Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. «нога», лтш. «kāja», лит. «koja»

Tatjana Stoikova

Machine-translated document

This is a machine-generated translation of the original document and may contain errors, omissions, or changes in meaning. Do not rely on this translation for quotations, citations, or authoritative references. Please consult and cite the original document.

Preparing document pages…

TATJANA STOIKOVA

Ανώτατη Σχολή του Βέντσπιλς

Κατευθύνσεις επιστημονικής έρευνας: συγκριτική σλαβική και βαλτική φρασεολογία, γλωσσική εικόνα του κόσμου, λεξικογραφία, καλλιτεχνικός λόγος (ρωσική γλώσσα), γλωσσικές επαφές (ρωσική και βαλτικές γλώσσες).

ΚΑΘΟΛΙΚΕΣ ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΚΑΙ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ ΣΤΗ ΣΗΜΑΣΙΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΣΩΜΑΤΙΚΩΝ ΦΡΑΣΕΟΛΟΓΙΣΜΩΝ ΜΕ ΣΥΣΤΑΤΙΚΟ ΡΩΣ. НОГА, ΛΕΤ. KĀJA, ΛΙΘ. KOJA¹

Καθολικές αντιλήψεις για τον άνθρωπο και τον κόσμο στη σημασιολογία των σωματικών φρασεολογισμών με το συστατικό ρω. нога, λετ. kāja, λιθ. koja

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Στο άρθρο, βάσει συγκριτικής ανάλυσης, εξετάζονται οι αντιλήψεις των Ρώσων και των Βαλτών για τον άνθρωπο και τον κόσμο, οι οποίες αποτυπώνονται στη σημασιολογία των φρασεολογισμών με το σωματικό στοιχείο нога στη ρωσική, τη λετονική και τη λιθουανική γλώσσα. Τα αποτελέσματα της έρευνας δείχνουν ότι αυτές οι πολιτισμικές αντιλήψεις, πρώτον, καλύπτουν διαφορετικές πτυχές της ανθρώπινης ύπαρξης (σωματικές και συναισθηματικές καταστάσεις, χαρακτήρα, συμπεριφορά, αξιολογική στάση απέναντι στον κόσμο κ.ά.), καθώς και τις βασικές κατηγορίες της οργάνωσης του κόσμου (τον χώρο και την οργάνωσή του, τον χρόνο και τα χαρακτηριστικά του)·

¹ Η έρευνα πραγματοποιήθηκε με την υποστήριξη επιχορήγησης της κυβέρνησης της Δημοκρατίας της Λιθουανίας (Education Exchanges Support Foundation), 2015.

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja

δεύτερον, είναι καθολικές για τους Ρώσους και τους Βάλτους. Η ταυτότητα των αντιλήψεων οφείλεται στον μεγάλο αριθμό πλήρων διαγλωσσικών ισοδυνάμων. Οι διαγλωσσικοί ισοδύναμοι φρασεολογισμοί σχηματίζουν όχι μόνο συνωνυμικές αλλά και αντωνυμικές σειρές. Στην αντωνυμία των εξεταζόμενων φρασεολογισμών εκδηλώνεται, με τη σειρά της, η δυαδική αρχή της αποτύπωσης του κόσμου στη συνείδηση και στη γλώσσα.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: συγκριτική φρασεολογία· φρασεολογική σημασιολογία· γλωσσική εικόνα του κόσμου· λετονική, λιθουανική, ρωσική γλώσσα.

ΠΕΡΙΛΗΨΗ

Με βάση τη συγκριτικο-τυπολογική ανάλυση, το άρθρο εξετάζει τις αντιλήψεις των Ρώσων και των Βαλτών για το άτομο και τον κόσμο, αποτυπωμένες στη σημασιολογία φρασεολογικών μονάδων με το σωματικό στοιχείο foot στη ρωσική, τη λετονική και τη λιθουανική γλώσσα. Τα αποτελέσματα της έρευνας δείχνουν ότι αυτές οι πολιτισμικές αντιλήψεις για τον κόσμο και το άτομο, πρώτον, καλύπτουν διαφορετικές πτυχές της ζωής του ανθρώπου (σωματικές και συναισθηματικές καταστάσεις, χαρακτήρα, συμπεριφορά, σχέση με τον κόσμο κ.ο.κ.), καθώς και τις βασικές κατηγορίες του κόσμου (χώρο και την οργάνωσή του, χρόνο, κίνηση κ.ά.)· δεύτερον, σημαντικό μέρος αυτών των αντιλήψεων είναι καθολικό για τους Ρώσους και τους Βάλτους. Η πλειονότητα αυτών των καθολικών αντιλήψεων για τον άνθρωπο και τον κόσμο οργανώνεται από ένα ορισμένο σύνολο καθολικών αντιθέσεων, στις οποίες εντάσσονται ισοδύναμοι ρωσικοί και βαλτικοί σωματικοί φρασεολογισμοί.

ΛΕΞΕΙΣ-ΚΛΕΙΔΙΑ: συγκριτική φρασεολογία, φρασεολογική σημασιολογία, γλωσσική εικόνα του κόσμου, λετονική, λιθουανική, ρωσική γλώσσα.

0. ΕΙΣΑΓΩΓΗ

Το παρόν άρθρο αποτελεί απόπειρα συγκριτικο-τυπολογικής μελέτης της σωματικής φρασεολογίας συγγενικών (βαλτικών) και γενετικά συγγενών (βαλτικών και ρωσικής) γλωσσών. Η ύλη αντλήθηκε από φρασεολογικά και ερμηνευτικά λεξικά των σύγχρονων λογοτεχνικών ρωσικών, λετονικών και λιθουανικών γλωσσών (ФСРЛЯ 1997; ФСРА 1994; KLFV 1974; LLVV 1972–1996; LFV 2000; LKŽ 1962; RLKFŽ 1985; FŽ 2001). Η διαμόρφωση της θεωρίας των φρασεολογικών καθολικών αποτελεί επίκαιρο καθήκον της συγκριτικής φρασεολογίας, τα θεμέλια της οποίας τέθηκαν κατά τη δεκαετία του 1980 του XX αιώνα (Μόκιενκο 1980; Ράιχσταϊν 1982;

Straipsniai / Articles

ΤΑΤΙΑΝΑ ΣΤΟΪΚΟΒΑ

Ντομπροβόλσκι και άλλοι 1990), κλάδου σχετικά νέου αλλά ενεργά αναπτυσσόμενου στη σύγχρονη γλωσσολογία του XXI αιώνα.

