J̇INA ŠVABARYTĖ-VALUŽIENĖ

Instituto de la Lengua Lituana

Líneas de investigación: lexicografía y lexicología de fuentes escritas y dialectos, sociolingüística.

LA INFLUENCIA DEL DIALECTO EN LA LENGUA DE LAS OBRAS DE MARIUS KATILIŠKIS

Influencia del dialecto en la lengua de las obras de Marius Katiliškis

ANOTACIÓN

El artículo presenta a la comunidad científica las concepciones lingüísticas del escritor Marius Katiliškis. Al abordar el léxico de los escritos de Katiliškis y los modelos de habla dialectal, se plantea la hipótesis de que sus textos están expresados en el dialecto de los samogitios de Šiauliai de Aukštaitija occidental, una localidad, mediante un sistema de cabina, en dialecto. El uso del dialecto y del léxico normativo en los escritos de Katiliškis refleja el período de consolidación de la lengua común (estándar).

PALABRAS CLAVE: subdialecto samogitio de Šiauliai de Aukštaitija occidental, léxico dialectal, neologismo, lengua común, expresión del habla dialectal.

ANOTACIÓN

En este artículo se vuelven a examinar las ideas lingüísticas del escritor Marius Katiliškis para ponerlas en conocimiento de la comunidad científica. A partir del análisis del léxico de las obras de Katiliškis y de los rasgos del habla dialectal, se formula la hipótesis de que sus textos están escritos en el sistema lingüístico local —es decir, en el dialecto— de los aukštaitianos occidentales de Šiauliai. El uso conjunto del léxico dialectal y del estandarizado en las obras de Katiliškis refleja el periodo de establecimiento de la lengua estandarizada.

PALABRAS CLAVE: subdialecto de Šiauliai de los aukštaitianos occidentales, léxico dialectal, neologismo, lengua estandarizada, expresión del habla dialectal.

INTRODUCCIÓN

Marius Katiliškis (nombre real: Albinas Vaitkus; nació el 13-09-1914 en Gruzdžiai, distrito de Šiauliai; murió el 17-12-1980 y fue enterrado en Lemont, un suburbio de Chicago

Straipsniai / Articles

155

J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė - V A L U Ž I E N Ė

), maduró como persona y se formó como escritor en el norte de Lituania, en los alrededores de Žagarė. Cuando Albinas tenía nueve años, sus padres lo llevaron a la aldea de Katiliškiai; según cuenta el propio escritor, «a los campos» (ER 38). Creció rodeado de dos sistemas lingüísticos: el de su madre, Ona Filipavičiūtė, originaria de Rokiškis (aukštaitianos orientales de Utena), y el de su padre, Juozas Vaitkus, así como el de los habitantes de la zona, que hablaban la variedad de Žagarė del subdialecto de Šiauliai de los aukštaitianos occidentales¹. Probablemente, por su atención a los relatos de la gente de la zona y al propio acto de crear y hablar un texto dialectal, Katiliškis se definía no como escritor, sino como «narrador». Los estudiosos de la literatura lo valoraban así: «Katiliškis es un artista profesional de gran categoría» (Kubilius 1995: 458).

Los escritos de Katiliškis son un reflejo de la lengua (el discurso) dialectal durante el periodo en que la lengua común se extendía y afianzaba en la sociedad². Esta situación lingüística determinó también el objetivo del artículo: examinar los rasgos dialectales del léxico de los escritos de Katiliškis (fonéticos, morfológicos y de formación de palabras) y comparar los ejemplos con materiales dialectales de finales del siglo XIX y comienzos del siglo XXI. La expresión lingüística de finales del siglo XX y comienzos del XXI se refleja en el manuscrito Diccionario de las hablas de Joniškis (abreviado JŠ), mientras que la de finales del siglo XIX y comienzos del XX, en el léxico de las colecciones de folclore oral narrativo de Matas Slančiauskas y sus colaboradores. El diccionario se abrevia SŽ. Para alcanzar este objetivo se plantean varias tareas: a) recordar las propias actitudes lingüísticas del escritor; b) analizar el léxico dialectal de sus escritos; y c) buscar modelos expresivos del habla dialectal.

El artículo se basa en el material manuscrito del Diccionario de los escritos de Marius Katiliškis (abreviado KŽ), compilado por la autora del artículo. El léxico de KŽ se recopiló de las novelas El otoño llega por los bosques (1969), Refugio (1990), Los que se fueron no regresan (1990), y de la colección de relatos El regreso del viejo soldado (2003)³.

Para examinar el material objeto de estudio se emplean métodos descriptivos, analíticos y comparativos; se plantean hipótesis lingüísticas.

¹ Apie Katiliškio mamos tarmes įtaką plačiau žr. Tumėnas 2003: 5–10, o apie Žagarės šnektą ir artimą Skaistgirio šnektą išsamiau žr.: Jšpt 16–17, Kairyte 2015: 150–173.

² La autora del artículo considera que la enseñanza de la lengua común se intensificó con el aumento del número de escuelas en todo el territorio de Lituania hacia 1932–1936, y que la lengua común fue cediendo terreno ante la dialectal en las décadas de 1940 y 1950. La opinión de la autora se basa en las expediciones estivales en las que participa desde 1977; uno de los temas tratados en ellas son las preguntas sobre las escuelas, los maestros y el proceso de aprendizaje.

³ La novela El otoño llega por los bosques se reeditó en 1991. La autora no aborda la influencia de los editores de los escritos de Katiliškis en la lengua ni sus criterios de edición, pues considera que este tema merece un artículo aparte.

