S aipsniai / A icles 105
LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
Lie u ių kalbos ins i u as
Di ezioni di ice che scien i iche: mo osin aksė,
ipologia, alen ingumas, seman ica.
TEOGAUS TAPATYBS
KONCEPTAS PAGAL
TAPATUS, -I IR JO VEDINIUS
DABARTINS LIETUVI
TALBOS PubblicISTICA
Concep o Human Iden i y on he Basis o
apa us, -i and I s De i a i es in Con empo a y
Li huanian Opinion Jou nalism
ANO AcI jA
Šio s aipsnio objek as – žmogaus apa ybė būd a džio apa us, -i, jo eiksmažodinių i
daik a a dinių edinių pag indu. L'app occio s u u ale al signi ica o qui iene combina o con
cogni y inio. Sulla base Daba inės lie u ių kalbos eks yno ( oliau DLKT) publicis ikos
ma e iale, si pa la di quello, qual è il conce o dell'iden i à umano. Lo s udio mos ò che secondo i
discussi e mini alen ini ak an us e p edica a us, dei quali ak an ai essi s essi anno,
l'iden i à umano è peculia e pe sonali à in e a, dalla nasci a sen ichia a, pe cepi a e (o) c ea a
secondo duali à: come in imas uomo ecip oco appo o con pa icola i p igim ine esp.
nep igim ine, die iškąja esp. zemiskosiami iden i à. Nel ispe o del empo la iden i à
p igni i a è cos o e ole pe quella nep igim ina. Va iamumus ela i o con la aiška ski ingmi
sono apa us esp. apa in i(s) o me.
ESMINIAI VODŽIAI: būd a dis apa us, -i, edinys, koncep as, s uk ū inė seman ika.
NO AN A IO N
The a icle cen es on human iden i y based on he adjec i e apa us, -i, i s e bal and nominal
de i a i es. I combines he s uc u al app oach owa ds meaning wi h he cogni i e one. By
e e ing o he da a o opinion jou nalism kep in he Co pus o Con empo a y Li huanian
Language (CCLL), he a icle elabo a es on he concep o human iden i y. The piccolo g uppo di
LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
106 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX pe son which is sensed, pe cei ed and/o c ea ed on he
s udy e ealed ha based on he alency ac an s o he wo ds unde discussion and he
p edica es whose ac an s hey hemsel es a e, human iden i y is a peculia en i e y o he
basis o duali y igh om bi h: as he pe sons close ela ionship wi h he pa ial inhe en o
non-inhe en , hea enly o ea hly iden i y. F om a empo al pe spec i e, inhe en iden i y is
mo e s able han non-inhe en . Va iabili y is associa ed wi h exp ession by di e en o ms o
sono apa us and apa in i(s).
KEYWORDS: adjec i e apa us, de i a i e, concep , s uc u al seman ics.
1. ĮVADAS. TEORINĖS NUOSTATOS
Pas a ąjį dešim me į madinga kalbė i apie apa ybę. Ši ema y inė a is o-
ioso iniu, sociologiniu, iloso iniu, socialiniu, kul ū iniu i ki ais aspek ais ne-
au o i li uani, che u i qui suminė i sa ebbe keblu e in ine non è ikslo (in e alia Mo kūnienė,
sud., 2012; Ma ony ė, Mo ke ičius 2013; Ruba ičius 2014; G igas 2016 e gausiai en ci a a
le e a u a). Negli ul imi anni iden i à sulaukė e kalbininkų a enzione: lei è esamina a
socioling is iniu (Ramonienė, ed., 2016), e noling is iniu (Ru ko ska, Sme ona, Sme onienė
2017) aspe i.
Romualdas G igas dice che sa e [...] io posso conosce e, pe cepi e solo
comunicando con i p op i p imaisiais, collegaamžiais, collabo iai, in gene ale con
me ci conančiu mondiu. [...] Così es i i con la nazione. [...] Essa nasce, si o ma, si
a e ma, deg ada e scompa e solo in elazione con ki u (G igas 2016: 18). Oppu e,
come 2005 m. o ob e mese sc i a online nel si o be na dinai.l 1, apa ybę
de e mina non solo quello, come pe cepisci e s esso, u a ia e quello, come i
pe cepiscono al i. Tapa ezza è mol eiab iaunè e complessa. Kažkas è
su o mula o, che abbiamo di e si s a os di iden i ànių siamo a si cebūnai.
Išnag inėję aš uonių e ybių pa adinimų seman iką emdamiesi kogni y-
inės e noling is ikos p incipais, K is ina Ru ko ska, Ma ius Sme ona i I e-
na Sme onienė (2017) pe me e consegna si con l'iden i à le u io. Gli au o i della
monog a ia, secondo Je zio Ba miskio e il suo eam esg ini a a me odologia del linguino
ideo mondo (p. 2935) isanalizza ě i conce i UGNIS, VANDUO, NAMAI, šEIMA, DARBAS,
EUROpA, LAISVė e GARBė, app o a ono alla conclusione che l'a is amen o e isolamen o di
una s e as conce o con s u u a ge a chica con ibuisce insieme come indi idua o a
desc ūdinimo e au o i mo, e pe e u e 260 indi idu (py na) g uppi. Paaiškėjo, che lo o
discusse chin an e lie u iškos e ybės 1 Ci ua a secondo Daba inės lie u ių kalbos
eks yne o ni a publicis ikos ma e iale.
A icoli A icle 107 imonės e inimu, kalbos b anginimu, meilės ė ynei aiška (p. 259). / Lo e a
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
labai susijusios su e niškumu, senąja bal iška kul ū a, „o ai sie ina su aukš u sa-
Vilkienė, iden i à a a a come pe manen i indi iduido paischka sa i okos e sa ikū os p ocessi
(Ramonienė, ed., 135, da plg. en ci ojamą li e a u ę), a a a s e u esiden i Li uani, pe sone di
o igine li uania e emig an ì e ninè, lingubinè e cul u ale iden i à ques ioni, connessioni della lingua
li uania e iden i à degli emig an ì, spa isci a, quale uolo della lingua li uania nella lo o iden i à e ninè
(p. 117185 2016: Au o ė sos iene che kalba ai Li uani è signi ica i o e ninės apa ybės indiklis (p. 118,
anche z . p. 128129, 132, 152) e, ciją. In al e pa ole, e ninė iden i à lanksčiausiai e meglio si i ela pe
lingua, glūdinčią apa ybės cen e (Buchol z, Hall 2006: 369), e discussiami sono D'al a pa e,
necessi a iconosce e e il a o che i o l'a eggiamen o, che li e iu si può esse e e igno an lie u ių
kaip ašo Simas Ka aliūnas (1997: 163), a lieka apa inamąją- ienijamąją unk-
kalbos (p. 132). Un al o appo o, secondo L. Vilkienės, è con a man enu o più emo i o, piu os o che
e i o iale appo o (p. 132). Kul ū inė s e u esiden i li a ians, pe sone di o igine li a ia e
esmės su lie u ių kalba aki aizdžiai apa inasi (Ramonienė, ed., 2015: 152).
emig an ų apa ybė unokiu o al ui g ado esan i hib idiška, ma in lei s ip i lie u iškumo pa e;
p egia o Li u iško cul u ale peculia i as lingua, s o ia, simboli ed e c. (p. 184). In ques o a icolo
ie a – Lie u a, ku i e ninei emig an o apa ybei y a „nelabai s a bi“ (p. 125),
iksliau sakan , „ yks a e ninės apa ybės „iš ie inimo“ p ocesas, nes su Lie u-
nell'iden i à umana iene gua da a da posizioni s u u ali seman iche, più p ecisamen e,
s u u ale app occio al signi ica o combina o con cogni i y inio. Da ques o pun o di is a l'iden i à
umana, quan o no o, non è s a a discussa. Laikomasi opinioni che s u u inè signi ica o è
esplicikua a kogni y inė signi ica o (Jakai ienė 1988: 58; plg.: Jakai ienė 2010: 56; Guda ičius 2011: 117).
Qui engono analizza i i appo i ecip oci delle pa ole e gua da a, quale in o mazione essi
signi ichiano, i. e. quale oppu e come è e balizzia o il conce o di iden i à umana come coscienza dei
consuma o i della lingua glūdin i cingan i in o mazione conce uali, pensie o con enu i, s a egia
(plg. Jakai ienė 1988: 4243, 5794; 2010: 1718, 4546, 50). Su suo ondamen o si può pa la e del cosidde o
mondiale aizdį2 del linguaggio come sup a imen o del con enu o a issa o negli elemen i linguis ici,
una ce a in e p e azione della eal à nel linguaggio (plačiau z . Guda ičius 2007: 10; 2009: 1117,
Ru ko ska, Sme ona, Sme onienė 2017: 2022, 29 e en ci a a le e a u a)3. 3 Il conce o e noling is ine
del conce o iene i e i o e, pe esempio, da Ju ija S epano o (Степанов 1997), Valen ino Maslo os
(Маслова 2001), S e lanos Te -Minaso os (Тер-Минасова 2000), Algi do Ruškio (2011), Reginos K ašy ės e
Sil ijas Papau ėly ės (2013), Sil ijas Papau ė Ju ė (2013), Nedogaičius (2015) nei la o i (c . en ci a a
le e a u a).
2 Plg. Ru ko skos, Sme onos, Sme onienės (2017: 22) a ojamą e miną pasaulio aizdas kalboje.
LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
108 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX Ques o ogge o di s udio ecip okinio apa us, -i
e del suo eiksmažodinių ( apa in i, apa in is, susi apa in i, su apa in i) e
daik a a dinių ( apa ybė, apa umas) edinių di e se o me, almeno quando uno di
lo o ak an ų eksplikuojamas o implikuojamas come uomo o g uppo di pe sone, p z. : Re
apa us allo s a o DLKT; L'uomo comincia se s esso (plg. uomo) iden i ica si con
comuni àomene DLKT; Se ialai ha e e o e apeu ico e i le e la nazione iden i à,
più p ecisamen e, quello, con cui lei s essa se s essa è enden e iden i ica e DLKT.
Scopo sulla base apa us, -i e del suo edinių publicis ikos sakinyje4 analisi de ini i
umano iden i à koncep ą5 come pasaulės uk ū ą, ak ualizojama (da osi isoma)
aizdžio žmogaus sąmonėje dalį, am ik ą su okimo būdą. Keliamas klausimas,
kaip a osenoje6 pe ap a iamus žodžius i jų alen inius ak an us, . y. o malią
men alinė s u u a umano iden i à come pa e del conce o di iden i à.
Išsikel i okie užda iniai: nep e enduojan į išsamią li e a ū os apž algą, mi-
nė i, kas būdingiausia publicis ikai (ž . 2 sky ių), kaip būd a dis apa us, -i i
i suo ediniai engono de ini i nei diziona i, desc i i in g amma ikà la o i (ž . 3
išanalizuo i ap a iamus žodžius minimaliuose publicis ikos agmen uose, . y.
pa ag a i), seminé, e analisiè ondamen o s abili e, come di onde si l'iden i à
umana immagine a uale della lingua li uana consuma o i consape olezza esis en e
conce o (ž . 5 pa ag a i). L'iden i à dell'uomo iene de ini a induzialmen e. Il pun o
di usci a eo ico è conside a o l'app occio dei app esen an i della linguis ica
s u u ale alla lingua come a un sis ema di elemen i signi ica i i s u u a o
glūdincia a nella es a dei pe sone che pa lano quella lingua, do e quegli elemen i si
desc i ono a a e so le lo o ecip oche elazioni, i. e. impo an e non paski i x e y
elemen i, ma la elazione a lo o (in e alia Hjelmsle 1995: 36; G eimas 2005: 517, 50;
Vykypl 2005: 1144)8. Analizei imama conc e i (is) aiška lingua a osenoje aseys
minimaliame (kon) es e. Ad esempio, nel asinio Ka alius apa us S a o a
elemen i signi icminii 4 Plg. E aldos Jakai ienės (2010: 32 ) a ojamą p edika emos e miną.