Οι φρασεολογισμοί με σωματικό συστατικό, ή σωματικοί φρασεολογισμοί (εφεξής ΣΦ), αποτελούν εξαιρετικά ελκυστικό υλικό για τυπολογικές έρευνες κατά τη σύγκριση περισσότερων γλωσσών με σκοπό τον εντοπισμό φρασεολογικών καθολικών: τα σωματικά στοιχεία, αποτελώντας τα αρχαιότερα στρώματα του λεξιλογίου κάθε γλώσσας, χαρακτηρίζονται από υψηλή συχνότητα χρήσης, έντονη παραστατικότητα, ελαστικότητα της σημασιολογίας και δεκτικότητα σε σημασιολογικούς μετασχηματισμούς, ενώ οι ΣΦ στα φρασεολογικά συστήματα όλων των γνωστών γλωσσών καταλαμβάνουν την πρώτη θέση ως προς τον αριθμό — «15–25 τοις εκατό του συνολικού φρασεολογικού υλικού» (Ράιχσταϊν 1982: 104).

Έχει από παλιά παρατηρηθεί ότι «χαρακτηριστικό γνώρισμα της σωματικής φρασεολογίας είναι η παρουσία στις γλώσσες πολυάριθμων» πλήρων ή μερικών ισοδυνάμων (Κουνίτσκαγια και άλλοι 1989: 53), που συμπίπτουν ή είναι κοντινά ως προς τη δομή και την παραστατικότητα. Αυτές οι αντιστοιχίες των ΣΦ σε διαφορετικές γλώσσες εξηγούνται όχι μόνο και όχι τόσο από δάνεια, αλλά από κοινούς κανόνες που οδηγούν στον σχηματισμό ισοδύναμων ΣΦ (ό.π.). Στην περίπτωση αυτή μπορούμε να μιλήσουμε για αλληλοκαθοριζόμενους γλωσσικούς και εξωγλωσσικούς κανόνες κατά τον σχηματισμό των ΣΦ. Οι ενδογλωσσικοί κανόνες συνδέονται με τον ταυτόσημο χαρακτήρα της επανερμηνείας της σημασιολογίας ισοδύναμων πρωτοτύπων που περιέχουν σωματικά στοιχεία — μέσω μεταφορικοποίησης ή μετωνυμικοποίησης, οι μηχανισμοί των οποίων είναι καθολικοί. Ωστόσο, η επιλογή των πρωτοτύπων καθορίζεται από εξωγλωσσικούς κανόνες. Σε αυτούς ανήκει ο ίδιος τρόπος αντίληψης του κόσμου και του ανθρώπου από διαφορετικούς λαούς, ο οποίος καθορίζεται πρωτίστως από καθολικές κατηγορίες και αρχές οργάνωσης του κόσμου και από την καθολική οργάνωση του ανθρώπου, της φυσιολογίας και της ψυχικής του ζωής. Γι’ αυτό, σε διαφορετικές γλώσσες, με βάση την επανερμηνεία ισοδύναμων πρωτοτύπων με σωματικά στοιχεία, αναπτύχθηκαν παράλληλα ισοδύναμοι ΣΦ. Βεβαίως, σε ορισμένες περιπτώσεις δεν αποκλείονται ούτε τα δάνεια ΣΦ. Ωστόσο, για να διαχωριστούν τα δάνεια από τους ΣΦ που αναπτύχθηκαν παράλληλα, απαιτείται ειδική έρευνα. Αυτό δεν εμπίπτει στο αντικείμενό μας. Στόχος του άρθρου είναι, βάσει ανάλυσης των ΣΦ και με εφαρμογή της συγκριτικο-τυπολογικής μεθόδου, να εντοπιστούν οι κοινές για τους ρωσικούς και βαλτικούς λαούς αντιλήψεις για τον άνθρωπο και τον κόσμο, όπως αποτυπώνονται στη σημασιολογία των ΣΦ με το συστατικό noga — ρωσ. noga, λετ. kaja, λιθ. koja.

Πρέπει να σημειωθεί ότι οι ΣΦ (η σημασιολογία και η δομή τους) με το συστατικό noga στα ρωσικά και σε άλλες γλώσσες (ρωμανικές, γερμανικές, φιννοουγγρικές)

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja

αποτελούν αντικείμενο σειράς ερευνών, μεταξύ άλλων και συγκριτικών (Τιμέα 1999; Γκοροντέτσκαγια 2007; Λάπσινα 2011 κ.ά.). Σε μελέτη των τελευταίων ετών αφιερωμένη στη σύγκριση ΣΦ με σωματικά συστατικά, στα οποία περιλαμβάνεται και το συστατικό нога, στα ρωσικά και στα βαλτικά, καθώς και στα γερμανικά, παρουσιάζεται τυπολογία της έκφρασης της ποσότητας στα σημασιολογικά μοντέλα των ΣΦ (Ruškys 2005: 70–83).

Στο παρόν άρθρο εξετάζεται ο τρόπος με τον οποίο οι ΣΦ με το συστατικό нога στα ρωσικά και στα βαλτικά οργανώνουν και περιγράφουν τον κόσμο και τον άνθρωπο ως μέρος του. Ο βαθμός καθολικότητας των αντιλήψεων για τον κόσμο, αποτυπωμένων στη σημασιολογία της υπό ανάλυση ομάδας ΣΦ, καθορίζεται από διάφορους παράγοντες, αλλά πιθανώς και από τον αριθμό των ΣΦ που είναι ισοδύναμοι ως προς τη σημασιολογία, τη δομή και την παραστατικότητα. Και πριν περάσουμε στη συγκριτική ανάλυση των ΣΦ, είναι απαραίτητο να διατυπωθούν οι ακόλουθες προκαταρκτικές παρατηρήσεις.

