dar Republiki Federalnej Niemiec dla Instytutu Języka Litewskiego.

M. Lučinskienė przedstawiła program komputeryzacji dawnych tekstów litewskich także na międzynarodowej konferencji, która odbyła się w Sofii i była poświęcona tekstom średniowiecznym

193

(przede wszystkim słowiańskich) zagadnień komputeryzacji (1997: 23–24). Tak więc nasz program stopniowo nabiera międzynarodowego charakteru.

Jak planuje się prowadzić komputeryzację dawnych tekstów? Najpierw będą sporządzane indeksy słów z poszczególnych dawnych tekstów. Będą one przygotowywane w czterech najważniejszych etapach (zob. rys. 1).

Najpierw tekst jest wprowadzany do komputera lub skanowany cyfrowo w oryginalnej pisowni. Jak wiadomo, wiele dawnych tekstów to dzieła zbiorowe – w ich przygotowaniu uczestniczyło kilku autorów. Czasami jedna część tekstu jest przekładem, a inna ma charakter oryginalny lub kompilacyjny. Wszystko to ma być odnotowane już podczas wprowadzania tekstu. Dlatego zazwyczaj najpierw trzeba przeprowadzić pewną analizę tekstologiczną, jeśli nie została ona wykonana wcześniej. Na przykład Z. Zinkevičius (1971: 153–167) ustalił, że 7 ostatnich Ewangelii w wydaniu Evangelijų opublikowanym przez J. Jaknavičiusa zostało przetłumaczonych nie przez J. Jaknavičiusa, lecz przez inną, dotąd niezidentyfikowaną osobę. Dlatego podczas wprowadzania tekstu owe Ewangelie są w pewien sposób oznaczane, aby odróżniały się od tekstu głównego przypisywanego J. Jaknavičiusowi. Jeszcze bardziej złożoną strukturę ma Postilė J. Bretkūnasa. Ze wstępnej analizy tekstologicznej przeprowadzonej przez O. Aleknavičienė (1998) wynika, że większość perykop wydrukowanych w Postilėje J. Bretkūnasa mogła zostać zaczerpnięta z Evangelijų bei Epistolų B. Vilentasa, jedna z nich – „Kosanis” – mogła jednak pochodzić z jego Enchiridiono, a jeszcze jedna – Mt 3,13–17 – została dodana przez samego J. Bretkūnasa. Dwie modlitwy zamieszczone na końcu pierwszego tomu prawdopodobnie przedrukowano z Giesmių Chrikščioniškų (część I) M. Mažvydasa. Jest bardzo możliwe, że „Passijos” są przekładem, a nie kompilacją, jak same kazania Bretkūnasa, lecz ich oryginału dotąd nie ustalono. Dane tekstologiczne dotyczące Postilės J. Bretkūnasa trafiają do tworzonego komputerowego banku dawnych tekstów na dwa sposoby: a) podczas wprowadzania tekstu specjalnymi znakami (nawiasami kątowymi [⌜⌝]) oznacza się zarówno same perykopy, jak i ich cytaty w tekście kazań (zob. rys. 2); b) pozostałe informacje tekstologiczne przekazywane są komputerowi programowo, tzn. inne wyodrębniane części Postilės J. Bretkūnasa wskazuje się według stron i wierszy w samym programie komputerowym, który później analizuje wprowadzony tekst. Informacje tekstologiczne dotyczące Enchiridiono B. Vilentasa również przekazano programowo – według stron podzielono go na następujące części: 1) tekst przełożony z Enchiridiono M. Lutra; 2) dodatki B. Vilentasa, również przez niego przetłumaczone: „Wencźawoghima Knigeles”, „Chrikſchtima Knigeles” i „Pafpalitas budas Spawedijes”; 3) rozdział „Trumpas klausimas ir priep­rovimas”, przypisywany M. Mažvydasowi; 4) pierwsze 4 strony, wprowadzone na podstawie wznowionego w 1882 r. przez F. Bechtela Enchiridiono Vilentasa, ponieważ stron tych brakuje w defektowym egzemplarzu Biblioteki Uniwersytetu Wileńskiego.

W drugim etapie pracy komputer sam tworzy konkordancje form wyrazowych za pomocą specjalnego programu, tzn. porządkuje alfabetycznie formy wyrazowe z całego tekstu, podając ich miejsce w tekście (tom, stronę, wiersz) oraz fragment tekstu, w którym są używane. Odzwierciedla się tu również informacja tekstologiczna wprowadzona w pierwszym etapie pracy

194

informacja tekstologiczna. Na przykład w konkordancji J. Jaknavičiusa Ewangelii formy oznaczone gwiazdką (*) pochodzą z Ewangelii, których nie przełożył J. Jaknavičius (zob. rys. 3). W konkordancji Postylli J. Bretkūnasa niektóre umowne znaki wskazują, która forma wyrazu pochodzi z perykop zaczerpniętych z Ewangelii i Epistoł B. Vilentasa (▽) oraz z Enchiridionu (k), która zaś z perykopy Mt 3,13–17 dodanej przez samego J. Bretkūnasa (◊), a także z modlitw (m) i „Pasji” (#). Formy wyrazów pochodzące z kazań nie mają żadnego znaku (zob. rys. 4 i tab. 2). Znajdzie to później odzwierciedlenie także w indeksie wyrazów i będzie bardzo przydatne w dalszych badaniach nad językiem Postylli J. Bretkūnasa. Ponieważ Ewangelie i Epistoły B. Vilentasa porównuje się z perykopami z Postylli J. Bretkūnasa, w konkordancji tej znakiem ∞ oznaczono formy z tych Ewangelii B. Vilentasa, które występują również w Postylli J. Bretkūnasa; kratka # oznacza tu także formy z „Pasji”, natomiast formy z tych fragmentów Biblii, których nie ma w Postylli J. Bretkūnasa, nie mają żadnego znaku (zob. rys. 5 i tab. 2). Obecnie przygotowano już konkordancje Postylli J. Bretkūnasa, Ewangelii i Epistoł B. Vilentasa, Enchiridionu, Ewangelii J. Jaknavičiusa z 1647 r. oraz Kazań K. Lukauskasa.

Do przygotowania konkordancji form wyrazowych stworzono cały system programów komputerowych (zob. Zinkevičius V. 1996: 36–37). Zgodnie z jego działaniem komputer najpierw odczytuje i analizuje tekst dawnych tekstów oraz tworzy specjalne pliki danych komputerowych, w których zapisuje znalezione w tekście formy wyrazowe i rejestruje informacje o miejscu każdej formy w tekście (numer tomu, strony i wiersza, numer formy wyrazowej w wierszu, numer bajtu w pliku tekstowym, od którego zaczyna się dana forma), a także wspomniane uwagi tekstologiczne oraz trudne do odczytania litery, niejasne formy i inne dane oznaczone podczas wprowadzania tekstu (czy forma została przeniesiona z jednego wiersza do drugiego, czy ma przedrostek ne, który autorzy dawnych tekstów często zapisują oddzielnie od wyrazu podstawowego, itp.). Te pliki danych komputerowych o formach wyrazowych dawnych tekstów, wraz z plikami tekstów dawnych tekstów, są niczym kamienie węgielne wielkiego gmachu komputerowego banku dawnych tekstów. Analizując tekst, komputer przeprowadza również jego kontrolę: informuje o wykrytym nieznanym mu znaku, nieprawidłowej numeracji stron, zbyt długich wyrazach, wierszach itp. Po odczytaniu, przeanalizowaniu i, jeśli trzeba, skorygowaniu tekstu komputer, opierając się na wszystkich informacjach zgromadzonych w tworzonym banku komputerowym, porządkuje formy wyrazowe alfabetycznie wraz z metryką, znakami umownymi i kontekstem, po czym drukuje konkordancję.

