Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. «нога», лтш. «kāja», лит. «koja»

Tatjana Stoikova

Machine-translated document

This is a machine-generated translation of the original document and may contain errors, omissions, or changes in meaning. Do not rely on this translation for quotations, citations, or authoritative references. Please consult and cite the original document.

Preparing document pages…

TATJANA STOIKOVA

Școala Superioară din Ventspils

Direcții de cercetare științifică: frazeologie comparativă slavă și baltică, imaginea lingvistică a lumii, lexicografie, limbaj artistic (limba rusă), contacte lingvistice (limba rusă și limbile baltice).

REPREZENTĂRI UNIVERSALE DESPRE OM ȘI LUME ÎN SEMANTICA FRAZEOLOGISMELOR SOMATICE CU COMPONENTA RUS. НОГА, LET. KĀJA, LIT. KOJA¹

Idei universale despre om și lume în semantica frazeologismelor somatice cu componenta rus. нога, let. kāja, lit. koja

REZUMAT

Articolul examinează, pe baza unei analize comparative, reprezentările rușilor și ale balticilor despre om și lume, imprimate în semantica frazeologismelor cu somatismul нога în limbile rusă, letonă și lituaniană. Rezultatele cercetării arată că aceste reprezentări culturale, în primul rând, cuprind diferite aspecte ale existenței umane (stări fizice și emoționale, caracter, comportament, atitudine evaluativă față de lume etc.), precum și principalele categorii ale organizării lumii (spațiul și organizarea sa, timpul și caracteristicile sale);

¹ Cercetarea a fost realizată cu sprijinul grantului guvernului Republicii Lituania (Education Exchanges Support Foundation), 2015.

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja

în al doilea rând, sunt universale pentru ruși și baltici. Identitatea reprezentărilor este determinată de numărul mare de echivalente interlingvistice complete. SF interlingvistice echivalente se organizează nu doar în serii sinonimice, ci și antonimice. În antonimia SF examinate se manifestă, la rândul ei, principiul binar al reflectării lumii în conștiință și limbă.

CUVINTE-CHEIE: frazeologie comparativă; semantică frazeologică; imaginea lingvistică a lumii; limbile letonă, lituaniană, rusă.

ANNOTATION

Pe baza analizei comparativ-tipologice, articolul examinează ideile rușilor și ale balticilor despre om și lume, imprimate în semantica unităților frazeologice cu somatismul foot în limbile rusă, letonă și lituaniană. Rezultatele cercetării arată că aceste idei culturale despre lume și om acoperă, mai întâi, diferite aspecte ale vieții omului (stări fizice și emoționale, caracter, comportament, relația cu lumea și așa mai departe), precum și principalele categorii ale lumii (spațiul și organizarea sa, timpul, mișcarea etc.); în al doilea rând, o parte considerabilă a acestor reprezentări este universală pentru ruși și baltici. Majoritatea acestor idei universale despre om și lume sunt structurate de un anumit ansamblu de opoziții universale, în care se încadrează unități frazeologice somatice ruse și baltice echivalente.

CUVINTE-CHEIE: frazeologie comparativă, semantică frazeologică, imaginea lingvistică a lumii, limbile letonă, lituaniană, rusă.

0. INTRODUCERE

Acest articol prezintă o experiență de studiere comparativ-tipologică a frazeologiei somatice a unor limbi înrudite îndeaproape (baltice) și înrudite genetic (limbile baltice și rusa). Materialul a fost preluat din dicționarele frazeologice și explicative ale limbilor literare moderne rusă, letonă și lituaniană (ФСРЛЯ 1997; ФСРА 1994; KLFV 1974; LLVV 1972–1996; LFV 2000; LKŽ 1962; RLKFŽ 1985; FŽ 2001). Elaborarea teoriei universalelor frazeologice este o sarcină actuală a frazeologiei comparative, ale cărei baze au fost puse în anii ’80 ai secolului XX (Мокиенко 1980; Райхштейн 1982;

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

Добровольский și alții 1990), disciplină relativ nouă, dar în dezvoltare activă în lingvistica contemporană a secolului XXI.

