ACTA LINGUISTICA LITHUANICA

LI (2005), 145–151

IN MEMORIAM

فاليري نيكولايفيتش تشيكمان

1937 10 25 – 2004 03 17

في 17 مارس 2004، توفي بعد مرض عضال الدكتور المعتمد في العلوم الإنسانية، وأستاذ قسم فقه اللغة السلافية بجامعة فيلنيوس، ومدير مركز دراسة الثقافات غير الحكومية لدى كلية التاريخ في جامعة فيلنيوس، والمحرر المسؤول للمجلة العلمية Slavistica Vilnensis (منذ عام 1995)، فاليري نيكولايفيتش تشيكمان (تشيكماناس)، وهو مستعرب سلافي بارز، ومؤلف أكثر من 200 بحث علمي نُشرت في منشورات علمية مختلفة في روسيا وبيلاروسيا وليتوانيا وبولندا والسويد والنرويج ومقدونيا والولايات المتحدة وبلدان أخرى.

يعدّه المجتمع العلمي في بلدين على الأقل، هما بيلاروسيا وليتوانيا، ممثلًا لعلمهما الوطني؛ ولذلك يحق للزملاء البيلاروسيين والليتوانيين على السواء أن يصفوه بأنه واحد منهم.

وُلد فاليري نيكولايفيتش تشيكمان في 25 أكتوبر 1937 في مقاطعة تشيركاسي بأوكرانيا، وتخرج في مدرسة سوفوروف العسكرية في كييف (1955). وبعد أن تخلى عن الحياة العسكرية عقب خدمته في الجيش، التحق عام 1958 بقسم فقه اللغة الروسية في جامعة تشيرنوفتسي، لكنه اضطر عام 1963 إلى قطع دراسته بسبب نزاع مع أساتذة أقسام تاريخ الحزب الشيوعي السوفيتي، والشيوعية العلمية، والتدريب العسكري. وفي عام 1964 تخرج انتسابًا في جامعة روستوف-نا-دونو، وفي عام 1965 التحق بالدراسات العليا في معهد علم اللغة الذي يحمل اسم ي. كولاس التابع لأكاديمية العلوم البيلاروسية (مينسك)، وفي عام 1968 ناقش أطروحته لنيل درجة الدكتوراه بعنوان تطور التقابلات بين الفونيمات الصامتة المجهورة وغير المجهورة في اللغة البيلاروسية. دراسة نمطية وتاريخية مقارنة، المكرسة لمشكلات اللهجات البيلاروسية، وعمل حتى عام 1979 باحثًا أول في معهد علم اللغة.

146 |

IN MEMORIAM

وفي عام 1979 انتقل إلى فيلنيوس، وعمل في قسم اللغة الروسية بجامعة فيلنيوس (حتى عام 1989)، ثم تولى رئاسة قسم فقه اللغة السلافية. وفي عام 1982 ناقش في جامعة موسكو الحكومية أطروحته لنيل الدكتوراه في تاريخ اللغة السلافية البدائية (الأسس النمطية لإعادة البناء)، وفي عام 1986 مُنح اللقب العلمي للأستاذية.

كان نطاق اهتمامات الأستاذ ف. تشيكمان العلمية واسعًا على نحو استثنائي. ففي سنواته الطلابية، وتحت تأثير أستاذه وصديقه أ. شيروكوف، الذي أصبح لاحقًا أستاذًا في جامعة موسكو، شغف بالهندوأوروبية، ولهذا الغرض درس لغات قديمة وحديثة عديدة. ثم واصل دعمه في دراسة الهندوأوروبية أ. سافتشينكو، الأستاذ في جامعة روستوف-نا-دونو وأحد أشهر المتخصصين في هذا المجال.

وقد حدّد تعليمه في الدراسات العليا بمعهد علم اللغة التابع لأكاديمية العلوم البيلاروسية مسار نشاطه المهني اللاحق بأكمله؛ فأصبح الاتجاه الأساسي لعمله العلمي هو الدراسات السلافية، وبصورة أدق تاريخ اللهجات السلافية وتاريخ الاتصالات اللغوية البلطيقية-السلافية منذ أقدم العصور حتى عصرنا، ومن هواياته المفضلة العمل الميداني في المنطقة الحدودية البيلاروسية-الليتوانية ودراسة اللهجات البولندية الكريسية في أراضي ليتوانيا وبيلاروسيا.

