Ac a
Linguis ica
Li huanica
LXI
(2009),
1
-
29
La
e minologia
li uana
del
‘nu i e”
MARIA
TERESA
ADEMOLLO
GAGLIANO
FRANCESCO
PAOLO
PARDINI
Uni e si a
di
Fi enze
In
his a icle
we
s a
ou
by
examining
Li h.
SeFmenys
‘ une al
banque ’,
de i ed
in
all
likelihood
om
Sé i
‘ o
nou ish
animals
(especially
domes ic
ones)’
and
analyse
—
om
bo h
a
diach onic
and
a
synch onic
poin
o
iew
—
he
main
e ms
ha
mean
‘ o
nou ish’
o
‘nou ishmen ’
in
he
Li huanian
a ea
(namely
he e bal
o ms
Sé i,
pené i,
mai in i,
and
he
co esponding
nominal
o ms
pdSa as,
pénas,
mais as).
Sé i,
a es ed
in
he
i s
cen u ies
only
in
lexica,
and
p obably
used
in
ela ion
o
human
beings
be o e
ou
w i en
sou ces,
as
he
p esence
o
i s
de i a e
Se7menys
sugges s,
an eda es
he
Bal ic
age
and
is
in
all
likelihood
he
mos
ancien
Li huanian
e m
meaning
‘ o
nou ish’;
pené i,
e y
well
a es ed
bo h
in
he
ex s
and
lexica
o
he
i s
cen u ies
in
ela ion
bo h
o
human
beings
and
o
animals
(also
in
he
sense
o
‘ o
eed
o
a ening’),
da es
back
o
he
Bal ic
age;
mai in i,
a es ed
in
ancien
imes
only
in
lexica,
like
Sé i,
in
ela ion
o
bo h
humans
and
animals,
is
nowadays
he
mos
widely
used
and
mos
gene ic
e b
meaning
‘ o
nou ish
(humans
and
animals)’
and
p obably
does
no
an eda e
he
Li huanian
age.
As
a
as
nominal
o ms
a e
conce ned,
p4Sa as,
a es ed
in
he
i s
cen u ies
bo h
in
ex s
and
in
lexica
exclusi ely
in
ela ion
o
animals,
p obably
da es
back
o
he
Bal ic
age;
pénas
and
mais as,
bo h
a es ed
in
he
i s
cen u ies,
he
o me
in
ex s
and
lexica,
he
o he
only
in lexica,
in
ela ion
bo h
o
human
beings
and
o
animals,
do
no
seem
o
be
mo e
ancien
han
he
Li huanian
age.
As
o
he
o he
e bal
and
nominal
o ms
ha
cu en ly
all
wi hin
his
seman ic
a ea,
hey
u n
ou
o
be, o
he
mos
pa ,
ei he
de oid
o
compa able
o ms,
hence
no
mo e
ancien
han
he
Li huanian
age,
o
i
hey
do
ha e
compa able
o ms,
hey
a e
pe haps
he
esul
o
polygenesis.
The
si ua ion
o
his
e minology
in
he
o he
Bal ic
a eas
is,
on
he
whole,
doub less
mo e
ecen
han
he
Li huanian
one.
“La
accol a
del
ma e iale
si
de e
a
F ancesco
Paolo
Pa dini,
men e
l’elabo azione
del
la o o
é
ope a comune
dei
due
au o i.
En ambi
ing aziano
Alessand o
Pa en i
pe
le
discussioni
e
i
sugge imen i
semp e
indispensabih.
MARIA
TERESA
ADEMOLLO
GAGLIANO
&
FRANCESCO
PAOLO
PARDINI
T a
i
sos an i i
li uani
o ma i
con
il
su isso
*-men,
sui
quali
é
in
co so
di
elabo azione
una
ice ca
speci ica,
o iamo
alcuni
casi
pa icola men e
in-
e essan i
dal
pun o
di
is a
e imologico.
Uno
di
ques i
é
Se menys
(LKZ,..:
657-658;
LEW,:
974),
che
si
con on a
con
l’a.p .
si men
(T au mann
1923:
302-303;
Endzelin
1943:
248;
Maziulis
1997:
114).
Ques o
sos an i o
é
as-
sen e
nei
es i
dei
p imi
secoli
della
documen azione,
men e
é
a es a o nei
lessici
della
s essa
epoca,
e
p ecisamen e
nella
e za
edizione
del
Dic iona-
ium
ium
lingua um
di
Si ydas
(1642),
come
aduzione
del
pol.
s ypa
e
del
la .
pa en alia,
epulum
uneb e;
nella
Cla is
Ge manico-Li huana
(1673-1701),
come
aduzione
di
Beg dbnismahl
e
di
Leichbegéngnis;
nel
Lexicon
Li huani-
cum
(XVII
secolo),
come
aduzione
di
Beg dbnis
e
di
Leichbegdngnis.
In a i,
Se menys
@
aducibile
con
‘ eglia
uneb e
con
p eghie e e
can i
e
o e a
di
cibo
e
be ande
dopo
i
can i;
une ale;
banche o
dopo
la
sepol u a’,
ed
&
usa o
anche
in
i e imen o
a
i uali
pagani
ugualmen e
ca a e izza i
da
ban-
che i
uneb i.!
Anche
pe
il
con on o
p ussiano
iene
icos ui o,
sia
pu e
indi e amen e,
il
alo e
di
‘banche o
uneb e’.?
Dunque,
si
a a
di
una
o ma
di
e a
bal ica,
connessa,
secondo
l’ipo esi
pi
di usa
a
gli
s udiosi,
col
e bo
li .
Sé i,
iden ico
al
le .
sé .
Il
alo e
di
g an
lunga
pi
equen e
pe
Sé i
é
quello
di
‘nu i e
un
animale’
(sop a u o
quad upedi
domes ici),
an o
che
il
Lybe is
lo
ci a
so o
la
oce
mai in i
—
a ualmen e
il
e bo
pi
gene ico
pe
‘nu i e’
—,
a
i
“nu olusios
eik8més
ZodZiai”
(le e almen e
“pa ole
di
signi ica o
lon ano”),
speci icando
che
il
suo uso
é
ise a o
agli
animali,
e
il
DabLKZ
non
ipo a
alcun
esempio
i e i o
agli
uomini.
To -
ne emo
pi
a an i
su
ques o
p oblema
seman ico,
che
po ebbe
me e e
in
discussione
la
connessione
a
Sé i
e
SeFmenys.
Anche
Sé i,
come
Se menys,
é
assen e
nei
es i
pi
an ichi,
men e
é
e-
s imonia o
nei
lessici
(Lexicon
Li huanicum,
Cla is
Ge manico-Li huana,
ma
so p enden emen e
non
nel
Dic iona ium
ium
lingua um).
O a,
se
il
ca a -
e e
eligioso
dei
es i
li uani
dei
p imi
secoli
pud
gius i ica e
l’assenza
di
Se menys,
da o
il
legame
di
ques a pa ola
col
mondo
pagano,
s upisce
|’as-
senza
di
Sé i
e
dei
suoi
compos i.
Dunque,
ol e
al
p oblema
del
appo o
a
Sé i
e
SeFmenys,
dobbiamo
po ci
anche
quello
della
si uazione
pa icola e
‘Pe
usanze
di
ques o
ipo
si
edano
VySniauskai e
(1964:
513-526,
in
pa icola e
517-520);
Dunduliené
(1991:
370-381,
in
pa icola e
372-373
e
377-379).
*Nesselmann
(1873:
161-162).
La e minologia
li uana
del
‘nu i e’
delle
a es azioni
di
Sé i.
Pe an o,
p ende emo
in
esame
in
p imo
luogo
a es azioni
ed
e imologia
di
ques o
e bo.
In
secondo
luogo,
pe
a e e
una
isione
comple a
della
e minologia
del
‘nu i e’
nella
quale
Sé i
si
inqua-
d a,
e anno
s udia e
le
p incipali
o me
e bali
che
algono
‘nu i e’
in
li uano
a
pa i e
dall’inizio
della
documen azione,
quindi
pené i
e
mai in i.?
I.
Sé i
(LKZ,,,:
667-670;
LEW,,:
975)
Le
a es azioni
pi
an iche
di
Sé i
sono,
come
si
é gia de o,
non
nei
e-
s i,
ma
nei
lessici
dei
p imi
secoli:
compa e
in a i,
come
si
é
de o
sop a,
nella
Cla is,
do e
aduce
il
ed.
ii e n
ed
&
accompagna o
dal
sinonimo
ismai in i,
e
nel
Lexicon,
do e
analogamen e
aduce
ii e n
ed
€
accompa-
gna o
da
mai in i.
Successi amen e,
lo
o iamo
nel
Li auisch-Deu sches
und
Deu sch-Li auisches
Lexicon
del
Ruhig
(1747),
nella
Neue
Li auische
G amma-
ik
dell’Os e meye
(1791)
e
nel
Li auisch-deu sches
und
Deu sch-li auisches
Wo e -Buch
del
Mielcke
(1800).
