LINAS KONTRIMAS

Vilniaus universitetas

GENOMIKA, PAMIĘĆ, JĘZYK, INTELIGENCJA LUDZKA I SZTUCZNA. JAK WSZYSTKO JEST ZE SOBĄ POWIĄZANE?

Genomika, pamięć, język, inteligencja ludzka i sztuczna. Jak wszystko jest ze sobą powiązane?

STRESZCZENIE

Gromadzimy informacje nie tylko za pomocą pięciu zmysłów. Ludzkie DNA przenosi niewyobrażalnie wielką ilość informacji. Naukowcy kończą obliczanie liczby ludzkich genów. Teraz, gdy podejmują się tworzenia sztucznej inteligencji, warto zadać pytania o to, jak zapisywane są informacje o człowieku w genach, czy takie informacje można dekodować, stosując na przykład łączone metody językoznawstwa i innych nauk, jaki procent archiwów naszej podświadomości stanowią informacje zawarte w DNA oraz czy podlegają one kodowaniu i dekodowaniu werbalnemu. Poszukiwanie odpowiedzi na te pytania prowadziłoby ku interdyscyplinarności, w ramach której genetycy, językoznawcy i naukowcy zajmujący się technologią mogliby poszerzać granice samopoznania człowieka.

SŁOWA KLUCZOWE: genomika, pamięć, gromadzenie i kodowanie informacji, poznanie.

STRESZCZENIE

Informacje gromadzimy nie tylko za pomocą pięciu zmysłów. Ludzkie DNA przenosi ogromne ilości informacji. Naukowcy są bliscy obliczenia liczby ludzkich genów. W obliczu współczesnych dążeń do stworzenia sztucznej inteligencji warto zapytać, jak informacje o człowieku są zapisywane w genach, czy można je dekodować, stosując na przykład połączone metody językoznawstwa i innych nauk, jaki procent archiwów naszej podświadomości stanowią informacje przechowywane w DNA oraz czy poddają się one kodowaniu i dekodowaniu werbalnemu. Poszukiwanie odpowiedzi na te pytania prowadziłoby ku interdyscyplinarności, w której genetycy, językoznawcy i naukowcy zajmujący się technologią mogliby poszerzać granice ludzkiego samopoznania.

SŁOWA KLUCZOWE: genomika, pamięć, gromadzenie i kodowanie informacji, poznanie.

Straipsniai / Articles

279

LINAS KONTRIMAS

POCZĄTEK PYTAŃ

Uwolnienie wiedzy i jej dostępność tworzą paradoksalną dwoistość: wszechobecny dostęp do poznania pozwala gromadzić fakty, ale ich nadmiar zmniejsza liczbę osób zdolnych lub skłonnych łączyć je i uogólniać. Profesjonalizm i specjalizacja stają się niebezpieczne, ponieważ mogą uczynić z człowieka eksperta w wąskiej dziedzinie, który będzie musiał mierzyć się z pamięcią komputera. I przegra.

Taki scenariusz jest niebezpieczny także dlatego, że ludzka i pierwotna ciekawość, pragnienie poznania, wyjaśnienia i zrozumienia nie są już ważne per se, lecz tylko wtedy, gdy wszystko to prowadzi do zastosowania technologicznego.

W ten sposób mądrość może stać się jedynie pustym słowem, ponieważ sama w sobie jest zbędna w rzeczowym świecie, opisywanym przez kryteria użyteczności, gdyż jest tylko stanem, a nie przełomem technologicznym.

A jednak.

Ciekawie, niezmiernie interesująco byłoby dowiedzieć się, jakie treści, poza oczywiście poetyckimi, nasi przodkowie zakodowali w pewnych zdaniach, przysłowiach i podaniach. Oto współcześni genetycy mogliby zupełnie inaczej zinterpretować wyrażenia „bracia krwi”, „więź krwi”.

A co znaczy przekazywać wiedzę krwią, z pokolenia na pokolenie? Genetycy odpowiedzieliby zresztą jasno: cała informacja o człowieku zawarta jest w DNA, więc powiedzenie to nie nastręcza żadnych komplikacji...

A jednak.

Ciekawie byłoby dowiedzieć się, czy zapisany ludzki genom można odczytać zupełnie inaczej. A co, gdyby czytali go razem z genetykami współcześni badacze języka i historycy?

