AURELIJA GRITĖNIENĖ Instituto de la Lengua Lituana ORCID id: orcid.org/0000-0001-8510-9037

Líneas de investigación: semántica, lexicología, lexicografía.

DOI: doi.org/10.35321/all84-06

EL RUSO EN EL DICCIONARIO DE LA LENGUA LITUANA Y SU COSMOVISIÓN^¹

El ruso en la cosmovisión de The Dictionary of the Lithuanian Language

ANOTACIÓN

El artículo analiza qué fragmento del concepto del RUSO se pone de relieve en las oraciones ilustrativas del «Diccionario de la lengua lituana» en las que se menciona la nacionalidad ruso. Las ilustraciones son especialmente importantes para la formación del concepto, pues precisamente en ellas queda registrado el punto de vista de los representantes de los dialectos de toda Lituania sobre esta nacionalidad, así como la cosmovisión del ruso formada en diversas fuentes escritas —principalmente en obras científicas, periodísticas y literarias de los siglos XIX y XX—. En el artículo, el material empírico del diccionario se analiza mediante los métodos del análisis semántico, el método descriptivo, el interpretativo y los métodos de la lingüística cognitiva.

Tras analizar unas 300 oraciones ilustrativas en las que aparece el etnónimo ruso, se observa que, en el contexto del diccionario, sobre esta nacionalidad se presentan: 1) hechos históricos y de otra índole, objetivos y concretos (principalmente en ilustraciones procedentes de diversas fuentes escritas); 2) experiencias de personas concretas en su relación con individuos de esta nacionalidad, expresadas mediante imágenes concretas (en oraciones ilustrativas procedentes de los dialectos de la lengua lituana). Se evidencia la tendencia a evitar, en el contexto del diccionario, una categorización directa y clara (en las ilustraciones del diccionario solo se valoran negativamente ciertos actos de los soldados rusos y el dominio ruso impuesto a los lituanos). Esta actitud relativamente cautelosa estuvo determinada por las circunstancias históricas y políticas en las que se redactó el diccionario.

PALABRAS CLAVE: diccionario, semántica, ejemplo ilustrativo, concepto, ruso.

^¹ La autora del artículo agradece sinceramente a los revisores sus valiosas observaciones, que ayudaron a mejorar el texto.

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ANOTACIÓN

El artículo analiza qué fragmento del concepto de RUSO se pone de relieve en las oraciones ilustrativas con la nacionalidad rusas ‘ruso’, presentes en El Diccionario de la lengua lituana. Las ilustraciones son especialmente importantes para la formación del concepto, ya que registran la actitud de los representantes de los dialectos de toda Lituania hacia esta nacionalidad y la visión del mundo del ruso, formada en diversas fuentes escritas (predominantemente en obras científicas, publicísticas y de ficción de los siglos XIX–XX). El material empírico del Diccionario se analiza mediante los métodos del análisis semántico, descriptivo, interpretativo y de la lingüística cognitiva.

El análisis de 300 oraciones ilustrativas en las que se menciona el etnónimo Russian muestra que, en el contexto del Diccionario, esta nacionalidad se describe de las siguientes maneras: 1) hechos históricos y de otra índole, objetivos y concretos (por lo general, en forma de ilustraciones procedentes de diversas fuentes escritas); 2) experiencias de la relación entre personas concretas y personas de esta nacionalidad a través de imágenes específicas (en forma de oraciones ilustrativas de los dialectos lituanos). Se pone de manifiesto una tendencia a evitar una categorización directa y clara en el contexto del Diccionario (en las ilustraciones del Diccionario solo se valoran negativamente ciertas acciones de los soldados rusos y el dominio ruso impuesto a los lituanos). Este enfoque comparativamente cauteloso estuvo determinado por las circunstancias históricas y políticas que condicionaron la elaboración del diccionario.

PALABRAS CLAVE: diccionario, semántica, ejemplo ilustrativo, concepto, ruso.

OBSERVACIONES INTRODUCTORIAS

A lo largo de la historia se han configurado relaciones ambiguas entre lituanos y rusos. Los representantes de estos dos pueblos han sido vecinos desde tiempos remotos². Desde finales del siglo XV, la vecina oriental —el principado de Moscú, posteriormente la Rusia zarista y, desde el siglo XX, la Unión Soviética— ejerció una gran influencia en la vida política y cultural de Lituania y en el desarrollo de su condición estatal (Burinskaitė 2005: 9); por ello, las relaciones entre lituanos y rusos han interesado desde hace mucho tiempo a investigadores de diversas disciplinas científicas: historiadores, etnólogos, sociólogos, especialistas en literatura y otros.

Quienes más han estudiado la actitud de los lituanos hacia las personas de nacionalidad rusa han sido los sociólogos. En el Instituto de Investigaciones Étnicas del Centro de Investigaciones Sociales de Lituania, a finales del siglo XX y comienzos del siglo XXI, se realizaron numerosos estudios sobre el grupo étnico ruso³. En el mencionado centro se estudiaron ampliamente las actitudes de los lituanos en el siglo XXI; por ejemplo, se estableció que los habitantes de Lituania valoran favorablemente a los rusos como posibles vecinos y querrían

² La frontera estatal de la República de Lituania con la Federación de Rusia se extiende a lo largo de 297 km.

³ En este artículo solo se mencionan los estudios que prestan mayor atención a la valoración y la imagen de los rusos que viven en Lituania.

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vivir en vecindad con ellos (Petrušauskaitė 2013: 181). También se han analizado y descrito detalladamente las actitudes de la prensa lituana hacia el grupo étnico ruso, y se ha abordado la intolerancia étnica en los medios de comunicación de internet y en sus comentarios (véase más ampliamente Auškalnienė 2006: 55–56; Beresnevičiūtė, Frėjutė-Rakauskienė 2006: 28; Frėjutė-Rakauskienė 2009: 103–110; Frėjutė-Rakauskienė 2012: 89; Madsen 2006: 61).

Los relatos históricos muestran que el grupo étnico ruso ha sido percibido de manera diferente en distintos períodos (lo determinaron circunstancias históricas objetivas). Por ejemplo, en las memorias sobre la Gran Guerra publicadas en Alemania entre 1914 y 1939 predomina una imagen esencialmente negativa de los rusos, aunque también hubo valoraciones alternativas que permitían contemplar a los rusos desde la perspectiva de actitudes valorativas que promovían la humanidad (Vitkus 2017: 61). En el relato histórico soviético predomina una imagen opuesta de los rusos: aquí «de todos los grupos étnicos de Lituania, después de los lituanos, se habla de los rusos. La presentación de las relaciones entre este último grupo étnico y los lituanos está sumamente romantizada; de los rusos se habla únicamente como de héroes del pueblo lituano» (Naudžiūnienė 2019: 25). Sin embargo, en la conciencia de los simples habitantes de las zonas rurales de Lituania se formó, desde los primeros años de la ocupación soviética, una imagen de los rusos mayoritariamente negativa: «El símbolo del ruso pasó a ser un pequeño comprador de productos alimentarios con un saco en las manos o un soldado del Ejército Rojo ebrio, pero de ningún modo un ingeniero cualificado» (Marcinkevičius 2013: 208). En los años de la posguerra, la actitud de los habitantes locales de Lituania oriental y sudoriental hacia los rusos recién llegados (y, en general, hacia los rusohablantes) tampoco fue positiva: veían a los recién llegados como «extraños» y percibían ante todo sus rasgos negativos (groseros, sin educación, inmorales, etc.) (Stravinskienė 2014: 174–175).

La actitud de los lituanos hacia las personas de nacionalidad rusa también interesa a etnólogos y antropólogos. La investigadora de etnología y folclore Laima Anglickienė observa que en el folclore lituano se menciona menos a los pueblos vecinos que a los grupos étnicos extendidos por toda Lituania: los judíos y los gitanos (Anglickienė 2007: 449). En general, en el folclore es difícil entender de qué pueblo eslavo se habla, porque los etnónimos rusas, polaco, bielorruso, ucraniano son muy raros; en su lugar se emplea gudas, y es evidente que este posee un marcado matiz peyorativo. En los cuentos cotidianos, anécdotas, leyendas, canciones, proverbios y refranes, rusos / gudai tienen mala reputación: son ladrones, impulsivos, propensos a pelearse enseguida, de origen inferior y despreciable, cambian mucho, tienen malos ojos; se ridiculizan su apariencia diferente, su holgazanería, su estupidez, etc. (Anglickienė 2006: 198–209).

Se obtuvieron resultados similares al realizar un estudio etnopsicolingüístico: al encuestar a 200 estudiantes lituanos y rusos de los cursos superiores de Vilna, se estableció que la imagen del ruso en la imaginación lituana es estereotipada: el ruso es feo, hinchado por la bebida, pobre o millonario, de baja estatura, fornido, barbudo, con largos bigotes caídos, de tez oscura, sombrío, con el rostro de descontento y ceño fruncido, vestido con un chándal, con una botella de vodka, etc. (Ryžakova, Zavjalova 2004: 20; Р ы ж а к о в а, Завьялова 2008: 39–40).

