Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. «нога», лтш. «kāja», лит. «koja»

Tatjana Stoikova

Machine-translated document

This is a machine-generated translation of the original document and may contain errors, omissions, or changes in meaning. Do not rely on this translation for quotations, citations, or authoritative references. Please consult and cite the original document.

Preparing document pages…

TATJANA STOIKOVA

Hogeschool van Ventspils

Onderzoeksgebieden: vergelijkende Slavische en Baltische fraseologie, het taalbeeld van de wereld, lexicografie, artistiek taalgebruik (Russisch), taalcontacten (Russisch en Baltische talen).

UNIVERSELE VOORSTELLINGEN OVER DE MENS EN DE WERELD IN DE SEMANTIEK VAN SOMATISCHE FRASEOLOGISMEN MET HET COMPONENT RUS. НОГА, LET. KĀJA, LIT. KOJA¹

Universele ideeën over de mens en de wereld in de semantiek van somatische fraseologismen met het element ru. нога, let. kāja, lit. koja

ANNOTATIE

In het artikel worden op basis van een vergelijkende analyse de voorstellingen van Russen en Balten over de mens en de wereld onderzocht, vastgelegd in de semantiek van fraseologismen met het somatisme нога in het Russisch, Lets en Litouws. De onderzoeksresultaten tonen aan dat deze culturele voorstellingen ten eerste verschillende aspecten van het menselijk bestaan omvatten (fysieke en emotionele toestanden, karakter, gedrag, een evaluerende houding tegenover de wereld e.d.), evenals de belangrijkste categorieën van de ordening van de wereld (de ruimte en haar organisatie, de tijd en haar kenmerken);

¹ Het onderzoek werd uitgevoerd met steun van een subsidie van de regering van de Republiek Litouwen (Education Exchanges Support Foundation), 2015.

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja

ten tweede zijn zij universeel voor Russen en Balten. De gelijkheid van de voorstellingen wordt veroorzaakt door het grote aantal volledige interlinguale equivalenten. Interlinguale equivalente SF’s vormen niet alleen synonieme, maar ook antonieme reeksen. In de antonymie van de onderzochte SF’s komt op haar beurt het binaire principe van de weerspiegeling van de wereld in bewustzijn en taal tot uitdrukking.

TREFWOORDEN: vergelijkende fraseologie; fraseologische semantiek; taalbeeld van de wereld; Letse, Litouwse, Russische talen.

ANNOTATION

Op basis van de vergelijkend-typologische analyse behandelt het artikel de ideeën van Russen en Balten over de persoon en de wereld, die in de semantiek van fraseologische eenheden met het somatisme foot in het Russisch, Lets en Litouws zijn ingeprent. De onderzoeksresultaten tonen aan dat deze culturele ideeën over de wereld en de persoon ten eerste verschillende aspecten van het menselijk leven omvatten (fysieke en emotionele toestanden, karakter, gedrag, de verhouding tot de wereld enzovoort), evenals de belangrijkste categorieën van de wereld (ruimte en haar organisatie, tijd, beweging enzovoort); ten tweede is een aanzienlijk deel van deze voorstellingen universeel voor Russen en Balten. Het merendeel van deze universele ideeën over de persoon en de wereld wordt gestructureerd door een bepaalde reeks universele opposities, waarin equivalente Russische en Baltische somatische fraseologische eenheden passen.

TREFWOORDEN: vergelijkende fraseologie, fraseologische semantiek, taalbeeld van de wereld, Letse, Litouwse, Russische talen.

0. INLEIDING

Dit artikel biedt een ervaring met de vergelijkend-typologische studie van somatische fraseologie van nauw verwante (Baltische) en genetisch verwante (Baltische en Russische) talen. Het materiaal is ontleend aan fraseologische en verklarende woordenboeken van het moderne literaire Russisch, Lets en Litouws (ФСРЛЯ 1997; ФСРА 1994; KLFV 1974; LLVV 1972–1996; LFV 2000; LKŽ 1962; RLKFŽ 1985; FŽ 2001). De opbouw van een theorie van fraseologische universalia is een actuele taak van de vergelijkende fraseologie, waarvan de grondslagen in de jaren tachtig van de XXe eeuw werden gelegd (Мокиенко 1980; Райхштейн 1982;

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

Добровольский и др. 1990), een relatief nieuwe maar in de hedendaagse linguïstiek van de XXIe eeuw actief ontwikkelende discipline.

Fraseologismen met een somatisch component, of somatische fraseologismen (hierna SF’s), zijn buitengewoon aantrekkelijk materiaal voor typologisch onderzoek bij de vergelijking van meerdere talen met het doel fraseologische universalia vast te stellen: somatismen, die de oudste lagen van de woordenschat van elke taal vormen, worden gekenmerkt door een hoge gebruiksfrequentie, levendige beeldspraak, semantische elasticiteit en openheid voor semantische transformaties, terwijl SF’s in de fraseologische systemen van alle bekende talen numeriek de eerste plaats innemen – «15–25 procent van het gehele fraseologische bestand» (Райхштейн 1982: 104).