5
Sul signi ica o dei e mini, conce o, conce o e senso con enu o e le lo o ecip oca essi più
ičius 2007: 14–23, 2011; plg. Jakai ienė 2010: 46–48.
6 Plg.: „Žmogaus egzis encija y a apa i jo unkcijai kokiame no s sakinyje. Šis a ian as susilieja
ampiamen e c. Gudasu u a mode nnybe e pos mode nybe, do e l'uni e sa è apa i ai disco si che
la desc i ono. Tali a e mazioni sono conseguenza dell'a e mazione, che non solo l'uni e so, ma
anche l'uomo è ma e iale, da pa i compos o cose, ad può esse e compos o e di e samen e, non
uguale, che disco so, e anche secondo con o gli esse i umani desc izioni (Mickūnas 2012: 306).
7 Plg.: Vienas s esso e mas-objec as non ha signi ica o. Reikšmė p esupone esis enza del appo o:
la elazione a e mini è necessa ia condizione di signi ica o (G eimas 2005: 47). 8 Kogni y inė
seman ika indaga elazioni a pa i ies (angl. expe ience), įkūny ojo conoscimen o (angl. embodied
cogni ion) e lingu (E ans, G een 2006: 50); signi ica i a a i come s u u e men ali (Taylo 2006: 569).
Gli a icoli A icle 109 (leksemos) sono collega i opoziciamen e: di di e en i o me
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
daik a a džiai ka alius, d ža a collega i con apa us (kaip ak an ai s. p edika as /);
daik a a dis ealius co ela o con lo s a o (sogge o s. ogge o). Konk e esnė
p edica o apa us signi ica o si spiega accan o agli al i leksemų daik a a džiais
žymimų ak an ų: in ques o caso leksemos ka alius i als ybė condizionalmen e ku ia,
al imen i, ak ualizuoja, apa us (gene iau en a in iden i à) con inio9. Secondo
composicinio p incipio, composi iche esp essioni come ū inė signi ica o con conce o
isumos eikšmė apib ėžiama jos sudedamųjų dalių eikšmių pag indu10. S uk-
co ela o della pa e e del u o appo ou condizionalmen e11, . y. Visą p ima si
ji e balizuoja am ik us kin ančius men alinio u inio elemen us.
gua da, che apa us, -i e il suo ediniai osse o usa i a li ello del ascio, i. e. che s essi
ei ų p edika u ( apa us, (susi) apa in i) o che osse uno di p edika o alen inių
ak an ų (ispa u a e la p op ia iden i à). Come menziona a, a enzione k epiamo in ciò
che almeno uno bū inųjų apa us, -i oppu e suo edinių ak an ų kiais p edika ais
bū ų pasakomas žmogų a ba žmonių g upę žyminčiu žodžiu, i analizuojama
an ojo ak an o leksinė aiška – nus a oma, kas juo pasakoma. Žiū ima, su ko-
u ilizza i daik a a diniai apa us, -i ediniai, i. i. kas o ma del saggio b anduolį in quei
casi, quando apa us, -i edinys a non p edika u, ma ak an u. Nag inėjamos aiškos:
uomo (x) è apa us y, uomo apa inasi con y, pe cepi e l'iden i à umano e e c., e si
eškoma ispos a al p oblema, come e quali pe aišką sen inio li ellemeniu ede e del
con enu o dell'iden i à umano polinkiai12 a uali Li uani delle pa ole publicis ikoje.
P incipale me odo di ice ca applica o desc i omasis anali ico, g amma iche,
seman iche analisi.
Nag inėjan a uali lingue li uane a oseną, si basa sugli esempi, accol i dal Vy au as Didžiojo
uni e si à Kompuu e inės ling is ikos cen e 9 Daugumos p edika inių žodžių eikšmė aiškėja ik
dbina iame o plu iana iame junginyje (Jakai ienė 2010: 51). Anco a su ques a ques ione c . C use (2001:
16). Plg. Louiso Hjelmsle o us ojamà il conce o di a ini à: sis a ini à i a um aukos o za,
median e cui una de e mina a o ma a auca una de e mina a subs anzione; essa esis e sia di
esp essione, sia di con enu o piano (Vykypl 2005: 18). 10 Plg.: S uk ū inės eikšmės conce o di base
cos i uisce delle conoscenze dei consuma o i della lingua su pa ole sis eminius išius e le lo o egole e
no me di consumo es o. [...] Lo s udio delle pa ole ecip oche è e è la p ocedu a, che pe me e įžiū ė i
signi ica o e esplikuo i de e mina i smulkesnius cos i uedamuosius seman ici elemen i. Ecco pe ché
s u u almen e l'aspe o signi ica o può esse e de ini o come o ganizzuo o (i. i. un ce o modo
su o ky ą) seman inių elemen i (Jakai ienė 2010: 56). 11 Anche non è del u o gius o pa la e di lo o
[signi ica i e conce i] in e azione, pe ché in e azione impliche ebbe una ce a sepa a ezza.
Appa en emen e, noi qui ci imba iamo con uno enomeno, pe ò che, essendo mol o complesso, ha due
o me di emanazione: più supe iciale signi ica o della pa ola e più p o umina, più a ijuojancia a
kogni y inę concep ą. Gene icamen e si può iconosce e p ima o del conce o dal pun o di is a del
signi ica o della pa ola (Guda ičius 2007: 18; plg. da Jakai ienė 1988: 5758).
12 App endendo la a osenà della lingua, che cos an emen e cambia e quindi mol o di icile la s abili e
(apde ini e), si può ope a e solo endenze (Vykypl 2005: 20).

LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
110 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX
suda y o Daba inės lie u ių kalbos eks yno ( oliau – DLKT). Nuo 1992 m. iki
šiol c ea o DLKT la maggio pa e cos i uisce sc i y ine, spesso edaguo e, di
di e si gene i di: publicis ikos, g ožinės, neg ožinės o adminis a i ine
le e a u e, es i della lingua. Pa e di lo o sono e s ini. DLKT sagy ine delle
lingue esempi sono e iden emen e meno. Publicis ikos eks ynas cos i uisce 63,8
pe c. u e DLKT ma e iali. Analizzei seleziona a 1000 publicis ikos sakinių13, nei
quali engono u ilizza i discussiamieji pa ole. All'esigenza, iene conside a o anche
il con es o minimo dei asi (300 ca a e i secondo DLKT conco danso eilu ės pla į).
2. KODĖL PUBLICISTIKA
Publicis ika šal iniu pasi ink a ne ik dėl o, kad ji suda o didžiąją DLKT da-
lį, be i dėl sa o „kaip a pininkės“ (plg.: Bi inienė 2007: 17; Župe ka 1983:
108) ypa ybių.
T adiciškai apie publicis iką kalbama nag inėjan s ilis iką – unkcinius s i-
lius14 (in e alia Pikčilingis 1971; Župe ka 1983, 2012; Bi inienė 2007). Secondo sa io di
uso della lingua e le p incipali unzioni linguis iche15 lo s ile publicis ino si dis ingue
g e a quo idiano (šnekamosios kalbos), u iciale ema ico, scien i ico e a is ico
bele is ino (Pikčilingis 1971: 286 ) o accan o scien i ico, amminis a i o,
domes ico (šnekamojo, secondo Župe ką 2012: 91) e a is ico
(Župe ka 1983: 12, 99, 101; plg. 2012: 8097).
Kazimie as Župe ka (1983: 99, 101, 108; plg. 2012: 79) pa la del a o che i due più b illan i pos ilius il
gio nalis a16 ( ak ašy inį) e l'o a o inį (saky inį) che con engono uno s ile publicis ico esąs a inio
e nemeninio (dalykinio. espinio) s ili, o supe e i del linguaggio, ad un pun o, più p ecisamen e, a čiau
nemeninio s iliaus (Župe ka 2012: 13 Plg.: Sakinys is a basis objec , S ūny a Seman ika (Степанов: 4,
ci a a Jakai ienė 2010: 42).
14 Funkcinis s ile è s o icamen e cos i ui a una a ie à di comune lingua, le cui s ilis ine peculia i à e
mezzi della lingua de e minano s e i di consumo della lingua, con enu o e unzioni (Župe ka 2012: 78;
quan o di e sa opinione plg. : Župe ka 1983: 12, 99; Pikčilingis 1971: 277; Gai enis, Keinys 1990: conscimoni i
67; Amb azas 1999: 204). „Funkcinis s ilius y a am ik i kolek y inėje sąmonėje įsi i inę, įsi-
polinkiai di consumo della lingua, gai ės, abbas anza abs ac us modelis, a u a kalbinės aiškos
o ė a siskleidžia į am ik ą s ilių o ien uo ame eks e“ (Bi inienė 2007: 10).
15 Apie kalbos unkcijas, jų sky imo k i e ijus, skaičių, a pusa io p iklausomybę plačiau ž . Ka a-
į ailiūnas 1997: 113175 e en ci ojamą li e a u a. Anco a su ques a ques ione plg. Župe ka 1983: 99100; 2012:
79, Ma cinke ičienė 2008: 3377 e en ci ojamo le e a u a. 16 Laik aš iniai gene i sono in o mazioni,
a icolo, elje on, epo ažas, apyb aiža e k . Esama e in e medi dei gene i, scien i ica publicis ica
(Župe ka 1983: 101 , anche z . p. 108). publicis ika a ibui i gene i, la lo o ipologia, c i e i di
classi icazione e . . plačiau Sob e s . Ma cinke ičienė 2008.
