أوريليا غريتينيėنė معهد اللغة الليتوانية ORCID id: orcid.org/0000-0001-8510-9037

مجالات البحث العلمي: علم الدلالة، والمعجمية، وصناعة المعاجم.

DOI: doi.org/10.35321/all84-06

روس معجم اللغة الليتوانية في التصور العالمي^¹

الروسي في التصور العالمي لـ The Dictionary of the Lithuanian Language

الملخص

تحلل المقالة أيَّ جزء من مفهوم «الروسي» يبرز من الجمل التوضيحية في «معجم اللغة الليتوانية»، التي يَرِد فيها اسم القومية rusas. وتكتسي التوضيحات أهمية خاصة في تكوّن المفهوم، لأنها تسجل تحديدًا موقف ممثلي لهجات ليتوانيا كلها من هذه القومية، وكذلك التصور العالمي للروسي الذي تشكّل في مصادر مكتوبة مختلفة (ولا سيما في أعمال العلم والصحافة والأدب في القرنين XIX–XX). وتحلَّل المادة التجريبية للمعجم في المقالة بطرائق التحليل الدلالي والوصف والتفسير واللسانيات المعرفية.

يتضح من تحليل نحو 300 جملة توضيحية يَرِد فيها الإثنونيم rusas أن المعجم يقدّم عن هذه القومية، في سياقه، ما يأتي: 1) وقائع تاريخية وغيرها موضوعية ومحددة (غالبًا في توضيحات مأخوذة من مصادر مكتوبة مختلفة)، 2) تجارب علاقة أفراد بأشخاص من هذه القومية من خلال صور محددة (في جمل توضيحية من لهجات اللغة الليتوانية). وتظهر نزعة إلى تجنب التصنيف المباشر الواضح في سياق المعجم (ولا تُقيَّم سلبيًا في توضيحات المعجم إلا بعض أفعال الجنود الروس والحكم الروسي المفروض على الليتوانيين). وقد فرضت الظروف التاريخية والسياسية لكتابة المعجم هذا الموقف الحذر نسبيًا.

الكلمات المفتاحية: المعجم، علم الدلالة، المثال التوضيحي، المفهوم، الروسي.

^¹ تتقدم مؤلفة المقالة بجزيل الشكر إلى المحكّمين على ملاحظاتهم القيّمة التي ساعدت على تحسين النص.

122

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

الملخص

تحلل المقالة أيَّ جزء من مفهوم RUSSIAN يبرز في الجمل التوضيحية التي تَرِد فيها القومية rusas بمعنى «Russian»، الموجودة في The Dictionary of the Lithuanian Language. وتكتسي التوضيحات أهمية خاصة في تكوّن المفهوم، لأنها تسجل موقف ممثلي لهجات ليتوانيا كلها من هذه القومية، وكذلك التصور العالمي للروسي الذي تشكّل في مصادر مكتوبة مختلفة (ولا سيما في الأعمال العلمية والصحفية والأدبية في القرنين 19–20). وتُحلَّل المادة التجريبية من المعجم باستخدام طرائق التحليل الدلالي والوصف والتفسير واللسانيات المعرفية.

يُظهر تحليل 300 جملة توضيحية تذكر الإثنونيم Russian أن هذه القومية توصف في سياق المعجم على النحو الآتي: 1) وقائع تاريخية وغيرها موضوعية ومحددة (عادةً في شكل توضيحات من مصادر مكتوبة مختلفة)؛ 2) خبرة العلاقة بين أفراد وأشخاص من هذه القومية من خلال صور محددة (في شكل جمل توضيحية من اللهجات الليتوانية). وتظهر نزعة إلى تجنب التصنيف المباشر والواضح في سياق المعجم (ولا تقيّم التوضيحاتُ في المعجم تقييمًا سلبيًا إلا أفعالًا معينة للجنود الروس والحكم الروسي المفروض على الليتوانيين). وقد كان هذا النهج الحذر نسبيًا مدفوعًا بالظروف التاريخية والسياسية التي شكّلت عملية إعداد المعجم.

الكلمات المفتاحية: المعجم، علم الدلالة، المثال التوضيحي، المفهوم، الروسي.