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Se obtuvieron resultados similares al realizar un estudio etnopsicolingüístico: al encuestar a 200 estudiantes lituanos y rusos de los cursos superiores de Vilna, se estableció que la imagen del ruso en la imaginación lituana es estereotipada: el ruso es feo, hinchado por la bebida, pobre o millonario, de baja estatura, fornido, barbudo, con largos bigotes caídos, de tez oscura, sombrío, con el rostro de descontento y ceño fruncido, vestido con un chándal, con una botella de vodka, etc. (Ryžakova, Zavjalova 2004: 20; Р ы ж а к о в а, Завьялова 2008: 39–40).

En el discurso de la literatura de ficción se menciona la monografía de Dalia Cidzikaitė sobre otra prosa lituana. La autora, junto con otras nacionalidades, aborda también la imagen del ruso en la literatura lituana y concluye que en la prosa lituana es bastante marcada la imagen del ruso con connotaciones negativas, que «refleja directamente la relación entre el colonizador y el colonizado y constituye una especie de respuesta al imperialismo ruso. En la prosa lituana se consolida la imagen del ruso como salvaje, bárbaro, oscuro, cruel, de baja cultura y escasa formación, alcohólico» (Cidzikaitė 2007: 110)⁴. Grigorijus Potašenko analizó la imagen del ruso viejo creyente en la cultura lituana. Según el autor, a mediados del siglo XX, en la literatura lituana los viejos creyentes eran representados como extranjeros (por su exotismo), y su alteridad rara vez se reforzaba con una connotación positiva (Potašenko 1989: 49–56).

Basándose en el material del académico «Diccionario de la lengua lituana» (en adelante LKŽe), ya se han investigado diversas imágenes y cosmovisiones⁵. También se comenzó a estudiar a los vecinos de Lituania: se investigaron los conceptos del alemán y de Rusia (véase Liutkevičienė 2020: 1–39; Gritėnienė 2020: 41–61). Algo antes, basándose en ejemplos de los diccionarios de dialectos y hablas del LKŽe, se analizó cómo funcionan en la lengua los etnónimos ruso, moscovita: qué significados de sus derivados se reflejan en los diccionarios, y qué apellidos, apodos y topónimos lituanos se formaron con las palabras base ruso y moscovita (Švambarytė 2007: 391–401; véase también Butkus 1995: 223–228; Anglickienė 2005: 7–17). Basándose en los datos del Corpus de textos de la lengua lituana contemporánea (es decir, analizando las combinaciones de las formas de las palabras bielorruso, letón, polaco, ruso, alemán con palabras que designan rasgos del carácter), se describió qué rasgos del carácter se atribuyen a los pueblos vecinos en la cosmovisión de la lengua lituana (Papaurelytė–Klovienė 2010). Sin embargo, hasta ahora no se había analizado con mayor detalle qué cuentan sobre las personas de nacionalidad rusa las ilustraciones del gran diccionario, cómo y en qué contextos se habla de ellas, y qué imagen del ruso se configura a partir de las ilustraciones registradas en diversas fuentes y dialectos. Cabe destacar que las investigaciones etnológicas y lingüísticas realizadas anteriormente se basaban por lo general únicamente en el material proporcionado en los artículos de las palabras lema rusos, ruso, ruso y otras semejantes, mientras que en este estudio se analizan las ilustraciones encontradas en todo el discurso lexicográfico; es decir, la palabra lema de las oraciones investigadas puede ser cualquiera. Según los datos del portal de estadísticas oficiales⁶, a comienzos de 2020 en Lituania vivía un 4,5% de personas de nacionalidad rusa, es decir, aproximadamente

⁴ Para consultar qué estereotipo del ruso y de Rusia se manifiesta en la literatura polaca, véase Мачеевский 2000: 6–22.

⁵ Para más información sobre estas investigaciones y, en general, sobre la importancia del material lexicográfico para el análisis de conceptos, véase Gritėnienė 2020: 41.

⁶ Véase con más detalle https://osp.stat.gov.lt/lietuvos-gyventojai-2020/salies-gyventojai/gyventoju-skaicius-ir-sudetis.

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300 000 residentes permanentes de Lituania. Así pues, el estudio de la imagen del ruso podría resultar interesante no solo para los lituanos, sino también para las personas de nacionalidad rusa.

Material objeto de estudio. El material del LKŽe también atestigua que los lituanos han tenido que tratar con los rusos desde tiempos remotos y que esos contactos fueron duraderos y diversos. Aquí se presentan más de 50 palabras derivadas relacionadas con el etnónimo rusas (más de 40 sustantivos, 7 verbos y 3 adverbios). En la lengua hablada y escrita, las personas de nacionalidad rusa suelen denominarse con la palabra neutral rusai⁷. En la lengua viva, en algunos textos periodísticos y en la literatura, se usa ampliamente la palabra de formación híbrida ruskis.

En el LKŽe se encuentran numerosos sinónimos del etnónimo rusas. En textos escritos se documentan denominaciones del ruso ya obsoletas: la palabra compuesta didžiarusis y el derivado sufijal maskvytis. En el LKŽe también encontramos como sinónimo de ruso la antigua variante utilizada por Simonas Stanevičius, rusijõnis. También se usa raramente el derivado sufijal rūsiškis (en el LKŽe está documentado únicamente en Zietela y en el periódico «Aušra»). En el LKŽe encontramos información según la cual los varegos de la antigua Rusia eran llamados alemanes: Las canciones letonas, junto con otros datos, nos llevan a suponer que antiguamente se llamaba suecos y varegos de la antigua Rusia con el nombre de alemán K. Būga⁸ (v. 1 vokietis). En diversos contextos (sobre todo en la literatura y en los dialectos), para denominar al ruso se emplean nombres propios populares, que a menudo se daban a los representantes de esa nacionalidad, por ejemplo, Ivanas, Vanka, etc.; p. ej.: Pakėlė ir Vanka (rusai) kojas, kai pradėjo smaltyti (disparar) Skdt (v. pakelti). Como sinónimos de ruso se emplean préstamos: krievas, tomado del letón, y maskõlius, maskõlis, tomado del bielorruso.

El LKŽe muestra que en los dialectos y en diversos textos los rusos también eran llamados gudai. Sin embargo, es importante señalar que gùdas, krievas, maskõlis, maskõlius⁹ no se emplean únicamente con el significado de «ruso»¹⁰. Gudais también se llama a los bielorrusos (mucho más frecuentemente que a los rusos) y a los polacos; krievas también puede significar «bielorruso»; maskõlis, maskõlius también es un soldado del ejército zarista, cuya nacionalidad no tiene por qué ser rusa. En el diccionario se encuentran numerosas frases cuyo contenido, sin un contexto más amplio, dificulta determinar qué quiso decir el informante o autor concreto al emplear los sinónimos del ruso mencionados anteriormente,

⁷ También se relacionan con el etnónimo rusas varias denominaciones de otras nacionalidades: en sus escritos, K. Būga denominaba bielorrusos mediante el fraseologismo baltieji rusai, mientras que en diversos textos los ucranianos occidentales reciben los nombres rusėnai y rusinai.

⁸ En el artículo se utilizan abreviaturas de topónimos y fuentes del LKŽe. Entre paréntesis se indica la palabra de cuyo artículo lexicográfico se tomó el ejemplo.

⁹ De estos nombres, el más utilizado es maskolis, maskolius: en el LKŽe se encontraron 87 frases con esta denominación.

¹⁰ Compárese también con las palabras lema burlõkas, burlõkas, registradas en el LKŽe y dotadas de más de un significado: 1. antiguamente, trabajador ruso que arrastraba barcos contra la corriente mediante cuerdas; 2. durante el zarismo, ruso de la confesión de los viejos creyentes en Lituania. Estas palabras, con el significado de ruso de la confesión de los viejos creyentes, se siguen utilizando en los dialectos hasta nuestros días, como lo demuestran los ficheros de Adiciones y de Dialectos del LKŽ.

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por ejemplo: Maskoliai …keikia trilaįpsniniais keiksmais TS1899,6 (véase trilaįpsnis). Maskoliai ėmė žiováuti, akis blandyti, galvus kelti Žem (véase blandyti).

En la lengua lituana estándar y en sus diversas variedades, la forma más ampliamente utilizada es rusas (y rusai); en los dialectos y en algunos estilos funcionales (coloquial, artístico y publicístico de épocas anteriores) también se utiliza con frecuencia rūskis. El LKŽe presenta los siguientes significados de estas palabras:

1 rū́sas, –ė, persona perteneciente al pueblo ruso. 2 rū́sas autoridad rusa; ejército ruso^¹¹. rū́sai pueblo que habla una de las lenguas eslavas orientales y vive principalmente en Rusia. 1 rū́skis véase 1 rusas. 2 rū́skis véase 2 rusas. rū́skiai véase 2 rusas.