اعترف ف. تشيكمان في أحد أبحاثه الأخيرة بأن زميله في القسم ف. فيرينيتش هو الذي «دفعه» إلى دراسة البولونية الكريسية:

في اليوم التالي مباشرةً بعد مناقشتي في ديسمبر 1968، اقترب مني ف. ل. (فيرينيتش — ن. م.) وقال لي بنبرة ودية لا تقبل الاعتراض — كان يعرف كيف يتحدث بهذه الطريقة، باعثًا شعورًا يكاد لا يُقاوم بالطاعة الواثقة — إن عليّ أن أتوجه في أسرع وقت ممكن في بعثة إلى ليتوانيا، وسمّى قريتين ينبغي دراسة لهجاتهما البولندية — كوليسنيكي (بالليتوانية Kalesninkai) ولافاريشكي (بالليتوانية Lavoriškės). وكانت المهمة واضحة جدًا — إعداد مقال لمجموعة «اللهجات البولندية في الاتحاد السوفيتي».

وبعد وقت قصير من هذه المحادثة (عام 1971)، نُشر أول بحث لف. تشيكمان (بالاشتراك مع ك. غيولوميانتس) عن اللهجة البولندية في بلدة فيدزي وضواحيها، وفي عام 1973 ظهرت مقالتان أخريان في العمل المذكور أعلاه اللهجات البولندية في الاتحاد السوفيتي.

غير أن تعرّفه إلى ليتوانيا حدث قبل «تكليف» ف. فيرينيتش بوقت طويل. فقد اهتم باللغة الليتوانية منذ سنواته الطلابية، وابتداءً من صيف عام 1960 (بعد إتمام السنة الدراسية الثانية) كان يسافر إلى ليتوانيا ثلاث سنوات متتالية في بعثات لدراسة اللغة الليتوانية ولهجاتها. وفي عام 1963، بعد طرده من الجامعة، كانت أمامه فكرتان: أن يذهب إلى طاجيكستان لدراسة اللغات الإيرانية، أو أن يتوجه إلى ليتوانيا ويواصل دراسة الليتوانية. وبعد أن ناقش الوضع القائم مع أ. شيروكوف، ألقى قطعة نقود، فخرج الخيار الثاني. وبعد وقت من ذلك، وصل ف. تشيكمان إلى ليتوانيا وعمل مدرسًا للغتين الألمانية والروسية في مدرسة شيوْلينسكايا ذات السنوات الثماني (مقاطعة إغنالينا). وقد عمل هناك نحو عامين، ودرس بنشاط اللغة الليتوانية ثم البولندية، وهناك أيضًا تعرّف للمرة الأولى إلى الروس المحليين من أتباع الطقس القديم. وفي عام 1965 غادر إلى لاتفيا لدراسة اللغة اللاتفية، وعمل مدرسًا عدة أشهر قبل التحاقه بالدراسات العليا

IN MEMORIAM

147

في قرية غايني في مقاطعة برايلي في لاتفيا. وفي السنوات نفسها، أثناء إحدى رحلاته إلى فيلنيوس، تعرّف أيضًا إلى زوجته الليتوانية المستقبلية.

أما الأعمال الليتوانية بالمعنى العلمي الدقيق في تراث ف. تشيكمان العلمي فقليلة؛ منها مقالة واسعة عن مشكلات الأكانْيِه الليتوانية (1977)، والأطروحات المرتبطة بها المقدَّمة إلى المؤتمر الدولي السابع للبلطيقيين حول تفخيم *a البلطيقية في اللهجات الليتوانية، وقد أُعدّت بالاشتراك مع أ. غيرديانيس، وعدة مقالات في الاشتقاق الليتواني، أهمها فيما يبدو العمل عن الليتوانية gudas (1999).

وقد كرّس كثيرًا من اهتمامه ووقته وجهده لدراسة المنطقة الحدودية البيلاروسية-الليتوانية. وكان اهتمامه منصبًّا прежде всего على اللهجات الليتوانية في بيلاروسيا (ولا سيما جزيرة راماشكان) واللهجات البيلاروسية في ليتوانيا (بيلياسا وغيرها)، وعلى مسائل أداء اللغات في هذه المناطق، والتداخل بين اللغات، ومشكلات الاقتراض.

ومن الناحية المنهجية، تجدر الإشارة إلى البرنامج الخاص بدراسة الوضع السوسيولغوي ووصفه (1997)، الذي نُشر بالاشتراك مع ل. غرومادينه، والذي لُخِّصت فيه خبرة ميدانية امتدت سنوات طويلة في مناطق مختلفة من ليتوانيا.