A
pa i e
dal
XVIII
secolo
ques o
e bo
comincia
a
compa i e
anche
nei
es i,
a
comincia e da
Donelai is.
Le
a es a-
zioni
ci a e
dal
LKZ
sono
in
g ande
maggio anza
a es azioni
speci icamen e
localizza e.
A
di e enza
di
Sé i,
nel
XVI
secolo,
e
p ecisamen e
nella
Bibbia
di
B e kiinas,
compa e
un
de i a o
e bale,
Si dy i,
i e i o agli
uomini,
che
pe
cos i uisce
un
hapax
nella
documen azione
li uana.* Mol o
ben
es i-
*
L’analisi
e imologica,
an o
pe
$é
quan o
pe
gli
al i
e bi
che
si
p ende anno
in
conside azione
nel
co so
di
ques o
la o o,
é
s a a
condo a
essenzialmen e
sulla
base
dei
da i
o ni i
dal
Li auisches
e ymologisches
Wé e buch
del
F aenkel
(LEW)
ed
e en-
ualmen e
anche
dall'Indoge manisches
e ymologisches
Wé e buch
del
Poko ny
(IEW).
Pe
l’analisi
delle
a es aziom
ci
si
@
basa i
sop a u o
sul
Lie u iy
kalbos
Zodynas
(LKZ),
con
u i
i
limi :
che
ques o
compo a
sop a u o
dal
pun o
di
is a
della
comple ezza
della
documen azione.
Sono
s a i
inol e
conside a i,
in
aggiun a
alle
es imonianze
ci a e
dal
LKZ:
i
e:
|i
MazZ ydas;
la
Pos illa
e
11
Ca echismo
di
DaukSa;
la
p ima
e
la
e za
edizione
del
Dic iona um
di
Si ydas;
il
Nuo o
Tes amen o
ado o
da
Chilinskis,
in ine,
i
passi
delle
pa i
pubblica e
della
Bibbia
ado a
da
B e k inas
e
delle pa i
a ualmen e
accessibili
dell’An ico
Tes amen o
ado o
da
Chilinskis
in
cui
compaia
una
delle
pa ole
che
ci
in e essano.
Pe
l’indi iduazione
di
ques i
passi
sia-
mo
pa i i
dalle
conco danze
della
Vulga a
(si
eda
l’Appendice).
Pe
le
ci azioni
dai
es i
biblici
e
pe
la
g a ia
di
u i
1
es i
an ichi
é
s a o
ado a o
il
c i e io
del
LKZ.
*
1P K
3,
2:
Pienu
jus
Si dziau
(co e o
pe d
a
ma gine
in
gi dé au),
che
@
la
aduzio-
ne
dei
co isponden i
Milch
habe
ich
euch
zu
inken
gegeben
(Lu e o)
e
Lac
obis
po um
MARIA
TERESA
ADEMOLLO
GAGLIANO
&
FRANCESCO
PAOLO
PARDINI
monia o,
in ece,
é pdSa as
‘mangime’,
pi
p ecisamen e
‘cibo
secco pe
ani-
mali
e bi o i
( ieno,
i oglio,
paglia.
e c.),
o aggio’,
chia amen e
connesso
con
Sé i
e
p esen e
gia
nel
XVI
secolo
non
solo
nei
lessici
(Lexicon,
come
aduzione
di
Fu e ;
Cla is,
come
aduzione
di
Fu e
e
Fii e ung),
ma
an-
che
nei
es i:
pe
esempio
Daugia y a
Siaudy
i
paSa y
misip
‘p esso
di
noi
c’@
abbondanza
di
ieno
e
di
mangime’
(B e kiinas,
Biblija,
1Moz
24,
25);
Bandai
duos
sa us
paSa us
‘da
al
g egge
il
suo
o aggio’
(Maz ydas,
Giesmés
k iks ioniskos);
Da é
eipag
asilamus
jy
paSe o
‘de e
ugualmen e
ai
lo o
asini
il
o aggio’
(Chilinskis,
Biblija,
1Moz
43,
24).
PaSa as
a ualmen e
é
il
e mi-
ne
pi
di uso
e
pi
speci ico
pe
ques o
alo e,
an o
che
il
Lybe is
lo
da
come
oce
p incipale.
Sé i,
come
si
@
de o,
ha
il
alo e
ondamen ale
di
‘nu i e
un
animale’
(sop a u o
quad upedi
domes ici,
pi ’
spesso
ca alli
e
maiali,
ma
anche,
sia
pu e
meno
equen emen e,
bo ini
e,
mol o
a amen e,
uccelli
e
al o).
E
mol o
equen e,
ol e
che
nella
lingua
quo idiana,
nei
can i
popola i, nei
p o e bi
e
nei
modi
di
di e,
do e
compa e
pi
spesso
in
i e imen o
ai
ca al-
li:
ad
esempio
NeSé us
ne aziuosi
‘se
non
hai
da o
da
mangia e
(al
ca allo)
non
pa i ai’
(Seda,
egione
di
Mazeikiai);
NeSe i
a kliai
i
kieme
suklups
‘i
ca alli
non
nu i i
inciampe anno
anche
nell’aia’
(Skudu i’kis,
egione
di
Mole ai);
Nea Se si
a klj,
eikian
aziuo i
‘non
da ai
oppo
da mangia e
al
ca allo, se
de i
pa i e’;
Seimininko
akis
a klj
Se ia
‘Vocchio
del
pad one
in-
g assa
il
ca allo’.
Con
i e imen o
ad
animali
di e si
o iamo,
pe
esempio:
Mo iskos
da bas
kiaules
Se i
‘da e
da
mangia e
ai
maiali
@
un
la o o
da
don-
na’
(Palanga);
Vieng
ka ai e
u i
—
i
os
né
kuoj
Se i
‘ha
una
sola
mucca
—
enon
c’é
da
da le
da
mangia e’
(Azie kai,
egione
di
Ga dinas,
Bielo ussia);
Ziema
is
Se iam
uos
isus
lauko
paukscius
‘d’in e no
diamo
semp e
da
man-
gia e
a
u i
ques i
uccelli
del
campo’
(Pagégiai,
egione
di
Silu é).
Pe
inquad a e
meglio
la
posizione
di
Sé i
all’in e no
dell’ambi o
lessica-
le
del
‘nu i e’
@
oppo uno
a e
due
osse azioni:
1)
che,
almeno
nella
si uazione
a uale,
si
a i
p ima
di
u o
di
un
‘nu i e
gli
animali’
isul a
e iden e
anche
dai
casi
in
cui
Sé i
si
oppone
a
pené i,
che,
come
ed emo,
ale
‘nu i e’
in
gene ale
(sia
animali,
sia
uomi-
ni),
ma
che,
quando
compa e
in
opposizione
a
Sé i,
indica
esclusi amen-
dedi
(Vulga a),
Ques o
e bo
non
iene
p eso
in
conside azione
né
dal
Niede mann-
Senn-B ende -Salys
né
dal
Ku scha .
La e minologia
li uana
del
‘nu i e’
e
il
‘nu i e
esse i
umani’:
pe
esempio
Vaikq
pené i,
o
gy ulj
Se i
‘nu i e
(pené i)
un
bambino,
ma
nu i e
(§é i)
un
animale’
(Juske ié,
JIu osciii
cnoBapb,
1897-1922);
Gy ulius
Se damas,
Zmones
penédamas,
eina
pe
laukus
Z angédamas
‘nu endo
(Sé damas)
gli
animali,
nu endo
(penédamas)
gli
uo-
mini,
a
sibilando
a a e so
i
campi’
(indo inello
i e i o
alla
alce
ienaia,
in
Lie u iy
au osakos
ank as ynas).
2)
spesso
Sé i
compa e
(in
o ma
semplice
0
compos a),
in
i e imen o
agli
animali,
in
coppia
con
gi dy i
‘da e
da
be e’,
pe cid
semb a
indica e
speci icamen e
il
nu i e
somminis ando
cibo
secco
ocomunque
solido:
pe
esempio
Bago o
gy ulius
die as
Se ia, o
elnias
gi do
‘agli
animali
del
icco
Dio
da da
mangia e,
e
il
dia olo
da
da
be e’
(p o e bio
da
Auk&d a ys,
egione
di
T akai);
Niekas
nei
Se ia,
nei
gi do,
o
is
unka
‘nessuno
gli
da da
mangia e,
né
da
be e,
ma
c esce
semp e’
(indo inello
i e i o
al
ghiaccio,
da
Sudeikiai,
egione
di
U ena);
Tegu
Se ia
bé us
Zi gus,
o
pasé e
egu
gi dai
‘diano
da
man-
gia e
ai
ca alli
bai,
e
dopo
a e li
nu i i
li
abbe e ino’
(Juke ié,
Lie u iskos
dainos,
1880-1882);
Reikia
i
pase ,
i
pagi dy
gy uliai
‘bisogna
da e
sia
da
mangia e,
sia
da
be e
agli
animali’
(Pabe Zé,
egione
di
Vilnius);
KoZnas
gy olis
no a
uz eizamas,
pase amas,
pagi domas
‘ogni
animale
uole
esse e
accudi o,
nu i o,
abbe e a o’
(Skuodas).