156

A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a L X X V I

Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

LAS CONCEPCIONES LINGÜÍSTICAS DE MARIUS KATILIŠKIS

En su autobiografía, Katiliškis expresó su opinión sobre la lengua. Escribió: «¿Cómo llegó a adquirir tal plenitud la palabra? No lo sé. Lo más probable es que la culpa sea de mi naturaleza. Siendo endiabladamente incapaz para las lenguas extranjeras, no debo olvidar la mía» (ER 391). Allí mismo encontramos también otra frase: «Solo conozco unas pocas palabras raras que conoce el dr. Petras Jonikas y algunos más» (ER 380). Katiliškis, que a causa de los cataclismos históricos había acabado en un entorno cultural y lingüístico diferente, y que veía cómo los repatriados se adaptaban al entorno vital de los desplazados, se había quejado en más de una ocasión de que los lectores no entendían las palabras empleadas en sus novelas. Por ese motivo, «tengo que dejar de lado tantas y tantas palabras raras y maravillosas para que el estimado lector las entienda. Otras tantas las tacharon los editores y los publicadores, temiendo perder lectores» (ER 390). Si Katiliškis habría prestado atención a ese deseo de proteger a la sociedad lectora de su propia y singular expresión lingüística de no haber mediado la emigración, sigue siendo una pregunta meramente retórica.

Jūratė Sprindytė ha señalado una peculiaridad de Katiliškis: «siempre llevaba consigo un cuaderno para tomar notas, y del bolsillo de la camisa siempre le sobresalía un lápiz.»⁴ Algo parecido se dice también de los lingüistas. Así pues, Katiliškis anotaba diversos términos y expresiones, lo cual es comprensible, pues el entorno en que vivía el escritor y los constantes llamamientos de Juozas Balčikonis al pueblo para que reuniera materiales para el gran Lietuvių kalbos žodynui, creo, también animaron a Katiliškis a buscar vitalidad expresiva en la lengua.

LÉXICO DIALECTAL

EN EL DICCIONARIO DE LOS ESCRITOS DE MARIUS KATILIŠKIS

Por lo general, en las obras literarias los términos se emplean para caracterizar a los personajes y resaltar el color local. Sin embargo, suelen ser unidades léxicas escasas. Quienes han leído la obra de Katiliškis, sin duda, han reparado en la multitud de palabras que difieren de la lengua estándar. El uso del léxico dialectal en los escritos de Katiliškis es muy distinto de lo que resulta habitual en la literatura actual.

En los escritos de Katiliškis pueden advertirse algunos reflejos dialectales en la realización fonética de alguna que otra palabra, pero las características dialectales suelen manifestarse mediante las formas morfológicas de las palabras; además, la propia palabra puede emplearse únicamente en un ámbito local. Entre las particularidades fonéticas observables en los escritos de Katiliškis figura la inserción de la vocal a en el tema de la palabra, también registrada en JŠŽ, por ejemplo: kazalekas ‘kazlekas’, cf.:

⁴ Para más información, véase www.šaltiniai.info/index//details/1264.

Straipsniai / Articles

157

J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė - V A L U Ž I E N Ė

kazalėkas⁵. La forma dialectal de la palabra šilima ‘calor’, con la vocal breve i en lugar de la vocal u de la lengua estándar, es utilizada sistemáticamente por Katiliškis. Su uso está atestiguado por ejemplos de ŠŽ y JŠŽ, cf.: Šilima tokį kaip grinčio, – vidutinė. ŠLSP 271 (ŠŽ 561); šilimas nėr gž. (žr. 1 priedą).

La grafía dialectal se refleja con mayor claridad en las formas morfológicas y derivativas de las palabras. En la zona del subdialecto de Šiauliai se usan formas nominales con distintos temas⁶. KtŽ ofrece numerosos ejemplos de este tipo, cf.: kelūta y kelūtė ‘camino estrecho, poco transitado’, kišenė y kišenius ‘parte de una prenda cosida o tejida donde se meten las manos’, paladė y paladys ‘algodoncillo’, šelma y šelmis –ė ‘travieso, pícaro, tunante’, šerkšna y šerkšnas ‘cristales de niebla o vapor sobre los árboles, escarcha’. Los sustantivos con distintos temas también se usaban hace más de ciento sesenta años en textos de tradición oral recopilados por Mato Slančiauskas y sus colaboradores; cf. ŠŽ: bitė y bitis ‘insecto que trae miel’, dysė y dysa ‘respiración, respiración’, gyventojis y gyventojas ‘habitante’. Este fenómeno lingüístico también se observa en las entradas secundarias de JŠŽ, cf.: akėtojas ‘rastrillador’, artojs ‘arador’, bitis ‘abeja’, alyva y alyvas ‘aceite’, ámžis y ámžus ‘año’, árklas y árklė ‘herramienta para arar la tierra’ (véase el apéndice 2).

En los escritos de Katiliškis aparecen derivados con el sufijo –utis para denominar crías de animales, por ejemplo: šunūtis ‘cachorro’, žvirblutis ‘cría de gorrión, gorrioncillo’. Los derivados con este sufijo son numerosos no solo en ŠŽ, sino también en JŠŽ, cf.: laputis ‘cachorro de zorro’, varnutis ‘polluelo de cuervo’, pėmputis ‘polluelo de avefría’. Los derivados con el sufijo –ininkas aparecen con menos frecuencia en los escritos de Katiliškis, por ejemplo: butininkas ‘responsable del alojamiento del ejército’⁷. Hay derivados de este tipo en ŠŽ y JŠŽ, cf.: medininkas ‘guarda forestal, guardabosques’, puodininkas ‘alfarero’, minčininkas –ė ‘de Minčiai’. En los escritos de Katiliškis aparece el derivado con el sufijo –inė ratinė ‘cobertizo para guardar carros, trineos y otros objetos’. Sin embargo, a juzgar por el ejemplo, vazūnė ‘espacio para guardar carros, trineos, aperos agrícolas, arreos, etc.’, ratinė es utilizada por Katiliškis con más frecuencia que ratinė.

KtŽ refleja distintas formas dialectales de las palabras, lo que muestra que el escritor conocía tan bien el sistema de su variedad local que incluso podía variar las formas léxicas en sus obras para que las imágenes creadas resultaran frescas, ricas y vívidas.

⁵ Debido a la extensión limitada del artículo, los apéndices 1–4 presentan ejemplos ilustrativos de las tres fuentes: del volumen Mato Slančiausko ir jo pagalbininkų pasakojamosios tautosakos rinkinių leksika. Žodynas, del diccionario manuscrito de los escritos de Katiliškis y del Joniškio šnektų žodyno manuscrito. Los ejemplos encontrados se han organizado en tablas según las características dialectales de fonética, morfología y formación de palabras analizadas en el artículo.

⁶ Véase más ampliamente Lktch 64; Jšpt 35–37.