ملاحظات تمهيدية

نشأت عبر مجرى التاريخ علاقات ملتبسة بين الليتوانيين والروس. وكان ممثلو هاتين الأمتين جيرانًا منذ القدم². ولقد أثّرت الجارة الشرقية، إمارة موسكو ثم روسيا القيصرية، ومنذ القرن XX الاتحاد السوفييتي، تأثيرًا كبيرًا في الحياة السياسية والثقافية لليتوانيا وفي تطور كيانها الدولتي منذ أواخر القرن XV (Burinskaitė 2005: 9)، ولذلك ما برحت العلاقات الليتوانية الروسية تهم باحثين من مجالات علمية مختلفة: المؤرخين، والإثنولوجيين، وعلماء الاجتماع، وباحثي الأدب وغيرهم.

كان علماء الاجتماع أكثر من درسوا موقف الليتوانيين من الأشخاص ذوي القومية الروسية. وقد أُجريت في معهد البحوث الإثنية التابع لمركز البحوث الاجتماعية في ليتوانيا، في أواخر القرن XX وبدايات القرن XXI، دراسات عديدة للمجموعة الإثنية الروسية³. كما دُرست في المركز المذكور على نطاق واسع مواقف الليتوانيين في القرن XXI؛ فعلى سبيل المثال، تبيّن أن سكان ليتوانيا ينظرون إلى الروس بوصفهم جيرانًا محتملين نظرة إيجابية ويرغبون في

² يبلغ امتداد حدود جمهورية ليتوانيا مع الاتحاد الروسي 297 كم.

³ لا تذكر هذه المقالة إلا الدراسات التي تولي اهتمامًا أساسيًا لتقييم الروس المقيمين في ليتوانيا ولصورتهم.

Straipsniai / Articles

123

AURELIJA GRITĖNIENĖ

العيش معهم في الجوار (Petrušauskaitė 2013: 181). كما حُللت ووُصفت بالتفصيل مواقف الصحافة الليتوانية من المجموعة الإثنية الروسية، ونوقش التعصب الإثني في وسائل الإعلام على الإنترنت وفي تعليقاتها (انظر بمزيد من التفصيل Auškalnienė 2006: 55–56؛ Beresnevičiūtė, Frėjutė-Rakauskienė 2006: 28؛ Frėjutė-Rakauskienė 2009: 103–110؛ Frėjutė-Rakauskienė 2012: 89؛ Madsen 2006: 61).

تُظهر السرديات التاريخية أن النظر إلى المجموعة الإثنية الروسية اختلف باختلاف الفترات (وقد حددت ذلك الظروف التاريخية الموضوعية). فعلى سبيل المثال، يسود في المذكرات المنشورة في ألمانيا بين عامي 1914 و1939 عن الحرب العظمى تصور سلبي للروس في جوهره، مع وجود تقييمات بديلة أوجدت إمكانية النظر إلى الروس من منظور مواقف قيمية تعزز الإنسانية (Vitkus 2017: 61). ويسود في السرد التاريخي السوفييتي تصور معاكس للروس؛ إذ «من بين جميع المجموعات القومية في ليتوانيا، يُتحدث عن الروس بعد الليتوانيين. أما عرض علاقات هذه المجموعة القومية والليتوانيين فمضفى عليه طابع رومانسي للغاية، ولا يُتحدث عن الروس إلا بوصفهم أبطال الشعب الليتواني» (Naudžiūnienė 2019: 25). غير أن صورة الروس التي تشكلت في وعي سكان الريف الليتواني العاديين منذ سنوات الاحتلال السوفييتي الأول كانت سلبية في الغالب: «أصبح رمز الروسي جامعًا صغيرًا للمواد الغذائية يحمل كيسًا في يده، أو جنديًا أحمر مخمورًا، لا مهندسًا مؤهلًا بأي حال» (Marcinkevičius 2013: 208). وفي سنوات ما بعد الحرب، لم يكن موقف السكان المحليين في ليتوانيا الشرقية والجنوبية الشرقية من الروس الوافدين (ومن الناطقين بالروسية عمومًا) إيجابيًا كذلك؛ فقد نظروا إلى الوافدين بوصفهم «غرباء»، ورأوا في المقام الأول سماتهم السلبية (فظون، قليلو التعليم، غير أخلاقيين، وما إلى ذلك) (Stravinskienė 2014: 174–175).