Tu a ia,
Sé i
pud
esse e
i e i o
anche
agli
esse i
umani.
Ques o,
che
secondo
il
LEW
sa ebbe
un
uso
popola e,
compa e
in
alcuni
esempi,
comun-
que
ne amen e
mino i a i:
Nés
dosningas
Die s
kiek ienq
Zino
paso y
/
Ale
su
pilnoms
saujoms
mus
is
Se
nezadéjo
‘poiché
Dio
gene oso
sa
s ama e
ciascu-
no
/
u a ia
non
ha
p omesso
di
nu i ci
semp e
a
piene
mani’
(Donelai is,
Me ai);
Vienq
es u iy
dienq
s ocia
u éda o
Se
‘la
mad ina
di
nozze
do e a
da
da
mangia e
(agli
in i a i)
pe
il
solo
gio no
delle
nozze’
(Pil iSkiai,
e-
gione
di
Vilka iSkis);
Pe ziem
Sé iau
jj
be
ieno
ublio
‘du an e
u o
l'in e no
gli
ho
da o
da
mangia e
senza
un
solo
ublo’
(D uskininkai);
Ukininkai
Sé é
aikius,
me ges
su
plu oms
‘i
pad oni
da ano
da
mangia e
ai
gio ani
e
alle
gio ani
b accian i
c os e
di
pane’
(Viek8niai,
egione
di
Mazeikiai);
Kas
q
kaukq
ge ai
Se a,
aip
anam
ge ai
neSa
‘chi
nu e
bene
ques o
kaukas
ha
buona
so e’
(K éda na).°
“Il
ka ikas
@
un’en i a
di ina
del
paganesimo
bal ico,
di
o igine
c onia,
che
si
mani e-
s a
con
aspe o
an opomo o
ed
ha
le
dimensioni
di
una
zolla
di
e a:
é
i enu o
di
buon
auspicio
o i gli
cibo
c udo
(legumi
¢
e du a)
¢
es i i.
Pe
maggio i
de agli
s
edano
Haussig
(1973:
416-417)
e
G eimas
(1985:
29-53
e
2005:
51-85).

MARIA
TERESA
ADEMOLLO
GAGLIANO
&
FRANCESCO
PAOLO
PARDINI
P op io
sulla
base
del
passo
di
Donelai is
il
Sabaliauskas
(1994:
334-335)
ipo izza
che
si
possa
icos ui e
pe
Sé i
un
alo e
o igina io
di
‘nu i e’
i e i o
agli
esse i
umani,
al
quale,
secondo
l’ipo esi
pi
di usa,
do ebbe
isali e
SeFmenys.
Ma
anche
p escindendo
da
a es azioni
di
ques o
ipo,
che
non
semb ano
mol o
signi ica i e
pe ché
p obabilmen e
ispecchiano
solo
un
uso
me a o ico,
é
senz’al o
possibile
ipo izza e
che
il
alo e
o igina io
di
Sé i
possa
esse e
s a o
quello
di
‘nu i e
gli
esse i
umani’.
Si
a e ebbe
di
un
mu amen o
seman ico
non
pa icola men e
p oblema ico,
an o
pi i
che
sa ebbe
analogo,
come
osse a
gius amen e
il
Sabaliauskas,
a
quello subi o
in
li uano
da
és i.
Ques ’ul imo
il
e bo
indeu opeo
bal ico
pe
‘mangia-
e’,
che
conse a
ques o
alo e
in
p ussiano,
in
le one
enella
documen a-
zione
li uana
pid
an ica,
ma
in
li uano
a ualmen e
i e i o
agli
animali,
anzi
pi
speci icamen e
ai
quad upedi
domes ici,
come
si
ede
chia amen-
e
dal
seguen e
esempio:
Zmonés
algo,
gal ijai
éda,
pauks¢iai
lesa (Slapelis,
Lie u iy
i
usy
kalby
Zodynas,
1921),
in
cui
il
‘mangia e’
degli
uomini
é
esp esso
con
digy i,
quello
dei
bo ini
con
és i,
quello
degli
uccelli
con
Lés i.®
Si a a,
dunque,
di
un’e oluzione
seman ica
del
u o
no male,
anche
se @
comunque
co e o
a
no a e
che,
men e
pe
és i
abbiamo
la
es imonianza
del
p ussiano
del
le one
e
una
chia a
successione
c onologica
all’in e no
della
documen azione
li uana
pe
i
due
alo i
in
ques ione,
il
caso
di
Sé i
é
innegabilmen e
ipo e ico.
A
ques o
alo e
o igina io
di
‘nu i e
gli
esse i
umani’,
e iden emen e
an e io e
non
solo
all’inizio
della
documen azione
li uana
—
in
cui
coe en-
emen e
ino
dai
p imi
secoli
ques o
e bo
i e i o
agli
animali
—
ma
p o-
babilmen e,
da a
la
p esenza
dell’a.p .
si men,
anche
all’epoca
della
o ma-
zione
delle
singole
lingue
bal iche,
do ebbe
isali e
il
ipo
Se menys.
In ece
gli
al i
de i a i,
u i
i e i i
agli
animali,
come
pe
esempio
Sé yba
‘l’azio-
ne
del
nu i e
gli
animali’
(gia
nella
Cla is
sé ybé
aduce
il
ed.
Fii e ung),
Sé éas,
Sé ikas
‘colui
che
nu e
gli
animali’,
Sé ykld
‘luogo
in
cui
engono
nu i i
gli
animali,
mangia oia’,
isali ebbe o
a
un’epoca
in
cui
il
alo e
del
©
Una
si uazione
simile
si
ha
nel
caso
del
e bo
del
‘be e’,
in
cui
11
p ussiano
conse a
la
o ma
indeu opea
pii on,
men e
il
li uano
ha
sol an o
il
esiduo
puo a
‘banche o,
bisboccia,
be u a’
e
pe
‘be e’
u ilizza
il
ipo
gé i,
andando
in
ques o
caso
d’acco do
col
le one
(dze
‘be e’).
La e minologia
li uana
del
‘nu i e’
e bo
e a
o mai
quello
es imonia o
nella
documen azione.’
L’acce azione
di
ques a
icos uzione
é
condizione
necessa ia
pe
po e
sos ene e
l’ipo esi
della
de i azione
di
Se?menys
da
Sé i.*
Pe
quan o
igua da
l’e imologia,
sé i
é
di
e a
bal ica,
anzi
con
ogni
p o-
babili a @
anco a
pi
an ico,
da o
che
si
con on a,
come
p opone
il
LEW,
non
solo
con
il
le .
sé
‘nu i e,
accudi e
un
animale’,
sé s
‘p o is e
di
ieno
e
paglia
pe
l’in e no’,
pasa s
‘ o aggio
in e nale
pe
il
bes iame’,
iden ico
al
li .
paa as’,
ma
anche,
al
di
uo i
del
bal ico,
con
l’a m.
sé
‘discendenza’
‘s i pe’,
se em
‘ accio
c esce e,
p oduco’,
con
la
amiglia
del
g .
kopé up
‘sazio’,
K6poc
‘sazie a’
e
con
l’alb.
hje é
‘len icchia’."°
Vice e sa,
il
LEW
espinge,
da a
la
p esenza
della
ela e,
la
possibili a
di
una
connessione
con
le
o me
sla e
del
ipo
a.sl.eccl.
k iima
‘ po@y’,
us.
kopM
‘cibo’,'!
cosi
come
7
A
ques o
p oposi o
a
a o
no a e
che
l’in onazione
ci con lessa
di
Se menys
non
s1
acco da
con
quella
acu a
del
e bo,
col
ocalismo
del
quale
ice e sa
conco dano
gh.
al i
de i a i.
Ques a
di e enza
iene
soli amen e
a ibui a
ad
una
me a onia
dolce
(Biiga
1923:
142;
De ksen
1996:
155),
pe
cui
il
ipo
o igina io
sa ebbe
quello
con
in onazione
acu a,
e
in
e e : €
p obabile
che
la
adice
a
cui
ques e
o me
isalgono
sia
del
ipo
se
(si
edano
i
con on i
ci a i
so o).
Sull’in onazione
delle
o me
le on
non
possiamo
di e
nien e.
®
P opos e
e imologiche
di e se
da
ques a
sono
s a e
a anza e
dal
Gliwa
(2005:
10-16),
che,
con
a gomen azioni
mol o
so ili,
con es a
che
il
alo e
o igina io
del
li .
Se#menys
e
dell’a.p .
si men
sia
quello
di
‘banche o
uneb e’
(che
e ebbe
a i-
bui o
a
ques e
pa ole
solo
g azie
alla
connessione
p egiudiziale
con
sé i),
e
comun-
que
espinge
I’1po esi
di
ques a
connessione
pe
mo i i
seman ici.
