J̇INA ŠVABARYTĖ-VALUŽIENĖ

Istituto di lingua lituana

Aree di ricerca: lessicografia e lessicologia delle fonti scritte e dei dialetti, sociolinguistica.

L’influenza del dialetto sulla lingua delle opere di Marius Katiliškis

Influenza del dialetto sulla lingua delle opere di Marius Katiliškis

ANNOTAZIONE

L’articolo presenta alla comunità scientifica le concezioni linguistiche dello scrittore Marius Katiliškis. Nell’esaminare il lessico delle opere di Katiliškis e i modelli del parlato dialettale, si avanza l’ipotesi che i suoi testi siano stati trasmessi nel dialetto locale dei šiauliškiai dell’austro occidentale, attraverso il sistema kabine, ossia il dialetto. L’uso del dialetto e del lessico normato negli scritti di Katiliškis riflette il periodo di affermazione della lingua comune (standard).

PAROLE CHIAVE: sottodialetto šiauliškiai dell’austro occidentale, lessico dialettale, neologismo, lingua comune, espressione del parlato dialettale.

ANNOTAZIONE

Nell’articolo si ripropongono all’attenzione della comunità scientifica le concezioni linguistiche dello scrittore Marius Katiliškis. Nel corso dell’analisi del lessico delle opere di Katiliškis e dei tratti del parlato dialettale, viene formulata l’ipotesi che i testi di Katiliškis siano scritti nel sistema linguistico locale, ossia nel dialetto, dell’aukštaitico occidentale di Šiauliai. L’uso nelle opere di Katiliškis del lessico dialettale insieme a quello standardizzato riflette il periodo di affermazione della lingua standard.

PAROLE CHIAVE: sottodialetto di Šiauliai dell’aukštaitico occidentale, lessico dialettale, neologismo, lingua standardizzata, espressione del parlato dialettale.

INTRODUZIONE

Marius Katiliškis (vero nome: Albinas Vaitkus, nato il 13/09/1914 a Gruzdžiai, distretto di Šiauliai; morto il 17/12/1980, sepolto a Lemont, sobborgo di Chicago

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), maturò come persona e si formò come scrittore nel nord della Lituania, nei dintorni di Žagarė. All’età di nove anni Albinas fu portato dai genitori nel villaggio di Katiliškiai, «nei campi», come racconta lo stesso scrittore (ER 38). Crebbe circondato da due sistemi linguistici: quello della madre, Ona Filipavičiūtė, originaria di Rokiškis (aukštaitici orientali di Utena), e quello del padre Juozas Vaitkus e degli abitanti locali, che parlavano la parlata di Žagarė del sottodialetto di Šiauliai dell’aukštaitico occidentale¹. Forse, per la sua attenzione ai racconti degli abitanti del luogo e all’atto stesso di comporre e parlare in dialetto, Katiliškis si definiva non scrittore, ma «narratore». I critici letterari lo consideravano «un artista professionista di alto livello» (Kubilius 1995: 458).

Gli scritti di Katiliškis sono il riflesso della lingua (del discorso) dialettale nel periodo in cui la lingua standard si diffondeva e si consolidava nella società². Tale situazione linguistica ha determinato anche l’obiettivo dell’articolo: esaminare le caratteristiche dialettali (fonetiche, morfologiche e di formazione delle parole) del lessico degli scritti di Katiliškis e confrontarne gli esempi con il materiale dialettale dalla fine del XIX all’inizio del XXI secolo. Le espressioni linguistiche della fine del XX e dell’inizio del XXI secolo si rispecchiano nel manoscritto nel Dizionario delle parlate di Joniškis (abbreviato JŠ), mentre quelle della fine del XIX e dell’inizio del XX secolo sono documentate dal lessico delle raccolte di tradizioni popolari narrative di Matas Slančiauskas e dei suoi collaboratori. Il dizionario (abbreviato SŽ). Per raggiungere tale obiettivo sono stati definiti diversi compiti: a) richiamare le posizioni linguistiche dello stesso scrittore, b) analizzare il lessico dialettale degli scritti, c) individuare i modelli espressivi del parlato dialettale.

L’articolo si basa sul materiale manoscritto del Dizionario degli scritti di Marius Katiliškis (abbreviato KŽ), compilato dall’autrice dell’articolo. Il lessico di KŽ è stato raccolto dai romanzi: Miškais ateina ruduo (1969), Užuovėja (1990), Išėjusiems negrįžti (1990) e dalla raccolta di racconti Seno kareivio sugrįžimas (2003)³.

Per esaminare il materiale oggetto di studio si adottano i metodi descrittivo, analitico e comparativo; vengono formulate ipotesi linguistiche.

¹ Apie Katiliškio mamos tarmes įtaką plačiau žr. Tumėnas 2003: 5–10, o apie Žagarės šnektą ir artimą Skaistgirio šnektą išsamiau žr.: Jšpt 16–17, Kairyte 2015: 150–173.

² L’autrice dell’articolo ritiene che l’insegnamento della lingua standard si sia rafforzato con l’aumento del numero di scuole su tutto il territorio lituano intorno al 1932–1936, mentre il dialetto abbia ceduto il posto alla lingua standard negli anni Quaranta e Cinquanta del XX secolo. Questa opinione dell’autrice dell’articolo si basa sulle spedizioni estive alle quali partecipa dal 1977 e durante le quali uno dei temi trattati riguarda le scuole, gli insegnanti e il processo di apprendimento.

³ Il romanzo Miškais ateina ruduo è stato ristampato nel 1991. L’autrice non si pronuncia sull’influenza dei redattori degli scritti di Katiliškis sulla lingua né sui principi di revisione, poiché ritiene che l’argomento meriti un articolo a sé.