Οι ΣΦ αποτελούν ένα από τα γλωσσικά «εργαλεία» του σωματικού κώδικα του πολιτισμού. Η βασική στην εθνογλωσσολογία και τη γλωσσοπολιτισμική μελέτη έννοια του κώδικα του πολιτισμού ορίζεται ως «δίκτυο» που ο πολιτισμός «ρίχνει» πάνω στον περιβάλλοντα κόσμο, τον διαιρεί, τον κατηγοριοποιεί, τον δομεί και τον αξιολογεί». Οι κώδικες του πολιτισμού «κωδικοποιούν» τις αρχέτυπες αντιλήψεις του ανθρώπου για τον κόσμο (Κράσνιχ 2002: 232), υλοποιούμενοι σε σημειωτικά συστήματα, πρωτίστως στη γλώσσα. Ο σωματικός κώδικας θεωρείται ο αρχαιότερος από τους υφιστάμενους κώδικες του πολιτισμού και βρίσκεται στη βάση του αρχαιότερου τρόπου με τον οποίο ο άνθρωπος κατανοεί τον κόσμο, όπου ως σημείο αναφοράς για την освоηση και την κατανόηση του κόσμου λειτουργεί ο ίδιος ο άνθρωπος, το σώμα του (και τα επιμέρους μέρη του σώματος): «ο άνθρωπος άρχισε να κατανοεί τον περιβάλλοντα κόσμο γνωρίζοντας τον ίδιο του τον εαυτό», και «μέσω της συνειδητοποίησης του εαυτού του ο άνθρωπος έφτασε στην περιγραφή του κόσμου, προβάλλοντας τις γνώσεις του για τον ίδιο του τον εαυτό» στον κόσμο γύρω του (ό.π.: 233–234).

Πέραν του ότι κάθε γλωσσική εικόνα του κόσμου δομείται μέσω κωδίκων του πολιτισμού, καταγεγραμμένων στη σημασιολογία των γλωσσικών μονάδων, η περιγραφή της «βασίζεται σε δυαδικές αντιθέσεις» (Ρούντνεφ 2001: 50): οι αρχές περιγραφής του κόσμου στηρίζονται αναπόφευκτα στον δυαδισμό. Ο κόσμος είναι διττός, και ο δυαδισμός, αποτελώντας μορφή αντανάκλασης του κόσμου στη συνείδηση και στη γλώσσα και, συνεπώς, καθολικό τρόπο γνώσης του κόσμου, εκδηλώνεται στην αντωνυμία ως λεξικο-φρασεολογικό καθολικό. Αναλύοντας τη δόμηση και την περιγραφή του κόσμου και του ανθρώπου στη σημασιολογία της εξεταζόμενης φρασεοσημασιολογικής ομάδας — μέσα από το πρίσμα του σωματικού κώδικα του πολιτισμού — παρατηρήσαμε ότι σημαντικό μέρος των ΣΦ σχηματίζει αντωνυμικές σειρές. Τα διαγλωσσικά ισοδύναμα που συμπίπτουν πλήρως ως προς τη σημασιολογία, τη δομή και την παραστατικότητα εξετάζονται ως διαγλωσσικά συνώνυμα. Η μη πλήρης σύμπτωση ως προς τη δομή και την παραστατικότητα σημαίνει μερική ισοδυναμία των συγκρινόμενων ΣΦ.

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

1. ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΑΝΘΡΩΠΟ ΣΤΗ ΣΗΜΑΣΙΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΣΦ ΜΕ ΣΥΣΤΑΤΙΚΟ ΡΩΣ. НОГА, ΛΕΤ. KĀJA, ΛΙΘ. KOJA

Έχει παρατηρηθεί ότι στη φρασεολογική παραγωγή οι πιο παραγωγικές είναι δύο από τις συχνότερα χρησιμοποιούμενες λεξικο-σημασιολογικές παραλλαγές του πολυσημικού нога — 1) «μέρος του ανθρώπινου σώματος, κάτω άκρο», 2) «βάση, κάτω μέρος κάποιου πράγματος» (Λάπσινα 2011: http://www.referun.com/n), ιδίως η πρώτη. Πράγματι, οι ΣΦ με το συστατικό нога, που σχηματίστηκαν κατά κανόνα μέσω μεταφορικοποίησης (σπανιότερα μετωνυμικοποίησης) του πρωτοτύπου, είναι στην πλειονότητά τους ανθρωποκεντρικά προσανατολισμένοι και συμμετέχουν στην περιγραφή του ανθρώπου — της υλικής και πνευματικής του ύπαρξης· της σωματικής, ψυχικής και συναισθηματικής του κατάστασης· της συμπεριφοράς και των ηθικών πράξεων· των ιδιαιτεροτήτων του χαρακτήρα του. Οι διαφορετικές πτυχές της ύπαρξης του ανθρώπου, όπως αποτυπώνονται στη σημασιολογία των ΣΦ με το συστατικό нога στα ρωσικά και στα βαλτικά, εξετάζονται παρακάτω, συχνά σε αντιθέσεις (δηλαδή λαμβάνοντας υπόψη τον δυαδισμό της εικόνας του κόσμου) — σε περιπτώσεις βασικών καταστάσεων της ανθρώπινης ύπαρξης, όπως «ζωή — θάνατος»· «εγρήγορση — ύπνος»· «κίνηση — ακινησία» κ.ά.

Σωματικές καταστάσεις του ανθρώπου

Ζωή — θάνατος. Ο σημασιολογικός πόλος «θάνατος» εκπροσωπείται από αρκετές σειρές διαγλωσσικών ισοδυνάμων· βλ., για παράδειγμα, τα πλήρη ισοδύναμα: ρωσ. одной ногой в могиле = λετ. ar vienu kāju kapā = λιθ. viena koja grabe· ρωσ. протянуть ноги = λετ. atsliept / notirīnāt kājas = λιθ. kojas īstiesti· ρωσ. вынести вперёд ногами = λετ. iznest ar kājām pa priekšu — μερικό ισοδύναμο του λιθ. kojas atsukti į duris.

Οι φρασεολογισμοί που «γεμίζουν» τις παρακάτω αντιθέσεις συνδέονται σημασιολογικά με τον πόλο «ζωή».