Al lang is opgemerkt dat «een kenmerkende eigenschap van de somatische fraseologie het voorkomen in talen van talrijke» volledige of gedeeltelijke equivalenten is (Куницкая и др. 1989: 53), die qua structuur en beeldspraak overeenkomen of dicht bij elkaar liggen. Dergelijke overeenkomsten tussen SF’s in verschillende talen worden niet alleen en zelfs niet zozeer door ontleningen verklaard, maar door gemeenschappelijke wetmatigheden die tot de vorming van equivalente SF’s leiden (aldaar). In dit geval kunnen we spreken van onderling bepaalde linguïstische en extralinguïstische wetmatigheden bij de vorming van SF’s. Intralinguale wetmatigheden houden verband met het identieke karakter van de semantische herinterpretatie van equivalente prototypen die somatismen bevatten – door middel van metaforisering of metonimisering, waarvan de mechanismen universeel zijn. De keuze van de prototypen wordt echter gemotiveerd door extralinguïstische wetmatigheden. Daartoe behoort de identieke wijze waarop verschillende volkeren de wereld en de mens waarnemen, die vooral wordt bepaald door universele categorieën en principes van de ordening van de wereld en door de universele organisatie van de mens, zijn fysiologie en psyche. Daarom ontwikkelden zich in verschillende talen op basis van de herinterpretatie van equivalente prototypen met somatismen parallel equivalente SF’s. Natuurlijk kunnen in een aantal gevallen ook ontleningen van SF’s niet worden uitgesloten. Om ontleningen en parallel ontwikkelde SF’s van elkaar te onderscheiden, is echter speciaal onderzoek nodig. Dat valt buiten onze doelstelling. Het doel van het artikel is om op basis van de analyse van SF’s met toepassing van de vergelijkend-typologische methode de voorstellingen over de mens en de wereld die gemeenschappelijk zijn voor Russische en Baltische volkeren, en die zijn weergegeven in de semantiek van SF’s met het component noga – Russ. noga, Let. kaja, Lit. koja, vast te stellen.

Er moet worden opgemerkt dat SF’s (hun semantiek en structuur) met het component noga in het Russisch en andere talen (Romaanse, Germaanse, Fins-Oegrische)

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja

het onderwerp vormen van een aantal onderzoeken, waaronder vergelijkende (Тимeа 1999; Городецкая 2007; Лапшина 2011 e.a.). Aan de vergelijking van SF’s met somatische componenten, waaronder ook het component нога, in het Russisch en de Baltische, evenals Germaanse talen, is een recent onderzoek gewijd waarin een typologie van de uitdrukking van hoeveelheid in semantische modellen van SF’s wordt gepresenteerd (Ruškys 2005: 70–83).

In dit artikel wordt onderzocht hoe SF’s met het component нога in het Russisch en de Baltische talen de wereld en de mens als deel daarvan structureren en beschrijven. De mate van universaliteit van de wereldvoorstellingen die in de semantiek van de geanalyseerde groep SF’s zijn vastgelegd, wordt door verschillende factoren bepaald, maar waarschijnlijk ook door het aantal SF’s die semantisch, structureel en beeldmatig equivalent zijn. Voordat we overgaan tot de vergelijkende analyse van SF’s, moeten daarom de volgende voorafgaande opmerkingen worden gemaakt.

SF’s zijn een van de linguïstische «instrumenten» van de somatische cultuurcode. Het in de etnolinguïstiek en de linguoculturologie fundamentele begrip кода культуры wordt gedefinieerd als een „net” dat de cultuur over de omringende wereld „werpt”, deze in delen verdeelt, categoriseert, structureert en beoordeelt». Cultuurcodes «coderen» archetypische voorstellingen van de mens over de wereld (Красных 2002: 232) en worden gerealiseerd in tekensystemen, in de eerste plaats in de taal. De somatische code geldt als de oudste van de bestaande cultuurcodes en ligt ten grondslag aan de oudste manier waarop de mens de wereld leerde kennen, waarbij de mens zelf, zijn lichaam (en afzonderlijke lichaamsdelen), als uitgangspunt voor het beheersen en begrijpen van de wereld fungeerde: «de mens begon de omringende wereld te leren kennen door zichzelf te leren kennen», en «door zich van zichzelf bewust te worden kwam de mens tot een beschrijving van de wereld, waarbij hij zijn kennis van zichzelf» op de wereld om hem heen extrapoleerde (aldaar: 233–234).