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LE CONCEZIONI LINGUISTICHE DI MARIUS KATILIŠKIS

Nella sua autobiografia Katiliškis ha espresso il proprio punto di vista sulla lingua. Scriveva: «Come si è accumulata la ricchezza della parola? Non lo so. Probabilmente è colpa della mia natura. Essendo maledettamente incapace nelle lingue straniere, non devo dimenticare la mia» (ER 391). Nello stesso luogo troviamo anche un’altra frase: «Conosco solo parole rare, che possono conoscere il dott. Petras Jonikas e pochi altri» (ER 380). Katiliškis, finito in un ambiente culturale e linguistico diverso a causa dei cataclismi storici, osservando l’adattamento dei rimpatriati all’ambiente di vita degli immigrati, si è lamentato più volte del fatto che i lettori non comprendessero le parole usate nei suoi romanzi. Per questo motivo: «Tante parole rare e meravigliose devo accantonare, affinché il caro lettore possa capire. Altrettante ne hanno cancellate redattori ed editori, temendo di perdere i lettori» (ER 390). Se Katiliškis avrebbe prestato attenzione a un simile desiderio di proteggere il pubblico dei lettori dalla propria e peculiare espressione linguistica, qualora non vi fosse stata l’emigrazione, resta una domanda puramente retorica.

Jūratė Sprindytė ha notato una caratteristica di Katiliškis: «portava sempre con sé un taccuino per gli appunti, e dalla taschina della giacca spuntava sempre una matita.»⁴ Qualcosa di simile si dice anche dei linguisti. Dunque Katiliškis annotava diverse parole tecniche e locuzioni; è comprensibile, poiché l’ambiente in cui viveva lo scrittore e il costante appello di Juozas Balčikonis al popolo affinché raccogliesse materiali per il grande Lietuvių kalbos žodynui, a mio avviso, incoraggiarono anche Katiliškis a cercare vitalità nell’espressione linguistica.

LESSICO DIALETTALE

NEL LESSICO DEGLI SCRITTI DI MARIUS KATILIŠKIS

Di norma, nelle opere letterarie le parole dialettali sono usate per delineare le caratteristiche dei personaggi e mettere in risalto il colore locale. Si tratta però di unità lessicali poco numerose. Chi ha letto le opere di Katiliškis avrà certamente notato la moltitudine di parole che si discostano dalla lingua standard. L’uso del lessico dialettale negli scritti di Katiliškis è del tutto diverso da quello consueto nella letteratura contemporanea.

Negli scritti di Katiliškis si possono cogliere alcuni riflessi dialettali nella resa fonetica di una parola o di un’altra, ma le caratteristiche dialettali emergono soprattutto attraverso le forme morfologiche delle parole; infine, anche la parola stessa può essere usata soltanto in un contesto locale. Tra le caratteristiche fonetiche osservabili negli scritti di Katiliškis vi è l’inserimento della vocale a nel tema della parola, attestato anche in JŠŽ, per esempio: kazalekas ‘kazlekas’, cfr.:

⁴ Per maggiori informazioni, vedere www.šaltiniai.info/index//details/1264.

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kazalėkas⁵. Katiliškis usa sistematicamente la forma dialettale della parola šilima «calore», con la vocale breve i, anziché la vocale u della lingua standard. Ne attestano l’uso esempi tratti da ŠŽ e da JŠŽ, cfr.: Šilima tokį kaip grinčio, – vidutinė. ŠLSP 271 (ŠŽ 561); šilimas nėr gž. (žr. 1 priedą).

La grafia dialettale si riflette più chiaramente nelle forme morfologiche e derivazionali delle parole. Nell’area del sottodialetto šiauliai si usano forme nominali con temi diversi⁶. Nel KtŽ abbondano esempi di questo tipo, cfr.: kelūta e kelūtė «sentiero stretto, poco transitato», kišenė e kišenius «apertura di un indumento o di un lavoro a maglia in cui infilare le mani», paladė e paladys «cardo bianco», šelma e šelmis –ė «monello, birbante, teppistello», šerkšna e šerkšnas «cristalli di nebbia o di vapore sugli alberi, brina». Nominali con temi diversi erano usati anche nei testi di tradizione orale raccolti più di centosessant’anni fa da Mato Slančiauskas e dai suoi collaboratori, cfr. ŠŽ: bitė e bitis «insetto che produce miele», dysė e dysa «respiro, respirazione», gyventojis e gyventojas «abitante». Questo fenomeno linguistico si osserva anche nei lemmi secondari del JŠŽ, cfr.: akėtojas «erpice», artojs «aratore», bitis «ape», alyva e alyvas «olio», ámžis e ámžus «anno», árklas e árklė «attrezzo per arare la terra» (si veda l’appendice 2).

Negli scritti di Katiliškis si trovano derivati con il suffisso –utis per denominare i cuccioli degli animali, per es.: šunūtis «cucciolo di cane», žvirblutis «piccolo di passero, passerotto». I derivati con questo suffisso sono numerosi non solo in ŠŽ, ma anche in JŠŽ, cfr.: laputis «volpacchiotto», varnutis «piccolo di cornacchia», pėmputis «piccolo di pavoncella». I derivati con il suffisso –ininkas sono meno frequenti negli scritti di Katiliškis, per es.: butininkas «addetto agli alloggi dell’esercito»⁷. Derivati suffissali di questo tipo si trovano in ŠŽ e JŠŽ, cfr.: medininkas «guardaboschi, forestale», puodininkas «vasaio», minčininkas –ė «di Minčiai». Negli scritti di Katiliškis si trova il derivato con il suffisso –inė ratinė «tettoia per riporre carri, slitte e altri oggetti». Tuttavia, come si può dedurre dall’esempio, vazūnė «luogo in cui riporre carri, slitte, attrezzi agricoli, finimenti e simili», ratinė è usato da Katiliškis più spesso di ratinė.

Il KtŽ rispecchia diverse forme dialettali delle parole, mostrando che lo scrittore conosceva così bene il sistema del suo dialetto da poter variare egli stesso le forme delle parole nelle opere, creando immagini vivaci, ricche e incisive, mai monotone.

⁵ A causa della lunghezza limitata dell’articolo, nelle appendici 1–4 sono presentati esempi illustrativi tratti da tutte e tre le fonti: dal volume Mato Slančiausko ir jo pagalbininkų pasakojamosios tautosakos rinkinių leksika. Žodynas, dal dizionario manoscritto degli scritti di Katiliškis e dal manoscritto del Joniškio šnektų žodyno. Gli esempi raccolti sono stati organizzati in tabelle secondo le caratteristiche dialettali di fonetica, morfologia e formazione delle parole discusse nell’articolo.

⁶ Per maggiori dettagli, si veda Lktch 64; Jšpt 35–37.

⁷ Cfr. i testi trascritti in Jšpt 72–86, 97–105.