Εγρήγορση — ύπνος. Στα πλήρη διαγλωσσικά ισοδύναμα με τη σημασία «παραμένω ξύπνιος» ανήκουν τα λετ. būt kājās (būt uz kājām) = λιθ. būti ant kojų = ρωσ. быть на ногах· επίσης το λετ. sacelt kājas («ξυπνώ, αρχίζω να είμαι σε εγρήγορση») αντιπαρατίθεται, για παράδειγμα, στο μη ισοδύναμο αντώνυμο ρωσ. спать без задних ног.

Υγεία — ασθένεια (νόσος, αδυναμία). Τα ισοδύναμα διαγλωσσικά συνώνυμα με τη γενική σημασία «είμαι υγιής, αναρρώνω» ρωσ. быть на ногах = λετ. būt uz kājām = λιθ. būti ant kojų· καθώς και τα μερικά ισοδύναμα με τη γενική σημασία «βοηθώ να αναρρώσει, θεραπεύω» ρωσ. поставить на ноги — λετ. dabūt uz kājām σχηματίζουν αντωνυμικά

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

διαγλωσσικά πλήρη αντίστοιχα: ρωσ. едва держаться / стоять на ногах (από αδυναμία και ασθένεια) = λετ. tikко (ar pūlēm) turēties uz kājām = λιθ. vos ant kojų laikytis / pastovėti.

Κόπωση — ζωηρή δραστηριότητα. Η γενική σημασία «(έντονη) σωματική κόπωση, κατάσταση (πλήρους) εξάντλησης» αποδίδεται από πολυάριθμους ΣΦ — από αρκετές σειρές πλήρων διαγλωσσικών ισοδυνάμων, βλ.: ρωσ. быть / остаться без ног («κουράζομαι πολύ, μέχρι εξάντλησης») = λετ. būt / palikt kā bez kāju; būt / palikt vai bez kājām = λιθ. be kojų palikti; ρωσ. валиться с ног («βρίσκομαι σε κατάσταση πλήρους εξάντλησης από την κούραση») = λετ. krist / gāsties no kājām = λιθ. nuo kojų nupulti / kristi; επίσης με την ίδια σημασία ρωσ. едва волочить ноги = λετ. tikko kājas vilkt / pavilkt = λιθ. vos kojas pavilkti (βλ. μη πλήρες ισοδύναμο λιθ. eiti, kojas velkant); ρωσ. ног под собой не чувствовать / не слышать (μία από τις σημασίες του πολυσημικού ΣΦ «κουράζομαι πολύ από το περπάτημα, το τρέξιμο») = λετ. nejust vairs kājas [sev apakšā] = λιθ. kojų nejaučiant [po savimi]; ρωσ. отбить все ноги — λιθ. kojas atkulti; ρωσ. сбиться с ног («κουράζομαι πολύ από σκοτούρες, αναστάτωση, τρεξίματα») = λιθ. nuo kojų nusivar yti — μη πλήρες δομικό ισοδύναμο του λετ. noskrieties vai bez kājām.

Κίνηση (γρήγορη / αργή) — ακινησία. Ο πόλος «κίνηση» συνδέεται σημασιολογικά με τον πόλο «ζωηρή δραστηριότητα» της προηγούμενης αντίθεσης. Οι βασικές λειτουργίες του ποδιού — να αποτελεί μέσο μετακίνησης, να εξασφαλίζει τη σωματική κίνηση και τη μετατόπιση στον χώρο — παρακινούνται από τη βασική σημασία του σωματικού στοιχείου нога — «ένα από τα δύο κάτω άκρα του ανθρώπου». Υπάρχει μεγάλος αριθμός διαγλωσσικά ισοδύναμων ΣΦ με τις ακόλουθες κοινές σημασίες: 1) «πηγαίνω γρήγορα, τρέχω, κατεβαίνω τρέχοντας, φεύγω τρέχοντας»· 2) «πηγαίνω αργά, κινούμαι». Βλ. τους ΣΦ που ενώνονται σε συνωνυμικές σειρές με την πρώτη σημασία: ρωσ. идти / бежать, куда ноги несут = λετ. iet / skriet ko [kur] kājas nes = λιθ. kur kojos neša (βλ. λιθ. eiti kaip kojos neša; λιθ. eiti kur kojos veda); ρωσ. на одной ноге («τρέχω γρήγορα κάπου, κάνω κάτι») = λιθ. ant vienos kojos būti; ρωσ. давай бог ноги = λιθ. dieve duok kojas; λετ. dot kājām vaļu = λιθ. duoti valią kojomis; βλ. επίσης τα μερικά (λειτουργικο-σημασιολογικά) ισοδύναμα: ρωσ. взять ноги в руки — λετ. ņemt kājas pār pleciem (λετ. kājas pār pleciem – un prom) — λιθ. į kojas pakurti; ρωσ. со всех ног (бежать) = λιθ. kiek kojos įkabina και άλλα. Τη δεύτερη σημασία «πηγαίνω, κινούμαι αργά» έχουν τα ακόλουθα διαγλωσσικά συνώνυμα: ρωσ. нога за ногу = λιθ. koja už kojos (βλ. επίσης τα δομικά λιθουανικά παραλλαγάκια koja pro koją; koja kojon). Η κατάσταση ακινησίας, αντίθετη προς την κίνηση, αποτυπώνεται σπάνια — για παράδειγμα, στη σημασιολογία αντωνυμικών αντωνύμων των παραπάνω ΣΦ (με την 1η και τη 2η σημασία): ρωσ. лежать в ногах = λετ. gulēt pie kājām = λιθ. gulėti prie kojų.

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

Οι ΣΦ με το σωματικό στοιχείο нога δεν συμμετέχουν μόνο στην περιγραφή των σωματικών καταστάσεων του ανθρώπου, αλλά και στην περιγραφή των ψυχικών και συναισθηματικών του καταστάσεων, της κοινωνικής του συμπεριφοράς, της αξιολογικής του στάσης απέναντι στον κόσμο και στους άλλους ανθρώπους, των προσωπικών του ιδιοτήτων και του χαρακτήρα του, ακόμη και του υλικού επιπέδου της ζωής του.

