LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXXIX (1998)

Saulius AMBRAZAS, Ona ALEKNAVIČIENĖ, Vytautas ZINKEVIČIUS

Lietuvių kalbos institutas, Vilnius

DIZIONARIO STORICO DELLA LINGUA LITUANA E INFORMATIZZAZIONE DEGLI ANTICHI SCRITTI

Il dizionario storico della lingua lituana è un antico sogno dei linguisti. Già alla fine del XIX secolo A. Bezzenberger pubblicò un glossario degli antichi scritti lituani nel suo lavoro Beiträge zur Geschichte der litauischen Sprache (1877). In seguito K. Būga raccolse per il proprio dizionario materiali tratti da molti antichi scritti. Poi altri redattori del grande Lietuvių kalbos žodyno proseguirono questo lavoro. Purtroppo, però, non tutte le parole degli antichi scritti confluirono in questo dizionario. A. Salys intendeva intraprendere la compilazione di un dizionario storico (Zinkevičius Z. 1992: 308–309), ma la morte spietata pose fine a quel lavoro.

Nel dopoguerra apparve una lunga serie di indici e dizionari degli antichi scritti. Un riconoscimento speciale va a Cz. Kudzinowski, che preparò gli indici delle parole della traduzione del Naujojo Testamento di S. B. Chylinski (1964) e della Postilės di M. Daukša (1977). Vanno inoltre ricordati i lavori di J. Lebedys (1958), J. Kruopas (1970), J. Kabelka (1964), V. Žulys (1970), J. Palionis (1967; 1983; 1995), K. Pakalka (1979; 1997), K. Morkūnas (1980), V. Drotvinas (1987; 1995–1997), A. Jakulis (1995), D. Urbas (1996), A. Girdenis e D. Girdenienė (1997). All’Università di Vilnius sono state realizzate numerose tesi di laurea dedicate al lessico degli antichi scritti di M. Mažvydas, B. Vilentas, J. Bretkūnas, S. M. Slavočinskis e di alcuni altri autori. Furono dirette per lo più da V. Urbutis e J. Palionis. Tutto questo potrebbe essere utilizzato per un dizionario storico della lingua lituana, la cui compilazione era stata decisa più di dieci anni fa, nel corso di un’ampia consultazione presso l’allora comune Istituto di lingua e letteratura lituana. In seguito, a questo scopo, nel Dipartimento di storia della lingua e dialettologia si cominciò a costituire una schedatura speciale, soprattutto su iniziativa di K. Morkūnas.

Con i venti del Risveglio, in Lituania arrivarono i computer occidentali e le nuove tecnologie. Si cominciò a discutere di come applicare tutto ciò alla compilazione di un dizionario storico della lingua lituana. A stimolare in modo particolare queste riflessioni con nuove idee e iniziative fu il grande appassionato di informatizzazione G. Subačius, che per primo raccolse e pubblicò al computer il dizionario di S. Daukantas (1993–1996). Contribuì notevolmente anche il Mažasis Katekizmas di H. J. Lysius, curato da P. U. Dini e stampato in Lituania (1993), il cui indice delle parole lituane fu compilato non più usando schede, come si faceva in precedenza, ma direttamente al computer. Inoltre, in quel periodo, su iniziativa di A. Vanagas, veniva informatizzato il Dabartinės lietuvių kalbos žodynas e si avviava la compilazione del Dabartinės lietuvių rašomosios kalbos dažnumų žodynas (curato da L. Grumadienė e V. Žilinskienė), il cui primo volume uscì nel 1997.

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Tutto ciò creò un terreno favorevole perché nel 1995, presso la Sezione di storia della lingua e dialettologia dell’Istituto della lingua lituana, si formasse un gruppo di persone decise ad avviare la digitalizzazione degli antichi testi lituani. Dal 1996 questo lavoro è finanziato dalla Commissione statale per la lingua lituana presso il Seimas della Repubblica di Lituania, nell’ambito del «Programma per l’uso e la promozione della lingua di Stato della Repubblica di Lituania 1996–2005». Inizialmente il gruppo era composto, oltre che da S. Ambrazas (il responsabile), da O. Aleknavičienė, M. Lučinskienė e R. Petkevičius. Essi hanno trascritto al computer entrambe le parti della Postilė di J. Bretkūnas, le Evangelijos di B. Vilentas, nonché le Epistolas, Enchiridioną, e l’edizione del 1647 delle Evangelijos di J. Jaknavičius. Ben presto si è unito al lavoro V. Zinkevičius, sulle cui spalle ricade tutto l’onere di creare i programmi informatici necessari per studiare gli antichi testi. J. Karaciejus ha portato nel gruppo la sua edizione della Wolfenbüttelio postilė (1995) e i Pamokslai di K. Lukauskas (1996), anch’essi trascritti al computer. A poco a poco la digitalizzazione degli antichi testi ha superato i confini della Sezione di storia della lingua e dialettologia e oggi assume proporzioni sempre più ampie. Per esempio, G. Kavaliaunaitė, dottoranda della Sezione di grammatica, ha trascritto il Cate-chismo, il Formulario del battesimo e il Cantico di sant’Ambrogio di M. Mažvydas. I restanti scritti di M. Mažvydas, nonché il Kancionalą, Kolektas ir Giesmes Duchau-nas di J. Bretkūnas e l’edizione del 1705 delle Evangelijos di J. Jaknavičius sono stati trascritti dalle studentesse A. Ciečėnaitė, I. Krampaitė e I. Pilipaitė. All’Università Vytautas Magnus, V. Vasiliauskienė si è occupata dei Punktų Sakymų di K. Sirvydas (la prima parte è già stata trascritta). Anche alcuni studiosi delle università pedagogiche di Vilnius e Klaipėda promettono di contribuire alla digitalizzazione dei testi antichi. A. Stanislovaitienė, direttrice della casa editrice dell’Istituto della lingua lituana, sta preparando caratteri informatici per gli antichi testi. Per ogni autore di testi antichi vengono creati alfabeti distinti. Inoltre, A. Stanislovaitienė e G. Kavaliaunaitė hanno preparato un programma per acquisire tramite scanner il testo della traduzione del Nuovo Testamento di S. B. Chylinski, pubblicato nel 1958 da J. Otrębskis e Cz. Kudzinowskis.

Siamo particolarmente lieti che abbia accettato di collaborare con noi il celebre studioso tedesco J. D. Rangė, impegnato in un lavoro colossale: pubblica e studia approfonditamente la traduzione della Biblijos di J. Bretkūnas. Sono già uscite le fotocopie del Naujojo Testamento e di alcuni libri del Senojo Testamento, oltre all’eccellente monografia Bausteine zur Bretke-Forschung (1992); ci auguriamo che presto venga pubblicato anche il testo decifrato del Naujojo Testamento di J. Bretkūnas, corredato di ampi commenti. Per tutte queste opere, particolarmente importanti per gli studi lituanistici e ampiamente riconosciute, nel 1997 a J. D. Rangė è stato conferito il premio M. Mažvydas. Il 10 gennaio 1997 l’Istituto di lingua lituana e l’Istituto di baltistica dell’Università di Greifswald hanno firmato un accordo specifico per lo studio degli scritti lituani dei secoli XVI–XVII e la creazione di un loro archivio informatico. Un grande sostegno allo studio degli antichi scritti sarà l’edizione critica della Bibbia di M. Lutero (12 volumi), ottenuta nel 1998 grazie all’interessamento di J. D. Rangė e dell’ambasciata tedesca. Si tratta di un dono di grande valore della Repubblica Federale di Germania all’Istituto di lingua lituana.