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Nella ricerca della parola si incontrano le forme kvapnis e kvaptis «odore», pakabus, -i e pakabūs, -i «comodo», cfr. l’uso di pakabenis, -ė. La possibilità di inserire consonanti nella radice o nel suffisso di una parola (di norma si inseriscono n, s, t) è attestata sia in ŠŽ sia in JŠŽ, per es.: lepniai «agghindati, che fanno sfoggio», pranas e prastas «scarso, modesto», skraitas e skraistas «grembiule», apynasris e apynastris «cinghie di cuoio per frenare un cavallo», atsvaitas «ciò che respinge i raggi» (si veda l’appendice 3).

Negli scritti di Katiliškis predominano i composti senza vocale di collegamento, cfr.: vortinklis «ragnatela», žemlužis, -ė «persona bassa di statura». Questa tradizione di formazione dei composti è confermata anche dai lemmi secondari riportati in ŠŽ, cfr.: juodgalvis «giunco», mergomėre «ragazza che ha un figlio», vortinklis «ragnatela». Anche nel manoscritto JŠŽ prevalgono composti senza vocale di collegamento, cfr.: žvyrėlis «strada ghiaiosa», greitgrūžnė «pera precoce», taukarškė «ricotta mescolata con strutto». Katiliškis usa anche composti con le vocali di collegamento -a-, -i-, soprattutto quando il gruppo consonantico che ne risulta è difficile da pronunciare, per es.: rugiagėlė «erba infestante dei cereali invernali con fiori blu, pianta della famiglia delle Centauree», rugiagėlė «fiordaliso», voratinklis «1. ragnatela; 2. fig. situazione intricata», žalitorė «siepe». ŠŽ contiene anch’esso composti di questo tipo, per lo più con la vocale di collegamento -a- o -(i)a-, cfr.: laukagalė «estremità del campo», kiauranosės «chicchi scadenti separati dalla pula durante la trebbiatura». Gli esempi mostrano che anche in JŠŽ si trovano composti difficili da pronunciare con vocali di collegamento -a-, -i-, -y-, cfr.: arklėmėlis «sterco di cavallo», antrakartis «che viene girato una seconda volta», avižanis «pastore di pecore», darbymetis «periodo del raccolto». Negli scritti di Katiliškis si usa talvolta una variante dello stesso composto con la vocale di collegamento breve -i-, tipica della lingua standard, e una variante dialettale con la vocale lunga -y-, per es.: šalimais e šalÿmais «accanto, vicino», aukštinelkas e aukštinelkas, -a «a testa in giù», cfr. aukštinėkas, usato in JŠŽ. Composti simili, con vocali di collegamento -i- e -y- di diversa lunghezza, si trovano anche in ŠŽ, cfr.: šalikė e šalykė «preparato contro i topi» (si veda l’appendice 4).

Nei romanzi e nella raccolta di novelle si osserva come in un caso lo scrittore usi forme lessicali dialettali e in un altro compaiano forme standard, per es.: viensėdis «fattoria isolata», sodas «giardino, giardinetto». Negli scritti di Katiliškis si usano molto più spesso di vienkiemis «azienda agricola familiare» o sodas «appezzamento di terreno in cui crescono alberi da frutto e arbusti da bacche». Nelle parlate di Joniškis, al posto della parola kaimas «villaggio», si usava spesso sodžius «1. villaggio; 2. “fattoria”», e il suo abitante era detto sodietis, -ė. Queste parole ricorrono sistematicamente anche negli scritti di Katiliškis.

NEnigė Katiliškis usa anche neologismi o derivati creativi (parole derivate). Jolanta Vaskelienė ha scritto sulla formazione e sulle tendenze d’uso di questi derivati inconsueti. La linguista ha esaminato la raccolta di novelle Seno kareivio sugrįžimas e vi ha individuato 26 derivati inconsueti. Secondo Vaskelienė, «i derivati rispettano le regole di formazione delle parole, ma sono di uso raro e difficilmente

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taps aktyviosios leksikos dalimi“ (Vaskelienė 2007: 511). Tokios lek­sos, turin­čios vaizdinę garsi­nę semą, gausu ir kituose Katiliškio romanuose, pvz.: parpi­nas ‘šonkulis’; žabūs ‘kieno ūsa tiesus, panašus į žabus’, žalonis ‘žaliavimas, žalu­ma’; žemkelis ‘tik žiemą įvažinėjamą kelias’.

Esistono parole che coincidono del tutto con i lemmi riportati nel dizionario lessicale delle raccolte di folklore narrativo di Slančiauskas e dei suoi collaboratori; cfr.: banka ‘banca’ (Non si vedono le orecchie: la banca è sprofondata. Už 58. Cfr. ŠŽ 81); kanduolas ‘nocciolo’ (Il chicco è come il nocciolo di una nocciola [molto grosso]. Už 124. Cfr. ŠŽ 270); kiaudienas ‘un anno, un annetto’ (Che cosa può trovare uno così giovane, se non c’è da nessuna parte, dove può mordere una kisle. Už 220. Cfr. ŠŽ 294); kriaučius ‘sarto’ (Quando nessuno aspetta, arrivo come un sarto alla porta: eccomi, sono qui. Už 212. Cfr. ŠŽ 312); kvit ‘è tutto finito’ (Non capisco. E basta. IšN 530. Cfr. ŠŽ 327); šeimynė ‘serva, stanza dei domestici, casa’ (Che cosa sognò la prima notte nella casa dei Dovek? MAR 111. Cfr. ŠŽ 557); šventininkas, -ė ‘da festa, della domenica (abiti)’ (Qui puoi appendere gli abiti da festa. MAR 104. Cfr. ŠŽ 578); žaliukas, -ė ‘persona sana, forte e robusta’ (Ho ancora tutta la vita davanti, rispose la ragazza robusta. MAR 102. Cfr. ŠŽ 675). Il fatto che il lessico sia cambiato poco in oltre centosessant’anni si potrebbe spiegare soltanto con il fatto che i membri della comunità non cambiarono luogo di residenza, continuarono a vivere nelle case dei genitori e degli antenati e avevano sviluppato elevati criteri di valore per la lingua materna, il dialetto⁸. Katiliškis, dunque, aveva davvero prestato molta attenzione al parlare locale e lo aveva trasposto nei propri racconti.