ويهتم الإثنولوجيون والأنثروبولوجيون أيضًا بموقف الليتوانيين من الأشخاص ذوي القومية الروسية. وتلاحظ الباحثة في الإثنولوجيا والفولكلور Laima Anglickienė أن الشعوب المجاورة تُذكر في الفولكلور الليتواني أقل مما تُذكر المجموعات الإثنية المنتشرة في ليتوانيا كلها، أي اليهود والغجر (Anglickienė 2007: 449). وبوجه عام، يصعب في الفولكلور فهم أي شعب سلافي يُقصد، لأن الإثنونيمات rusas, lenkas, baltarúsis, ukrainietis نادرة جدًا؛ ويُستعمل بدلًا منها gudas، ومن الواضح أن له مسحة قدحية قوية. وفي الحكايات الشعبية اليومية، والنكات، والأساطير، والأغاني، والأمثال، والأقوال المأثورة، يتمتع rusai / gudai بسمعة سيئة: فهم لصوص، متهورون سريعو الشجار، من أصل وضيع حقير، كثيرو التبدل، لهم عيون سيئة، ويُسخر من اختلاف مظهرهم وكسلهم وغبائهم وغير ذلك (Anglickienė 2006: 198–209).

وقد أُحرزت نتائج مماثلة في دراسة إثنولغوية نفسية: فبعد استطلاع 200 طالب من طلاب الصفوف العليا الليتوانيين والروس في فيلنيوس، تبيّن أن صورة الروسي في مخيلة الليتوانيين نمطية: فالروسي قبيح، منتفخ من الشرب، فقير أو مليونير، قصير، ممتلئ البنية، ملتحٍ، ذو شاربين طويلين متدليين، داكن البشرة، عابس، ذو وجه مستاء عابس، يرتدي

124

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

بدلة رياضية، ويحمل زجاجة فودكا، إلخ. (Ryžakova, Zavjalova 2004: 20؛ Р ы ж а к о в а, Завьялова 2008: 39–40).

وفي خطاب الأدب الروائي، تُذكر دراسة Dalia Cidzikaitė عن الآخر في النثر الليتواني. وتناقش المؤلفة، إلى جانب القوميات الأخرى، صورة الروسي في الأدب الليتواني، وتخلص إلى أن صورة الروسي ذات الدلالة السلبية بارزة إلى حد كبير في النثر الليتواني، وهي «تعكس مباشرة علاقة المستعمِر بالمستعمَر، وتمثل نوعًا من الرد على الإمبريالية الروسية. وتترسخ في النثر الليتواني صورة الروسي الوحشي، والبربري، والقاتم، والقاسي، المنخفض الثقافة، ضعيف التعليم، والمدمن على الكحول» (Cidzikaitė 2007: 110)⁴. وقد حلّل Grigorijus Potašenko صورة الروسي من أتباع الإيمان القديم في الثقافة الليتوانية. ووفقًا للمؤلف، كان أتباع الإيمان القديم يُصوَّرون في الأدب الليتواني في منتصف القرن XX بوصفهم أجانب (بسبب غرابتهم)، ونادرًا ما كان اختلافهم يُعزَّز بدلالة إيجابية (Potašenko 1989: 49–56).