M. Lučinskienė ha presentato il programma di informatizzazione degli antichi scritti lituani anche alla conferenza internazionale tenutasi a Sofia, dedicata ai testi medievali

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(soprattutto quelle slave) ai problemi di informatizzazione (1997: 23–24). Così, gradualmente, il nostro programma acquista una risonanza internazionale.

Come si prevede di svolgere il lavoro di informatizzazione degli scritti antichi? In un primo momento saranno compilati indici delle parole dei singoli scritti antichi. Saranno elaborati in quattro fasi principali (cfr. fig. 1).

Per prima cosa, il testo stesso viene digitato al computer o acquisito digitalmente, conservandone l’ortografia autentica. Come sappiamo, molti scritti antichi sono opere collettive: alla loro preparazione hanno contribuito diversi autori. Talvolta una parte del testo è una traduzione, mentre un’altra è originale o di natura compilativa. Si prevede di indicare tutto ciò già al momento della digitazione del testo. Pertanto, di norma, dapprima occorre svolgere una certa analisi filologica, se non è stata già effettuata in precedenza. Per esempio, Z. Zinkevičius (1971: 153–167) ha accertato che le ultime 7 letture evangeliche dell’edizione dei Evangelijų pubblicata da J. Jaknavičius sono state tradotte non da J. Jaknavičius, bensì da un’altra persona, non ancora identificata. Di conseguenza, al momento della digitazione, queste ultime vengono contrassegnate in un certo modo, per distinguerle dal testo principale attribuito a J. Jaknavičius. Ancora più complessa è la struttura della Postilė di J. Bretkūnas. Dall’analisi filologica preliminare condotta da O. Aleknavičienė (1998) risulta che gran parte delle pericopi stampate nella Postilėje di J. Bretkūnas potrebbe provenire dagli Evangelijų bei Epistolų di B. Vilentas, ma una di esse, «Kosanis», potrebbe provenire dal suo Enchiridiono, mentre un’altra, Mt 3,13–17, è stata aggiunta da J. Bretkūnas stesso. Le due preghiere inserite alla fine del primo volume sono probabilmente ristampate dalle Giesmių Chrikščioniškų di M. Mažvydas (I parte). È molto probabile che le «Passijos» siano traduzioni, e non compilazioni come i sermoni dello stesso Bretkūnas, ma il loro originale non è ancora stato identificato. Questi dati filologici sulla Postilė di J. Bretkūnas confluiscono nella banca dati informatica degli scritti antichi in corso di realizzazione in due modi: a) durante la digitazione, si contrassegnano con appositi segni speciali (parentesi angolari [⌜⌝]) sia le pericopi stesse sia le loro citazioni nel testo dei sermoni (cfr. fig. 2); b) le restanti informazioni filologiche vengono fornite al computer mediante programmazione, ossia le altre parti distinguibili della Postilė di J. Bretkūnas vengono indicate per pagina e riga direttamente nel programma informatico che in seguito analizza il testo digitato. Anche le informazioni filologiche sull’Enchiridiono di B. Vilentas sono state inserite mediante programmazione: il testo è stato suddiviso per pagina nelle seguenti parti: 1) il testo tradotto dall’Enchiridiono di M. Liuteris; 2) le appendici, anch’esse tradotte da B. Vilentas, «Wencźawoghima Knigeles», «Chrikſchtima Knigeles» e «Pafpalitas budas Spawedijes»; 3) la sezione «Trumpas klausimas ir priep­rovimas», associata al nome di M. Mažvydas; 4) le prime 4 pagine, trascritte dalla riedizione del 1882 dell’Enchiridiono di Vilentas curata da F. Bechtel, poiché nell’esemplare difettoso conservato nella biblioteca dell’Università di Vilnius queste pagine mancano.

Nella seconda fase del lavoro, il computer genera automaticamente, mediante un programma apposito, le concordanze delle forme delle parole, ossia dispone in ordine alfabetico le forme di tutte le parole del testo, indicandone la posizione (volume, pagina, riga) e riportando il passo in cui sono usate. Qui si riflette anche l’informazione filologica inserita nella prima fase del lavoro.

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Per esempio, nella concordanza degli Evangelijų di J. Jaknavičius, le forme contrassegnate con un asterisco (*) provengono da letture evangeliche non tradotte da J. Jaknavičius (cfr. fig. 3). Nella concordanza della Postilės di J. Bretkūnas, alcuni segni convenzionali indicano quali forme delle parole provengano dalle pericopi tratte dagli Evangelijų bei Epistolų di B. Vilentas (▽) e dall’ Enchiridiono (k), quale provenga dalla pericope Mt 3,13–17 aggiunta dallo stesso J. Bretkūnas (◊), e quali dalle preghiere (m) e dalle «Passijos» (#). Le forme delle parole tratte dai sermoni non hanno alcun segno (cfr. fig. 4 e tab. 2). Ciò si rifletterà in seguito anche nell’indice delle parole e sarà molto utile per ulteriori ricerche sulla lingua della Postilės di J. Bretkūnas. Poiché gli Evangelijos bei Epistolos di B. Vilentas sono confrontati con le pericopi della Postilės di J. Bretkūnas, in questa concordanza il simbolo ∞ contrassegna le forme tratte da quegli Evangelijos di B. Vilentas che compaiono anche nella Postilėje di J. Bretkūnas; il cancelletto # contrassegna qui, analogamente, le forme tratte dalle «Passijos», mentre le forme tratte dai brani biblici che non compaiono nella Postilėje di J. Bretkūnas sono prive di qualsiasi segno (cfr. fig. 5 e tab. 2). Al momento sono già state preparate le concordanze della Postilės di J. Bretkūnas, degli Evangelijų bei Epistolų e dell’Enchiridiono di B. Vilentas, degli Evangelijų del 1647 di J. Jaknavičius e dei Pamokslų di K. Lukauskas.

Per preparare le concordanze delle forme delle parole è stato creato un intero sistema di programmi informatici (in merito, cfr. Zinkevičius V. 1996: 36–37). In base a tale sistema, il computer legge e analizza innanzitutto il testo degli scritti antichi e crea appositi file di dati informatici, nei quali registra le forme delle parole individuate nel testo e le informazioni sulla posizione di ciascuna forma (numero del volume, della pagina e della riga, numero della forma nella riga, numero del byte nel file di testo da cui inizia la forma), nonché i riferimenti filologici già menzionati e le lettere difficilmente leggibili, le forme incerte e altri dati contrassegnati durante la digitazione (se una forma è stata spezzata tra due righe, se ha il prefisso ne, che gli autori degli scritti antichi spesso scrivono separatamente dalla parola base, e così via). Questi file di dati informatici sulle forme delle parole degli scritti antichi, insieme ai file contenenti i testi degli scritti antichi, sono come le pietre angolari del grande edificio della banca dati informatica degli scritti antichi. Nell’analizzare il testo, il computer effettua anche un certo controllo: segnala la presenza di un carattere sconosciuto, una numerazione errata delle pagine, parole o righe troppo lunghe e simili. Dopo aver letto e analizzato il testo e, se necessario, averlo corretto, il computer, basandosi su tutte le informazioni raccolte nella banca dati informatica in corso di realizzazione, ordina alfabeticamente le forme delle parole insieme ai relativi riferimenti, ai segni convenzionali e al contesto, quindi stampa la concordanza.