VALUTAZIONE DEL LESSICO DEGLI SCRITTI DI KATILIŠKIS

Nelle pubblicazioni enciclopediche Katiliškis è presentato come uno scrittore dell’emigrazione. Dal punto di vista della consapevolezza linguistica, questa affermazione è criticabile. Infatti, per i lettori dell’emigrazione, dopo quasi vent’anni e con l’arrivo di una nuova generazione, Katiliškis diventava difficile da leggere. Lo dimostra anche la tesi diplomante (oggi diremmo triennale) di Asta Veličkaitė, diplomata dell’Istituto pedagogico di lituanistica di Chicago, Dizionario degli scritti di Marius Katiliškis⁹. Veličkaitė ha registrato le parole degli scritti di Katiliškis (circa trecento),

⁸ Plačiau žr.: Dobrowolski 2001: 374–385.

⁹ Ringrazio il doc. dr. Stasys Tumėnas, che ha riportato questo lavoro in Lituania e lo ha donato all’autrice dell’articolo.

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che non compaiono nel Dizionario della lingua lituana contemporanea¹⁰ del 1954. Nella tesi si trovano numerosi termini che, com’è comprensibile, non figuravano nel suddetto dizionario, l’unico accessibile ai lituani esuli. I termini sono valutati come prestiti; inoltre, lo stesso scrittore indicò una delle ragioni per cui era difficile leggere Katiliškis. Si trattava della forte tendenza dei lituani ad adeguare la lingua a quella inglese (ER 380).

L’immagine e la reazione suscitate in Lituania dal lessico degli scritti di Katiliškis sono rappresentate in modo molto vivido dai ricordi di Vytautas Almenas. Tornato dall’esilio alla fine del 1969, Almenis acquista nella libreria di Joniškis il romanzo di Katiliškis L’autunno arriva attraverso i boschi. Tutta la famiglia legge il romanzo, senza staccarsene, accanto all’albero di Natale addobbato. Come racconta Vytautas Almenas, «ogni parola, ogni frase del romanzo di M. Katiliškis “L’autunno arriva attraverso i boschi” è come una chiave per aprire un’antica cassapanca, nella quale sai che troverai qualcosa di straordinario, mai visto e misterioso» (Almenas 2015: 106). Nei ricordi viene espressa un’opinione molto importante: la vergogna per il linguaggio dialettale; cfr.: «Eppure conosco anch’io le parole della mia terra, e ho persino cominciato a scrivere un piccolo dizionario dei lituani della Palatvia (“skertlivia”), con voci come “sunelis e lygiai (insieme)”, “kviečių mitas ir kukurūzai atie (con il mais)”, “krautuvė kietai (chiuso)”, “ar (ma)” [parole dialettali]. Eppure le uso soltanto io, come se me ne vergognassi, come un ragazzo rozzo che, mentre sta in mezzo alla gente, vede arrivare un uomo dai baffi, con il cappotto di suo padre dalle falde strappate» (Almenas 2015: 106). Chi ha instillato quella vergogna? Da dove è venuta? Sono domande per le ricerche future.

Ricordiamo quale attenzione suscitò nel 2013 il romanzo di Pedro Lenz tradotto in dialetto šiauliai Qui sono il portinaio (traduttori Markus Roduneris e Rimantas Kmita). Secondo Rimantas Kmita, «in Lituania si avverte la pressione della lingua standard», mentre in Svizzera si è affermata una moda per la letteratura dialettale. Si ritorna così alla lingua naturale, quella in cui scriveva anche Katiliškis.

Gli esempi lessicali presentati e le due diverse valutazioni del lessico degli scritti di Katiliškis avvalorano senza dubbio l’idea che Katiliškis scrivesse nella varietà dialettale della parlata locale. La lingua non era finalizzata a caratterizzare individualmente i personaggi, come avviene di solito nei testi letterari. Negli scritti di Katiliškis si riflette il primo periodo, poco studiato, della lingua standard, quando il lessico normativo e le parole standard non avevano ancora soppiantato il lessico dialettale. Si può soltanto ipotizzare: se Katiliškis non fosse stato costretto a emigrare, forse avremmo avuto anche noi una tradizione letteraria dialettale consolidata e un gruppo di autori che la coltivava?¹².

¹⁰ Veličkaitė raccolse il lessico dalle opere: Užuoja. Chicago: Terra, 1952; L’autunno arriva attraverso i boschi. Chicago: Terra, 1957; Per chi è partito, non c’è ritorno. Chicago: Terra, 1958; La domenica fuori città. Chicago: Terra, 1963.

¹¹ http://www.kulturpolis.lt/dedikuota-klaipeda/rimantas-kmita-kalbos-varatarius/

¹² Durante la stesura dell’articolo, nel 2016 è uscito il romanzo di Rimantas Kmita Cronache del Sud, scritto in dialetto šiauliai.

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MODELLI DEL PARLATO DIALETTALE NEGLI SCRITTI DI MARIUS KATILIŠKIS

Dopo aver esaminato il lessico dialettale, è necessario analizzare anche la cornice sintattica delle parole. Infatti, la frase di Katiliškis, in quanto mezzo di realizzazione del pensiero, è un adattamento di tutti i livelli della lingua, affinché il parlato (il racconto) dialettale sia comprensibile ai lettori (Aliūkaitė 2008). La resa sintattica della narrazione negli scritti di Katiliškis non è stata studiata. Per la prima volta si tenta di discutere e individuare i modelli del parlato dialettale e di rappresentarli strutturalmente. È stata scelta soltanto quella struttura frasale che, essendo atipica, mostra che si tratta del modo di scrivere di Katiliškis; in altre parole, ciò che conta è quanto distingue Katiliškis dagli altri scrittori e permette di riconoscerlo come scrittore. Per verificare se questi modelli ricorrano anche nei testi dialettali delle parlate di Joniškis, il confronto è stato condotto con esempi discorsivi tratti dalla pubblicazione Joniškio šnektų pratimai ir tekstai e con singole frasi illustrative tratte da ŠŽ. Uno di questi modelli consiste nella frammentazione del pensiero della frase e nella spiegazione graduale di un fenomeno. Questo modo di esprimere il pensiero, descritto negli studi di sintassi della lingua lituana, è il più frequente nel discorso. Di norma, viene presentata per prima la parte della frase che richiede un’integrazione o una spiegazione (o che può essere integrata o spiegata).