Nauka zawsze jest częścią czegoś szerszego. Już sam fakt, że naukowe, wrażliwe i łaknące spojrzenie prowadzi w głąb poznania istoty rzeczy, przybliża ją do mistyków. Ci ostatni również ciekawie spoglądają na obie strony świata.

Oto indyjscy mistycy w niektórych dziedzinach poznania duchowego znacznie wyprzedzili zachodnią wiedzę. Od wieków pielęgnują system, w którym pamięć odgrywa ważną, choć nie najważniejszą rolę.

Według indyjskich mistyków pamięć ta nie jest jedynie tym, co zwykliśmy nazywać pamięcią – zdolnością mózgu do przypominania sobie rzeczy związanych z naszym doświadczeniem. Indyjscy mistycy, jogini, twierdzą, że nasza pamięć jest pamięcią ciała materialnego i duchowego, gromadzącą wszelkie informacje od początku stworzenia świata.

Brzmi dziwnie, ale znów: naukowiec o otwartym umyśle odczytałby w takim stwierdzeniu coś więcej, a mianowicie, że na przykład moje DNA może doprowadzić do korzeni drzewa pokoleń.

Może, ale czy doprowadza? Niekoniecznie, ponieważ cel nauki, jej rygor, a nawet suchość często stoją na przeszkodzie łączeniu rozmaitych idei.

280

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Genom, pamięć, język, inteligencja naturalna i sztuczna. Jak to wszystko się ze sobą wiąże?

Z drugiej strony nauka, będąc ze swej natury dziedziną twórczości, zawsze pozostanie miejscem, w którym znajdzie się przestrzeń także dla nowych, jeszcze niewyjaśnionych spraw, a zarazem – dla połączenia myśli, które początkowo, zdawałoby się, w żaden sposób do siebie nie pasują.

SFORMUŁOWANIE HIPOTEZY

Człowiek jest złożonym systemem. Połączenie i przeciwieństwo świata cielesnego i duchowego były i jeszcze długo pozostaną światem nadziei i rozczarowań artystów, naukowców i po prostu ciekawych ludzi.

Człowiek od zawsze zdawał sobie sprawę, że swoje doświadczenia i odkrycia trzeba utrwalać, gromadzić i przekazywać kolejnym pokoleniom. Znaki, symbole, opowieści, pismo, obrazy, muzyka – wszystkie te środki chwytają po kawałku widzialnej i niewidzialnej rzeczywistości, utrwalają ją na właściwy sobie sposób i przekazują innym, przekazują przyszłości. Kodują, mając nadzieję, że inni zdołają zdekodować.

Ludzki umysł, choć z trudem i nie wszystko, potrafi jednak dekodować stworzone niegdyś przez człowieka systemy przekazywania wiedzy: oto w XIX wieku odczytano starożytne egipskie hieroglify, a także pismo klinowe używane w Mezopotamii..

XX wiek pozwolił otworzyć inną, znacznie bardziej złożoną księgę – księgę genów. Genetyka, a także genomika, szybko przedzierają się przez chemiczne formuły naszej informacji do samej istoty biologii człowieka.

Trwają obliczenia ludzkich genów i ich kombinacji. Mapa ludzkich genów pozwala kreślić także inną podróż homo sapiens, nie tylko geograficzną. Podobnie jak to, co zabiera się w tę podróż: w genach zakodowana jest informacja charakterystyczna dla gatunku, przekazywana z pokolenia na pokolenie. Dziedziczność, wpływ środowiska – wszystko odciska się w genach. Odpowiadają one nie tylko za informację, lecz także za jej zastosowanie i funkcje. Na przykład ludzki gen FOXP odpowiada za funkcje językowe.