⁷ Cf. los textos transcritos en Jšpt 72–86, 97–105.

158

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

En las búsquedas de palabras se encontraron las formas kvapnis y kvaptis ‘olor’, pakabus, -i y pakabūs, -i ‘cómodo’, compárese el uso de pakabenis, -ė. La posibilidad de insertar consonantes en la raíz o el sufijo de una palabra (por lo general se insertan n, s, t) también está documentada en ŠŽ y JŠŽ, cf.: lepniai ‘engalanados, presumiendo’, pranas y prastas ‘pobre, humilde’; skraitas y skraistas ‘delantal’, apynasris y apynastris ‘correas de cuero para sujetar al caballo’, atsvaitas ‘lo que refleja los rayos’ (véase el apéndice 3).

En los escritos de Katiliškis predominan los compuestos formados sin vocal de enlace, cf.: vortinklis ‘telaraña’, žemlužis, -ė ‘de baja estatura’. Esta tradición de formación de compuestos también queda confirmada por las entradas secundarias de ŠŽ, cf.: juodgalvis ‘espadaña’, mergomėre ‘muchacha que tiene un hijo’, vortinklis ‘telaraña’. En el manuscrito de JŠŽ también predominan los compuestos sin vocal de enlace, cf.: žvyrėlis ‘camino de grava’, greitgrūžnė ‘pera temprana’, taukarškė ‘requesón mezclado con manteca’. Katiliškis también usa compuestos con las vocales de enlace -a-, -i-, especialmente cuando la secuencia resultante de consonantes es difícil de pronunciar, por ejemplo: rugiagėlė ‘mala hierba de los cereales de invierno con flores azules, planta de la tribu de las centáureas’, rugiagėlė ‘aciano’, voratinklis ‘1. tela de araña; 2. fig. situación complicada’, žalitorė ‘seto’. ŠŽ también recoge compuestos de este tipo, aunque por lo general se unen con la vocal -a- o -(i)a-, cf.: laukagalė ‘extremo del campo’, kiauranosės ‘granos de mala calidad separados de la paja al aventar’. Los ejemplos muestran que también en JŠŽ aparecen compuestos difíciles de pronunciar con vocales de enlace -a-, -i-, -y-, cf.: arklėmėlis ‘estiércol de caballo’, antrakartis ‘que se gira por segunda vez’, avižanis ‘pastor de ovejas’, darbymetis ‘época de la cosecha’. En los escritos de Katiliškis se emplean a veces dos variantes del mismo compuesto: una con la vocal de enlace breve -i-, característica de la lengua estándar, y otra con la vocal larga -y-, propia del dialecto, por ejemplo: šalimais y šalÿmais ‘al lado, cerca’, aukštinelkas y aukštinelkas, -a ‘que está boca arriba’, cf. aukštinėkas, usado en JŠŽ. En ŠŽ también se encuentran compuestos similares, con vocales de enlace -i- y -y- de distinta duración, cf.: šalikė y šalykė ‘preparación para ratones’ (véase el apéndice 4).

En las novelas y en la colección de relatos se aprecia cómo, en unos casos, la escritora utiliza formas léxicas dialectales y, en otros, aparecen formas normativas; por ejemplo: viensėdis ‘granja aislada’, sodas ‘jardín, jardincito’. En los escritos de Katiliškis se usan mucho más estas formas que vienkiemis ‘granja de una sola familia’ o sodas ‘terreno donde crecen árboles frutales y arbustos’. En las variedades de Joniškis, en lugar de la palabra kaimas ‘pueblo’, se usaba a menudo sodžius ‘1. pueblo; 2. ‘granja’, y para su habitante, sodietis, -ė. Estas palabras también aparecen de manera sistemática en los escritos de Katiliškis.

Katiliškis también emplea neologismos o derivados creativos (formaciones léxicas). Jolanta Vaskelienė ha escrito sobre la formación y las tendencias de uso de estas creaciones inusuales. La lingüista estudió la colección de relatos Seno kareivio sugrįžimas y encontró 26 formaciones inusuales. Según Vaskelienė, «las formaciones siguen las reglas de formación de palabras, pero son de uso infrecuente y difícilmente alguna vez

Straipsniai / Articles

159

JANA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ

taps aktyviosios leksikos dalimi“ (Vaskelienė 2007: 511). Tokios lek­sos, turin­čios vaizdinę garsi­nę semą, gausu ir kituose Katiliškio romanuose, pvz.: parpi­nas ‘šonkulis’; žabūs ‘kieno ūsa tiesus, panašus į žabus’, žalonis ‘žaliavimas, žalu­ma’; žemkelis ‘tik žiemą įvažinėjamą kelias’.

En Ktž hay palabras que coinciden plenamente con las voces recogidas en el diccionario léxico de las colecciones de folclore narrativo de Slančiauskas y sus colaboradores; compárese: banka ‘banco’ (Ausų nesimato – prasmegęs bankas. Už 58. Compárese con ŠŽ 81); kanduolas ‘núcleo’ (Grūdas kaip riešuto kanduolas [muy grande]. Už 124. Compárese con ŠŽ 270); kiaudienas ‘persona, individuo’ (Ką toksai kiaudienas gali rasti, bet nėsa kur įmanoma, kur kisle įkanda. Už 220. Compárese con ŠŽ 294); kriaučius ‘sastre’ (Kai niekas nelaukia, aš kaip kriaučius pas gagdinę – šmėk ir pristatau. Už 212. Compárese con ŠŽ 312); kvit ‘todo ha terminado’ (Nesprantu. Ir kvit. IšN 530. Compárese con ŠŽ 327); šeimynė ‘criada, habitación de los sirvientes, casa’ (Ką jis sapnavo pirmą naktį Doveko šeimynėj? MAR 111. Compárese con ŠŽ 557); šventininkas, -ė ‘de fiesta, de domingo (ropa)’ (Čionai drabužius gali susikabinti šventininkus. MAR 104. Compárese con ŠŽ 578); žaliukas, -ė ‘persona sana, fuerte y robusta’ (Dar visa lioba prieš akis, – atsiliepė žaliukė mergina. MAR 102. Compárese con ŠŽ 675). Que el léxico cambiara tan poco durante más de ciento sesenta años podría explicarse únicamente porque los miembros de la comunidad no cambiaron de residencia, vivieron continuamente en las casas de sus padres y antepasados y habían desarrollado elevados criterios de valoración de la lengua natural —el dialecto—⁸. Así pues, Katiliškis había escuchado atentamente el habla local y la plasmó en sus propios relatos.