Katiliškis utilizza anche il modello inverso, in cui prima si elencano gli elementi e poi si propone una sintesi, per esempio: Palazdės, pakalnės, kėpiančios mirtelės – visa ten taip tiko tar glėnų, ką tik išspogusių beržo šakelių, nukaišytų pubele ir sustatytų pasieniais. Už 45; Augalatas, status, gerų kraičių nusiūtu mundieriu, kampuoto smakro ir nuknebnios nosies generolas pasiveikino su mūsų lektorium ir vertėju. IŠN 324; Ežiomis, laukų ir pievų takais, keliuotomis ir gatvėmis traukė kaimynai. Už 78. Questo tipo di narrazione minuziosa è molto caratteristico del discorso: nella pubblicazione Joniškio

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nell’esercizio e nel testo delle parlate, nel racconto trascritto «Ganymas», descrive in dettaglio e spiega che cosa e come le è toccato pascolare (Įpt 72–74¹³.

Katiliškis ama molto suddividere la frase in segmenti di senso, talvolta ponendo domande e rispondendo, talvolta narrando con frasi semplici la cui totalità descrive un determinato stato o comportamento di una persona.

E lei?

Si è messa insieme a un tipo del genere.

Con il decimatore, che si era rifugiato presso l’egulys MAR 299.

Spesso un testo suddiviso in segmenti più brevi (di una o più parti della frase) viene inteso come un enunciato normale del pensiero solo quando li ricomponiamo in un tutto, cfr.: Nekaios savo akėtorbaliu. Neuždirbai. Už 153; Sodžiaus žmo-gus turi savo makalę. Prastą, neapkirptą, tas teisybė. Prastai ir savo mintis dėsto. Už 228; Sodnų griaužti. Žmonėn iškados daryti. Aš jiems. Už 226; O kąs jos!.. Rainuotos, tamsiai rudos. SKS 24; Vaikas kaip iš akies trauktas. Taip į motiną. Ir į tėvą. Už 114. Nei romanai di Katiliškis e nella raccolta di novelle abbondano le valutazioni espresse a parole. Secondo Aloyzas Gudavičius, per chi parla è importante non solo descrivere e denominare realtà, ma anche valutarle emotivamente (Gudavičius 2000: 136; Hanke 195: 93). La segmentazione delle frasi presenta anche una caratteristica di aggiunta, cfr.: Nesuprantu. Ir kit. IšN 530. Bliau su ašarom, bet seju, ir tiek. MAR 18. L’aggiunta, di norma espressa con i(r) «tutto», è stata osservata nel già menzionato testo «Ganymas» e in «Naginės»; è particolarmente frequente nelle frasi illustrative delle voci derivate del dizionario di Slenčiauskas (Įpt 75, 102; SŽ 2014: 44, 51, 67 e segg.).

Per Katiliškis, divulgatore delle idee della visione monistica del mondo, è particolarmente caratteristica l’associazione e il paragone con determinati fenomeni naturali¹⁴. Il paragone viene tradizionalmente espresso con parole comparative come, «come», «quasi», «simile a», per esempio: «Soffi, soffi a piedi nudi»

¹³ Per ragioni di spazio, non vengono riportati esempi di testi dialettali; sono indicate soltanto le pagine della pubblicazione contenenti testi dialettali, nei quali prevalgono frasi del modello dialettale descritto.

¹⁴ Per maggiori dettagli sui contorni della visione monistica del mondo nella prosa di Marius Katiliškis, cfr. Tūltė 2015: 66–79.

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con le gambe nell’erba bagnata, come un gomitolo di neve, come un brandello d’inverno che si aggira in quel fitto verde estivo. SKS 168; E, sbuffando, con le code piumose, come una brina rimasta lì, setacciava le stoppie gialle. SKS 136; La carrucola del pozzo, simile al collo di una gru, spiccava nitidamente nel cielo verdastro, con le stelle come su una bandiera americana. SKS 232. Nei racconti degli esercizi e dei testi sulle parlate di Joniškis, «Il pascolo», «Il fiore della felce e gli indovini», si ricorre ugualmente a paragoni introdotti dalle parole kai, kaip (cfr. Įst 72, 83, 84).

Vi sono casi in cui il paragone è separato dalla frase. In tal caso, il senso complessivo del pensiero si coglie soltanto attraverso l’espressione di due frasi.

Questa separazione del paragone è particolarmente tipica di Katiliškis, per esempio: Già al momento del raccolto la sua palpebra cominciò a tremare. Come se qualcuno gli avesse dato una puntura con un ago tra le costole: un dolore secco e bruciante gli trafisse il fianco. Už 59; Quando dormivo, dormivo davvero. Come un tasso nella sua tana. MAR 198.

La narrazione di Katiliškis si basa su frasi semplici, sia non ampliate sia ampliate, che prevalgono nel discorso. Le frasi complesse sono molto meno frequenti; tra queste, le più usate sono le subordinate, cfr.: Quando, dopo aver aspirato una boccata, si metteva in bocca una pipa tra i denti radi, estraendone il tabacco trinciato e i fiammiferi, e, infilando le mani nelle tasche dei pantaloni, fissava i lavoratori, allora somigliava terribilmente al mugnaio di Suginčiai. SKS 14; Quando la mamma non era in casa, Elija passava una buona ora accanto alla sua macchina, ora aggiustando la spoletta, ora riavvolgendo il filo, da vero birbante. Už 175; Mentre arava e lasciava che il cavallo trainasse l’erpice di legno, non si accorse che il sole aveva già superato il mezzogiorno. MAR 147; Non puoi giustificarti dicendo che non sai seminare con lui e che in generale eviti la compagnia di un vicino, un arnese così maledetto che spara fuoco da entrambe le estremità. ĮšN 343.

Anche nei testi dialettali presentati nel volume Esercizi e testi sulle parlate di Joniškis si usano più spesso frasi subordinate. Per esempio, nel racconto «Una storia spaventosa» il pensiero è espresso soprattutto con subordinate oggettive e, meno spesso, con subordinate soggettive, causali e locative (cfr. Įst 79–82).