واستنادًا إلى مادة «معجم اللغة الليتوانية» الأكاديمي (ويُشار إليه فيما يلي بالاختصار LKŽe)، دُرست من قبل صور وتصورات عالمية مختلفة⁵. كما بدأ بحث جيران ليتوانيا: فقد دُرس مفهوما الألماني وروسيا (انظر Liutkevičienė 2020: 1–39؛ Gritėnienė 2020: 41–61). وقبل ذلك بقليل، وبالاستناد إلى أمثلة من معاجم اللهجات واللكنات في LKŽe، حُلّل كيف يعمل الإثنونيم rusas, maskolius في اللغة: ما معاني المشتقات المنعكسة في المعاجم، وما الألقاب والكنى وأسماء الأماكن الليتوانية المشتقة من الكلمتين الأساسيتين rusas وmaskolius (Švambarytė 2007: 391–401؛ وانظر أيضًا Butkus 1995: 223–228؛ Anglickienė 2005: 7–17). واستنادًا إلى بيانات مدونة اللغة الليتوانية المعاصرة (أي بتحليل تراكيب صيغ الكلمات baltarusiškas, latviškas, lenkiškas, rusiškas, vokiškas مع الكلمات التي تسمي سمات الشخصية)، وُصفت سمات الشخصية المنسوبة إلى الشعوب المجاورة في التصور العالمي للغة الليتوانية (Papaurelytė–Klovienė 2010). غير أنه لم يُحلل حتى الآن بالتفصيل ما تقوله توضيحات المعجم الكبير عن الأشخاص ذوي القومية الروسية، وكيف وفي أي سياقات يُتحدث عنهم، وما صورة الروسي التي تتشكل من التوضيحات المسجلة من مصادر ولهجات شتى. ومن الجدير بالتأكيد أن البحوث الإثنولوجية واللغوية السابقة اعتمدت في الغالب على المادة الواردة في مقالات الكلمات المعجمية rusai, rusas, rusiškas ونحوها فقط، بينما تحلل هذه الدراسة التوضيحات الموجودة في خطاب المعجم كله، أي إن الكلمة المعجمية للجمل المدروسة قد تكون أي كلمة. ووفقًا لبيانات بوابة الإحصاءات الرسمية⁶، كان الأشخاص ذوو القومية الروسية في ليتوانيا في بداية عام 2020 يمثلون 4.5%، أي نحو

⁴ انظر إلى Macheevsky 2000: 6–22 لمعرفة أي صورة نمطية للروسي وروسيا تبرز في الأدب البولندي.

⁵ لمزيد من المعلومات عن هذه الدراسات، وعن أهمية مادة المعجم عمومًا لتحليل المفاهيم، انظر Gritėnienė 2020: 41.

⁶ انظر بمزيد من التفصيل https://osp.stat.gov.lt/lietuvos-gyventojai-2020/salies-gyventojai/gyventoju-skaicius-ir-sudetis.

Straipsniai / Articles

125

AURELIJA GRITĖNIENĖ

300 000 من المقيمين الدائمين في ليتوانيا. ومن ثم، قد تكون دراسة صورة الروسي مهمة ليس لليتوانيين وحدهم، بل للأشخاص ذوي القومية الروسية أيضًا.

المادة المدروسة. وتشهد مادة LKŽe أيضًا على أن الليتوانيين كانوا يضطرون منذ القدم إلى الاحتكاك بالروس، وأن تلك الاتصالات كانت طويلة الأمد ومتعددة الجوانب. وترد هنا أكثر من 50 كلمة مشتقة مرتبطة بالإثنونيم rusas (أكثر من 40 اسمًا، و7 أفعال، و3 ظروف). وغالبًا ما يُسمّى الشخص ذو القومية الروسية في اللغة المنطوقة والمكتوبة بالكلمة المحايدة rusai⁷. وفي اللغة الحية، وبعض النصوص الصحفية، والأدب الروائي، تُستعمل على نطاق واسع نسبيًا كلمة ruskis ذات الاشتقاق الهجين.

في قاموس اللغة الليتوانية الإلكتروني (LKŽe) عُثر على عدد لا بأس به من مرادفات الإثنونيـم rusas. وقد سُجِّلت في النصوص تسميات قديمة الآن للروسي: الكلمة المركبة didžiarusis، والاشتقاق باللاحقة maskvytis. ونجد في LKŽe أيضًا، بوصفه مرادفًا لـ ruso، صيغة قديمة استخدمها سيموناس ستانيفيتشيوس، وهي rusijõnis. ونادرًا ما يُستعمل الاشتقاق باللاحقة rūsiškis (وقد سجّل LKŽe هذه الصيغة فقط في زيتيلا وفي صحيفة «Aušra»). ونجد في LKŽe معلومات تفيد بأن الفارانجيين الروس القدماء كانوا يُسمَّون vokiečiais: إن أغاني اللاتفيين، إلى جانب وقائع أخرى، تدفعنا إلى أن نفترض أن السويديين، أي الفارانجيين الروس القدماء، كانوا يُسمَّون في العصور القديمة باسم الألماني، ك. بوغا⁸ (انظر 1 vokietis). وفي سياقات مختلفة (غالبًا في الأدب القصصي واللهجات) تُستعمل لتسمية الروسي أسماء علم شائعة، تُطلق كثيرًا على ممثلي هذه القومية، مثل إيفان وفانكا وما إلى ذلك، مثلًا: Pakėlė ir Vanka (rusai) kojas, kai pradėjo smaltyti (إطلاق النار) Skdt (انظر pakelti). وتُستعمل بوصفها مرادفات لـ ruso كلمات دخيلة: krievas المأخوذة من اللغات اللاتفية، وmaskõlius, maskõlis المأخوذة من البيلاروسية.