Frazeologismele cu componentă somatică, sau frazeologismele somatice (în continuare FS), constituie un material extrem de atractiv pentru cercetările tipologice în compararea mai multor limbi, în scopul identificării universalelor frazeologice: somatismele, constituind cele mai vechi straturi ale vocabularului oricărei limbi, se caracterizează prin frecvență ridicată de utilizare, expresivitate plastică, elasticitate semantică, deschidere către transformări semantice, iar FS ocupă primul loc ca număr în sistemele frazeologice ale tuturor limbilor cunoscute – „15–25 la sută din întregul fond frazeologic” (Райхштейн 1982: 104).

S-a observat de mult că „o trăsătură caracteristică a frazeologiei somatice este prezența în limbi a numeroaselor” echivalente complete sau parțiale (Куницкая și alții 1989: 53), identice sau apropiate ca structură și expresivitate. Astfel de corespondențe ale FS în diferite limbi se explică nu doar și nu atât prin împrumuturi, cât prin legități generale care duc la formarea unor FS echivalente (ibidem). În acest caz putem vorbi despre legități lingvistice și extralingvistice interdependente în formarea FS. Legitățile intralingvistice sunt legate de caracterul identic al reinterpretării semanticii prototipurilor echivalente care conțin somatisme – prin metaforizare sau metonimizare, ale căror mecanisme sunt universale. Totuși, selectarea prototipurilor este motivată de legități extralingvistice. Aceste legități includ modul identic de percepere a lumii și a omului de către diferite popoare, determinat în primul rând de categorii și principii universale ale organizării lumii și de organizarea universală a omului, a fiziologiei și psihicului său. De aceea, în diferite limbi, pe baza reinterpretării unor prototipuri echivalente cu somatisme, s-au dezvoltat în paralel FS echivalente. Desigur, în unele cazuri nu sunt excluse nici împrumuturile de FS. Totuși, pentru a separa împrumuturile de FS dezvoltate în paralel, este necesară o cercetare specială. Aceasta nu intră în obiectivele noastre. Scopul articolului este ca, pe baza analizei FS prin aplicarea metodei comparativ-tipologice, să identifice reprezentările comune rușilor și popoarelor baltice despre om și lume, reflectate în semantica FS cu componenta noga – rus. noga, let. kaja, lit. koja.

Trebuie menționat că FS (semantica și structura lor) cu componenta noga în rusă și în alte limbi (romanice, germanice, fino-ugrice)

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja

constituie obiectul mai multor cercetări, inclusiv comparative (Тимeа 1999; Городецкая 2007; Лапшина 2011 și alții). Un studiu recent este consacrat comparării FS cu componente somatice, inclusiv componenta нога, în rusă și în limbile baltice, precum și în limbile germanice; acesta prezintă tipologia exprimării cantității în modelele semantice ale FS (Ruškys 2005: 70–83).

În acest articol se examinează modul în care FS cu componenta нога din rusă și limbile baltice structurează și descriu lumea și omul ca parte a ei. Gradul de universalitate a reprezentărilor despre lume, imprimate în semantica grupului de FS analizat, este determinat de factori diferiți, dar probabil și de numărul FS echivalente semantic, structural și imagistic. Și, înainte de a trece la analiza comparativă a FS, este necesar să facem următoarele observații preliminare.

FS constituie unul dintre „instrumentele” lingvistice ale codului somatic al culturii. Noțiunea fundamentală în etnolingvistică și lingvoculturologie de cod cultural este definită ca „o rețea” pe care cultura o „aruncă” asupra lumii înconjurătoare, o segmentează, o categorisește, o structurează și o evaluează. Codurile culturii „codifică” reprezentările arhetipale ale omului despre lume (Красных 2002: 232), realizându-se în sisteme de semne, în primul rând în limbă. Codul somatic este considerat cel mai vechi dintre codurile culturale existente și stă la baza celui mai vechi mod de cunoaștere a lumii de către om, în care punctul de referință pentru însușirea și înțelegerea lumii îl constituie omul însuși, corpul său (și părțile distincte ale corpului): „omul a început să cunoască lumea înconjurătoare cunoscându-se pe sine”, iar „prin conștientizarea de sine omul a ajuns la descrierea lumii, extrapolându-și cunoștințele despre sine” asupra lumii din jur (ibidem: 233–234).

