NJOLĖ UOMENĖ

Instituut voor de Litouwse taal

Onderzoeksgebieden: dialectologie, dialectmorfologie, lexicon, sociolinguïstiek, taalcontact.

ONGECONTROLEERD ONTLENEN ALS TEKEN VAN TAALVERLIES

Ongecontroleerd ontlenen als teken van taalverlies

SAMENVATTING

In dit artikel wordt, op basis van dialectologisch materiaal uit de huidige periode — het einde van de 20e en het begin van de 21e eeuw — uit Litouwse taaleilanden in Belarus die tot het Zuid-Aukštaitische subdialect behoren (district Varanavas, regio Grodno), de huidige toestand van het Litouws en de verandering ervan geanalyseerd. Het onderzoeksobject bestaat uit lexicale ontleningen uit het Belarussisch, het Pools en het Russisch. Beoogd wordt vast te stellen of de overvloed aan slavismen het gevolg is van natuurlijke taalverandering of van taalverval (taaldood). De taalprocessen worden hier onderzocht vanuit het perspectief van de waargenomen tijd: de huidige taal van informanten uit verschillende generaties wordt onderzocht en vergeleken. Ook worden in het artikel de factoren beschreven die de taal en cultuur van een volk veranderen. De belangrijkste aspecten die het verval van het Litouws hebben veroorzaakt en versneld, worden naar voren gebracht. Dit onderzoek toont de asymmetrie van het ontlenen aan: woorden gaan gemakkelijk van de ene taal naar de andere over, elementen uit een taal worden steeds minder aangepast en in hetzelfde discours wordt afwisselend een volledige passage in een andere taal gebruikt. Het artikel behandelt uitvoerig het probleem van de semantische adequaatheid van de weergave van calques en ontleningen in de dialecten van Litouwers die in een actieve contactzone wonen, en beoogt de richtingen van semantische verschuivingen in kaart te brengen.

KERNWOORDEN: Zuid-Aukštaitiërs, Litouwse taaleilanden, waargenomen tijd, taaldood, taalverval, ongecontroleerd ontlenen, semantische weergave.

ANNOTATIE

Op basis van dialectologisch materiaal uit de late 20^the eeuw–vroege 21^ste eeuw uit de Litouwse taaleilanden in Belarus, die tot het Zuid-Aukštaitische subdialect worden gerekend (district Voranava, regio Grodno), analyseert dit artikel de huidige situatie van het Litouws en de veranderingen daarin. Het onderzoek richt zich op lexicale ontleningen aan het Belarussisch, Pools en Russisch. Het probeert vast te stellen of de overvloed aan Slavische

Straipsniai / Articles

113

NIOLĖ TUOMIENĖ

leenwoorden het gevolg is van natuurlijke taalverandering of van taalverlies (taalsterfte). In het onderzoek worden taalprocessen in schijnbare tijd geanalyseerd: de huidige taal van informanten uit verschillende generaties wordt bestudeerd en vergeleken. Ook beschrijft het onderzoek de factoren die de taal en cultuur van de gemeenschap veranderen. Het wijst op de belangrijkste aspecten die het verval van het Litouws hebben bepaald en versneld. Het onderzoek toont de asymmetrie van ontlening aan: woorden gaan gemakkelijk van de ene taal naar de andere over; taalelementen worden steeds minder aangepast; in hetzelfde discours wordt afwisselend een volledige pagina in een andere taal gebruikt. Het artikel bestudeert diepgaand het probleem van de adequaatheid van de semantische weergave van leenvertalingen en leenwoorden die worden gebruikt in de subdialecten van Litouwers die in een actieve contactzone wonen; het beoogt de richtingen van semantische verandering te doorgronden.

TREFWOORDEN: Zuid-Aukštaitisch, Litouwse taaleilanden, schijnbare tijd, taalsterfte, taalverlies, ongeremd ontlenen, semantische weergave.

1. INLEIDING

1.1. Alle talen veranderen mee met het maatschappelijke leven. De gevolgen van deze veranderingen zijn de snellere of langzamere verspreiding van nieuwe woorden, grammaticale vormen, spreekstijlen en regionale of sociale variëteiten, die samengaat met een meer abrupte of geleidelijke verdwijning van oude uitdrukkingsvormen. Welke vormen zelf vroeger bestonden, hangt ook af van veranderingen in het maatschappelijke leven: in een samenleving die homogeen is wat het taalgebruik betreft, verlopen taalveranderingen doorgaans gelijkmatiger, terwijl ingrijpende sociale veranderingen grote, zelfs radicale taalveranderingen kunnen veroorzaken, bijvoorbeeld wanneer gebruikers van andere talen zich in dezelfde sociale ruimte vestigen en daardoor tweetalige (of zelfs drietalige) inwoners ontstaan. Daarom bestaan in een taal onvermijdelijk nieuwe en oude vormen tegelijkertijd naast elkaar, maar niet volledig willekeurig en onvoorspelbaar, omdat zij in de samenleving verdeeld zijn volgens de leeftijd, het geslacht, de sociale positie en het beroep van de gebruikers.

1.2. Het doel van dit onderzoek is de huidige toestand en de veranderingen van het Litouws te analyseren in grensgebieden met taaleilanden waar niet alleen Litouws werd of nog steeds wordt gesproken. Het wil vaststellen of de grote hoeveelheid vreemde taalelementen — leenwoorden — het gevolg is van natuurlijke taalverandering of van taalverlies (taalsterfte). Het onderzoek is gebaseerd op hedendaags dialectologisch materiaal uit het einde van de 20e eeuw en het begin van de 21e eeuw, afkomstig uit verschillende Litouwse taaleilanden in Belarus die behoren tot het Zuid-Aukštaitische subdialect (ZA): Varanavo – (Bel.

¹ In het artikel worden de begrippen grensgebiedstaaleilanden van het Zuid-Aukštaitisch, taaleilanden van Varanavo gebruikt; dit zijn termen die nog niet zijn ingeburgerd, maar volgens de onderzoekers geschikter zijn om Litouwstalige gebieden te beschrijven die om een of andere reden buiten het grondgebied van Litouwen zijn komen te liggen. Vytautas Kardelis heeft de term taaleiland in het artikel ‘Litouwse taaleilanden: aspecten van de problematiek’ (2014) zeer precies gedefinieerd als: ‘een geografisch volledig van het kerngebied van een taal afgescheiden gebied, door specifieke geografische

114

Acta Linguistica Lithuanica LXXVII

Nevardomas skolinimasis kaip kalbos nykimo požymis

Bóbono, het districtscentrum); Ramaškonių (br. Рамашканы); Nevėžių (br. Нявежы), Ródūnios (br. Радунь), Plikių (br. Плікі), Žirmūnų (br. Жырмуны), Nočios (br. Наца), Pāradnės (br. Парадзна), Asavōs (br. Асава)². Lietuvstalige peilinggegevens wijzen erop dat dit de punten VI (Varanavas, Nevėžiai), VII (Nočia) en VIII (Ródūnia, Plikiai) zijn. Volgens de nieuwe methodiek voor het bepalen van de vitaliteitsgraad van de punten zijn dit punten die tijdelijk niet levensvatbaar zijn en gedeeltelijk of volledig zijn verdwenen (zie uitgebreider Meiliūnaitė, Mikulėnienė 2014: 124–128).

Bij het onderzoek is gebruikgemaakt van geluidsopnamen van uiteenlopende duur en inhoud, die zijn opgeslagen in de databank van het Dialectarchief van het Instituut voor de Litouwse taal, alsook van opnamen uit de persoonlijke fonotheek van de auteurs (voornamelijk in de tekst over lokale variëteiten van Slavische talen) en van gepubliceerde verzamelingen dialectteksten (zie de literatuurlijst).

1.3. ‘Dat er in de taalsystemen van enclaves bepaalde specifieke kenmerken voorkomen die niet eigen zijn aan het dialectgebied op het vasteland, is vanzelfsprekend en, zou men kunnen zeggen,

een afgebakende taalgemeenschap die in het veel grotere grondgebied van een ander land woont en daar een taalminderheid vormt, omringd door een vreemde taalgemeenschap en fysiek, taalkundig en cultureel geïsoleerd van het kerngebied, taalkundig en sociocultureel geassimileerd, met een unieke interne taalontwikkeling en tevens verbonden door dynamisch taalcontact met een verwante taal’ (zie voor meer informatie Kardelis 2014, 2015; Tuomienė 2014: 84–85). Het criterium vitaliteit voor de classificatie van Litouwse taalenclaves als dialectologische eenheid is duidelijk geformuleerd in het meest recente werk over de Litouwse dialectologie, Litouwse dialecten aan het begin van de 21e eeuw: geolinguïstisch en sociolinguïstisch onderzoek. Kaarten en commentaren (2014). Dit criterium wordt hier toegepast op het gehele Litouwse taalgebied, maar taalenclaves kunnen – als specifiek taalkundig en territoriaal geheel – eveneens worden geclassificeerd op basis van het criterium vitaliteit (zie Meiliūnaitė, Mikulėnienė 2014: 124–128).

Als centra van de Varanavo-enclavedialecten gelden grotere woonplaatsen, stadjes of dorpen waartoe territoriaal de dorpen of gehuchten zouden behoren waar aan het einde van de 20e en het begin van de 21e eeuw Litouwers woonden. Zo zou de enclave Ramaškoniai uit de volgende dorpen bestaan: Biliūnai (Wit-Russisch Білі), Bieliūnai (Wit-Russisch Белюны), Dainava (Wit-Russisch Дайнава), Lašekai (Wit-Russisch Лашкай), Navasodai / Naujasodės (Wit-Russisch Навасады), Parubiškės (Wit-Russisch Парубішкі), Tūsonys (Wit-Russisch Тусаманы), Stanišiai (Wit-Russisch Станішы), Stalgūnai (Wit-Russisch Стылгўны), Šeškai (Wit-Russisch Шашкі); de enclave Ródūnia (eigenlijk zouden het enclaves moeten zijn, omdat de overgebleven Litouwse dorpen ver van elkaar liggen): Asava (Wit-Russisch Асава), Dubiniai (Wit-Russisch Дубіны), Kargaudai (Wit-Russisch Кароуды), Klausiai (Wit-Russisch Клауші), Kemešiai (Wit-Russisch Кемешы), Magūnai (Wit-Russisch Магуны), Pīlakalnis (Wit-Russisch Гарадзівіча), Plikiai (Wit-Russisch Плікі), Sklodōnys (Wit-Russisch Складоны), Smilginiai (Wit-Russisch Смільні), Žirmūnai (Wit-Russisch Жырмуны), Žasiai (Wit-Russisch Жасыны). Deze plaatsnamen zijn in het Litouws geschreven en van klemtekens voorzien volgens de publicatie Litouwse traditionele plaatsnamen in Wit-Rusland, het Kardinacijosgebied, Letland en Polen (2002), en in het Wit-Russisch volgens de officiële lijsten met dorpsnamen in de gemeenten van het district Varanavo, die op internet zijn gepubliceerd.