Il sistema di programmi informatici impiegato per svolgere tutte le attività qui menzionate comprende alcune decine di moduli software. Per esempio, per elaborare la Postilei di J. Bretkūnas è stato creato un sistema di circa 30 moduli software, contenente oltre 30 000 righe scritte nel linguaggio di programmazione C++. Poiché gli scritti antichi differiscono per i caratteri, la lunghezza delle righe, le dimensioni delle pagine, la numerazione e i commenti filologici o di altro genere che il computer deve registrare durante la lettura del testo, per ciascun testo vengono create versioni modificate di sistemi di moduli software distinti.

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Affinché i programmi informatici menzionati funzionino correttamente, è particolarmente importante che, durante la trascrizione dei testi e la creazione delle concordanze, i segni speciali (font) e i relativi codici siano compresi e utilizzati in modo uniforme. Presso l’Istituto di lingua lituana si è ormai consolidato un determinato sistema di segni. La Tabella 1 presenta i segni che il curatore inserisce durante la trascrizione del testo:

Tabella 1. Segni speciali inseriti dai curatori nei testi dei manoscritti antichi trascritti¹

Segno

Codice

Funzione

-

045

I numeri di pagina sono delimitati da entrambi i lati.

\

092

I numeri di pagina sono delimitati nei manoscritti antichi in cui il segno «-» è usato non solo come segno di divisione di una parola a fine riga, ma anche come trattino nel testo.

{

0123

Nel testo è inserito prima della lettera illeggibile.

}

0125

Nel testo è inserito dopo la lettera illeggibile.

[

091

Nel testo è inserito prima della lettera ripristinata dal curatore.

]

093

Nel testo è inserito dopo la lettera ripristinata dal curatore.

<

060

Nel testo segna l’inizio del commento del curatore.

>

062

Nel testo segna la fine del commento del curatore.

⌜

0245

Nel testo segna l’inizio della citazione.

⌝

0250

Nel testo indica la fine della citazione.

+

043

Si scrive quando nel testo manca il segno di sillabazione, ma dovrebbe esserci.

È stato selezionato un numero considerevole di segni speciali che trasmettono informazioni testuali nelle concordanze. Il computer li inserisce automaticamente dopo la metrica della forma della parola:

¹ Vorremmo richiamare l’attenzione dei futuri assistenti e collaboratori sul fatto che, per collaborare proficuamente, dovremmo raccogliere ed elaborare i testi antichi secondo un sistema analogo. In tal modo potremo scambiarci i testi raccolti o digitalizzati e analizzarli secondo le nostre esigenze senza ulteriori preparativi e rielaborazioni; in altre parole, comprenderemo qualsiasi testo «a prima vista».

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Tabella 2. Segni speciali dopo le metriche delle forme delle parole²

Segno

Codice

Funzione

◊

0224

Forma della parola tratta dalle pericopi Mt 3,13–17 aggiunte nella Postilla di J. Bretkūnas.

k

0107

Forma della parola tratta da una pericope della Postilla di J. Bretkūnas, presente anche nell’Enchiridion di B. Vilentas.

m

0109

Forma della parola tratta dalle preghiere presenti nella Postilla di J. Bretkūnas.

∇

0209

Forma della parola tratta da una pericope della Postilla di J. Bretkūnas, presente anche negli Evangeli e nelle Epistole di B. Vilentas.

#

035

Forma della parola tratta dalle «Passioni» presenti nella Postilla di J. Bretkūnas e negli Evangeli e nelle Epistole di B. Vilentas.

∞

0165

Forma della parola tratta da una pericope degli Evangeli e delle Epistole di B. Vilentas, presente anche nella Postilla di J. Bretkūnas.

T

0194

Forma della parola tratta dalle prime 4 pagine dell’Enchiridion di B. Vilentas, raccolte dall’Enchiridion di B. Vilentas ristampato da F. Bechtel nel 1882.

Ω

0234

Forma della parola tratta dal capitolo «Wenczawoghima Knigeles» dell’Enchiridion di B. Vilentas.

+

043

Forma della parola dal capitolo «Chrikſchtima Knigeles» dell’Enchiridiono di B. Vilentas.

δ

0235

Forma della parola dal capitolo «Trumpas klausimas…» dell’Enchiridiono di B. Vilentas.

∩

0239

Forma della parola dal capitolo «Paſpalitas budas Spawedies» dell’Enchiridiono di B. Vilentas.

*

042

Žodžio forma iš ne J. Jaknavičiaus (1647) verstų Evangelijų.

² I segni presentati nella tabella 2 sono tratti dalla raccolta di font «MS LineDraw». Nella nostra concordanza questi segni hanno già funzioni definite e non dovrebbero essere usati per svolgere altre funzioni.

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Un altro gruppo di segni usati nelle concordanze aiuta il ricercatore a trovare più rapidamente la forma nel contesto riportato accanto, a individuare l’inizio e la fine di una riga di testo degli scritti antichi e anche il numero progressivo della voce. Questi segni e i relativi codici sono presentati nella tabella 3³.

Tabella 3. Segni speciali nei contesti delle forme delle parole

Segno

Codice

Funzione

▮

0222

Contrassegna la forma della parola nella frase (per facilitarne l’individuazione).

‖

0186

Contrassegna la fine di una riga di testo degli scritti antichi.

»

0175

Segue il contesto, prima del numero progressivo della voce.

La digitalizzazione degli scritti antichi secondo un sistema comune è necessaria perché, sulla base dei testi elaborati al computer e dei relativi indici, si prevede di preparare un dizionario degli scritti antichi. Perciò già ora si cerca di non usare i segni speciali menzionati per svolgere altre funzioni e di non riutilizzarne i codici per i segni di nuova creazione.

Le nostre concordanze sono di due tipi principali: 1) concordanze semplici (si vedano i frammenti nelle figg. 3–5), destinate allo studio delle forme delle parole degli scritti antichi da vari punti di vista (a questo scopo si preparano anche elenchi inversi, ordinati secondo l’ultima lettera della forma della parola; si veda la fig. 9), e 2) concordanze con uno 0 stampato sulla seconda riga e la forma originale ripetuta (si veda la fig. 6).

È soprattutto con le concordanze del secondo tipo che si lavora di norma nella terza fase. Dal contesto riportato accanto alla forma della parola, il ricercatore determina innanzitutto quale sia il suo significato grammaticale e lessicale. Poi, nella seconda riga della concordanza, al posto della forma originale ripetuta, ricostruisce secondo l’ortografia attuale la forma lemma di quella parola (per un verbo, l’infinito; per un nome, il nominativo singolare); tra parentesi, se necessario, indica il significato lessicale della parola (e, per i testi tradotti, l’originale) e caratterizza la forma mediante abbreviazioni (si veda l’elenco presentato nella fig. 7). Le forme consecutive nella concordanza che hanno lo stesso significato grammaticale e lessicale e la stessa forma grafica possono essere descritte una sola volta: al posto di 0 basta indicare il numero delle occorrenze di tale forma. Quindi

³ Chiediamo a coloro che creano font per computer per i caratteri degli scritti antichi di prestare attenzione alla tabella 3. Queste tre posizioni di codice dovrebbero essere lasciate libere, cioè non assegnate alle lettere degli scritti antichi né ad altri simboli usati dall’autore nel testo.