S aipsniai / A icles 111
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
79). „Ski ingai nuo dalykinių s ilių (mokslinio i adminis acinio), būdingas
publicis ica di segno è un giudizio sogge i o. Hence, publicis ico es o [...] è come
susiaukelėje a ema ico e a is ico s ile[…] (Župe ka 1983: 108; plg.: Župe ka 2012:
87; Bi inienė 2007: 24; Ma cinke ičienė 2008: 9192). Lo s ile o bamajam, il cui scopo non
solo espo e a i, ma e adegua amen e nu e iki, con inci e le i oją,
ca a e is ica comunicika y inės e eksp esy inės (Župe ka 1983: 108), o, al imen i,
del appo o (ak ualios in o macijos) e dell'e e o (agi acijos bei eksp esijos)17
de mė. Aud onė Bi inienė publicis inį s ili di cap an a più s e amen e come
pe iodiką (laik aščius, žu nalus) e sos iene che pi minė publicis ikos paski is
i inde e la i a della socie à ( ixsuo i a i, a enimen i) e solo allo a a lo e
ges i si. Oppu e, come ci ando G ace And us de Laguną (1927) sos iene S. Ka aliūnas,
kalba è un impo an e modo alla coope azione delle pe sone ealizza e. [...] Le
pe sone non pa lano solo pe a calma e i p op i sen imen i, cuo e eslie ù o la
p op ia opinione esp imu o, ma pe sužagni pa ne ii, compagionì eazione e
in luenziki disa imen i, puzziu as e azioni (Ka aliūnas 1997: 108). un sis ema che
„In e akcijos bei komunikacijos esama i a p okių žmonių, ku ie iesiogiai nie-
kad nesusidū ė i nesusidu ia, be ienas ki ą eikia pe sudė ingą isuomeninių
unziona e enabliamen o dei messaggi pe du inazione ecnici delle is i uzioni mezzi
di comunicazione a a e so la dis anza. Tale ipo di in e azione e comunicazione
es i, pe esempio, [...] a l'au o e di un a icolo e ampi s a i di le o i di gio nale, ai
quali quell'au o e comunica la sua opinione (p. 96; plg. Bi inienė 2007: 1218). Finisco,
cadangi la asmissione dell'in o mazione, la sua ci culazione nella socie à
conside a a comunicazione, è un senso psicosociale comunicazione galų gale,
ma en, è il cambiamen o e la egolazione del compo amen o delle pe sone
(Ka aliūnas 1997: 107). A. Bi inienė a ques a ques ione aggiunge: isch ad essa o
[lei y ojo] a si a imama mondi conoscimen o di e si o ė, possibili à in lui ghlegg i
u i paklus i ad esan o į aigai, pe im i jo požiū į į ik o ės eiškinius“ (Bi inie-
nė 2007: 20). Bū en okie „be aliai“, mokan ys skai y i i ašy i, be nek i iški,
„suda o daugiau kaip pusę klausy ojų a skai y ojų“.
suo gleggsniu: quindi ad essa da quello che b e emen e sai o, ende i chia o che
publicis ika a ibui i es i des ini is in o ma e, alu a e e (su) o ma e la
maggio anza dei lei y ojos, o pubblica, opinę. In base a ques o, si può, ma y ,
i ene e che DLKT publicis ikos sakiniuose isisimas conce o dell'iden i à umano
a liepia oppu e è pašus a mol i dei nos i a i i i le i ojos gal ose ak ualmen e
su(si) o muo ą in e p e azione dell'iden i à.
17 Ž . Župe ka 2012: 79, 87, 97; plg. : Pikčilingis 1971: 307; Ma cinke ičienė 2008: 3435, 53 . 18
Non impo a cosa le pe sone pensano, ma come do ebbe o pensa e (Bi inienė 2007: 12).
LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
112 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX
3. BŪDVARDŽIO TAPATUS, -I IR JO VEDINI
APIBRĖŽTYS ŽODYNUOSE IR GRAMA-
TIKOS DARBUOSE
No in de alizza e apa us, -i e il suo edinių con enu o e enendo l'app occio, che
bend oji žodžio eikšmė su okiama in ui y iai i y a abs akcija (Ka aliūnas
1997: 277–278), s a bu apž elg i, kaip kalbamieji žodžiai eikiami žodynuose.
Didžiajame Lie u ių kalbos žodyne ( oliau LKŽe) būd a dis apa us, -i si in e p e iamo
come ʻiden iškas, olygusʼ (ž . 12 sakinius), Daba inės lie u ių kalbos žodyne ( oliau
DLKŽe) ʻ oks pa iden iškas19,20, olygus21ʼ. Apa e o ni o daik a a dis iden i à
LKŽe si collega con apa us come ques 'ul imo edinys, e būd a dinis iden i à qui
de inìziona o come a en e due signi ica i, delle quali una ʻobjek o lygybė22 pačiam se
s esso o al o ogge o, olignuma, uni o muma23ʼ in ques o a icolo a uali. DLKŽe
būd a dinis p e ixago -uma abs ac as apa umas o ni o leksikog a iniame apa us,
-i a icolo, a apa ybė sepa a amen e come ʻ apa umasʼ. Būd a dinis eiksmažodis
apa in i LKŽe de inìs as come ʻlaiky i apačiu, iden i icikuo iʼ, DLKŽe ʻlaiky i
apačiuʼ. Qui a ualu menziona e e p op io conside a e signi ica o ʻmany i p esso
quan o, u in ce e peculia i àʼ (DLKŽe)24, suponuojen e sogge o come
pe cipien ą25, ecc. : Tu i [Pcp] lo conside ano saggio (ž . Sližienė 1994: 370). Tenendo
con o di ques o, DLKT p esen a a cos uzione Su e oi [mes] apa inamesi s essi,
apa iname u a la nazione si può pe azia e in Mes manome s essi esan ys apa ūs
con e oi e u a la nazione si ua a apa o Mes manome, che lo o s essi siamo apa ūs
he ojams e che lo o u a la nazione apa i (plg. Sližienė 2004: 297).
Valen ingumo pag indu (Sližienė 1994: 15–57; plg. Jakai ienė 2010: 65–71)
d a iamieji pa ole, che, secondo menziona o lexicog a ines de inizione,
nusako 19 Plg. DLKŽe: così s esso, così s essa pa od. į . uno, come l'al o. 20
Plg. DLKŽe: iden iškas, -a 1. olygus, oks pa , apa us. 21 Plg. DLKŽe: olygus, -i
2. a en e comunių b uožų, così pa . uguagus.
22 Plg. DLKŽe: lygus, -i – 2. okio pa didumo, pla umo, ge umo i pan., ienodas: Jis su manimi
23 Plg. LKŽe: uguodas, -a 1. a en e quasi o u o degli s essi sape i, ale lo s esso: Vienodi u i
lasciò Rdn.
24 Plg. LKŽe: ene e . 20. cosa a e e cui: Kuo u me laikai J. Jabl. BLKŽe: ene e 4. (kou kuo) i ene e,
iconosce e a chi o che cosa: Conside iamo gli al i uni i a elli. 25 Pe cipien e uno s a o psichico
spe imen ò unzione, ca a e is ica ad esse i i en i, che pe cepiscono ogge i di eal à, che hanno
una ce a a i udine nei con on i di essi, psicologicamen e a lo o eagien i (Sližienė 1994: 2021).
A icoli A icles 113 simili udine appo o a le cose26, sono d i alenčiai ( apa us,
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
apa in is, apa ybė e e c.) o i alenčiai ( apa in i), i.e. la lo o signi icazione lemia
d i a ba is lais as iehe en iniai) ecip okai28, signi icškiamas ecip oco (angl.
as27, ku ias sakinyje užima am ik os eikšmės žodžiai bei jų o mos.
Būd a dis apa us, -i i jo ediniai ( apa in is, apa ybė) y a leksiniai (in-
mu ual) appo o iškai ecip oco appo o è sime iškas. No malmen e è in e so:
a p mažų mažiausiai d iejų si uacijos daly ių (angl. mu uan ) – x i y. Inhe en-
se si a e ma che x è iden ica y, si deduce, y è iden ica x. Senza ali ipicamen e
sime iche (plg. Mes apa inamės sop a u o e sop a u o con la sua nazione
DLKT), è più di icilu pasiduodan i in e sijai meno sime iche29 (angl.
semi-symme ic, quasi-symme ical, some imes-symme ical) casi, plg. Noi
apa inamesi con la nos a s o ia DLKT, ma: *Is o ija apa inasi con noiis. Quindi,
sime ici à è g aduale30. Nel pa lan oio caso in e sinis sime iškumas igua da con
iden in is signi ica o dell'azionema pa ola, implicikuojančia gy ą subjek ą žmogų. In
al e pa ole, usando di e si iden in is o il suo edinio ( apa inimasis) o me, pun i di
i e imen o pušku esse e uomo, plg. : Solo in ale caso si può pa la e e di paski o
iden i icamen o umano con de e mina a nazione e la sua cul u a DLKT, ma:?possima
pa la e di cul u a iden i icamen osi con uomo.
Secondo seleziona a pun o di i e imen o quelli s essi ecip ocio si uazioni (angl.
si ua ion) daly ius galima pasaky i ski ingai: a ski ai a ba kaip isumą. Toliau
pa eikiamame 1 sakinyje a skai os ašku pasi enkamas a ski as a pusa io si u-
mu ual acijos daly is (x) sogge o andan e e o mes 2 sen in e, e 34 sen iniuose
pa ecipan i della si uazione u ouma (x e y), che pasakoma daik a a džio
plu iskai o o ma.
13 sakiniuose eiškiamoje ecip oco si uaciji pa ecipa singoli pe sone o g uppo di pe sone ( ienas esp.
g upa), 49 sakiniuose daik ai. In al e pa ole 26 Dalijas Teko ienės (1990: 74) opinione, apa u o me
eiškiamo eguabili à a le cose appo o. 27 Sal o i casi in cui le pa ole in ques ione sono u ilizza e
o ma plu ale; allo a essi sono ien alenčiai o d i alenčiai (plg. 3 sakinį).
28 Plg. : Lexical ecip ocals (also called allelic p edica es) can be de ined as p edica es ha exp ess a
mu ual con igu a ion by hemsel es, wi hou necessa y g amma ical ma king. They consis o a
seman ically es ic ed se o p edica es whose meanings gene ally all in o he class o social ac i-
ons and ela ions ('ma y', 'qua el', ' iend'), spa ial ela ions ('adjoin', 'nex o'), and ela ions o
(non-)iden i y ('same as', 'di e en om', ' esemble') (Haspelma h 2007: 2090). 29 Plg. : A non-symme ical
ela ion becomes a ela ion ha has a leas one asymme ical ins ance (Pa ee 2008: 4). Pe esempio,
Jiedu si è salu a o implica che Egli si è salu a o con lei o Lei si è salu a o con lui, ma non necessa iamen e a
icenda, i. e. se lei si è salu a o con lui, non necessa iamen e lui si è salu a o con lei. 30 Mu ual si ua ions
a e a ely ully symme ic (Haspelma h 2007: 2088; similią opinię da z . Knjaze 2007: 116 ). Pe più sul
allelinių p edika ų g adualis ica sime iškumą c. Pa ee 2008.
LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
120 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX
39) Naujausioje knygoje sa e apa inu daugmaž su pasaulio pa i ies
uomoumi.
40) La s essa sc i ice anche chia amen e iden i ica la p o agonis a
p o agonėja con se s essa: Aš ques o Lisa. Come e lei, iglio di con adino, po ei
libe amen e spėli e in na u a. 41) Ma o , io isadas me su apa inau,
lio keliau ojas, ku is, galų gale, sug įž a namo... G aikas!
42) Bijau susi apa in i su kokiu no s ma ksis iniu p opagandis u (šypsosi
subend inda au con Odisėju. Pasaukompozi o ius), peikiančiu capi alis inio
mondo. 43) Ha iden i icino se s esso immaginazione con polia ines nak ies
kaliniais, e da qui so se ecs asias g a i udina pe ogni solė ekį e ogni panonos
iekę. 44) Since amen e mi i olgo a u i, che anco a e oggi so e upsais: o a
essi hanno za a ėją pad e Damjaną, che e p ima sussis endo spesso si
s'incon a ia con ospigliia, dicendo mes, upsuo ieji. 45) Bambini nelle mani
p essan i come bicchie e od ine (mama An is alcoolikės p o o ipo). Non
nuo amen e, che agazze e non oglia esse e a lo o simili e iden i icinasi con
comba ojimi, e i agazzi is icąs a ali mol eia aikių iš ižėlių.