² Vanuit geolinguïstisch oogpunt zou het passend zijn deze sterk teruggelopen dialecten, die tot het Zuid-Aukštaitische subdialect behoren, samen te voegen tot één Varanavo-dialect. Dat is ook zinvol omdat ze op grond van de kenmerkende eigenschappen van de dialecten, vooral de lexicale kenmerken, sterk op elkaar lijken, hoewel de fonetische kenmerken van deze dialecten enigszins verschillen. Bovendien is het territorium van de dialecten tegenwoordig sterk gekrompen: van sommige zijn nog maar één of twee dorpen over, waar slechts twee, drie of soms maar één persoon behoorlijk Litouws spreekt. Daarnaast is er een categorie mensen die de taal wel begrijpt maar niet spreekt; in verschillende dorpen kunnen dat er drie tot acht zijn, allemaal van de oudste generatie.

Straipsniai / Articles

115

NIOLĖ TUOMIENĖ

‘Bijna een verplicht kenmerk van een taalenclave’, stelt Vytautas Kardelis in een van zijn wetenschappelijke werken. De wetenschapper betreurt dat ‘een gedetailleerdere analyse op basis van actuele gegevens nodig is om een volledig synchroon beeld te krijgen [van de Litouwse taalenclaves in Belarus – verduidelijking N. T.]’ (Kardelis 2015). Met dit werk wordt daarom, door toepassing van een passende methode, beoogd de leemte in het onderzoek naar de synchrone structuren van Litouwse taalenclaves (in dit geval de lexicale structuur) op te vullen door enkele gevallen te vergelijken met de subdialecten en dialectsystemen van het grotere taalgebied.

De in het artikel beschreven taalprocessen werden in de schijnbare tijd³ onderzocht, dat wil zeggen dat de huidige taal van informanten uit meerdere generaties wordt bestudeerd en vergeleken. Op basis van hun spraak worden voorwaardelijk een oudere generatie (80 jaar en ouder) en een middengeneratie (ouder dan 60 jaar) onderscheiden (zie voor meer informatie over de onderscheiden generaties sprekers van de dialecten van Varanavas Tuomienė 2008: 38–45; 2010: 17–20; vgl. Meiliūnaitė, Mikulėnienė 2014: 125; Aliūkaitė, Bakienė, Jaroslavienė, Judžentytė, Leskauskaitė et al. 2014: 159–163; 168–173). Voorwaardelijk jongere lokale inwoners (ongeveer 50 jaar oud) die thuis of in het openbaar Litouws spreken, zijn de laatste tijd niet meer in de omgeving te vinden. De oudste lokale bewoners worden meestal aan het spreken van hun moedertaal, het Litouwse dialect, gebracht door hun kinderen en kleinkinderen die hen vanuit Litouwen bezoeken.

Dergelijk onderzoek maakt het mogelijk taaltransformaties en -veranderingen te observeren, dat wil zeggen het verval en de dood van een taal, hier en nu. Bij onderzoek van taal met deze sociolinguïstische methode wordt ook rekening gehouden met de context van gesprekken met informanten en worden andere niet-talige factoren beoordeeld (bijvoorbeeld of de spreker zich aanpast aan de onderzoeker en probeert ‘correct’ te spreken). Alle verzamelde gegevens worden geanalyseerd: alle varianten van de taalvariëteit, inclusief ‘uitzonderingen’ en feiten die ‘niet met het systeem overeenstemmen’. Bij de bestudering van het materiaal wordt uitgegaan van de sociolinguïstische opvatting dat voortdurende taalvariatie taalveranderingen stimuleert, waardoor de taal haar systeem voortdurend wijzigt (Kalėdienė 2015: 213–214). Veranderingen worden het eerst zichtbaar in de minder stabiele onderdelen van het taalsysteem: de fonetiek en de lexicon. Bovendien maakt de gekozen methode voor taalanalyse het mogelijk de oorzaken te achterhalen en te beschrijven van de resultaten van taalverandering die zich over een langere periode heeft voltrokken, en het mogelijke verdere verloop van de veranderingen te voorspellen.

³ Pirmas stebimo laiko (an. apparent time) hipotezę suformulavo Williams Labovas (1963: 207–309; 1975: 199–228 ir kt.): kad kalbos kitimas būtų fiksuotas vyksmo metu, turi būti stebima kelių to pačių metu gyvenančių kartų kalba. Taikant stebimo laiko metodą jau yra atliktas ne vienas lietuvių kalbos tarmių tyrimas. Šiuo metodu nuo 2001 m. autores tiramos Varėnavo rajone esančios (dauguma iš jų – jau buvusios) lietuvių šnektos (plačiau dėl metodo žr. Kalėdienė 2015: 213–214; Tuomienė 2014: 84–85).

116

Acta Linguistica Lithuanica LXXVII

Nevaldomas skolinimasis kaip kalbos nykimo požymis

2. FACTOREN DIE DE TAAL EN CULTUUR VAN DE ENCLAVE VERANDEREN

2.1. Het verdwijnen van een taal en uiteindelijk haar uitsterven hangen af van talrijke onderling samenhangende omstandigheden en voorwaarden. De belangrijkste en meest beslissende voorwaarden hebben te maken met de sprekers: op een geïsoleerd eiland sterft een taal uit wanneer alle mensen die haar spraken zijn overleden en om de een of andere reden hun taal niet aan de volgende generatie hebben doorgegeven. De taalsterfte in de onderzochte gebieden hangt dus rechtstreeks samen met mensen en met veranderingen in hun levenswijze en gedrag.

Het lot van de sprekers zelf en van hun taal wordt bepaald door voortdurende ongunstige historische en culturele omstandigheden, waarvan de economische situatie afhangt. Soms worden zelfs de politieke en geografische staatsgrenzen opnieuw getrokken, terwijl veranderde politiek en ideologie onvermijdelijk het prestige van een taal beïnvloeden. De Litouwers in de omgeving van Varanavo, die in kleine plattelandsgemeenschappen leefden, waren niet opgewassen tegen de enorme en langdurige druk van de anderstalige meerderheid. Het verdwijnen van het Litouws hier werd versneld door het wegvallen van contacten met grotere plaatselijke gemeenschappen: Pelės en Gervėčiai (district Ąstravas, Wit-Russisch Астравец)⁴. Uiteindelijk bekommert niemand zich hier om de kleine dimensies van hun belangen, noch verdedigt die. Na verloop van tijd blijven alleen individuele enthousiastelingen over.

In de wetenschappelijke literatuur zijn heel wat gevallen beschreven waarin taalverlies vrij snel verliep en zelfs alle drie de onderscheiden fasen van taalverlies doorliep (zie voor meer details Dressler 1994: 84–90; Crystal 2005: 83–84). Een dergelijk snel verlies is kenmerkend voor zowel de Litouwse dialecten van de zuidelijke hooglanders op de eilanden in Belarus die in dit onderzoek worden bestudeerd — Nočia, Asavõs, Nevãšiai, Ródūnia, Plikiai, Armõniškiai en Ramaškoniai — als voor andere dialecten, met name de geïsoleerde dialecten die het verst van het Litouwse taalgebied af liggen: Ąpsas, Brėslauja, Lazūnai en Žietela. Hier

⁴ Pelės is de grootste overgebleven Litouwstalige enclave van de zuidelijke hooglanddialecten in het district Varanavo in Belarus. In de dorpen in de omgeving wonen nog heel wat gezinnen die ook tegenwoordig thuis Litouws spreken. Litouws wordt vooral in Pelės zelf gesproken. Sinds 1992 is hier een Litouwse school gevestigd. Dit is de eerste Litouwse basisschool in Belarus — een centrum voor cultuur en onderwijs in de streek van Pelės. De plaatselijke Litouwse gemeenschap en de maatschappelijke vereniging Giminė worden gesteund en gefinancierd door de Litouwse staat. De ontwikkeling van de Litouwse dialecten rond het dorp Pelės verschilt duidelijk van die van de andere dialecten in het district Varanavo en in de gehele streek van Lida (Wit-Russisch Ліда), zowel de nog bestaande als de inmiddels verdwenen. In dit artikel ligt de nadruk meer op de kleinere, verdwijnende of volledig verdwenen dialecten in gebieden die geografisch binnen het huidige district Varanavo vallen.

Gervėčiai is een stadje in Belarus, in het district Ąstravas (ongeveer 65 km ten oosten van Vilnius), waar tegenwoordig veel Litouwers wonen; het is de levendigste en grootste enclave aan de rand van het oostelijke hooglanddialect van Vilnius (zie Kardelis 2015; Vaitkevičius 2011: 17–34).

⁵ De dialecten van de Litouwse enclaves Brėslauja en Ąpsas in Belarus zijn vooral onderzocht en beschreven door Kazimieras Garšva (2005: 171–180). Het inmiddels verdwenen dialect van Žietela (dat tot het westelijke hooglanddialect behoort) en dat van Lazūnai (het oostelijke

Straipsniai / Articles

117

NIJOLĖ TUOMIENĖ

Litouws en de culturele eigenheid in bredere zin, het karakter van de gemeenschap dat via de taal tot uitdrukking komt, verdwenen betrekkelijk abrupt doordat een natuurlijk perspectief op die toekomst⁶ ontbrak (zie voor meer details Garšva 2005: 24–34; Tuomienė 2008: 25–41; Vidugiris 2004: 37–47; 2014: 40–47). Ongetwijfeld gaat daarmee ook waardevolle kennis verloren: doordat de eigen namen niet meer in de levende taal worden gebruikt, verdwijnen de taalvariatie en blijft slechts één taalregister over — het alledaagse. Een andere factor die het taalverlies versnelt, is dat het Litouws in de plaatsen in Belarus die in dit artikel worden genoemd, nooit de taal van enige officiële administratie was.