Genetyka pozwala nam zatem na nowo poznać samych siebie. A obecnie technologia, zwłaszcza rozwój sztucznej inteligencji, skłania nas, byśmy ponownie zwrócili się ku własnej naturze i postawili (wspólnie) te pytania, na które szukamy odpowiedzi:

Jak gromadzimy informacje o sobie na poziomie genów? Jak ta informacja jest kodowana? Jak ją dekodujemy? Jak wyrażamy ją słowami? Czy cała informacja na poziomie genów dotyczy „materii”, czy może kryje się tam również wiedza o całej genetyce homo sapiens? Jak informacja genetyczna tworzy pamięć dostępną do wykorzystania? Czy język (w szerokim znaczeniu) uczestniczy w kodowaniu takich informacji, czy tylko w ich gromadzeniu i przekazywaniu? Czy istnieją kody słowne, które mogą pomóc „odblokować i zablokować” informację genetyczną? Jak język w ogóle wiąże się z kodami informacji genetycznej? Czy można, a jeśli tak, to jak można za pomocą kodów językowych programować informację na poziomie genetycznym? Czy w zasadzie można mówić nie tylko o genetyce ciała, ale także o genetyce niematerialnej, na przykład duszy (por. greckie psyche i cały

Įžvalgos / Insights

281

LINAS KONTRIMAS

gr. neuron pasulį)? Czy mówiąc na przykład o genie Litwina, Niemca, Chińczyka itp., możemy mówić nie tylko o informacji biologicznej i o tym, jak taka informacja może być kodowana i przekazywana?

Wszystkie te pytania wydadzą się dziwne, jeśli choć przez chwilę zastanowimy się nad własną naturą i jej tajemniczością. Czy zostaliśmy stworzeni, czy jesteśmy rezultatem ewolucji? Kto i kiedy „zainstalował” w nas program sumienia?

Czy zatem, stosując podejście interdyscyplinarne, można na nowo odczytać informację genów (genu) i szukać w niej kodów, które podlegałyby nie tylko kodowaniu lub dekodowaniu biochemicznemu, lecz także werbalnemu?

Wciąż wiele pytań, których obecność sprawia, że życie jest po prostu interesujące i sensowne. Dlatego wysuwana przeze mnie hipoteza brzmi tak:

W ludzkim genomie istnieje zakodowana informacja związana nie tylko z cechami fizycznymi, ich pamięcią i przekazywaniem, lecz także z duchowymi cechami człowieka, ich pamięcią i przekazywaniem, a fenomen języka powinien łączyć te dwie sfery i umożliwiać kodowanie oraz dekodowanie zgromadzonej informacji, przenoszenie jej z pamięci genetycznej do psychologicznej i werbalnej; możliwa byłaby także droga powrotna.

WYZWANIA I TRUDNOŚCI

Już w samej hipotezie kryje się kilka trudnych zagadnień. Te trudności nie sygnalizują mi, że sama hipoteza jest niemożliwa. Przeciwnie — są jedynie wyraźnymi bodźcami, pozwalającymi łączyć różne części w całość.

Jedna z trudności wiąże się z definiowaniem pojęć. Cechy fizyczne człowieka możemy mniej lub bardziej wymienić i opisać, jednak cechy duchowe nie poddają się tak łatwo takiemu działaniu. Bardzo ważną rolę odgrywa tu sfera opinii i punktu widzenia. Czy to oznacza, że zdefiniowanie takich cech duchowych jest niemożliwe? Nie sądzę. Jednostki wątpią w ich istnienie, a język potrafi definiować to, co istnieje.

Kolejna trudność to pamięć. Pamięć genetyczną można by nieco upraszczając porównać do biblioteki, w której gromadzona jest wiedza o nas, homo sapiens. Ta wiedza to informacja zapisana w określonym środowisku chemicznym.

Neurobiolodzy badający ludzki mózg wskazują obszary odpowiedzialne za pamięć, na przykład lobus temporalis.

Mówi się, że gromadzimy wspomnienia za pośrednictwem zmysłów. Ale czy na pewno? Czy informacja z warstwy genetycznej może wzbogacać naszą pamięć? Moja intuicja podpowiada — może i wzbogaca. Dlatego jak najbardziej zasadne jest pytanie: jak?

Przecież procesy zachodzące w nas mogą stać się zrozumiałe, a zatem można je przełożyć na słowa.

82

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Genom, pamięć, język, prawdziwa i sztuczna inteligencja. Jak to wszystko się łączy?

Jeśli zatem istnieje informacja, jeśli istnieją miejsca, w których jest ona rozwijana i dzielona, muszą istnieć także sposoby prześledzenia tej drogi, a może nawet jej powtórzenia.

ZAŁOŻENIA PRAWDOPODOBIEŃSTWA

Przydarzyło mi się to, co każdemu normalnemu humaniście: choć przedmioty ścisłe szły mi dobrze, z różnych przyczyn w szkole oddaliłem się od nich, jednak szacunek dla tej dziedziny wiedzy pozostał i stale wzrastał.