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Tamės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

Saulius Keturakis, che ha studiato il romanzo Miškais eina ruduo come sistema mediatico, osserva che «La parola parlata, diventando silenzio per gli eroi del romanzo, equivale in un certo senso all’assenza di comunicazione; al contrario, la parola scritta promette un dialogo con un’altra realtà, desiderata. [...] I personaggi del romanzo sembrano avere la possibilità di restare “nei bei tempi di una volta”» (Keturakis 2010: 187). I modelli di parlata dialettale dello scrittore riprendono l’espressione (auto)rappresentativa, consolidata e immutabile, del linguaggio primitivo degli eroi degli scritti di Katiliškis.

Conclusione

Come si può dedurre dall’autobiografia dello stesso scrittore, Katiliškis conosceva perfettamente la parlata di Žagarė, appartenente al sottodialetto šiauliškiai dell’alto lituano occidentale. Annotò molte voci lessicali di quella parlata (parole singole e loro forme), nonché diverse espressioni e combinazioni di parole, ascoltando i racconti degli abitanti del luogo. Questa inclinazione di Katiliškis, in quanto raccoglitore di fatti linguistici, si sviluppò in virtù di un atteggiamento valorizzante nei confronti del parlare: tutto ciò che viene raccontato spontaneamente è bello. Si riteneva dunque che le parole servissero a ottenere una narrazione dialettale autentica. Inoltre, Katiliškis cercava di riportare alla luce parole dimenticate che, varcata la soglia del XIX secolo, erano ancora in uso all’inizio del XX secolo. Non a caso Katiliškis si definiva un narratore; si potrebbe dire che fosse un mediatore della narrazione dialettale, attento sia alla singola parola sia alla sua collocazione nella frase e consapevole delle particolarità strutturali della narrazione naturale (innata).

L’abbondante lessico dialettale degli scritti di Katiliškis non è affatto un espediente artistico volto a distinguere o caratterizzare in altro modo i personaggi dei romanzi. La varietà del lessico dialettale dimostra anche che ogni parlante può creare parole con tutte le sfumature di significato di cui ha bisogno, parole incluse in un vocabolario solo a lui proprio. Katiliškis si comporta altrettanto liberamente: la parola usata o creata è efficace e colpisce il lettore come inedita, emotiva e, infine, interessante per il suo valore fonico e semantico.

Negli scritti di Katiliškis la narrazione procede con frasi semplici ampliate oppure i pensieri vengono suddivisi in brevi segmenti di frase. Sembra che lo scrittore voglia fermare il lettore e mettere in risalto ogni parola, combinazione di parole o frase. Spesso una simile frase spezzata cela anche un’espressione emotiva.

Si può dunque affermare che gli scritti di Katiliškis sono testi redatti nella parlata locale (in dialetto), in un periodo in cui la lingua standard si stava affermando nella società. Questa varietà linguistica era svalutata; perciò gli scritti di Katiliškis costituiranno un punto di riferimento per i dialettologi e gli storici della lingua, soprattutto per chi studierà le tendenze che hanno portato all’affermazione della varietà scritta della lingua standard.

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JANINA ŠVAMBARĖ-VALUŽIENĖ

APPENDICE 1. Esempi di mutamenti fonetici nel lessico dialettale.

KtŽ

SŽ

JšŽ

Non puoi infilare nella ruota né una rana né un kazalėkas. Už 88. Oppure, diciamo, quando attraversi il bosco in autunno [vai]. Allora scegli le slitte leggere o i kazalėkas. Už 85.

è a kazalėku. tīreli.* Šmk.

Nella stanza c’è un tepore giallastro. SKS 107.

Il tepore è come quello della casa di campagna, – quello interno. ŠLP 271 [SŽ 56]

ši.limas ṅė.r. Gž.

APPENDICE 2. Esempi di caratteristiche morfologiche del lessico dialettale.

KtŽ

SŽ

JšŽ

I vicini percorrevano sentieri e strade tra ricci, campi e prati. Už 78; A malapena qualche lepre correva sui prati verso il bosco. Už 95.

L’ape si accordò con l’aquila. ŠLP 49; Il decimo giorno le api arrivarono in volo. ŠLP 181 [SŽ 103]

io sono artōīs/i̯ akėtoīs Gž.

Il compare era tutto arruffato, con le tasche e i baffi irti, mentre la comare, tutta infagottata, aveva uno scialle sulle ginocchia. SKS 40; Quando, dopo aver attaccato discorso, si ficcava tra i rari denti un mozzicone di pipa curva, intagliata con un coltello e decorata con strisce, e, infilate le mani nelle tasche dei pantaloni, fissava gli uomini al lavoro, allora somigliava terribilmente al mugnaio di Suginčiai. SKS 14.

Stava gonfiandosi e si gonfiava: quell’uomo era insopportabile, proprio insopportabile. ŠLSA 121; lui camminava e riprendeva fiato. ŠLP 378 [SŽ 173].

non portare via. essere. corvo. acuto. Vedi

Felci, colline, fragranti mirtilli rossi: tutto lì si intonava così bene tra i covoni, i rametti di betulla appena spezzati, appesi al soffitto e disposti lungo le pareti. Už 45; I sentierini sono già ricoperti di morbida erba soffice e, tra le foglie larghe, le violette e le felci fioriscono rigogliose. SKS 130.

l’abitante ha fatto studiare i propri figli. ŠLSA 297; Un abitante di Pusiancija al figlio [...] dissi. ŠLSA 336 [SŽ 219]).

con quel coltello ho tagliato la carne. Dmk.; non usavamo quel coltello. Gtč.

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Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Tarmės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

KtŽ

SŽ

JšŽ

Hai sentito, birbante, anche lui conquista una donna giovane e bella. MAR 409; Quando la madre non era in casa, Elija trascorreva una buona ora accanto alla sua macchina, ora rovistando tra gli stracci, ora togliendo il rocchetto, da vero birbante. Už 175.

l’età è già avanzata per l’uomo. Inš.; non è più così giovane. Brn.

In quell’ora di sofferenza, la brina della canizie si sparse tra i suoi capelli castani, e il labbro inferiore gli si allungò lentamente fino al mento quando udì che nessun tedesco doveva tentare di fuggire a Ovest insieme ai lituani. IšN 530; Gli amenti dei pioppi tremuli, minuti come brina rimasta, setacciavano polvere gialla. SKS 136.

Quegli aratri di legno bisognava farseli da sé. Lnk.; dopo il temporale, il tempo si schiarì. Lnǩ.