2.2. In kleine, geïsoleerde gemeenschappen in de onderzochte gebieden begon zich vanaf het begin van de twintigste eeuw volwaardig Litouws-Wit-Russisch tweetalig gebruik te verspreiden en uiteindelijk raakte het ingeburgerd; later begon het geleidelijk af te nemen. Dat kwam vooral doordat de redenen voor en functies van het bestaan van de twee talen geheel verschillend waren. De plaatselijke Wit-Russische spreektaal of variëteit werd de dominante dagelijkse omgangstaal voor mensen van alle leeftijden; in bepaalde gevallen werden meerdere talen gebruikt: in de dorpen Wit-Russisch, en in steden en stadjes Russisch en deels Pools (dat de taal van de religieuze diensten en de kerk werd). Dit vergemakkelijkte de mobiliteit en communicatie binnen de plaatselijke gemeenschap, althans binnen de parochiegrenzen van Varanavo, Benekainiai, Kauleliškės, Armėniškės, Rūdnia, Asavai en Pāradnė. In het algemeen maakte dit het leven volgens de aanvaarde normen eenvoudiger, omdat de dominante Wit-Russische taal (in dit geval Wit-Russisch en Pools en/of Russisch) een brug vormde voor onderlinge communicatie en begrip.

De rol van de andere, niet-dominante taal of het niet-dominante dialect — het Litouws — werd toen heel anders: al vroeg verloor het alle belangrijkste en wezenlijke functies voor zelfstandige ontwikkeling en werd het aan zijn lot overgelaten; het begon eenvoudigweg te verschralen. Zo’n taal werd zelfs ongeschikt voor bepaalde spreeksituaties, met name openbare en plechtige gelegenheden, want juist in die omstandigheden werd er als eerste helemaal van afgezien. Door het gebruik van verschillende talen in verschillende situaties en de geleidelijke terugtrekking uit het openbare leven kon het Litouws sommige domeinen van het maatschappelijk leven niet langer bedienen en bepaalde functies niet meer vervullen. Zoals vermeld, bestond het Litouws in de betrokken gebieden jarenlang alleen in gesproken vorm; het had nooit de status van officiële schrijftaal gehad.

Het Litouwse dialect in Belarus, dat hierboven werd aangeduid als een dialect aan de rand van het Vilnius-dialect van de oostelijke hooglanders, werd jarenlang onderzocht en uitvoerig beschreven door Aloyzas Vidugiris (2004; 2014).

⁶ Deze bestaande en voormalige Litouwstalige enclaves, die min of meer ver van het belangrijkste Litouwse taalgebied liggen, werden in 2011–2013 bezocht. Nadere informatie over het ontbreken van een natuurlijke toekomst voor bepaalde afgelegen, weinig levensvatbare en moeilijk bereikbare locaties, met de feitelijke aantallen en percentages, is te vinden in de publicatie waarin de eerste onderzoeken worden samengevat: Litouwse dialecten aan het begin van de 21e eeuw: geolinguïstisch en sociolinguïstisch onderzoek (red. Danguolė Mikulienė, Violeta Meiliūnaitė), 2014.

118

Acta Linguistica Lithuanica LXXVII

Nevaldomas skolinimasis kaip kalbos nykimo požymis

In de tweede helft van de 20e eeuw drukte het Litouws al alleen nog de identiteit van de plaatselijke bevolking uit en was het een van de middelen om familiebanden (tussen verwanten die in verschillende regio’s van beide landen woonden) en gezinsrelaties te onderhouden. Tot op de dag van vandaag heeft het Litouws de inwoners van de Litouwstalige enclaves in Belarus geholpen historische banden met Litouwen te bewaren, doordat het hun een gevoel van eigen ‘afkomst’ gaf. Daarin schuilt de psychologische en sociale waarde van een taal: een taal blijft immers behouden zolang zij mensen een teken van identiteit biedt (vgl. Russel 192: 82; Dressler 1994: 86–87; Crystal 2005: 41–43). De Litouwers in zowel de omgeving van Varanavas als andere regio’s van Belarus hebben het echter de laatste tijd steeds moeilijker hun identiteit te ervaren, omdat zij hun taal verliezen.

2.3. Sinds het einde van de 20e eeuw is voor de Litouwstalige enclaves in de omgeving van Varanavas de derde, interne fase van taalverlies kenmerkend. Volgens de meeste onderzoekers begon deze toen de jongere generatie de nieuwe taal veel beter ging beheersen en de jongsten die in vrijwel alle situaties gingen gebruiken en zich er sterker mee gingen identificeren; zij menen zelfs dat de eerste taal steeds minder aan hun nieuwe behoeften voldoet. In het leven van een aanzienlijk deel van de onderzochte enclavebewoners vond dit ongeveer 50–70 jaar geleden plaats. Bovendien assimileerde een deel van de bevolking door gemengde huwelijken. Hoewel de leden van de gemeenschap in hun vertrouwde gebied bleven wonen, verdween de Litouwse taal van velen van hen — de taal van hun geboortegrond en van hun ouders en grootouders — niettemin, en uiteindelijk stierf zij uit. In Ramaškonys gebeurde dat bijvoorbeeld in de afgelopen 50 jaar. Bovendien waren er zowel hier als in de Litouwstalige dorpen verder weg, in de omgeving van Ródūnia, veel gezinnen waarin binnen één generatie, en soms zelfs in een decennium, de ‘wankele’ tweetaligheid overging in bewuste psiuakalbystę⁷, en vervolgens in eentaligheid (V. Kardelis (2013) beschrijft de situatie van de oostelijke Aukštaitische (RA) Vilnius-sprekers als een voorbeeld daarvan).

2.4. Taalverandering en taalverlies hangen nauw samen met culturele assimilatie, dat wil zeggen: de ene cultuur wordt beïnvloed door een andere, machtigere cultuur, waardoor de eerste haar kenmerken begint te verliezen, omdat haar leden zich steeds meer aan nieuw gedrag aanpassen en, zoals gezegd, overgaan van tweetaligheid — in zeldzamere gevallen zelfs van drietaligheid — naar eentaligheid. In Ramaškonys en de andere enclaves gebeurde dit in de eerste plaats ‘van bovenaf’: door druk van de lokale overheid, via het onderwijs en de kerk. Tijdens de Sovjettijd konden de plaatselijke Litouwers hun kinderen hier helemaal niet naar Litouwstalige scholen sturen (de laatste werden al in 1936 gesloten). Ook was het niet langer mogelijk Litouwstalige leeszalen en bibliotheken of zaterdagsscholen op te richten, waar de Litouwers vroeger uiteenlopende culturele evenementen, herdenkingen en bijeenkomsten organiseerden. Daar kwam gewoonlijk het hele dorp bijeen (bijvoorbeeld Varanavas, Ródūnia), uit één nederzetting,

⁷ Deze term beschrijft een situatie waarin ouders hun eerste (moedertaal) alleen nog met hun kinderen spreken in de besloten omgeving van huis en gezin. Ook in de buurt en in de samenleving in het algemeen zijn er steeds minder mensen (gezinnen) met wie men die eerste taal in het openbaar kan spreken. Het gebruik van de eerste taal door de interne generatie (de ouders) wordt zo naar binnen gekeerd en uitzonderlijk. Deze situatie kan in wezen ook worden beschreven met een andere term voor taalgebruik (vgl. Crystal 2005: 80–85).

Straipsniai / Articles

119

NIOLĖ TUOMIENĖ

de gemeenschap van één dorp (of van enkele naburige dorpen). Ook mensen die een andere taal spraken, kwamen naar de Litouwse evenementen.

De missen in de katholieke kerken van die plaatsen werden uitsluitend in het Pools gehouden, maar ook de meeste van die kerken werden na de oorlog gesloten. Het sluiten van kerken ging ook later door, zij het iets minder intensief, tot in 1986. Als gevolg van het zogenaamde dooi-beleid ‘herleefde’ de kerk van Armėniškės in 1987 voor de parochianen; de missen werden opnieuw alleen in het Pools gehouden, en tegenwoordig bij toerbeurt — maar niet met het Litouws, wel met het Belarussisch. Bijna alle inwoners hebben het Pools, als kerktaal, in meer of mindere mate geleerd (zie Čekmonas 1988: 37–54; Tuomienė 2008: 26–35).

Bovendien ontkende het lokale bestuur tijdens de collectivisatie, evenals latere bestuursstructuren in het algemeen, dat er Litouwers woonden. Sommige plaatselijke ouderen vertelden dat zij vanwege hun afkomst tot op hoge leeftijd sociale uitsluiting en druk hadden ervaren, en zelfs vervolging.

Vanaf ongeveer 1976 werd in de uitgegeven identiteitsdocumenten (paspoorten van de Sovjet-Unie) het merendeel van de Litouwers, vooral de dorpsbewoners, als etnisch Pools geregistreerd (met name degenen van wie de geboorteakten geen vermelding van de etniciteit van hun ouders bevatten — om te voorkomen dat daarin ‘Litouws’ moest worden ingevuld, werd gewoon een streepje gezet). Volgens de inwoners zelf werden zij eenvoudigweg geregistreerd en vroeg niemand naar hun etniciteit. Op staatsniveau werd een georganiseerde en systematische russificering van de bevolking doorgevoerd (zie voor meer hierover Čekmonas, Grumadienė 1993: 132–137; Gaučas 2004: 95–99; Zinkevičius 1993; vgl. de situatie in Zietela en Lazūnai: Vidugiris 2004: 37–38; 2014: 41–42). Dit onderzoek bespreekt de linguïstische resultaten van dit proces.

2.5. Zo wordt het assimilatieproces ook aanzienlijk versneld door de opkomst van een andere taal en het leren van de taal die dominant is geworden. In de omgeving van Varanavas gaat het om de verspreiding en de vestiging van het Russisch (en deels ook het Belarussisch), vanaf de Sovjettijd tot op heden. Uiteindelijk vestigt zich de gesproken variant van die taal — het lokale Belarussische dialect — postu. Alleen deze twee Slavische talen krijgen vaste voet aan de grond. De officiële variant van het Russisch werd de voornaamste taal en het belangrijkste communicatiemiddel in de stad, overheidsinstellingen, het lokale bestuur, televisie en radio en de gehele administratie. De Belarussische variant, postu genoemd, werd de informele taal van de straat, vooral onder de dorpsbevolking. Omdat hun functies deels verdeeld zijn, vullen zij elkaar aan of vervangen zij elkaar, zodat iedereen ze begrijpt. Er wordt geen rekening gehouden met de behoeften van de steeds kleiner wordende Litouwse gemeenschap, en de drie Slavische talen dringen geleidelijk vrijwel overal door, zelfs in religieuze en geloofsrituelen (zo worden gebedenboekjes en catechismussen voor kinderen in het Pools, maar met Russische letters gedrukt), en in huis en gezin. Hun positie wordt ongetwijfeld voortdurend sterker.