D’al a
pa e,
le
e imologie
p opos e
(SeFmenys
sa ebbe
da
con on a e
o
con
Se muonélis
‘e mellino’,
a
causa
del
colo e
g igio
della
cene e,
0
col
la .
c ema e,
oppu e
in ine
col
g .
Kip,
dea
della
mo e)
non
semb ano
cosi
con incen i
da
cos i ui e
un’al e na i a
e amen e
alida.
Quindi,
almeno
pe
il
momen o,
la
connessione
con
Sé i,
che
iene
ip esa
senza
discussione
anche
nel
ecen issimo
diziona io
dello
Smoczynski
(2007:
632),
imane
a
nos o
a iso
la
p a
p obabile.
°
Si
eda
anche
Miihlenbach-Endzelin
(1927-1929:
830
s. .
V
sé s,
da o
in
o ma
dubi a i a;
832
s. .
III
sé
e
94
s. .
pasa s).
©
17O el
(1998:
479)
conside a
V’alb.
hye é
una
o ma
che,
pu
senza
addoppiamen-
o,
co isponde
al
la .
cice
‘cece’
(si
eda
anche
de
Vaan
2008:
113).
L’e imologia
di
ques a
pa ola
pe d
non
@
chia a
(E nou -Meille
1959:
119
e
Walde-Ho mann
1965,
I:
212),
e
’And é
(1978:
80),
che
la
classi ica
a
i
addoppiamen i
ince i,
ipo izza
che
possa
esse e
di
o igine
non
indeu opea.
"
C .
anche
Vasme
(1953;
627-628).
MARIA
TERESA
ADEMOLLO
GAGLIANO
&
FRANCESCO
PAOLO
PARDINI
quella
col
la .
c ed,
c éscd,
Ce és.
LIEW
(577),
in ece,
é
a o e ole,
ol e
al
con on o
con
l’a meno,
col
g eco
e
con
l’albanese,
anche
a
quello
con
le
o me
la ine
e
con
l’'umb o
¢e e
—
nome
della
di ini a
che
é
il
pendan
maschile
di
Ce és
—,
osco
ke i
‘Ce e i’,
ca ia
‘pane’;
p opone,
inol e,
anche
una
connessione
con
l’aisl.
hi si
e
l’aa .
hi so
‘miglio’.
Noi
i eniamo
che
sia
co e o
esclude e
le
o me
sla e,
ma
non
quelle
la ine
i aliche,
a
cui
o se
si
pud
aggiunge e
l’osco
ka an e
‘si
nu ono’,’*
e
pe
le
quali
non
anno
di -
icol a
né
il
alo e,
né
l’aspe o
one ico.
Anche
il
con on o
col
ge manico
semb a
alido
sia
pe
la
o ma,
sia
pe
il
signi ica o,
an o
pi
che
il
miglio
do e a
cos i ui e
uno
degli
alimen i
di
ques e
popolazioni.'*
Analogamen e,
in
albanese
hje é,
il
cui
alo e
o igina io
do e a
esse e
p op io
quello
di
‘nu imen o’,
é
passa o
poi
a
indica e
un
legume
che
do e a
esse e
impo -
an e
pe
l’alimen azione.
Il.
pené i
(LKZ,,:
782-783;
LEW,:
569
s. .
pénas)
Ques o
e bo
ale
‘nu i e’
(sia
animali,
sia
uomini),
‘nu i e
pe
l’ing as-
so’
—
alo e
che
non
é
p a icamen e
mai
a es a o pe
Sé i
—,
e nella
docu-
men azione
an ica
é,
con
i
suoi
de i a i,
in
una
posizione
senz’al o
p emi-
nen e,
da o
che
é
ben
es imonia o
sia
nei
es i,
sia
nei
lessici
dei
p imi
secoli.
Nel
Lybe is
compa e
come
p imo
sinonimo
di
mai in i,
ma
anche
come
oce
indipenden e
col
alo e
di
‘nu i e
pe
l’ing asso’,
e
del
es o
il
DabLKZ
da
p op io
ques o
come
p imo
alo e.
Quando
é
oppos o
a
Sé i,
come
si
é gia
is o,
si
i e isce
esclusi amen e
agli
uomini.
Vediamone
alcuni
esempi
dai
p imi
secoli.
Cominciando
dai
lessici,
nel
Lexicon
pené i
aduce
ndh en,
e
l’esp essione
duzai
pené i
aduce
dick
ma-
chen; nella
Cla is
pené i
aduce
speisen,
papené i
aduce
e ndh en e
dugnai
pené i
aduce
dick
machen;
nel
Dic iona ium
ium
lingua um
o iamo
peni
pi
ol e,
pe
esempio
so o
la
oce
pol.
chowam la .
alo,
nu io;
so o
la
oce
pol.
ka mié
la .
pasco,
nu ico ,
alo,
cibo;
nell’esp essione
penisi
*?
Si
edano
pe
il
la ino
Walde-Ho mann
(I:
204-205,
288-289)
ed
E nou -Meille
(1959:
116-117,
149,
150),
men e
secondo
il
de
Vaan
(2008:
109-110)
solo
Ce és
&
connesso
con
ce ezza
con
Sé i.
Pe
l’i alico
si
eda
Un e mann
(2000:
370,
386-
390),
che
non
conco da
comple amen e
sul
con on o
con
ca ia.
'S
C .
de
V ies
(1962:
229);
Kluge
(2002:
415
s. .
Hi se).
La e minologia
li uana
del
‘nu i e’
é is,
che
aduce
il
pol.
ge uje
zwie z
e
il
la .
e a
pabula u ,
pabula um
exi .
Passando
ai
es i
o iamo,
pe
esempio:
Die as
peni
a ny
aikus
sa esp
Saukanéius
‘Dio
nu e
i
piccoli
dei
co i
che
g idano
a
lui’
(MaZ ydas,
Giesmés
k ikscioniskos);
Idan
egé y
duonq
ku ia
as
jus
penéjau
pus inéje
‘a inché co-
noscano
il
cibo,
con
cui
i
ho
nu i i
nel
dese o’
(B e kiinas,
Biblija,
2Moz
16,
32);
Veizdéki
pauks iy...o
jiisy
Té as
Danguijesis
juos...pena
‘gua da e
gli
uccelli...
e
il
os o
Pad e
Celes e
li
nu e’
(B e kiinas,
Biblija,
M
6,
26);
Taks an is
pe sony
jime
galéjo
pené is
‘mille
pe sone
po e ono
nu i si
in
quel
luogo’
(Daukéa,
Pos ilé); I
pamusé
Adonio
a is
i
jaucius
i
penimus
gal jius
‘e
sac i icd
le
peco e
e
i
buoi
e
il
bes iame
ben
nu i o
di
Adonia’
(Chilinskis,
Biblija,
1Ka
1,
9).
Inol e,
ques o
e bo
pud
esse e
usa o
anche
in
con es i
in
cui
si
pa la
di
un
nu imen o
spi i uale,
come
pe
esempio:
A eles
juisy
u
mazu
Die o
mokslu
penékie
‘nu i e
le
os e
peco elle
con
ques o
piccolo
insegnamen o
di
Dio’
(MazZ ydas,
Ka ekizmas);
Kolei
da byme é,
di bkime,
nes
sa o
me u
pjausime,
ai
y a
penésimés
ka alys éj
dangaus
nupelnais
ge y
da by
‘ inché
@
empo
di
la o a e,
la o iamo,
pe ché
a
suo
empo
mie e emo,
cioé
ci
nu i emo
nel
egno
dei
cieli
dei
u i
delle
buone
ope e’
(Si ydas,
Punk ai
sakymy).
A
pa i e
dalla
documen azione
pi
an ica
sono
a es a i
anche nume osi
de i a i
nominali,
come
pené inis
‘ben
nu i o,
ing assa o’
(di
un
animale,
c .
penimis ‘maiale
da
ing asso’,
assen e
nei
p imi
secoli),
pené ojas
‘colui
che
nu e’,
penyba
‘nu imen o,
cibo’,
e
i
compos i
apipené i,
ispené i,
papené i,
p ipené i
e
uzpené i.'*
Ma
il
de i a o
pi
in e essan e
é
pénas
‘cibo,
o aggio’,
ma
anche,
nella
documen azione
ecen e,
‘ing asso’,
‘animale,
maiale
da
ing asso’!,
che
il
™
F a
ques i,
papené i
e uZpené i
in
pa icola e
sono
es imonia i
pi
spesso
con
a-
lo e
spi i uale:
pe
esempio
Idan
diisia
misy
bu y
a gai in a
i
papené a
malone
Die o
‘a inché
la
nos a
anima
sia
is o a a
e
nu i a
con
la
g azia
di
Dio’
(DaukSa,
Ka ekiz-
mas);
Sak amen u...
uzpené i
i
pas ip in i
esme
gy a osp
améinosp
‘con
il
sac amen o...
siamo
s a i
nu i i
e
a o za i
pe
la
i a
e e na’
(DaukSa,
Pos ilé),
1S Il
DabLKZ
spiega
pénas
con
“mais as
(pp .
gy inu,
paga as,
lesalas)”,
dando
impli-
ci amen e
come
p e alen e
il
i e imen o
agli
animali.
da
no a e
anche
che
ques o
sos an i o,
almeno
secondo
11
Niede mann-Senn-B ende -Salys
e secondo
il
LEW,
nel-
la
o ma
plu ale
pena
ha
il
alo e
di
‘ eleno’,
come
i
compos i
n iopenas
e
apypenas
(apypenai),
a es a i
dai
p imi
secoli.