يُظهر LKŽe أن الروس كانوا يُسمَّون في اللهجات والكتابات المختلفة gudai أيضًا. غير أنه من المهم ملاحظة أن gùdas, krievas, maskõlis, maskõlius⁹ لا تُستعمل فقط بمعنى «الروسي»¹⁰. فـ gudai تسمية للبيلاروسيين (أكثر بكثير من الروس) وللبولنديين أيضًا؛ وقد يعني krievas «بيلاروسيًا» كذلك، أما maskõlis, maskõlius فهو أيضًا جندي في الجيش القيصري، وقد لا تكون قوميته روسية. وقد وُجد في المعجم عدد غير قليل من الجمل التي يصعب، من مضمونها ومن دون سياق أوسع، تحديد ما قصده المخبر أو المؤلف المعين عند استعمال مرادفات الروسي المذكورة آنفًا،

⁷ وترتبط بالإثنونيم rusas أيضًا تسميتان لشعبين آخرين: فقد كان K. Būga يسمّي البيلاروسيين في كتاباته بعبارة «الروس البيض»، بينما يُسمّى الأوكرانيون الغربيون في كتابات مختلفة rusėnai وrusinai.

⁸ تُستعمل في المقالة اختصارات الأماكن والمصادر الواردة في LKŽe. ويشير ما بين قوسين إلى الكلمة التي أُخذ منها المثال في المقالة المعجمية.

⁹ ومن بين هذه التسميات، تُستعمل maskolis, maskolius على أوسع نطاق؛ فقد وُجد في LKŽe 87 جملة بهذه التسمية.

¹⁰ انظر أيضًا الكلمات المعجمية burlõkas, burlõkas المثبتة في LKŽe، والتي لها أكثر من معنى: 1. في العصور القديمة، عامل روسي كان يجر السفن بالحبال عكس التيار؛ 2. في عهد القيصرية، روسي من أتباع الإيمان القديم في ليتوانيا. وما تزال هذه الكلمات مستعملة في اللكنات بمعنى الروسي من أتباع الإيمان القديم حتى اليوم، كما يتضح من بطاقات إضافات LKŽ وبطاقات اللهجات.

126

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

مثلًا: إن الماسكوليون … يلعنون بلعنات ثلاثية المقطع TS1899,6 (انظر trilaįpsnis). بدأ الماسكوليون بالتثاؤب، وفرك أعينهم، ورفع رؤوسهم Žem (انظر blandyti).

في اللغة الليتوانية المعيارية ومختلف تنويعاتها، تُستعمل على أوسع نطاق rusas (وrusai)؛ كما تُستعمل في اللهجات وبعض الأساليب الوظيفية (اليومي، والفني، والصحفي من الفترات الأقدم) كلمة rūskis كثيرًا. ويورد LKŽe معاني هذه الكلمات على النحو الآتي:

1 rū́sas, –ė، شخص من الشعب الروسي. 2 rū́sas سلطة روسيا؛ الجيش الروسي^¹¹. rū́sai شعب يتكلم إحدى اللغات السلافية الشرقية ويعيش أساسًا في روسيا. 1 rū́skis انظر 1 rusas. 2 rū́skis انظر 2 rusas. rū́skiai انظر 2 rusas.

وبما أن مرادفات rūso المذكورة أعلاه didžiarusis, maskvytis, rusijonis, rusiškis قليلة الاستعمال نسبيًا، وأن gudas, kvietas وmaskolis لا تعني دائمًا الأشخاص ذوي القومية الروسية وحدهم، فإن هذه المقالة، عند بحث جزء من مفهوم «الروسي»، تحلل فقط الجمل التوضيحية التي استُعملت فيها اللفظتان rusas, ruskis ومختلف تنويعاتهما الصوتية والنحوية والاشتقاقية rū́sas, rusáitė, rusiukas, ruśkas, ruskelis, rusiukštis, ruskutis, ruskus, ruskutis, rusūtis^¹².