46) Gli adolescen i sono inni ingais co k yniniinkai, p igis iai, pilo i, isagaliai, bu ininkai,
in inciimais comba en i, essi iden i icano se con menė ei pe sonei. Medici a e ono che p op io
qui e' nascos a le agioni, pe cui i gio ani insensa iamen e amano sk ajo i in au omobili. Da ciò che
si è de o su 3146 ba u e, si spiega che quell'al o, che o ma la dipendome ole pa e o s oksnija
dell'iden i à umana, non è un e o, ma un p op io si è c ea o pe sona con cui si iden i ica(si). E che
cosa cos i uisce l'uomo indipenden e io, al imen i, che è del e o, cos an e o più cos an e
nell'iden i à umano e c'è? L'iden i à dell'uomo DLKT publicis ikoje skaidoma secondo p igionis ico
dualumą (d asia esp. co ponas): lei skaidoma in idų esp. es e nae (ž . 4749 sakinius), anche
secondo ly į ( y as esp. mo e is; z . 5051 sakinius), amžių (jaunas esp. senas; 5254 sakinius).
In inė, o inhe en inė, la pa e dell'iden i à umano è cinque p incipali sensiūčiais neapčiuopiama. Se
conco diamo che, come a e ma a nella ase 48, quello che noi siamo è apa u a noi den o
all'ene gia spi i uale e è più cos an e nell'iden i à umana, allo a pojūčia (più) apčiuopiama, o (più) la
pa e es e na dell'iden i à pe sonale (ly į, amžių), può esse e conside a a meno inhe en ine
piu os o kin ančia o galinčia kis i39. L'in e no e es e na iden i à uomo ha da na u a, . y. ją gauna
nascendo. P igim inė è la e a umana 39 Plg.: In qualsiasi caso noncambia a indi ido subs anzione
conce o si può pe e amen e acco da e con as o mazione di p op ie à: lei è quello che es a
indi ide, cambian e i suoi p op ie àms. [...] [N]o a o e oggi, quello che imane indi ide, cambian e
dei suoi p op ie àam žmogiškoji subs ancija è chiama o anima. L'Anima è i ale p incipio quello, che
o ganizza i ą o ganismù in uno u o. Le pa i del u o possono cambia e,

S aipsniai / A icles 121
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
iden i à. Nep igim inė (neinhe en inė) l'iden i à umano è dello s esso indi iduo sé
susci a o Aš (iluuzijas, s ajonės ed ecc.) e (o) agli al i c ea o Aš (į aizdis, kaukė,
e ike ė ed ecc.) (ž . 5556 sakinius, anco a plg. 3641 sakinius; Joseph 2004: 4).
Su(si)ku oji Aš iden i à pa e quello, a cui l'uomo (ne) ole a o (ne)po e ano
di en a e, i. i. possibileis s a snis dell'iden i à umana40. In al e pa ole pa lando,
pa i dell'iden i à possibile possono di en a e la e a iden i à umana, . y. Io
immagina i (quella, quale uomo uole, soggia esse e) mo i ano il suo compo amen o,
ik uoju a ik esniu Aš ( ai, ką žmogus su okia sa yje kaip labiau inhe en iška).
Galimosios apa ybės y a kin ančios.
47) Vienas mano mėgs amas mąs y ojas „susili a imu“ pa adino būseną, kai
[žmogaus] d asia isiškai susi apa ina su kūnu, dažniausiai – se gan-
čiu i kenčiančiu kūnu. Kiek ienam pažįs amas jausmas, kai isas žmogiš-
obie i i o e c. e può di en a e kasis Aš di en a un solo doludančiu ens u. 48) Quello
che noi siamo, è apa u alla ene gia spi i uale che i è den o. 49) Gua dando dall'al a
pa e in aš, ed emo che, mangiando, quando siamo mol o esalkę, comple amen e
s apa piamo se s esso con apčiuopiamu co po, a ykę su qualcosa passiamo esą solo
chole iških emozioni kamuolys, acquisil in scien i ica le e a u a s apa ou sel es
con p o uiname. Quale di ques e di e se pa i è il e o Io?
50) In ali amiglie si alza sumišę, sen aiškių sa iugdos gai ių b ęs anys paaugliai,
ne u in ys p ossimo di pe sona, con cui possano con aglia e se s essi e la
p op ia sessuiski à...
51) Nijolė A bačiauskienė: Donne e uomini lygia e čiai, ma non apa ūs. 52) Allo
s esso modo e di e enza delle pe sonali à: che e qualunque b andi osse
pe sonali à, in gio anni e à essa non può esse e ma a i a pe sonali à di anziano
e à. 53) E e o sgua do s'ap i à; sa ò qualchekodėl ida endainausi kažin qual
al o. Fo se pe sino in pa e non iden i icus a sé, en icen eschi, diciamo. Ma
apa us likau. Ne sau, penkiamečiui. Asmuo nieku nedingo, ienokia a
un'al a espe ienza nien e non hažkloio, io sono asai s esso. Penke ių o
54) Taip aikas mokosi a i ol i. Mamai i gi uo me u eikia ši o moky is. Ji u i
bū i šiek ik b andesnė negu aikas. Jei ji pe nelyg su juo susi apa ino, jai
en acim ie. ques o è di icile a e.
55) Gli s anie i se iali e a lo o si s isciudono pe sone, che ce cano s'in appola e se con
pasaldin om, g aziosamen e nuscol in om iliuzijom, e successi amen e accon an en i lėkš us
siuže us su meiles e nemeiles, laimes e nelaimes. ma il p incipio che le o ganizza ima à lo s esso:
ale è l'indi iduo umano di p op ie à e la sua anime qui P . 2. nella eligione immo ale nema e ius
dialek ika“ (Aleksand a ičius 2012: 216).
40 Plačiau apie ik asis esp. galimasis aš-pa s samp a ą psichologiniu, psichosocialiniu aspek u ž .
Ma kus, Nu ius 1986, Oos e wegel, Oppenheime 1993 i en ci uojamą li e a ū ą.
LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
122 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX
56) Nel ende e ea ališkumo l'uomo a ol e siisiden i ica con la sua masche a e non iesce a oglie si
pe sino amici degli esse i umani ambien e41. Da quello che in qui DLKT mo i i di esempio ha de o, si ede
che sull'iden i à umana si può pa la e come su bū į e apsmą. Dal pun o di is a del empo iden i à
s a o is implici a ela i amen e il cos an e, apsmas dinamiski à. Seman icamen e dal pun o di is a
cos o issima è in e na pa e inna a dell'iden i à umana siela42 (d asia43), g amma icalmen e esamojo
empo esse e o me, u ilizza e con l'a ibuzione apa us, plg.: uomo è apa us sielai, i. y. uomo è lo
s esso o lo s esso ipo come soela; uomo è apa us izo ei (kūnui, iz aizdai), i. y. uomo è ale s esso come il
suo es e niè (kūnas, iz aizda), ma:?žmogus è lo s esso che il suo es e niè (kūnas, iz aizda)44;
cin amiausia è nep igim inė iden i à del uomo a sé e (o) al o c ea o pa e dell'iden i à,
g amma ialmen e segnalima ini imi iden i à(s). Nel con es o del empo si può pa la e di s a i
dell'iden i à umana, a i quali sono di e en i pa umo yi a e mo imen o, e iden i à, i.e. ciò che imane
manasis aš o mia anima pe e cian e manąja sa as imi, mana pa i imi, che così non e i amai cin a
(2012: 214 ; anche c . la le e a u a ci a a lì; c . Mickelson 2012: 30; Joseph 2004: 645). Ha moniga
kin amumo laipsnis: asmens p igim inė ( idinė esp. išo inė) esp. nep igim inė
(su(si)ku oji sau esp. ki am) apa ybė. Kaip eigia Po ilas Aleksand a ičius, a-
menzioni pa i delle iden i à de mė è la base dell'uni à umana e peculia i à. Inol e, aiškos 41 Plg. DLKT:
E ikečių klija imas, s igma izzazione e al e pe secuzioni non po e a non in luenza e anche i più o i
pe sone. Nemaža delle pe sone almeno in pa e è s a a cos e a siisiden i ica e con paženklin ųjų
e iche e, e i accon i indicano che delle pa i di ques e pe sone nelle i e e o a es a e
nonsišsp enn ebbe o non supe a e auma iche espe ienze.
42 Plg. DLKŽe: siela – 1. elig. nema e ialus, nemi ingas žmogaus p adas, eikian is kūnui gy ybę i
a siski ian is nuo jo mi š an . 2. idinis pasaulis, psichika: A ė ė sa o sielą. LKŽe: siela – 1. idi-
nis psichinis žmogaus pasaulis, jo sąmonė, jausmai, išgy enimai: Sunku gydy i kūną, kai siela ken-
p adas dell'uomo, che conne e uomo con Dio; spi i o:
la mia anima glo ia il Signo e b š.
43 Plg. DLKŽe: spi i oia 2. psichiche o ze umano come azione aks in: Kel i delle pe sone d ãsią. 3. p k. e a
signi ica i a, esmė: Laiko spi i oia. 4. il. indi ide su elk a pubblica coscienza. BLKŽe: spi i oia 5. ns. nella
iloso ia cu iamasis p adas, che esis e in sé, se pe cepokia, è illimi a o in empo e spazio, apbi as būčiai:
Analizúo i d ãsios i ma è ijos sán ykį. Š . Augus in eigė, kàd p o è slpi diẽ iškosios d ãsios š iesà.
44 Plg. da DLKT esempio: O ques o a sua ol a signi ica che es e io e uomo dėmuo (į aizdis) apa i45 Plg.
namas su idiniu dėmeniu (iden i e u). Aš esu = aš a odau.
: Ou iden i ies, whe he g oup o indi idual, a e no na u al ac s abou us, bu a e hings we
cons uc ic ions, in e ec (Joseph 2004: 6); Il sogge o mode no non ha en i à: c ea un co po 2012:
sa e i sa o aplinką kaip au onomiją, i šiuo a eju ku ia i objek us, i naujus jų oškimus“ (Mic-
302).
A ipsniai A icles 123 esse e apačiam sau esp. apa in is su sémi (con i p op i
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
illusijimi) esp. apa in i sel con i p op i illusijimi scel a nella ase indica e umano
a imą esp. olimą žiū ą in o sel s esso /.
Kokii, ol e menziona i, sono pa i di iden i à composi i a o s okniai, o man i Aš
ise ą, e quan i di lo o ci sono? Semb a che la maggio pa e di noi sappia poco, chi e
quale è la sua p op ia o dell'al o anima quale lui o al o è all'in e no, i. e. quale è la
pe sona pa ioi cos an e dell'iden i à (plg. Joseph 2004: 8). Il più che ciascuno di noi può
di e sull'al o, è, più o meno conoscendo la p op ia iden i à, suku i secondo se la
p op ia e sione dell'iden i à dell'al o, che kū ėjui semb e à esse e la e a
iden i à dell'al o. Al i pa lando, secondo lo spec oggio p incipà uno a a e so la
p op ia iden i à pe cepimen o ( apa imen osi) ede l'al a iden i à, men e al o
a a e so la p op ia in e p e a la p ima iden i à.