System programów komputerowych służący do wykonania wszystkich wymienionych tu prac składa się z kilkudziesięciu modułów programowych. Na przykład do przetwarzania samej Postilės J. Bretkūnasa stworzono system około 30 modułów programowych, zawierający ponad 30 000 wierszy napisanych w języku programowania C++. Ponieważ różne dawne teksty mają odmienne znaki, długości wierszy, rozmiary stron, ich numerację, a także komentarze tekstologiczne i innego rodzaju, które komputer musi odnotować podczas odczytywania tekstu, dla każdego tekstu tworzy się osobne modyfikacje systemu modułów programowych.

195

Aby wspomniane programy komputerowe działały prawidłowo, szczególnie ważne jest, by przy opracowywaniu tekstów i tworzeniu konkordancji jednakowo rozumieć i stosować znaki specjalne (fonty) oraz ich kody. W Instytucie Języka Litewskiego ustalił się już określony system znaków. W tabeli 1 przedstawiono znaki wprowadzane przez opracowującego podczas wprowadzania tekstu:

Tabela 1. Znaki specjalne wstawiane przez opracowujących do wprowadzanych tekstów dawnych pism¹

Znak

Kod

Funkcja

-

045

Numery stron oddziela się z obu stron.

\

092

Numery stron oddziela się w tych dawnych pismach, w których znak „-“ jest używany nie tylko jako znak przeniesienia, lecz także jako łącznik w tekście.

{

0123

Wstawiany w tekście przed nieczytelną literą.

}

0125

Wstawiany w tekście po nieczytelnej literze.

[

091

Wstawiany w tekście przed literą odtworzoną przez opracowującego.

]

093

Wstawiany w tekście po literze odtworzonej przez opracowującego.

<

060

W tekście oznacza początek komentarza opracowującego.

>

062

W tekście oznacza koniec komentarza opracowującego.

⌜

0245

W tekście oznacza początek cytatu.

⌝

0250

W tekście oznacza koniec cytatu.

+

043

Jest zapisywany, gdy w tekście nie ma znaku przeniesienia, choć powinien się tam znaleźć.

Wybrano wiele znaków specjalnych, które w konkordancjach przekazują informacje tekstologiczne. Komputer dodaje je sam po metryce formy wyrazu:

¹ Prosimy zwrócić uwagę przyszłych pomocników i współpracowników na to, że aby owocnie współpracować, powinniśmy gromadzić i opracowywać dawne pisma według podobnego systemu. Wtedy będziemy mogli wymieniać się zgromadzonymi lub zeskanowanymi tekstami i bez dodatkowego przygotowania oraz przetwarzania analizować je zgodnie z własnymi potrzebami, innymi słowy, będziemy rozumieć każdy tekst „na pierwszy rzut oka”.

196

Tabela 2. Znaki specjalne po metrykach form wyrazów²

Znak

Kod

Funkcja

◊

0224

Forma wyrazu z perykopy Mt 3,13–17 dodanej do Postilli J. Bretkūnasa.

k

0107

Forma wyrazu z perykopy w Postilli J. Bretkūnasa, która znajduje się także w Enchiridionie B. Vilentasa.

m

0109

Forma wyrazu z modlitw zawartych w Postilli J. Bretkūnasa.

∇

0209

Forma wyrazu z perykopy w Postilli J. Bretkūnasa, która znajduje się także w Ewangeliach i Epistołach B. Vilentasa.

#

035

Forma wyrazu z „Pasji” zawartych w Postilli J. Bretkūnasa oraz w Ewangeliach i Epistołach B. Vilentasa.

∞

0165

Forma wyrazu z perykopy z Ewangelii i Epistoł B. Vilentasa, która znajduje się także w Postilli J. Bretkūnasa.

T

0194

Forma wyrazu z pierwszych 4 stron Enchiridionu B. Vilentasa, zebranych z Enchiridionu B. Vilentasa wydanego ponownie przez F. Bechtela w 1882 r.

Ω

0234

Forma wyrazu z rozdziału „Wenczawoghima Knigeles” Enchiridionu B. Vilentasa.

+

043

Forma wyrazu z rozdziału „Chrikſchtima Knigeles“ Enchiridiono B. Vilento.

δ

0235

Forma wyrazu z rozdziału „Trumpas klausimas…“ Enchiridiono B. Vilento.

∩

0239

Forma wyrazu z rozdziału „Paſpalitas budas Spawedies“ Enchiridiono B. Vilento.

*

042

Žodžio forma iš ne J. Jaknavičiaus (1647) verstų Evangelijų.

² Znaki przedstawione w tabeli 2 pochodzą z zestawu czcionek „MS LineDraw”. Znaki te mają już określone funkcje w naszym konkordansie i nie należy ich używać do pełnienia innych funkcji.

197

Jeszcze jedna grupa znaków używanych w konkordansach pomaga badaczowi szybciej znaleźć formę w podanym obok kontekście, dostrzec początek i koniec wiersza tekstu dawnych pism, a także numer porządkowy hasła. Znaki te i ich kody przedstawiono w tabeli 3³.

Tabela 3. Znaki specjalne w kontekstach form wyrazowych

Znak

Kod

Funkcja

▮

0222

Oznacza formę wyrazu w zdaniu (aby łatwiej ją dostrzec).

‖

0186

Oznacza koniec wiersza tekstu dawnych pism.

»

0175

Występuje po kontekście, przed numerem porządkowym hasła.

Komputeryzacja dawnych pism według określonego wspólnego systemu jest konieczna, ponieważ na podstawie tekstów opracowanych komputerowo oraz ich indeksów planuje się przygotowanie słownika dawnych pism. Dlatego już teraz stara się nie używać wspomnianych znaków specjalnych do pełnienia innych funkcji ani nie wykorzystywać ich kodów do nowo tworzonych znaków.

Nasze konkordancje należą do dwóch głównych typów: 1) konkordancje czyste (zob. ich fragmenty na rys. 3–5), przeznaczone do badania form wyrazowych w dawnych pismach z różnych punktów widzenia (w tym celu sporządza się również ich indeksy odwrotne według ostatniej litery formy wyrazowej, zob. rys. 9), oraz 2) konkordancje z wydrukowanym w drugim wierszu 0 i powtórzoną formą oryginalną (zob. rys. 6).