Pe lângă faptul că orice imagine lingvistică a lumii este structurată prin codurile culturii înscrise în semantica unităților lingvistice, la baza descrierii ei „stau opozițiile binare” (Руднев 2001: 50): principiile descrierii lumii se sprijină în mod necesar pe binarism. Lumea este dihotomică, iar binarismul, fiind o formă de reflectare a lumii în conștiință și limbă și, prin urmare, un mod universal de cunoaștere a lumii, se manifestă în antonimie ca universală lexico-frazeologică. Analizând structurarea și descrierea lumii și a omului în semantica grupului frazeosemantic examinat – prin prisma codului somatic al culturii –, am observat că o parte considerabilă a FS formează serii antonimice. Echivalentele interlingvistice care coincid complet ca semantică, structură și expresivitate sunt considerate sinonime interlingvistice. Coincidența incompletă a structurii și expresivității înseamnă echivalență parțială a FS comparate.

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

1. REPREZENTĂRI DESPRE OM ÎN SEMANTICA FS CU COMPONENTA RUS. НОГА, LET. KĀJA, LIT. KOJA

S-a observat că, în formarea frazeologismelor, cele mai productive sunt cele două variante lexico-semantice cel mai frecvent utilizate ale polisemei нога – 1) „parte a corpului omului, membru inferior”, 2) „bază, partea inferioară a ceva” (Лапшина 2011: http://www.referun.com/n),), mai ales prima. Într-adevăr, FS cu componenta нога, formate, de regulă, prin metaforizarea (mai rar metonimizarea) prototipului, orientate în majoritatea lor antropocentric, participă la descrierea omului – a existenței sale materiale și spirituale; a stării fizice, psihice și emoționale; a comportamentului și acțiunilor etice, a particularităților de caracter. Diferitele aspecte ale existenței omului, reflectate în semantica FS cu componenta нога în rusă și în limbile baltice, sunt analizate mai jos, adesea în opoziții (adică ținând seama de binarismul imaginii lumii) – în cazul unor stări fundamentale ale existenței umane, precum „viață – moarte”; „veghe – somn”; „mișcare – repaus” etc.

Stările fizice ale omului

Viață – moarte. Polul semantic „moarte” este reprezentat de mai multe serii de echivalente interlingvistice; cf., de exemplu, echivalentele complete: rus. одной ногой в могиле = let. ar vienu kāju kapā = lit. viena koja grabe; rus. протянуть ноги = let. atsliept / notirīnāt kājas = lit. kojas īstiesti; rus. вынести вперёд ногами = let. iznest ar kājām pa priekšu – echivalent parțial lit. kojas atsukti į duris.

Frazeologismele care „umplu” opozițiile prezentate mai jos sunt legate semantic de polul „viață”.

Veghe – somn. Echivalentelor interlingvistice complete cu sensul „a sta treaz” let. būt kājās (būt uz kājām) = lit. būti ant kojų = rus. быть на ногах; precum și let. sacelt kājas („a se trezi, a începe să fie treaz”) – li se opune, de exemplu, antonimul fără echivalent rus. спать без задних ног.

Sănătate – boală (slăbiciune). Sinonimele interlingvistice echivalente cu sensul general „a fi sănătos, a se însănătoși” rus. быть на ногах = let. būt uz kājām = lit. būti ant kojų; precum și echivalentele parțiale cu sensul general „a ajuta la însănătoșire, a vindeca” rus. поставить на ноги – let. dabūt uz kājām au corespondențe interlingvistice antonimice

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

complete: rus. едва держаться / стоять на ногах (din cauza slăbiciunii și bolii) = let. tikко (ar pūlēm) turēties uz kājām = lit. vos ant kojų laikytis / pastovėti.

Oboseală – activitate viguroasă. Sensul general „oboseală fizică (puternică), stare de epuizare (totală)” este transmis de numeroase FS – mai multe serii de echivalente interlingvistice complete, cf.: rus. быть / остаться без ног („a obosi foarte tare, până la epuizare”) = let. būt / palikt kā bez kāju; būt / palikt vai bez kājām = lit. be kojų palikti; rus. валиться с ног („a fi într-o stare de epuizare totală din cauza oboselii”) = let. krist / gāsties no kājām = lit. nuo kojų nupulti / kristi; precum și, cu același sens, rus. едва волочить ноги = let. tikko kājas vilkt / pavilkt = lit. vos kojas pavilkti (cf. echivalentul parțial lit. eiti, kojas velkant); rus. ног под собой не чувствовать / не слышать (unul dintre sensurile FS polisemantic „a obosi foarte tare de la mers, alergare”) = let. nejust vairs kājas [sev apakšā] = lit. kojų nejaučiant [po savimi]; rus. отбить все ноги – lit. kojas atkulti; rus. сбиться с ног („a obosi foarte tare din cauza grijilor, agitației, alergăturii”) = lit. nuo kojų nusivar yti – echivalent structural parțial let. noskrieties vai bez kājām.