Naast het feit dat elk taalbeeld van de wereld wordt gestructureerd door middel van cultuurcodes die in de semantiek van taaleenheden zijn vastgelegd, «liggen aan de beschrijving ervan binaire opposities ten grondslag» (Руднев 2001: 50): de principes voor het beschrijven van de wereld berusten noodzakelijkerwijs op binariteit. De wereld is tweeledig, en binariteit, die een vorm is van de weerspiegeling van de wereld in bewustzijn en taal en dus ook een universele manier om de wereld te leren kennen, manifesteert zich in antonymie als lexicaal-fraseologisch universale. Bij de analyse van de structurering en beschrijving van de wereld en de mens in de semantiek van de onderzochte fraseosemantische groep – door de lens van de somatische cultuurcode – viel ons op dat een aanzienlijk deel van de SF’s antonieme reeksen vormt. Interlinguale equivalenten die volledig overeenkomen in semantiek, structuur en beeldspraak worden beschouwd als interlinguale synoniemen. Een onvolledige overeenkomst in structuur en beeldspraak betekent gedeeltelijke equivalentie van de vergeleken SF’s.

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

1. VOORSTELLINGEN OVER DE MENS IN DE SEMANTIEK VAN SF’S MET HET COMPONENT RUS. НОГА, LET. KĀJA, LIT. KOJA

Er is vastgesteld dat in de fraseologievorming twee van de meest gebruikte lexicaal-semantische varianten van het polysemeem нога het productiefst zijn – 1) ‘een deel van het menselijk lichaam, de onderste ledemaat’, 2) ‘de basis, het onderste deel van iets’ (Лапшина 2011: http://www.referun.com/n),, vooral de eerste. Inderdaad beschrijven SF’s met het component нога, die in de regel zijn gevormd door metaforisering (minder vaak metonimisering) van het prototype en voor het merendeel antropocentrisch georiënteerd zijn, de mens – zijn materiële en geestelijke bestaan; zijn fysieke, psychische en emotionele toestand; zijn gedrag en ethische handelingen, en kenmerken van zijn karakter. De verschillende aspecten van het menselijk bestaan die zijn vastgelegd in de semantiek van SF’s met het component нога in het Russisch en de Baltische talen worden hieronder vaak in opposities besproken (d.w.z. met inachtneming van de binariteit van het wereldbeeld) – in gevallen van fundamentele bestaansconstanten van de mens, zoals «leven – dood»; «waken – slapen»; «beweging – rust» e.a.

Fysieke toestanden van de mens

Leven – dood. De semantische pool ‘dood’ wordt vertegenwoordigd door verschillende reeksen interlinguale equivalenten; vgl. bijvoorbeeld volledige equivalenten: Russ. одной ногой в могиле = Let. ar vienu kāju kapā = Lit. viena koja grabe; Russ. протянуть ноги = Let. atsliept / notirīnāt kājas = Lit. kojas īstiesti; Russ. вынести вперёд ногами = Let. iznest ar kājām pa priekšu – een gedeeltelijk equivalent Lit. kojas atsukti į duris.

De fraseologismen die de hieronder weergegeven opposities «vullen», zijn semantisch verbonden met de pool «leven».

Waken – slapen. Aan de volledige interlinguale equivalenten met de betekenis ‘wakker zijn’ Lets. būt kājās (būt uz kājām) = Lit. būti ant kojų = Russ. быть на ногах; evenals Lets. sacelt kājas (‘wakker worden, beginnen wakker te zijn’) wordt bijvoorbeeld het niet-equivalente antoniem Russ. спать без задних ног tegenovergesteld.

Gezondheid – ongezondheid (ziekte, zwakte). Equivalente interlinguale synoniemen met de gemeenschappelijke betekenis ‘gezond zijn, herstellen’ Russ. быть на ногах = Let. būt uz kājām = Lit. būti ant kojų; ook gedeeltelijke equivalenten met de gemeenschappelijke betekenis ‘helpen herstellen, genezen’ Russ. поставить на ноги – Let. dabūt uz kājām hebben antonieme

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

interlinguale volledige overeenkomsten: Russ. едва держаться / стоять на ногах (door zwakte en ziekte) = Let. tikко (ar pūlēm) turēties uz kājām = Lit. vos ant kojų laikytis / pastovėti.