VALORACIÓN DEL LÉXICO DE LOS ESCRITOS DE KATILIŠKIS

En las publicaciones enciclopédicas, Katiliškis aparece presentado como escritor de la diáspora. Desde la perspectiva de la conciencia lingüística, esta afirmación es cuestionable. Pues, pasados casi veinte años y al crecer una nueva generación, a los lectores de la diáspora les resultaba difícil leer a Katiliškis. Así lo demuestra también el trabajo de fin de carrera (hoy sería una tesis de grado) de Asta Veličkaitė, graduada del Instituto Pedagógico de Lituania de Chicago, Mariaus Katiliškio raštų žodynas⁹. Veličkaitė registró aquellas palabras de los escritos de Katiliškis (unas trescientas),

⁸ Plačiau žr.: Dobrowolski 2001: 374–385.

⁹ Agradezco al doc. dr. Stasys Tumėnas que trajera este trabajo a Lituania y se lo regalara a la autora del artículo.

160

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

que no figuran en la edición de 1954 del Dabartinės lietuvių kalbos žodyne¹⁰. En el trabajo de fin de carrera hay bastantes palabras terminológicas que no aparecían en el diccionario mencionado, el único al que podían acceder los lituanos exiliados, naturalmente. Las palabras terminológicas se consideran préstamos; además, el propio escritor señaló una de las razones por las que resulta difícil leer a Katiliškis: el gran deseo de los lituanos de amoldar su lengua al inglés (ER 380).

Los recuerdos de Vytautas Almenas reflejan de forma muy vívida la impresión que causó el léxico de los escritos de Katiliškis y la reacción que provocó en Lituania. A finales de 1969, tras regresar del exilio, Almenis compra la novela de Katiliškis Miškais ateina ruduo en una librería de Joniškis. Toda la familia lee la novela sin apartarse de ella junto al árbol de Navidad decorado. Como dice Vytautas Almenas: «Cada palabra, cada frase de la novela de M. Katiliškis Miškais ateina ruduo es como una especie de rueda para abrir un cofre antiguo, en cuyo interior sabes que encontrarás algo extraordinario, nunca visto y misterioso» (Almenas 2015: 106). En sus recuerdos expresa una opinión muy importante: la vergüenza por la lengua dialectal; compárese: «Y, sin embargo, yo también conozco las palabras de mi región; incluso empecé a escribir un pequeño diccionario de los lituanos de Palatvys (“skertliviai”), con entradas como “sunelis y lygiai (juntos)”, “kviečių mitas ir kukurūzai atie (con maíz)”, “krautuvė kietai (cerrada)”, “ar (pero)”. Pero las uso solo para mí, y me avergonzaba, como algún muchacho de pueblo, que, de pie entre un grupo de amigos, ve llegar a un hombre con las perneras de los pantalones hundidas, como las de su padre» (Almenas 2015: 106). ¿Quién inculcó esa vergüenza? ¿De dónde surgió? Estas son preguntas para futuras investigaciones.

Conviene recordar la atención que suscitó la novela de Pedro Lenz Čia aš varatarius, traducida al dialecto de Šiauliai en 2013 (por los traductores Markus Roduneris y Rimantas Kmita). Según Rimantas Kmita, «en Lituania se siente esa presión de la lengua estándar», mientras que en Suiza se ha consolidado una moda de la literatura dialectal. Así se vuelve a la lengua natural, en la que también escribía Katiliškis.

Los ejemplos léxicos presentados y las dos valoraciones diferentes del léxico de los escritos de Katiliškis respaldan sin duda la idea de que Katiliškis escribía en la variedad dialectal del habla local. No se buscaba individualizar a los personajes mediante la lengua, como suele hacerse en los textos literarios. En los escritos de Katiliškis se refleja un primer periodo, poco estudiado, de la lengua estándar, cuando el léxico normativo y las palabras normativas aún no habían desplazado al léxico dialectal. Solo cabe preguntarse: si Katiliškis no hubiera tenido que emigrar, ¿habríamos contado también nosotros con una corriente literaria dialectal consolidada y un grupo de creadores que escribieran en ella?¹².

¹⁰ Veličkaitė recopiló el léxico de las obras: Užuǒveja. Chicago: Terra, 1952; Miškais ateina ruduo. Chicago: Terra, 1957; Išėjusiems negrįžti. Chicago: Terra, 1958; Šventadienis už miesto. Chicago: Terra, 1963.

¹¹ http://www.kulturpolis.lt/dedikuota-klaipeda/rimantas-kmita-kalbos-varatarius/

¹² Mientras se redactaba el artículo, en 2016 apareció la novela de Rimantas Kmita Pietinia kronikas, escrita en el dialecto de Šiauliai.

Straipsniai / Articles

161

JANA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ

MODELOS DE HABLA DIALECTAL EN LOS ESCRITOS DE MARIUS KATILIŠKIS

Tras examinar el léxico dialectal, es necesario analizar también el entorno sintáctico de las palabras. La oración de Katiliškis, como medio de realización del pensamiento, adapta todos los niveles de la lengua para que el habla (la narración) dialectal resulte comprensible a los lectores (Aliūkaitė 2008). La expresión sintáctica de la narración en los escritos de Katiliškis no ha sido investigada. Por primera vez se intenta examinar y distinguir los modelos de habla dialectal y representarlos estructuralmente. Se ha seleccionado únicamente aquella estructura oracional cuya falta de carácter habitual muestra que se trata del modo de escribir de Katiliškis; es decir, importa aquello que distingue a Katiliškis de otros escritores y permite reconocerlo como escritor. Para comprobar si esos modelos también se reflejan en los textos dialectales de las hablas de Joniškis, se los comparó con ejemplos discursivos de la publicación Joniškio šnektų pratimai ir tekstai y con oraciones ilustrativas aisladas de ŠŽ. Uno de esos modelos consiste en fragmentar el pensamiento de la oración y explicar un fenómeno de manera progresiva. Este modo de expresar los pensamientos, descrito en los estudios de sintaxis de la lengua lituana, es el más frecuente en el discurso. Por lo general, primero se presenta una parte de la oración que requiere complemento o explicación (o que puede ampliarse o explicarse).