Εσωτερικές και συναισθηματικές καταστάσεις του ανθρώπου

Πλήρη ισοδύναμα με παραλλαγή του συστατικού χαρακτηρίζουν τη διάθεση του ανθρώπου — κακή, σκυθρωπή, ιδιότροπη: ρωσ. встать с левой [не с той] ноги = λετ. izkāpis (no gultas) ar kreiso kāju = λιθ. kaire / ne ta koja iš lovos išlipti / atsikelti. Εδώ θα θέλαμε να επιστήσουμε την προσοχή στην κοινή συμβολική σημασία του συστατικού левый: αν «το δεξί μέρος του σώματος αντιστοιχεί στο φως, στην αντικειμενικότητα», τότε «το αριστερό — στο σκοτάδι, στην υποκειμενικότητα» (Σέινινα 2006: 175). Επιπλέον, σύμφωνα με τις δοξασίες, ό,τι βρίσκεται αριστερά προέρχεται από τον πονηρό (Νικίτινα και άλλοι 2009: 426). Είναι προφανές ότι η αρνητική χροιά του συστατικού левый είναι χαρακτηριστική και για τις τρεις γλωσσικές εικόνες του κόσμου και αποτελεί περιεχόμενο της κοινής πολιτισμικής συνδήλωσης αυτών των ΣΦ, που αντανακλά κοινές για τη ρωσική και τις βαλτικές γλωσσοπολιτισμικές κοινότητες συνειρμούς.

Η κατάσταση συγκλονισμού και φόβου εκφράζεται με τις σημασίες ΣΦ — πλήρων ισοδυνάμων: ρωσ. ноги подкосились / отнялись = λιθ. kojas pakirto / atėmė (λιθ. atimti / pakirsti kojas).

Η κατάσταση εσωτερικής ανελευθερίας και εξάρτησης αποδίδεται από τη σημασιολογία των ακόλουθων ισοδύναμων ΣΦ: ρωσ. связывать по рукам и ногам = λετ. saistīt rokas un kājas = λιθ. surišti rankas ir kojas — και αντιπαρατίθεται στην κατάσταση εξωτερικής ελευθερίας, της ελεύθερης ζωής· βλ.: λετ. uz brīvām kājām = λιθ. laisva / valna koja.

Προσωπικές ιδιότητες και χαρακτήρας του ανθρώπου

Μεγάλος αριθμός ισοδύναμων ΣΦ που περιγράφουν τον άνθρωπο και στη σημασία των οποίων υποδεικνύονται ιδιότητες του χαρακτήρα του σχηματίστηκε μέσω μεταφορικής επανερμηνείας πρωτοτυπικών φράσεων με τη λέξη нога σε μεταφορική σημασία — «στήριγμα, κάτω άκρο κάποιου πράγματος, για παράδειγμα επίπλων, μηχανισμών κ.λπ.»

Αυτονομία του ανθρώπου. Διαφορετικές πτυχές αυτής της ιδιότητας αποδίδονται με πλήρη ισοδύναμα, βλ.: ρωσ. поставить на ноги («κάνω κάποιον ανεξάρτητο, βοηθώ να γίνει ανεξάρτητος») = λετ. nostādīt uz kājām = λιθ. pastatyti ant kojų; pakelti ant kojų· ρωσ. держаться на ногах = λετ. turēties / noturēties uz kājām («να μπορεί κανείς να υπάρχει αυτοδύναμα σε δύσκολη κατάσταση») = λιθ. ant kojų laikytis· ρωσ. встать на ноги («να γίνει υλικά

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

αυτοδύναμος») = λιθ. stotis / atsistoti ant (savų) kojų = λετ. nostāties uz (savām) kājām (βλ. επίσης λετ. tikt uz savām kājām («ξεπερνώ δυσκολίες και συμφορές, επιτυγχάνω ευημερία και επάρκεια»)· ρωσ. стоять на своих ногах («είμαι ανεξάρτητος, αυτόνομος») = λετ. stāvēt uz savām kājām = λιθ. savo kojomis stovėti· ο πολυσημικός ΣΦ ρωσ. стоять обеими ногами (1) «έχω σταθερό, αξιόπιστο θεμέλιο στη ζωή»· 2) «είμαι ρεαλιστής, ενεργώ σύμφωνα με τις πραγματικές δυνατότητες») = λετ. stāvēt ar abām kājām uz zemes = λιθ. remtis / stovėti abiem kojomis. Βλ. αντώνυμο της πρώτης σημασίας της τελευταίας σειράς ισοδυνάμων — λιθ. stovėti kaip ant vištos kojos.

Αξιολογική στάση του ανθρώπου απέναντι στον κόσμο

Η αξιολογική, συναισθηματικά αξιολογική στάση του ανθρώπου απέναντι στον κόσμο, σε κάτι ή σε κάποιον εκδηλώνεται με 1) λεκτική και 2) μη λεκτική συμπεριφορά. Έτσι, η λεκτική συναισθηματικά αξιολογική στάση εκφράζεται, για παράδειγμα, με ισοδύναμους χειρονομιακούς ΣΦ που έχουν τη σημασία «προσβάλλω κάποιον με λόγια, τον στιγματίζω»: λετ. tīđāt / mīt / bradāt kājām = λιθ. mindžioti kojomis; paminti po kojomis (βλ. επίσης λετ. mīt ar kājām dvēsele «ποδοπατώ με τα πόδια την ψυχή»). Άλλοι ισοδύναμοι χειρονομιακοί ΣΦ: ρωσ. положить / бросить к ногам («εκφράζω σεβασμό, θαυμασμό, αγάπη») = λετ. nolikt pie kājām = λιθ. padėti po kojų — περιγράφουν θετική συναισθηματικά αξιολογική στάση απέναντι σε κάποιον, εκδηλωμένη με μη λεκτική συμπεριφορά.