جُمعت المادة المدروسة من النسخة الإلكترونية للمعجم المحدَّثة عام 2018 (انظر www.lkz.lt). وبعد إجراء بحث مفصل في النص الفائق الكامل لـLKŽe (أي في المقالات المعجمية لجميع الكلمات الموجودة في المعجم عمومًا)، عُثر على أكثر من 270 جملة توضيحية بهذه التسميات الروسية. وقد سُجلت 137 توضيحًا في LKŽe من لهجات اللغة الليتوانية¹³، بينما دخل 135 توضيحًا إلى المعجم من مصادر مكتوبة مختلفة في القرنين XIX–XX: الصحافة الدورية (صحف «Aušra» و«Keleivio» و«Tėvynės Sargas» وغيرها)، والأدب الروائي (أعمال G. Petkevičaitė-Bitė وB. Sruoga وM. Katiliškis وغيرهم من الكتاب)، والنصوص العلمية والصحفية

¹¹ لا يمكن دائمًا في توضيحات LKŽe التمييز بسهولة بين المواضع التي يُستعمل فيها الإثنونيم rusas بمعنى القومية والمواضع التي يُستعمل فيها بمعنى السلطة أو الجيش، مثلًا: جاء الروسي، وكنتُ قد صرت عجوزًا Užv (انظر 2 rusas). اختبأ الثوار في الغابات، فأباد الروسي أولئك الثوار Nmj (انظر žaliukauti). ومن ثم، تُبحث في هذه المقالة جميع الأمثلة التي تحوي الإثنونيم rusas من دون فصل صارم بين ما إذا كان rusas يعني القومية أو الجيش أو السلطة، إذ إن «الأسماء الجمعية، من حيث معناها المعجمي، تدل على تجمّع أشخاص متماثلين بوصفه وحدة معينة غير قابلة للتجزئة، ولا تختلف نحويًا عن الأسماء العامة العادية» (LKG I: 164).

¹² يدل بعض هذه الألفاظ (rusaitė, rusiukas, ruskelis, rusiukštis, ruskutis, ruskūtis, rusūtis) على روسي صغير أو شاب، أو على طفل روسي.

¹³ جدير بالتأكيد أن التوضيحات المختارة للدراسة تمثل جميع لهجات اللغة الليتوانية. فقد سُجلت الجمل التوضيحية التي تحوي اللفظتين rusas, ruskis وتنويعاتهما من جميع اللهجات الفرعية الساموغيتية الغربية والشمالية والجنوبية (Erž, Krš, Rsn؛ Akm, Dr, End, Kal, Kl, Lk, Lž, Pp وغيرها من اللكنات)، وكذلك من جميع اللهجات الفرعية الأوكشتايتية الغربية والجنوبية والشرقية (Brš, Grš, Gs, Jon, Žvr؛ Krok, Lp, Pls؛ Ad, Ant, Dbg, Ėr, Km, Kp, Krkn, Kur, Mlt, Sb, Šmn, Švnč وغيرها من اللكنات).

Straipsniai / Articles

127

AURELIJA GRITĖNIENĖ

والنصوص (كتابات S. Daukantas وA. Salys وA. Smetona وغيرهم)، والموسوعات والمعاجم (معاجم A. Juška وJ. Šlapelis وغيرهما). ومن ثم يمكن القول إن LKŽe يعكس، في هذه الحالة المحددة، موقف اللغة الحية وموقف المصادر المكتوبة من الروسي.

الهدف، والمهام، والمنهجية. من المهم التأكيد أن هذه المقالة لا تحلل مفهوم «الروسي» المتشكل عمومًا في اللغة الليتوانية؛ فهذا موضوع واسع جدًا. وهدف المقالة هو بحث أي جزء من هذا المفهوم يبرز من الجمل التوضيحية في LKŽe التي تذكر القومية rusas. وبما أن عدد التوضيحات التي تتحدث عن الروس المحليين في ليتوانيا (أتباع الإيمان القديم) قليل جدًا¹⁴، تحلل المقالة الموقف الليتواني عمومًا من الأشخاص ذوي القومية الروسية، مع إيلاء أكبر اهتمام للجمل التي تتحدث عن الروس الوافدين، أي التركيز على أحد طرفي الثنائية الأساسية في الأنثروبولوجيا ما بعد الاستعمارية: الآخر مقابل الخاص، أي الآخر.