Katiliškis también utiliza el modelo inverso, en el que primero se enumeran elementos y luego se ofrece una síntesis, por ejemplo: Palazdės, pakalnės, kėpiančios mirtelės – visa ten taip tiko tar glėnų, ką tik išspogusių beržo šakelių, nukaišytų pubele ir sustatytų pasieniais. Už 45; Augalatas, status, gerų kraičių nusiūtu mundieriu, kampuoto smakro ir nuknebnios nosies generolas pasiveikino su mūsų lektorium ir vertėju. IŠN 324; Ežiomis, laukų ir pievų takais, keliuotomis ir gatvėmis traukė kaimynai. Už 78. Esta narración minuciosa es muy característica del discurso: en la publicación Joniškio

162

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

en el relato «Ganymas», registrado en el libro de ejercicios y textos dialectales, describe detalladamente qué tuvo que pastorear y cómo (Įpt 72–74¹³.

A Katiliškis le gusta mucho dividir la oración en segmentos semánticos, a veces preguntando y respondiendo, y otras veces narrando mediante oraciones simples cuya totalidad describe cierto estado o comportamiento de una persona.

¿Y ella?

Se arregló con un tipo así de canalla.

Con un recaudador de diezmos, que se había refugiado con el administrador de la finca MAR 299.

A menudo percibimos como norma expresar una idea solo cuando reunimos varios segmentos de un texto dividido en otros más breves (de una o varias partes de la oración), por ejemplo: Nekaios savo akėtorbaliu. Neuždirbai. Už 153; Sodžiaus žmo-gus turi savo makalę. Prastą, neapkirptą, tas teisybė. Prastai ir savo mintis dėsto. Už 228; Sodnų griaužti. Žmonėn iškados daryti. Aš jiems. Už 226; O kąs jos!.. Rainuotos, tamsiai rudos. SKS 24; Vaikas kaip iš akies trauktas. Taip į motiną. Ir į tėvą. Už 114. En las novelas y en la colección de relatos de Katiliškis abundan las valoraciones verbales. Según Aloyzas Gudavičius, para quien habla es importante no solo describir y nombrar realidades, sino también valorarlas emocionalmente (Gudavičius 2000: 136; Hanke 195: 93). La división de las oraciones presenta también rasgos de añadido; compárese: Nesuprantu. Ir kit. IšN 530. Bliau su ašarom, bet seju, ir tiek. MAR 18. El añadido, que por lo general se expresa con i(r) ‘y’, se observa en el ya mencionado texto «Ganymas» y en «Naginės»; aparece especialmente en las oraciones ilustrativas de los derivados del diccionario de Slenčius (Įpt 75, 102; SŽ 2014: 44, 51, 67 y ss.).

A Katiliškis, difusor de ideas sobre una cosmovisión monista, le son particularmente característicos el rechinar y la comparación con ciertos fenómenos naturales¹⁴. Tradicionalmente, la comparación se expresa mediante palabras comparativas como, como si, igual que; por ejemplo: Sopla, sopla descalzo

¹³ Debido a la extensión del artículo, no se ofrecen ejemplos de textos dialectales; solo se indican las páginas de la publicación que contienen textos dialectales en los que predominan las oraciones correspondientes al modelo dialectal descrito.

¹⁴ Para un análisis más amplio de los contornos de la cosmovisión monista en la prosa de Marius Katiliškis, véase Tūltė 2015: 66–79.

Straipsniai / Articles

163

JANA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ

con las piernas por la hierba mojada, como una bola de nieve, como un jirón de invierno que rueda por el espesor verde del verano. SKS 168; Espantaba los caballos, con sus penachos y ramificaciones, como una escarcha rezagada, sembraba semillas amarillas. SKS 136; El brocal del pozo, como el cuello de una grulla, destacaba nítidamente en el cielo verdoso, con las estrellas como en una bandera americana. SKS 232. En los relatos de los ejercicios y textos de los dialectos de Joniškis, «Ganymas» y «Paparčio žiedas ir žiniuoniai», también se establecen comparaciones mediante las palabras kai, kaip (véase Įst 72, 83, 84).

Hay casos en que la comparación se separa de la oración. Entonces, el sentido global de la idea solo se percibe a través de la expresión de dos oraciones.

Esta separación de la comparación es muy característica de Katiliškis, por ejemplo: Ya hacia la época de la cosecha, empezó a temblarle el labio. Como si alguien le hubiera clavado una aguja entre las costillas: un dolor seco y ardiente le atravesó el costado. Už 59; Cuando dormía, dormía de verdad. Como un tejón en su madriguera. MAR 198.

La narración de Katiliškis se basa en oraciones simples, tanto no ampliadas como ampliadas, que predominan en el discurso. Las oraciones compuestas aparecen con mucha menor frecuencia; entre ellas, las más habituales son las subordinadas, cf.: Cuando, tras encender la pipa, se metía en los escasos dientes un trozo de tabaco masticable, sacaba la brasa y las cerillas y, con las manos en los bolsillos del pantalón, se quedaba mirando a los trabajadores; entonces se parecía muchísimo al molinero de Suginčiai. SKS 14; Cuando su madre no estaba en casa, Elija pasaba una buena hora junto a su máquina, ya cortando una pieza, ya enrollando la bobina como un verdadero pillo. Už 175; Mientras el labrador araba con el arado de madera y rastrillaba con la grada de madera, no se dio cuenta de que el sol ya había pasado su cenit. MAR 147; No puedes excusarte diciendo que no sabes sembrar con él y, en general, que evitas la vecindad de semejante invento maldito, que suelta fuego por ambos extremos. ĮšN 343.

Las oraciones subordinadas también se utilizan con mayor frecuencia en los textos dialectales incluidos en la publicación Joniškio šnektų pratimai ir tekstai. Así, en el cuento «Kraupi istorija», la mayoría de las ideas se expresan mediante subordinadas de complemento y, con menor frecuencia, mediante subordinadas de sujeto, causa y lugar (véase Įst 79–82).