Właśnie z konkordancjami drugiego typu pracuje się zazwyczaj na trzecim etapie. Badacz na podstawie kontekstu podanego obok formy wyrazowej najpierw ustala jej znaczenie gramatyczne i leksykalne. Następnie w drugim wierszu konkordancji, zamiast powtórzonej formy oryginalnej, zapisuje tę formę hasłową wyrazu we współczesnej ortografii (w przypadku czasownika – bezokolicznik, a w przypadku wyrazu nominalnego – mianownik liczby pojedynczej); w nawiasie podaje, w razie potrzeby, znaczenie leksykalne wyrazu (a w przypadku tekstów przekładowych – oryginał), a za pomocą skrótów (zob. wykaz na rys. 7) charakteryzuje tę formę. W konkordancji wystarczy opisać tylko raz formy występujące kolejno, mające to samo znaczenie gramatyczne i leksykalne oraz identyczną postać graficzną; zamiast 0 należy jedynie wpisać liczbę wystąpień takiej formy. Następnie

³ Prosimy, aby na tabelę 3 zwrócili uwagę ci, którzy tworzą fonty komputerowe dla znaków dawnych pism. Te trzy pozycje kodowe należy pozostawić wolne, tj. nie przeznaczać ich na litery dawnych pism ani inne symbole używane przez autora w tekście.

198

komputer będzie wiedział, dla ilu następujących po niej form obowiązuje taki opis. Dzięki specjalnemu oprogramowaniu, odczytując konkordancje tych form wyrazowych wraz z opisami, uzupełni on informacje zapisane w komputerowym banku danych o każdej formie wyrazowej występującej w dawnych pismach. Na ich podstawie będzie można w przyszłości prowadzić wyszukiwanie. Komputer wykonuje również pewną kontrolę opisów form wyrazowych: ostrzega, jeśli wykryje niezamknięte nawiasy po podaniu znaczenia wyrazu, skrót, którego nie zna, albo skrót, który przez nieuwagę kilkakrotnie wpisano w opisie tej samej formy wyrazowej. Ponieważ komputer analizuje tylko te wiersze, w których zamiast 0 wpisano jakąś liczbę, początkowo można opisać nie wszystkie, lecz tylko niektóre interesujące badacza formy wyrazowe i przekazać je komputerowi do przetworzenia, a później uzupełniać konkordancję o nowe opisy. O. Aleknavičienė opisała w ten sposób część form wyrazowych J. Bretkūna rozpoczynających się na literę a w Postilės (zob. rys. 8).

Ten etap pracy będzie wymagał najwięcej czasu. Na przykład w Postilėje J. Bretkūna jest 133 895 form wyrazowych, w Evangelijose bei Epistolose B. Vilento – 31 610, w jego Enchiridione – 8 954, w Evangelijose J. Jaknavičiusa (1647) – 15 455, a w Pamoksluose K. Lukauskasa – 109 044 form wyrazowych. Badacz będzie musiał określić znaczenie gramatyczne i leksykalne każdej z nich (tekstu przekładu oraz oryginału) i scharakteryzować je za pomocą skrótów. Wymieniono tu tylko liczby dotyczące pięciu konkordancji już obecnie opracowanych, ale wiele innych zabytków języka litewskiego z XVI–XVII wieku ma nie mniejszą objętość.

Na czwartym etapie pracy komputer, opierając się na informacjach zapisanych w banku danych, uporządkuje wyrazy alfabetycznie, określi częstość ich użycia oraz wyliczy wszystkie formy znalezione w tekście, czyli w gruncie rzeczy sam opracuje indeks wyrazów badanego tekstu. Przewiduje się, że znajdą się w nim nie tylko formy wyrazowe, lecz także znaczenia rzadkich lub ważnych z historycznego punktu widzenia wyrazów wraz z przykładami, a w przypadku tekstów przekładowych również ich oryginały. Oczywiście tę część pracy będzie musiał wykonać sam badacz, ale komputer, korzystając ze znaczeń wyrazów (lub oryginałów) wpisanych na trzecim etapie pracy oraz przykładów zawartych w konkordancji, przedstawi mu wszystkie potrzebne informacje.

Planuje się, by wraz z indeksami wyrazów opublikować także obszerne studia leksykalne lub inne studia językoznawcze dotyczące poszczególnych zabytków dawnego języka litewskiego, które będzie można przedstawić jako rozprawy doktorskie, a także przygotować naukowe wydania niektórych szczególnie rzadkich dawnych pism.

Po opracowaniu indeksów wyrazów poszczególnych tekstów będzie można w przyszłości, bez tworzenia rozbudowanych kartotek, sporządzić słowniki piśmiennictwa z XVI–XVII wieku, a później także z XVIII i XIX wieku. Z drugiej strony planujemy rozbudować tworzony komputerowy bank dawnych pism o szeroko zakrojone systemy wyszukiwania informacji, tak aby każdy badacz mógł za pomocą komputera znaleźć dane potrzebne do swojej pracy na temat użycia poszczególnych wyrazów lub ich form w dawnych pismach i nie musiał już za każdym razem samodzielnie czytać ich wszystkich ani sporządzać kartoteki, jak dotąd. Już teraz niektórzy specjaliści w dziedzinie leksyki, morfologii, składni, a nawet historii kultury interesują się opracowanymi przez nas konkordancjami. Przydałyby się one do uzupełniania wielkiego Lietuvių kalbos žodyną i przygotowania jego nowej redakcji.

199

Jak wynika z tego krótkiego przeglądu, jesteśmy dopiero na początku długiej i żmudnej drogi, a nasze siły są niewielkie. Jak powiedział J. Bretkūnas w jednym z kazań Postilės, Piuwe ira dide / O maβ darbiniku (II 62,8). Dlatego zapraszamy do współpracy wszystkich, którzy badają dawne pisma; prosimy, aby włączyli się w to wspólne przedsięwzięcie, służąc radą, a zwłaszcza udostępniając dawne teksty zapisane na dyskietkach komputerowych oraz programy komputerowe. Tylko dzięki wspólnym wysiłkom zdołamy stopniowo wspiąć się na piękny szczyt, od dawna kreślony w marzeniach wielu osób, który nazwiemy historycznym słownikiem języka litewskiego lub jakoś inaczej.

Nasz adres: Lietuvių kalbos institutas, Antakalnio 6, 2055 Vilnius; faks (370 2) 226573; poczta elektroniczna: saul amb [email protected]; [email protected]; [email protected].

Rysunek 1

Ogólny schemat komputeryzacji dawnych tekstów i tworzenia indeksów wyrazowych

200

2 paveikslas

Tekst Postylli Jonasa Bretkūnasa z wpisanymi komputerowo numerami tomów, stron i wierszy

-490-

BP II 490,1 O czwartym.

BP II 490,2 Jak Bóg mógłby postąpić z nami z powodu grzechów.