Es i casi, quando secondo la duali à della na u a umana ( idus esp. es e na) e della
pe sona iden i à (p igim inė esp. nep igim inė) come di un unico p incipio (plg. 47
sakinį), due sepa a e iden i à usiona e in uno, i.e. due singole pe sone pe cepi e
a si uno (ž . 6163 sakinius, da plg. 38 sakinį), o a icenda: uomo iskidomas š e ma omas
wo sepa a e people (ž . 6164 sakinius, da plg. 3146 sakinius come 6435 sakinius) e
53 sakinį). D iejų asmenų suliejimas a ba ieno išskaidymas y a dalinis (pana-
secondo de e mina i c i e i: donna (jaunas esp. senas, esp. adul ), donna ( y as
esp. esp.) o moglie ( . esp. b . Ques 'ul imo chia amen e si ede da 6566 sakinių, e 67
sakinyje si spina con il c i e iimo in odu ijimo. donna mol o pasine ia in mondo
bambino. se lei [mama] oppoelyg a lungo sii apa ina con il bambino, ques o nonimco
61) Kai jam sukanka pusė me ų, ė ui de ė ų daugiau pa aduo i mo iną. Ma
sa a ankiškumo, di osi dipendomas. 62) Keičia il suo des ino, comincia anda e un al o
cammino. Dopo i ma imoni alle donne non accomanda e di cambia e i cognomi?
Quando le pe sone un'al a amano, ogliono susilia si, susi apa in i, come apsisiusi
una an klode, di en a uno ene ge iniu sūku io.
63) I gemelli qual che più dipendono uno dall'al o, ol e a ques o, lo o sono semp e i žo ai. Iki
penke ių agazzo semplicemen e iden i ica a se con sesu e, lei e a il suo secondo aš. E s aiga...
P a eggio causa può esse e casualmen e auindi ido né eali àe, né eo ia non può isola si da
klė ojos a d augo iš a as žodis, pas aba.
46 Socialinis apa umas – „ ai indi ido kaip isuomeninės, bend uomeninės bū ybės apa umas, nes
al i indi idù, pe ché non esis e e della socie à come omogeniško da inio, e è elazioni a indi idù
sis ema, che e si chiama sociomene. Sociap ocesso i cui a o i sono indi idui (p. 121).
linio apa umo s a s ymuose gali bū i išski iami ekonominis, poli inis, au inis, kul ū inis, pilie-
inis a kokios no s g upės apa umas i . .“ (Mo kūnienė 2012: 96). „Socialinis apa umas y a
LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
124 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX
64) In segui o p. Aldona anco a a lungo ausėsi in memo ia, ma così e non iuscì
di cospi a e quel g an uomo [saggioniu o] con qualcheku iame suole sėdėjusiu
mokinuku [ aiku]. Ammin is nebesu alpina pe mezza e à nella i a esleis à
mokinių eidų e nomų.
65) Ba niukas de e a e e ma i o come esempio. Con lui [ma u, pad e] il
bambino [ba niuka] po ebbe non solo amicizia e, ma e anche susi apa a si.
Ques o signi ica, a o za e la p op ia iden i à sessuale.
66) Pienni a iene con i gioca oli, baciuoja, abb accia... Solo successi amen e
a anda ė į e si s o za di en a e similišus a lui. Dal a o, come lo s esso uomo
s'usi apa ina con mamma e s'usi apa ina con pad e, dipende l'a eggiamen o alla
pa e ni à. 67) Pieghia e pa imè ques o mas iškis nu a ė pe ché, che non
deside a a esse e iden i ica o con suo a ello I. Ach emo u47, che è con eis o
už žu nalis o Vi o Lingio nužudymą.
Žmogaus apa inimas(is) su ki u kaip mažesne a didesne g upe – g upe (šei-
kalė i ino a i a es a ma, pa e48, eli u, idu iniąja klase e pan.) esp.
bend uomene esp. isuomene esp. au a) o quel g uppo app esen o u
ak ualizuojamas 6874 sakiniuose. Socialinis c i e io dell'iden i à umano, come la
sua p esenza e azione sepa a amen e, a al i, insieme con al i (ž . 7578
sakinius), si suspinina con c i e i di luogo 7980 sakiniuose. L'iden i icazione
dell'uomo(is) con luogo ak ualizuojamo 8189 sakiniuose. Secondo la icinanza a uomo
i c i e i di luogo si possono di ide e in icina e lon ima, conc e amen e pa lando, è
il luogo di abi azione (do e una pe sona nasce e (o) i e; z . 81 82 sakinius) esp.
egionas (ž . 83 sakinį) esp. paesi (ž . 84 sakinį), d ža a (ž . 8586 sakinius) esp. kon inen as (ž . 8788 sakinius, anco a plg. 82 sakinį) esp.
pasaulis (ž . 89 sakinį, anco a plg. 82 sakinį).
68) Be a ne bū inybė išsiski i iš minios lemia panašių ekspe imen ų pasiseki-
mą? Kai bu au jaunas, isada no ėjau su kuo no s susi apa in i. Pa y-
dėjau ai geni o i, che lo o po e ano pa ecipa e al mo imen o s uden ì del 7o
decennio, che a e a scopoą, che ce ca a cambia e mondo. 69) Gli adolescen i a
ol e pe sino si iden i icano con g uppo ques 'ul imo di en a e alono di
compo amen o. Pe an o p ocesso di socializzazione dell'adolescen e
pee agzii g uppi s olge un signi ica i o uolo.
47 Plg. da DLKT sakinį: In eal à ale li eu izzazione è non cos'al o che pa zii es o pamen o.
a dė y a asmens apa ybės dalis. Todėl, k aipydami asmens a dą i jo pa a dę, mes am asmeniui
Mos iamo disp ezza.
48 Plg. DLKT pa yzdžius: Pa ija, ku i susi apa ina su ienu lyde iu, y a pasme k a žlug i, ji ne u i
a ei ies. Ol e 19 pe c. degli ele o i, che in eal à sono apoli iški e passi i, 14 pe c. iden i icano se con i
adizionali conse a o i, che app esen ano gli in e essi di g an business, la c esci a economica e
globalizzazione pa adigmi. Gli a uali libe ali amano iden i ica si con u a la socie à Occiden ale.
A icoli A icles 125 70) Mi non piacciono pe sone che si iden i icano con
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
minia49, agisce solo come è acce a a, i e secondo ce e egole /. Semp e
ho la mia opinione e pochi chi po ebbe cambia la.
71) Se l'uomo comincia a iden i ica si con la comuni àomene, egli en a in
ischie igi ce . Chi non è d'acco do con omi idėj, a si u ia a a s um ųi. 72) Le
ispos e alla domanda, a quale s a o sociale si a ibuisse a sel , ci benokai n'ha
so p eso: eik 90 pe cen o. menziona ono medu iniąją classe. Con lei si apa ino
e academico, e Ga iūnuose e o ėlėmis comme ciando ex impiegio, man enendo
se comme cian e. 73) Pe geo zină popu o duk ă Rolandas Paksas e anco a
siisapa ina con liaudimi e si dis acca dal eli o. Il ei ing del P esiden e a causa di
ques a s o ia da e o non scende à.
74) O s a i il senso di appa enenza nazione imane abbas anza o e: assoluu i
maggio anza, 95 %, esponden si iden i icinasi con la nazione Li uania. 75 % si
iden i icano con la p op ia comuni à, 72 % con i esiden i dell'Unione eu opea50.
75) G odamas pe sona zassimi š a e così in isuoccia, che pe cepisce se
s esso non come sepa i ą, isoliuo ą aš, ma sii apa ina con le p op ie a i i à. 76)
È e o che Ne ingoje l'inca ico di sindaco iden i ichi con la pe sona del sindaco S.
Mikelio? Sì, dice lei, e o.
77) V. Kisa ausko la o ii d ama iški, skausmingi. E quale e a lui s esso come
uomo? Kū yba spesso iden i ica a con l'uomo. Vincas e a abbas anza smal o di
sudeggio uomo, mol o calmaus buono, in u o eaga a sensibilmen e,
so ilmen e. 78) In o mazione su sa iškius susce niamo s essi. La gen e ci iden i ica con
KGB.
79) Ques o non signi ica che io ce u iden i ica si con Domus gale ija o con
qualche al a imp esa.
80) Con Li uania e lie u ians nau a più apa inasi ci à, pa icola men e
g andi, abi an i. Tu a ia dal mies iečių, desc izione degli espe i, gana
nega i iu app occio alla p op ia ci adinanza si dis ingue kauniečiai. 81) Le
pe sone, pe dendo luoghi, con le quali se s esso iden i ica o, che
es imonia ono la lo o o igine nonché kū ė senso di sicu ezza, pe dono
o ien y us, che possono i solo a condizione nenu auk imi saiams.
49 Plg.: Minia sono pe sone senza spina do sale cul u ale, senza maggio e is uzione [...]. Pe an o lo o
non capiscono il cima della socie à e emono di lui (Mo kūnienė 2012: 165). 50 Plg. DLKT esempio: Noi
iden i iniamo noi s essi p ima e sop a u o con la nos a nazione. Ap esso la nazione Li uania, come
e di qualsiasi al a, si può pa la e d ejopai come di una mezke wa o milione indi idù masę e come di
singa umai si con addinçen e in e o, che, come e qualsiasi al a comuni a', può disce si a en a,
in ijendo il conce o di iden i à e dis inguendola da al e analogiche comuni aʼi, si con addinçen i di
al e singa umai (Kuzmickas 2008: 168 ).

LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
126 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX
82) Reikšmingai išaugo lie u ių apa inimasis ne su Eu opa a pasauliu,
ma con la più icina abi azione ambien ale. Con la p op ia ci à o
abi azione nel 1990. iden i ica a ci ca 25 % delle pe sone, e nel 2005 già
doppio più, o 49 %.
83) Pie iniai e se en ionali y iniai Vilniaus k aš o li au ii non possono esse e
apa ūs già pe il solo a o che essi geog a icamen e nonueana. Li scende non i
è anda o dal pun o di is a nazionale l'elemen o, che cos i uisce Vilniaus k aš o
idu į. 84) Li uani si ino adesso iden i ica solo con e nog a inės Lie u os
85) Todėl, kad ai bu o nepami š amieji 1988-ieji – a gimimo p adžia, kuome
bene kiek ienas sa e, sa o il is, lūkesčius apa inome su Lie u a, gal-
ojome apie ją, jau ėme ją, oškome ben kažką a dan jos pada y i.
86) Esu lie u is, sa e apa inu su lais a als ybe. A u ėčiau da y i kažką
dėl ki ų žmonių ku ie šios sąlyginės lais ės ne u i?
e i o ija51. 87) Noi in e i à né men almen e, né socialmen e, né poli icamen e
non sa emo mai apa usi all'Eu opa Occiden ale, pe ciò se iamen e in noi pe
gua da e o ze emo e Ry us, e Occiden us solo allo a, quando iusci emo a
mos a e che siamo al i, ma siamo. 88) Nonos an e, se i giapponi iden i icinasi
con il Con inen e Asiá ico. 89) 1990 m. Eu opai sel a ibuì 1 %, lanno sco so 3 %
in e pellųjų. Su mondiui 1990aisii apa inosi 4 %, e 2005-aisiais 6 % della popolazione
Li uana. Locos c i e io comp ende ealiąją e (o ) immaginojamąja na ą o
daik ą, con cui uomo apa inasi o apa izza o 9097 sakiniuose. Qui più
p ecisamen e sa ebbe pa la e non an o di iden i icamen o umano(si) con
conc e o di o o enomino della na u a, quan o con nascpincio pe lo o
de e mina i p op ie à con enu iini abs akzione, idėja, simboliu o pan. Ques o si ede chia amen e da 98100 sakinių.