وكان إسهام ف. تشيكمان في اللسانيات الليتوانية التطبيقية أكثر وزنًا. فقد حرّر الطبعة الثانية، المصححة والمكمّلة، من المعجم الليتواني-الروسي الأساسي لأ. ليبيريس (Lyberis A., Lietuvių–rusų kalbų žodynas, Vilnius, 1988؛ الطبعة الثالثة – 2002)، وشارك في إعداد الطبعة الروسية من Grammatika litovskogo yazyka الأكاديمية (فيلنيوس، 1985). غير أن أعظم إنجازاته تمثّل في تأليف كتاب لتعليم اللغة الليتوانية لغير الليتوانيين، بالاشتراك مع زوجته إ. أدامافيتشيوته-تشيكمانينه، بعنوان Литовский язык для всех (Lietuvių kalba visiems: Sekmė 1–5. Vilnius, 1992–1993؛ الطبعة الثانية: Lietuvių kalba visiems – Литовский язык для всех, Vilnius, 1999؛ نسخة مكيّفة للبولنديين – Język litewski dla każdego, Kaunas, 1993)، ومعجم تعليمي مرافق له (Lietuvių–rusų, rusų–lietuvių kalbų žodynas, Vilnius, 1993؛ الطبعة الثانية – 1997). وقد طُبِّق في هذا الكتاب التعليمي، للمرة الأولى في ليتوانيا، المبدأ التواصلي في تعليم اللغة الأم. كما أعدّ ف. تشيكمان مجموعة من التدريبات التواصلية؛ وكان من المفترض أن تُنشر ملحقًا صوتيًا بالكتاب. وللأسف، لم يُستكمل هذا المشروع، وبقيت مواده غير منشورة.

وعمومًا، بذل في السنوات الأولى التي أعقبت استعادة استقلال ليتوانيا جهودًا كبيرة لتعزيز مكانة اللغة الليتوانية في الحياة العامة للبلاد. وإضافة إلى ذلك، كان يتابع باستمرار أحدث المؤلفات في قضايا اللسانيات الليتوانية، وكان يستجيب، قدر الإمكان وبحيوية، لأهمها من خلال مراجعات مستفيضة، مسهمًا بذلك في التعريف بالدراسات الليتوانية ونشرها في العالم.

وقد اشتغل ف. تشيكمان بالليتوانيات، بمعناها الواسع، طوال حياته. فالمادة الليتوانية حاضرة في معظم منشوراته. ومن بين مشروعاته «الليتوانية» ينبغي إبراز دراسة اللهجات البولندية في ليتوانيا، وتاريخ اللغة السلافية البدئية والمشكلات البلطيقية-السلافية المرتبطة به، ودراسة لهجات المؤمنين الروس القدامى في ليتوانيا، وكذلك الفكرة التي صيغت في صورة أطروحة موجزة عن وجود اتحاد لغوي بلطيقي (ما يسمى Peipus-Bund).

148 |

IN MEMORIAM

كان ف. تشيكمان يعدّ من أولى مهام دراسة البولونية الحدودية في ليتوانيا تحديد حدود انتشار اللهجات البولندية في ليتوانيا الكوفنية والفيلنية، وإنشاء أطلس سوسيولغوي مناسب. وقد بدأ تنفيذ هذا المشروع ببعثة مشتركة للمتخصصين الليتوانيين والبولنديين إلى جنوب شرق ليتوانيا، نظمها معهد اللغة والأدب الليتواني في أكتوبر 1989 (وكما تذكّر الأستاذ، أصبح منذ الأيام الأولى للبعثة منظّرها الحقيقي). ولُخِّصت مواد هذه البعثة في دراسة جماعية بعنوان Lietuvos rytai (Vilnius, 1993). وله مقالتان (إحداهما بالاشتراك مع ل. غرومادينه) وخريطة بعنوان «انتشار اللغات في جنوب شرق ليتوانيا في أواخر القرن العشرين» (اتضح لاحقًا أنها أولية). وقد كُرِّس كل عمل الأستاذ البحثي اللاحق لتوضيح هذه الخريطة وتصحيحها وتفصيلها: تنظيم بعثات عديدة وإجراؤها مع الطلاب والزملاء، وإنشاء مركز البحوث الإثنولغوية للمنطقة الحدودية البيلاروسية-البولندية في قسم فقه اللغات السلافية بجامعة فيلنيوس، وغير ذلك. وكانت ثمرة هذا العمل عقد مؤتمر دولي بالاشتراك مع جامعة وارسو عام 1997 بعنوان Socio- i psycholingwistyczne uwarunkowania sytuacji językowej w Wilnie i na Wileńszczyźnie، ونحو عشر دراسات مستفيضة في مختلف قضايا أداء اللهجات البولندية في ليتوانيا. غير أن الإنجاز الحقيقي والنصب التذكاري للبولونية الحدودية يتمثل في إنشاء أرشيف صوتي يمتد ساعات طويلة، يضم تسجيلات للكلام البولندي الحي من مناطق مختلفة من ليتوانيا وبيلاروسيا، فضلًا عن شهادات على أداء اللغة البولندية (غالبًا في الماضي البعيد أو القريب فحسب) في منطقة أو أخرى، وقد سُجِّلت هذه الشهادات بالليتوانية أو الروسية.