120

Acta Linguistica Lithuanica LXXVII

Nevaldomas skolinimasis kaip kalbos nykimo požymis

3. LINGUISTISCHE RESULTATEN VAN TAALCONTACT

3.1. In verdwijnende talen, zoals in dit geval de Litouwse dialecten van de Varanavo-eilanden, verliepen en verlopen veranderingen sneller en in één richting, omdat steeds meer kenmerken van andere talen die daarop invloed uitoefenen zich verspreiden en verankeren. De intensiteit van het lenen hangt af van de intensiteit van het taalcontact, dat in de omgeving van Varanavo niet gelijkmatig was en in alle besproken perioden verschilde. Wanneer het taalcontact niet intensief is, wordt doorgaans alleen op lexicaal niveau geleend, en worden leenwoorden noodzakelijkerwijs aangepast: het hele woord of een deel ervan wordt vertaald (vgl. Birgelienė 2015: 28–32; DvŽ I 18–22).

Jau nustatyta (plg. Tuomienė 2006: 427–438; 2014: 98–99), kad visose išvardytose Varėnavo šnektose kalbų kontaktams intensyvėjant, gausėjo leksikos skolinių, jie mažiau buvo adaptuojami, todėl buvo imta skolintis ir kitų kalbos lygmenų, dažniausiai žodžių darybos ir žodžių kaitos, elementų. Kai kurios morfologinės kategorijos, ypač archaiškos, tiesiog nunyko, pavyzdžiui, įvardžiavimas: buvo nustoti vartoti įvardžiuotiniai būdvardžiai ir įvardžiuotiniai įvardžiai. Visiškai sutriko kita archaiška sistema – skaitvardžių: ėmė nykti kuopiniai ir dauginiai skaitvardžiai. Dviskata beveik išnykusi visoje dabartinėje lietuvių kalboje, todėl nenuostabu, kad taip atsitiko ir Varėnavo šnektose. Vietoj dalyvinių ir padalyvinių konstrukcijų įsitvirtina šalutiniai sakiniai. Ypač pagausėja semantikos, frazeologijos skolinių.

3.2. Het spreekt vanzelf dat veranderingen in de taalstructuur zichtbaar zijn in het taalgebruik van mensen die zelf aan allerlei veranderingen blootstaan. Zo vermijdt de spreker het bijvoorbeeld om in het openbaar zijn of haar eerste (moeder)taal te gebruiken, uit angst niet begrepen of bekritiseerd, ja zelfs veroordeeld te worden. Een gevoel van onzekerheid zet ertoe aan bewust afstand te doen van zaken die het leven beperken en ingewikkelder maken, en dwingt tot aanpassing. Tijdens de expeditie spraken we met heel wat oudere plaatselijke bewoners, die in hun spraak prostu afzonderlijke Litouwse woorden, woordgroepen en citaten in hun taal invoegen, en omgekeerd Belarusische woorden in Litouwse zinnen opnemen, bijvoorbeeld: bažnìčon giedam pa pálsku / pà.cerḃ tòža pa pálsku kàl.bam ‘in de kerk zingen we in het Pools, de gebeden zeggen we ook in het Pools’; pàskėrdem kà.l.ḃ / ragi kokė slanina / na tṙḃ pà.lċḃ ‘we hebben een varken geslacht, kijk eens wat een spek, wel drie vingers dik’ (Bieliūnai); nėmõku ani / milėnįju maj̇ə / j̇ə. v̇a.m l̇.ṗei paprostu raskaũ. / viskù. pazamirṡũ. ka(b) bù.s li.tù.viškai ‘ik kan niets, lieve mensen, ik zal het jullie maar gewoon (in het Belarusisch) vertellen; ik ben alles vergeten, hoe het in het Litouws moet’ (Ramškónys); su sá. mõ.cinu. cik li.tù.viškai v̇tarṙiau / ṫól̇i pa litóu.sku. / a su saṡdais ṫól̇i paprostu ‘met mijn moeder sprak ik alleen Litouws, alleen Litouws, maar met de buren alleen gewoon (Belarusisch)’ (Navašādai); uṅka mà. nemõka /

Straipsniai / Articles

121

Nijolė Tuomienė

ų. čaca pa rūsku / a cɛ ka.imi / ti. tölki starbki. astā.lisə ‘mijn kleinkinderen kunnen het niet, ze leren Russisch, en hier in het dorp zijn alleen nog oude mensen over’ (Plikiai); kat pabūtu.t pas mūmi / papie.tū.t / gaspadb.l.nə nevarb.l.a usəgo ‘als jullie bij ons zouden komen, mee zouden eten, heeft de gastvrouw van alles klaargemaakt (gekookt)’ (Kargaudai); užkalbė.c moku / a.le nęmožna ni.kòmu sakī / bọ nępama.čb.s ‘ik kan bezweren, maar ik mag tegen niemand zeggen (vertellen hoe), want dan helpt het niet’ (Klaišiai).

De geïnterviewden verklaarden dat ze hun Litouwse moedertaal, die ze vanaf hun kindertijd beheersten en voortdurend met hun ouders, familieleden en buren hadden gesproken, en waarin ze bovendien op de Litouwse scholen in het grensgebied nog hadden leren lezen en schrijven, in een betrekkelijk korte tijd — ongeveer twee decennia — bijna volledig waren vergeten. Uit de gegeven zinnen blijkt dat men er niet in slaagt elementen uit de ene taal aan te passen, maar in hetzelfde discours afwisselend een volledige passage in een andere taal uitspreekt — een verschijnsel dat codewisseling wordt genoemd (zie uitgebreider Urnėžiu 1998: 131–140; Grumadienė 2005: 42–48; Tuomienė 2006a: 161–172). Dit afwisselende gebruik van twee of meer talen, dialecten of taalregisters — oftewel codes — binnen dezelfde spreekbeurt is een van de gevolgen van tweetaligheid of meertaligheid.

De asymmetrie van het lenen toont dus de algemene sociale, psychologische, economische en politieke afhankelijkheid van de sprekers van een verdwijnende taal van de dominante taal en het dominante volk, en brengt taalkundige kolonisatie aan het licht (zie Dressleris 1994: 84).

4. KENMERK VAN DE LAATSTE ONTWIKKELINGSFASE: ONGEREMD LEXICAAL LENEN

4.1. Om de laag van recentere slavismen (Belarusische leenwoorden) te identificeren die zich heeft gevestigd in de Litouwse dialecten van de teinio-subdialecten van het Zuid-Aukštaitische dialect in Belarus, moet het mechanisme worden blootgelegd waardoor leenwoorden en calques uit lokale Slavische taalvariëteiten in het Litouws terechtkomen en daarin verankerd raken. Daarom wordt bij het onderzoek van de woordenschat in opnamen en dialectteksten uit het begin van de 21e eeuw geprobeerd het probleem te bestuderen van de semantische adequaatheid van calques en leenwoorden in de dialecten van Litouwers die in een actieve contactzone wonen, en de richting van semantische verschuivingen te peilen.

Onderzoek naar het contact tussen Litouwse en Slavische talen in het huidige zuidoostelijke grensgebied tussen het Litouwse en Belarusische taalgebied kent een lange traditie; vanzelfsprekend kon dit niet zonder weerslag blijven op de hier gesproken Litouwse, Belarusische en Poolse dialecten.

4.2. Toen de tussenliggende gebieden Slavisch werden, kwam de groep Litouwse dorpen rond Varėna te midden van Slavische talen te liggen. Zo raakten, vanuit taalkundig oogpunt, in de dialecten van het district Varanavo heel wat archaïsche kenmerken van de morfologie, syntaxis en woordenschat als het ware geconserveerd; anderzijds begon zich hier door het isolement en het intensieve contact met Slavische talen een nieuwe morfologische, in het bijzonder

122

Acta Linguistica Lithuanica LXXVII

Nevardomas skolinimasis kaip kalbos nykimo požymis

werken, vormen, het ontstaan van nieuwe syntactische constructies en vooral diverse lexicale innovaties (zie uitgebreider Tuomienė 2006: 427–438; 2008: 75–80; 2014: 82–102 en vergelijk Vidurinis 1972: 19–29; Romančiuk 1987: 140–144; Grinaveckienė 1997: 185–195 e.a.). Benadrukt moet worden dat de dialecten van Ramaškonys, Ródiōs en Plikiai Šalai hun belangrijkste kenmerken van het eigen taalsysteem tot bijna op de dag van vandaag vrij goed hebben behouden. Dit blijkt uit het consequente dialectonderzoek dat de auteur van dit werk de afgelopen circa vijftien jaar in het district Varėna heeft uitgevoerd (zie Tuomienė 2008, 2010 en de literatuurlijst).

4.3. Noodzakelijke woordenschat maakt deel uit van de basiswoordenschat: dit zijn woorden die in het dagelijks taalgebruik voorkomen en verband houden met concrete voorwerpen, landbouwwerkzaamheden en gereedschappen. Bij het verzamelen van materiaal was de verwachting dat materiële voorwerpen die in het huishouden aanwezig zijn, zouden hebben bijgedragen aan het behoud van hun oude benamingen. Deze lexicale laag is moeilijker vatbaar voor invloed van andere talen of dialecten. De resultaten voldeden slechts gedeeltelijk aan de verwachtingen. Bovendien zijn informanten in geïsoleerde Litouwse dialectgebieden het gemakkelijkst te bevragen over alledaagse huishoudelijke zaken. Er valt immers niet meer te kiezen. En ziehier het resultaat: uit de verzameling getranscribeerde teksten Ramaškonys-dialectteksten werden alle vreemde woorden uit teksten van de relatief jongere generatie geselecteerd (Tuomienė 2008: 225–287): op 62 pagina’s werden 976 vreemde woorden aangetroffen, waarvan 367 ontleningen. In korte vertellingen bleek dus 37,6 procent vreemde woordenschat⁸ voor te komen, en het grootste deel van de vreemde woorden bestaat juist uit huishoudelijke woordenschat.

Na het wegvallen van de contacten met het hoofdgebied van het Zuid-Aukshtaïtische dialect en met Litouwen in het algemeen, nam de invloed van het lokale Wit-Russische dialect op die Šalai-dialecten aanzienlijk toe: zelfs oude, ingeburgerde en veelgebruikte woorden worden door slavismen vervangen. Nieuwe vreemde woorden die de Litouwse dialecten binnenkwamen, pasten zich geleidelijk aan de regels van de nieuwe taal aan en raakten ingeburgerd; ze verdrongen het eigen woord uit het gebruik of beperkten en vernauwden de betekenis ervan.