90) Gioais um pa ole con le quali pomègina o sepa a e, se egli s apa ina uomo
con la na u a, o sužmogina la na u a.
91) T umpėja gio ni, sals as es inzione odo e a si usenan i bul ienojai.
S anca na u a impa a a p epa a si pe l'in e no. O, che po es i di i:
pa inu su udeniu! Su ši a skaid ia, ne yškia š iesa, su pasku iniąja ši-
susi aluma, inaspe a amen e zalulančia spiace, con così b iskamen e e
amybe.
92) J. Degu y ės ly ikoje, panašiai kaip i piemenų dainose, saulę aikas a-
dolcemen e nuo cibama pa ina con la mad e.
93) E d ei, za e s i i iukšlėmis, suda ančiai e pę plis i dannos imom salu ea ai e kėms. Tal bosco è
all'uomo es aneo, unsa eus, nemielas, e olima susi apa i si con eikiančio mol e possibili à,
isauginancio mol o na u a 51 Plg. da DLKT: Nekilo e nici dei e imi p oblemi e omėnam, pe ciò lo o
ė ynę apa ino non con nau a e icchezzi, e e namen e sa iu, po en o, insieme e man enikanciu am
jos žemėmis, o su isa espublika – ka u su nuka iau omis ki ų au ų e i o ijomis.
S aipsniai / A icles 127
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
mis ugi, mis usco mischio.
94) Juk i iden i ica con me ce, usa usa il uo modo e il uo mes ie o, dice V.
Ma inai is. Ma lo o o ono an o, e se non acce i, puoi i iu a e. 95) O
abbina e una donna con il compu e (p essi il puls uką a eni à eazione
sessualinè) k aila...
96) Pie ūs ha qualcos'osciesaus, condizionalmen e s en iško, come in bocca
simbolicamen e zakas emo i nos i ico di. Il cibo è noi, o quello, con cui a
poco ci me e emo d'acco do52.
97) Chi sii apa ino con icchezza o e s esso p a u ò, as e poli ikoj eiškè
semp e di più.
98) Le pe sone de ono asso iglia si con il segno, la sua ideėja e ida si
annunciabiamu šūkiu. 99) Quindi con chi iden i ica si a uomo che o se e
o ebbe iden i ica si con l'ideale di possede e p op ie à, ma già sa che mai non lo a à?
100) Su mo e imi apa inama ai, kas giliausia, slapčiausia. I ai – kas
pa i šu iniškiausia.
101) P esiden eu as scandalo es i gina i pe sone semp e più p ende ęž is in p emije ą Algi dą
B azauską, che mol i iden i ica con il i o no della s abili à. Dal DLKT sakinius spiega che
l'iden i icazione(is) umano con il luogo, pa icola men e icina, si insinuano con la lingua (ž . 102103
sakinius) come na ion's peculia i y b uožu (Mo kūnienė 2012: 140), ci adinanza (ž . 104105 sakinius),
cul u a (mene, le e a u e, scienza; z . 106107 sakinius), s o ia (ž . 10810953 sakinius), con essione (pl.
110112 sakinius) c i e i. Come sc i e Vy au as Ruba ičius, u e comuni à di pe sone i ono in
de e mina e locali à, che e cus odiscono una ce a cul u a e le sua ca a e is ica cul u ale
memo ia, e nico, nazionale iden umai sono sop a u o locali, poiché li sos iene la con i enza con al i
esse i umani e con conc e a locali à (Ruba ičius 2014: 96). P escindendo di ale app occio (da ede e
į. [...] Vie o ė kildina i palaiko žmogaus socialinę aplinką. [...] Pi minė apa u-
mo sa ikū os medžiaga y a ie o ės aizdai i pasakojimai, gim inės aizdas i
ga sas. [...] D įs u eig i, kad isokie socialiniai apa umai, aip pa e nokul ū i-
Ruba ičius 2014: 9454), i. e. luogo p imumo all'iden i à umana de ini i, impo an e di en e ebbe o 113
sen enze, do e, decidendo 52 Plg. da DLKT sakinį: Asimiliuoji kepeninę deš ą, in segui o un po' della
disimiliuoji, e u o, che es a, nešiojiesi sa yje come esminę p op ia pa e dell'iden i à. Tapa ybe
di en usi deš os masė a y um pelėsiais ap opaga scioki aliimi pensii i, sen imen i, così e i eni. 53
Plg.: Kon esinė p iklausomybė può anche esse e il comune iden i à cul u ale dell'indi iduo o mojan-
i aplinkybė“ (Kuzmickas 2012: 15).
54 Kul ū a è la base della lingua na i a s o icamen e susslollan e o ali à modi, laiduojan i
lacoesione di pe sone e comuni à in de e mina a locali à con quell'a ea, la sua na u a, con
LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX dallo s iluppo dell'uomo ( aico) appa i ebbe, che
na u ale sop a u o iden i ica si con isocialinė bū ybė, è conside a o un
sa aplinka55. Ki okios nuomonės laikosi Jū a ė Mo kūnienė (da plg.: Kuzmic-
kas 2012: 16, 24, Ramonienė, ed., 2015: 152). Ji eigia, kad žmogus, „kaip
sis ema ape o, quindi ik appo o con ambien e, cioè è sociomene e mondo, è la
sua i a e 128 p esuppos o (Mo kūnienė c : 2012 100, p. 137). P iminio la conside a
c i e io sociale. Dal pun o di is a del lingubo (s u u a) più impo an e semb a
esąs p eceden emen e menziona o appo o di iden i à s a o e apsmo,
co eliuojan e con menziona a P. Aleksand a ičiaus opinione, e sepa a o (luoco,
socialinio o k .) c i e ius pi muma co ela o con la sua impo anza nella
comunicazione sakinyje.
102) Se solo accon a douna e più nulla a, ques o solo i e isce sulla p op ia
o igmę, si susi apa ina con k aš u, a me, iden i ica se s esso con speci ine
colec i i ine pa i imi. E nien e più da solo, nuo sé s esso, non a. 103) Pe chè
comunichiamo no malmen e con al i solo allo a, quando ce chiamo la nos a
(cul ū ines, kalbines e al echias) iden i à di con e ma, senso di icinanza. Se
non ogliamo iden i ica si con hom akalbii, s e u i enčiais au iečiais, uol
di e, noi kažkuo dis in iamese. E pe sino mol o. Oppu e non sen endoci
allon aniamo, sussenina amo...56
104) LDK ci adini si chiama ano li eu iais. Secondo eodalinę pasaulėžiū ą la lingua non e a segno di
nazione. Nau a è s a a iden i ica a con pilie ybe. Gius o, pe Re105) Nella S a o i e pe sone di a ie
nesanso į akos kilo susidomėjimas sa o is o ija, kalba.
nazionali à, che, essendo quella S a o ci adini, p incipalmen e iden i icanesi con essa ques o
desc i ibile iden i à ci ile o iden i icinimesi con poli ine nau a conce i. 106) Ad ada ikandosi alle
esigenze dello s a o solle a e ci adini, o a de e mina i sai apa inasi con la sua cul u a, Li uania è
chiama a ė yne, nella i a guidaasi simili alo ii àmi, sen ichiasi s o icamen e cosie i. 107) E
ais y a suaugę su e nine au a – bend auja jos kalba, u i bend ų pap očių,
l'a eggiamen o a pi ibą da quel momen o cambiò comple amen e. Vi isiedu o? Sì. Dingo gioco na,
app ossima i amen e sguagli qualcosa, se non quella, è l'al o... semi come comuni à, il suo s o ico
pa imonio cul u ale e con icini comuni ài, genčių o au ų aplinka (Ruba ičius 2014: 94). 55 Da plg. DLKT
sakinį: T ijų misu imen i, quali uomo sono: luogo di p esenza, empo di p esenza e modo di p esenza. E
che e come osse s ano, il luogo è p ima io le cose, p ima io la dimensione dell'iden i à umana. Solo
a i ando a ques o o al o luogo, solo įsi ie inus" è possibile c ea e la cul u a a o za e la p op ia o
pe p ende e al a. nelie u ių anche in amiglia comunicano in di e se lingue.
56 Da ž . DLKT pa yzdžius: Romos impe ija, p z., niekada nebu o apa inama su au a a ne gi su
kalba. Vilniaus nelie u iams kalba ečiau y a apa inimosi su aplinkiniais požymis, nes ečdalis
S aipsniai A icles 129 Susi apa inau con kažkuo. Vi è amilia e sa àena, quando
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
susilieji žiū ė108) Il componen e dell'iden i à cul u ale può non cambia e e
damas? O čia susilieji da labiau, nei žiū ėdamas.
i endo nell'al a nazione e i o io, ad esempio, mol i Li uani, di o si ame icani,
s o icamen e iden i icinasi con Li uania e la sua s o ia. 109) Galima nonemokė i
lingua, nonegi en i nella p op ia e a, ma imangi i lie u iu, kol apa ini sel con
la nau ica s o ia.
110) Anche se p a ican i ca olici in Li uania kažin o accol umėm appena 30 pe
cen o, quasi 80 pe cen o. sé anco a iden i ica con la Ka alikų bažnyčia. 111)
S o ijoje ci u ono pe iodi di, quando la amiglia e a p e e i a s'in appola e con
s a o, Chiesa o mokslu. S a o alla amiglia kū ė p oge i di con ollo e sociale del
ga an o, Chiesa cu a a il p og amma di issalimen o. 112) A sis endosi dal ecchio
c edo imangì, ca alikybę M. Valančius iden i ica con lie u iškumu, in uisce già
susikloschiusi adizioni, si s o za di le ku i: a obbligalomà Pulkim su piedi
giedojimen o p ima Miscia. žylis si isi apa ina con in o noca e se s esso neį a dija
113) Jei i u ėje pa ojingų daik ų nė a, aikas saugus, egul sau pils o k uo-
pas, – pa a ia Vik o ija G igaliūnienė. „Aš pa s!“ Maždaug iki 3 m. ma-
come pe so. Pe an o dice: Pe iukas e à in campo, Onu ė ausis ba ukus. Come è
s a o is o da esempi, sociale e luogo c i e io so en e sono suspiennę. In al e
pa ole pa lando, quando l'uomo nasce, lui allo s esso empo la sua iden i à inizia a
cos ui e in un ce o luogo i en e nella amiglia. Quindi impo an e di en a e
c i e io di empo. L'uomo e il empo (p aei is esp. p esen eis esp. a ei is) oppu e
in un ce o pe iodo a enu io, yks ančio o yksiančio a enimen o appo iis, più
o meno one suspiennęs con c i iumi di luogo, ak ualizuojamas 114120 sakiniuose.
114) Il pa i o di go e no è esponsabile pe il a o che g an pa e dei gio ani, che
iden i ichiamo con il u u o della nazione, possa esse e i ug ąžinamai pe du a in
Li uania57.
115) Vi gilijus Čepai is aimana o, kad lie u iai i s a „Žalgi io“ si galių au a.