ولعميق الأسف، لم يمهله الوقت ولا تسعفه القوى لكي يعالج بنفسه المادة التي جمعها وينشرها. وتتوزع شذرات الأطلس المزمع إنشاؤه في منشورات متفرقة، مكرّسة لتحليل الوضع السوسيولغوي في منطقة أو أخرى من مناطق الإقامة المتراصة للسكان الناطقين بالبولندية.

وأظهرت البحوث الميدانية في ليتوانيا أن أصل المناطق الناطقة بالبولندية ومصيرها، وهي المناطق التي حدّدتها غ. تورسكا منذ ثلاثينيات القرن العشرين، يختلفان من منطقة إلى أخرى. فإذا كانت الجزر البولندية في إقليم فيلنيوس لا تزال قائمة حتى اليوم، فإن كثيرًا من مراكز البولونية الحدودية داخل ليتوانيا الكاونسية قد اختفى حتى الآن (كما في محيط بيكاي)، أو أصبح على حافة الاختفاء. وتكتسب المواد التي تعكس الوضع اللغوي على امتداد خط الترسيم لعام 1920 أهمية خاصة. ومن المؤكد أن من إنجازات ف. تشيكمان توثيقَ ونشرَ مواد اللهجات البولندية المندثرة أو التي انقرضت بالفعل، والواقعة شمال هذا الخط. ومن المهم الإشارة إلى أنه كان من أوائل من لفتوا الانتباه إلى أن النبالة الصغرى. أدّت دورًا مهمًا، إن لم يكن حاسمًا، في انتشار اللغة البولندية في شرق ليتوانيا.

وكان ف. تشيكمان يكتب أن دراسة البولونية الحدودية أسهمت إلى حد كبير في تكوين آرائه اللسانية العامة: «يقوم أساسها على إدراك أهمية العمليات السوسيولغوية في نشوء و

IN MEMORIAM

149

في انتشار التغيرات اللغوية، وفي نهاية المطاف – في تشكّل اللهجات واللغات، وكذلك روابطها المكانية. لقد غدت الحدود السلافية-الليتوانية بالنسبة إليّ مختبرًا حقيقيًا لدراسة آليات الاتصالات اللغوية ونتائجها».

وقد استُخدمت الخبرة الميدانية والبحثية المتراكمة في «الأراضي الحدودية البولندية» لاحقًا استخدامًا كاملًا عند دراسة اللهجات الروسية القديمة للمؤمنين القدامى في ليتوانيا.

نشأ اهتمام ف. تشيكمان باللهجات الروسية المحلية في سنوات دراسته الجامعية، حين عمل الأستاذ المستقبلي، أثناء انقطاع قسري عن الدراسة، معلّمًا في قرية شوليناي التابعة لمنطقة إغنالينا، وهي إحدى مناطق الإقامة المتراصة للمؤمنين القدامى. وكان يجمع آنذاك في قرى المؤمنين القدامى المجاورة مادةً لبحث التخرّج. وللأسف، لم يبقَ هذا العمل.