APPENDICE 3. Esempi di derivati lessicali dialettali.

KtŽ

SŽ

JšŽ

Ha partorito, e ha allattato anche quel cagnolino, almeno finché non è cresciuto. Už 111.

Quella volpe, portandoglielo, gli darà quel fagottino. ŠLP 74 [SŽ 33]

correvo o erano simili a pulcini. Vdg.

E a noi non ne darà? – allunga la mano oltre il tavolo come un gatto che tira fuori dal nido un passero, uno solo. Už 153.

Ma, quando non rimase più neanche un corvo, la madre, arrivata di nuovo in ritardo con il cibo, fu afferrata per la collottola dal signorino. ŠLP 39 [SŽ 64].

orsetto e ramo. Įnš.

Preferiamo già rifugiarci nei fienili individuati dai braccianti, dove riusciremo a raccogliere paglia dai contadini. IšN 315.

Ora quel falegname, dopo aver ascoltato di nascosto, capirà di che cosa parlavano quei suoi due cagnolini. ŠLP 303 [SŽ 364].

noi tre menzioniamo. Įnš.

Quel picchio si dondolava su quel vaso. ŠLP 268 [SŽ 64].

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J A N I N A Š V A M B A R Y T Ė - V A L U Ž I E N Ė

KtŽ

SŽ

JšŽ

Le zolle smosse e l’odore secco dell’argilla mi irritavano le narici e mi facevano starnutire. SKS 183; Dopo aver strofinato [la spora] nel palmo e averla annusata, la sua polvere accumulatasi lacerava le narici e appiccicava alle dita la massa di linfa evaporata e rappresa. MAR 365.

Ma ce ne sono molti che vivono nell’agio oppure si sono insediati e nei posti migliori lasciano spazio ai mezzadri. ŠLSA 296 [SŽ 34].

quei luccichii di bicicletta, non ce ne sono | lo sai | tu. _ riflessi. Vedi

Tua madre [Agnes] guarda fuori dalla finestra e già cerca qualcosa di più adatto da appendere. MAR 253; Si guardò intorno: qualcosa di più adatto da appendere a portata di mano. Už 90.

Aveva moglie e figli e una puledra da soma magra. ŠLSP 55; la zia si affezionò molto al vecchio e barattò la capretta con una peggiore. ŠLSP 123 [SŽ 45].

prende il cavallo per le redini. Dr; tiene il cavallo per le redini. Sp.

Questa, capitata lì, raccoglie la mantella e la porta a casa. ŠLSA 174; Posata la testa sul suo mantello, lui dorme, mentre lei cerca. ŠLSP 294 [SŽ 51].

4 APPENDICE. Esempi di composti del lessico dialettale.

KtŽ

SŽ

JšŽ

I capi delle corde, penzolanti dalle travi trasversali, avvolti dalle ragnatele, restavano in alto, fuori portata. Za 34.

Ci sono molti luoghi simili, dove crescono soltanto intrichi di vegetazione: giunchi, carici, giunchi spinosi, iris selvatici e così via. ŠLSA 273 [SŽ 253].

portò b ū.a gė.rs / kad_i žvīrkelės. Šmk.

«Nemmeno io fumo», disse l’uomo dalla faccia orribilmente sfigurata e dall’orecchio runėsta. IšN 492–493.

Così il purmonas si atteggia a re, come se nella città di Mergoteriai fosse un dottore e sapesse tutto. ŠLSP 251 [SŽ 370].

mise la vaŕškės / a_kōkōs tauvarškės. Jkš.

Arriveranno i lokajos con i kinvarpais e le ragnatele: appena il signore si ammalerà, il datars sarà già chissà dove. ŠLP 407 [SŽ 669].

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A c t a L i n g u i s t i c a L i t h u a n i c a L X X V I

Tamės įtaka Mariaus Katiliškio raštų kalbai

KtŽ

SŽ

JšŽ

Le stelle dei fiordalisi brillavano nella spazzola degli steli che impallidivano. MAR 303.

Tornando a casa a piedi nudi — ecco, anch’io ne ho uno così alto. ŠLSA 173 [SŽ 335].

aratro... ben raccolto, bello. Al.

È tutta azzurra, come un fiordaliso. SKS 26.

E per le cavità svuotate durante la macinazione delle vedove, per quei chicchi i padroni riempiono il sacco dalla botte. ŠLSA 291 [SŽ 295].

assumiamo una famiglia. per i lavori stagionali. Jnn.

La rugiada oscillava nelle ragnatele. MAR 87; Con sorprendente rapidità, il suo [stato d’animo] rimase cancellato, come una ragnatela appiccicosa e fastidiosa, che si stendeva sugli occhi e irritava. MAR 87.

birra di prima cotta [birra della prima ammostatura] / molta birra di seconda cotta [birra della seconda ammostatura]. Stnl.

In alcuni punti le radure si sono seccate e non sfalciavano più la ricrescita. SKS 101.

Ero molto giovane allora. Sk.

I pascoli, con ampi caschi, e ovunque la fauna si muove tra i cespugli. IŠN 299–300. Un giovane giardino con ampi caschi. SKS 232.

E mentre camminavano venne sera, e davanti a loro c’era un grande bosco, e lì non si vedeva da nessuna parte alcun abitante né alcun riparo nei dintorni. ŠLSA 107. Poi, a quanto pare, tre signore camminano e camminano lungo il fianco della montagna. ŠLSP 155 [SŽ 552].

Giaceva supino e non si muoveva, finché gli si intorpidirono perfino le articolazioni. Už 71; Non fece in tempo a muoversi bene sul pavimento che già giaceva a pancia in su, e sopra di lui, a cavalcioni sul suo ventre, sedeva Zuzana e gli teneva le zampe anteriori. MAR 145.

qualcosa è caduto in alto di notte. Žr.

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JANA ŠVAMBAR YTĖ-VALUŽIENĖ

ABBREVIAZIONI DEI NOMI DI LOCALITÀ

Al. – Alsiai.

Brn. – Barūnai.

Dmk. – Dameliai.

Dnr. – Daunorava.

Gšč. – Gaščūnai.

Gtč. – Gataučiai.

Gžč. – Gažaičiai.

Jkš. – Jakiškiai.

Jn. – Jauniūnai.

Jnš. – Joniškis.