Κοινωνική συμπεριφορά του ανθρώπου

Πολλοί διαγλωσσικά ισοδύναμοι ΣΦ αναφέρονται σε συμπεριφορές, ενέργειες και πράξεις του ανθρώπου που αξιολογούνται αρνητικά· βλ., για παράδειγμα: ρωσ. путаться / вертеться под ногами («εμποδίζω με την παρουσία μου να γίνει κάτι· αποσπώ την προσοχή») = λετ. rīties / maisīties pa kājām = λιθ. painiotis po kojomis· ρωσ. целовать ноги кому-либо («ευχαριστώ κάποιον ταπεινώνοντας τον εαυτό μου») = λετ. bučot kājas = λιθ. bučiuoti kojas· ρωσ. лизать ноги кому-либо («κολακεύοντας, ταπεινώνομαι μπροστά σε κάποιον») = λιθ. laižyti kojas. Οι ακόλουθοι λειτουργικο-σημασιολογικοί ισοδύναμοι, που διαφέρουν δομικά, περιέχουν επίσης αρνητική αξιολόγηση της κοινωνικής συμπεριφοράς· βλ.: ρωσ. левой ногой сделать что-л. («εκτελώ μια εργασία, κάνω κάτι άσχημα, απρόσεκτα, πρόχειρα») — λιθ. kur / kam koja, kur / kam ranka. (Για τη σημασιολογία του συμβόλου левый βλ. παραπάνω). Χειρονομιακοί ισοδύναμοι φρασεολογισμοί που χαρακτηρίζουν τη συμπεριφορά του ανθρώπου: ρωσ. броситься / падать в ноги [к ногам] («ικετεύω, ζητώ κάτι από κάποιον») = λετ. nomesties / nokrist pie kājām = λιθ. į kojas pulti — αναπτύσσουν αρνητική ή θετική αξιολόγηση ανάλογα με το πλαίσιο της συγκεκριμένης κατάστασης.

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

Υλική ευημερία του ανθρώπου

Πολύ σπάνιοι ρωσικοί και βαλτικοί ΣΦ με το συστατικό нога περιγράφουν πλούσια, πολυτελή ζωή του ανθρώπου· βλ. για παράδειγμα τα ισοδύναμα: ρωσ. на широкую ногу (жить) = λιθ. ant didžios kojos· ρωσ. на барскую ногу = λιθ. ant poniškos kojos.

2. ΑΝΤΙΛΗΨΕΙΣ ΓΙΑ ΤΟΝ ΚΟΣΜΟ, ΑΠΟΤΥΠΩΜΕΝΕΣ ΣΤΗ ΣΗΜΑΣΙΟΛΟΓΙΑ ΤΩΝ ΣΦ ΜΕ ΣΥΣΤΑΤΙΚΟ ΡΩΣ. НОГА, ΛΕΤ. KĀJA, ΛΙΘ. KOJA

Ο χώρος και ο χρόνος (χρονοτόπος) σχηματίζουν τις συντεταγμένες του τρισδιάστατου υλικού κόσμου μας. Βασική ιδιότητα της ύλης, όπως είναι γνωστό, είναι η κίνηση. Ο άνθρωπος αποκτούσε τις πρώτες γνώσεις για τον κόσμο, τις κατηγορίες και τις ιδιότητές του, κυρίως μέσω της σωματικής του εμπειρίας: το ανθρώπινο σώμα αποτελούσε από αρχαιοτάτων χρόνων, μιλώντας φιλοσοφικά, το μέτρο όλων των πραγμάτων, γεγονός που αντανακλάστηκε στη γλώσσα, ιδίως στη σωματική φρασεολογία. Οι βασικές κατηγορίες του κόσμου, οι ιδιότητες και τα χαρακτηριστικά του αποτυπώθηκαν επίσης στη σημασιολογία της υπό ανάλυση ομάδας ΣΦ. Οι αντιπαρατιθέμενες ιδιότητες του κόσμου αποτυπώνονται συχνά σε δυαδικές αντιθέσεις — φρασεολογικά αντώνυμα.

Χώρος και χρόνος (χρονοτόπος)

Αταξία (χάος) — τάξη (κόσμος, σύμπαν). Ο κόσμος είναι τάξη, σε αντίθεση με το χάος από το οποίο γεννήθηκε. Και «στην αυγή της ανθρωπότητας ο τρόπος κατανόησης του κόσμου συνίστατο στην τακτοποίηση», ενώ αυτή η «κίνηση προς την τάξη» υπερίσχυε του χάους (Κοβσόβα 2013: 151–152). Ο σημασιολογικός πόλος «αταξία» περιγράφεται από ισοδύναμους ΣΦ: ρωσ. вверх ногами = λετ. ar kājām uz augšu / gaisā = λιθ. aukštyn kojomis· ρωσ. перевернуть все вверх ногами = λετ. apgriezt visu (pasaule) ar kājām augšū = λιθ. apversti aukštyn kojomis (βλ. επίσης το μη ισοδύναμο ρωσ. черт ногу сломит).

Ύπαρξη βάσης — απουσία βάσης. Η αντίθεση αυτή μπορεί να εξεταστεί σε αλληλεπίδραση με την προαναφερθείσα αντίθεση «τάξη — αταξία»: ύπαρξη βάσης = τάξη — απουσία βάσης = χάος. Βλ. τα διαγλωσσικά ισοδύναμα με κοινή σημασία «απώλεια της ζωτικής βάσης, του στηρίγματος, της σταθερότητας»: ρωσ. почва / земля колеблется под ногами = λετ. zeme līgojas zem kājām = λιθ. žemė slysta iš po kojų (βλ. επίσης ρωσ. почва / земля уходит из-под ног; терять почву под ногами) — και

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja

ο λετονικός φρασεολογισμός με αντίθετη, αντωνυμική, σημασιολογία ramats zem kājām «έχω αξιόπιστη, σταθερή θέση».