Mișcare (rapidă / lentă) – repaus. Polul „mișcare” este legat semantic de polul „activitate viguroasă” al opoziției precedente. Funcțiile principale ale piciorului – de a fi un mijloc de deplasare, de a asigura mișcarea fizică, deplasarea în spațiu – sunt motivate de sensul principal al somatismului picior – „una dintre cele două membre inferioare ale omului”. Există un număr mare de SF interlingvistice echivalente cu următoarele sensuri comune: 1) „a merge repede, a alerga, a o zbughi, a fugi”; 2) „a merge încet, a se deplasa”. Cf. SF reunite în serii sinonimice prin primul sens: rus. идти / бежать, куда ноги несут = let. iet / skriet ko [kur] kājas nes = lit. kur kojos neša (cf. lit. eiti kaip kojos neša; lit. eiti kur kojos veda); rus. на одной ноге („a fugi repede undeva, a face ceva”) = lit. ant vienos kojos būti; rus. давай бог ноги = lit. dieve duok kojas; let. dot kājām vaļu = lit. duoti valią kojomis; cf. și echivalente incomplete (funcțional-semantice): rus. взять ноги в руки – let. ņemt kājas pār pleciem (let. kājas pār pleciem – un prom) – lit. į kojas pakurti; rus. со всех ног (бежать) = lit. kiek kojos įkabina și altele. Al doilea sens, „a merge încet, a se deplasa”, este exprimat de următoarele sinonime interlingvistice: rus. нога за ногу = lit. koja už kojos (cf. de asemenea variantele structurale lit. koja pro koją; koja kojon). Starea de repaus, opusă mișcării, este reflectată rareori – de exemplu, în semantica antonimelor echivalente ale SF menționate mai sus (cu primul și al doilea sens): rus. лежать в ногах = let. gulēt pie kājām = lit. gulėti prie kojų.

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

FS cu somatismul нога participă nu doar la descrierea stărilor fizice ale omului, ci și la descrierea stărilor sale psihice și emoționale, a comportamentului social, a atitudinii evaluative față de lume și față de alți oameni, a calităților personale și a caracterului, ba chiar și a nivelului material de trai.

Stările interioare și emoționale ale omului

Echivalentele complete cu variație componentală caracterizează dispoziția omului – proastă, sumbră, capricioasă: rus. встать с левой [не с той] ноги = let. izkāpis (no gultas) ar kreiso kāju = lit. kaire / ne ta koja iš lovos išlipti / atsikelti. Aici am dori să atragem atenția asupra semnificației simbolice comune a componentei левый: dacă „partea dreaptă a corpului corespunde luminii, obiectivității”, atunci „cea stângă – întunericului, subiectivității” (Шейнина 2006: 175). În plus, potrivit semnelor, tot ce se află în stânga provine de la cel viclean (Никитина și alții 2009: 426). Evident, conotația negativă a componentei левый este caracteristică tuturor celor trei imagini lingvistice ale lumii și constituie conținutul conotației culturale comune a acestor FS, reflectând asociații comune culturilor lingvistice rusă și baltică.

Starea de șoc, de frică este exprimată prin sensurile unor FS – echivalente complete: rus. ноги подкосились / отнялись = lit. kojas pakirto / atėmė (lit. atimti / pakirsti kojas).

Starea de lipsă interioară de libertate, de dependență este transmisă de semantica următoarelor FS echivalente: rus. связывать по рукам и ногам = let. saistīt rokas un kājas = lit. surišti rankas ir kojas – și se opune stării de libertate exterioară, vieții libere; cf.: let. uz brīvām kājām = lit. laisva / valna koja.