Dado que los sinónimos de rūso, didžiarusis, maskvytis, rusijonis, rusiškis mencionados anteriormente se utilizan relativamente poco, y gudas, kvietas y maskolis no siempre designan únicamente a personas de nacionalidad rusa, en este artículo, al estudiar el fragmento del concepto RUSO, se analizan solo aquellas oraciones ilustrativas en las que aparecen dos lexemas: rusas, ruskis y sus diversas variantes fonéticas, gramaticales y derivativas: rū́sas, rusáitė, rusiukas, ruśkas, ruskelis, rusiukštis, ruskutis, ruskus, ruskutis, rusūtis^¹².

El material de investigación se recopiló de la versión electrónica del diccionario actualizada en 2018 (véase www.lkz.lt). Tras realizar una búsqueda detallada en todo el hipertexto del LKŽe (en general, en los artículos lexicográficos de todas las palabras incluidas en el diccionario), se encontraron más de 270 oraciones ilustrativas con estas denominaciones de los rusos. En el LKŽe, 137 ilustraciones fueron registradas a partir de dialectos de la lengua lituana¹³, mientras que 135 ilustraciones se incorporaron al diccionario procedentes de diversas fuentes escritas de los siglos XIX–XX: prensa periódica («Aušros», «Keleivio», «Tėvynės Sargo» y otros periódicos), literatura de ficción (obras de G. Petkevičaitė-Bitė, B. Sruoga, M. Katiliškis y otros escritores), fuentes científicas y publicísticas

¹¹ En las ilustraciones del LKŽe no siempre es fácil distinguir cuándo el etnónimo rusas se utiliza con el significado de nacionalidad y cuándo con el de autoridad o ejército, por ejemplo: Rusas atejo, aš jau senas buvau Užv (véase 2 rusas). Žaliukaut iñt miškus sulinda, iššaudė rusas tuos žaliukus Nmj (véase žaliukauti). Por tanto, en este artículo se examinan todos los ejemplos con el etnónimo rusas, sin distinguir estrictamente si rusas significa nacionalidad, ejército o autoridad, pues en este caso «por su significado léxico, los sustantivos colectivos designan una agrupación de personas homogéneas como una unidad determinada e indivisible y, gramaticalmente, no se diferencian en nada de los sustantivos comunes simples» (LKG I: 164).

¹² Algunos de ellos (rusaitė, rusiukas, ruskelis, rusiukštis, ruskutis, ruskūtis, rusūtis) significan un ruso pequeño o joven, o un niño ruso.

¹³ Cabe destacar que las ilustraciones seleccionadas para el estudio representan todos los dialectos de la lengua lituana. Se registraron oraciones ilustrativas con los lexemas rusas, ruskis y sus variantes de todas las subvariedades de los žemaitis occidentales, septentrionales y meridionales (Erž, Krš, Rsn; Akm, Dr, End, Kal, Kl, Lk, Lž, Pp y otras hablas), así como de todas las subvariedades de los aukštaitis occidentales, meridionales y orientales (Brš, Grš, Gs, Jon, Žvr; Krok, Lp, Pls; Ad, Ant, Dbg, Ėr, Km, Kp, Krkn, Kur, Mlt, Sb, Šmn, Švnč y otras hablas).

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textos (de S. Daukantas, A. Salys, A. Smetona y otros escritos), enciclopedias y diccionarios (los diccionarios de A. Juška, J. Šlapelis y otros). Por lo tanto, se puede afirmar que en el LKŽe se refleja, en este caso concreto, tanto la perspectiva de la lengua viva como la de las fuentes escritas sobre el ruso.

Objetivo, tareas y metodología. Cabe destacar que en este artículo no se analiza el concepto RUSO configurado en general en la lengua lituana, pues sería un tema demasiado amplio. El objetivo del artículo es investigar qué fragmento de este concepto se manifiesta en las frases ilustrativas del LKŽe en las que se menciona la nacionalidad rusas. Dado que se encontraron muy pocas ilustraciones en las que se hablara de los rusos locales de Lituania (los viejos creyentes)¹⁴, en el artículo se analiza en general la actitud de los lituanos hacia las personas de nacionalidad rusa, prestando especial atención a las frases en las que se habla de los rusos forasteros, es decir, centrándose en uno de los miembros de la oposición binaria más importantes de la antropología poscolonial: otro frente a propio: el otro.

Para alcanzar el objetivo principal se plantean las siguientes tareas: 1) seleccionar del LKŽe las frases ilustrativas con los lexemas rusas, ruskis y sus variantes; 2) realizar un análisis semántico de estas frases, combinando el enfoque estructural y el significado¹⁵ con el enfoque cognitivo (es decir, partiendo del significado de la palabra concreta hacia el sentido de toda la frase); 3) poner de relieve qué fragmento de la imagen del ruso, ante todo como otro, extraño, se configura a partir del material seleccionado para el análisis.

Las ilustraciones son especialmente importantes para la formación del concepto¹⁶, porque precisamente en ellas queda registrada la actitud de los representantes de todos los dialectos de Lituania hacia esta nacionalidad, así como la visión del mundo del ruso reflejada en diversas fuentes escritas (desde los escritos más antiguos hasta las obras científicas, periodísticas y literarias del siglo XX). En el LKŽe, el material empírico se analiza en el artículo mediante el método de análisis semántico y el método descriptivo

¹⁴ El historiador Grigorijus Potašenko también destaca la actitud diferenciada de los lituanos hacia el pueblo ruso. Según él, se distinguen los rusos viejos creyentes, llevados a Lituania en el siglo XIX, principalmente después del levantamiento de 1863, y los rusos que llegaron a Lituania mucho más tarde. Es importante subrayar la idea de este investigador de que resulta bastante difícil reconstruir la imagen del viejo creyente en la cultura lituana, ya que faltan textos para tal análisis (Potašenko 1989: 50). Una conclusión semejante se desprende también al examinar las ilustraciones del LKŽe. A partir de los ejemplos seleccionados para la investigación, a veces es imposible determinar si se habla de rusos locales viejos creyentes o de forasteros llegados posteriormente. En general, los viejos creyentes se mencionan muy raramente en el contexto del LKŽe. Tras realizar una búsqueda detallada en todo el discurso del diccionario, solo se encontraron 2 ilustraciones en las que se menciona a los viejos creyentes: Podievėčiai žmonys buvo tie sentikiai Kltn (véase podievotis). En el siglo XVII aparecieron en Lituania creyentes de otra rama del cristianismo: los viejos creyentes. Se trasladaron desde Rusia porque en aquel entonces eran objeto de una intensa persecución allí МЛЕТІІО (véase sentikis).

¹⁵ En Lituania predominó durante mucho tiempo un enfoque estructural del significado, en el que se analizan las relaciones sintagmáticas y paradigmáticas entre las palabras y el significado que transmiten, pero últimamente se ha pasado a un enfoque cognitivo del significado, en el que el significado de la palabra se estudia a través de la relación entre lenguaje y pensamiento (véase más ampliamente Maumevičienė 2010: 11–12).

¹⁶ El concepto se entiende como una unidad cognitiva esencial que pertenece al sistema conceptual humano y surge de la experiencia; es decir, es toda la información sobre algo presente en la conciencia de las personas que hablan una determinada lengua (véase más ampliamente Papaurėlytė-Klovienė 2007: 17; Gudavičius 2011: 109–117; Smetonienė 2019: 131).

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mediante los métodos analítico e interpretativo. Cabe destacar que en el artículo no se analizan las relaciones entre las palabras dentro de una combinación ni las combinaciones de palabras individuales, sino que se observa qué información conceptual importante se expresa mediante la frase completa, cuando, a través de la semántica de una palabra concreta y de sus relaciones con otras palabras, significados, connotaciones y mecanismos semánticos de las asociaciones, se crea el nivel más alto de comprensión del lenguaje: el sentido, junto con su correspondiente implicación ideológica, que influye en la valoración de un objeto determinado (cf. Zabarskaitė 2019: 76). El estudio también se basa en los métodos de análisis de conceptos de la etnolingüística de Lublin. El objetivo de los investigadores de la lingüística cognitiva es mostrar qué se activa en la conciencia del hablante cuando una persona pronuncia o escucha una palabra en un contexto determinado (Smetona 2018: 179), y esclarecer cómo los hablantes comprenden un objeto y cómo categorizan sus rasgos y valoraciones. La definición cognitiva refleja todos los rasgos del significado: centrales y periféricos, denotativos y connotativos. Siguiendo estrictamente esta metodología, el análisis del concepto debería realizarse basándose en tres tipos de datos: el sistema lingüístico (es decir, los datos de los diccionarios), los cuestionarios y los textos (para una explicación más amplia de la metodología de la etnolingüística cognitiva, véase Rutkovska et al. 2017: 29–35). Puesto que se ha acumulado una gran cantidad de material para el estudio del concepto RUSO, este se analiza detalladamente por etapas: primero se examinan fragmentos individuales del concepto en distintos discursos y, posteriormente, se generalizarán y unirán en un único concepto RUSO global.

LA IMAGEN DEL RUSO EN EL «DICCIONARIO DE LA LENGUA LITUANA»

1. Los rusos: el pueblo de un Estado grande junto a otros pueblos

En varias frases del LKŽe se menciona que los rusos son el pueblo de un Estado grande, por lo que es natural que este etnónimo aparezca a menudo junto a las palabras Estado, tierra, región y otras semejantes (véanse las frases 1–3):

(1) Rusų valstybė tai palei daug valstybių traukiasi Į Jon (véase traukti).