Vermoeidheid – energieke activiteit. De algemene betekenis ‘(sterke) fysieke vermoeidheid, toestand van (volledige) uitputting’ wordt door talrijke SF’s uitgedrukt – door verschillende reeksen volledige interlinguale equivalenten, vgl.: Russ. быть / остаться без ног (‘zeer moe worden, tot uitputting’) = Let. būt / palikt kā bez kāju; būt / palikt vai bez kājām = Lit. be kojų palikti; Russ. валиться с ног (‘in een toestand van volledige uitputting door vermoeidheid verkeren’) = Let. krist / gāsties no kājām = Lit. nuo kojų nupulti / kristi; en met dezelfde betekenis Russ. едва волочить ноги = Let. tikko kājas vilkt / pavilkt = Lit. vos kojas pavilkti (vgl. het gedeeltelijke equivalent Lit. eiti, kojas velkant); Russ. ног под собой не чувствовать / не слышать (een van de betekenissen van het polyseme SF ‘zeer moe worden van lopen of rennen’) = Let. nejust vairs kājas [sev apakšā] = Lit. kojų nejaučiant [po savimi]; Russ. отбить все ноги – Lit. kojas atkulti; Russ. сбиться с ног (‘zeer moe worden door zorgen, drukte en heen-en-weer geren’) = Lit. nuo kojų nusivar yti – een gedeeltelijk structureel equivalent Let. noskrieties vai bez kājām.

Beweging (snel / langzaam) – rust. De pool «beweging» is semantisch verbonden met de pool «energieke activiteit» van de vorige oppositie. De belangrijkste functies van het been – als middel van voortbeweging dienen, fysieke beweging en verplaatsing in de ruimte mogelijk maken – worden gemotiveerd door de basisbetekenis van het somatisme нога – ‘een van de twee onderste ledematen van de mens’. Er bestaat een groot aantal interlinguale equivalente SF’s met de volgende gemeenschappelijke betekenissen: 1) ‘snel lopen, rennen, weggaan, vluchten’; 2) ‘langzaam lopen, bewegen’. Vgl. SF’s die door de eerste betekenis in synonieme reeksen worden verenigd: Russ. идти / бежать, куда ноги несут = Let. iet / skriet ko [kur] kājas nes = Lit. kur kojos neša (vgl. ook Lit. eiti kaip kojos neša; Lit. eiti kur kojos veda); Russ. на одной ноге (‘snel ergens naartoe gaan, iets doen’) = Lit. ant vienos kojos būti; Russ. давай бог ноги = Lit. dieve duok kojas; Let. dot kājām vaļu = Lit. duoti valią kojomis; vgl. ook gedeeltelijke (functioneel-semantische) equivalenten: Russ. взять ноги в руки – Let. ņemt kājas pār pleciem (Let. kājas pār pleciem – un prom) – Lit. į kojas pakurti; Russ. со всех ног (бежать) = Lit. kiek kojos įkabina en andere. De tweede betekenis ‘langzaam lopen, bewegen’ hebben de volgende interlinguale synoniemen: Russ. нога за ногу = Lit. koja už kojos (vgl. ook de structurele varianten Lit. koja pro koją; koja kojon). De toestand van rust, tegengesteld aan beweging, wordt zelden weergegeven – bijvoorbeeld in de semantiek van equivalente antoniemen van de bovengenoemde SF’s (met de eerste en tweede betekenis): Russ. лежать в ногах = Let. gulēt pie kājām = Lit. gulėti prie kojų.

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

SF’s met het somatisme нога nemen niet alleen deel aan de beschrijving van fysieke toestanden van de mens, maar ook aan die van zijn psychische en emotionele toestanden, sociaal gedrag, evaluerende houding tegenover de wereld en andere mensen, persoonlijke eigenschappen en karakter, en zelfs materieel levensniveau.

Innerlijke en emotionele toestanden van de mens

Volledige equivalenten met componentvariatie karakteriseren de stemming van de mens – slecht, somber, humeurig: Russ. встать с левой [не с той] ноги = Let. izkāpis (no gultas) ar kreiso kāju = Lit. kaire / ne ta koja iš lovos išlipti / atsikelti. Hier willen we de aandacht vestigen op de gemeenschappelijke symbolische betekenis van het component левый: als «het rechterdeel van het lichaam overeenkomt met licht, objectiviteit», dan «het linker met duisternis, subjectiviteit» (Шейнина 2006: 175). Bovendien komt volgens voortekenen alles wat zich links bevindt van de boze (Никитина и др. 2009: 426). Het is duidelijk dat de negatieve connotatie van het component левый kenmerkend is voor alle drie de taalbeelden van de wereld en de inhoud vormt van de gemeenschappelijke culturele connotatie van deze SF’s, die gemeenschappelijke associaties van de Russische en Baltische linguoculturen weerspiegelt.

Een toestand van ontzetting en angst wordt uitgedrukt door de betekenissen van SF’s – volledige equivalenten: Russ. ноги подкосились / отнялись = Lit. kojas pakirto / atėmė (Lit. atimti / pakirsti kojas).

Een toestand van innerlijke onvrijheid en afhankelijkheid wordt uitgedrukt door de semantiek van de volgende equivalente SF’s: Russ. связывать по рукам и ногам = Let. saistīt rokas un kājas = Lit. surišti rankas ir kojas – en staat tegenover de toestand van uiterlijke vrijheid, een vrij leven; vgl.: Let. uz brīvām kājām = Lit. laisva / valna koja.