Calitățile personale și caracterul omului

Un număr mare de FS echivalente care descriu omul și în al căror sens sunt indicate calitățile caracterului uman s-au format prin reinterpretarea metaforică a sintagmelor prototipice cu cuvântul нога în sens figurat – „suport, extremitatea inferioară a ceva, de exemplu a mobilei, a mecanismelor etc.”

Independența omului. Diferitele aspecte ale acestei calități sunt transmise de echivalente complete, cf.: rus. поставить на ноги („a face independent, a ajuta să devină independent”) = let. nostādīt uz kājām = lit. pastatyti ant kojų; pakelti ant kojų; rus. держаться на ногах = let. turēties / noturēties uz kājām („a ști să exiști independent într-o situație dificilă”) = lit. ant kojų laikytis; rus. встать на ноги („a deveni independent din punct de vedere material”)

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

= lit. stotis / atsistoti ant (savų) kojų = let. nostāties uz (savām) kājām (cf. și let. tikt uz savām kājām („a depăși dificultățile și nenorocirile, a atinge bunăstarea și prosperitatea”); rus. стоять на своих ногах („a fi independent, autonom”) = let. stāvēt uz savām kājām = lit. savo kojomis stovėti; FS polisemantic rus. стоять обеими ногами (1) „a avea o bază solidă și sigură în viață”; 2) „a fi realist, a acționa în conformitate cu posibilitățile reale”) = let. stāvēt ar abām kājām uz zemes = lit. remtis / stovėti abiem kojomis. Cf. antonimul primului sens al ultimei serii de echivalente – lit. stovėti kaip ant vištos kojos.

Atitudinea evaluativă a omului față de lume

Atitudinea evaluativă, emoțional-evaluativă a omului față de lume, față de ceva sau cineva se manifestă prin 1) comportament verbal și 2) nonverbal. Astfel, atitudinea emoțional-evaluativă verbală se exprimă, de exemplu, prin FS gestuale echivalente cu sensul „a insulta pe cineva prin cuvinte, a-l stigmatiza”: let. tīđāt / mīt / bradāt kājām = lit. mindžioti kojomis; paminti po kojomis (cf. și let. mīt ar kājām dvēsele „a călca în picioare sufletul”). Alte FS gestuale echivalente: rus. положить / бросить к ногам („a-și exprima respectul, admirația, iubirea”) = let. nolikt pie kājām = lit. padėti po kojų – descriu atitudinea emoțional-evaluativă pozitivă față de cineva, manifestată prin comportament nonverbal.

Comportamentul social al omului

Multe FS interlingvistice echivalente comunică despre comportamentul, acțiunile și faptele omului, evaluate negativ; cf., de exemplu: rus. путаться / вертеться под ногами („a împiedica prin prezența sa să se facă ceva; a distrage”) = let. rīties / maisīties pa kājām = lit. painiotis po kojomis; rus. целовать ноги кому-либо („a mulțumi cuiva umilindu-se”) = let. bučot kājas = lit. bučiuoti kojas; rus. лизать ноги кому-либо („a se umili în fața cuiva, lingușind”) = lit. laižyti kojas. Următoarele echivalente funcțional-semantice, diferite structural, conțin de asemenea o evaluare negativă a comportamentului social; cf.: rus. левой ногой сделать что-л. („a efectua o muncă, a face ceva prost, neglijent, de mântuială”) – lit. kur / kam koja, kur / kam ranka. (Despre semantica simbolului левый vezi mai sus.) Frazeologismele gestuale echivalente care caracterizează comportamentul omului: rus. броситься / падать в ноги [к ногам] („a implora, a ruga pe cineva pentru ceva”) = let. nomesties / nokrist pie kājām = lit. į kojas pulti – dezvoltă o evaluare negativă sau pozitivă în funcție de contextul situației concrete.

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

Bunăstarea materială a omului

Foarte rarele FS ruse și baltice cu componenta нога descriu viața bogată, luxoasă a omului; cf., de exemplu, echivalentele: rus. на широкую ногу (жить) = lit. ant didžios kojos; rus. на барскую ногу = lit. ant poniškos kojos.