164

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Tamės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

Saulius Keturakis, que estudió la novela Miškais eina ruduo como un sistema de medios, observa que «Cuando la palabra hablada de los héroes de la novela se convierte en silencio, se produce una especie de ausencia de comunicación; por el contrario, la palabra escrita promete un diálogo con otra realidad deseada. [...] Los personajes de la novela parecen tener la posibilidad de permanecer en “los buenos tiempos de antes”» (Keturakis 2010: 187). Los modelos de habla dialectal del escritor retoman la expresión (auto)representativa, establecida e invariable, del habla primitiva de los héroes de la obra de Katiliškis.

Conclusión

Como puede deducirse de la autobiografía del propio escritor, Katiliškis dominaba a la perfección el habla de Žagarė, perteneciente al subdialecto šiauliškiai de los altos lituanos occidentales. Anotó numerosos elementos del léxico de esa habla —palabras individuales y sus formas—, así como expresiones y combinaciones de palabras, mientras escuchaba los relatos de la gente del lugar. Esta inclinación de Katiliškis a recopilar datos lingüísticos se desarrolló a partir de una actitud valorativa hacia el habla: todo lo que se cuenta de forma natural es hermoso. Por ello, se consideraba que se necesitaban palabras para lograr una narración dialectal natural. Además, Katiliškis procuró rescatar palabras olvidadas que, tras cruzar el umbral del siglo XIX, seguían utilizándose a comienzos del siglo XX. No en vano Katiliškis se llamaba a sí mismo narrador; podríamos decir que era un transmisor de la narración dialectal, que escuchaba atentamente tanto cada palabra como su lugar en la oración y comprendía las particularidades estructurales de la narración natural (innata).

El abundante léxico dialectal de la obra de Katiliškis dista mucho de ser un recurso artístico destinado a distinguir o caracterizar de algún otro modo a los personajes de las novelas. La variedad del léxico dialectal también demuestra que cada hablante de un dialecto puede crear palabras que necesita únicamente él, incorporadas a su propio repertorio, con todos sus matices de significado. Katiliškis actúa con igual libertad: la palabra que emplea o crea resulta eficaz, llama la atención del lector por ser insólita y emotiva, y, finalmente, interesante por su sonido y significado.

En la obra de Katiliškis, la narración se desarrolla mediante oraciones simples ampliadas o bien las ideas se dividen en breves segmentos oracionales. Parece que el escritor busca detener al lector y destacar cada palabra, combinación de palabras o frase. A menudo, detrás de una oración así fragmentada se esconde también una expresión emocional.

Así pues, puede decirse que la obra de Katiliškis está formada por textos escritos en el habla local (en dialecto) durante el periodo en que la lengua estándar se afianzaba en la sociedad. Esta variedad lingüística fue menospreciada; por ello, para los dialectólogos e historiadores de la lengua, y sobre todo para quienes estudien las tendencias de consolidación de la variedad escrita de la lengua estándar, la obra de Katiliškis constituirá una base de referencia.

Straipsniai / Articles

165

JANINA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ

APÉNDICE 1. Ejemplos de cambios fonéticos del léxico dialectal.

KtŽ

SŽ

JšŽ

Ya no puedes encajar ni una rana ni un kazalėkas en el cubo de la rueda. Už 88. O, pongamos por caso, si vas por el bosque en otoño [en carro]. Entonces eliges lepių o kazalėkų. Už 85.

Es kazalėku. tīreli.* Šmk.

En la casa de campo hace un calor amarillento. SKS 107.

El calor, como el de una casa de campo, es interior. ŠLP 271 [SŽ 56]

caminaba Gž.

APÉNDICE 2. Ejemplos de rasgos morfológicos del léxico dialectal.

KtŽ

SŽ

JšŽ

Por senderos y caminos de prados, campos y lindes, por veredas y calles, avanzaban los vecinos. Už 78; Apenas se veía una pequeña senda que cruzaba los prados, hundida en el suelo. Už 95.

La abeja llegó a un acuerdo con el águila. ŠLP 49; Al décimo día llegaron las abejas. ŠLP 181 [SŽ 103]

yo en los arados/yo en los sembradores Gž.

El padrino tenía las mejillas hinchadas y bigotes de morsa, mientras que la madrina llevaba un pañuelo atado sobre las rodillas. SKS 40; Cuando, tras haber empezado, se mordía la rara boca con los dientes escasos, con la pipa tallada con brezales y estinoras, y, metiendo las manos en los bolsillos del pantalón, observaba a los trabajadores, entonces se parecía muchísimo al molinero de Suginčiai. SKS 14.

Pues se hinchaba, pues se hinchaba: ese hombre, por más que intentaras deshincharlo, no había manera. ŠLSA 121; solía caminar, recobraba el aliento. ŠLP 378 [SŽ 173].

portador de luz, tal vez. véase

Los helechos, las plantas de los valles, las aromáticas siemprevivas: todo encajaba tan bien allí entre los haces de ramitas de abedul recién brotadas, adornadas y colocadas junto a las paredes. Už 45; Los senderos ya se curvan, cubiertos por una hierba suave y tierna; entre las hojas anchas florecen con todo vigor las violetas y los helechos. SKS 130.

el habitante educó a sus hijos hasta que terminaron los estudios. ŠLSA 297; Un habitante de Pusiancija [...] dije. ŠLSA 336 [SŽ 219]).

así rasqué la tabla con un cuchillo. Dmk.; no usábamos esa tabla. Gtč.

166

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

KtŽ

SŽ

JšŽ

Ya lo oíste, bribón, también seduce a su joven y hermosa esposa. MAR 409; Cuando su madre no estaba en casa, Elija pasaba una buena hora junto a su máquina, ya comiendo retazos, ya quitando una bobina, como un verdadero tunante. Už 175.

la edad ya para el hombre. Įnš.; ya no es tan viejo. Brn.

Durante aquella hora de sufrimiento, el mechón castaño se le cubrió de escarcha grisácea, y poco a poco el labio se le alargó hasta la barbilla al oír que ningún alemán debía intentar escapar hacia Occidente junto con los lituanos. IšN 530; Los amentos de los álamos, diminutos, como escarcha persistente, esparcían un polvo amarillo. SKS 136.