ولتحقيق الهدف الأساسي، تُطرح المهام الآتية: 1) استخراج الجمل التوضيحية من LKŽe التي تحوي اللفظتين rusas, ruskis وتنويعاتهما؛ 2) إجراء تحليل دلالي لهذه الجمل مع الجمع بين المنظور البنيوي والمعنى¹⁵ والمنظور المعرفي (أي الانتقال من معنى الكلمة المحددة إلى معنى الجملة كلها)؛ 3) إبراز الجزء من صورة الروسي، أولًا بوصفه صورة الآخر، الغريب، الذي يتشكل من المادة المختارة للتحليل.

تكتسي التوضيحات أهمية خاصة في تكوّن المفهوم¹⁶، لأنها تسجل تحديدًا موقف ممثلي لهجات ليتوانيا كلها من هذه القومية، والتصور العالمي للروسي المنعكس في مصادر مكتوبة مختلفة (من أقدم الكتابات إلى الأعمال العلمية والصحفية والأدبية في القرن XX). وتُحلَّل المادة التجريبية لـLKŽe في المقالة بطرائق التحليل الدلالي والوصفية

¹⁴ ويؤكد المؤرخ Grigorijus Potašenko أيضًا تباين موقف الليتوانيين من الشعب الروسي. فبحسب قوله، يتميز الروس من أتباع الإيمان القديم، الذين جُلبوا إلى ليتوانيا في القرن XIX، أي أساسًا بعد انتفاضة 1863، عن الروس الذين قدموا إلى ليتوانيا في وقت لاحق بكثير. ومن المهم إبراز فكرة هذا الباحث القائلة إن إعادة بناء صورة أتباع الإيمان القديم في الثقافة الليتوانية صعبة إلى حد ما، لأن النصوص اللازمة لهذا التحليل غير كافية (Potašenko 1989: 50). ويظهر استنتاج مماثل عند النظر في توضيحات LKŽe أيضًا. ففي الأمثلة المختارة للدراسة، يتعذر أحيانًا تمييز ما إذا كان الحديث فيها عن الروس المحليين من أتباع الإيمان القديم أم عن الوافدين اللاحقين. وبوجه عام، يُذكر أتباع الإيمان القديم في سياق LKŽe نادرًا جدًا. وبعد إجراء بحث مفصل في خطاب المعجم كله، عُثر على توضيحين فقط يذكران أتباع الإيمان القديم: كان سكان Podievėčiai هم أتباع الإيمان القديم Kltn (انظر podievotis). وظهر في ليتوانيا في القرن XVII أتباع طائفة أخرى من المسيحية، وهم أتباع الإيمان القديم. وقد انتقلوا من روسيا لأنهم كانوا يتعرضون هناك آنذاك لاضطهاد شديد MЛЕТІІО (انظر sentikis).

¹⁵ ساد في ليتوانيا طويلًا منظور بنيوي إلى المعنى، تُحلَّل فيه العلاقات التركيبية والاستبدالية المتبادلة بين الكلمات والمعنى الذي تنقله، غير أنه يجري الانتقال في الآونة الأخيرة إلى منظور معرفي للمعنى، يُدرَس فيه معنى الكلمة من خلال الصلة بين اللغة والتفكير (انظر بمزيد من التفصيل Maumevičienė 2010: 11–12).

¹⁶ يُفهم المفهوم بوصفه وحدة معرفية أساسية تنتمي إلى النظام التصوري للإنسان وتنشأ من الخبرة؛ أي إنه كل المعلومات عن شيء ما الموجودة في وعي الأشخاص الذين يتكلمون لغة معينة (انظر بمزيد من التفصيل Papaurėlytė-Klovienė 2007: 17؛ Gudavičius 2011: 109–117؛ Smetonienė 2019: 131).