2. REPREZENTĂRI DESPRE LUME REFLECTATE ÎN SEMANTICA FS CU COMPONENTA RUS. НОГА, LET. KĀJA, LIT. KOJA

Spațiul și timpul (cronotopul) formează coordonatele lumii noastre materiale tridimensionale. După cum se știe, principala proprietate a materiei este mișcarea. Omul a dobândit primele cunoștințe despre lume, categoriile și proprietățile ei, în primul rând prin experiența sa corporală: corpul uman a fost din vechime, în termeni filosofici, măsura tuturor lucrurilor, fapt reflectat în limbă, în special în frazeologia somatică. Principalele categorii ale lumii, proprietățile și calitățile ei s-au imprimat și în semantica grupului de FS analizat. Calitățile opuse ale lumii sunt adesea reflectate în opoziții binare – antonime frazeologice.

Spațiul și timpul (cronotopul)

Dezordine (haos) – ordine (lume, cosmos). Lumea este ordine, în opoziție cu haosul din care s-a născut lumea. Iar „la începuturile omenirii, modul de cunoaștere a lumii consta în ordonare”, iar această „mișcare spre ordine” depășea haosul (Ковшова 2013: 151–152). Polul semantic al opoziției „dezordine” este descris de FS echivalente: rus. вверх ногами = let. ar kājām uz augšu / gaisā = lit. aukštyn kojomis; rus. перевернуть все вверх ногами = let. apgriezt visu (pasaule) ar kājām augšū = lit. apversti aukštyn kojomis (cf. și rus. fără echivalent черт ногу сломит).

Prezența unei baze – absența unei baze. Această opoziție poate fi examinată în interacțiune cu opoziția „ordine – dezordine” prezentată mai sus: prezența unei baze = ordine – absența unei baze = haos. Cf. echivalentele interlingvistice cu sensul comun „pierderea bazei vitale, a sprijinului, a stabilității”: rus. почва / земля колеблется под ногами = let. zeme līgojas zem kājām = lit. žemė slysta iš po kojų (precum și rus. почва / земля уходит из-под ног; терять почву под ногами) – și

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja

frazeologismul leton cu semantică opusă, antonimică, ramats zem kājām „a avea o poziție stabilă și sigură”.

Sus – jos; aproape – departe; propriu – străin; deschis – închis; dinamic – static. Se știe că cuvintele мир și пространство sunt sinonime. Printre opozițiile arhetipale care structurează lumea, sau spațiul, din jurul omului se numără următoarele opoziții-cheie: „sus – jos”, „aproape – departe”, „propriu – străin”, „deschis – închis”, „dinamic – static” și altele. Cunoașterea și înțelegerea spațiului au fost înscrise mai întâi în codul corporal al culturii, care este, fără îndoială, strâns legat de codurile spațial și temporal. Astfel, opoziția spațială „sus – jos” este descrisă metonimic prin părți ale corpului, cf.: rus. с головы до ног = let. no galvas līdz kājām = lit. nuo kojų iki galvos. Acesta este spațiul minim ocupat de om. Spațiul cel mai apropiat, sau personal, al omului este desemnat și de alte FS echivalente: rus. лежать / находиться в ногах = let. gulēt pie kājām = lit. gulėti prie kojų. Omul și-a însușit spațiul în direcția de la „aproape” spre „departe”; cf.: rus. одной ногой здесь, другой там = let. ar vienu kāju [kaut kur], ar otro [citur]; let. ar vienu kāju [kaut kur]. Însușirea treptată a lumii înconjurătoare de către om a extins granițele lumii, însă a rămas întotdeauna un spațiu „străin”, opus celui „propriu” (cf. „propriu”: rus. в ногах = lit. gale kojų = let. pie kājām [gulēt]). Spațiul „străin” este indicat de FS echivalente cu variație a componentei verbale: rus. нога не ступала („unde nimeni nu a fost; despre locuri izolate, sălbatice, nelocuite”) = lit. nė koja nepastovėjo; precum și lit. nė kojos nebuvo.

Spațiul și timpul pot fi separate doar convențional. Multe SF cu sensul general «a merge / a alerga, a se deplasa repede / încet» (vezi mai sus) caracterizează atât spațiul, cât și timpul, deoarece mișcarea este o categorie care se realizează în spațiul-timp unitar (cronotop). De exemplu, rus. идти / бежать, куда ноги несут = let. iet / skriet kur kājas nes = lit. eiti kur kojos neša, la fel ca și alte serii echivalente, accentuează spațiul «deschis», neînchis, «dinamic» – în direcția de la «aproape» spre «departe».