Persoonlijke eigenschappen en karakter van de mens

Een groot aantal equivalente SF’s die de mens beschrijven en waarin eigenschappen van het menselijk karakter worden aangeduid, ontstond door de metaforische herinterpretatie van prototypische woordverbindingen met het woord нога in de overdrachtelijke betekenis – ‘steun, onderste uiteinde van iets, bijvoorbeeld van meubels, mechanismen enzovoort’.

Zelfstandigheid van de mens. Verschillende aspecten van deze eigenschap worden door volledige equivalenten weergegeven, vgl.: Russ. поставить на ноги (‘zelfstandig maken, helpen zelfstandig te worden’) = Let. nostādīt uz kājām = Lit. pastatyti ant kojų; pakelti ant kojų; Russ. держаться на ногах = Let. turēties / noturēties uz kājām (‘in een moeilijke situatie zelfstandig kunnen bestaan’) = Lit. ant kojų laikytis; Russ. встать на ноги (‘materieel zelfstandig worden’)

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

= Lit. stotis / atsistoti ant (savų) kojų = Let. nostāties uz (savām) kājām (vgl. ook Let. tikt uz savām kājām (‘moeilijkheden en tegenslagen doorstaan, welzijn en welvaart bereiken’); Russ. стоять на своих ногах (‘zelfstandig en onafhankelijk zijn’) = Let. stāvēt uz savām kājām = Lit. savo kojomis stovėti; het polyseme SF Russ. стоять обеими ногами (1) ‘een stevig, betrouwbaar fundament in het leven hebben’; 2) ‘realistisch zijn, handelen in overeenstemming met de reële mogelijkheden’) = Let. stāvēt ar abām kājām uz zemes = Lit. remtis / stovėti abiem kojomis. Vgl. het antoniem bij de eerste betekenis van de laatste reeks equivalenten – Lit. stovėti kaip ant vištos kojos.

Evaluerende houding van de mens tegenover de wereld

De evaluerende, emotioneel-evaluerende houding van de mens tegenover de wereld, tegenover iets of iemand, komt tot uitdrukking in 1) verbaal en 2) non-verbaal gedrag. Zo wordt een verbaal emotioneel-evaluerende houding bijvoorbeeld uitgedrukt door equivalente gebarende SF’s met de betekenis ‘iemand met woorden beledigen, iemand brandmerken’: Let. tīđāt / mīt / bradāt kājām = Lit. mindžioti kojomis; paminti po kojomis (vgl. ook Let. mīt ar kājām dvēsele ‘met de voeten de ziel vertrappen’). Andere equivalente gebarende SF’s: Russ. положить / бросить к ногам (‘respect, bewondering en liefde uitdrukken’) = Let. nolikt pie kājām = Lit. padėti po kojų – zij beschrijven een positieve emotioneel-evaluerende houding tegenover iemand, die in non-verbaal gedrag tot uitdrukking komt.

Sociaal gedrag van de mens

Veel interlinguale equivalente SF’s berichten over gedrag, handelingen en daden van de mens die negatief worden beoordeeld; vgl. bijvoorbeeld: Russ. путаться / вертеться под ногами (‘door zijn aanwezigheid het doen van iets hinderen; afleiden’) = Let. rīties / maisīties pa kājām = Lit. painiotis po kojomis; Russ. целовать ноги кому-либо (‘iemand bedanken door zich te vernederen’) = Let. bučot kājas = Lit. bučiuoti kojas; Russ. лизать ноги кому-либо (‘zich kruipend voor iemand vernederen’) = Lit. laižyti kojas. De volgende functioneel-semantische equivalenten, die structureel verschillen, bevatten eveneens een negatieve beoordeling van sociaal gedrag; vgl.: Russ. левой ногой сделать что-л. (‘werk uitvoeren, iets slecht, slordig of halfslachtig doen’) – Lit. kur / kam koja, kur / kam ranka. (Over de semantiek van het symbool левый zie hierboven.) Gebarende equivalente fraseologismen die het gedrag van de mens karakteriseren: Russ. броситься / падать в ноги [к ногам] (‘iemand smeken, iemand om iets verzoeken’) = Let. nomesties / nokrist pie kājām = Lit. į kojas pulti – zij ontwikkelen afhankelijk van de concrete situatie een negatieve of positieve evaluatie.

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

Materiële welvaart van de mens

Zeer zeldzame Russische en Baltische SF’s met het component нога beschrijven een rijk en luxueus leven van de mens; vgl. bijvoorbeeld de equivalenten: Russ. на широкую ногу (жить) = Lit. ant didžios kojos; Russ. на барскую ногу = Lit. ant poniškos kojos.