(2) 1380 m. rugsėjo 8 d. Kulikovo lauke, prie Dono upės, Maskvos ir kitų rusų žemių kariuomenė susitiko su Mamajaus ordomis rš (véase orda).

(3) Dėl Polocko kunigaikštijos susilpnėjimo lietuviai ir iš Vilniaus žemės galėjo nekliudomi trauktis į rusų kraštus A. Sal (véase žemė).

En las ilustraciones se mencionan varias ciudades de Rusia (Kaliningrado (Karaliaučius), Petersburgo y otras) (véanse las frases 4–6):

(4) Pašonėje]e tas Kaliningradas, rusų kareivių tik mirga viska Žvr (véase viskėti).

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(5) Maironis, que estudió en la Universidad de Kiev y en San Petersburgo y conocía muy bien la poesía rusa, fue el primero en romper la antigua tradición del poema A. Vencl (véase sulaužyti).

(6) Los rusos se llevaban [a la gente] a otras tierras, aquellos [otros] se extendían hasta Königsberg, sobrevivió Krš (véase žernė).

Este etnónimo también se menciona a menudo en el contexto de otras naciones. Los rusos se enfrentan con los polacos en diversas guerras (véanse las oraciones 7–8):

(7) Los periódicos cuentan... que los polacos habían ganado, pero los rusos habían perdido Kell1863,71 (véase pražaisti).

(8) El ejército polaco es llevado a la frontera rusa rš (véase traukti).

Las relaciones de los rusos con los judíos son ambiguas. Hay oraciones que atestiguan la simpatía mutua entre judíos y rusos (véase la oración 9), pero en las ilustraciones tampoco se silencia la dolorosa historia de cuando los judíos sufrieron a manos de los rusos (véase la oración 10):

(9) Esos judíos eran los que más se lanzaban con flores contra los rusos [1940 m.] Erž (véase žydūkas).

(10) En primer lugar, polacos y rusos, al tratar inhumanamente a los judíos, los concentraron en las ciudades, como si hubieran recogido brasas sobre sus propias cabezas Vaižg (véase sužerti).

La historia y los ejemplos del LKŽE muestran que los rusos habían sometido a su dominio a muchos pueblos (letones, eslovenos, etc.) (véanse las oraciones 11–12), intentaban asimilar a los pueblos más pequeños que habían ocupado y los consideraban inferiores (véase la oración 13):

(11) La supremacía de los rusos en la tierra letona también se observa en que el obispo Alberto, al concertar en 1209, por medio del monje Arnold, un acuerdo con los rusos, prometió pagar un tributo ordinario y reconoció solemnemente la autoridad del gran duque de los rusos A1883,228 (véase zokoninkas).

(12) Desde el este comenzaron a irrumpir en su territorio los rusos, que habían sometido a los eslovenos A1883,223 (véase nuvaldyti).

(13) El Gobierno zarista acostumbró a los habitantes rusos a considerar a los habitantes autóctonos de las regiones nacionales como una raza inferior; oficialmente los llamaba «de otro origen» rš (véase kitakilmis).

Durante el período soviético, en las oraciones transcritas de diversos textos se escucha la narrativa propagandística de la amistad entre los pueblos. De tales ilustraciones se desprende el intento del antiguo imperio de uniformizar a pueblos diferentes mediante la creación de un nuevo homo sovieticus tipo de personalidad (cf. Venclauskienė 2016: 146; Зиновьев 1981) (véanse las oraciones 14–15):

(14) Marchan rusos, letones, lituanos y georgianos en una misma formación E. Miež (véase rikiuotė).

(15) Los espectadores admiraban el conjunto de danzas de los pueblos hermanos, compuesto por danzas letonas, estonias, bielorrusas y rusas rš (véase suita).

Tras la restauración de la independencia de Lituania, encontramos oraciones registradas de los dialectos en las que los informantes expresan abiertamente su opinión sobre la manera en que los rusos ocuparon numerosos pueblos (véase la oración 16):

(16) Los rusos habían robado a todas las naciones Gs (véase suvogti).

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2. El ruso en el contexto de las guerras

A lo largo de la historia, en distintos períodos, los rusos tuvieron que guerrear con muchos pueblos. En el LKŽe se mencionan los enfrentamientos de los rusos con los prusianos, los suecos, los japoneses, los turcos, etc. (véanse las oraciones 17–21):

(17) Quizá el ruso expulse a los prusianos (expulse) Gs (véase atvyti).

(18) El ejército ruso y polaco golpeó duramente a los suecos LTR(Ant) (véase spirti).

(19) El ruso capturó a un japonés Pls (véase ruskas).

(20) Los rusos guerrearon con los turcos en aquellos pantanos S. Dauk (véase turkas).

Dado que para el diccionario académico la mayoría de las oraciones ilustrativas procedentes de la lengua viva y de textos escritos se recopiló hasta mediados del siglo XX (Zabarskaitė 2012: 247), es natural que en las oraciones del contexto bélico se hable principalmente de la Primera y la Segunda Guerra Mundial. Solo en unas pocas oraciones encontradas en el LKŽe se indica claramente de qué guerra mundial se trata (véanse las oraciones 21–22):

(21) Y luego, ya en otoño, antes del invierno, aparecieron los soldados rusos (durante la Primera Guerra Mundial) Ktč (véase paskun).

(22) Salieron como exploradores [los rusos en 1941] Akm (véase zovedais).

Muy a menudo, en las ilustraciones no se puede distinguir qué guerra concreta se menciona¹⁷. Los informantes dialectales también aluden a las guerras libradas en conjunto (véanse las oraciones 23–24):

(23) Aquí guerras, aquí el prusiano, aquí el ruso: solo el diablo lo sabe Grš (véase velnias).

(24) Había guerras: llegaba el ruso, llegaba el alemán Kp (véase vokietis).

En el contexto del LKŽe, las grandes guerras del siglo XX se convierten, por así decirlo, en una sola gran guerra mundial que avanzó por Europa y, al mismo tiempo, por Lituania (véanse las oraciones 25–26), en la que también les tocó participar a los lituanos:

(25) Cuando el alemán guerreaba con el ruso Dbg (véase vokietis).

(26) Ruso, rusito nuestro, has iniciado una gran guerra contra nosotros LTR(Grš) (véase užvesti).

En la guerra, los rusos no solo luchan contra los enemigos, sino que también emprenden otras acciones activas: vuelan puentes, construyen fortalezas, fortificaciones, etc. (véanse las oraciones 27–28):

(27) Al preguntarle por aquellos terribles disparos, no disparos, por aquel terrible golpeteo y estruendo, explicó que los rusos vuelan los puentes ferroviarios Pt (véase ne).

(28) En la zona de la estación ya se atrincheraban los rusos M. Katil (véase tvirtinti).

En las ilustraciones del LKŽ en las que se habla de la participación de los rusos en las guerras mundiales se mencionan todos los atributos característicos de la guerra: exploradores (véase la oración 29), esconderse en las trincheras (véase la oración 30), prisioneros (véase la oración 31), muertos (véase la oración 32):

(29) Žybailiuod[a] lempos miškūse – rusai sergsta ką nors LK (véase žybailiuoti).

(30) Rusai šliaužte šliaužė pry apkasų Erž (véase šliaužti).

¹⁷ Lituania se vio afectada en el siglo XX por las dos guerras mundiales mencionadas anteriormente. Duraron varios años, causaron muchas pérdidas y víctimas, por lo que los informantes dialectales, hasta el día de hoy, al hablar de los años de guerra, suelen emplear formas plurales que parecen crear la impresión de que en Lituania hubo más de dos guerras.

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(31) Hicimos prisionero a un ruso, y los alemanes también lo castigaron Dr (véase pergulindinti).

(32) Hubo una gran guerra con los rusos y los prusianos, y tu muchacho pereció en aquella guerra LTR(Krok) (véase pražūti).

En la guerra, los rusos utilizaron diversas armas y otros medios y dispositivos bélicos: ametralladoras, bayonetas, proyectiles, etc. (véanse las oraciones 33–35):

(33) Y esos rusos, mira, arrastran esas ametralladoras por el suelo Akm (véase traukti).

(34) En tres ocasiones, los rusos y los alemanes se enfrentaron a bayoneta Sb (véase sutikti).

(35) Los rusos dispararon y comenzaron a enviar proyectiles Graž (véase nuosti).

Se menciona el heroísmo de los soldados rusos y su resistencia frente al enemigo (véase la oración 36).

Las canciones populares también atestiguan que era difícil vencer a los rusos en las guerras (véase la oración 37):

(36) Los rusos avanzaban en regimientos al ataque, hacia la muerte, hacia las balas Aps (véase varyti).

(37) Aunque todos nos marchemos, al ruso no lo haremos regresar BsO264 (véase parveikti).