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il computer saprà a quante forme successive si applica tale descrizione. Grazie a un software specifico, leggendo queste concordanze delle forme delle parole corredate di descrizioni, integrerà le informazioni registrate nella banca dati informatica su ciascuna forma di parola degli scritti antichi. In futuro sarà possibile effettuare ricerche sulla base di esse. Il computer esegue inoltre un certo controllo delle descrizioni delle forme delle parole: avvisa se rileva parentesi non chiuse dopo la definizione del significato di una parola, un’abbreviazione che non riconosce oppure la stessa abbreviazione ripetuta per errore più volte nella descrizione di una medesima forma di parola. Poiché il computer analizza soltanto le righe in cui al posto di 0 è stato inserito un numero qualsiasi, inizialmente si possono descrivere non tutte le forme, ma solo alcune di quelle che interessano al ricercatore, e sottoporle all’elaborazione informatica; in seguito, la concordanza potrà essere arricchita con nuove descrizioni. O. Aleknavičienė ha descritto in questo modo alcune forme di parole di J. Bretkūnas che iniziano con la lettera a Postilės (v. fig. 8).

Questa fase del lavoro richiederà la maggior parte del tempo. Per esempio, la Postilėje di J. Bretkūnas contiene 133 895 forme di parole, le Evangelijose bei Epistolose di B. Vilentas 31 610, il suo Enchiridione 8 954, le Evangelijose di J. Jaknavičius (1647) 15 455 e i Pamoksluose di K. Lukauskas 109 044 forme di parole. Il ricercatore dovrà determinare il significato grammaticale e lessicale di ciascuna di esse (nel testo tradotto e nell’originale) e caratterizzarle mediante abbreviazioni. Qui sono riportati soltanto i dati relativi a cinque concordanze già pronte, ma molti altri monumenti della lingua lituana del XVI–XVII secolo hanno un’estensione non inferiore.

Nella quarta fase del lavoro, sulla base delle informazioni inserite nella banca dati informatica, il computer ordinerà le parole alfabeticamente, determinerà la frequenza del loro uso ed elencherà tutte le forme trovate nel testo, cioè, in sostanza, preparerà da sé l’indice delle parole del testo studiato. Si prevede di includervi non solo le forme delle parole, ma anche i significati delle parole rare o importanti dal punto di vista storico, corredati di esempi, nonché i testi tradotti e i loro originali. Naturalmente, questa parte del lavoro dovrà essere svolta dal ricercatore stesso, ma il computer fornirà tutte le informazioni necessarie sulla base dei significati delle parole (o degli originali) inseriti nella terza fase del lavoro e degli esempi presenti nella concordanza.

Insieme agli indici delle parole si prevede di pubblicare anche ampi studi lessicali o di altro tipo sulla lingua di singoli monumenti della lingua lituana antica, che potranno essere discussi come tesi di dottorato, e di preparare edizioni scientifiche di alcuni scritti antichi particolarmente rari.

Una volta compilati in questo modo gli indici delle parole dei singoli testi, in futuro sarà possibile redigere, senza ricorrere a grandi schedari, dizionari degli scritti dei secoli XVI–XVII e, successivamente, del XVIII e XIX secolo. D’altra parte, prevediamo di ampliare la banca dati informatica degli scritti antichi in corso di realizzazione con ampi sistemi di ricerca informativa, in modo che qualsiasi ricercatore possa trovare al computer i dati necessari al proprio lavoro sull’uso di singole parole o delle loro forme negli scritti antichi, senza doverli più leggere tutti personalmente e compilare uno schedario, come si è fatto finora. Già adesso alcuni specialisti di lessico, morfologia, sintassi e persino di storia della cultura mostrano interesse per le concordanze da noi preparate. Esse sarebbero utili per integrare il grande Lietuvių kalbos žodyną e prepararne una nuova edizione.

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Come si vede da questa breve panoramica, siamo proprio all’inizio di un percorso lungo e impegnativo, e le nostre forze non sono grandi. Come disse J. Bretkūnas in un sermone della Postilės, Piuwe ira dide / O maβ darbiniku (II 62,8). Pertanto invitiamo a collaborare tutti coloro che studiano gli scritti antichi e chiediamo loro di contribuire a questa impresa comune con consigli e, soprattutto, con testi antichi e programmi informatici salvati su dischetti. Solo grazie agli sforzi congiunti di tutti riusciremo poco a poco a raggiungere la bella vetta da tempo immaginata da molti, che chiameremo dizionario storico della lingua lituana o in un altro modo.

Il nostro indirizzo: Istituto della lingua lituana, Antakalnio 6, 2055 Vilnius; fax (370 2) 226573; posta elettronica: saul amb [email protected]; [email protected]; [email protected].

Figura 1

Schema generale per la digitalizzazione dei testi antichi e la creazione di indici delle parole

200

2 paveikslas

Testo della Postilla di Jonas Bretkūnas, con i numeri dei volumi, delle pagine e delle righe inseriti al computer

-490-

BP II 490,1 Sul quarto.

BP II 490,2 Che cosa potrebbe fare Dio per noi a causa dei peccati.

BP II 490,3 ⸢Kaip netureia ko uſmoketi / liepe BP II 490,4 Wieſchpats pardoti / ghi / io Mo= BP II 490,5 teri / io waiklus ir wis ka tureia ir uſzmo= BP II 490,6 keti⸣. Scheiteip galetu Ponas Diewas mus wil= BP II 490,7 fus amſinai praſbuditi delei grieku / jei noretu mumus BP II 490,8 ſuditi / pagalei aſchtraghi ſawa Suda. Prakeikts BP II 490,9 teſtow koſnas nepildanſis wis kas raſchita ira tafu BP II 490,10 knigolu alba Sokone. Pone jei nori griekus roku= BP II 490,11 ti alba dabotiſſi / Pone kas iſchkentes?

BP II 490,12 Così vediamo da ⸢questo Vangelo che tutti noi saremmo perduti per sempre a causa della nostra vita malvagia.

BP II 490,15 Sul quinto.

BP II 490,16 In che modo riceviamo la remissione del debito, ossia la remissione dei peccati?

BP II 490,18 ⸢Paſſigaleila tada Wieſchpati to tar= BP II 490,19 no / paleida ghi / irgi ſkola iam at= BP II 490,20 leida⸣. Schicze regim ta tarna atleidima ſkolos ga= BP II 490,21 wufi nůg Wieſchpaties ſawa / tikai iſch wieno paſſi= BP II 490,22 gaileghimo alba ſuſſimilimo.