Repede – încet. Mișcarea este caracterizată prin noțiunea de viteză. Rus. давай бог ноги = lit. dieve diek kojas – acestea și celelalte echivalente sinonimice interlingvistice menționate mai sus, precum și SF antonimice acestora, de exemplu, rus. нога за ногу = lit. koja už kojos, caracterizează mișcarea ca pe un spațiu-timp unitar manifestat.

Scurt – lung. Alte sintagme prototipice, antonimice din punct de vedere semantic, au evoluat în SF echivalente cu un sens sinonim

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

«a trece pe undeva pentru scurt timp, a se afla undeva pentru scurt timp»; cf.: let. apsildīt kājas – lit. nespeti kojų sušilti.

3. CONCLUZIE

Așa cum întregul se reflectă în particular, iar marele se reflectă în mic, tot astfel în semantica unui grup de frazeologisme somatice cu componenta нога în limbile rusă și baltice (rus. нога, let. kāja, lit. koja), analizate din perspectivă comparativ-tipologică, se fixează principii universale de organizare a lumii și a omului. Identitatea fragmentului tabloului lumii rușilor și balticilor este determinată, alături de alți factori, de numărul mare de echivalente complete (sinonime interlingvistice) și de echivalente parțiale. SF echivalente interlingvistice se organizează adesea nu doar în serii sinonimice, ci și în serii antonimice. În antonimia SF analizate se manifestă, la rândul său, principiul binar al reflectării lumii în conștiință și în limbă. Reprezentările despre om și despre lumea în care trăiește omul sunt, în multe cazuri, structurate printr-un anumit ansamblu de opoziții universale, în care se «încadrează» SF echivalente interlingvistice.

A B R E V I E R I

lit. – lituaniană

let. – letonă

rus. – rusă

SF – frazeologisme somatice

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Reprezentări universale despre om și lume în semantica frazeologismelor somatice cu componenta rus. нога, let. kāja, lit. koja

ЛИТЕРАТУРА

Городецкая Ирина 2007: Фразеологизмы-соматизмы в русском и французском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Пятигорск. Доступно: http://www. dissercat.com/content (Обращение: 15.12.15).

Дмитрий О. Добровольский, В.Т. Малыгин, Л.Б. Коканина 1990: Сопоставительная фразеология (на материале германских языков). Владимир: ВГПИ.

Ковшова Мария Л. 2013: Лингвокультурологический метод во фразеологии: Коды культуры. Москва: Книжный дом «ЛИБРОКОМ».

Красных Виктория В. 2002: Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. Москва: ИТДГК «Гнозис».

Куницкая и др. – Куницкая Н.В., Мельник В.Ф., Данилов Б.С. 1989: Функционально-семантическая динамика соматических лексем в составе фразеологических единиц. – Дериватология и динамика в романских и германских языках. Кишинев: Штиинца, 48–55.

Лапшина Светлана С. 2011: Особенности словообразовательно-фразеологического комплекса с полисемантом нога в современном русском языке. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Москва. Доступно: http://www.referun.com/n (Обращение: 22.12.15).

Никитина и др. – Никитина Татьяна Г., Рогалева Елена И., Иванова Надежда Н. 2009: Большой словарь примет. Москва: АСТ: Астрель.

Райхштейн Александр Д. 1982: К сравнительно-типологической характеристике фразеологических систем. – Исследования по сопоставительной типологии языков. Москва: МГПИ, 102–113.

Руднев Вадим П. 2001: Энциклопедический словарь культуры XX века. Москва: Агаф.

Тимеа Чэтэ 1999: Соматические фразеологизмы в русском и венгерском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Москва. Доступно: http://www.dissercat.com/content (Обращение: 14.12.15).

Шейннина Елена Я. 2006: Энциклопедия символов. Москва: АСТ; Харьков: Торсинг.

Ruškys Algirdas 2005: Kiekuybės reikšmės frazeologizmų, vartojamų kai kuriose baltų, slavų ir germanų kalbose, funkcinė ir semantinė tipologija. – Vārds un tā pētīšanas aspekti 9. Liepāja: LU, 70–83.

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

СЛОВАРИ

ФСРЛЯ – Федоров Александр И. Фразеологический словарь русского литературного языка. В 2-х томах. Москва: Цитадель, 1997.