In studies van hedendaagse dialecten wordt gewezen op het feit dat in de dialecten van Litouwse subdialecten in een groot gebied ontleningen uit Slavische talen (vooral oudere) uit het actieve gebruik verdwijnen: de middelste en jongste generaties gebruiken ze vrijwel niet meer, terwijl de oudste generatie er nog af en toe een gebruikt. Een van de oorzaken voor het verdwijnen van oude ontleningen is het gebruik van Litouwse equivalenten, die als een fraaiere, prestigieuzere uiting van de taal worden beschouwd (vgl. Leskauskaitė 2016: 83). In de dialecten en in het Litouws in het algemeen, vooral in de stadstaal, worden oude Slavische woorden uit de Sovjettijd opgegeven: de oudere en middelste generaties vervangen ze door equivalenten uit de standaardtaal, terwijl de jongere generatie ze helemaal niet meer begrijpt en ze niet langer in haar woordenschat opneemt. Jongeren, vooral de generatie uit de periode van de onafhankelijkheid, verrijken hun woordenschat met ontleningen aan het Engels (vgl. Rudaitienė 2011: 40–49).

⁸Als eenheden van vreemde woordenschat worden hier oude en nieuwe ontleningen uit Slavische talen beschouwd (volgens LKŽ), evenals slechts gedeeltelijk geadapteerde slavismen.

Straipsniai / Articles

123

NIOLĖ TUOMĖNĖ

In de Litouwse dialecten van het grensgebied is het omgekeerde proces nog steeds aan de gang: zowel oudere als nieuwere slavismen worden er, meer dan waar ook in Litouwen, actief gebruikt⁹. Voor de sprekers is het te ingewikkeld om een woord uit het Wit-Russisch, Pools of Russisch te ‘vertalen’. Informanten van de middelste generatie die beter zijn opgeleid (en Litouws kunnen lezen en schrijven), kunnen naast ontleningen ook een Litouws equivalent gebruiken; ouderen doen dat niet meer. De benamingen voor nieuwe maatschappelijke realiteiten vormen een ingewikkelder geval. Wanneer ze over het heden spreken in het Ramaškonys-dialect, hebben sprekers uit Rodūnė de neiging volledige zinsdelen, zinnen en woordgroepen uit verschillende Slavische talen in te voegen, veel te citeren of helemaal over te schakelen op het Wit-Russisch, en veel minder vaak op het Russisch of Pools. Tijdens gesprekken over het hedendaagse leven vindt intensieve codewisseling plaats (vgl. Tuomienė 2006: 163–169). Geconcludeerd moet worden dat sprekers van de onderzochte Litouwse grensdialecten om uiteenlopende redenen onderwerpen over het heden proberen te vermijden.

De ontleningen die het vaakst voorkomen in opgenomen vertellingen en in de verzameling getranscribeerde teksten uit Ramaškonys:

abrõžas – ‘feestafbeelding’ (Wit-Russisch абраз); aži̇̀us / adi̇̀us – ‘kleren’ (Wit-Russisch адзежа); apalõ.nikas – ‘soeplepel’ (Wit-Russisch апалонік); api̇̀.ņks – ‘honingzwammen, een soort paddenstoelen’ (Wit-Russisch апенькі); asnavȧ – ‘kettingdraden’ (Wit-Russisch аснова); adiḃ̀i.nks – ‘linnen weefsel’ (Wit-Russisch адбіранкі); baḋl̇ei – ‘banden’ (Wit-Russisch бадылі); bayūnas – ‘uiteinden’ (Wit-Russisch багун); bakõnas – ‘brood (heel)’ (Wit-Russisch бахан(ка)); bõka – ‘houten karn’; bõvi̇̀č – ‘spelen, iemand laten spelen’ (Wit-Russisch бавіцца); bu.ži̇̀s – ‘kever’ (Wit-Russisch жук); cūglei / cūgles – ‘paardentuig’ (Wit-Russisch цуглі); čõrtas – ‘duivel’; juškà / juškā – ‘stoof’ (Wit-Russisch юшка); klė̇.mka – ‘deurkruk’ (Wit-Russisch клямка); krãkvos – ‘eksters’ (Wit-Russisch крӧва); laknõ.nas – ‘oud, versleten kledingstuk’ (Wit-Russisch лахман); meki̇̀.nos – ‘werk’ (Wit-Russisch макіна); padkãva / padkȧ̀va – ‘hoefijzer’ (Wit-Russisch падкова); padãge – ‘vloer’ (Wit-Russisch падлога); padõkas – ‘belasting’ (Wit-Russisch падатак); padūška / padūškà – ‘kussen’ (Wit-Russisch падушка, Pools poduszka); pbi̇̀.las – ‘stof’ (Wit-Russisch пыл); prḃ̀.pečkas – ‘tegenover’ (Wit-Russisch прыперак); rubē̇.zus – ‘grens, muur’ (Wit-Russisch рубеж); sprī̇.kos – ‘spaken van een wiel’ (Wit-Russisch спіцы); švi̇̀.dras – ‘boor’ (Wit-Russisch свідар); šlū̇.bas – ‘huwelijksplechtigheid in de kerk’ (Wit-Russisch шлюб, Pools ślub); švǫ̇.gur / švǫ̇.gərs – ‘zwager’ (Wit-Russisch швагер, Pools szwagier); zaslãnas / uslãnas – ‘zitbank’ (Wit-Russisch заслан, услан); (u)zbõ.nas – ‘kruik’ (Wit-Russisch (у)збан); zõvi̇̀.sai – ‘deurscharnieren’ (Wit-Russisch завесы); žã.ni.cs – ‘trouwen, in het huwelijk treden’ (Wit-Russisch жаніць, Pools żenić); žã.labas – ‘voerbak, kribbe’ (Wit-Russisch жолаб, Pools żłób); žūka – ‘gromulas’ (Wit-Russisch жука, Pools żuka), enz. Deze en vele andere ontleningen waren volop in gebruik in de inmiddels verdwenen, verder weg gelegen dialecten van Lazūnai en Zietela, en in de sterk achteruitgegane dialecten van Apso en Breslauja. Door de oude contacten met de Slavische talen zijn ook in de Zuid-Aukshtaïtische dialecten van het grote Litouwse taalgebied talrijke Belarusismen en polonismen vastgelegd (vgl. Leskauskaitė 2006: 66; 2009: 74–75; 2016: 82–84).

⁹De oorspronkelijke en in de dialecten vaker voorkomende betekenis van de ontleningen wordt gegeven.

124

Acta Linguistica Lithuanica LXXVII

Nevaldomas skolinimasis kaip kalbos nykimo požymis

De meeste van de genoemde slavismen zijn rechtstreeks ontleend aan het plaatselijke Wit-Russische dialect. Sommige, zowel oudere als nieuwere, zijn niet opgenomen in de woordenboeken van de perifere dialecten; zo ontbreken in het woordenboek van het Žietela-dialect en dat van het Dieveniškės-dialect onder meer de volgende woorden: ačėpas – ‘met een bijl bewerkte boomstam (Wit-Russisch ачап); apal̃nikas – ‘soeplepel’ (Wit-Russisch апалонік); abėr̃ṅkas – ‘geselecteerd (linnen)’ (Wit-Russisch адб́ернікі); cūglei / cūgles – ‘teljoors’ (Wit-Russisch цюглі); cėpas – ‘vlegel (bovenste deel)’ (Wit-Russisch цэп); čongas – ‘tocht, trek’ (Wit-Russisch цень); dadėkas – ‘toevoeging, toegevoegde grond’ (Wit-Russisch дадатак); nažakas – ‘(elektrische) gereedschappenslijper’ (Wit-Russisch наждак); tū.mbakas – ‘kastje’ (Wit-Russisch тумбочка); vi(γ)anas – ‘weide, plaats waar vee wordt uitgedreven’ (Wit-Russisch выган); za(γ)onas – ‘bed (in een akker)’ (Wit-Russisch загон), enzovoort.

Zoals te zien is, zijn de ontleningen die in de Litouwse dialecten van Varanavas worden gebruikt, slechts zeer weinig aangepast en hebben ze het getal behouden, bijvoorbeeld het meervoud: Wit-Russisch крохвы – Litouws krãkos; Wit-Russisch спрэхі – Litouws sprãkos. Sommige hebben de zachte, geboren, zelfs de harde uitspraak vóór de voorklinker i behouden, bijvoorbeeld: prbl.pėkas, sprbl.kos, dblėi ‘dikke planken’ (Wit-Russisch дылі).

Uit het Wit-Russisch komen niet alleen woorden, maar ook afzonderlijke taalelementen en woordvormingsformatieven. Kenmerkend voor de onderzochte dialecten is dat er werkwoorden worden gevormd met de voorvoegsels pa-, pad-, raz-, bijvoorbeeld: pa(d)dãužė ‘verfde bij, sloeg stuk’, pãkalė ‘sloeg vast’, raspìnė ‘haalde uit elkaar’, razmẽtė ‘gooide eruit’; razṙṅko ‘haalde uiteen, selecteerde’, razrìšo ‘maakte los’, ra(s)sãkė ‘vertelde’; bijzonder talrijk zijn afleidingen met het voorvoegsel da-, bijvoorbeeld: dadėc ‘toevoegen’, daėc ‘aankomen, weggaan’, dadarbìc ‘doen (afmaken)’, dadùc ‘toevoegen, overdragen’, daginẽc ‘het werk beëindigen’, dakãl̃c ‘vastspijkeren’, damuš ‘slaan, in elkaar slaan’, dapìl ‘(helemaal) vol gieten’, dasakìc ‘zeggen’, damanìc ‘bedenken, verzinnen’, dasũtarbìc ‘tot overeenstemming komen’, dašpèc ‘rijp worden, (op tijd) komen’, davažùc ‘aanrijden, wegrijden’, davìr̃c ‘koken’, enzovoort.

5. SECUNDAIRE SEMANTISCHE VERANDERINGEN – TEKENEN VAN TAALDOOD

5.1. Elke taal is, ook al vertoont zij meer of minder gemeenschappelijke kenmerken met andere talen, anders; voor wie haar niet beheerst, is zij geheel of gedeeltelijk onbegrijpelijk. Een van de moeilijkste aspecten van een vreemde taal is de semantiek. Dat komt doordat mensen geneigd zijn de betekenissen van woorden in hun eigen taal rechtstreeks gelijk te stellen aan die van overeenkomstige woorden in een andere taal. Die betekenissen komen echter lang niet altijd overeen, en taalgebruikers merken dat meestal niet eens. Daardoor wordt het semantische systeem van de ene taal kunstmatig aangepast aan dat van een andere taal en blindelings overgenomen of gekopieerd.