Wzmacniało go jeszcze bardziej filozoficzne przekonanie, że człowieka nie da się podzielić, a jego poznanie powinno być możliwie jak najbardziej zintegrowane. Nie mówię o specyficznych dziedzinach badań. Mówię o nici łączącej całą wiedzę, którą tworzy każde głębsze poznanie naukowe. Tworzy, ale niekoniecznie potrafi ją opisać, opowiedzieć o niej i uczynić ją zrozumiałą dla większości.

Wiele razy sam siebie pytałem, czy można odpowiedzieć na pytania pojawiające się w teście sprawdzającym tę hipotezę, korzystając z pomocy językoznawców, genetyków, neurobiologów, psychologów i ekspertów komputerowych. Spróbujmy jednak obudzić ciekawość i wyobraźnię po tym rozdziale:

Genetyka może uzupełnić wiedzę innych nauk badających pochodzenie.

Informacja przekazywana przez geny, pogrupowana, połączona nićmi i porównana z informacją genetyczną innych populacji, pozwala wyciągać wnioski na temat pochodzenia populacji.

„W ludzkim DNA, przekazywanym z pokolenia na pokolenie, kryje się informacja o historii naszych przodków. Dlatego współczesne badania różnorodności genetycznej obecnych populacji pomagają ujawnić nawet te aspekty historii ludzkości, na temat których istnieje bardzo niewiele danych antropologicznych i archeologicznych albo dysponujemy jedynie hipotezami” – pisze Vidus Kučinskas.

Metoda odczytywania genów polega na starannym grupowaniu i badaniu informacji ilościowych. Wtedy odczytujemy również inne informacje: dotyczące choroby dziedzicznej, choć podstawa pozostaje ta sama – prawidłowość informacji genomowej.

W kwietniu 2003 r. ogłoszono, że zakończono sekwencjonowanie ludzkiego genomu. Mówi się, że mamy po około 3500 genów. Ale: „dziś wiadomo już, że tylko niewielka część genomu tworzy jednostki istotne z funkcjonalnego punktu widzenia – geny. Pozostała część DNA nazywana jest niekodującą. Prawdopodobnie jednak stwierdzenie to jest prawdziwe tylko częściowo”.

Jakie informacje są przekazywane w tych częściach? Można je badać metodami biochemicznymi. A gdybyśmy spojrzeli na wiedzę zakodowaną w DNA z innych perspektyw, z obszarów innych nauk, a także z perspektywy dziedziny praktycznej, na przykład technologii informacyjnych i poszukiwań w zakresie sztucznej inteligencji? Czy podejście interdyscyplinarne odsłoniłoby inny szyfr odczytywania DNA?

Przemyślenia po lekturze książki V. Kučinskasa Różnorodność genomu: Litwini w Europie, 2004

Įžvalgos / Insights

283

LINAS KONTRIMAS

V. Kūčinskas, badając genom, sięgnął po jedną z dziedzin humanistyki – historię. Jego badania otwierają nową przestrzeń dla wyjaśniania litewskiego pochodzenia. Naukowiec wkroczył na teren historii, konsekwentnie kontynuując swoje badania genetyczne. Postawione przez niego pytanie „Jaki jest genom Litwina?” przyniosło imponujące rezultaty. Naukowiec przeszedł od znanego obszaru (genom) do niejasnego (etnogeneza). Być może możliwa jest także droga odwrotna.

Wiemy, że człowiek rodzi się z wrodzoną zdolnością do nauki języka. W konkretnym środowisku językowym człowiek przyswaja gramatykę danego języka i nabywa wyczucia językowego. Wiemy już, że opisano gen odpowiedzialny za język.

Wiemy, że człowiek ma także inne wrodzone cechy: wrogość, uczucia, „dojrzałość”, wartości (przyjmuje je albo odrzuca – to inna kwestia; ważne, że dany jest kod pozwalający je rozumieć, grupować, „archiwizować”). A jeśli taka informacja, mówiąc obrazowo, jest również przekazywana przez krew?

Stawianie takich pytań jest bardzo skomplikowane. To jak próba objęcia tego, co nieogarnione, łączenia tego, czego połączyć się nie da... Ale intuicja podpowiada, że właśnie teraz nadszedł czas, by to robić, kiedy mamy tak wiele wiedzy o otoczeniu i o sobie. Wiedzy tej stale przybywa, choć w badaniach nad naturą ludzką wciąż kręcimy się w kółko.