2. VOORSTELLINGEN OVER DE WERELD, WEERSPIEGELD IN DE SEMANTIEK VAN SF’S MET HET COMPONENT RUS. НОГА, LET. KĀJA, LIT. KOJA

Ruimte en tijd (chronotoop) vormen de coördinaten van onze driedimensionale materiële wereld. De fundamentele eigenschap van materie is, zoals bekend, beweging. De mens verwierf de eerste kennis over de wereld, haar categorieën en eigenschappen vooral via zijn lichamelijke ervaring: het menselijk lichaam was van oudsher, filosofisch gesproken, de maat van alle dingen, wat ook in de taal tot uitdrukking kwam, met name in de somatische fraseologie. De belangrijkste categorieën van de wereld, haar eigenschappen en kwaliteiten zijn ook in de semantiek van de geanalyseerde groep SF’s vastgelegd. Tegenovergestelde kwaliteiten van de wereld worden vaak weergegeven in binaire opposities – fraseologische antoniemen.

Ruimte en tijd (chronotoop)

Wanorde (chaos) – orde (wereld, kosmos). De wereld is orde, in tegenstelling tot de chaos waaruit de wereld is ontstaan. En «aan het begin van de mensheid bestond de manier om de wereld te leren kennen uit het ordenen ervan», en deze «beweging naar orde» overtrof de chaos (Ковшова 2013: 151–152). De semantische pool „wanorde” wordt beschreven door equivalente SF’s: Russ. вверх ногами = Let. ar kājām uz augšu / gaisā = Lit. aukštyn kojomis; Russ. перевернуть все вверх ногами = Let. apgriezt visu (pasaule) ar kājām augšū = Lit. apversti aukštyn kojomis (vgl. ook het niet-equivalente Russ. черт ногу сломит).

Aanwezigheid van een basis – afwezigheid van een basis. Deze oppositie kan worden beschouwd in wisselwerking met de hierboven aangehaalde oppositie «orde – wanorde»: aanwezigheid van een basis = orde – afwezigheid van een basis = chaos. Vgl. interlinguale equivalenten met de gemeenschappelijke betekenis ‘verlies van een levensbasis, steun en stabiliteit’: Russ. почва / земля колеблется под ногами = Let. zeme līgojas zem kājām = Lit. žemė slysta iš po kojų (vgl. ook Russ. почва / земля уходит из-под ног; терять почву под ногами) – en

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Универсальные представления о человеке и мире в семантике соматических фразеологизмов с компонентом рус. нога, лтш. kāja, лит. koja

het Letse fraseologisme met de tegenovergestelde, antonieme semantiek ramats zem kājām ‘een betrouwbare, stabiele positie hebben’.

Boven – beneden; dichtbij – veraf; het eigene – het vreemde; open – gesloten; dynamisch – statisch. Het is bekend dat de woorden мир en пространство synoniemen zijn. Tot de archetypische opposities die de wereld, of de ruimte, rondom de mens structureren, behoren de volgende sleutelopposities: «boven – beneden», «dichtbij – veraf», «het eigene – het vreemde», «open – gesloten», «dynamisch – statisch» en enkele andere. Kennis en begrip van de ruimte werden aanvankelijk vastgelegd in de lichamelijke cultuurcode, die ongetwijfeld nauw verbonden is met de ruimtelijke en temporele codes. Zo wordt de ruimtelijke oppositie «boven – beneden» metonymisch beschreven door lichaamsdelen, vgl.: Russ. с головы до ног = Let. no galvas līdz kājām = Lit. nuo kojų iki galvos. Dit is de minimale ruimte die door de mens wordt ingenomen. De dichtstbijzijnde, of persoonlijke, ruimte van de mens wordt ook aangeduid door andere equivalente SF’s: Russ. лежать / находиться в ногах = Let. gulēt pie kājām = Lit. gulėti prie kojų. De mens eigende zich de ruimte toe in de richting van «dichtbij» naar «veraf»; vgl.: Russ. одной ногой здесь, другой там = Let. ar vienu kāju [kaut kur], ar otro [citur]; Let. ar vienu kāju [kaut kur]. De geleidelijke toe-eigening van de omringende wereld door de mens verruimde de grenzen van de wereld, maar er bleef altijd «vreemde» ruimte bestaan, tegenovergesteld aan het «eigene» (vgl. «het eigene»: Russ. в ногах = Lit. gale kojų = Let. pie kājām [gulēt]). Op «vreemde» ruimte wijzen equivalente SF’s met variatie van het werkwoordelijke component: Russ. нога не ступала (‘waar niemand is geweest; over afgelegen, wilde en onbewoonde plaatsen’) = Lit. nė koja nepastovėjo; evenals Lit. nė kojos nebuvo.