Veranderingen in woordbetekenissen zijn een van de belangrijkste kenmerken van de ontwikkeling van de woordenschat van een taal. Veel woorden die in welke taal ook worden gebruikt, blijven gewoonlijk nooit semantisch

Straipsniai / Articles

125

NIOLĖ TUOMIENĖ

onveranderd. Woordbetekenissen worden nu eens ruimer, dan weer beperkter; ze worden van het ene begripsdomein naar het andere overgebracht of krijgen andere stilistische nuances. In de dialecten worden veel Wit-Russische woorden gebruikt waarvan het Slavische karakter moeilijk te bewijzen is. Zo worden in de onderzochte Litouwse dialecten, in plaats van de gebruikelijke Litouwse uitdrukkingen,

een korte / lange dag of nacht, naar het voorbeeld van het Wit-Russische dialect, zeggen ze een kleine / grote dag / nacht (vgl. Wit-Russisch нём ноч малая, а зимой великая), en in plaats van een koude winter – een scherpe winter (vgl. Wit-Russisch крэпкая зіма). In plaats van een vogel zit in een boom of een kip zit op het nest zegt men hier een vogel zit in een boom ‘de vogel zit in een boom’ (vgl. Wit-Russisch птушка садзіцца на дрэве), een kip zit op het nest ‘de kip zit in het nest’ (Wit-Russisch курыца садзіцца ў гняздзе); in plaats van breien – rušimas (Wit-Russisch вязанне), in plaats van de maag verteert niet – de maag verteert niet ‘de maag verteert niet’ (Wit-Russisch жалудак нявараць), in plaats van ik sprak en raakte in de war ‘ik sprak en raakte in de war’ ik sprak en raakte in de war (Wit-Russisch гаварыла і спыталася), in plaats van hem: ze noemden hem Jonas zegt men hem: ze noemden hem Jonas (Wit-Russisch яго празвалі Янам), in plaats van ze hebben ons kaalgeplukt zegt men ze hebben ons kaalgeplukt (Wit-Russisch нас абабралі), en nog vele andere leenvertalingen die op het zogenoemde Litouwse eiland worden gebruikt.

5.2. Tweetaligen (sommige meertaligen)

De Litouwers van de Varanavaanse dialecten spreken onderling weliswaar Litouws, maar staan officieel onder invloed van de Belarussische taal en cultuur en worden ertoe gedwongen die invloed te aanvaarden. Geleidelijk aan worden uitdrukkingsmiddelen van het Belarussisch, vooral die welke het moedertaaldialect niet kent, als eigen middelen beschouwd en gemakkelijk in het Litouws ingepast, zonder dat men beseft dat dit indruist tegen de aard van het Litouws. Tweetaligheid verandert iemands denkpatroon, waardoor die vreemde woorden, woordcombinaties, allerlei syntactische constructies en fraseologismen als eigen gaat beschouwen.

Er tekent zich een tendens af om Litouwse woorden die al lang in de Litouwse dialecten worden gebruikt, nieuwe, ongebruikelijke betekenissen te geven die zijn overgenomen van de betekenissen van overeenkomstige woorden in het lokale Belarussisch. Ook de gebruikstraditie van woorden wordt veranderd en vervormd. Men houdt er geen rekening mee dat juist de gebruikstraditie van een woord de betekenis ervan bewaart. En wanneer de omstandigheden gunstig zijn, neemt het aantal calques uit Slavische talen in de Litouwse grensdialecten voortdurend toe. Deze calques zijn Belarussische woorden die blindelings in het Litouws worden vertaald; daardoor kennen zij het betreffende Litouwse woord kunstmatig eerst een betekenis toe die kenmerkend is voor het Belarussisch, maar die voordien onbekend en in wezen overbodig was voor het Litouws, een vreemde betekenis die niet overeenkwam met de eigen betekenis. Op het eerste gezicht lijken ze dus de betekenissen van sommige Litouwse woorden uit te breiden. De van buitenaf opgelegde betekenis ontneemt die woorden echter aan een ander overeenkomstig Litouws woord, dat in werkelijkheid geen semantisch equivalent van het Belarussische woord is. Zo raakt een Litouws woord zonder equivalent met die Belarussische betekenis in deze dialecten geïsoleerd, wordt het uit het gebruik verdrongen en uiteindelijk helemaal vergeten en verdwijnt het.

Daardoor verarmt de woordenschat van vrijwel alle Litouwse grensdialecten, wordt hun semantiek aangetast, wordt de Litouwse taal van haar nationale karakter beroofd, raakt eenzijdige tweetaligheid ingeburgerd en sterft de taal

126

Acta Linguistica Lithuanica LXXVII

Nevaldomas skolinimasis kaip kalbos nykimo požymis

af. Dit blijkt duidelijk ook uit dergelijke opgetekende uitingen uit de levende taal. Zo zegt men bijvoorbeeld in plaats van gi.vã:nime mã.n nesėkė: gi.vã:nime mã.n nesivedė ‘in het leven ging het mij niet voor de wind (had ik geen geluk)’ (vgl. Bel. у жыцці мне нівалася). Aan het woord nesivedė wordt hier kunstmatig de betekenis van het Litouwse woord nesekė toegekend, terwijl het woord sekė zelf, nadat het zijn betekenis heeft verloren, geïsoleerd raakt. Of in de zin negaliu in dã.ktaru. dasitóč, labaĩ brã.ngu ‘ik kan niet bij de dokter terecht, het is erg duur’ wordt in plaats van het werkwoord patekti een werkwoord gebruikt dat morfeem voor morfeem uit het Belarussisch is vertaald: dacynúja – dasitóti.

Het merendeel van de opgetekende ontleningen en calques is ingegeven door de latere invloed van Belarussische dialecten; men neemt daarom aan dat ze in de Litouwse dialecten zijn ontstaan toen de eenzijdige Litouws-Belarussische tweetaligheid zich al had gevormd en verder uitbreidde, en dat ze dus relatief nieuw zijn. Dit blijkt uit de vergelijking van de aangetroffen vreemde woorden met andere in de dialecten gebruikte Belarusismen en uit hun vrij beperkte verspreidingsgebied: ze komen alleen voor in afzonderlijke grens- en perifere dialecten van het Litouws (zie Grinaveckienė 1994; 1997: 185–195; Mikulėnienė, Morkūnas 1997; Petrukas, Vidugiris 1985; Vidugiris 1972: 19–29, 1998 e.a.).

5.3. Veel calques zijn qua betekenis en vaak ook qua woordvorming analoog aan de overeenkomstige Belarussische woorden. Daarom is het vrij moeilijk vast te stellen welke woorden calques zijn en welke zelfstandig zijn ontstaan, vanwege de verwantschap tussen de Baltische en Slavische taalsystemen en de overeenkomsten tussen hun woordvormingsbases en tendensen.

De calques in de dialecten van Raškomiai, Kódinė, Žirmūnai en Plikiai hangen duidelijk samen met de lexicale uitdrukkingswijze van het Litouws. Ook zijn enkele bijvoeglijke naamwoorden uit het gebruik verdwenen. Zo beschikken de Litouwers van deze dialecten voor het benoemen van de kleuren van planten, voorwerpen, kleding en dieren niet meer over bijvoeglijke naamwoorden die in het Litouws en zijn dialecten algemeen bekend zijn, bijvoorbeeld:

drìžotas (voor voorwerpen); juodãr.gis, juodãr.ge (voor koeien, honden); pìlkas, pìlka (voor voorwerpen, vogels), raĩ.bas, raĩba (voor vogels); raĩ.nas, rainà (voor katten); šìr.mas, šìrmà ‘wit met gemengde donkere haren’ (voor paarden) enz.

In plaats daarvan zijn twee kleurtermen opgetekend: ž̃balas, ž̃balà (wanneer de kleur egaal en donkerder is) en mãrgas, margà (wanneer de kleur ongelijkmatig is en vlekken vertoont). Bijvoorbeeld: ž̃balas arkli:s, ž̃balas gaĩžis, ž̃balas kã:cin as, ž̃balas šuõ, ž̃balas tã:les, ž̃balas vẽ:šis; ž̃balà kã.rve, ž̃balà katẽ, ž̃balà kumẽ.le, ž̃balà kalẽ; ž̃balà vištà; ž̃balas šienas, ž̃balas vil.kas, ž̃balas vã.nagas, ž̃balas žvirblis; ž̃balà dùna (beschimmeld brood), ž̃balà vã.rna, ž̃balà žuvis; margà paklõ.tė, margà kã.rve, margà kumẽ.le enz.

De plaatselijke Litouwers hebben dus onmiskenbaar calques uit het Belarussisch overgenomen: cibì (zie CBI IV 422–423) – ž̃balas en papì (CBI IV 234–235) – mãr.gas. Dit zijn de twee kleurtermen die het vaakst in het Belarussisch worden gebruikt, bijvoorbeeld: cibì конь ‘ž̃balas paard’, cibì пямых ‘ž̃balas haan’, cibì сабака ‘ž̃balas hond’, cibì кот ‘ž̃balas kat’; papà курыца ‘marga kip’, papà карова ‘marga koe’, papà кошка ‘marga

Straipsniai / Articles

127

NIOLĖ TUOMIENĖ

katė’, ontstaan uit ‘margas (een bont gezicht)’. Onder invloed van het plaatselijke Wit-Russisch wordt in de Litouwse dialecten het veralgemenende leenvertalingetje priešti(s) uit Wit-Russisch міць gebruikt, in plaats van de uit het dialect verdrongen werkwoorden mažgti(s), plū.uti(s), skal.bti(s), bijvoorbeeld:

sæsuvā gã.lu. præ. sæ ‘sėsu galvą prausia (plauna)’ (vgl. Wit-Russisch памыла галаву);

ėi.k rãnkās nuprã.sk ‘eik rankas nuplauk (nu(si)plauk)’ (vgl. Wit-Russisch трэба памыць рукі);

švarẽ. išprã.sāu pūdu ‘švariai išprausiau (išploviau) puodą’ (vgl. Wit-Russisch памый каструлю);

vùpẽn skarās prãušu ‘upę (upėje) skaras planu (mazoju)’ (vgl. Wit-Russisch буду мыць адзенне).