BP II 490,3 ⸢Kaip netureia ko uſmoketi / liepe BP II 490,4 Wieſchpats pardoti / ghi / io Mo= BP II 490,5 teri / io waiklus ir wis ka tureia ir uſzmo= BP II 490,6 keti⸣. Scheiteip galetu Ponas Diewas mus wil= BP II 490,7 fus amſinai praſbuditi delei grieku / jei noretu mumus BP II 490,8 ſuditi / pagalei aſchtraghi ſawa Suda. Prakeikts BP II 490,9 teſtow koſnas nepildanſis wis kas raſchita ira tafu BP II 490,10 knigolu alba Sokone. Pone jei nori griekus roku= BP II 490,11 ti alba dabotiſſi / Pone kas iſchkentes?

BP II 490,12 Tak więc widzimy z ⸢tej Ewangelii, że BP II 490,13 wszyscy bylibyśmy na wieki zgubieni z powodu naszego BP II 490,14 złego życia.

BP II 490,15 O piątym.

BP II 490,16 Jak otrzymujemy odpuszczenie długu albo BP II 490,17 odpuszczenie grzechów?

BP II 490,18 Pan ulitował się wtedy nad tym sługą,= BP II 490,19 uwolnił go i darował mu dług.= BP II 490,20 Widzimy tutaj, że ów sługa otrzymał darowanie długu= BP II 490,21 od swego pana tylko z jednego współczucia= BP II 490,22 albo miłosierdzia.

-491-

BP II 491,1 Także i my otrzymujemy odpuszczenie grzechów, usprawiedliwienie i wieczne= BP II 491,2 zbawienie od jedynego Boga, lecz nie BP II 491,3 z żadnych naszych uczynków, ani z pieniędzy, ani z żadnych świę= BP II 491,4 tości, lecz z jedynego miłosierdzia Bożego. Z BP II 491,5 uczynków prawa żaden człowiek nie będzie sprawiedliwy. Nie BP II 491,6 złotem ani srebrem, lecz drogocenną krwią Chrystusa= BP II 491,7 zostaliście odkupieni. BP II 491,8 Dlatego nie sobie, lecz Bogu ufajmy, prag= BP II 491,9 nąc dostąpić zbawienia.

BP II 491,10 O szóstym.

201

Fragment konkordancji do Evangelie polskie y litewskie Jonasa Jaknavičiusa z 1647 r.

Rysunek 3

ape | JE 203,3* | teraz jest właśnie wypowiedziane zdanie=Idamas meldžia lapęltai / kas pakajumo|prigul. Teipgi wiełnas kuriłgitis juc|u »1058 ape | JE 203,11* | ku tur / negalmanno but mokiti|nis. Alantarą łepc tugi, E=Iwam: Matth. 16|IANuometu: Ta=Ire łcjus »1059 apė | JE 116,3 | ir pradeo kabetuł diewo. Ir łapemnia wici|lbdyc »1060 apgawau | JE 201,8-9* | turto ma=łno domów vbęgąs / ie ky ku kam = łago / pałga wał / łagęs »1061 apgūs | JE 103,17 | (=łba apkas) tawi neł-pretełus tawo wo=łū / łaptus tawi / išgbłwina falsai / ir tu jamę furi / me furi »1062 apgūmis | JE 94,22-23 | gergies emu / wiekpatio. Neł / fłbyme / fupuatis tawi / illu fupałus tawi »1063 apipiautinetu | JE 173,10 | ir didžiaułis u. A kay buduw / apipiaufinetu »1064 apipiautitas | JE 16,21 | ad tripide e=łbtonu dias die=łnas / adur ber + łnies / apipiautitas »1065 apliukotas | JE 38,4-5 | šmėgos. Neł subus / šujotas paga=lnamus / ir bus / apłiukotas »1066 apkalnėna | JE 205,4-5 | (=ałwo / ir pėdų) / Bąs gini = cłoway ir pėdų / apkalnėna »1067 apkas | JE 103,15 | Nes a. ltays denos vnt ta=łwis / ir apė / tieś nau=»łetus tawo »1068 apkas | JE 165,8 | kėkwe=lnu kurmą ateigławwy / tu apėctiłis (=aba apėctus) adunt gau=łcen / apa katfyl»1069 apkas | JE 165,8-9 | kurti atne=łgałwy / apėctiłis (aba apėctus) adunt gau=łcen (aba katfyl »1069 apkuops | JE 109,18 | Teypagri łiuweta kad budłomą / apėctiłis (aba apėctus) adunt gau=łcen »1070 aplinkie | JE 42,1-2 | gar=łbni / ir iam pačiami 42-tahtur. Tad łapty=łdie i wełnas / saitia»»1071 aplycę | JE 123,10-11 | tur=łrecia ga=łwta / cžytike twod łlono. A amis lapełde / lę»1072 aplycę | JE 126,19 | tu=łrecia ligo wałkar / adontti. Pągłtą tewas / a apłycę»1073 aplycę | JE 155,17 | Bi=łjo Synnas Pętras lėłupę. Išjstajes mes wirałł apėdyc»1074 aplycę | JE 95,9 | gau=łdłi / iswis sames / ir e=łdlas vnštames / ar apėdyc»1075 aplydisa | JE 70,10-11 | ne ciltus / awis troltis / ir kłekiewas / Dėto pablėta / aplydisa»1076 aplydas | JE 156,5 | dwikalgiminu 1racelo. Triklekiwimas / aplyd-łįa avis ir paba=łga / aplyd»1077 aplydytis | JE 149,11-12 | / nęmocrey. Atilkus imuslamay / jūłs / regetilmas nuog jo. »1078 aplyeti | JE 148,25 | tawo / ir=łeł; Nes łakau iu=łmus / ne regietilmas nuog jo»1079 Apópatala | JE 100,21-22 | tur + Iingas / kuris ture=łimtu parduotas. »1080 apraśytas | JE 154,6 | priėł. Ir kad iekies wiłcśołanos pąnos / irłkų dieło »1081 apredę | JE 24,7 | pradėj 3inkłba le=łūkas Kałno Galilė=łios / ir apredė lampas »1082 apreybkie | JE 159,9 | nuogijś mintułił (fupuntinuł) apreybkie gar=łbu tawo. »1083 apreybskėy | JE 158,22 | [tu] lėgatwaśey poakimłwiru / (matienwielias) apreybskėy »1084 apreybkimno | JE 58,22 | kas pałti tūkstu / ikam noretu / lunnus aprekłt. »1085 apreybkūta | JE 157,22 | ir Dwa=fwiwint. J=łpa pakatikal (aba) praśymo. »1086 apreybkūta | JE 174,9-10 | ilfiedu ir / połwiray kalningas / apreybkūta. »1087 aprinko | JE 187,10 | Bet wie=łno (daykto) reykia. Maria geriaułdał aprinko / kurinęs bus atimta »1088 aprinko | JE 187,25 | [p]rwadino) aba pat=łisdimų mokintinufawo: Jėzaus / kurio »1089

Symbol * oznacza, że wyraz nie pochodzi z Ewangelii przełożonych przez Jonasa Jaknavičiusa.