نشأ الاهتمام العلمي الجاد باللهجات الخاصة بالمؤمنين القدامى وبالمؤمنين القدامى بوصفهم ظاهرةً اجتماعية-ثقافية، على صلة بإنشاء مجموعة متعددة التخصصات لدراسة المؤمنين القدامى في ليتوانيا في جامعة Vilnius عام 1996 (وهي الآن رابطة الباحثين في شؤون المؤمنين القدامى في ليتوانيا). وفي البداية، انضم إلى المجموعة بصفته عالم لهجات ميدانيًا ذا خبرة، وخبيرًا باللهجات الروسية الأم وباللهجات البيلاروسية والبولندية في ليتوانيا. ولم يكن ف. تشيكمان يولي هذا المشروع أهمية كبيرة (على الأقل فيما يتعلق بعلم اللهجات)، إذ كان يُفترض أن لهجات سكان المؤمنين القدامى في دول البلطيق، أولًا، موثقة ومدروسة جيدًا، وثانيًا، قد تضررت بشدة في الآونة الأخيرة تحت تأثير لغات الأمة صاحبة السيادة، وكذلك اللغة الروسية الأدبية ذاتها. غير أن أول بعثة مشتركة للمجموعة إلى شمال شرق ليتوانيا في صيف عام 1996 تجاوزت كل التوقعات. وكان أكثر ما أدهش هو مدى حفظ اللهجة الروسية وقدمها قياسًا إلى اللهجات الروسية الأم. واتضح أن لهجات المؤمنين القدامى في ليتوانيا تعكس إلى حد كبير حالة اللهجات الروسية في البرّ الرئيسي قبل 200–300 سنة، وأن المادة المستحصلة تتيح ليس فقط تتبّع آليات التغيرات اللغوية، بل أيضًا تدقيق تسلسلها الزمني المطلق؛ الأمر الذي مهّد لمواصلة العمل العلمي. وانخرط الأستاذ، بما عُرف عنه من حماس وشغف، في العمل، وسرعان ما أصبح المنظّر العلمي والقائد الفعلي للمجموعة.

وخلال الفترة من 1996 إلى 2002، نظّم أكثر من 10 بعثات إلى جميع مناطق الإقامة المتراصة للمؤمنين القدامى في أراضي ليتوانيا، وإلى المناطق الحدودية في لاتفيا وبيلاروسيا، وكذلك إلى منطقة أوبيتسكي في مقاطعة بسكوف. وخلال هذه الفترة أُنشئ أرشيف صوتي للهجات الروسية الخاصة بالمؤمنين القدامى في ليتوانيا، تُحفظ فيه تسجيلات مغناطوفونية للكلام اللهجي تزيد مدتها على 400 ساعة. وبفضل جهود الأستاذ، أُعيدت استعادة التسجيلات المغناطوفونية القليلة العائدة إلى ستينيات وسبعينيات القرن XX.

وخلال هذه السنوات نشر أكثر من 20 مقالة مكرّسة لمشكلات تشكّل لهجات المؤمنين القدامى في ليتوانيا، وصلاتها باللهجات الروسية في البرّ الرئيسي، وأهمية معطيات هذه اللهجات لتاريخ اللغة الروسية، واتصالات سكان المؤمنين القدامى بالمبتكرين في مختلف مناطق ليتوانيا؛ كما أنهى فعليًا دراستين أحاديتين: تتناول إحداهما قضايا

150 |

IN MEMORIAM

التاريخ الاجتماعي-اللغوي (الخارجي) للهجات المؤمنين القدامى، بينما تعرض الثانية مقالات في نحو هذه اللهجات.

ومن засл засл غير المشروطة لف. تشيكمان: 1) تبرير فكرة الهجرتين الأولية والثانوية لسكان المؤمنين القدامى في ليتوانيا، وتشكّل منطقتي الاستيطان الأولي والثانوي؛ 2) تحديد عدة مناطق (زارايسك، روكيشكيس، إغنالينا-فيدزي، يونافا، شفنتشنيس-لينتوب) وأقاليم (Vilnius ورادفيليشكيس وكيلمي) لانتشار سكان المؤمنين القدامى، وبالتالي لهجاتهم، حيث تتميز كل منها بسماتها وخصائص تفاعلها مع السكان الأصليين؛ 3) دحض أسطورة الأصل النوفغورودي-البسكوفي للهجات المؤمنين القدامى في ليتوانيا – إذ تتيح المعطيات اللغوية الجزم بأن معظم مؤمني ليتوانيا القدامى مهاجرون من الجزء الجنوبي الشرقي من مقاطعة بسكوف والأراضي التابعة لها في مقاطعة تفير. كما أظهر أن فكرة ثنائية اللغة القديمة لدى جيب المؤمنين القدامى القروي لا تستند إلى أساس واقعي. بل إن الدرجة العالية جدًا من حفظ اللهجة التقليدية تُفسَّر تحديدًا بأحادية اللغة لدى معظم السكان وبالمكانة الاجتماعية العالية لحاملي اللهجة في نظر المحيطين بهم.