Un
enomeno
analogo
di
in e dizione
linguis ica
si
iscon a
pe
esempio
in
a ea
sla a,
do e
il
upo
a.sl.eccl.
jadii
‘ids’,
us.
aa,
e e
de i a
dalla
adice
ie,
*ed-
‘mangia e’
(c .
Vasme
1958:
482).
MARIA
TERESA
ADEMOLLO
GAGLIANO
&
FRANCESCO
PAOLO
PARDINI
si uazione
a uale.
In a i,
ol e
alla
p esenza
o
assenza
nei
es i
an ichi
e
nei
lessici
delle
pa ole
che
abbiamo
esamina o,
un
al o
aspe o
mol o
im-
po an e
da
s udia e
sa ebbe
da
quale
a ea
i
lessici
e
i
es i
in
ques ione
p o-
engano,
e
se
ques ’a ea
coincida
o
meno
con
la
dis ibuzione
a uale
come
isul a
dai
da i
del
LKZ.
Dal
momen o
che
ques i
da i
sono
necessa iamen e
incomple i,
ci
limi e emo
a
a e
alcune
cons a azioni,
con
la
consape olezza
che
qualunque
deduzione
po ebbe
esse e
alea o ia.
Non
u e
le
o me
che
abbiamo
conside a o
sono
p esen i
nella
docu-
men azione
di
u a
I’a ea
li uana
dai
p imi
secoli
ai
nos i
gio ni.
Sol an o
paia as,
pénas
e
pené i,
che
nei
p imi
secoli
della
documen azione
compaiono
sia
nella
Li uania
Mino e,
sia
nella
Li uania
Maggio e,
p esen ano
oggi
una
dis ibuzione
coinciden e
con
quella
dei
p imi
secoli.
Le
al e
o me sono
in
condizioni
di e se.
Pe
comincia e,
sé i
nei
p imi
secoli
é
es imonia o
solo
nei
lessici
della
Li uania
Mino e,
men e
a ualmen e
é
panli uano,
quidi
ci
aspe e emmo
che
osse
p esen e
anche
in
Si ydas.
Del
es o,
qui
non
compa e
neppu e
pdSa as,
ed
é
penikslas
che
aduce
sia
poka m,
sia
s awa,
sia
zywnosé."'
E
di e so
il
caso
di
mai in i,
mais as,
mi in i.
In a i,
nei
p imi
secoli
mi in i
compa e
solo
nell’a ea
della
Li uania
Maggio e,
men e
mais as
e
mai in i
compaiono
solo
nell’a ea
della
Li uania
Mino e.
Se
andiamo
a
gua da e
la
dis ibuzione
a uale
di
ques e
pa ole
come
ce
la
p esen a
il
LKZ,
ediamo
che
co isponde
g osso
modo
a
quella
delle
a es azioni
an iche.
In
e e i,
mi in i
a ualmen e
a es a o
nell’a ea
li uana
se en ionale
cen o-o ien-
ale,
men e
mai in i
ha
una
dis ibuzione
cen o-occiden ale,
e
si
so ap-
pone
a
mi in i
nel
pun o
267
(E iSkiai)
del
Lie u iy
kalbos
a lasas;
mais as
analogamen e
é
p e alen emen e
occiden ale
(il
pun o
pi
o ien ale
segna-
la o
dal
LKZ
é
il
112
del
Lie u iy
kalbos
a lasas,
che
co isponde
a
Pas alys).
Se ne po ebbe
dedu e
che
in
o igine
mai in i
e
mi in i
si
ipa isse o
l’a ea
li uana,
e
che
in
un
secondo
empo
sia
s a o
il
p imo,
p o enien e
dall’a ea
occiden ale,
ad
acquis a e
una
posizione
di
maggio ilie o.
Pe d,
come
si
é
de o,
pe
p opo e
delle
ipo esi
con
una
base
conc e a
sa ebbe o
necessa ie
delle
e i iche
che
con
i
mezzi
che
abbiamo
disposi-
* &
in e essan e
no a e
che
nelle
aduzioni
polacche
della
Bibbia
del
XVI
e del
XVII
secolo
uno
dei
e mini
che
engono
usa i
pe
la
nozione
di
‘ o aggio’
@ob ok,
che
pe d
in
ques ’epoca
ale
p incipalmen e
‘ i o
come
compenso’
(S ownik
s a opolski,
V:
372),
in
e e i
nel
Dic iona ium
ium
lingua um
iene
ado o
col
la .
ciba ia,
annona
sala ia
e
col
li .
dalia.
16

La e minologia
li uana
del
‘nu i e’
zione
non
siamo
in
g ado
di
a e
e
che
comunque
esulano
dal
limi i
di
ques o
la o o.
Dunque,
la
si uazione
di
ques o
ambi o
lessicale
nel
li uano
a uale
and a
esamina a
p escindendo
da
ques o
p oblema.
In
ques ’a ea,
come
si
é
gia
de o,
mai in i
e
mais as,
che
non
isalgono
pi
indie o
dell’e a
li uana
e a
quan o
semb a
in
epoca
an ica
non
sono
mol o ben
es imonia i,
oggi
sono
i
e mini
pi
gene ici
e
pi
di usi
pe
le
ispe i e
nozioni.
Pe
quan o
igua da
le
al e
o me
e bali
a ualmen e
a es a e,
edia-
mo
che
nel
Lybe is
so o
la
oce
mai in i
compaiono
p ima
di
u o,
come
gia
sappiamo,
pené i
e
mi in i.
Del
appo o
a
pené i
e
mai in i
abbiamo
gia
pa la o,
e
possiamo
anche
di e,
da a
la
si uazione
dei
con on i,
che
il
p imo
p obabilmen e
isale
pi
indie o
dell’e a
li uana,
di e samen e
dal
secondo.
Mi in i,
come
si
é
gia
de o,
da o
il
con on o
col
le one
po ebbe
esse e
pi
an ico
di
mai in i,
ma
non
si
pu
esclude e
che
si
a i
di
un’e oluzione
in-
dipenden e
e
pa allela.
Pe
quan o
igua da
gli
al i
sinonimi
o
pa zialmen e
sinonimi,
che
nella
documen azione
dei
p imi
secoli
sono
assen i,
o
p esen i
solo
spo adicamen e,
sa ebbe
eo icamen e
possibile
che
qualcuno
po es-
se
esse e
ela i amen e
an ico,
an e io e
all’e a
li uana
o
anche
an e io e
all’e a
bal ica.
In
eal a,
in ece,
ques e
o me
sono
pe
la
maggio
pa e
sen-
za
dubbio
di
e a
li uana.
Pe
esempio,
isalgono
a ques ’epoca
algydin i,
da
dlgy i
‘mangia e’
(de o
dell’uomo);
sé in i
‘nu i e
ino
alla
sazie a’;
ydy i
‘ a
ingolla e’,
e c.**
Sol an o
édin i
(LKZ,:
1044),
causa i o
di
és i,
de o
no -
malmen e
degli
animali
e
solo
sp egia i amen e
dell’uomo,
po ebbe
esse e
pi
an ico,
da o
il
con on o
col
le .
édind ,*?
ma
non
ci
sen iamo
di
esclu-
de e,
come
nel
caso
di
mi in i-mi ind ,
un
enomeno
di
poligenesi.
Dunque,
@
dubbio che
qualcuna
di
ques e
o me
sia
pi
an ica
di
mai in i,
e
an o
meno
di
pené i,
e
in
ogni
caso
non
si
a e ebbe
di
o me
an e io i
all’e a
bal ica.
Semp e
so o
la
oce
mai in i,
ma
come
p imo
a
i
“nu olusios
eikSmés
Zodziai”
(c .
sop a),
compa e
Sé i,
segui o
da
liudb i
(LKZ,,,:
616)
e
da
lésin i
(LKZ,,:
377).
Liudb i,
i e i o
essenzialmen e
ai
quad upedi
domes ici,
come
del
es o
lo
é
Sé i,
ale
anche
‘ a e
le
accende
domes iche,
puli e’
e
si
con-
on a
col
le . luéb
‘sbuccia e,
s acca e;
a e
i
piccoli
la o i
domes ici’;
lésin i
é
semp e
i e i o
agli
uccelli
—
cosa
che
pe
Sé i
a iene
a amen e
—,
ed
*
C .
LEW
(II:
740
s. . y i
e
II:
857
s. .
so iis).
**
C .