202

4 pavelkslas

Fragmenty konkordancji Postylli Jonasa Bretkūnasa

Apachtuli BP I 389,18# a g̈his Motinai / jawa / Motriche. ||Sichitai / tawa Sumus. Ir |Apachtaui biolia tel=|paëg. Schaitai / tawa Motina / »6686 Apachtalui BP I 135,2 dieba pril=||likeles ich numuni palriode / Petrui ||Apachtalui kawam maelen / kaip tatai pas Apachtalai »6687 Apachtalump BP I 366,3# ain achlnaru / bet kaip tu nari. Beg ghis ateija Jawump |Apachtalump / ir rada ios meigangčius / ir »6688 Apachtalump BP II 80,47 ira Can=llatte, Euangelia loh. 16. pagul |Biolia felus |Apachtalump / Achilu eimi top / kuriai finne mane / ir »6695 ape BP I 427,24 kokai / nega ghis tam wil=||lam pribuwal. |Net kalbam |ape toke wiera / kurri tik wis ka Krituslenteiai / tatai »7209 Ape BP I 428,7 Poneld|Diewė mus wilus ap lugok. ||Ant Scheclitol ||Ape gera wartoghma aba meginghmalkus Iflaukus Kristaus »7210 ape BP I 430,1m gelbėk per tawa malone. |AMEN.|=430-D|wi. Madil |Lape nukali irnerit Pono mul Elasku:|Kristaus,|Pilmna, »7211 ap|Krik|chitdina BP I 255,5-6 IElus Christus budams artillui dehchintu metu / nu Iano |ap|Krik|chitdina =|lna upė anmoie Ssidub bėmeie kur »8154 ap|Krik|chitdins BP II 46,4 eta / lakiket Euangelia wirciam el|tawmi / kas tikės ir |ap|Krik|chitdins bus fich =|laganitas / kas net »8155 ap|Krik|chitdins BP II 126,22 Ich Dwaes Schwendontos / tas Dangskarlite ingenigs. Kas |ap|Krik|chitdins is tikės / teis|bas|steisianias »8156 ap|Krik|chitdints BP I 139,24-25 ta nugilano prieme. ||Ant Trecčio. Kodeli Kritus noreia |ap|Krik|ch|tinti:|Ant Kewirto. Kam dera krik »8157 ap|Krik|chitdints BP I 144,24-25 s. Schito delei bis a=|flaka Sumus 3 beduecho. ||Bagni |ap|Krik|ch|tinti / |ludit krik|ch|tu / kurdi afen »8158 ap|Krik|chitdints BP I 144,24-25 Idamones neumis|Diewo fojmolkchino |ap|Krik|chitdintu / Diewo talona petiu|Diewo mel| »8159 a[p]Krik|chitdintu BP II 137,3 eija le tus rich Galeilospas lordanan Iano / idant nog iol |ap|Krik|chitdintu / Bet Ianas ginerit| »8160 ap|Krik|chitdintu BP I 137,2 palengdami. ||-137-|NEDELIOE PONO AVlometo ape |ap|Krik|chitma Pono Kritaus|Evangelia Matth. 3. »8161 atleidima BP I 52,16 ir ambina prapilma / mumus itchldangsaus atgaben / atleidima grieku / |juednota Die=|lwa / ambina giwata »9700 atleidima BP I 62,16k manal Krauje / kurra|f jus bus praleitas / lant atleidima grieku / Tadai darkiet /|kaip dabasnai gerit ant »9701 atleidima BP I 67,24 Jawa karautu / terp tikrai gin=|lau atleidima wiçu mana greku. ||Scheiteip dera munus Diewo »9702 Apachtalui biolia tel=|paëg. Schaitai / tawa Motina / »6686 Ir| Apachtalui kawam maelen / kaip tatai pas Apachtalai »6687 Apachtalump / ir rada ios meigangčius / ir »6688 Apachtalump / Achilu eimi top / kuriai finne mane / ir »6695 ape toke wiera / kurri tik wis ka Krituslenteiai / tatai »7209 Ape gera wartoghma aba meginghmalkus Iflaukus Kristaus »7210 Lape nukali irnerit Pono mul Elasku:|Kristaus,|Pilmna, »7211 ap|Krik|chitdina =|lna upė anmoie Ssidub bėmeie kur »8154 ap|Krik|chitdins bus fich =|laganitas / kas net »8155 ap|Krik|chitdins is tikės / teis|bas|steisianias »8156 |Ant Kewirto. Kam dera krik »8157 |ludit krik|ch|tu / kurdi afen »8158 Diewo mel| »8159 ginerit| »8160 »8161 ambina giwata »9700 gerit ant »9701 munus Diewo »9702

Znaki umowne przy metryce formy wyrazu: ▽ – forma z perykopy występującej również w Ewangeliach i Epistołach Baltramiejusa Vilenasa; k – forma z perykopy występującej również w Enchiridionie Baltramiejusa Vilenasa; ◊ – forma z perykopy dodanej przez Jonasa Bretkūnasa (Mt. 3,13–17); m – forma z modlitw; # – forma z „Pasji”;

Jeśli przy metryce formy wyrazu nie ma żadnego symbolu, oznacza to, że forma pochodzi z kazania.