Ruimte en tijd kunnen slechts voorwaardelijk van elkaar worden gescheiden. Veel SF met de algemene betekenis ‘snel / langzaam lopen, rennen, zich verplaatsen’ (zie hierboven) karakteriseren zowel ruimte als tijd, omdat beweging een categorie is die zich in de verenigde ruimte-tijd (chronotoop) realiseert. Bijvoorbeeld: Russ. gaan / rennen waarheen de benen dragen = Lets iet / skriet kur kājas nes = Litouws eiti kur kojos neša, evenals enkele andere equivalente reeksen, benadrukken een ‘open’, ongesloten, ‘dynamische’ ruimte – in de richting van het ‘nabije’ naar het ‘verre’.

Snel – langzaam. Beweging wordt gekarakteriseerd via het begrip snelheid. Russ. ga, als God het wil, op pad = Litouws dieve diek kojas – deze en andere hierboven aangehaalde synonieme interlinguale equivalenten, evenals hun antonieme SF, bijvoorbeeld Russ. been voor been = Litouws koja už kojos, karakteriseren beweging als een gerealiseerde verenigde ruimte-tijd.

Kort – lang. Andere semantisch antonieme prototypische woordcombinaties ontwikkelden zich tot equivalente SF met een synonieme

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

betekenis ‘ergens voor korte tijd binnengaan, ergens korte tijd zijn’; vgl.: Lets apsildīt kājas – Litouws nespeti kojų sušilti.

3. CONCLUSIE

Zoals in het afzonderlijke het geheel wordt weerspiegeld, zoals in het kleine het grote wordt weerspiegeld, zo worden in de semantiek van één groep somatische fraseologismen met het component been in het Russisch en de Baltische talen (Russ. been, Lets kāja, Litouws koja), die in comparatief-typologisch perspectief zijn onderzocht, universele principes van de organisatie van de wereld en de mens vastgelegd. De identiciteit van het fragment van het wereldbeeld van Russen en Balten wordt, naast andere factoren, bepaald door het grote aantal volledige equivalenten (interlinguale synoniemen) en gedeeltelijke equivalenten. Interlinguale equivalente SF worden niet zelden niet alleen in synonieme, maar ook in antonieme reeksen gerangschikt. In de antonymie van de onderzochte SF komt op haar beurt het binaire principe van de weerspiegeling van de wereld in bewustzijn en taal tot uiting. Opvattingen over de mens en de wereld waarin de mens leeft, worden in veel gevallen gestructureerd door een bepaalde reeks universele opposities, waarin interlinguale equivalente SF ‘passen’.

A F K O R T I N G E N

lit. – Litouws

lets. – Lets

russ. – Russisch

SF – somatische fraseologismen

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Universele opvattingen over de mens en de wereld in de semantiek van somatische fraseologismen met het component Russ. been, Lets kāja, Litouws koja

ЛИТЕРАТУРА

Городецкая Ирина 2007: Фразеологизмы-соматизмы в русском и французском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Пятигорск. Доступно: http://www. dissercat.com/content (Обращение: 15.12.15).

Дмитрий О. Добровольский, В.Т. Малыгин, Л.Б. Коканина 1990: Сопоставительная фразеология (на материале германских языков). Владимир: ВГПИ.

Ковшова Мария Л. 2013: Лингвокультурологический метод во фразеологии: Коды культуры. Москва: Книжный дом «ЛИБРОКОМ».

Красных Виктория В. 2002: Этнопсихолингвистика и лингвокультурология. Москва: ИТДГК «Гнозис».

Куницкая и др. – Куницкая Н.В., Мельник В.Ф., Данилов Б.С. 1989: Функционально-семантическая динамика соматических лексем в составе фразеологических единиц. – Дериватология и динамика в романских и германских языках. Кишинев: Штиинца, 48–55.

Лапшина Светлана С. 2011: Особенности словообразовательно-фразеологического комплекса с полисемантом нога в современном русском языке. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Москва. Доступно: http://www.referun.com/n (Обращение: 22.12.15).

Никитина и др. – Никитина Татьяна Г., Рогалева Елена И., Иванова Надежда Н. 2009: Большой словарь примет. Москва: АСТ: Астрель.

Райхштейн Александр Д. 1982: К сравнительно-типологической характеристике фразеологических систем. – Исследования по сопоставительной типологии языков. Москва: МГПИ, 102–113.

Руднев Вадим П. 2001: Энциклопедический словарь культуры XX века. Москва: Агаф.

Тимеа Чэтэ 1999: Соматические фразеологизмы в русском и венгерском языках. Автореф. дисс.... канд. филол. наук. Москва. Доступно: http://www.dissercat.com/content (Обращение: 14.12.15).

Шейннина Елена Я. 2006: Энциклопедия символов. Москва: АСТ; Харьков: Торсинг.

Ruškys Algirdas 2005: Kiekuybės reikšmės frazeologizmų, vartojamų kai kuriose baltų, slavų ir germanų kalbose, funkcinė ir semantinė tipologija. – Vārds un tā pētīšanas aspekti 9. Liepāja: LU, 70–83.