Miihlenbach-Endzelin
(1923-1925:
573),
17
MARIA
TERESA
ADEMOLLO
GAGLIANO
&
FRANCESCO PAOLO
PARDINI
é
causa i o
di
lés i
‘becca e’
(c .
le .
les
‘p ende e
col
becco,
con a e’,
e
o se
a.isl.
lesa,
go .
lisan
‘ accoglie e’).**
Né
l’'uno,
né
l’al o
di
ques i
e bi
é
an e io e
all’e a
li uana,
almeno
col
alo e
che
ci
in e essa,
anzi
neppu e
le
a es azioni
li uane
dei
p imi
secoli
p esen ano
ques o
alo e.
F a ques e
o -
me,
dunque,
Sé i
é
senz’al o
la
pi
an ica.
Possiamo
anzi
di e,
conside a i
i
con on i
es e ni
all’a ea
bal ica
che
abbiamo
is o
sop a,
che
si
a a
con
ogni
p obabili a
della
o ma
e bale
li uana
pi
an ica
in
assolu o
col
alo e
di
‘nu i e’,
is o
che
é
l’unica,
a
quan e
ne
abbiamo
p ese
in
conside azio-
ne,
che
isalga
ad
un’epoca
an e io e
all’e a
bal ica.
Passando
alle
o me
nominali,
ediamo
p ima
di
u o
i
sinonimi
di
mais as.
Nel
Lybe is
so o
la
oce
mais as
pe
p imo
compa e
pénas,
che,
come
si
é
gia
de o,
ha
con
mais as
lo
s esso
appo o
che
in e co e
a
le
o -
me
e bali
co isponden i
e
isale
p obabilmen e
alla
s essa
epoca.
Vengono
ci a i,
inol e,
a i
sinonimi
o
pa zialmen e
sinonimi,
in
pa e
es imonia i
a
pa i e
dai
p imi
secoli.
Anche
in
ques o
caso
sa ebbe
possibile
che
qualcuno
di
ques i
sinonimi
po esse
esse e
pi
an ico
dell’e a
li uana
o
anche,
e en-
ualmen e,
dell’e a
bal ica.
In
eal a
anche
ques a
ol a,
nella
maggio
pa e
dei
casi,
si
a a di
o me
p i e
di
con on i
es e ni e
dunque
di
e a
li uana,
come
pe
esempio
algis
e
dlgymas.
Sono
in ece
do a i
di
con on i
es e ni,
anche
a
le
o me
nominali,
alcuni
de i a i
di
és i.
Pe
esempio,
po ebbe
esse e
an e io e
all’e a
li uana
édesys
(édesis),
nei
p imi
secoli
‘cibo
pe
gli
uomini’
e
oggi
‘cibo
pe
gli
animali’,
sp egia i amen e
‘cibo
pe
gli
uomini’
(LKZ,,:
1042-1043),
is o
il
con on o
col
le .
édesis
‘cibo
pe
i
maiali,
a o
con
a ina,
acqua
e
e du e
sminuzza e’;*>
pe d,
non
possiamo
esclude e
che
si
a i
di
due
o mazioni
indipenden i e
pa allele.
Un’ipo esi
analoga,
anzi
pi
p obabile
da a
la
di usione
del
ipo
di
o mazione,
si
pud
p opo e
pe
&
(LKZ,:
1045),
con
gli
s essi
alo i di
édesys,
che
si
con on a
con
I’a.p .
idis
( ed.
Essen)
e
con
V’asl.eccl.
jadi
‘cibo’.*°
™
Si
edano
LEW
(I:
381
€
359
s. .
lés i);
Miihlenbach-Endzelin
(1925-1927:
521-522
e
454).
*
C ,
LEW
(I:
125
s. .
é i);
Muhlenbach-Endzelin
(1923-1925:
573).
Si
a a di
un
an ico
ema
in
sibilan e,
p esen e,
con
i o maziom
di e se,
anche
in
a ea
ge manica
e
sla a
(m.a. .
ds,
ed.
Aas
‘ca ogna’,
da
*éd-s-o-;
us.
acd
‘cibo,
po a a
di
un
pas o’:
Kluge
2002:
2;
Vasme
1958:
495).
C .
so o
ésca.
*
Pe
idis
si
eda
Maziulis
(1993:
17).
In
li uano
esis e
anche
un
de i a o
édmenys
(LEW
I:
125
s. .
és i;
Miuhlenbach-Endzelin
1923-1925:
573),
non
ci a o
dal
Lybe is,
18
La
e minologia
li uana
del
‘nu i e’
Vice e sa,
una
o ma
nominale
che
pud
esse e
e amen e
an ica
é
éskd,
che
il
Lybe is
pe é
ci a
so o
la
oce
ape i as.
Ques a
pa ola,
assen e
nei
es i
an ichi
e
anche
successi amen e
assai
poco
a es a a,
pud
ale e
‘cibo
pe
gli
animali’
oppu e
‘appe i o’
(LKZ,:
1154),
ed
é
iden ica
al
la .
ésca
‘cibo,
esca’
(da
*éd-s-ka).*”
Da a
la
sca sa
p odu i i a
del
su isso
in
u a
I’a ea
indeu opea,
il
ipo
éskd-esca
po ebbe
isali e
a
un’epoca
an e io e
all’e a
delle
singole
lingue
ed
esse e
quindi
un
es o
conse a o
solo
in
a ea
li uana
e
in
a ea
la ina.**
In ine,
nel
Lybe is,
come
si
é
gia
de o,
paa as
é
oce
p incipale
pe
indi-
ca e
il
cibo
pe
gli
animali.
Come
sinonimi
engono
da e
a ie
o me,
alcune
delle
quali
ci a e
anche
come
sinonimi
di
mais as,
come
pe
esempio
édesys.
Comunque,
nessuna
di
ques e é
pi
an ica
di
paSa as,
che
p obabilmen e
&
di
e a
bal ica,
da o
il
con on o
iden ico
in
le one.
Da
ques o
esame,
dunque,
isul a
che
nell’ambi o
dei
e bi
del
‘nu i e’
e
dei
sos an i i
con
alo e
di
‘cibo’,
a
pa e
le
o me
a
cui
abbiamo
dedica-
o
un
esame
speci ico,
sono
a es a i
o
e mini
p i i
di
con on i,
e
quindi
sicu amen e
di
e a
li uana,
o
e mini
con
con on i
es e ni,
pe
i
quali
pe d
un’ipo esi
di
an e io i a
ispe o
all’e a
li uana
non
é
esen e
da
dubbi.
Inol-
e,
come
si
é
is o
sop a,
la
o ma
pi
an ica
in
assolu o
é
Sé i,
dal
momen o
che
é
l'unica
che
isalga
a
un’epoca
an e io e
all’e a
bal ica.
Passiamo
o a
a
conside a e
la
si uazione
di
ques a
e minologia
nelle
al e
a ee
bal iche.
Sul
p ussiano
pe
le
o me
e bali
non
possiamo
aggiun-
ge e
nien e,
men e
come
o me
nominali,
ol e
a
quelle
gid
conside a e,
abbiamo
p ima
di
u o
idai
e
is ai,
semp e
aduzione
del
ed.
Essen,2?
che
che
ale
‘bocca,
mandibole,
muso’
(de o
dell’uomo
in
senso
disp egia i o),
ma
anche
‘cibo,
i anda’.
Ques o
sos an i o
ha un
con on o
nel
le .
édminis
‘esca’,
¢dmana
‘cibo,
esca’
e
anche
nell’a.ind.
adman-
‘ i anda’,
quindi
in
eo ia
po ebbe
esse e
addi i u a
an e io e
all’e a
bal ica,
ma
con
ogni
p obabili a,
da a
la
p odu i i a
del
su isso
almeno
in
li uano,
non
si
a a
di
una
o ma
an ica.
*
C .
LEW
(I:
125
s. .
és i);
Walde-Ho mann
(I:
420).
*°
Si
eda
Ademollo
Gagliano
(1978;
13-15).
Sull’an ichi a
di
ques a
pa ola,
pe d,
non
u i
conco dano:
pe
esempio
I’E nou -Meille
(1959:
192
s. .
éd6)
i iene
che
la
o mazione
bal ica
sia
di
o igine
deside a i a
e
non
abbia
appo i
col
la ino.
*
C .
Maziulis
(1993:
16
e
51-52).
Idai,
che
di e isce
da
idis
solo
pe
la
o mazione,
iden ico
al
li .
&da
‘ algymas,
édimas’,
al
le .
¢da
‘esca’, al
us,
end,
all’a.isl.
é a
‘cibo’.
Is ai
si
con on a
col bg.
jas o
‘c1bo’.
19
MARIA
TERESA
ADEMOLLO
GAGLIANO
&
FRANCESCO
PAOLO
PARDINI
sono
nelle
s esse
condizioni
di
idis,
ci a o
sop a,
da o
che
hanno
con on i
es e ni
iden ici,
che
pe d
po ebbe o
esse e
u o
di
poligenesi.