Por las frases ilustrativas sabemos que el ejército ruso tanto ataca como se retira (véanse las frases 38–39):

(38) Nos retiramos a unos matorrales así, y llegaron los rusos K1k (véase traukti).

(39) Cuando aquella primera vez los rusos se retiraban, nosotros no lo vimos aquí Nv (véase traukti).

De las frases registradas en los dialectos vemos que la presencia de los rusos en Lituania se prolongó demasiado para la gente, por lo que se esperaba su retirada:

(40) Los rusos estuvieron mucho tiempo Ad (véase ruskasai)¹⁸.

(41) Ese ejército ruso avanza] (llevando a los que se marchan) por etapas (poco a poco), no tendrá fin Krš (véase vadžioti).

En las frases del contexto bélico destacan ante todo las relaciones de los rusos con dos pueblos: los lituanos y los alemanes.

2.1. Relaciones entre rusos y lituanos en las guerras

Durante las guerras mundiales, cuando combatían los ejércitos ruso y alemán, los lituanos se encontraban en la zona de operaciones militares. A veces, esta situación de los lituanos se describe de manera muy gráfica en las frases del LKŽ (véanse las frases 42–43):

(42) Saltamos como una rana entre las ruedas (sobre los lituanos entre alemanes y rusos) Krkn (véase varlė).

(43) Estábamos en pleno fuego: los alemanes a un lado, los rusos al otro Mlt (véase ugnė).

A menudo se menciona que algún elemento natural (un río, etc.) separa a los dos ejércitos (véase la frase 44), y que los ejércitos de los distintos países comienzan las operaciones militares a distintas horas del día (véase la frase 45):

(44) Aquí están los alemanes, al otro lado del río los rusos Č (véase vokiečiai).

(45) A nuestro alrededor pasaba una agitación: por la noche, los rusos; de día, los alemanes Kur (véase trynimas).

¹⁸ A partir de las frases 40–41, sin un contexto más amplio, no queda claro qué tenían en mente los informantes: si la permanencia en Lituania del poder ruso o del ejército ruso, y posteriormente su retirada.

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En el LKŽe se mencionan numerosos lugares concretos de Lituania por los que marchó el ejército ruso: ciudades, pueblos y aldeas (véanse las oraciones 46–47):

(46) Durante la guerra, en el bosque de Gerdãšiai, los rusos construyeron un žirgès (torre de observación) Lp (véase žirgès).

(47) Desde Rietavas regresaron marchando los rusos, y desde Kvedarna regresan unos cien alemanes Kl (véase paržygiuoti).

En varias oraciones se alude a la llegada del ejército ruso a Lituania. Se subraya que había muchos rusos (véanse las oraciones 48–49); los soldados rusos rasos parecían muy demacrados y, por ello, despertaban compasión en la gente (véase la oración 50). Algunos eran benevolentes y enseñaban ruso a los habitantes locales (véase la oración 51); sin embargo, la gente todavía recuerda los saqueos y robos de los soldados rusos (véanse las oraciones 52–53):

(48) Desde Vadokliai se desborda y se desborda [el ejército ruso] Ėr (véase versti).

(49) Desde el este, los rusos comenzaron a avanzar como olas Šmn (véase vilnis).

(50) Los soldados rusos eran tan uargični, increíblemente pobres [1940] Graž (véase uargičnas).

(51) Iban a los soldados rusos para aprender el idioma Šts (véase pragusti).

(52) Cuando oscureció bien, dos soldados rusos entraron en el cobertizo de la leña y empezaron a mirar qué teníamos con nosotros Ktč (véase žiūrėti).

(53) Sobre todo los rusos [soldados] son ladrones. Mirando alrededor, roban Šts (véase nužvalgyti).

2.2. Las relaciones entre rusos y alemanes en las guerras

Como ya se ha mencionado, los rusos tuvieron que enfrentarse a los alemanes durante la Primera Guerra Mundial, en 1914–1918, cuando Rusia combatió en la coalición del Atlántico y Alemania en la Triple Alianza¹⁹, y durante la Segunda Guerra Mundial, en 1939–1945, cuando Rusia, como parte de la Unión Soviética, combatió en el bloque de los Aliados y Alemania en el bloque del Eje²⁰.

En las oraciones registradas principalmente a partir de la lengua viva se habla de cómo los rusos presionaron (véase la oración 54), rodearon (véase la oración 55), persiguieron (véase la oración 56) y finalmente derrotaron (véase la oración 57) a los alemanes²¹:

(54) El ruso hizo retroceder a los alemanes (comenzó a presionarlos, golpearlos y perseguirlos) Ėr (véase užkaitinti).

(55) Los rusos los rodearon y los alemanes no pudieron escapar Pgg (véase užsupti).

¹⁹ Para más información sobre los ecos de esta guerra, la experiencia y su impacto en la sociedad y la cultura lituanas, véase Gimžauskas 2006; Vareikis, Safronovas, Jokubauskas, Vitkus 2018.

²⁰ Sobre la situación de Lituania durante la Segunda Guerra Mundial, véase Anušauskas, Laurinavičius 2007.

²¹ Esta victoria sigue siendo motivo de orgullo para los rusos hasta nuestros días. Una encuesta realizada en 2007 por el Instituto de Sociología de la Academia de Ciencias de Rusia mostró que incluso el 67% de los encuestados respondió que se enorgullecía de la victoria en la Gran Guerra Patria (Malinova 2015: 274).

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(56) El ruso saqueaba, el alemán disparaba, y aquel saqueaba de nuevo: ¡qué desgracia! Brš (véase ižūyti).

(57) Los rusos simplemente expulsaron a esos alemanes (los vencieron, derrotaron) Erž (véase nuvalioti).

Sin embargo, se encontró más de una oración en la que se subrayan la resistencia y la fuerza de los alemanes (véanse las oraciones 58–59):

(58) El alemán avanzaba por arriba, pero los rusos se dispersaban Šts (véase 1 viršuo).

(59) El ruso se acercó a los alemanes y se rindió ante ellos Šts (véase privaryti).

Se encontraron oraciones en las que los informantes de la lengua viva o los autores de diversos textos comparan a los rusos con los alemanes, a menudo dando preferencia a los alemanes (a su orden, confianza en las personas, etc.) y condenando a los rusos por sus robos, desorden y demás (véanse las oraciones 60–61):

(60) No recibirás dinero, pero él (el alemán) te tomaba los documentos en regla, mientras que los rusos robaban LŽ (véase vogtinai).

(61) Al alemán le dijo «bien», pero al ruso, cuando le muestras dos almas, no le creas Švnč (véase 1 vokietis).

En el diccionario se encontraron también testimonios de otro tipo:

(62) Los alemanes eran más crueles; nosotros no vimos tantos rusos Erž (véase žiaurus).

Los representantes de los dialectos reconocen a menudo que ambos ejércitos llegaron a hartar y que, para la gente común, un poder o ejército extranjero (ya fuera ruso o alemán) era igualmente malo (véanse las oraciones 63–64):

(63) ¡Que el viento se lleve tanto al ruso como al alemán! Šts (véase vėtra).

(64) El ruso (el zar) y el alemán (el káiser) eran parientes Sb (véase 2 rusas).

3. El gobierno ruso y sus representantes

Rusas, ruskis en el LKŽ no significa únicamente una nacionalidad. Como sustantivo colectivo, también se emplea con el significado de autoridad y ejército rusos (véanse las oraciones 65–66):

(65) Anie gyveno po vokečiais, o mas po rusais Krš (ž. 1 po).

(66) Da prie rusk i am dirbau Km (ž. ruskiai).

En las oraciones ilustrativas del diccionario se mencionan a menudo diversos representantes de la autoridad rusa (el zar, el emperador, la zarina, denominada care en los dialectos, «reina», etc.) (véanse las oraciones 67–69):

(67) Rusų caras paėdęs buvo širdį visims Šts (ž. ėsti).

(68) Rusų ciesorius KB147 (ž. rusai).

(69) Rusų šito[j]i karalienė vokietūtė Ant (ž. vokietūtis).

En las ilustraciones se mencionan diversas acciones de la autoridad rusa y decisiones adoptadas (véanse las oraciones 70–71):

(70) Rusų valdžia uždarė karčemas ir uždėjo savo degtinės monopolįs Plt (ž. monopolįs).

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(71) Los rusos deportaron al obispo por su valiente defensa de los católicos TS1903,1 (véase išveždinti).

Los funcionarios rusos y sus decisiones suelen valorarse desfavorablemente: son inflexibles, vigilan con suspicacia a quienes discrepan de ellos, apoyan a sus compatriotas y se preocupan ante todo por su bienestar (véanse las oraciones 72–74).

(72) La burocracia era el estamento más inerte de los rusos Vaizg (véase valdininkija).

(73) Los gendarmes rusos, de bigotes rojos, perseguían a nuestros contrabandistas de libros rs (véase raudonsiūlis).

(74) Empeñada a toda costa en rusificar nuestra región, la autoridad rusa repartía por una miseria haciendas a sus funcionarios y a otros advenedizos, hacía construir iglesias ortodoxas y colocaba a sus sacerdotes incluso en lugares donde no había ortodoxos A. Sm (véase tupdyti).