-491-

BP II 491,1 Teipo ir mes atleidima grieku / apteiſinima ir am= BP II 491,2 ſina iſchganima nůg Diewo wieno gaunam / bet ne BP II 491,3 iſchkakio darbu muſu / nei iſch pinigu / nei iſch ſchwen= BP II 491,4 tibes kakios / bet iſch wieno ſuſſimilimo Diewo. Iſch BP II 491,5 darbu Sokono / nebus newiens ſmogus teiſus. Ne BP II 491,6 aukſu / ne ſidabru bet brangoiu krauiu Kriſtaus at= BP II 491,7 pirkti eſte. BP II 491,8 Todelei Neſawimi / bet Diewu nuſitikekem / geiſ= BP II 491,9 dami iſchganiti buti.

BP II 491,10 Sul sesto.

201

Frammento della concordanza dell’Evangelie polskie y litewskie di Jono Jaknavičiaus del 1647

Figura 3

ape | JE 203,3* | ora della suoneria della campana=Idamas meldžia lapęltai / kas pakajumo|prigul. Teipgi wiełnas kuriłgitis juc|u »1058 ape | JE 203,11* | ku tur / negalmanno but mokiti|nis. Alantarą łepc tugi, E=Iwam: Matth. 16|IANuometu: Ta=Ire łcjus »1059 apė | JE 116,3 | e cominciò a parlare di Dio. E lapemnia wici|lbdyc »1060 apgawau | JE 201,8-9* | avere ricchezza=łno domów vbęgąs / ie ky ku kam = łago / pałga wał / łagęs »1061 apgūs | JE 103,17 | (=łba apkas) tawi neł-pretełus tawo wo=łū / łaptus tawi / išgbłwina falsai / ir tu jamę furi / me furi »1062 apgūmis | JE 94,22-23 | gergies emu / wiekpatio. Neł / fłbyme / fupuatis tawi / illu fupałus tawi »1063 apipiautinetu | JE 173,10 | e il più grande. E kay buduw / apipiaufinetu »1064 apipiautitas | JE 16,21 | ad tripide e=łbtonu dias die=łnas / adur ber + łnies / apipiautitas »1065 apliukotas | JE 38,4-5 | delle ombre. Neł subus / šujotas paga=lnamus / ir bus / apłiukotas »1066 apkalnėna | JE 205,4-5 | (=ałwo / ir pėdų) / Bąs gini = cłoway ir pėdų / apkalnėna »1067 apkas | JE 103,15 | Nes a. ltays denos vnt ta=łwis / ir apė / tieś nau=»łetus tawo »1068 apkas | JE 165,8 | kėkwe=lnu kurmą ateigławwy / tu apėctiłis (=aba apėctus) adunt gau=łcen / apa katfyl»1069 apkas | JE 165,8-9 | kurti atne=łgałwy / apėctiłis (aba apėctus) adunt gau=łcen (aba katfyl »1069 apkuops | JE 109,18 | Teypagri łiuweta kad budłomą / apėctiłis (aba apėctus) adunt gau=łcen »1070 aplinkie | JE 42,1-2 | gar=łbni / ir iam pačiami 42-tahtur. Tad łapty=łdie i wełnas / saitia»»1071 aplycę | JE 123,10-11 | tur=łrecia ga=łwta / cžytike twod łlono. A amis lapełde / lę»1072 aplycę | JE 126,19 | tu=łrecia ligo wałkar / adontti. Pągłtą tewas / a apłycę»1073 aplycę | JE 155,17 | Bi=łjo Synnas Pętras lėłupę. Išjstajes mes wirałł apėdyc»1074 aplycę | JE 95,9 | gau=łdłi / iswis sames / ir e=łdlas vnštames / ar apėdyc»1075 aplydisa | JE 70,10-11 | ne ciltus / awis troltis / ir kłekiewas / Dėto pablėta / aplydisa»1076 aplydas | JE 156,5 | dwikalgiminu 1racelo. Triklekiwimas / aplyd-łįa avis ir paba=łga / aplyd»1077 aplydytis | JE 149,11-12 | / nęmocrey. Atilkus imuslamay / jūłs / regetilmas nuog jo. »1078 aplyeti | JE 148,25 | tawo / ir=łeł; Nes łakau iu=łmus / ne regietilmas nuog jo»1079 Apópatala | JE 100,21-22 | tur + Iingas / kuris ture=łimtu parduotas. »1080 apraśytas | JE 154,6 | priėł. Ir kad iekies wiłcśołanos pąnos / irłkų dieło »1081 apredę | JE 24,7 | pradėj 3inkłba le=łūkas Kałno Galilė=łios / ir apredė lampas »1082 apreybkie | JE 159,9 | nuogijś mintułił (fupuntinuł) apreybkie gar=łbu tawo. »1083 apreybskėy | JE 158,22 | [tu] lėgatwaśey poakimłwiru / (matienwielias) apreybskėy »1084 apreybkimno | JE 58,22 | kas pałti tūkstu / ikam noretu / lunnus aprekłt. »1085 apreybkūta | JE 157,22 | ir Dwa=fwiwint. J=łpa pakatikal (aba) praśymo. »1086 apreybkūta | JE 174,9-10 | ilfiedu ir / połwiray kalningas / apreybkūta. »1087 aprinko | JE 187,10 | Bet wie=łno (daykto) reykia. Maria geriaułdał aprinko / kurinęs bus atimta »1088 aprinko | JE 187,25 | [p]rwadino) aba pat=łisdimų mokintinufawo: Jėzaus / kurio »1089

Il simbolo * indica che la parola non proviene dai Vangeli tradotti da Jono Jaknavičiaus.