Su kuo daba apa in is? Su nesug įž amai išnykusia p aei imi? Su is
più ca ika ū ėjancia o a imi? Con luce l'Unione eu opea e il u u o della
NATO?
116) P aei is si as o ma nel p incipale mo in ojo, in i iancio iaggia e
ul e io men e, semp e lon i e a ė i p esso se s esso, p esso al i. Così io
di en o ciò che è s a o, si iden i icino con u e le s o ie, e en i cul u ali,
esse i umani issu i, pens ojusi, ė usi. E pasen e o u o accumulęs. o non
57 Plg. da DLKT pa yzdį: Tapa in i Vy au ą Žalake ičių su sep in uoju, „a šilimo“ dešim mečiu –
oppo ono è ek ų a šilimui.
LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
136 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX u ilizza il nome e pa olde di un'al a pe sona,
nume o di social secu i y e al a in o mazione su čekių, a i ų k edi inių ko elių).
Che e che a uomo accada, lui semp e ha possibili à iden i à cambia e: da nuo o
dinys, si può a e ma e, che l'iden i à umano è pe manen e i smas. In al e pa ole
a gai in i, susiku i a a ku i i ją „pasima uo i“ (ž . 172–178 sakinius). Taigi,
emian is p edika ais, ku ių ienu iš a gumen ų eina daik a a dinis apa us e-
pa lando, l'iden i à umana come o ali à non è solo quello che l'uomo u a i a u i
s a us quo, ma e quello che du an e la i a a suo modo sen endo e pe cependo
sic u a come e a e possibile. Tu o ciò che iene a o pe sogge i ì (sa i ą) più
o meno a imą ecip oco appo oì sé mi e (o) al o: asmeniu, luogo, empo e Dio,
ondazia ciascun indi iduo peculia i à. A a e so la di e sa iden i icazione edi
ede e ciascuno unici à. Da u o ciò che si è de o, spiega che l'indi iduali à
dell'uomo c ea e la sua inna a, pa icola men e in e na Dio do aji iden i à, e
p op io sogge i amen e sen i iama e siiku a iden i à (plg. 179 sakinį). 172) Pe
esempio, Anne Cassidy in lib o Ieškan Džei Džei alle soli diciasse e anni consegui a
agazza de e cambia e comple amen e la sua iden i à, almeno dieci anni non
associa si nien e con un singolo p eceden emen e conosciu o uomo, e ques o non
paika zágaida, ma sa isauga.
173) Anali ikai osse a il cosidde o p ocesso di e aibalizzazione della socie à
i achenea, quando iac i inama klaninė-gen inė apa ybė, nella quale pe sona sia
sicu ezza, sia income p aggi ienimui ce ca pa en inys ė elazioni in lega i g uppi.
174) Volendo inse i si s o icamen e p ecisamen e come in elle uali, essi sono
cos e i da nuo o a c ea e e mo alinì, e cul u inì iden i à di mob. 175) Ce cando
ia di usci a, p ima di u o al ebbe espinge e nuo iesi ca a e is ico dei empi
s ili di pensie o con inzione, che iden i à iusci à almeno quan o di an icipo a
suppo e.
176) Se i ci adini la lo o iden i à mo ale cominciasse o a cos ui e sulla base
dell'a e mazione di Ben ham che non esis e comuni àes, allo a lo o
apidamen e pe de os ų qualsiasi chia ezza di comp ensione mo ale. 177) Mūsų
populia iausi is o ikai Al edas Bumblauskas con Ed a du Guda ičiumi già ko ne
an ą dešim me į s en a a o ma e mode naikišką lie u išką apa ybę,
nežiū ė i į Lie u os p aei į ien s o ico Adol o Šapokos c ea a e so ie mečiu
sa aip ada a a pa adigma. 178) accon ando s o ie, nelle quali s esso non
c ede e delle quali non capisce, Neį a dijamasis ma a asi a ie iden i à, inché
con ince, che ques o non ha senso.
179) Pad e o, ma i o, li eu io e e c. iden as unziona come lėlės sudedamosios
pa i, ma le sue neesminės. Ve ikalė in Die ą u e le concezioni, pa adigma,
iden i à sus a o in suo pos o, assegna jom uolo ausilibinì. Quando apčiuoppi la
ua p op ia e icale? Maždaug 2000 anni. Su ašį, e icalę e iden i à.

S aipsniai / A icles 137
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
Tapa i à, o iden i à, è coincidi e con la p op ia essenza, che è comune a
u i. È e coincidenza con l'al o esme. Ta esmė uo minimasis Die as,
e icalė.
6. APPENDINIMENTO E I VIVADOS
DLKT publicis ikos sagegni, nei quali engono u ilizza i di e en i iden us dell'a ibu o, -i e del suo
azionežodinių ( apa in i, apa in is) nonché daik a a dinių ( apa ybė, apa umas) edinių o me,
a pažįs amas e pe subjek i ų apa inimąsi con sé s esso p ime a skai ančiajam ašančiojo
i ki u ma y i apibend in as apa aus žmogaus aizdinys. Pa s žmogus sakiniuose
ak ualizuojamas kaip pa ien as i (a ba) pe cipien as, agen as a ba bene icien as.
Čia, publicis ikoje, eikšminga ai, kad kon eks as a ba eks as, ku is leidžia „gi -
dė i“ ašančiojo min į, . y. ai, ką i kaip jis no ėjo apie sa e a aplinką pasaky i,
no s i palieka skai ančiajam daugiau lais ės e in i, jį sup as i subjek y iai, is
a iculo dell'iden i à umano (plg. Aki aizdu, che iden jimas non può s olge si in silenzio. Tam eikalinga.
Naša kalba o naša kalbinija DKTL). Indi e amen e comunicando lo sc u o e non solo app esen e
se s esso, i. i. į eks ina il p op io conce o di iden i à comunicando ha in luenza alla iden i à del
le o e, ją o ma, c ea oppu e keičia62. Quindi, pa analogiso uni iso conce o di iden i à umano,
appa y , ha ciascuno a i esnio le o e publicis ikos; secondo sepa a o umano consape olezza
esis en e sa i o conce o di iden i à ede e ca a e iszei del conce o di g uppo. Dal s udi accol i
DLKT publicis ikos sakinių umano iden i à išsiskleidė come peci a pe sona unima, dalla nasci a
sen ichiama, pe cepi a e (o) c ea a secondo duali à: come più o meno in imo appo o umano
ecip oco con pa i (p igim ine esp. nep igim ine, die iškąja esp. žemiškąja) iden i à. La e a
iden i à in e io e dell'uomo anima nascendo gaunama da Dio. È una pa e cos an e dell'iden i à umana.
Secondo simili udine, . y. eid odžio p incipą, e zemiškuosius (ki o asmens, места, времени) c i e ius
žmogus apa ybės sluoksnius. Dal na u a si o iene es e no s oksnis dell'iden i à (ly is, p igim inio.
Va iamumus ela i o con la aiška ski ingmi sono apa us esp. apa in i(s) o me. Raiškos bū i
apačiam esp. apa in is esp. apa in i pasi inkimas 62 Plg.: Iden i y is cons an ly in e ac i ely
cons uc ed on a mic ole el, whe e an indi iduals iden i y is claimed, con es ed and e-cons uc ed
(susi)kū ė, (susi)ku ia a ba da (susi)ku s labiausiai kin ančius nep igim inės
in in e ac ion and in ela ion o he o he pa icipan s (No is 2007: 657).
bend ieji išo ės b uožai) y a a p p igim inio idinio i nep igim inio apa ybės
sluoksnių. Laiko a ž ilgiu p igim inis apa ybės sluoksnis y a pas o esnis už ne-
LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
138 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX
sakinyje iškelia į a ansceną pa ies žmogaus ski ingą (a imą esp. olimą) san-
ykį su sa imi a ba ki u (plg. bū i apačiam sau / ki am esp. apa in is su sa i-
mi con le sue illusioni con al o isp. iden i in i se s esso con le sue illusioni con
al o). Daik a a dinių apa us edinių, che anno pe cepcinių e a o di p edika ų
ak an ais, a osena pe me e a e ma e che l'uomo la sua iden i à sen e,
pe cepisce e c ea o pe ku ia sa aip. Ques o ondazza la peculia i à dell'iden i à di
ciascuno. Tenendo con o del a o che l'a ibu o apa us ha due dis in i dis in i i
seman ici: panašus e sa i as, che sono comuni alle pa ole così s esso, olligus e
al ooks, sa i as, o iginalus, il ocylinė apa us de in is, ma y , ikslin ina.
Nonos an e il a o che l'uomo, pa lando (sc i endo) di iden i à, spesso ce ca,
anda e asi en a izza la p op ia e dell'al o o degli al i due simili udine, quella
simili udine è semp e pa ziale e più o meno agian e. Secondo esmę ogni uomo con
u i i suoi a uali e possibilii simili udini è sa i as ( apa us sé) di e so da u i, ai
quali è s a o, è o sa à anašus qualcheu qualunque aspe u.
ŠALTINIAI
BLKŽe – Bend inės lie u ių kalbos žodynas: elek oninis a ian as, y . ed. Danu ė
Liu ke ičienė. Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2015. P ieiga pe in e ne ą: h p://
bkz.lki.l .
DLK – Daba inės lie u ių kalbos eks ynas, sud. Kauno Vy au o Didžiojo uni e si e o
Kompiu e inės ling is ikos cen as. P ieiga pe in e ne ą: h p://donelai is. du.l .
DLKŽe – Daba inės lie u ių kalbos žodynas: elek oninis a ian as. 7-asis pa ais. i pa-
pild. leid. Vy . edak o ius S asys Keinys. Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2015: P i-
eiga pe in e ne ą: lkiis.lki.l .
LKŽe – Lie u ių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002: elek oninis a ian as, ed. kolegija:
Ge ūda Nak inienė ( y . edak o ė), Jonas Paulauskas, Ri u ė Pe okienė, Vy au as
Vi kauskas, Jolan a Zaba skai ė. Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2008. P ieiga pe
in e ne ą: www.lkz.l .
S aipsniai / A icles 139
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
LITERATŪRA
Aleksand a ičius Po ilas 2012: Žmogaus apa umo on ologija: a p subs ancijos i
asmens. Indi ido apa umas, sud. Jū a ė Mo kūnienė. Vilnius: Mykolo Rome io
uni e si à, 189274.
Amb azas Vy au as 1999: Funkcinis s ilius. Enciclopedia della Li uania, pa . Kazys
Mo kūnas. Vilnius: Scslo e encyclopedijų Publishing ins i u e, 204205. Bi inienė
Aud onė 2007: Publicis inis s ileus. Vilnius: Vilniaus pedagoginis uni e si e as.
Buchol z Ma y, Hall Ki a 2006: Language and iden i y. – A companion o he phi-
losophy o educa ion, ed. by Randall Cu en. Co nwall: Blackwell Publishing, 369394.
C use Da id Alan 2001: Lexical seman ics. Camb idge: Camb idge Uni e si y P ess.
De Laguna G ace A. 1927: Speech. I s unc ion and de elopmen . New Ha en: Yale
Uni e si y P ess.
D uk einis Albinas 2009: Seman ικές sakinių s uk ū as su sink e inės eikšmės
p edika ais. – Res Humani a iae 6, 24–41.
E ans Vy yan, G een Melanie 2006: Cogni i e linguis ics: An in oduc ion. Edin-
bu gh: Edinbu gh Uni e si y p ess.