Άνω — κάτω· κοντινό — μακρινό· δικό — ξένο· ανοιχτό — κλειστό· δυναμικό — στατικό. Είναι γνωστό ότι οι λέξεις κόσμος και χώρος είναι συνώνυμες. Στις αρχέτυπες αντιθέσεις που δομούν τον κόσμο, ή τον χώρο, γύρω από τον άνθρωπο ανήκουν οι ακόλουθες βασικές: «άνω — κάτω», «κοντινό — μακρινό», «δικό — ξένο», «ανοιχτό — κλειστό», «δυναμικό — στατικό» και ορισμένες άλλες. Η γνώση και η κατανόηση του χώρου καταγράφηκαν αρχικά μέσω του σωματικού κώδικα του πολιτισμού, ο οποίος αναμφίβολα συνδέεται στενά με τον χωρικό και χρονικό κώδικα. Έτσι, η χωρική αντίθεση «άνω — κάτω» περιγράφεται μετωνυμικά μέσω μερών του σώματος, βλ.: ρωσ. с головы до ног = λετ. no galvas līdz kājām = λιθ. nuo kojų iki galvos. Αυτός είναι ο ελάχιστος χώρος που καταλαμβάνει ο άνθρωπος. Ο πλησιέστερος, ή προσωπικός, χώρος του ανθρώπου δηλώνεται επίσης από άλλους ισοδύναμους ΣΦ: ρωσ. лежать / находиться в ногах = λετ. gulēt pie kājām = λιθ. gulėti prie kojų. Ο άνθρωπος освоούσε τον χώρο με κατεύθυνση από το «κοντινό» προς το «μακρινό»· βλ.: ρωσ. одной ногой здесь, другой там = λετ. ar vienu kāju [kaut kur], ar otro [citur]· λετ. ar vienu kāju [kaut kur]. Η σταδιακή освоηση του περιβάλλοντος κόσμου από τον άνθρωπο διεύρυνε τα όρια του κόσμου, ωστόσο παρέμενε πάντοτε ένας «ξένος» χώρος, αντιπαρατιθέμενος στον «δικό» του (βλ. «δικό»: ρωσ. в ногах = λιθ. gale kojų = λετ. pie kājām [gulēt]). Στον «ξένο» χώρο παραπέμπουν ισοδύναμοι ΣΦ με παραλλαγή του ρηματικού συστατικού: ρωσ. нога не ступала («όπου κανείς δεν έχει βρεθεί· για απομονωμένους, άγριους, ακατοίκητους τόπους») = λιθ. nė koja nepastovėjo· επίσης λιθ. nė kojos nebuvo.

Ο χώρος και ο χρόνος μπορούν να διαχωριστούν μόνο συμβατικά. Πολλές ΣΦ με τη γενική σημασία ‘πηγαίνω, τρέχω, μετακινούμαι γρήγορα / αργά’ (βλ. παραπάνω) χαρακτηρίζουν τόσο τον χώρο όσο και τον χρόνο, επειδή η κίνηση είναι κατηγορία που实现εται στον ενιαίο χωροχρόνο (χρονότοπο). Για παράδειγμα, τα ρωσ. идти / бежать, куда ноги несут = λεττον. iet / skriet kur kājas nes = λιθουαν. eiti kur kojos neša, όπως και ορισμένες άλλες ισοδύναμες σειρές, τονίζουν τον «ανοιχτό», μη κλειστό, «δυναμικό» χώρο – με κατεύθυνση από το «κοντινό» προς το «μακρινό».

Γρήγορα – αργά. Η κίνηση χαρακτηρίζεται μέσω της έννοιας της ταχύτητας. Τα ρωσ. давай бог ноги = λιθουαν. dieve diek kojas – αυτά και άλλα συνώνυμα διαγλωσσικά ισοδύναμα που παρατέθηκαν παραπάνω, καθώς και οι αντώνυμες προς αυτά ΣΦ, για παράδειγμα, τα ρωσ. нога за ногу = λιθουαν. koja už kojos, χαρακτηρίζουν την κίνηση ως εκδηλωμένο ενιαίο χωροχρόνο.

Σύντομο – μακρύ. Άλλες πρωτοτυπικές φράσεις, αντώνυμες ως προς τη σημασία, εξελίχθηκαν σε ισοδύναμες ΣΦ με συνώνυμη

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

σημασία ‘να περάσει κανείς κάπου για σύντομο χρονικό διάστημα, να βρίσκεται κάπου για σύντομο χρονικό διάστημα’· πρβλ.: λεττον. apsildīt kājas – λιθουαν. nespeti kojų sušilti.

3. ΣΥΜΠΕΡΑΣΜΑ

Όπως στο επιμέρους αντανακλάται το όλο, όπως στο μικρό αντανακλάται το μεγάλο, έτσι στη σημασιολογία μιας ομάδας σωματικών φρασεολογισμών με το συστατικό нога στη ρωσική και τις βαλτικές γλώσσες (ρωσ. нога, λεττον. kāja, λιθουαν. koja), οι οποίες εξετάστηκαν σε συγκριτικο-τυπολογική προοπτική, καταγράφονται καθολικές αρχές οργάνωσης του κόσμου και του ανθρώπου. Η ταυτότητα ενός τμήματος της κοσμοαντίληψης των Ρώσων και των Βαλτών обусловίζεται, παράλληλα με άλλους παράγοντες, από τον μεγάλο αριθμό πλήρων ισοδυνάμων (διαγλωσσικών συνωνύμων) και μερικών ισοδυνάμων. Τα διαγλωσσικά ισοδύναμα ΣΦ συχνά σχηματίζουν όχι μόνο συνωνυμικές, αλλά και αντωνυμικές σειρές. Στην αντωνυμία των εξεταζόμενων ΣΦ, με τη σειρά της, проявляется η δυαδική αρχή της αποτύπωσης του κόσμου στη συνείδηση και στη γλώσσα. Οι αντιλήψεις για τον άνθρωπο και τον κόσμο στον οποίο ζει ο άνθρωπος, σε πολλές περιπτώσεις δομούνται από ένα ορισμένο σύνολο καθολικών αντιθέσεων, στις οποίες «εντάσσονται» τα διαγλωσσικά ισοδύναμα ΣΦ.

Σ Υ Ν Τ Ο Μ Ο Γ Ρ Α Φ Ι Ε Σ

λιθ. – λιθουανικό

λεττον. – λεττονικό

ρωσ. – ρωσικό

ΣΦ – σωματικοί φρασεολογισμοί

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Καθολικές αντιλήψεις για τον άνθρωπο και τον κόσμο στη σημασιολογία των σωματικών φρασεολογισμών με το συστατικό ρωσ. нога, λεττον. kāja, λιθουαν. koja

ЛИТЕРАТУРА

Городецкая Ирина 2007: Фразеологизмы-соматизмы в русском и французском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Пятигорск. Доступно: http://www. dissercat.com/content (Обращение: 15.12.15).

Дмитрий О. Добровольский, В.Т. Малыгин, Л.Б. Коканина 1990: Сопоставительная фразеология (на материале германских языков). Владимир: ВГПИ.