5.4. In het Wit-Russische dialect worden plaštaka en delnas met één woord aangeduid: ладонь (СБ II 608) ‘handpalm’; daarom wordt ook in het Litouwse dialect voor plaštaka del-nas gebruikt, bijvoorbeeld: lašnel par dė.nu. (vgl. Wit-Russisch слана на ладонь). Hetzelfde geldt voor de gelijkstelling van het werkwoord kandžioti(s) met kramtyti(s), en van de bijvoeglijke naamwoorden tirštas, -a en tankus, -i. Zo kan men bijvoorbeeld zeggen: gilei mė.žu kram.tosi ‘in het bos knaagt een everzwijn (het bijt)’ en piktas šuo kram.tosi ‘een boze hond knaagt (bijt)’, vgl. Wit-Russisch рыц кусаецца ‘een everzwijn bijt’, сабака кусаецца ‘een hond bijt’; густы туман ‘dichte mist’, густы лес ‘dicht bos’.

Met dergelijke en soortgelijke uitdrukkingen wordt het leven, de woordkeuze en de correctheid van het Litouws duidelijk geschaad. In deze gevallen verliest het Litouwse dialect het werkwoord kandžioti(s) en het bijvoeglijk naamwoord tirštas.

5.5. In het dialect van Varanav zijn talrijke leenvertalingen vastgelegd, waarvan elk morfeem afhankelijk is van het overeenkomstige Wit-Russische morfeem. Hiertoe behoren talrijke werkwoorden met voorvoegsels, waarvan de lexicale betekenis zuiver Wit-Russisch is. Om die betekenis uit te drukken, is een voor het Wit-Russisch kenmerkend voorvoegsel gebruikt — Wit-Russisch of overeenkomend met een Wit-Russisch voorvoegsel — samen met uiteenlopende, meestal Litouwse, achtervoegsels, bijvoorbeeld:

apmùžnėc ‘afbladderen’: nã.mu. lan.tėlɛm apmùžnėja (vgl. Wit-Russisch хату доўгімі аббіва);

razgùdinec ‘groeien’: bùbos grẽ.ta razgùzinėja (Wit-Russisch бульба быстра растёт);

razvėžnėc ‘verdunnen’: pínu. vā. nēnu razvėžnėja (Wit-Russisch малако вадой разводзяць);

(pa)prubžnėc ‘aan elkaar rijgen’: pamídōrus paprubžnėju (Wit-Russisch памідоры папрываю).

Deze leenvertalingen tonen onmiskenbaar aan dat onder invloed van het Wit-Russisch vooral voorvoegsels zich gemakkelijk aan de Litouwse morfologie aanpassen, in mindere mate achtervoegsels en het minst en het traagst de stam, die vaak geheel onveranderd blijft.

5.6. In de dialecten van Ramaškūni, Rōdūni, Žirmūni en Pliki zijn talrijke leenvertalingen opgetekend waarin Litouwse uitdrukkingsmiddelen door Wit-Russische zijn vervangen. Zo ontstaat een dubbelzinnige en volstrekt onduidelijke gedachte, die

128

Acta Linguistica Lithuanica LXXVII

Nevaldomas skolinimasis kaip kalbos nykimo požymis

waardoor de indruk ontstaat dat iemand die die woorden zo gebruikt het Litouws niet erg goed beheerst. Dergelijke leenvertalingen zijn door hun grote afstand tot de uitdrukkingswijzen van het Litouws waarschijnlijk het gemakkelijkst te herkennen, bijvoorbeeld: minkštai. ‘fijn’ š malū mį.lus (Wit-Russisch му́ки мя́ка́ змало́ў); žvirblėi. kãla ‘pikt’ grū.dus (Wit-Russisch вера́б’і клю́юць зярно́), enz. Ook woorden die in de onderzochte dialecten met een niet-Litouwse betekenis worden gebruikt, gelden als leenvertalingen. Er zijn vooral werkwoorden genoteerd die met een vreemde betekenis worden gebruikt, bijvoorbeeld: apstóti ‘overvallen, omringen’ mūsė manį apstójo (vgl. Wit-Russisch мухі ася́лі); uždė̃nkę ‘sluiten’ aždė̃nge lietuvišku. mokėklu. (Wit-Russisch закры́лі літо́ўскую школу); i.siduo ‘slagen’ bū.lkas grãžos i.sìdave (Wit-Russisch бу́кi ладны ўдалі́ся); pr̥siduo ‘spoken’ ten pr̥siduda (Wit-Russisch там прыдаецца); razvė.c ‘uiteengaan’ a.ni.s grė.ta razvė.jo (Wit-Russisch яны́ бы́стра разышліся); pǽrsimainė ‘veranderen in’ a.nas pǽrsimainė in vǟ.lano (Wit-Russisch ён ператварыўся ў чорта); dastó.c ‘krijgen’ dastó.jau gærus batùs (Wit-Russisch даста́ў до́брыя бо́ты); vėstis ‘voorspoedig verlopen’ jæ.m su givuolė.s ne.sivadė (Wit-Russisch яму́ нява́лося з жыве́лай). Er is opgemerkt dat sprekers van de onderzochte dialecten, om de bedoelde gedachte uit te drukken, soms beide varianten naast elkaar gebruiken: zoals vroeger, met een zuiver Litouws woord in de eigen betekenis, en met een leenvertaling uit het Wit-Russisch in een vreemde betekenis, bijvoorbeeld: bǐnas pridėge / pr̥sivìlo (vgl. Wit-Russisch быў прыпа́ліўшы), dastó.jau / gavãu. gærųs vilnas (Wit-Russisch даста́ў до́брыя во́ўны), enz. Dit feit toont aan dat het gebruik van leenvertalingen hier nog niet algemeen is, maar wel de grens van het gebruikelijke nadert.

6. SAMENVATTING

6.1. Op de Litouwse eilanden van het district Varanavas in Belarus bestaat het Litouws nog, maar het functioneert niet. De grenzen tussen het Litouws en het Wit-Russisch zijn vervaagd en woorden gaan gemakkelijk van de ene taal naar de andere over. Woorden uit de alledaagse woordenschat hebben meestal Slavische equivalenten ernaast. De wijzen waarop gedachten worden uitgedrukt, worden sterk verdrongen; de semantiek van afzonderlijke woorden verandert zichtbaar — daardoor rijst het probleem van de adequaatheid van de semantische uitdrukking.

6.2. Veel overeenkomstige leenvertalingen zijn te vinden in de naburige perifere Litouwse dialecten, maar ze kunnen daar ook zelfstandig zijn ontstaan als gevolg van vergelijkbare omstandigheden en contacten met de Slavische talen.

Sommige leenvertalingen die in de dialecten worden gebruikt, zijn moeilijk te herkennen. De tendensen en wegen waarlangs zulke leenvertalingen ontstaan en worden gevormd, komen vrij goed naar voren bij vergelijking van

Straipsniai / Articles

129

NIJOLĖ TUOMIENĖ

de systemen van beide talen — het Litouws en het Wit-Russisch — en hun verschillende en overeenkomstige uitdrukkingswijzen.

6.3. Hoewel de relatief oudste generatie de meeste oude Litouwse woorden heeft behouden en gebruikt, is het duidelijk dat haar taal niet meer zo expressief is, omdat zij is aangetast door het Wit-Russisch dat in de omliggende gebieden wordt gesproken. Daarin is een vernauwing zichtbaar van de functioneringssferen van afzonderlijke Litouwse taalelementen. Als eerste verdwijnen de verschijnselen die in de contacttaal, het Wit-Russisch, ontbreken.

6.4. Een kwantitatieve analyse van de alledaagse woordenschat laat zien dat de invloed van het Wit-Russisch op de Litouwse dialecten voortdurend toeneemt. Uit het omvangrijke verzamelde materiaal blijkt dat leenvertalingen uit het Wit-Russisch kunstmatig aaneengevoegde woorden zijn die uit twee delen bestaan: het eerste is een Litouwse vorm waarachter een Wit-Russische inhoud schuilgaat — een betekenis die kenmerkend is voor het Wit-Russisch. Dit is een voortdurende bron van verbelarisering van de Litouwse dialecten. Onder de huidige omstandigheden zijn er vrijwel geen mogelijkheden om de geïsoleerde Litouwse dialecten in Belarus te reguleren en te vernederlandsen.

6.5. De geolinguïstische analyse bevestigt de conclusie van de fonetische en morfologische analyse dat de dialecten in de omgeving van Varėnavas een voortzetting in Belarus zijn van de zuidelijke Aukštaitische dialecten.

LITERATUUR EN BRONNEN

Aliūkaitė Daiva, Mikulėnienė Danguolė 2014: Geolingvistika: ideologija, teorija ir metodika. Pagrindinės sąvokos. – XXI a. pradžios lietuvių tarmės: geolingvistinis ir sociolingvistinis tyrimas, 39–41.

Aliūkaitė Daiva, Bakšienė Rima, Jaroslavienė Jurgita, Judžentytė Gintarė, Leskauskaitė Asta, Lubienė Jūratė, Meiliūnaitė Violeta, Pakalniškienė Dalia, Ragaišienė Vilija, Rinkauskienė Regina, Švambarytė-Valužienė Janina, Urbanavičienė Jolita, Vaišnienė Daiva 2014: De dichtheid van het puntennetwerk binnen het geolinguïstische gebied aukštaičiai: žemaičiai vanuit het perspectief van de dialecten. – Litouwse dialecten aan het begin van de 21e eeuw: geolinguïstisch en sociolinguïstisch onderzoek, 39, 159–163, 168–173.

Birgelienė Nijolė 2015: Dabartinis lenkų kalbos poveikis punskiečių kalbai. – Kalbos istorijos ir dialektologijos problemos 3, 27–39.

Čekmonas Valerijus [Чекмонас В.] 1988: Функционирование языков и билингвизм (На материале помацких говоров). – Lietuvių kalbotyros klausimai 27, 37–54.

Čekmonas Valerijus, Grumadienė Laima 1993: Kalbų paplitimas Rytų Lietuvoje. – Lietuvos rytai. Vilnius: Valstybinis leidybos centras, 132–137.

130

Acta Linguistica Lithuanica LXXVII

Nevaldomas skolinimasis kaip kalbos nykimo požymis

Crystal David 2005: Kalbos mirtis. Vilnius: Tyto alba (iš anglų k. vertė Edita Šidlauskaitė, Gabrielė Gailiūtė).