Inol e,
nel-
la
documen azione
p ussiana
compaiono
pé din,
aduzione
di
Fu e ,
com-
pos o
di
e a
p ussiana
e
quindi
mol o
ecen e,
e
landan,
aduzione
di
Speise,
di
e imologia
mol o
discussa
e
u o a
non
chia a,“
ma
con
ogni
p obabili a
anche
ques o
non
an e io e
all’e a
p ussiana.
Passando
al
le one,
abbiamo
gia
de o
che
pené
non
ha
conse a o
il
a-
lo e
o igina io,
che
ice e sa
si
man iene
in
sé .
Comunque
sono
en ambi
dei
esidui,
che
non compaiono
né
nel
La ieSu
li e a ds
alodas
a dnica,
né
nel
La iesu
alodas
sinonimu
a dnica.
Qui
come
oce
p incipale
o iamo
édind ,
che
é
il
co isponden e
unzionale
del
li .
mai in i
ed
é
e iden emen e,
come
si
é
de o
sop a,
un
causa i o
iden ico
al
li .
édin i.*'
In
li uano,
pe d,
ques ’ul imo
non
ha un
alo e
gene ico,
ma
é
de o
essenzialmen e
degli
animali,
quindi
é
in
una
posizione
di e sa
all’in e no
del
se o e
lessicale
in
ques ione.
So o
la
oce
édind
si
o a
ba ué ,
che
co isponde
unzionalmen e
sia
a
Sé i,
sia
a
pené i
come
‘nu i e
pe
l’ing asso’,*
e
si
i e isce
agli
uomini
solo
a
li ello
colloquiale.
Ques o
e bo
@
connesso
p ima
di
u o,
all’in-
e no
del
le one,
con
ba iba
‘cibo,
o aggio’
(luépba iba
speci icamen e
‘ o-
aggio
pe
il
bes iame’).
Pe
i
con on i
es e ni
una
possibili a
abbas anza
con incen e
semb a
quella
di
una
connessione
con o me
nominali
come
Ya.sleccl.
b asino
‘cibo,
nu imen o’,
us.
66pomno
‘ a ina
di
segale’,
I’a.
isl.
ba
‘ce eali’,
il
la .
a ,
a ina,
e c.,
che
pe d
p esuppongono
un
su isso
in
sibilan e,
non
p esen e
in
le one.**
Qualunque
sia
la
soluzione,
semb a
comunque
che
ba ué ,
anche
se
de i a o
da
una
adice
mol o
p obabilmen e
*
Si
eda
MaZiulis
(1996:
260-261
e
32-34).
"'
C .
La ieSu
li e a ds
alodas
a dnica
(2:
474).
*
C .
La iesu
li e a ds
alodas
a dnica
(2:
41
e 39).
E
da
no a e
che
il
le .
ba udklis
co isponde
al
li .
penimis.
**
Muhlenbach-Endzelin
(1923-25:
265,
con
la
bibliog a ia).
11
Vasme
(1953:
110)
conco da
con
ques ’ipo esi.
Un’al a
possibili a
@
quella
del
con on o
con
I’a.ind.
bhd a i
‘mas ica’,
col
g .
papo
e
col
cim .
ba a
‘pane’,
men e
il
Ka ulis
(I:
110)
p o-
pone
una
connessione
col
le .
bé ,
li .
be i
‘spa ge e,
spa paglia e’
(c .
le .
ba s i ,
li .
ba s y i,
ba s alas
‘miscuglio
di
chicchi
o
di
a ine
pe
i
quad upedi
domes ici’).
20
La e minologia
li uana
del
‘nu i e’
an e io e
all’e a
bal ica,
sia
pe d
una
o ma
e bale
non
an e io e
all’e a
le one.
Al e
o me
p esen i
so o
la
oce
édind ,
come
ciend e
miélué ,
usa e
pe
gli
esse i
umani,
hanno
come
alo e
p ima io
quello
di
‘ospi a e’
e
sono
e iden emen e
seconda ie.*
In
conclusione,
dunque,
é
chia o
che
il
le one
a ualmen e
si
o a
in
una
si uazione
mol o
di e sa
da
quella
li uana,
e
mol o
pi
ecen e,
dal
momen o
che
in
ques ’a ea
le
o me
di
e a
bal ica
sono
ne amen e
in
secondo
piano.
In ine,
pe
quan o
igua da
le
denominazioni
del
cibo,
il
La iesu
alodas
sinonimu
a dnica
da
come
oce
p incipale
pa ika,
che
é
il
e mine
pi
ge-
ne ico
e
co isponde
unzionalmen e
al
li .
mais as.
Ques a
pa ola,
che
ale
‘il
necessa io
pe
il
sos en amen o,
i e i’,
é
chia amen e
seconda ia,
da o
che
isale
al
e bo
pd ik
‘a e e
di
che
i e e,
nu i si’,
a
sua
ol a
compos o
di
ik
‘o ene e’,**
quindi
é
chia amen e
in
una
si uazione
comple amen e
di e sa
da
quella
delle
o me
li uane
che
abbiamo
p eso
in
esame.
La
s essa
conside azione
ale
pe
al e
o me
ci a e
dal
diziona io,
ugualmen e
secon-
da ie
pe
mo i i
di e si,
come
pe
esempio
iz ika
0
uz u s
(uz u é
‘sos en-
a e’).
Quan o
ai
de i a i di
és
(édesis,
édiéns,
@dmana,
e c.),
pe
quelli
che
hanno
con on i
iden ici
in
li uano,
come
si
é
is o
sop a,
non
si
pud
esclu-
de e
un’o igine
da
poligenesi.
Una
o ma
in e essan e
che,
sebbene
in
sé
non
isalga
ol e
l’e a
le one,
u a ia
po ebbe,
almeno
a
li ello
adicale,
esse e
an ica
col
alo e
di
‘nu imen o’,
é
ba iba,
ci a o
sop a,
che
pe o
il
La ieSu
alodas
sinonimu
a dnica
non
p ende
in
conside azione.
L’a ea
le one,
dunque,
appa e
nel
complesso
senz’al o
inno a i a
i-
spe o
a
quella
li uana,
come
del
es o
a iene
nella
maggio
pa e
dei
casi.
Pe
quan o
igua da
il
p ussiano,
u o
quello
che
si
pud
di e
é
che
nella
documen azione,
come
si
é
is o,
compaiono
sia
o me
conco di
con
al e
a ee,
a
comincia e
da
quella
li uana,
pe
le
quali
non
@
imp obabile
una
poligenesi,
sia
o me
peculia i
di
ques ’a ea,
comunque
u e
mol o
ecen i.
“Il
p imo
de i a
da
ciens
‘ono e’
(Mihlenbach-Endzelin
1923-25:
394-395);
il
se-
condo
da
mils
‘ca o’
(Muhlenbach-Endzelin
1925-27: 645-646,
653).
“8
Muhlenbach-Endzelin
(1927-1929:
184-185
s. .
II
ik ).
21

MARIA
TERESA
ADEMOLLO
GAGLIANO
&
FRANCESCO
PAOLO
PARDINI
APPENDICE
Diamo
di
segui o
le
occo enze
di
pené i
e
di
gany i
nelle
pa i
pubblica e
della
Bibbia
di
B e kiinas“,
conside ando
anche
i
e bi
co isponden i
nella
Bibbia
lu e ana
e
nella
Vulga a’’.
Come
ed emo,
la
si uazione
pi
linea e
&
quella
di
gany i,
che
compa e
in
con es i
nei
quali
l’azione
del
nu i e
&
i e i a
ai
quad upedi
domes ici,
anche
in
senso
me a o ico;
ques o
e bo
co isponde
semp e
al
la ino
pasce e,
nella
maggio anza
dei
casi
(ben
dicio -
o
ol e
su
en isei)
al
edesco
weiden
e,
nei
es an i
casi,
al
edesco
hii en.
Vi
sono
poi
due
casi
pa icola i
nei
quali
l’uso
di
gany i
al
pa icipio
ip oduce
piu os o
edelmen e
la
s u u a
sin a ica
dei
co isponden i
passi
la ini,
men e
in
edesco
si
o a
un
sin agma
non
e bale
(au
de
Weide).
Pe
quan o
igua da
pené i,
ques o
e bo
nei
es i
esamina i
iene
usa o
pe lopiii
in
i e imen o
agli
uomini
e
due
ol e
in
i e imen o
agli
uccelli
(M
6,
26
e
Luk
12, 24),
mai
in
i e imen o
ai
quad upedi.
In
ques i
es i
o iamo
in
la ino,
in
o dine
di
equenza
dec escen e,
Pasce e,
ciba e,
ale e,
nu i e,
e
in
edesco
(e -)ndh en,
speisen
e
una
sola
ol a
e so gen.
gany i
1Moz
29,
9:
Rachel...
gané
a is
( ed.
hii en,
la .
pasce e).