I jeszcze:

Choć każdy z nas jest wyjątkowy, wspólne oceny wskazują, że różnice między ludźmi na poziomie DNA wynoszą średnio zaledwie 0,1 proc. A zatem 99,9 proc. sekwencji DNA jest identyczne. Genom można porównać do książki, ponieważ on również jest zbiorem liter A, T, G i C (czyli nukleotydów) – alfabetem. Różnice między genomem jednego człowieka a genomem drugiego są bardzo niewielkie – twierdzi V. Kūčinskas.

Podobnie ludzie składają się z tych samych zestawów instynktów, słów, uczuć i doświadczeń, jedynie nieco inaczej wymieszanych. Wszyscy jesteśmy ulepieni z tej samej gliny.. Tylko jeden drobny element czyni nas wyjątkowymi (wyobraźcie sobie doskonałe urządzenie, ale bez źródła energii. Co i gdzie jest tym elementem, tym źródłem, które uruchamia to urządzenie i czyni je niepowtarzalnym?)

Zdolność myślenia jest dana wszystkim. Łańcuch myślenia jest jasny: doświadczenie – etap werbalizacji stanów – werbalizacja (wyrażenie) – doświadczenie... Wydaje mi się, że tu tkwi luka. Myśląc, posługujemy się nie tylko informacjami uzyskiwanymi za pomocą pięciu zmysłów. Sięgamy także do informacji znajdujących się w ciele, powiedzmy, informacji zakodowanych genetycznie i przekazywanych z pokolenia na pokolenie. Jak? Gdzie?

Istnieją także pewne kody pamięci historycznej i mądrości oraz ich systemy. Być może są one przekazywane przyszłym pokoleniom podobnie jak informacja przekazywana przez geny. Być może kody doświadczenia historycznego (w szerokim znaczeniu) są również zapisane w genach. Część tej informacji, część tych kodów ludzie dziedziczą dzięki swojej naturze,

284

Acta Linguistica Lithuanica LXXIX

Genomika, atmintis, kalba, tikras ir dirbtinis intelektas. Kaip visas susiję?

— mówimy — pojmuje intuicyjnie, bez własnego indywidualnego doświadczenia. Części dekodowania uczy się przez całe życie. „Do rekonstrukcji ewolucji człowieka potrzebne są zarówno badania historyczne, jak i statystyczne. Aby zrozumieć ewolucję człowieka, równie ważne są antropologia fizyczna i społeczna, archeologia, demografia oraz lingwistyka” — mówi V. Kučinskas.

POCZĄTEK DROGI

W 2017 r. podzieliłem się swoją hipotezą z dwojgiem niezwykle szanowanych naukowców — akademik prof. Grasildą Blažiene, znaną Prusaczką i badaczką języka, oraz prof. Vaidem Kučinskasem, słynnym genetykiem, znanym szerszej publiczności także jako badacz litewskiego genomu.

Jestem wdzięczny akademikom za to, że wysłuchali moich rozważań i powiedzieli, iż pomysły te zasługują na wnikliwe i pogłębione badania.

Hipoteza, która rozgałęzia się na wiele obiektów badań, wymaga zaangażowania większego zespołu interdyscyplinarnego. Wielką radością jest to, że oboje akademicy postanowili włączyć się w te badania i pokierować odpowiednimi zespołami naukowców.

Obecnie trwają poszukiwania możliwości realizacji projektu oraz źródeł finansowania. Środki, w porównaniu z możliwymi wynikami i korzyściami dla wielu dziedzin nauki oraz praktyki, nie są duże, ale są niezwykle potrzebne.

Oprócz zasobów intelektualnych potrzebne są także laboratorium i materiały do badań genetycznych. Zwróciliśmy się już z prośbą. Czekamy.

Dlatego droga, choć pod stopami widać solidny grunt, a u boku są bardzo doświadczeni i szanowani Przyjaciele, wciąż wiedzie w czystej mgle.

Złożono 22 listopada 2018 r.

LINAS KONTRIMAS

Vilniaus universitetas

Saulėtekio 9, LT-1022 Vilnius

[email protected]

Įžvalgos / Insights

285