Había que hacerse uno mismo aquellos arados de madera. Lnk.; Pasó la noche en vela con la cabeza apoyada. Lnǩ.

APÉNDICE 3. Ejemplos de derivados del léxico dialectal.

KtŽ

SŽ

JšŽ

Parió, y amamantó a esa perrita al menos hasta que se hizo adulta. Už 111.

Ese zorrito le llevó aquel pequeño ovillo. ŠLP 74 [SŽ 33]

corría o eran parecidos a los enanos. Vdg.

¿Y a nosotros no nos dará? — alarga la mano por encima de la mesa, como un gato que saca del nido un gorrión, uno de ellos. Už 153.

Pero, cuando ya no quedó ni un solo polluelo de cuervo, la madre volvió a llegar tarde con la comida: el señorito agarró a la propia madre por el cogote. ŠLP 39 [SŽ 64].

osito y_rama. Įnš.

Ya preferimos refugiarnos en los graneros señalados por los vagabundos, donde siempre podremos rebuscar algo de paja entre los campesinos. IšN 315.

Ahora ese carpintero, tras averiguarlo, entenderá de qué hablaban sus dos perritos. ŠLP 303 [SŽ 364].

se mencionan tres cosas. Įnš.

Ese pájaro carpintero se había posado sobre aquel alfarero. ŠLP 268 [SŽ 64].

Straipsniai / Articles

167

J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė - V A L U Ž I E N Ė

KtŽ

SŽ

JšŽ

El olor de las cenizas removidas y de la arcilla seca le arañaba las fosas nasales y le hacía estornudar. SKS 183; Tras frotar [la yesca] en la palma y olerla, la pared acumulada le desgarraba las narices y le pegaba los dedos con una masa de savia evaporada y rezumada. MAR 365.

Pero hay muchos que viven holgadamente o se han atrincherado y, en los mejores lugares, dejan entrar a los jornaleros. ŠLSA 296 [SŽ 34].

de bicicletas relucientes, no hay | sabes | tú. _ reflejos. Véase.

Tu madre [Agnes] mira por la ventana y ya está buscando algún objeto más fácil de colgar. MAR 253; Miró alrededor: algún objeto que pudiera colgar a mano. Už 90.

Tenía esposa e hijos y una potranca alazana de buena raza. ŠLSP 55; la tía llegó a querer mucho al anciano y cambió la cabrita por una mala. ŠLSP 123 [SŽ 45].

sujeta [al caballo] por la brida. Dr; lo tiene [al caballo] por la brida. Sp.

Esta, al acercarse, recoge algo en el manto y lo lleva a casa. ŠLSA 174; Él había apoyado la cabeza en su manto, mientras ella buscaba. ŠLSP 294 [SŽ 51].

4 APÉNDICE. Ejemplos de compuestos léxicos dialectales.

KtŽ

SŽ

JšŽ

Los extremos de las cuerdas que colgaban de las vigas transversales, como telarañas, quedaron en alto, fuera del alcance de la mano. Pág. 34.

Hay muchos lugares así, donde solo hay marañas —de juncos, espadañas, carrizos, lirios silvestres, etc.— que crecen en abundancia. ŠLSA 273 [SŽ 253].

kėlė b ū.a gė.rs / kad_i žvīrkelės. Šmk.

—Yo tampoco fumo —dijo el hombre de rostro terriblemente desfigurado y oreja rasgada. IšN 492–493.

Así se pavoneaba el administrador, como un rey, diciendo que en la ciudad de Mergoteriai hay un médico que lo sabe todo. ŠLSP 251 [SŽ 370].

į̃dėd vaŕškęs / a_kōkōs tauvarškės. Jkš.

Vendrán los vagabundos con campanillas y telarañas: apenas alguien se enferme, el médico ya habrá desaparecido quién sabe dónde. ŠLP 407 [SŽ 669].

168

A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a L X X V I

Tamės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

KtŽ

SŽ

JšŽ

Las estrellas de los acianos brillaban entre el cepillo de tallos que blanqueaban. MAR 303.

Volviendo a casa por los bordes del campo, ¡mira, tú también has crecido tanto! ŠLSA 173 [SŽ 335].

arado. estiércol. bellamente madurado,(s). Al.

Ella está toda azul, como un aciano. SKS 26.

Y por las hendiduras entregadas en la medida de las viudas, por esos granos los amos llenan el saco de la era. ŠLSA 291 [SŽ 295].

contratamos a una familia. para(t)_los jornaleros. Jnn.

El rocío se mecía en las telarañas. MAR 87; Sorprendentemente pronto, su [estado de ánimo] quedó borrado, como una telaraña pegajosa e inoportuna que se arrastraba sobre los ojos y los irritaba. MAR 87.

primera cocción [cerveza de la primera maceración] / mucha segunda cocción [cerveza de la segunda maceración]. Stnl.

Los alisos se secaron por partes y ya no cortan el rebrote. SKS 101.

De joven solía ser muy joven. Sk.

Los pastos, con sus anchos cascos, y por todas partes la fauna rebusca entre los arbustos. IŠN 299–300. Casco de jardín joven. SKS 232.

Y mientras ellos avanzan llega la tarde, y delante de ellos hay un gran bosque, y por aquí no se ve en ningún sitio habitante alguno ni refugio en los alrededores. ŠLSA 107. Luego, parece que tres señoras van y van dando vueltas por la ladera del monte. ŠLSP 155 [SŽ 552].

Yacía boca arriba y no se movía; hasta se le entumecieron las articulaciones. Už 71; En el establo no alcanzó ni a balar bien, y ya yacía boca arriba, mientras Zuzana, sentada sobre ella a horcajadas, le sujetaba las patas delanteras. MAR 145.

algo cayó de arriba por la noche. Žr.

Straipsniai / Articles

169

JANA ŠVAMBAR YTĖ-VALUŽIENĖ

ABREVIATURAS DE LOS TOPÓNIMOS

Al. – Alsiai.

Brn. – Barūnai.

Dmk. – Dameliai.

Dnr. – Daunorava.

Gšč. – Gaščūnai.