1Moz
30, 31:
ada
a8
ganysiu
i
se gésiu
a o
a is
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
1Moz
30,36:
Siaip
gané
Jakubas
palaika
guo y
Labano
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
1Moz
36,
24:
é o
sa o
Zibeon
asilus
ganydamas
( ed.
hii en,
la .
Pasce e).
“*
A ualmen e
ne
sono
disponibili
sol an o
11
Nuo o
Tes amen o
(nella
e sione
manosc i a)
e,
dell’An ico Tes amen o,
il
Pen a euco
(anche
ques o
nella
e sione
manosc i a),
i
Salmi
e
una
selezione
di
b ani
da
lib i
di e si
(si
eda
la
bibliog a ia).
Sia
i
passi
del
Nuo o
Tes amen o
sia,
do e
possibile,
quelli
dell’An ico
Tes amen o,
sono
s a i
con olla i
anche
nella
aduzione
di
Chilinskis,
dalla
quale
pe al o
non
&
eme so
nien e
di
signi ica i o,
da o
che
si
ha
una
sos anziale
co ispondenza
col
es o
di
B e kiinas.
*”
Dal
momen o
che
o iamen e
non
disponiamo
delle
conco danze
di
B e kiinas,
siamo
pa i i
da
quelle
della
Vulga a
(Du ipon
1976).
Pe
quan o
igua da
il
es o
di
Lu e o
sono
s a e
u ilizza e
l'edizione
a
cu a
di
Volz
e
Blanke
(1972),
la
G oge
Konko danz
zu
Lu he bibel
(2001)
e
le
conco danze
in
e sione
ele onica
(www.
bibel-online.ne
e
www.in a ex .com/bibel).
22
La
e minologia
li uana
del
‘nu i e’
1Moz
37,
12:
jo
b oliai
gany y
peky
sa o
é o
ing
Sichem
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
1Moz
37,
13:
ne
gano
a o
b oliai
peky
j
Sicheme?
( ed.
hii en,
la .
pasce e).
1Moz
37,
16:
sakyk,
ku
a is
gano
( ed.
h i en,
la .
pasce e).
2Moz
3,
1:
MoseSus
gané
a is
Je h o
sa o
uo’ io
( ed.
hii en,
la .
Ppasce e),
2Moz
34,
3:
nei
a ies
nei
gal ijo
kokio
negano
p ie&
§j
kalna
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
Ps
78
(77),
71:
idan
jis
jo
Zmones
Jakub
gany y
sa o
é ikS¢ia
Is ael
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
Ps
78
(77),
72:
i
jis
gané
juos
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
GG
1,
7
(6):
ku
ganaisi,
ku
pie umis
a siils i?
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
GG
1,
8
(7):
i
ganyk
a o
ba onus
pas
piemeny
namus
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
GG
2,
16
e
6,
2:
mano
p ie elius
y a
mano,
i
a8
esmi
jo,
ku sai
po
ozZy
ganosi
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
GG
4, 5:
du
jaunu
s i nu
d yniai,
ku ie
a p
ozZy
ganosi
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
GG
6,
1:
idan
pasigany y
da zuosu
i
oZes
nupes u
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
Mc
5,
11:
i
bu o
enai
p ieg
jy
kalny
didis
s odas
kiauliu
ganomujy
( ed.
au
de
Weide,
la .
pasce e).
Luk
8,
32:
i
bu o
a
didis
pulkas
kiauliy
ganomy
( ed.
au
de
Weide,
la .
pasce e).
Luk
15,
15:
nusiun é
jj
an
lauka
sa o
gany y
kiaulius
( ed.
hii en,
la .
pasce e).
Luk
17,
7:
u édamas
a na
a ian j
alba ganan j
jauéius
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
Jn
21,
15:
ganyk
mano
a eles
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
Jn
21,
16:
ganyk
a is
mano
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
Jn
21,
17:
ganyk
mano
a is
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
1PVK
9,
7:
kas
gano
guo a
a iy
one
algo
pieno
guo o?
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
1P
5,
2:
ganyki e
guo a
Ch is aus,
ku is
jumus
p isiidy as
y a
( ed.
weiden,
la .
pasce e).
23
MARIA
TERESA
ADEMOLLO
GAGLIANO
&
FRANCESCO
PAOLO
PARDINI
pené i
1Moz
50,
21:
ispenésiu
jus
i
jiisy
aikus
( ed.
e so gen,
la .
Ppasce e).
2Moz
16,
32:
idan
egé y
duona,
ku ia
a&
jus
penéjau
pus inéje
( ed.
speisen,
la .
ale e).
5Moz
8,
16:
i
penéjo
a e
mannu
pus inéje
( ed.
speisen,
la .
ciba e).
Ps
33
(32),
19:
pené y
juos
baduosu
( ed.
e ndh en,
la .
ale e).
Ps
37
(36),
3:
pasilik
Zeméje
i
penékes
eSlybéj
( ed.
ndh en,
la .
Ppasce e).
Ps
80
(79),
6:
u
peni
juos
aSa y
duona
( ed.
speisen,
la .
ciba e).
Ps
81
(80),
17:
ge iausiais
k iediais
penéciau
juos
( ed.
speisen,
la .
ciba e).
Pa
25, 21:
jei
isalks
nep ie elis
a o,
penék
jj
duona
( ed.
speisen,
la .
ciba e).
M
6,
26:
pauk&¢iy
...
o
jiisy
Té as
Dangujesis
anuos
a¢iau
pena
( ed.
ndh en,
la .
pasce e).
M
25, 37:
kadai
a e
egéjome
alkana,
i
penéjome
a e
( ed.
speisen,
la .
pasce e).
Luk
12,
24:
a ny
...
nei
u i
pag abus
nei
sk yniy,
a
a¢iau
Die as
papena
juos
( ed.
ndh en,
la .
pasce e).
ApD
7,
20:
is
ménesius
pené as
sa o
é o
namuose
( ed.
e ndh en,
la .
nu i e).
P R
12,
20:
jei
ada
alks a
ne
p ie elius
a o,
penék
ji
( ed.
speisen,
la .
ciba e).
P E
5,
29:
be
pena
i
saugoja
ji
kaip
VieSpa s
BaZny¢ia
( ed.
ndh en,
la .
nu i e).
Ap
12,
6:
idan
a
papené a
bi y
ukS an j
du
Sim u
i
Se8 is
deSim j
dieny
( ed.
e ndh en,
la .
pasce e).
Ap
12,
14:
ku
bii u
papené a
éésa
i
du
éésu
( ed.
e ndh en,
la .
ale e).
24
La e minologia
li uana
del
‘nu i e’
BIBLIOGRAFIA
E
ABBREVIAZIONI
ADEMOLLO
GAGLIANO,
M.
T.
1978
:
Le
co ispondenze
lessicali
bal o-la ine.
A chi io
Glo ologico
I aliano
63,
1-34.
ANDRE,
J.
1978:
Les
mo s
a
edoublemen
en
la in.
Pa is:
Klincksieck.
BANKOWSKI,
A.
2000:
E ymologicany
s ownik
jezyka
polskiego
2.
Wa szawa:
Wydaw-
nic wo
Naukowe
PWN.
BARTHOLOMAE,
CH.
1905:
Al i anisches
Wo e buch.
S aSbu g:
T iibne .
BUGA,
K.
1923:
Die
Me a onie
im
Le ischen
und
Li auischen.
Zei sch i
ii
e glei-
chende
Sp ach o schung
51,
109-142.
CHANTRAINE,
P.
1968,
1970,
1975:
Dic ionnai e
é ymologique
de
la
langue
g ecque.
His oi e
des
mo s
I-III.
Pa is:
Klincksieck.
DABLKZ
=
Daba inés
lie u iy
kalbos
Zodynas.
IV
leidimas.
Vilnius:
Mokslo
i
enciklopedijy
leidybos
ins i u as,
2000.
DERKSEN,
R.
1996:
Me a ony
in
Bal ic.
Ams e dam
—
A lan a:
Rodopi.
DE VAAN,
M.
2008:
E ymological
Dic iona y
o
La in
and
he
o he
I alic
Languages.
Leiden
-
Bos on:
B ill.
DE
VRIES,
J.
1962:
Al no disches
e ymologisches
Wo e buch.
2.
Au l.
Leiden:
B ill.
DUNDULIENE,
P.
1991:
Lie u os
e nologija.
2-asis
papildy as
leidymas.
Vilnius:
Moks-
las.
ENDZELIN,
J.
1943:
Senp iisu
aloda.
le ads,
g ama ika
un
leksika.
Riga
:
Uni e si a es
apgads.
ERNOUT,
A.
&
MEILLET,
A.
1959:
Dic ionnai e
é ymologique
de
la
langue
la ine.
His oi e
des
mo s.
4e
éd.
Pa is:
Klincksieck.
FEIST,
S.
1939:
Ve gleichendes
Wo e buch
de
go ischen
Sp ache.
3.
Au l.
Leiden:
B ill.
FRISK,
H.
1960,
1970:
G iechisches
e ymologisches
Wé e buch
I-Il.
Heidelbe g:
Win e .
25