Kpl. – Kepaliai.

Lnkč. – Linkaičiai.

Sk. – Skaistgiris.

Stnl. – Staneliai.

Stp. – Stupurai.

Šmk. – Šimčiai.

Vdg. – Vidginai.

Žr. – Žiūriai.

LITERATŪRA

Aliūkaitė Daiva 2008: Tarminio kalbėjimo suprantamumas: apriorinės eilinių bendruomenės narių nuostatos. – Lietuvių kalba 2. Prieiga internete: http://www.lietuviukalba.lt/index.php/lietuviu-kalba/article/view/4 (žiūrėta 2017 04 10).

Almanis Vytautas 2015: Tolstančios salos. – Metai 10, 99–117.

ER – Egzodo rašytojai, par. A. T. Antanaitis, A. Mickienė. Vilnius: Lietuvos rašytojų sąjungos leidykla, 1994.

Dobrovolski Kazimierz 2001: Chłopska kultura tradycyjna. – Antropologia kultury. Warszawa: Wydawnictwa uniwersytetu Warszawskiego, 374–384.

Gudavičius Aloyzas 2009: Etnolingvistika. Šiauliai: Šiaulių universiteto leidykla.

Jšpt – Joniškio šnektų pratimai ir tekstai, ats. red. Janina Švambarytė. Šiauliai: K. J. Vasiliausko įmonė, 2001 (arba CD Joniškio šnektų pratimai ir tekstai. Šiauliai: Dicsens, 2005).

JšŽ – Joniškio šnektų žodynas (rankraštis).

Handke Kwiryna 1995: Polski język familijny. Warszawa: Slawistyczny ośrodek wydawniczy (SOW) przy Instytucie slawistyki PAN.

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Acta Linguistica Lithuanica LXXVI

Tamės įtaka Marius Katiliškio raštų kalbai

Kaikarytė Aušra 2015: Skaigirio šnekos ypatybės. – Kalbos istorijos ir dialektologijos problemos 3. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 150–173.

Keturakis Saulius 2010: Literatūra kaip medijų sistema arba kas yra medija Mariui Katiliškiui? – Logos 64. Vilnius: Mykolo Romerio universitetas, 179–189.

Kmita Rimantas 2014: Rimantas Kmita: kalbos vatarus. Prieiga internete: http://www.kulturpolis.lt/didikuota-klaipeda/rimantas-kmita-kalbos-vatarus/ (žiūrėta 2016 10 02).

KtŽ – Mariaus Katiliškio raštų žodynas (rankraštis).

Kubilius Vytautas 1995: XX amžiaus literatūra. Vilnius: Alma littera.

Ltch – Lietuvių kalbos tarmių chrestomatija, mokslinė red. Laima Grumadienė, sud. Rima Bacevičiūtė, Audra Ivanauskienė, Asta Leskauskaitė, Edmundas Trumpa, Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla, 2004.

Macienė Jurgita 2005: Deminutyvų stilistika. Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla.

Sprindytė Jūratė: Marius Katiliškis. Prieiga internete: http://www.šaltiniai.info/index//details/1264 (žiūrėta 2016 07 10).

ŠŽ – Švambarytė-Valužienė Janina 2015: Mato Slančiausko ir jo pagalbininkų pasakojamosios tautosakos rinkinių leksika. Žodynas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Tumėnas Stasys 2003: Dar vienas M. Katiliškio sugrįžimas. – Seno kareivio sugrįžimas. Šiauliai: Šiaurės Lietuva, 5–10.

Tūtlytė Rita 2015: Mariaus Katiliškio proza: meniniai monistinės pasaulėvokos kontūrai. – Colloquia 34. Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas, 60–79.

Vaskelienė Jolanta 2007: Žodynų nefixuoti dariniai ir funkcijos Mariaus Katiliškio novelių rinkinyje „Seno kareivio sugrįžimas“. – VALODA 2007. Valoda dažādu kultūru kontekstā, Zinātnisko rakstu krājums XVII. Daugavpils universitātes akadēmiskais apgāds “Saule”, 505–512.

Veličaitė Asta 1968: Mariaus Katiliškio raštų žodynas. Diplominis darbas (rankraštis). Čikaga.

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JANINA ŠVAM BARYTĖ-VALUŽIENĖ

Influence of Dialect on the Language of Marius Katiliškis’ Works

SUMMARY

The article describes linguistic views of writer Marius Katiliškis (real name is Albinas Vaitkus, born on 15 September 1914 in Gruzdžiai, Šiauliai district; died on 17 December 1980 in Lemont, a suburb of Chicago), who comes from Northern Lithuania, Žagarė district, discusses the lexis of Šiauliai sub-dialect of the Western Aukštaitian used in Katiliškis’ works and dialect speech patterns that the writer is known for.

The article is compiled with reference to the material of the manuscript of the Glossary of Marius Katiliškis’ Works (abbreviated as KtŽ), compiled by the author of the article. KtŽ lexis is compiled from the novels Miškais ateina ruduo (1969), Užuovėja (1990), Išėjusiems negrįžti (1990) and a collection of short stories Seno kareivio sugrįžimas (2003). Katiliškis had a good command of Žagarė speech: he had heard quite a few stories told in it, collected and noted individual words, their forms and language expressions.

Dialect lexis abundant in Katiliškis’ writings indicates that the writer acted as a dialect user, i.e., created words, formed collocations not included into any dictionaries, used various nuances of word meaning. Words used or created by Katiliškis are affective, noticed by the reader as new, emotional, finally interesting in the way of phonic and semantic meaning.

In Katiliškis’ writings the story is relayed by using simple and extended sentences or thoughts that are divided into short sentence components. It seems that the writer wishes to halt the reader for a moment and to emphasise every colocation or phrase. Usually, this kind of fragmented sentence also conceals an emotion expression.

Katiliškis’ writings, as indicated in the article, are written in local dialect, i.e., dialect language used in 20^th century. Up till this day, the development of standard language requires a more in-depth study by linguists focused on various areas of research, and Katiliškis’ writings are texts on which such an investigation should be grounded.

Įteikta 2017 m. kovo 2 d.

JANINA ŠVAM BARYTĖ-VALUŽIENĖ

Lietuvių kalbos institutas

Petro Vileišio g. 5. LT-10308 Vilnius, Lietuva

[email protected]

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