Las ilustraciones del diccionario solo confirman la opinión de los historiadores de que, durante todo el periodo de anexión rusa, en nuestra sociedad «no hubo ni rastro de autoridad burocrática ni funcionarial» (Aleksandravičius 2000: 33). En los últimos tomos del diccionario, en las oraciones registradas en los dialectos sobre los rusos y el gobierno ruso se empieza a hablar aún más abiertamente, sin ocultar la decepción; también aparecen oraciones impregnadas de ironía y se enumeran los males del gobierno ruso, aunque al mismo tiempo se subraya que la economía de Lituania a menudo depende también de las decisiones del gobierno ruso (véanse las oraciones 75–78):

(75) ¡El ruso ha desabastecido! Donde ha desabastecido, no hay ni pan ni carne Vžn (véase išduoti).

(76) El ruso se arruinó (se empobreció), y con todo lo suyo: vacío Krš (véase nuvažiuoti).

(77) Había una gran carestía (intensa) en tiempos de los rusos [la había] Sd (véase vogsena).

(78) Si el ruso cierra el grifo (el petróleo) , todos nos asfixiaremos Krš (véase žiubalas).

Se subraya que, bajo el gobierno ruso, los lituanos percibieron cómo se derrumbaban todos sus valores: aquello que es valioso para los lituanos (el dinero lituano, la libertad de expresión, la tierra), los rusos no lo valoran en absoluto y lo desprecian (véanse las oraciones 79–81):

(79) La lita era sólida, pero pereció bajo el ruso Rdn (véase žūti).

(80) La tierra era riqueza; con el ruso se convirtió en nada Rdn (véase virsti).

(81) Bajo el ruso todos callaban; ahora que alguien ha abierto la boca, ¡todos han abierto la boca! Krš (véase pražioti).

En las oraciones procedentes de diversos dialectos lituanos, los informantes recuerdan el dinero que perdió su valor bajo el gobierno ruso:

(82) Cuando los primeros rusos [en 1940] marcharon hacia Lituania, de repente todo volvió a ser caro Brb (véase įžygiuoti).

(83) Cómo va ese dinero ruso, por todos los demonios Rnv (véase velnias).

En el LKŽe se encontraron bastantes frases ilustrativas procedentes de textos escritos y de la lengua viva que atestiguan la verdad histórica: cómo se llevaban rusos a Lituania y cómo la nación lituana era rusificada gradualmente (al igual que las demás pequeñas naciones del imperio soviético), con el objetivo de crear una nación única y sin rostro, desprovista de su propia fe y lengua. Las ilustraciones del LKŽe (véanse las frases 84–85) confirman las afirmaciones de los historiadores de que uno de los principales objetivos del poder soviético era la formación de una identidad y una mentalidad soviéticas: en el sistema de entonces, la política cultural, educativa y científica debía suprimir la conciencia cívica,

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religiosa de las personas, formar un nuevo homo sovieticus, «caracterizado por un pensamiento “internacionalista”, una cosmovisión comunista y atea» (Pocius 2018: 15).

(84) El poder fomentaba de diversas maneras el uso de la lengua rusa rš (véase visaip).

(85) La juventud rusa cantaba muchas de esas cancioncillas revolucionarias, y con ella también nuestra juventud rusificada K. Kors (véase surusėti).

Son especialmente frecuentes los testimonios sobre la imposición de la lengua rusa y la rusificación de la nación lituana en frases con los adjetivos y adverbios rusiškas, rusiškai, rusas, ruskai y otros:

(86) Ahora también parlotea en ruso por esa radio (habla de manera incomprensible, poco clara): no se puede entender nada Gs (véase vatlioti).

(87) Cuando yo crecía, solo había una escuela rusa Krtn (véase rusiškas).

(88) Cuando estuvimos en Vilna, allí estaba escrito en lituano [de las calles] y en ruso Mlk (véase parašyti).

También desempeñó un papel importante en la rusificación de Lituania la censura soviética, activa durante varias décadas: controlaba la cultura y la identidad nacional y las adaptaba a los requisitos soviéticos (Sėdaitytė 2017: 86). Los esfuerzos del poder ruso y de la censura dieron resultados evidentes: una parte mayoritaria de los habitantes de Lituania sabía ruso y se rusificó²². Así lo atestiguan también las numerosas ilustraciones del LKŽe:

(89) Los lituanos [č] se convirtieron en rusos y bielorrusos Pst (véase išvirsti).

(90) Ni de ella salió una rusa ni una lituana Dglš (véase 1 ruskis).

Sin embargo, en los tomos posteriores del diccionario se alude cada vez con mayor audacia al deseo de independencia y a la voluntad de liberarse del poder ruso; no se teme hablar de la conducta de los rusos al deportar a los lituanos a Siberia ni del destino de los propios rusos en la Lituania de la posguerra:

(91) La pobre Lituania estaba estrangulada; el ruso la estrangulaba por completo, fuera lo que fuese T1 (véase suveržti).

(92) ¡Vaya libertad trajeron los rusos!: cuando llevaban a la gente, corrían arroyos de lágrimas Šmn (véase atvežti).

(93) Nos construimos una casa, el ruso nos expulsó y nos metió en un vagón (nos deportó) Pr1 (véase išvyti).

(94) A muchos mataron los rusos, los «rastrilladores» y dispararon contra muchos partisanos Krs (véase 2 skrebas).

En el diccionario se encontró una única oración en la que se elogian las leyes del gobierno ruso:

(95) Los rusos trajeron buenas leyes J (véase rusai).

²² En el marco del proyecto científico «Mapa sociolingüístico de Lituania: ciudades y localidades», en 2010 se realizó una encuesta entre los habitantes de las ciudades para determinar cuánto y en qué lenguas hablaban. Los datos de la encuesta mostraron que casi todos los habitantes de las ciudades lituanas encuestados sabían ruso, lo cual no sorprende, pues durante muchos años Lituania estuvo directamente bajo la influencia de Rusia. Además, una parte considerable de los encuestados (especialmente los de mayor edad) señaló el ruso como una de las lenguas más hermosas, necesarias y prestigiosas (Krupickaitė, Baranauskienė 2013: 29, 32–35).

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4. El ruso en la vida cotidiana

A partir de las ilustraciones del LKŽe aprendemos algunos datos sobre el aspecto de los rusos y su vida cotidiana. En las oraciones registradas en los dialectos, los informantes reparan en las barbas de los hombres rusos (véanse las oraciones 96–97):

(96) Había un ruso barbudo Grg (véase barzdainis).

(97) La barba del ruso era grande y con aspecto de alambre Prng (véase virbaluotas).

Los representantes de los dialectos también reparan de inmediato en las personas de nacionalidad rusa de buen aspecto (véanse las oraciones 98–99):

(98) Durante la guerra llegó un grupo de reconocimiento ruso; dos rusitos eran guapos Kln (véase žvalgyba).

(99) Las rusitas van como lirios, con sus cabecitas descubiertas Mžk (véase 1 ruskis).

Entre los rasgos de carácter se menciona la alegría y vivacidad de los rusos: en las ilustraciones registradas en los dialectos, los informantes observan que a los rusos les gusta cantar y bailar (véanse las oraciones 100–102):

(100) Los rusos comenzaron a cantar a caballo Šts (véase pradainuoti).

(101) ¡Qué alegres son las rusitas, con sus piernecitas como palillos! (quieren bailar) Šv (véase ruskūtis).

En las ilustraciones del diccionario se menciona que los rusos son trabajadores y que tampoco rehúyen los trabajos sencillos (véanse las oraciones 102–104):

(102) Un rusito así, durante la guerra, cuidaba vacas Jdr (véase rusūtis).

(103) Trabajó para él durante un par de años cierto rusito B. Sruog (v. 1 ruskis).

(104) Desde Klaipėda los rusitos trabajaban para el ruso Jdr (v. ruskutis).

En general, los rusos desempeñan los trabajos más diversos; se mencionan sus distintas profesiones y cargos (véanse las ilustraciones 105–106):

(105) Esa doctora acertó muy bien la enfermedad DünŽ (v. 1 rusas).

(106) Lo nuestro no es nada; el campanero ruso lo anuncia a voces Š (v. iškambinti).

Sus mujeres son enérgicas y emprendedoras:

(107) A nosotras, campesinas, tímidas, nos llamó la atención, ante todo, la gran valentía de las mujeres rusas Žem (v. akis).

Las rusas a menudo se convierten en esposas de hombres de otras nacionalidades (véanse las frases 108–109):

(108) Es una rusita y se casó para transportar turba Rsn (v. vesti).

(109) Y este judío tiene un hijo —se casó con una rusa— y una hija, ¿acaso no con un polaco? Akn (v. vesti).

A menudo también los lituanos forman familias mixtas con personas de nacionalidad rusa (véanse las frases 110–111), y sus hijos aprenden también lituano (véase la frase 112):

(110) Mi hijo está casado con una rusa Grv (v. ruskas).

(111) Se casó con un ruso Mšg (v. ruskus).

(112) Esos rusitos saben lituano Lkv (v. rusūtis).