202

4 pavelkslas

Frammenti della concordanza della Postilė di Jono Brekūnas

Apostolo BP I 389,18# a g̈his Motinai / jawa / Motriche. ||Sichitai / tawa Sumus. Ir |Apachtaui biolia tel=|paëg. Schaitai / tawa Motina / »6686 Apachtalui BP I 135,2 dieba pril=||likeles ich numuni palriode / Petrui ||Apachtalui kawam maelen / kaip tatai pas Apachtalai »6687 Apachtalump BP I 366,3# ain achlnaru / bet kaip tu nari. Beg ghis ateija Jawump |Apachtalump / ir rada ios meigangčius / ir »6688 Apachtalump BP II 80,47 ira Can=llatte, Euangelia loh. 16. pagul |Biolia felus |Apachtalump / Achilu eimi top / kuriai finne mane / ir »6695 ape BP I 427,24 kokai / nega ghis tam wil=||lam pribuwal. |E non parliamo |di una tale fede / in cui tutti quelli che ascoltano Cristo, questo »7209 Ape BP I 428,7 Poneld|Diewė mus wilus ap lugok. ||Ant Scheclitol ||Ape gera wartoghma aba meginghmalkus Iflaukus Kristaus »7210 ape BP I 430,1m gelbėk per tawa malone. |AMEN.|=430-D|wi. Madil |Lape nukali irnerit Pono mul Elasku:|Kristaus,|Pilmna, »7211 ap|Krik|chitdina BP I 255,5-6 IElus Christus budams artillui dehchintu metu / nu Iano |ap|Krik|chitdina =|lna upė anmoie Ssidub bėmeie kur »8154 ap|Krik|chitdins BP II 46,4 eta / lakiket Euangelia wirciam el|tawmi / kas tikės ir |ap|Krik|chitdins bus fich =|laganitas / kas net »8155 ap|Krik|chitdins BP II 126,22 Ich Dwaes Schwendontos / tas Dangskarlite ingenigs. Kas |ap|Krik|chitdins is tikės / teis|bas|steisianias »8156 ap|Krik|chitdints BP I 139,24-25 ta nugilano prieme. ||Ant Trecčio. Kodeli Kritus noreia |ap|Krik|ch|tinti:|Ant Kewirto. Kam dera krik »8157 ap|Krik|chitdints BP I 144,24-25 s. Schito delei bis a=|flaka Sumus 3 beduecho. ||Bagni |ap|Krik|ch|tinti / |ludit krik|ch|tu / kurdi afen »8158 ap|Krik|chitdints BP I 144,24-25 Idamones neumis|Diewo fojmolkchino |ap|Krik|chitdintu / Diewo talona petiu|Diewo mel| »8159 a[p]Krik|chitdintu BP II 137,3 eija le tus rich Galeilospas lordanan Iano / idant nog iol |ap|Krik|chitdintu / Bet Ianas ginerit| »8160 ap|Krik|chitdintu BP I 137,2 palengdami. ||-137-|NEDELIOE PONO AVlometo ape |ap|Krik|chitma Pono Kritaus|Evangelia Matth. 3. »8161 remissione BP I 52,16 ir ambina prapilma / mumus itchldangsaus atgaben / remissione dei peccati / |juednota Die=|lwa / ambina giwata »9700 remissione BP I 62,16k manal Krauje / kurra|f jus bus praleitas / lant remissione dei peccati / Tadai darkiet /|kaip dabasnai gerit ant »9701 remissione BP I 67,24 Jawa karautu / terp tikrai gin=|lau remissione di tutti i miei peccati. ||Così conviene a noi di Dio »9702 Apachtalui biolia tel=|paëg. Schaitai / tawa Motina / »6686 Ir| Apachtalui kawam maelen / kaip tatai pas Apachtalai »6687 Apachtalump / ir rada ios meigangčius / ir »6688 Apachtalump / Achilu eimi top / kuriai finne mane / ir »6695 ape toke wiera / kurri tik wis ka Krituslenteiai / tatai »7209 Ape gera wartoghma aba meginghmalkus Iflaukus Kristaus »7210 Lape nukali irnerit Pono mul Elasku:|Kristaus,|Pilmna, »7211 ap|Krik|chitdina =|lna upė anmoie Ssidub bėmeie kur »8154 ap|Krik|chitdins bus fich =|laganitas / kas net »8155 ap|Krik|chitdins is tikės / teis|bas|steisianias »8156 |Ant Kewirto. Kam dera krik »8157 |ludit krik|ch|tu / kurdi afen »8158 Diewo mel| »8159 ginerit| »8160 »8161 ambina giwata »9700 gerit ant »9701 munus Diewo »9702

Segni convenzionali associati alla metrica della forma della parola: ▽ - forma da una pericope presente anche nei Vangeli ed Epistole di Baltramiejus Vilenotas; k - forma da una pericope presente anche nell’Enchiridione di Baltramiejus Vilenotas; ◊ - forma da una pericope aggiunta da Jono Brekūnas (Mt. 3,13–17); m - forma dalle preghiere; # - forma dalle «Passijų»;

Se accanto alla metrica della forma della parola non compare alcun simbolo, significa che quella forma proviene dal sermone.

203

Frammento della concordanza dei Vangeli e delle Epistole di Baltramiejus Vilentas

denomina EE 26,158 bwwa / ma i servi bi=|lnoja / che nell’acqua fieme / pawaidina byweide = Iltos jaunikį / e bioloja iopi / Kofnas »22130; pawaidina EE 86,4⁸ S5mogus nekurtai / padare didleweses / e pawaidina dabarų an tos. I[r] nulintu tarna lawa / »Cielu »22131; pawaidina EE 87,12–13 brolensis fui. Allá Dievas wilfos malones / kurie tránsija ant arpisas / tawę / Chriktiute »22132; pawaidina EE 98,20⁸ apraichitis / kaip butu ghis lobi io gāchinczas / Ilr tur ghamu. Ka tatai echligriu apje »22133; pawaidina EE 161,23–24⁸ motim pat[e]pe. Allá Farieuchas regedamas / kurai ghū [p]a=|wladina / kalbeia pats fawier ir biola / kada tas »22134; pawaidina EE 163,12 bro illiu. Ma kurius ghis tapaige / tus tapaige / nus ghis pawaidina / tas tapina »22135; pawaidina EE 163,12 pakire / tus tapaiges is pawaidina / tas tapina / k. »22136; pawaidina EE 185,5 ident Kariatita jm=Il / e wel lurginchtu. Talſai pawaidina dečimtlarnu / pawa / e dawe ghimus dečimti »22137; pawaidina EE 200,6–7 Ka = Ilraumul=Plastas wel leia »Rotuche« / pawaidina lefu / e klau cghu blondas / Eficer »22138; pawaidina EE 202,44 karunawadas apufis. Allo Pilates pawaidina Wel=ghimus ku ligimus »Wienus / e »22139; pawaidina EE 140,24⁸ per praraka tares efi / kurfa bila / Ich Egptali pawaidina Sunu mana. Ill=14=Il Herodas potam regedamas »22140; pawaidina EE 22,4⁸ Weichaptas antmana bimonu Irahel. Tad Herodas pawaidines paltomislicchmintugas / pinaling nug ij »22141; pawaidines EE 95,8–9 metu buwena cendagum / e pawaidina Werelgita / pawaidina »22142; pawaidines EE 174,17–18⁸ / kas wienok didencislu Karáflitie Dangu? Iefus »pawa=|dines waikeli fawep / palata wdinj bilo »22143; pawaidines EE 212,24# Pilotas Tebefolio tog ghis jau numiresbilaw / e pawaidines Hetmora / klaułe ghū »22144; pawaidines EE 142,21⁸ palake Wielas / ghta pawaidines ghu / jawen»Filio »Wiekfaphis / bioloja jamui / Tu tar »22145; pawaidina EE 114,5 idant waikf=crōtumbite talipkalip krikaua ant tų pawaidinu / ant kuriapawadinta / turia »22146; pawaidina EE 114,11 jus tapaige pawaidinti etc / antwiena nūiktekegima pawaidima rufu. Wie=Ilas PONAS / wiena wiera »22147; pawaidinek EE 131,56 bwwa / biola / niegza / cheforaru / pawaidink dárhi=|linukus / e wetchmoneck ghimus »22148; pawaidinket EE 120,6–7 »Ewezei nebawe »Todėlei eikent tų / pawaidinket ant wodas / pawaidinket »Nu »22149; pawaidinti EE 30,14 Ir pakauius Diewa terkiau chedridra fufru / ku=|lrop pawaidinti ete wename kune / e bikite de=|kingi »22150; pawaidinti EE 52,11–12 (kurie bu=lwa po primu Teftamentu) / kurte tap=|pawa=|Ilini / jr »Badaetage afbišna tie woneite apurreu. »22151,52; pawaidinti EE 86,23–24⁸ jau mugiewenas ich / kuncie tilu / pawaidintas wecres mana »Igh=»IOMINICa »22152; pawaidinti EE 90,17–18 tatai chlowinket / ir finoket / jog ant to ete pa=|Iwadinti / idant perchlowina tresmes pa=|to »Ilumbi »22153; pawaidinti EE 114,6 tipkalip prekaula ant fuflu pawaidina / ant kurai ghū pawaidinta ete / e wiſloke pakarnite »22154; pawaidinti EE 114,10 Wieſas kunas / e wienalia / kaip jus tapaige pawaidinti / antwiena nutikhegima pawaidina »22155.