Straipsniai / Articles

TATJANA STOIKOVA

СЛОВАРИ

ФСРЛЯ – Федоров Александр И. Фразеологический словарь русского литературного языка. В 2-х томах. Москва: Цитадель, 1997.

ФСРЯ – Молотков Александр И. (ed.). Фразеологический словарь русского языка, Санкт-Петербург: Вариант, 1994.

KLFV – Bauga A., Jostsone A., Tjurina L. Krievu–latviešu frazeoloģiskā vārdnīca. Русско–латышский фразеологический словарь. 2. sēj. Rīga: Liesma, 1974.

LFV – Laua Alise, Ezėriņa Aija, Veinberga Silvija. Latviešu frazeoloģijas vārdnīca. Rīga: Avots, 2000.

LKŽ – Lietuvių kalbos žodynas 6. Vilnius: Valstybinė politinės ir mokslinės literatūros leidykla, 1962.

LLVV – Ceplītis L. (ed.). Latviešu literārās valodas vārdnīca. 1.–8. Rīga: Zinātne, 1972–1996.

RLKFŽ – Stašaitienė Vilija, Paulauskas Jonas. Rusų–lietuvių kalbų frazeologijos žodynas. Русско–литовский фразеологический словарь. Vilnius: Mokslas, 1985.

FŽ – Frazeologijos žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2001.

Universalios žmogaus ir pasaulio idėjos somatinių frazeologizmų su dėmeniu ru. носа, la. kāja, lie. koja semantikoje

SANTRAUKA

Remiantis lyginamąja tipologine analize, straipsnyje aptariamos rusų ir baltų idėjos apie žmonių ir pasaulį, užfiksuotos frazeologizmų su somatizmu koja semantikoje rusų, latvių ir lietuvių kalbose. Somatiniai frazeologizmai, kaip vienas iš seniausių žodyno sluoksnių bei somatinio kultūros kodo „įrankių“, atspindi archajiškus žmonių vaizdinius. Tyrimo rezultatai atskleidžia, kad, pirmiausia, šie kultūriniai vaizdiniai apima įvairius žmogaus gyvenimo aspektus (fizinę ir emocinę būseną, charakterį, elgesį, santykį su pasauliu ir pan.), taip pat ir pagrindines pasaulio sandaros kategorijas (erdvę ir jos organizavimą, laiką, judesį ir pan.). Antra, nemaža šių vaizdinių dalis yra bendra tiek rusams, tiek baltams. Kartu su

Acta Linguistica Lithuanica LXXIV

Universaliėsios predstavymai apie žmogų ir pasaulį semantike somatinių frazeologizmų c komponentu rus. ноsa, ltš. kāja, lit. koja

kitais veiksniais, rusų ir baltų idėjų apie žmogų ir pasaulį (ar pasaulio vaizdo fragmentą) tapatumo rezultatas – daug visiškų somatinių frazeologizmų atitikmenų.

Daugumą šių universalių idėjų apie žmogų ir pasaulį sudaro tam tikra universalių priešybių grupė, kurioje telpa tapatūs somatiniai rusų ir baltų kalbų frazeologizmai. Frazeologizmai sudaro tiek antonimų, tiek sinonimų eiles. Analizuojamų frazeologizmų antonimų atveju atskleidžiamas dvinaris pasaulio „organizavimo“ principas bei pasaulio atspindys sąmonėje ir kalboje. Taigi žmogaus idėjos remiasi priešybėmis: „gyvenimas – mirtis“, „budrumas – sapnas“, „sveikata – liga“, „nuovargis – energingas veikimas“, „judesys – poilsis“ ir pan. Pavyzdžiui, priešybių poroje „sveikata – liga“ kelioms kalboms būdingi tapatūs sinonimai su bendrąja reikšme „būti sveikam, pasveikti“ – ru. быть на ногах = la. būt uz kājām = lie. būti ant kojų – turi antonimus: ru. едва держаться / стоять на ногах (ot слабости и болезни) – la. tikko (ar pulēm) turēties uz kājām = lie. vos ant kojų laikytis / pastovėti. Žmogaus gyvenamo pasaulio idėjos suformuoja šias priešybes: „viršus – apačia“, „šis – svetimas“, „arti – toli“, „atviras – uždaras“ ir pan. Plg.: „šis“ („arti“) erdvė: ru. лежать в ногах = la. gulēt pie kājām = lie. gulėti prie kojų – kaip priešprieša „svetimas“ („toli“) erdvei – ru. нога не ступала = lie. nė koja nepastovėjo.

Įteikta 2016 m. vasario 21 d.

T A T J A N A S T O I K O V A

Maskavas 198 – 22, Rīga LV – 1019, Latvia

[email protected]

Straipsniai / Articles