Las familias mixtas con rusas se formaban desde tiempos antiguos (véanse las frases 113–114):

(113) Algirdas estuvo casado sucesivamente con dos esposas, ambas rusas rš (v. 1 rusas).

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(114) Jonas [Glinskis] casado con la hija del príncipe de Ostrog, Anastasia, y habiéndose integrado en el círculo de los príncipes rusos EnciX161 (véase įtelkti).

Sin embargo, los informantes de la lengua viva confiesan a veces que no querrían formar una familia con una persona de nacionalidad rusa:

(115) Lietuvynkai nerinko (no aceptaban), y až ruskų nenorėjau Lz (véase rinkti).

Se encontraron varias frases en las que se habla de la vida cotidiana de los rusos (se mencionan sus comidas, bebidas y labores):

(116) Rusai nieko kito neverda ir nevalgo, tik tušytas bulbes Grnk (véase tušinti).

(117) Baisiai smagią girą daro rusai Skdt (véase smagus).

(118) Iš liepų žievų rū­sai vyženas dirba DūnŽ (véase vyžena).

5. La ciencia, la cultura y la religión rusas

En las ilustraciones del LKŽe se mencionan variedades de plantas y animales desarrolladas por los rusos, diversos objetos y productos rusos, etc. (véanse las frases 119–121):

(119) Anyžinis yra sena rusų liaudies selekcijos [obelų] veislė rš (véase anyžinis).

(120) Labiausiai paplitę rusų juodkeršiai, rusvakeršiai ir pilkieji turmanai [karveliai] sp (véase rusvakeršis).

(121) Į lumzdelį panašūs kai kurių kitų tautų muzikos instrumentai (rusų svirelė, latvių stab ulė, baltarusių dudka, vokiečių šnabelfliotė) MLTEII480 (véase stab ulė).

Se encontraron varias frases en las que se habla de la ciencia rusa: se mencionan diversos campos científicos (aviación, filosofía, lingüística, etc.), los apellidos de célebres científicos rusos y sus aportaciones a la ciencia (véanse las frases 122–123); se subraya que los rusos emprenden la investigación de la historia de Lituania y de los estudios lituanos (véanse las frases 124–125).

(122) Požeminio sudūjinimo idėją pirmas iškėlė dar 1888 m. įžymusis rusų mokslininkas D. Mendelejevas sp. (véase sudūjinimas).

(123) Didieji rusų mokslininkai yra pasaulinio aviacijos mokslo pagrindėjai sp (véase pagrindėjas).

(124) Lietuvos istorijos tyrinėjimas perėjo į rusų ir lenkų rankas rš (véase tyrinėjimas).

(125) La investigación de la lengua lituana crece en la ciencia rusa y polaca rš (véase lietuvotyra).

En las oraciones extraídas de diversos escritos se destaca la contribución de los cronistas rusos a la ciencia histórica:

(126) Los cronistas rusos llaman yotvingios a la parte meridional de los yotvingios, hasta el otro lado del Narva rš (véase kronikininkas).

(127) Los escribas rusos escribieron las crónicas de Lituania rš (véase raštininkas).

Se mencionan diversas fuentes de la cultura escrita y oral (crónicas, cuentos, canciones rusas, etc.) (véanse las oraciones 128–130):

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(128) [K. Būga] explicó las leyes de la transcripción de los sonidos de la lengua lituana en las antiguas crónicas rusas y algunas particularidades de la formación de nombres de datos MLTEI277 (véase transkribavimas).

(129) Los cuentos rusos han quedado... en su investigación más antigua LTII480(Bs) (véase tyrimas).

(130) Las canciones rusas son cantadas a gritos, mientras que las nuestras son tristes Grg (véase šankinti).

En las ilustraciones del período soviético se presta bastante atención a la literatura rusa: se analiza qué condena y qué exalta, y cuál es su influencia en otras naciones (véanse las oraciones 131–133):

(131) La literatura rusa condena todo lo que es retrógrado y egoísta (sov.) rš (véase atžangus).

(132) [Literatura rusa] sus mejores representantes proclamaban los principios humanistas de la razón mutua entre los pueblos y de la interacción cultural K. Kors (véase samprotis).

(133) La literatura rusa y alemana fueron las intermediarias más importantes por las que llegaron a Lituania las voces de civilizaciones lejanas rš (véase tarpininkas).

^{En las oraciones extraídas de fuentes escritas se mencionan los nombres de los creadores literarios23} y de los críticos (Aleksandr Pushkin, Antón Chéjov, Iván Krylov, Visarión Belinski, etc.):

(134) Pushkin elevó con su contribución la literatura rusa al ámbito mundial sp (véase įnašas).

(135) Quizá ninguno de los escritores rusos sintió hacia aquella intelectualidad aburguesada y burocratizada un odio como el de Chéjov K. Kors (véase sumieščionėti).

(136) Krylov es uno de los escritores rusos más nacionales rš (véase nacionališkas).

(137) Bielinski expresó con una fuerza y una claridad extraordinarias las esperanzas más profundas y los impulsos más elevados del pueblo ruso K. Kors (véase fuerza).

6. ¿Los rusos, amigos de Lituania?

Los lituanos se relacionan con los rusos desde hace ya varios siglos: desde el siglo XIII, cuando se creó el Gran Ducado de Lituania, hasta nuestros días. Como muestra el análisis realizado, en el discurso del LKŽe sobre los rusos se habla principalmente: 1) en las frases extraídas de fuentes escritas de los siglos XIX–XX; 2) en las frases registradas en diversas hablas de la lengua lituana del siglo XX. Tras analizar las ilustraciones seleccionadas para la investigación, resulta evidente que la imagen más destacada del ruso se configura a partir de las frases registradas durante el último siglo

²³ Para los propios rusos, los poetas y escritores de su nación son muy importantes. Una encuesta realizada en 2007 por el Instituto de Sociología de la Academia de Ciencias de Rusia mostró que el número de personalidades que despiertan orgullo en la mayoría de los ciudadanos rusos es muy limitado. Sin embargo, resulta interesante que, de la lista de propuestas presentada, el 56% de los encuestados respondiera que los mayores poetas y escritores rusos eran los más grandes (Malinova 2015: 274).

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de carácter ilustrativo. Aunque el poder ruso y sus decisiones suelen tener una connotación negativa en las ilustraciones del diccionario, no podríamos afirmar, en términos generales, que en el LKŽe se presenta únicamente una imagen negativa del ruso. Las frases ilustrativas extraídas de fuentes escritas atestiguan que, desde tiempos remotos, lituanos y rusos tuvieron enemigos comunes (véase la frase 138):

(138) Él (Jogaila) simplemente llegó a un acuerdo con la Horda de Oro, para actuar conjuntamente con estos enemigos comunes de rusos y lituanos contra el gran duque de Moscú rš (véase actuar).

En más de una frase se reflexiona sobre qué pudo obstaculizar, en los siglos XIX–XX, unos vínculos culturales más estrechos entre ambos pueblos; se recuerda que esos vínculos deben preservarse, aunque también se plantea la cuestión de si no se interrumpirán las relaciones amistosas entre los países (véanse las frases 139–141):

(139) A la expansión de los vínculos culturales entre lituanos y rusos y al desarrollo de la cultura lituana se lo impidió la política rusificadora del poder zarista, reforzada constantemente después de la insurrección de 1831 rš (véase rusificador).

(140) Nosotros debíamos avanzar juntos con los rusos Pt (véase rusos).

(141) ¿Acaso puede romperse en tales circunstancias el vínculo de amistad entre lituanos y rusos? TS1894,10 (Vaižg) (véase romper).

Naturalmente, en las ilustraciones del periodo soviético se destaca especialmente la amistad entre ambos pueblos:

(142) Los historiadores señalan más de un ejemplo de la amistad entre el pueblo ruso y el pueblo lituano en tiempos antiguos A. Vencl (véase señalar).

(143) Se alzaron rusos y lituanos —todos juntos— hombro con hombro E. Miež (véase alzarse).

Tras recuperar la libertad, los lituanos ya no temen burlarse del servilismo de los lituanos y de su confraternización con los ocupantes:

(144) En cuanto alguien se destaca, los lituanos se le cuelgan del cuello: con los alemanes, escribientes; con los rusos, stribokai Krš (véase destacarse).

Sin embargo, en general no encontramos una gran hostilidad hacia el pueblo ruso ni en las frases procedentes de textos escritos ni en las registradas en las hablas. Los rusos son distintos de los lituanos, con su lengua, costumbres y carácter propios, pero para los lituanos no son ni los mayores enemigos ni los mejores amigos:

(145) Hijos del mismo Dios son tanto los rusos como nosotros Ūd (véase vaikas).

(146) Vendrá un ruso: no lo expulsaré; aunque venga un lituano, tampoco lo expulsaré Rdm (véase išvyti).

Así pues, al trazar límites entre la oposición propio / ajeno, se ponen de relieve a la vez rasgos peculiares de la identidad nacional: cautela, cierta adaptación, tolerancia, etc.