203

Fragment konkordancji Ewangelii i Epistoł Baltramieja Vilento

nazywa EE 26,158 bwwa / lecz słudzy bi=|lnuoja / którzy wodę w winie / nazywają byweide = Iltos jaunikį / i bioloja iopi / Kofnas »22130; nazywa EE 86,4⁸ Człowiek niektóry / uczynił wielkie cuda / i nazywa teraz an tos. I[r] nulintu tarna lawa / »Cielu »22131; nazywa EE 87,12–13 brolensis fui. Tam Bóg wilfos malones / którzy tránsija ant arpisas / tawę / Chriktiute »22132; nazywa EE 98,20⁸ apraichitis / jak był ghis lobi io gāchinczas / Ilr ma ghhamu. Ka tatai echligriu apje »22133; nazywa EE 161,23–24⁸ motim pat[e]pe. Tam Faryzeusz, widząc / kurai ghū [p]a=|wladina / mówił sam fawier ir biola / kada tas »22134; nazywa EE 163,12 bro illiu. Bet kurius ghis tapaige / tus tapaige / nus ghis nazywa / tas tapina »22135; nazywa EE 163,12 pakire / tus tapaiges is nazywa / tas tapina / k. »22136; nazywa EE 185,5 ident Kariatita jm=Il / ir wel lurginchtu. Talſai nazywa dečimtlarnu / pawa / ir dawe ghimus dečimti »22137; nazywa EE 200,6–7 Ka = Ilraumul=Plastas wel leia »Rotuche« / nazywa lefu / ir klau cghu blondas / Eficer »22138; nazywa EE 202,44 karunawadas apufis. Tam Pilotas nazywa Wel=ghimus ku ligimus »Wienus / ir »22139; nazywa EE 140,24⁸ per praraka tares efi / kurfa bila / Ich Egptali nazywa Sunu mana. Ill=14=Il Herodas potam regedamas »22140; nazywa EE 22,4⁸ Weichaptas antmana bimonu Irahel. Wtedy Herodas nazywa paltomislicchmintugas / pinaling nug ij »22141; nazywa EE 95,8–9 metu buwena cendagum / ir nazywa Werelgita / nazywa »22142; nazywa EE 174,17–18⁸ / kas wienok didencislu Karáflitie Dangu? Iefus »nazy=|wa dziecię swoje / palata wdinj bilo »22143; nazywa EE 212,24# Pilotas Tebefolio tog ghis jau numiresbilaw / ir nazywa Hetmora / klaułe ghū »22144; nazywa EE 142,21⁸ palake Wielas / ghta nazywa ghu / jawen»Filio »Wiekfaphis / bioloja jamui / Tu tar »22145; nazywa EE 114,5 idant waikf=crōtumbite talipkalip krikaua ant tų nazywanych / ant kuriapawadinta / turia »22146; nazywa EE 114,11 jus tapaige pawaidinti etc / antwiena nūiktekegima pawaidima rufu. Wie=Ilas PONAS / wiena wiera »22147; nazywaj EE 131,56 bwwa / biola / niegza / cheforaru / nazywaj dárhi=|linukus / ir wetchmoneck ghimus »22148; nazywajcie EE 120,6–7 »Ewezei nebawe »Todėlei eikent tų / nazywajcie ant wodas / nazywajcie »Nu »22149; nazywać EE 30,14 Ir pakauius Diewa terkiau chedridra fufru / ku=|lrop nazywać ete wename kune / ir bikite de=|kingi »22150; nazywać EE 52,11–12 (kurie bu=lwa po primu Teftamentu) / kurte tap=|pawa=|Ilini / jr »Badaetage afbišna tie woneite apurreu. »22151,52; nazywać EE 86,23–24⁸ jau mugiewenas ich / kuncie tilu / pawaidintas wecres mana »Igh=»IOMINICa »22152; nazywać EE 90,17–18 tatai chlowinket / ir finoket / jog ant to ete pa=|Iwadinti / idant perchlowina tresmes pa=|to »Ilumbi »22153; nazywać EE 114,6 tipkalip prekaula ant fuflu pawaidina / ant kurai ghū pawaidinta ete / ir wiſloke pakarnite »22154; nazywać EE 114,10 Wieſas kunas / ir wienalia / kaip jus tapaige pawaidinti / antwiena nutikhegima pawaidina »22155.

Znaki umowne przy metryce formy wyrazowej: ⁸ – forma z perykopy, która występuje także w Postylli Jonasa Bretkūnasa; # – forma z „Passijų”.

5 paveikslas

204

Fragment konkordancji Postylli Jonasa Bretkūnasa, przygotowanej do opisu form wyrazowych

miasto BP II 113,12 O miasto Vreda /||Lecz mężowie wielce się cieszą w tym mieście / [miasto] Sidu femes / mianowicie / Ierusalem / Thienai ghis i»73985

miasto BP II 113,21 O miasto angunallra bėngens nūg kalno Aliwu / kuriai arti buwpalpas [miasto Ierusalem] / gdzie domostwo było zwane|Bethania. ITa »73986

Miasto BP II 213,18 O Miasto amfinai nūg ſawens atſatamesſira. lu witriau [Miasto Ierusalem ik gūnta ich=||plūtiŋa / Sgidu kiet tu »73987

miasto BP II 332,8 O miasto / miejsce przeznaczone na rzeź i śmierć. A jak blisko [miasto nieprzyjaciela,] jak już nieprzyjaciele byli, patrząc na »73988

Miasto BP II 333,9 O Miasto ſčio. Słuchajcie, przeciwnicy, dlaczego Bóg, ſlchita droga [Miasto / i jego miłowani] ludzie tak straszliwie cierpią »73989

Miasto BP II 338,6 O Miasto [płakało dniem i nocą / jak zwykło =||ktoś] Miasto pocieszać / I jakże jej nie =||chłostać batami i »73990

Miasto BP II 339,21 O Miasto ei ſſidai otoczyło się trzema dowódcami wojskowymi / i|gwałtownie obległo Miasto Arklon / ſchitinai anis paldu kartu / wojna się stała »73991

Miasto BP II 341,26 O Miasto wa ari|Mifelo Ierusalem / i rozdzielono ſaſhienrus / kurrie|Miasto więcej nie|było oblegane w jednym miejscu. I-342|Tam »73992

miasto BP II 342,6 O miasto rawaritu / i były trzy oddziały w Mieście / które wspólnie / i miasto / v nagle jeszcze mocniej, kibin =||straszyło »73993

miasto BP II 342,14 O miasto hintimi tukchanczu ludnenu / którzy byli wezwani / aby [miasto wystawili i ob =||legli] markiniku ſčelotu. I ka »73994

Miasto BP II 342,19 O Miasto tak wielkie miejsce, leżące =||zniszczone i opustoszałe, Miasto nagle oblężone, ka =||itu / kolei bmones kuwoi befi »73995

Miasto BP II 343,5 O Miasto / miało trzy mury / lecz rzymski pan wielką siłą obległ Miasto / aby je zdobyć / i po wielkiej proces iecha »73996

miasto BP II 344,23 O Mieta Sſi =||część tych, którzy posiadali część Augstagi Mieło / inni uciekają do miasta / ale większa część od ognia i dymu pra + »73997

miasto BP II 346,15 O mieta eg nekūros muro trobas ir putamiescſant ſenka / thibunai mieta buwwi / Bei ſchitai nul =||ſlidawa aſchma diena men »73998

6 pārveikslas

205

Skróty używane do opisu form wyrazów w dawnych tekstach

0 nieodmienny wyraz | nieodmienny wyraz | int interjectio | wykrzyknik i wyraz dźwiękonaśladowczy | int interjectio | wykrzyknik i wyraz dźwiękonaśladowczy 1 1 | pierwsza osoba | l locativus | miejscownik | l locativus | współczesny miejscownik wewnętrzny 2 2 | druga osoba | m masculinum | rodzaj męski | m masculinum | rodzaj męski 3 3 | trzecia osoba | n nominativus | mianownik | n nominativus | mianownik a accusativus | biernik | nm numerale | liczebnik | nt neutrum | rodzaj nijaki | act activus | strona czynna | nt neutralis | rodzaj neutralny | o ordinale | liczebnik porządkowy | part particula | partykuła adj adjectivum | przymiotnik | part part pluralis | liczba mnoga | pl pluralis | liczba mnoga adv adverbium | przysłówek | pl pluralis | liczba mnoga | plr pluralis | liczba mnoga al allativus | kierunkowy miejscownik zewnętrzny | plr plurale | forma liczby mnogiej | prc participium | imiesłów bd būdiny s | bezokolicznik | prc.cn participium contemporale | imiesłów współczesny c cardinal | liczebnik główny | prc.indc participium indeclinabile | imiesłów nieodmienny cl collectivum | rzeczownik zbiorowy | prc.n participium necessitatis | imiesłów powinności cm commune | rodzaj wspólny | prm permissivus | tryb przyzwalający cmp gradus comparativus | stopień wyższy | prn pronomen | zaimek cnd conditionalis | tryb warunkowy | prp praepositio | przyimek cnj conjunctio | spójnik | prs praesens | czas teraźniejszy d dativus | celownik | prt praeteritum | czas przeszły dokonany du dualis | liczba podwójna | prtf praeteritum frequentativum | czas przeszły częstotliwy em emphaticum | forma zaimkowa | pss passivus | strona bierna f femininum | rodzaj żeński | pst gradus positivus | stopień równy ft futurum | czas przyszły | r reflexivum | zwrotny g genitivus | dopełniacz | s substantivum | rzeczownik i instrumentalis | narzędnik | sg singularis | liczba pojedyncza ii illativus | ilatiw | sp supinum | supinum imp imperativus | tryb rozkazujący | spr gradus superlativus | stopień najwyższy ind indicativus | tryb oznajmujący | v verbum | czasownik inf infinitivus | bezokolicznik | vc vocativus | wołacz