ФСРЯ – Молотков Александр И. (ed.). Фразеологический словарь русского языка, Санкт-Петербург: Вариант, 1994.

KLFV – Bauga A., Jostsone A., Tjurina L. Krievu–latviešu frazeoloģiskā vārdnīca. Русско–латышский фразеологический словарь. 2. sēj. Rīga: Liesma, 1974.

LFV – Laua Alise, Ezėriņa Aija, Veinberga Silvija. Latviešu frazeoloģijas vārdnīca. Rīga: Avots, 2000.

LKŽ – Lietuvių kalbos žodynas 6. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1962.

LLVV – Ceplītis L. (ed.). Latviešu literārās valodas vārdnīca. 1.–8. Rīga: Zinātne, 1972–1996.

RLKFŽ – Stašaitienė Vilija, Paulauskas Jonas. Rusų–lietuvių kalbų frazeologijos žodynas. Русско–литовский фразеологический словарь. Vilnius: Mokslas, 1985.

FŽ – Frazeologijos žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2001.

Universalios žmogaus ir pasaulio idėjos somatinių frazeologizmų su dėmeniu ru. носа, la. kāja, lie. koja semantikoje

SANTRAUKA

Remiantis lyginamąja tipologine analize, straipsnyje aptariamos rusų ir baltų idėjos apie žmonių ir pasaulį, užfiksuotos frazeologizmų su somatizmu koja semantikoje rusų, latvių ir lietuvių kalbose. Somatiniai frazeologizmai, kaip vienas iš seniausių žodyno sluoksnių bei somatinio kultūros kodo „įrankių“, atspindi archajiškus žmonių vaizdinius. Tyrimo rezultatai atskleidžia, kad, pirmiausia, šie kultūriniai vaizdiniai apima įvairius žmogaus gyvenimo aspektus (fizinę ir emocinę būseną, charakterį, elgesį, santykį su pasauliu ir pan.), taip pat ir pagrindines pasaulio sandaros kategorijas (erdvę ir jos organizavimą, laiką, judesį ir pan.). Antra, nemaža šių vaizdinių dalis yra bendra tiek rusams, tiek baltams. Kartu su

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Universaliėsios predstavymai apie žmogų ir pasaulį semantike somatinių frazeologizmų c komponentu rus. ноsa, ltš. kāja, lit. koja

kitais veiksniais, rusų ir baltų idėjų apie žmogų ir pasaulį (ar pasaulio vaizdo fragmentą) tapatumo rezultatas – daug visiškų somatinių frazeologizmų atitikmenų.

Daugumą šių universalių idėjų apie žmogų ir pasaulį sudaro tam tikra universalių priešybių grupė, kurioje telpa tapatūs somatiniai rusų ir baltų kalbų frazeologizmai. Frazeologizmai sudaro tiek antonimų, tiek sinonimų eiles. Analizuojamų frazeologizmų antonimų atveju atskleidžiamas dvinaris pasaulio „organizavimo“ principas bei pasaulio atspindys sąmonėje ir kalboje. Taigi žmogaus idėjos remiasi priešybėmis: „gyvenimas – mirtis“, „budrumas – sapnas“, „sveikata – liga“, „nuovargis – energingas veikimas“, „judesys – poilsis“ ir pan. Pavyzdžiui, priešybių poroje „sveikata – liga“ kelioms kalboms būdingi tapatūs sinonimai su bendrąja reikšme „būti sveikam, pasveikti“ – ru. быть на ногах = la. būt uz kājām = lie. būti ant kojų – turi antonimus: ru. едва держаться / стоять на ногах (ot слабости и болезни) – la. tikko (ar pulēm) turēties uz kājām = lie. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Žmogaus gyvenamo pasaulio idėjos suformuoja šias priešybes: „viršus – apačia“, „šis – svetimas“, „arti – toli“, „atviras – uždaras“ ir pan. Plg.: „šis“ („arti“) erdvė: ru. лежать в ногах = la. gulēt pie kājām = lie. gulėti prie kojų – kaip priešprieša „svetimas“ („toli“) erdvei – ru. нога не ступала = lie. nė koja nepastovėjo.

Įteikta 2016 m. vasario 21 d.

T A T J A N A S T O I K O V A

Maskavas 198 – 22, Rīga LV – 1019, Latvia

[email protected]

Straipsniai / Articles