CONCLUSIONES

Tras analizar unos 300 ejemplos ilustrativos del LKŽe en los que se menciona el etnónimo rusas, se observa que en el contexto del diccionario sobre esta nacionalidad se presentan: 1) hechos objetivos,

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concretos, históricos y de otro tipo (principalmente en ejemplos procedentes de diversas fuentes escritas de los siglos XIX–XX), 2) experiencias de la relación de personas concretas con individuos de esta nacionalidad mediante imágenes concretas (en ejemplos ilustrativos registrados en el siglo XX a partir de los dialectos de la lengua lituana). Es evidente que, en el contexto del LKŽe y en nuestra memoria colectiva, la oposición propio / ajeno es bastante marcada: en los ejemplos ilustrativos apenas se habla de los rusos autóctonos de Lituania, y ante los individuos de esta nacionalidad se adopta ante todo la perspectiva de otros, con lengua, costumbres, carácter y valores propios.

El análisis de los ejemplos seleccionados para el estudio muestra que la imagen más destacada del ruso se configura a partir de ejemplos ilustrativos registrados durante el último siglo. En los ejemplos del LKŽe se ponen de relieve los siguientes rasgos principales de los rusos. Es el pueblo de un Estado poderoso, y sus relaciones con otros pueblos son ambivalentes. En distintas épocas, los rusos habían sometido a diversos pueblos a su dominio; intentaban asimilar a los pueblos conquistados más pequeños y los consideraban inferiores. En las oraciones del período soviético procedentes de diversas obras se percibe la narrativa de la concordia y el acercamiento entre los pueblos, promovida especialmente en aquella época.

A lo largo de la historia, en distintos períodos, los rusos tuvieron que combatir contra muchos pueblos. En los ejemplos ilustrativos del diccionario se menciona el heroísmo de los soldados rusos y su resistencia ante el enemigo. En las oraciones del contexto bélico destacan ante todo las relaciones de los soldados rusos con dos pueblos: los lituanos y los alemanes. Durante las guerras mundiales, cuando combatían los ejércitos ruso y alemán, los lituanos se encontraban en la zona de operaciones militares. En las oraciones registradas a partir de los dialectos aprendemos sobre la llegada del ejército ruso a Lituania y sus acciones allí. Las ilustraciones muestran que, durante las guerras con los alemanes, los soldados rusos actuaban de manera especialmente activa: presionaban, rodeaban, perseguían y aplastaban a los enemigos. En más de una oración, los informantes de la lengua viva o los autores de diversos textos comparan a los rusos con los alemanes, a menudo dando preferencia a los alemanes (por su orden, su confianza en la gente, etc.) y condenando a los rusos por sus robos, desorden, etc.

A partir de las ilustraciones del LKŽe también aprendemos algo sobre el aspecto, el carácter, la vida cotidiana y las condiciones de vida de los rusos (se mencionan sus comidas, bebidas, trabajos, matrimonios con personas de otras nacionalidades, etc.).

Se encontraron una docena de oraciones en las que se habla de la ciencia rusa (se mencionan diversas ramas de la ciencia y los apellidos de célebres científicos rusos). En las ilustraciones del período soviético se presta bastante atención a la literatura rusa.

De las ilustraciones del LKŽe se desprende que los lituanos no sienten una gran hostilidad ni una amistad excepcional hacia el pueblo ruso. No encontramos esto ni en las oraciones registradas a partir de los dialectos ni en las procedentes de textos escritos. Se observa una tendencia a evitar, en el contexto del LKŽe, una categorización directa y clara. Los rusos como pueblo no son ni muy condenados o censurados, ni excesivamente elogiados. Tal vez esta actitud cautelosa se formó debido a circunstancias históricas y políticas: Lituania, como Estado pequeño, dependió durante muchos años de Rusia y de los rusos, y la mayoría de los ejemplos ilustrativos del LKŽe se recopiló precisamente durante el período de la ocupación soviética, cuando funcionaba una estricta (auto)censura; por ello, en aquella época los rusos como pueblo también eran valorados con bastante cautela, incluso de manera neutral. Aunque

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Aunque la rusidad y la mentalidad rusa oprimían con gran dureza, en las ilustraciones del LKŽe, al observar a los rusos, no se manifiesta ni una clara hostilidad ni una amistad especial (solo en las fuentes escritas del período soviético se destacan más las relaciones amistosas y estrechas entre los pueblos lituano y ruso).

Una valoración peyorativa más marcada se revela en las ilustraciones en las que se habla del ejército y del poder rusos, pues el ruso, como extranjero, advenedizo, se asocia ante todo, para los lituanos, con un poder y un ejército extranjeros. Las ilustraciones seleccionadas para el estudio muestran que, en el contexto del LKŽe, se valoran negativamente algunas acciones de los soldados rusos durante los años de guerra (robos, saqueos), así como el poder ruso zarista y soviético impuesto por la fuerza a los lituanos. Esta actitud negativa hacia el poder de los advenedizos rusos se hace especialmente patente en las ilustraciones halladas en los últimos tomos del diccionario: aquí se muestra una insatisfacción evidente con la burocracia rusa y sus decisiones, se enumeran diversas calamidades, se alude al deseo de independencia y a la voluntad de liberarse de un poder extranjero, no se teme hablar de la conducta de los rusos al deportar a los lituanos a Siberia, del destino de los propios rusos en la Lituania de la posguerra, etc.

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Russian in the Worldview of The Dictionary of the Lithuanian Language

SUMMARY

The aim of the article is to study what fragment of the concept of RUSSIAN comes to the fore in the illustrative sentences mentioning the nationality rusas ‘Russian’, which are present in The Dictionary of the Lithuanian Language. The illustrations are especially important for the formation of the concept, as they record the attitude of the representatives of dialects from the whole of Lithuania towards this nationality and the worldview of the Russian reflected in various written sources. The empirical material is studied using the semantic analysis, descriptive, interpretive and cognitive ethnolinguistics methods.

The analysis of 300 illustrative sentences from the Dictionary, which mention the ethnonym Russian, shows that in the context of the Dictionary this nationality is described in the following ways: 1) objective, specific historical and other facts (usually in the form of illustrations from various written sources of the 19th–20th centuries); 2) experience of the relationship between individual persons and the persons of this nationality through specific images (in the form of illustrative sentences from Lithuanian dialects recorded in the 20th century). It is obvious that in the context of the Dictionary the local/foreign opposition

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Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

is very clearly expressed: local Lithuanian Russians are rarely mentioned in illustrative sentences. Instead, the people of this nationality are primarily viewed as others having their own peculiar language, customs, manners and values.

The analysis of the illustrations selected for the research reveals that the illustrative sentences recorded during the previous century enable us to form the most vivid image of Russians. The following major Russian features come to light in the illustrations of the Dictionary. It is a nation of a big country whose relations with other nations are rather ambivalent. At different times in history, Russians imposed their rule on some nations; they tried to assimilate smaller subjugated nations and considered them inferior. The sentences coming from various texts from the Soviet period often express the narrative of the friendship of nations.

In the course of history Russians were at war with a number of nations. The illustrations of the Dictionary mention the heroism of Russian soldiers and refusal to surrender to the enemy. The sentences coming from the military context first of all reveal the relations between Russian soldiers and Lithuanian Germans. The fights of Russian and German troops, which took place during world wars, also drew Lithuanians into the front zone. We learn from the sentences collected from dialects about the entry of the Russian army into Lithuania and its actions in the country. The illustrations show that in the midst of the wars with Germans Russian soldiers were especially active. There are quite a few sentences where the informants of the colloquial language or the authors of various texts compare Russians and Germans by often giving priority to Germans and condemning Russians for their looting, disorder, etc.

The illustrations from the Dictionary also provide certain information about the appearance and manners of Russians, their daily life and routine.

The illustrations of the Dictionary make it clear that Lithuanians are not particularly hostile towards the Russian nation. Neither the sentences from dialects nor from texts provide such information. A tendency of avoiding straight and clear categorization in the context of the Dictionary is observed. As a nation, Russians are not severely condemned or reprimanded and they are not overly praised as well. Perhaps such a cautious approach was driven by historical and political circumstances: for long years, Lithuania, as a small state, was dependent on Russia and Russians, and most of the illustrative examples were collected during the period of the Soviet occupation, which demonstrated strict (self)censorship. Therefore, Russians, as a nation, were regarded rather cautiously, even neutrally at that time by avoiding both excessive hostility and particular friendliness. Only the written sources from the Soviet period place a greater emphasis on the friendly and close relations between the Lithuanian and Russian nations.

A stronger emotional evaluation reveals through those illustrations which speak about the Russian army and government, because Lithuanians tend to associate the Russian, as a foreign invader, with the foreign government and army. The illustrations selected for the study show that in the context of The Dictionary of the Lithuanian Language the actions of certain Russian soldiers during the war years and the tsarist and Soviet rule imposed on

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Lithuanians are viewed negatively. Such a negative approach towards the government of Russian invaders is especially apparent in the illustrations found in the final volumes of the Dictionary.

Įteikta 2021 m. kovo 4 d.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, Vilnius LT–10308, Lietuva [email protected]

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