7 paveikslas

206

Formy wyrazowe opisane w konkordancji Postylli Jonasa Bretkūnasa (fragment dotyczący wyrazu alga)

Rysunek 8

alga BP 1107,8 m ta praca čekarij / Irkohe ghis palku nūg Diewo gauną || alga || Ant Primo || Ape Kirita Karaliaus Herodo. || Herodas »1789

3 alga (nagroda) s f sg a

alga BP 112,8 elinkams / dus am || šibna išchganima. || Trzeciego. || O || Ape Tho imarkiniko Herodo. || Onas Diewas teilus Iudžija »1790

0 alga

alga BP 1208,17 s piktuiu kencž || Jarp geriniu. || Piątego. W końcu || alga teip geruiu / kaip piktuiu. || Najpierw || kaip pirma || »1791

0 alga

Alga BP 1215,2 Bet Diewui ra karčildūkem. || Szóstego. || Alga teip geruiu kaip piktuiu. || Kasę piktį žmones lu gerais iki »1792

1 alga (nagroda) s f sg n

alga BP 1229,17 wa cheforau/p/pawa || link darbininkus / ir užmokek ghems || alga /pradėjes nog pakucšiafui / iki pirmui. || Ale || »1793

6 alga (wynagrodzenie) s f sg a

zapłata BP 1235,25 tieh amnis io butu darbininkas aba Bažnicże /bet ghis ir alga imtu gera užmeka. O ne del dar = || bu / bet rich fawa Ge »1794

0 zapłata

zapłata BP 1236,13 čchiria welialtkitai hadina dirbens / tacžiau pilna atim || betlich Geribes pono. Teip ir mes kitai irchwienos »1795

0 zapłata

zapłata BP 1242,12 ife tchewentiuj / kurei ghis bei tcheeme || wiete ge || ra dūft || zapłata ir aname || wiete ambfina išchganima || Bet ne tu dar »1796

0 zapłata

zapłata BP 1375,19# ira || Ir runikableje nupirka upų tus fidabrinkus / liubu || zapłata neteicžibes / dirwa podžjaus ant chwenta || Irius piligrin »1797

0 zapłata

zapłata BP 1164,20 m tokielegrei kondadiej / wieto lobi / atimdami nūg ū || lgalaldide / o ana ne gerai nei tikrai mokindami. Bedaliums »1798

0 zapłata

zapłata BP 1241,14 loia aemus / Newian newalos ir netelos ne darket / ir || zapłata || ląwa palikdinkite. || Treipo Schwentas Janas fmones i »1799

1 zapłata (wynagrodzenie) s f sg i

zapłata BP 1241,24 || fmones buk giwi numire fulieji / ir tadalkibfna || zapłata atgaulenti / kaip čehme wiete budams || bus giwerens »1800

3 zapłata (odpłata) s f sg a

zapłata BP 1242,21 || In ant galo mokinkimes / kake ghirrai ira parku gi || zapłata || Imeriti. || Ape gala ir Smerti. || Ape gala ir Smerti cho Schwento ir brang »1801

0 zapłata

alga BP 1243(259),21 karmić Syna Bożego / za jego dobroć / zło || alga / i zwierzęta na ziemi leżą. Bet »1802

207

Fragment konkordancji odwrotnych form wyrazowych Enchiridionu Baltramiejusa Viena

pr[f]gėnemina E 44.2 pa[d]ūt Senienuliens / iliraprodukt tame par[f]gėnemina / Nėja Diewaspulkiemufiems priechtarauja / 615

odpuszczenie E 24.16 mu]lperiegautu / i nie popadł w niewiarę / i w inne wielkie grzechy i upad=ki / >616

atminima E 33.9 vich nys bis ichdalas. Zatem pamiętaj o tym przy mnie. |Schtigi būdu eme Klika po We=|geres / dekawoja >617

atminima E 33.17 kūl / Zatem pamiętaj / jak dāngalgerit / jak dzieli na mnie. |Kokį nūda dara tokai algimas is genimas? |„Alfak“ >618

atminima E 68.15s vich nys bis ichdūtas. Zatem pamiętaj o mnie / o pamięci. |Schidu ene K[r]ežes po wėčes / de wėčia >619

atminima E 68.21s Zatem pamiętaj / jak dag[n]ai ger=|lite / na mnie / o pamięci. |Kėwtitas Klaunimas. |Sakik man ant umij ta ben ženo >620

par[f]gėnemina E 75.19n =|lėmina mana alp[n]ones wėros bei al=|fines / i dal|palgerima lū[p]algaba Diewa manalgbrėkingoja fiwa =|621

odpuszczenie E 67.23s f[e]i |lėk[a] betamenta inge atleidima mana ghriėku /|| odpuszczenie mana wėros ir ant ich[g]anilmana dūch[t]ia =|622

odpuszczenie E 69.23–24s b[ō]ige Sacramentle techakima / mana / p[a]t=|p[a]t=|7.0|ma wėros / Beitodelei an =|623

paltrupmina E 75.17–18n padėti taw? |Atlakimas. |Za odpuszczenie moich grzechów / za p[a]r|p[a]rip =|lima mana fli[p]ones wėros bei /a =|lines >624

pojednanie E 46.23s ir cholei Minichas y|Kolchtorij jedami |p[a]lchewentinima priimla =|wa / laba didė cėš[e]ti prida >625

zaspokojenie E 53.20–21s Kto kobietę prawo znajduje gie=|rra dakita / i gas |p[a]chole =|lwima auglibDiewa. |5|p[o]ltani techites ra >626

uświęcenie E 30.2 Uświęcony Król / wcześniej / aby |uświęcenie mogli uzyskać / i odpuszczenie ma cėkuka >627

uświęcenie E 32.11 iwelropatweti. To f[et]ow tak pratas bu=|ldas |uświęcenie lakitas dal[e] pra=|ltii. |Sacramenta >628

porównanie E 31.7 greckiego / niepamiętania / i twojego porównania |b[a]l[f]gėnima darili. |Ibet p[a]bgin wena alba du ghreiku / kuri >629

przykład E 51.16s p[a]ts schlowana draugė / l[n]terces newiena |p[a]tepima alba rauck-chla /|alba ko kati / Bet idant butu >630

picie E 32.21 duōno ir wine / mums |Chriktima /|gerima ra / ung[a]lites Christaus / kuris titatikas / kuri apipėta ti parū >631

picie E 34.15 Kurie bōdžei ir praėg kunifcha wal[g]alimi |gerima kaip galwos d(a)lis Sacramenta /a =|który dla tych b[o]džems tik >632

otrzymanie E 60.13+ ghilina ani[f]hagen bėfgėnima to dāngulē =|iloja [p]erima gautu ir apbadejate karallil ta =|wa dowanos apū >633