Segni convenzionali accanto alla metrica della forma della parola: ⁸ - forma tratta da una pericope presente anche nella Postilla di Jono Bretkūnas; # - forma tratta dalle “Passioni”.

5 paveikslas

204

Frammento della concordanza della Postilla di Jonas Bretkūnas, preparata per descrivere le forme delle parole

città BP II 113,12 O città Vreda /||Ma gli uomini, grandemente rallegrandosi in quel luogo / [la città] Sidu, città della terra / cioè / Ierusalem / Là ghis i»73985

città BP II 113,21 O città, giunta alla fine della via dal monte degli Ulivi / presso la quale buwpalpas [la città di Gerusalemme] / dove si trovava il villaggio chiamato|Bethania. ITa »73986

Città BP II 213,18 O città, che da sempre si è allontanata da sé. lu witriau [Città Ierusalem, fino a gūnta ich=||plūtiŋa / Sgidu kiet tu »73987

città BP II 332,8 O città / luogo destinato alla morte e alla dipartita. A quanto pare [città nemica,] come già era ai nemici / weirdedams an »73988

Città BP II 333,9 O città ſčio. Ascoltate, avversari, perché Dio / ſlchita, preziosa [la città / e i suoi cari] bmones teipſiblaurei da funckiei c»73989

Città BP II 338,6 O città [chakudawa sia di giorno sia di notte / come padu =||kens koki pa] città teikiedams / e quando ghi non clu =||lie con le fruste e »73990

Città BP II 339,21 O città ei ſſidai circonda sé con tre comandanti / e|markei assediò la città di Arklon / ſchitinai anis paldu kartu / kario tapa »73991

Città BP II 341,26 O città wa ari|Mifelo Ierusalem / e perdalais ſaſhienrus / kurrie|Città molto più in un solo luogo assediata. I-342|In quel »73992

città BP II 342,6 O città rawaritu / e vi erano tre schiere nella città / che wenibe / e città / v da grandi uomini, da lontano, kibin =||dawa e spaventava »73993

città BP II 342,14 O città hintimi di migliaia di persone / che erano state condotte / affinché [la città uſtatu e ap =||ligintu nūg] markiniku ſčelotu. E ka »73994

Città BP II 342,19 O città, un luogo così grande, pal =||filiptina e patariſčarie teb / città umai assediata ka =||itu / mentre le persone kuwoi befi »73995

Città BP II 343,5 O città / aveva allora tre mura / ma la legione romana, assai grande, assediò la città / affinché ghilichgaletu / e dopo la grande process iecha »73996

Mieta BP II 344,23 O Mieta Sſi =||una parte degli abitanti di Aukſchaghi ha abbandonato Mieło / altri fuggono in città / ma la maggior parte [è] per il fuoco e il fumo + »73997

Mieta BP II 346,15 O mieta eg nekūros muro trobas ir putamiescſant ſenka / thibunai mieta buwwi / Bei ſchitai nul =||ſlidawa aſchma diena men »73998

6 pārveikslas

205

Abbreviazioni per descrivere le forme delle parole negli antichi scritti

0 parola invariabile | parola invariabile | int interjectio | interiezione e parola onomatopeica | int interjectio | interiezione e parola onomatopeica 1 1 | prima persona | l locativus | locativo | l locativus | locativo interno attuale 2 2 | seconda persona | m masculinum | genere maschile | m masculinum | genere maschile 3 3 | terza persona | n nominativus | nominativo | n nominativus | nominativo a accusativus | accusativo | nm numerale | numerale | nt neutrum | genere neutro act activus | diatesi attiva | nt neutralis | genere neutro | o ordinale | ordinale ad adessivus | locativo esterno attuale | o ordinalis | particella | part particula | particella adj adjectivum | aggettivo | part part pluralis | plurale | pl pluralis | plurale adv adverbium | avverbio | pl pluralis | plurale | plr pluralis | plurale al allativus | locativo esterno di moto a luogo | plr plurale | plurale | prc participium | participio bd būdiny s | forma avverbiale | prc.cn participium contemporale | participio presente c cardinal | quantità | prc.indc participium indeclinabile | participio indeclinabile cl collectivum | collettivo | prc.n participium necessitatis | participio di necessità cm commune | genere comune | prm permissivus | modo permissivo cmp gradus comparativus | grado comparativo | prn pronomen | pronome cnd conditionalis | modo condizionale | prp praepositio | preposizione cnj conjunctio | congiunzione | prs praesens | presente d dativus | dativo | prt praeteritum | passato remoto du dualis | duale | prtf praeteritum frequentativum | passato frequentativo em emphaticum | forma pronominale enfatica | pss passivus | diatesi passiva f femininum | genere femminile | pst gradus positivus | grado positivo ft futurum | futuro | r reflexivum | riflessivo g genitivus | genitivo | s substantivum | sostantivo i instrumentalis | strumentale | sg singularis | singolare ii illativus | illativo imp imperativus | modo imperativo | sp supinum | supino spr gradus superlativus | grado superlativo ind indicativus | modo indicativo | v verbum | verbo inf infinitivus | infinito | vc vocativus | vocativo

7 paveikslas

206

Forme delle parole descritte nella concordanza della Postilla di Jonas Bretkūnas (frammento con la parola alga)

Figura 8

alga BP 1107,8 m quel lavoro čekarij / Irkohe ghis palku nūg Diewo gauną || alga || Ant Primo || Su re Erode. || Herodas »1789

3 alga (ricompensa) s f sg a

alga BP 112,8 elinkams / dus am || šibna išchganima. || Ant Trečio. || Su || Su quel governatore Erode. || Onas Diewas teilus Iudžija »1790

0 alga

alga BP 1208,17 s piktuiu kencž || Jarp geriniu. || Ant Penkto. Su infine || alga tanto per i buoni quanto per i cattivi. || Ant pirmą || kaip pirma || »1791

0 alga

Salario BP 1215,2 Ma a Dio, sì, [parola illeggibile]. || Per il sabato. || Il salario è altrettanto buono quanto cattivo. || [parola illeggibile] le persone cattive [parola illeggibile] buone fino a »1792

1 alga (ricompensa) s f sg n

salario BP 1229,17 [testo illeggibile] || ai lavoratori / e paga loro || salario / cominciando dal più piccolo / fino al primo. || Ma || »1793

6 alga (retribuzione) s f sg a

salario BP 1235,25 tieh amnis io sarebbe ancora lavoratore oppure nella chiesa / ma egli riceverebbe anche un buon salario. E non per altro = || bu / bet rich fawa Ge »1794

0 salario

salario BP 1236,13 čchiria welialtkitai hadina dirbens / tuttavia piena atim || betlich Geribes pono. Così anche noi in ciascuno »1795

0 salario

salario BP 1242,12 ife tchewentiuj / kurei ghis bei tcheeme || wiete ge || ra dūft || salario e in quel || wiete ambfina išchganima || Ma non tu ancora »1796