وينبغي الإشارة إلى أن ف. تشيكمان كان في منتصف تسعينيات القرن الماضي أولَ علماء اللهجات الروس الذين تحدثوا عن ضرورة دراسة وإنشاء أرشيفات صوتية للهجات الروسية الخاصة بالمؤمنين القدامى في محيط ناطق بلغة أخرى (ومعتنق لدين آخر). ثم أيد هذه الفكرة ل. ل. كاساتكين، رئيس قسم علم اللهجات في معهد اللغة الروسية التابع للأكاديمية الروسية للعلوم؛ وأصبحت دراسة اللهجات الروسية الخاصة بالمؤمنين القدامى في الوقت الحاضر إحدى الموضوعات الرائدة في قسمه.

وتحتلّ في السيرة العلمية للأستاذ ف. تشيكمان مكانة خاصة تاريخ اللغة السلافية البدائية والاتصالات اللغوية البلطيقية-السلافية. وقد نُشرت الأعمال الأساسية حول هذه الإشكالية في النصف الثاني من سبعينيات القرن الماضي والنصف الأول من ثمانينياته. وكُرّست دراسة أحادية مستقلة للفونيتكا التاريخية للغة السلافية البدائية (1979)؛ وشكّلت مبادئها الأساسية أساس الأطروحة الثانية التي نوقشت في جامعة موسكو عام 1982. وقد أتاح الاستخدام النشط للمادة الليتوانية (البلطيقية) لف. تشيكمان أن ينظر من منظور جديد في كثير من «الموضوعات الأبدية» في علم اللغة السلافي المقارن-التاريخي. وتمثلت جدة أعماله أيضًا في إصراره على ضرورة التحقق من أي قضية في البحث التاريخي-التزامني بالبيانات النمطية.

لطالما تميز التفكير العلمي لدى ف. تشيكمان بحسّ مدهش بالواقع؛ فقد كان يرى المشكلات قبل غيره، وبحدة أكبر، ويرسم آفاق البحوث اللاحقة. وبحسب اعتراف الأستاذ شفهيًا، فإن «الفوضى العلمية» تحديدًا فيما يتعلق بـ«قابلية التحقق» من هذه الفرضية أو تلك في علم اللغة المقارن-التاريخي أسهمت في تخليه عن الاشتغال بالهندوأوروبيات وبالإشكالية البلطيقية-السلافية، وعودته إلى علم اللهجات، ولا سيما اللهجات الجزرية، في منطقة الاتصالات اللغوية المكثفة.

قدّم الأستاذ ف. تشيكمان إسهامًا كبيرًا جدًا في تطوير العلوم الإنسانية في ليتوانيا. فقد أنشأ فعليًا المدرسة الليتوانية (الفلينَية) للدراسات السلافية، التي

IN MEMORIAM

151

دافع عن نحو عشر أطروحات دكتوراه في ظل إشرافه أو بمشاركته المباشرة بصفته مستشارًا، وتناولت قضايا مختلفة من التراث الثقافي لدوقية ليتوانيا الكبرى، والاشتقاق السلافي والليتواني، واللهجات السلافية والليتوانية، وغيرها. أما المجلة التي كان يحررها Slavistica Vilnensis، فهي، وفقًا لآراء المتخصصين الأجانب، تستجيب لأعلى متطلبات العلم الحديث.

كان فاليري نيكولايفيتش يحب الحياة ويحب عمله، وكان يتقاسم هذا الشعور بسخاء مع من حوله.

إن المواد التي جمعها خلال بعثاته العديدة وسجّلها على أشرطة التسجيل لا تنضب؛ وسيجد الباحثون في المستقبل الكثير مما يثير اهتمامهم في الحكايات البسيطة التي يرويها «الأجداد والجدات» عن أنفسهم وعن حياتهم الماضية. وستظل مكتبة التسجيلات الصوتية التي أنشأها الأستاذ بيديه، لسنوات طويلة، نصبًا تذكاريًا لسكان الريف الراحلين في ليتوانيا وروسيا وبيلاروسيا؛ ومن أشرطتها لن تُسمع أصوات سكان الريف الحية فحسب، بل أيضًا صوت الجامع الحساس والمهتم، وعالم اللهجات، والعالِم المتميز، والمايسترو — فاليري نيكولايفيتش تشيكمان.

نادежدا موروزوفا

فيلنيوس