Gtč. – Gataučiai.

Gžč. – Gažaičiai.

Jkš. – Jakiškiai.

Jn. – Jauniūnai.

Jnš. – Joniškis.

Kpl. – Kepaliai.

Lnkč. – Linkaičiai.

Sk. – Skaistgiris.

Stnl. – Staneliai.

Stp. – Stupurai.

Šmk. – Šimčiai.

Vdg. – Vidginai.

Véase – Žiūriai.

LITERATŪRA

Aliūkaitė Daiva 2008: Tarminio kalbėjimo suprantamumas: apriorinės eilinių bendruomenės narių nuostatos. – Lietuvių kalba 2. Prieiga internete: http://www.lietuviukalba.lt/index.php/lietuviu-kalba/article/view/4 (žiūrėta 2017 04 10).

Almanis Vytautas 2015: Tolstančios salos. – Metai 10, 99–117.

ER – Egzodo rašytojai, par. A. T. Antanaitis, A. Mickienė. Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 1994.

Dobrovolski Kazimierz 2001: Chłopska kultura tradycyjna. – Antropologia kultury. Warszawa: Wydawnictwa uniwersytetu Warszawskiego, 374–384.

Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Jšpt – Joniškio šnektų pratimai ir tekstai, ats. red. Janina Švambarytė. Šiauliai: K. J. Vasiliausko įmonė, 2001 (arba CD Joniškio šnektų pratimai ir tekstai. Šiauliai: Dicsens, 2005).

JšŽ – Joniškio šnektų žodynas (rankraštis).

Handke Kwiryna 1995: Polski język familijny. Warszawa: Slawistyczny ośrodek wydawniczy (SOW) przy Instytucie slawistyki PAN.

170

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Tamės įtaka Marius Katiliškio raštų kalbai

Kaikarytė Aušra 2015: Skaigirio šnekos ypatybės. – Kalbos istorijos ir dialektologijos problemos 3. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 150–173.

Keturakis Saulius 2010: Literatūra kaip medijų sistema arba kas yra medija Mariui Katiliškiui? – Logos 64. Vilnius: Mykolo Romerio universitetas, 179–189.

Kmita Rimantas 2014: Rimantas Kmita: kalbos vatarus. Prieiga internete: http://www.kulturpolis.lt/didikuota-klaipeda/rimantas-kmita-kalbos-vatarus/ (žiūrėta 2016 10 02).

KtŽ – Mariaus Katiliškio raštų žodynas (rankraštis).

Kubilius Vytautas 1995: XX amžiaus literatūra. Vilnius: Alma littera.

Ltch – Lietuvių kalbos tarmių chrestomatija, mokslinė red. Laima Grumadienė, sud. Rima Bacevičiūtė, Audra Ivanauskienė, Asta Leskauskaitė, Edmundas Trumpa, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 2004.

Macienė Jurgita 2005: Deminutyvų stilistika. Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla.

Sprindytė Jūratė: Marius Katiliškis. Prieiga internete: http://www.šaltiniai.info/index//details/1264 (žiūrėta 2016 07 10).

ŠŽ – Švambarytė-Valužienė Janina 2015: Mato Slančiausko ir jo pagalbininkų pasakojamosios tautosakos rinkinių leksika. Žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Tumėnas Stasys 2003: Dar vienas M. Katiliškio sugrįžimas. – Seno kareivio sugrįžimas. Šiauliai: Šiaurės Lietuva, 5–10.

Tūtlytė Rita 2015: Mariaus Katiliškio proza: meniniai monistinės pasaulėvokos kontūrai. – Colloquia 34. Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 60–79.

Vaskelienė Jolanta 2007: Žodynų nefixuoti dariniai ir funkcijos Mariaus Katiliškio novelių rinkinyje „Seno kareivio sugrįžimas“. – VALODA 2007. Valoda dažādu kultūru kontekstā, Zinātnisko rakstu krājums XVII. Daugavpils universitātes akadēmiskais apgāds “Saule”, 505–512.

Veličaitė Asta 1968: Mariaus Katiliškio raštų žodynas. Diplominis darbas (rankraštis). Čikaga.

Straipsniai / Articles

171

JANINA ŠVAM BARYTĖ-VALUŽIENĖ

Influence of Dialect on the Language of Marius Katiliškis’ Works

SUMMARY

The article describes linguistic views of writer Marius Katiliškis (real name is Albinas Vaitkus, born on 15 September 1914 in Gruzdžiai, Šiauliai district; died on 17 December 1980 in Lemont, a suburb of Chicago), who comes from Northern Lithuania, Žagarė district, discusses the lexis of Šiauliai sub-dialect of the Western Aukštaitian used in Katiliškis’ works and dialect speech patterns that the writer is known for.

The article is compiled with reference to the material of the manuscript of the Glossary of Marius Katiliškis’ Works (abbreviated as KtŽ), compiled by the author of the article. KtŽ lexis is compiled from the novels Miškais ateina ruduo (1969), Užuovėja (1990), Išėjusiems negrįžti (1990) and a collection of short stories Seno kareivio sugrįžimas (2003). Katiliškis had a good command of Žagarė speech: he had heard quite a few stories told in it, collected and noted individual words, their forms and language expressions.

Dialect lexis abundant in Katiliškis’ writings indicates that the writer acted as a dialect user, i.e., created words, formed collocations not included into any dictionaries, used various nuances of word meaning. Words used or created by Katiliškis are affective, noticed by the reader as new, emotional, finally interesting in the way of phonic and semantic meaning.

In Katiliškis’ writings the story is relayed by using simple and extended sentences or thoughts that are divided into short sentence components. It seems that the writer wishes to halt the reader for a moment and to emphasise every colocation or phrase. Usually, this kind of fragmented sentence also conceals an emotion expression.

Katiliškis’ writings, as indicated in the article, are written in local dialect, i.e., dialect language used in 20^th century. Up till this day, the development of standard language requires a more in-depth study by linguists focused on various areas of research, and Katiliškis’ writings are texts on which such an investigation should be grounded.

Įteikta 2017 m. kovo 2 d.

JANINA ŠVAM BARYTĖ-VALUŽIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5. LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

172

Acta Linguistica Lithuanica LXXVI