Gai enis Kazimie as, Keinys S asys 1990: Kalbo y os e minų žodynas. Kaunas:
Š iesa.
G eimas Algi das Julius 2005: S uk ū inė seman ica. Vilnius: Bal os lankos. G igas
Romualdas 2016: Lie u ių apa ybė i Eu opa. Aspe o S o ioso inis. Vilnius:
Ve smė.
Guda ičius Aloyzas 2007: G e inamoji seman ica. Šiauliai: Biblio heca ac o um
humani a ico um uni e si a is Saulensis.
Guda ičius Aloyzas 2009: E noling is ica (Tau a colboje). Šiauliai: Biblio heca
ac o um humani a ico um uni e si a is Saulensis. Guda ičius Aloyzas 2011:
Reikšmė, są oka, koncep as e p asmė. Res Humani a iae 10, 108119.
Haspelma h Ma in 2007: Fu he ema ks on ecip ocal cons uc ions. Recip ocal
Cons uc ion 4, ed. by Nedjalko Vladimi P. John Benjamins Publishing Company:
Ams e dam, Philadelphia, 20872116.
Hjelmsle Louis 1995: Pa la. Į adas. Vilnius: Bal os lankos. Jakai ienė E alda
2010: Leksikologija. Vilnius: Vilniaus uni e si ys edikla.
LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
140 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX
Joseph John E. 2004: Language and iden i y: na ional, e hnic, eligious. Basings oke:
Palg a e Macmillan.
Ju gai is Nedas 2015: K izės koncep as nelle lingue Li uanee e okiečių. Disse a del Do o e-
cija. Šiauliai.
Ka aliūnas Simas 1997: Kalba i isuomenė (Psichologiniai i komunikaciniai kalbos a ojimo
b uožai). Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as. Knjaze Ju ij P. 2007: Lexical ecip ocals as a
means o exp essing ecip ocal si ua ions. Recip ocal Cons uc ion 1, ed. by Nedjalko ,
Vladimi P. John Benjamins Publishing Company: Ams e dam/Philadelphia, 115l46. Kuzmickas
B onislo as 2008: Lie u iškasis apa umas: kul ū a i als ybė. La con inui à dell'iden i à
nazionale e sa ikū a nelle condizioni eu oin eg azione, sud. An anas And ijauskas,
Vy au as Ruba ičius. Vilnius: K on a, 166183. Kuzmickas B onislo as 2011: Indi ido cul u ale
apa umas. P oblema 80, esse e inno azioni). Indi ido apa umas, sud. Jū a ė Mo kūnienė.
Vilnius: Mykolo Rome io Uni e si à, 1194.
65–74.
Kuzmickas B onislo as 2012: Indi ido kul ū inio apa umo sklaida ( a p adici-
K ašy ė Regina, Papau ėly ė Sil ija 2013: Kai ku ie koncep o liga b uožai Lie-
u os iešajame disku se. – Filologija 18, 107–117.
Maye s Da id G. 2008: Socialinė психология. Vilnius: Polig a ia e in o ma ica. sus
Ma cinke ičienė Rū a 2008: Žan o ibos i pa ibiai. Spaudos pa i ys. Vilnius: Ve -
au eus.
Ma kus Hasel Rose, Nu ius P. 1986: Possible sel es. Ame ican Psychologis
41, 954–969.
Ma ony ė I mina, Mo ke ičius Vaidas 2013: Eli ų Eu opa: iden i à e in e essi
kaleidoscopas. Vilnius: Fi idas.
Mick Algūnasis 2012: Globalizzazione e mode nus subjek as. Indi ido apa umas, sud.
Jū a ė Mo kūnienė. Vilnius: Mykolo Rome io uni e si à, 291311. Mo kūnienė Jū a ė
2012: Socialinis apa umas: assunzioni, cambiamen i, des uczioni. Indi ido apa umas,
sud. Jū a ė Mo kūnienė. Vilnius: Mykolo Rome io uni e si à, Mo kūnienė Jū a ė, sud.,
95–188.
2012: Indi ido apa umas. Vilnius: Mykolo Rome io uni e si à.
S aipsniai A icles 141 No is Sig id 2007: The Mic opoli ics o pe sonal na ional
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
and e hnici y iden i y. / Discou se and Socie y 18(5), 653674.
Oos e wegel Anne ikie, Oppenheime Louis 1993: The sel -sys em: De elopmen al
changes be ween and wi hin sel -concep s. Hillsdale, NJ, US: Law ence E lbaum
Associa es, Inc.
Papau ėly ė Sil ija 2013: Alcuni conce o libe à b uožai dei linguis i li uani
mondiale aizdyje. Ac a humani a ica uni e si a is Saulensis 16, 222231. Pa ee Ba ba a H.
2008. Symme y and symme ical p edica es. Compu a ional Linguis ics and In ellec ual
Technologies: Pape s om he In e na ional Con e ence DIALOGUE, ed. by Kib ik Aleksand
E. e . al. Moscow: Ins i u P oblem In o ma iki, Pikčilingis Juozas 1971: Lie u ių kalbos
606–611. P ieiga in e ne e: h ps://ud i e.oi .umass.edu/pa ee/Seman ics_Readings/
Symme yHandou Pen usSemina Co ec edPlusNo es.pd .
s ilis ika 1. Vilnius: Min is. Ramonienė Meilu ė, ed., 2016: Emig an i: lingua e iden i à. Vilnius:
Vilniaus uni e si à.
Ruba ičius Vy au as 2014: Vėluojan i sa as is. S udi e a icoli. Vilnius: Li huanian
ašy ojų sąjungos edykla.
Ruškys Algi das 2011: Koncep as žemė lie u ių azeologijoje. Res Humani a iae
10, 120–140.
Ru ko ska K is ina, Sme onienė I ena, Sme ona Ma ius 2017: Ve ybės Sa icka
lie u io pasaulė aizdyje. Vilnius: Akademinė leidykla.
Aida 2004: Asmens apa ybė pe mainų me u: a des ies e scel a. –
Kul ū ologija 11, 7794.
Sa icka Aida 2008: Globalios ik o ės iššūkiai asmens iden i à. La con inui à dell'iden i à
nazionale e sa ikū a nelle condizioni eu oin eg azione, sud. An anas And ijauskas,
Vy au as Ruba ičius. Vilnius: K on a, 184–195.
Sližienė Nijolė 1994: Lie u ių kalbos eiksmažodžių junglumo žodynas 1. Vilnius:
Mokslo e encyclopedijų edikla.
Sližienė Nijolė 2004: Li u ians kalbos eiksmažodžių junglumo slo ynas 2 (2). Vilnius:
dell'is i u o delle lingue Li uane.
Taylo John R. 2006: Cogni i e Seman ics. Encyclopedia o Language and
Linguis ics, ed. by B own Kei h. Ox o d: Else ie , 569582. Teko ienė Dalija 1990:
Be a dės giminės būd a džiai. Vilnius: Mokslas.

LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
142 Ac a Linguis ica Li huanica LXXIX
Vykypĕl Bohumil 2005: Hjelmsle o glosema ika i bal ų kalbų onologija. Vilnius:
Sap nų sala.
Župe ka Kazimie as 1983: S ilis ica della Li uania. Vilnius: Mokslas. Župe ka
Kazimie as 2012: S ilis ika. Šiauliai: Šiaulių uni e si e o biblio eca.
Лакан Жак 1998: Семинары. Книга 1. Москва: Гнозис, Логос.
Маслова Валентина А. 2001: Лингвокультурология. Москва.
Степанов Юрий С. 1981: Имена. Предикаты. Предложения. Москва: Наука.
Степанов Юрий С. 1997: Константы: словарь русской культуры. Москва.
Тер-Минасова Светлана Г. 2000; Язык и межкультурная коммуникация.
Москва.
Concep o Human Iden i y on he Basis o
apa us, -i and I s De i a i es in Con empo a y
Li huanian Opinion Jou nalism
SUMARY
The a icle add esses he con en o human iden i y on he basis o he adjec i e apa us
and i s e bal ( apa in i, apa in is) and nominal de i a i es ( apa ybė, apa umas). I
combines s uc u al and cogni i e app oaches o meaning. A human being is he s a ing poin
o he s udy. I e e s o he ma e ial collec ed om he Co pus o Con empo a y
Li huanian Language de eloped a he Cen e o Compu a ional Linguis ics o Kaunas Vy au as
Magnus Uni e si y.
The ma e ial o opinion jou nalism a ailable a he CCLL ci enables o ecognise and see he
image o an iden ical human being sha ed by e e y mo e ac i e eade o opinion jou nalism
h ough he subjec i e iden i ica ion wi h onesel and ano he human being. The ea u es o
he g oup concep can be seen on he basis o he peculia concep o iden i y exis ing in he
consciousness o an indi idual human being. In he sen ences in ques ion a human being is
ac ualised as he pa ien and/o pe cipien , agen o bene icia y.
The esea ch e ealed ha human iden i y is a peculia en i e y o he pe son which is
sensed, pe cei ed and/o c ea ed on he basis o duali y igh om bi h: as a mo e o less
A icoli 143 close ela ionship be ween a human being and pa ial iden i ies (inhe en o
Žmogaus apa ybės koncep as pagal apa us, -i i jo edinius
daba inės lie u ių kalbos publicis ikoje
non-inhe en , hea enly o ea hly). The ue inne human iden i y he soul is ecei ed om God
a bi h. I is he s able pa (laye ) o human iden i y. By simila i y ( he mi o p inciple) and
ea hly (ano he pe sons, place, ime) c i e ia a human being c ea ed, c ea es o will c ea e
he mos a iable laye s o non-inhe en iden i y. The ou e laye o iden i y ecei ed a
bi h (gende , gene al ex e nal ai s) is be ween he inhe en inne laye and he non-in-
he en iden i y laye . F om a empo al pe spec i e, inhe en iden i y is mo e s able han
non-inhe en . Va iabili y (dynamism) co ela es wi h exp ession by di e en o ms o y a
apa us and apa in i(s).
The usage o he nominal de i a i es o apa us used as he ac an s o pe cep ual and ac ion
p edica es leads o he conclusion ha a human being eels, pe ce es and ( e)c ea es his o
he iden i y in his o he own way. I subs an ia es he peculia i y o e e yones iden i y.
Conside ing ha he adjec i e apa us has wo di e en seman ic ea u es simila and
peculia which a e also sha ed by he wo ds oks pa , olygus and ki oks, sa i as, o iginalus
espec i ely, he dic iona y de ini ion o apa us should appa en ly be upda ed. Nonos an e
il a o che quando pa lando (sc i endo) su iden i à a esse e umano spesso ce ca di o a e e
o a l'iden i à di onesel , ano he human being o o he wo human beings come simila i à, che
lui o lei po a in p imo piano in he sen ence, ques a simila i à è semp e pa ziale e a iabile. In
essenza, a human being wi h all o his o he ele an and/ o po en ial simila i ies (i.e. pa ial
iden i y wi h onesel o ano he human being) is peculia di e en om e e yone wi h whom
he o she was, is o will be simila in some aspec .
Į eik a 2018 m. giugno 8 d.
LORETA VAIČIULYTĖ-SEMĖNIENĖ
Lie u ių kalbos ins i u as
Pe o Vileišio g. 5, LT-10308 Vilnius, Li uania
lo e [email p o ec ed]