0 salario

salario BP 1375,19# ira || E nel runikableje comprò upų tus fidabrinkus / liubu || salario neteicžibes / dirwa podžjaus ant chwenta || Irius piligrin »1797

0 salario

salario BP 1164,20 m tokielegrei kondadiej / wieto lobi / togliendo nūg ū || lgalaldide / e non insegnando bene né correttamente. Bedaliums »1798

0 salario

salario BP 1241,14 loia aemus / Newian newalos ir netelos ne darket / ir || salario || ląwa palikdinkite. || Treipo Schwentas Janas fmones i »1799

1 salario (compenso) s f sg i

salario BP 1241,24 || fmones buk giwi numire fulieji / e tadalkibfna || salario atgaulenti / come čehme wiete budams || bus giwerens »1800

3 salario (ricompensa) s f sg a

salario BP 1242,21 || In ant galo mokinkimes / kake ghirrai ira parku gi || salario || Imeriti. || Ape gala ir Smerti. || Ape gala ir Smerti cho Schwento ir brang »1801

0 salario

salario BP 1243(259),21 e la croce del Figlio di Dio / per la sua bontà / il male || salario / e il corpo giace sulla terra. Ma »1802

207

Frammento della concordanza inversa delle forme delle parole dell’Enchiridion di Bartolomeo Vilento

par[f]gėnemina E 44.2 avrebbe dovuto mettere da parte le cose antiche / e il prodotto in quella par[f]gėnemina / e ora Dio si oppone alle folle / 615

nulimina E 24.16 mu]lperiegautu / e non entrerebbe nell’incredulità / né nelle altre grandi gioie e dolori= / >616

ricordo E 33.9 vich nys bis ichdalas. Questo fate in memoria di me. |Così, in questo modo, Klika prese dopo We=|geres / ringrazia >617

ricordo E 33.17 kūl / Questo fate / come vi ho comandato / come distribuisce a me. |Che danno fanno salario e discendenza? |«Alfak» >618

ricordo E 68.15s vich nys bis ichdūtas. Questo fate in memoria di me. |In questo modo K[r]ežes dopo le feste / de wėčia >619

ricordo E 68.21s Questo fate / come dag[n]ai ger=|lite / per me / in memoria. |Quarta domanda. |Dimmi, per la mia vita, se conosci >620

par[f]gėnemina E 75.19n =|ricorda le mie preghiere vere e le al=|fine / e la lode |per la lode di Dio mi rallegro =|621

palitipmina E 67.23s f[e]i |lėk[a] ma tuttavia nel perdono dei miei peccati /|| palitipmina mia verità e sul mio spirito =|622

palitipmina E 69.23–24s b[ō]ige Sacramentle techakima / mia / p[a]t=|p[a]t=|7.0|ma verità / Beitodelei an =|623

paltrupmina E 75.17–18n da darti? |Riconciliazione. |Per il perdono dei miei peccati / per la mia p[a]r|p[a]rip =|lima, le mie preghiere vere e /a =|linee >624

parchewentinima E 46.23s e quando i monaci vanno al monastero |p[a]lchewentinima ricevono =|wa / aggiungono una gran fatica >625

palcholewentinima E 53.20–21s Chi conduce la donna =|fa anche questo / e gas |p[a]chole =|lwima, frutto di Dio. |5|p[o]ltani techites ra >626

irch[p]agminima E 30.2 Benedetto Re / all’inizio / affinché |irch[p]agimima possa essere sottomesso / e dare un po’ di grazia >627

irch[p]agminima E 32.11 irwelropatweti. Quel f[et]ow tanto a lungo praticato fu=|ldas |irch[p]agminima, altrettanto nella parte pra=|ltii. |Sacramenta >628

salvezza E 31.7 ghrilekoi / non si vergognano / e tu ti allontani dalla |salvezza darili. |Ibet p[a]bgin wena alba du ghreiku / kuri >629

nutrimento E 51.16s p[a]ts schlowana draugė / l[n]terces newiena |nutrimento alba rauck-chla /|alba ko kati / Bet idant butu >630

bevanda E 32.21 duōno ir wine / a noi |Chriktima /|bevanda ra / ung[a]lites Christaus / kuris titatikas / kuri apipėta ti parū >631

bevanda E 34.15 Kurie bōdžei ir praėg kunifcha wal[g]alimi |bevanda come parte principale del Sacramento /a =|kuris tiems b[o]džems tik >632

trasferisce E 60.13+ ghilina ani[f]hagen bėfgėnima to dāngulē =|iloja [p]erima gautu ir apbadejate karallil ta =|wa dowanos apū >633

crea E 16.18 pra[f]cijam tur mokinu Pimas / api[f]Crea |Credo in Dio Padre onnipotente =|algamith D[a]ritoghl D >634

comunione E 9.8 jem Sacramenta dūti. D[a]elo ne =|lpriwal[c]ia newiena |comunione patititi / kaip Papiečius d[a]re. |Iñakik tiekai ir p >635

Battesimo E 55.1+ lelu Chritū Wiechpa =|lit mu fu / Amen. |55-|Battesimo|Kingeles. |Martinas Lutheris wir|c|misch|Chrikch[o]n >638

Segni convenzionali accanto alla forma della parola nella metrica:

Ω - forma dalla sezione “Wenczawoghhima Kriegeles”;

+ - forma dalla sezione “Chrikchtima Kriegeles”;

ↄ - forma dalla sezione “Trumppas klaunimas...”;

∩ - forma dalla sezione “Palpaltas budas Spawedies”;

La forma della parola nella parte dell’Enchiridion di B. V., tradotta dall’Enchiridion di M. Lutero, non ha alcun segno.

Gauta 1998 06 26

208

Figura 9

LITERATŪRA

Aleknavičienė O. 1998: Jono Bretkūno Postilės perikopių autorystė: Mt 3,13–17 šaltiniai. – Baltistica 5 priedas.

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Žulys V. 1970: Jono Rezos leksika: Filol. m. kand. disertacija 1–2, Vilnius.

HISTORICAL DICTIONARY OF LITHUANIAN AND COMPUTERISATION OF OLD TEXTS

Summary

The paper deals with the problem of the computerisation of old Lithuanian texts and the preparation of the words indexes for them, which is being fullfilled in the Institute of Lithuanian Language by a group of scientists (led by Saulius Ambrazas, and computer programs created by Vytautas Zinkevičius) in 4 main steps: 1. the certain text itself is entered into a computer in authentic orthography with all diacritic symbols and textologic comments (because a great part of old Lithuanian texts are collective works, and usually one part of the text is a translation and the other is original, created by an author himself or of compiled type, which is taken from the earlier works of other authors); 2. using a certain software computer itself makes concordance of the words forms: it lays out the forms of the text entered into it in the alphabetical order by indicating their place in the text (volume, page, line) and gives a segment of the text in which the form is used; 3. investigator using characterises the forms, presented in the concordance, and renews basic title words forms; 4. another software will be able to compile the words index of the certain old Lithuanian text. In the future the Historical Dictionary of Lithuanian can be prepared on the bases of such words indexes, in which not only forms but also meanings of the words, important from the historic point of view, and original forms of translations will be presented.

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