Ковшова Мария Л. 2013: Лингвокультурологический метод во фразеологии: Коды культуры. Москва: Книжный дом «ЛИБРОКОМ».

Красных Виктория В. 2002: Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. Москва: ИТДГК «Гнозис».

Куницкая и др. – Куницкая Н.В., Мельник В.Ф., Данилов Б.С. 1989: Функционально-семантическая динамика соматических лексем в составе фразеологических единиц. – Дериватология и динамика в романских и германских языках. Кишинев: Штиинца, 48–55.

Лапшина Светлана С. 2011: Особенности словообразовательно-фразеологического комплекса с полисемантом нога в современном русском языке. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Москва. Доступно: http://www.referun.com/n (Обращение: 22.12.15).

Никитина и др. – Никитина Татьяна Г., Рогалева Елена И., Иванова Надежда Н. 2009: Большой словарь примет. Москва: АСТ: Астрель.

Райхштейн Александр Д. 1982: К сравнительно-типологической характеристике фразеологических систем. – Исследования по сопоставительной типологии языков. Москва: МГПИ, 102–113.

Руднев Вадим П. 2001: Энциклопедический словарь культуры XX века. Москва: Агаф.

Тимеа Чэтэ 1999: Соматические фразеологизмы в русском и венгерском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Москва. Доступно: http://www.dissercat.com/content (Обращение: 14.12.15).

Шейннина Елена Я. 2006: Энциклопедия символов. Москва: АСТ; Харьков: Торсинг.

Ruškys Algirdas 2005: Kiekuybės reikšmės frazeologizmų, vartojamų kai kuriose baltų, slavų ir germanų kalbose, funkcinė ir semantinė tipologija. – Vārds un tā pētīšanas aspekti 9. Liepāja: LU, 70–83.

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

СЛОВАРИ

ФСРЛЯ – Федоров Александр И. Фразеологический словарь русского литературного языка. В 2-х томах. Москва: Цитадель, 1997.

ФСРЯ – Молотков Александр И. (ed.). Фразеологический словарь русского языка, Санкт-Петербург: Вариант, 1994.

KLFV – Bauga A., Jostsone A., Tjurina L. Krievu–latviešu frazeoloģiskā vārdnīca. Русско–латышский фразеологический словарь. 2. sēj. Rīga: Liesma, 1974.

LFV – Laua Alise, Ezėriņa Aija, Veinberga Silvija. Latviešu frazeoloģijas vārdnīca. Rīga: Avots, 2000.

LKŽ – Lietuvių kalbos žodynas 6. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1962.

LLVV – Ceplītis L. (ed.). Latviešu literārās valodas vārdnīca. 1.–8. Rīga: Zinātne, 1972–1996.

RLKFŽ – Stašaitienė Vilija, Paulauskas Jonas. Rusų–lietuvių kalbų frazeologijos žodynas. Русско–литовский фразеологический словарь. Vilnius: Mokslas, 1985.

FŽ – Frazeologijos žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2001.

Universalios žmogaus ir pasaulio idėjos somatinių frazeologizmų su dėmeniu ru. носа, la. kāja, lie. koja semantikoje

SANTRAUKA

Remiantis lyginamąja tipologine analize, straipsnyje aptariamos rusų ir baltų idėjos apie žmonių ir pasaulį, užfiksuotos frazeologizmų su somatizmu koja semantikoje rusų, latvių ir lietuvių kalbose. Somatiniai frazeologizmai, kaip vienas iš seniausių žodyno sluoksnių bei somatinio kultūros kodo „įrankių“, atspindi archajiškus žmonių vaizdinius. Tyrimo rezultatai atskleidžia, kad, pirmiausia, šie kultūriniai vaizdiniai apima įvairius žmogaus gyvenimo aspektus (fizinę ir emocinę būseną, charakterį, elgesį, santykį su pasauliu ir pan.), taip pat ir pagrindines pasaulio sandaros kategorijas (erdvę ir jos organizavimą, laiką, judesį ir pan.). Antra, nemaža šių vaizdinių dalis yra bendra tiek rusams, tiek baltams. Kartu su

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Universaliėsios predstavymai apie žmogų ir pasaulį semantike somatinių frazeologizmų c komponentu rus. ноsa, ltš. kāja, lit. koja

kitais veiksniais, rusų ir baltų idėjų apie žmogų ir pasaulį (ar pasaulio vaizdo fragmentą) tapatumo rezultatas – daug visiškų somatinių frazeologizmų atitikmenų.

Daugumą šių universalių idėjų apie žmogų ir pasaulį sudaro tam tikra universalių priešybių grupė, kurioje telpa tapatūs somatiniai rusų ir baltų kalbų frazeologizmai. Frazeologizmai sudaro tiek antonimų, tiek sinonimų eiles. Analizuojamų frazeologizmų antonimų atveju atskleidžiamas dvinaris pasaulio „organizavimo“ principas bei pasaulio atspindys sąmonėje ir kalboje. Taigi žmogaus idėjos remiasi priešybėmis: „gyvenimas – mirtis“, „budrumas – sapnas“, „sveikata – liga“, „nuovargis – energingas veikimas“, „judesys – poilsis“ ir pan. Pavyzdžiui, priešybių poroje „sveikata – liga“ kelioms kalboms būdingi tapatūs sinonimai su bendrąja reikšme „būti sveikam, pasveikti“ – ru. быть на ногах = la. būt uz kājām = lie. būti ant kojų – turi antonimus: ru. едва держаться / стоять на ногах (ot слабости и болезни) – la. tikko (ar pulēm) turēties uz kājām = lie. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Žmogaus gyvenamo pasaulio idėjos suformuoja šias priešybes: „viršus – apačia“, „šis – svetimas“, „arti – toli“, „atviras – uždaras“ ir pan. Plg.: „šis“ („arti“) erdvė: ru. лежать в ногах = la. gulēt pie kājām = lie. gulėti prie kojų – kaip priešprieša „svetimas“ („toli“) erdvei – ru. нога не ступала = lie. nė koja nepastovėjo.

Įteikta 2016 m. vasario 21 d.

T A T J A N A S T O I K O V A

Maskavas 198 – 22, Rīga LV – 1019, Latvia

[email protected]

Straipsniai / Articles