Stworzył E 16.18 pra[f]cijam tur mokinu Pimas / api[f]Sutwerina |Wierzę w Boga Ojca wif[a] =|algamith D[a]ritoghl D >634

udzielanie E 9.8 jem Sacramenta dūti. D[a]elo ne =|lpriwal[c]ia newiena |llattima patititi / kaip Papiečius d[a]re. |Iñakik tiekai ir p >635

Chrzest E 55.1+ lelu Chritū Wiechpa =|lit mu fu / Amen. |55-|Chrikchtima|Kingeles. |Marcin Luteris wir|c|misch|Chrikch[o]n >638

Znaki umowne przy metryce formy wyrazu:

Ω – forma z rozdziału „Wenczawoghhima Kriegeles”;

+ – forma z rozdziału „Chrikchtima Kriegeles”;

ↄ – forma z rozdziału „Trumppas klaunimas...”;

∩ – forma z rozdziału „Palpaltas budas Spawedies”;

Forma wyrazu z części Enchiridionu B. Vieno, przełożonej z Enchiridionu M. Lutra, nie ma żadnego znaku.

Gauta 1998 06 26

208

Rysunek 9

LITERATŪRA

Aleknavičienė O. 1998: Jono Bretkūno Postilės perikopių autorystė: Mt 3,13–17 šaltiniai. – Baltistica 5 priedas.

Bezzenberger A. 1877: Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache auf Grund litauischer Texte des XVI. und des XVII. Jahrhunderts, Göttingen: Verlag von Robert Peppmüller.

Dini P. U. (sud.) 1993: Heinrich Johann Lysius. Mažasis katekizmas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Drotvinas V. (sud.) 1987: Lexicon Lithuanicum, Vilnius: Mokslas.

Drotvinas V. (sud.) 1995–1997: Clavis Germanico-Lithvana 1–4, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Girdenis A., Girdenienė D. 1997: 1759 metų „Ziwato“ indeksas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Jakulis A. 1995: „Knygos Nobažnystės“ leksika / sud. D. Jakulytė 1, Klaipėda: Sauliaus Jokužio leidykla-spaustuvė.

Kabelka J. 1964: Kristijono Donelaičio leksika, Vilnius: Mintis.

Kar aciejus J. (sud.) 1995: Wolfenbüttelio postilė, Vilnius: Baltos lankos.

Kar aciejus J. (sud.) 1996: Kiprijonas Lukauskas. Pamokslai, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Kruopas J. 1970: 1598 m. Merkelio Petkevičiaus katekizmo leksika. – Lietuvių kalbotyros klausimai 12, 83–155.

Kudzinowski Cz. 1964: Biblia Litewska Chylińskiego. 3. Indeks, Poznań: Państwowe wydawnictwo naukowe.

Kudzinowski Cz. 1977: Indeks-słownik do „Daukšos Postilė“ 1–2, Poznań: Wydawnictwo Uniwersytetu im. Adama Mickiewicza w Poznaniu.

Lebedys J. (sud.) 1958: S. M. Slavočinskis. Giesmės tikėjimui katalickam priderančios, Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla.

Lučińskienė M. 1997: Computerisation of the old 16th – 17th century Lithuanian scripts. – Text variety in witnesses of Medieval text: Study from cooperative writing perspective, Sofia: Institut po matematika i informatika VAN, 23–24.

Luther M. Werke. Kritische Gesamtausgabe. Die Deutsche Bibel. 1–12, Weimar, 1906–1961.

Morkūnas K. 1980: Konstantino Sirvydo „Punktų Sakymų“ veiksmažodis (indeksas). – Lietuvių kalbotyros klausimai 20, 109–222.

Pakal ka K. (sud.) 1979: Pirmasis lietuvių kalbos žodynas, Vilnius: Mokslas.

Pakal ka K. (sud.) 1997: Senasis Konstantino Sirvydo žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Palionis J. 1967: Lietuvių literatūrinė kalba XVI–XVII a., Vilnius: Mintis.

Palionis J. (sud.) 1983: J. Bretkūnas. Rinktiniai raštai, Vilnius: Mokslas.

Palionis J. (sud.) 1995: Mikaloj aus Daukšos 1595 metų katekizmas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Range J. D. 1992: Bausteine zur Bretke-Forschung: Kommentarband zur Bretke-Edition (NT), Paderborn – München – Wien – Zürich: Ferdinand Schöningh.

Subačius G. (sud.) 1993–1996: Simono Daukanto raštai. Didysis lenkų-lietuvių kalbų žodynas, 1–3, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Urbas D. 1996: Martyno Mažvydo raštų žodynas, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Zinkevičius V. 1996: Senųjų lietuviškų raštų tyrinėjimo kompiuterizavimas. – Lietuvių kalba: tyrėjai ir tyrimai Pirmosios lietuviškos knygos – Martyno Mažvydo Katekizmo – 450 metų sukakčiai paminėti. Konferencijos pranešimų tezės 1996 m. spalio 23–24 d., Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 36–37.

209

Zinkevičius Z. 1971: Dėl K. Sirvydo „Punktų sakymų“ genezės ir kalbos. – Baltistica 7(2), 153–167.

Zinkevičius Z. 1992: Lietuvių kalbos istorija 5, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Žulys V. 1970: Jono Rezos leksika: Filol. m. kand. disertacija 1–2, Vilnius.

HISTORICAL DICTIONARY OF LITHUANIAN AND COMPUTERISATION OF OLD TEXTS

Summary

The paper deals with the problem of the computerisation of old Lithuanian texts and the preparation of the words indexes for them, which is being fullfilled in the Institute of Lithuanian Language by a group of scientists (led by Saulius Ambrazas, and computer programs created by Vytautas Zinkevičius) in 4 main steps: 1. the certain text itself is entered into a computer in authentic orthography with all diacritic symbols and textologic comments (because a great part of old Lithuanian texts are collective works, and usually one part of the text is a translation and the other is original, created by an author himself or of compiled type, which is taken from the earlier works of other authors); 2. using a certain software computer itself makes concordance of the words forms: it lays out the forms of the text entered into it in the alphabetical order by indicating their place in the text (volume, page, line) and gives a segment of the text in which the form is used; 3. investigator using characterises the forms, presented in the concordance, and renews basic title words forms; 4. another software will be able to compile the words index of the certain old Lithuanian text. In the future the Historical Dictionary of Lithuanian can be prepared on the bases of such words indexes, in which not only forms but also meanings of the words, important from the historic point of view, and original forms of translations will be presented.

210