Dresleris U. Wolfgangas 1994: Kalbos mirtis (vertė R. Marcinkevičienė). – Sociolingvistika ir kalbos kultūra. Vilnius: Gimtoji kalba, 84–90.

DvŽ I–II – Woordenboek van de Daininiai-dialecten 1. Auteurs Laima Grumadienė, Mikulėnienė Danguolė, Morkūnas Kazys, Vidugiris Aloyzas. Vilnius: Instituut voor de Litouwse taal, 2005; 2. Auteurs Danguolė Mikulėnienė, Morkūnas Kazys, Vidugiris Aloyzas. Vilnius: Instituut voor de Litouwse taal, 2010.

Garšva Kazimieras 2005: Lietuvių kalbos paribio šnektos (fonologija). Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Gaučas Petras 2004: Etnolingvistinė Rytų Lietuvos gyventojų raida XVII a. antroji pusė – 1939 m. Vilnius: UAB „Inforas“.

Grinaveckienė Elena 1994: Lietuvių tarmių tekstai 1. Balana (Varanavas). Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Grinaveckienė Elena 1997: Izoliotų lietuvių šnektų vietiniai etninėse Lietuvos žemės Baltarusijoje. – Lietuvių kalbotyros klausimai 37, 185–195.

Grumadienė Laima 2005: Kodėl kaita lietuvių tarmėse. – Valoda–2006. Valoda dažādu kultūru kontekstā. Zinātnisko rakstu krājums XVI. Daugavpils: Saule, 42–48.

Jaroslavienė Jurgita, Tuomienė Nijolė 2013: Lazūnų šnektos tekstai. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Kalėdienė Laima 2015: Vilniaus miesto kalba: stebimo laiko hipotezė. Tarmės – Europos tautų kultūros paveldas / Dialects – Cultural Heritage of European Nations. Vilnius: MRU, 211–244.

Kardelis Vytautas 2013: Kalbų vartojimas rytų aukštaičių vilniškių paribiuose. – Lietuvių kalba 7. Interneto prieiga: www.lietuviukalba.lt.

Kardelis Vytautas 2014: Lietuvių kalbos sala: probleminiai aspektai. – Lietuvių kalba 8. Interneto prieiga: www.lietuviukalba.lt.

Kardelis Vytautas 2015: Lietuvių kalbos salos tyrimo perspektyvos. – Lietuvių kalba 9. Interneto prieiga: www.lietuviukalba.lt.

Leskauskaitė Asta 2006: Kūčių krašto šnektos tekstai. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Leskauskaitė Asta 2009: Marcinkonių šnektos tekstai. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Leskauskaitė Asta 2016: Seirijų šnektos tekstai. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Straipsniai / Articles

131

NIOLĖ TUOMIENĖ

Labov William 1963: The social motivation of a sound change. – Word 19, 207–309.

Лабов Уильям 1975: О механизме языковых изменений. – Новое в лингвистике 7. Москва: Прогресс, 199–228.

LKA I – Atlas van de Litouwse taal 1. Lexicon, eindred. Kazys Morkūnas. Vilnius: Mokslas, 1977.

LKŽ – Lietuvių kalbos žodynas (I–XX, 1941–2002), elektroninis variantas. Red. kolegija: Gertūda Naktinienė (vyr. red.), Jonas Paulauskas, Rūtė Petrokienė, Vytautas Vitkauskas, Jolanta Zabarskaitė. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2005. Interneto prieiga: http://www.lkz.lt.

LKŽ XIV – Woordenboek van de Litouwse taal 14. Vilnius: Mokslas, 1986.

Meilūnaitė Violeta, Mikulėnienė Danguolė 2014: Trinaris optimizacijos modelis: punktų gyvybingumo laipsniai. – XXI a. pradžios lietuvių tarmės: geolingvistinis ir sociolingvistinis tyrimas, 124–128.

Mikulėnienė Danguolė, Meilūnaitė Violeta [sud.] 2014: XXI a. pradžios lietuvių tarmės: geolingvistinis ir sociolingvistinis tyrimas. Žemėlapiai ir komentarai. Vilnius: Briedis.

Mikulėnienė Danguolė, Morkūnas Kazys 1997: Dieveniškių šnektos tekstai. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Petrauskas Jonas, Vidugiris Aloyzas 1985: Lazūnų tarmės žodynas. Vilnius: Mokslas.

Razmukaitė Marija, Pangonytė Aistė [sud.] 2002: Lietuviški tradiciniai vietovardžiai Gudijos, Karaliaučiaus krašto, Latvijos ir Lenkijos. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras.

Romančiuk Ona 1987: Dėl leksinės interferencijos lietuvių kalbos salose. – Lietuvių kalbotyros klausimai 26, 140–149. Vilnius: Mokslas.

Rudienė Vida 2011: Lietuvių kalba ir sociokultūriniai veiksniai. – Žmogus ir žodis 3, 40–49.

Russel Bernard H. 1992: Preserving language diversity. – Human Organization 51, 82–91.

СБ II – Слоўнік беларускіх гаворак паўночна-заходняй Беларусі і яе пагранічча 2. Мінск: Навука и тэхніка, 1980.

СБ IV – Слоўнік беларускіх гаворак паўночна-заходняй Беларусі і яе пагранічча 4. Мінск: Навука и тэхніка, 1984.

132

Acta Linguistica Lituanica LXXVII

Nevardomas skolinimasis kaip kalbos nykimo požemis

Tuomenė Nijolė 2005: Mūsdienu izolētu lietuviešu izlākņu archaīskums un jaunumi. Valoda – 2005. Zinātnisko rakstu krājums XV. Daugavpils: Daugavpils universitāte, 88–94.

Tuomenė Nijolė 2005a: Ramaškonių šnektos daiktavardžio kaityba: sociolingvistinis tyrimas (Daktaro disertacijos rankraštis). Vilnius.

Tuomenė Nijolė 2006: Ramaškonių šnektos kodų kaita. – Kalbos kultūra 79. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 161–172.

Tuomenė Nijolė 2006a: Periferisko lietuviešu izlākņu kalki. – Valoda – 2006. Valoda dažādu kultūru kontekstā. Zinātnisko rakstu krājums XVI. Daugavpils Universitātes akadēmiskais apgāds „Saule“, 2006, 80–86.

Tuomenė Nijolė 2008: Ramaškonių šnektos tekstai. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Tuomenė Nijolė 2010: Ramaškonių šnektos daiktavardis: sociolingvistinis tyrimas. Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 232 p.: iliustr. žemėl. (= Opera linguistica Lithuanica 13).

Tuomenė Nijolė 2010a: Dvibalsių ie, uo vienbalsinimo tendencijos periferinėse Varėnavo šnektose. – Žmogus ir žodis 2(1). Vilnius: Vilniaus pedagoginis universitetas, 62–67.

Tuomenė Nijolė 2010b: Pietų aukštaičių šnektos Balartuosje: kalbų sąveikos padariniai. – Respectus Philologicus 18(23), 223–234.

Tuomenė Nijolė 2014: Archajiškosios ir inovacinės veiksmažodžio ypatybės Pietų aukštaičių patarmėje Baltarusijoje. – Acta Linguistica Lithuanica 70, 82–105.

Urnėžiūtė Rita 1998: Kodų kaita jonėkiečių šnekamojoje kalboje. – Kalbotyra 47(1), 131–140.

Vaitkevičius Vykintas 2011: Gervėčių sala istorijos tėkmėje. – Liaudies kultūra 5(140), 17–34.

Vidugiris Aloyzas 1972: Iš Gervėčių tarmės semantinių dialektizmų. – Lietuvių kalbotyros klausimai 13, 19–29.

Vidugiris Aloyzas 1998: Zietelos šnektos žodynas. Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

Vidugiris Aloyzas 2004: Zietelos šnekta. Vilnius: Presvika.

Vidugiris Aloyzas 2014: Lazūnų šnekta. Vilnius: Lietuvių kalbos instituto leidykla.

Zinkevičius Zigmas 1966: Lietuvių dialektologija. Vilnius: Mintis.

Straipsniai / Articles

133

NIJOLĖ TUOMIENĖ

Zinkevičius Zigmas 1993: Rytų Lietuva praeityje ir dabar. Vilnius: Mokslo ir encyklopedijų leidykla.

ZT I–II – Vidugiris Aloyzas, Mikulėnienė Danguolė. Teksten in het Zietela-dialect 1–2. Vilnius: Instituut voor de Litouwse taal, 2005–2010.

Ongecontroleerd lenen als teken van taalverlies

SAMENVATTING

Het artikel is gebaseerd op hedendaagse dialectologische en sociolinguïstische gegevens (uit het einde van de 20^th en het begin van de 21^st eeuw) en richt zich op de huidige toestand van de Litouwse taal en de veranderingen daarin. Het materiaal is verzameld in enkele geïsoleerde, perifere Litouwse dialecten van Ramaškonys, Rodūnia, Žirmūnai en Pikeliai, gelegen in het district Voronava in Belarus.

Het mechanisme van het ontlenings- en overnameproces wordt onderzocht met bijzondere aandacht voor het probleem van semantische adequaatheid. De afgelopen jaren is het gebruik van leenvertalingen uit Slavische talen in perifere dialecten toegenomen. Tweetaligheid verandert het denkproces van mensen; daardoor nemen zij gemakkelijk leenwoorden en woordgroepen, syntactische constructies en fraseologie over als eigen. Vanuit het oogpunt van betekenis en woordvorming zijn leenvertalingen analoog aan de overeenkomstige Belarusische woorden. Daarom is het een vrij complexe taak om leenvertalingen te onderscheiden van zelfstandige woorden, die zijn ontstaan als gevolg van historisch bepaalde systemische regelmatigheden van de Slavische en Baltische talen en dus vergelijkbare afleidingsbases hebben. De meeste leenvertalingen zijn calques of letterlijke vertalingen uit het Belarusisch, die aan het Litouwse woord een Belarusische, kunstmatig gevormde betekenis geven. Die betekenis is vreemd en is vaak ontleend aan een ander Litouws woord dat geen semantisch equivalent is van het oorspronkelijke Belarusische woord. Dit proces leidt tot verarming van de dialectwoordenschat, aantasting van de semantiek, verzwakking van de nationale Litouwse geest en de ontwikkeling van een nogal eenzijdige tweetaligheid.

Ingediend op 13 maart 2018.

NIJOLĖ TUOMIENĖ

Instituut voor de Litouwse taal

Petro Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Litouwen

[email protected]

134

Acta Linguistica Lithuanica XXVII