128

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

بطرائق التحليل والوصف والتفسير. ومن المهم التأكيد أن المقالة لا تحلل العلاقات المتبادلة بين الكلمات في التركيب ولا تراكيب الكلمات المفردة، بل تنظر في المعلومات المفاهيمية المهمة التي تُقال في الجملة كلها، حين تُنشئ الدلالةُ أعلى مستوى من فهم اللغة، أي المعنى، عبر دلالة كلمة محددة وروابطها بالكلمات والمعاني والتضمينات، وبالآليات الدلالية للارتباطات؛ ومع المعنى يتشكل أيضًا الاستلزام الأيديولوجي المؤثر في تقييم كائن معين (قارن Zabarskaitė 2019: 76). ويستند البحث أيضًا إلى طرائق تحليل المفاهيم في الإثنولغويات في لوبلين. ويتمثل هدف باحثي اللسانيات المعرفية في إظهار ما يُستثار في وعي المتكلم عندما ينطق الإنسان كلمة أو يسمعها في سياق معين (Smetona 2018: 179)، وفهم كيفية إدراك المتكلمين للشيء، وكيف تُصنَّف سماته وتقييماته. ويعكس التعريف المعرفي جميع سمات المعنى، المركزية والهامشية، الإشارية والإيحائية. ووفقًا الصارم لهذه المنهجية، ينبغي إجراء تحليل المفهوم استنادًا إلى ثلاثة أنواع من البيانات: النظام اللغوي (أي بيانات المعاجم)، والاستبيانات، والنصوص (لمزيد من المعلومات عن منهجية الإثنولغويات المعرفية، انظر Rutkovska et al. 2017: 29–35). وبما أن مادة دراسة مفهوم «الروسي» كثيرة جدًا، فإنها تُحلل بالتفصيل على مراحل معينة: تُدرس أولًا أجزاء المفهوم المنفردة في خطابات مختلفة، ثم تُعمم وتُدمج لاحقًا في مفهوم روسي عام واحد.

صورة الروسي في «معجم اللغة الليتوانية»

1. الروس – شعب دولة كبيرة إلى جانب شعوب أخرى

تُذكر في LKŽe في عدة جمل إشارة إلى أن الروس شعب دولة كبيرة، ولذلك فمن الطبيعي أن تَرِد تسمية هذا الشعب كثيرًا إلى جانب كلمات مثل الدولة، والأرض، والبلاد وما شابه (انظر الجمل 1–3):

(1) تمتد الدولة الروسية بمحاذاة دول كثيرة Į Jon (انظر traukti).

(2) في 8 سبتمبر 1380، في حقل كوليكوفو قرب نهر الدون، التقى جيش موسكو وأراضي الروس الأخرى بجحافل ماماي rš (انظر orda).

(3) وبسبب ضعف إمارة Polotsk، استطاع الليتوانيون، وكذلك من أرض Vilnius، الانسحاب بلا عائق إلى البلاد الروسية A. Sal (انظر žemė).

وتذكر التوضيحات مدن روسية مختلفة (Kaliningradas (Karaliaučius)، وPeterburgas وغيرها) (انظر الجمل 4–6):

(4) هناك Kaliningradas بجوارنا، ولا يكاد يُرى من كثرة الجنود الروس Pašonėje]e tas Kaliningradas, rusų kareivių tik mirga viska Žvr (انظر viskėti).

Straipsniai / Articles

129

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(5) كان Maironis، الذي درس في جامعة Kyiv وفي Peterburgas، وعرف الشعر الروسي معرفة ممتازة، أول من كسر تقليد القصيدة القديم A. Vencl (انظر sulaužyti).

(6) كان الروس ينقلون إلى أراضٍ أخرى، بينما عاش أولئك المتجهون إلى Karaliaučius Krš (انظر žernė).

وكثيرًا ما تَرِد هذه التسمية القومية أيضًا في سياق شعوب أخرى. ويواجه الروس البولنديين في حروب مختلفة (انظر الجملتين 7–8):

(7) تقول الصحف:... إن البولنديين انتصروا، لكن الروس خسروا Kell1863,71 (انظر pražaisti).

(8) يُساق الجيش البولندي إلى الحدود الروسية rš (انظر traukti).

العلاقات المتباينة للروس مع اليهود. توجد جمل تشهد على تعاطف اليهود والروس بعضهم مع بعض (انظر الجملة 9)، غير أن الشواهد لا تسكت عن التاريخ المؤلم حين تضرر اليهود من الروس (انظر الجملة 10):

(9) كان هؤلاء اليهود أكثر إقبالًا على الروس بالزهور [عام 1940] Erž (انظر: žydūkas).

(10) أولًا، البولنديون والروس، إذ عاملوا اليهود معاملة غير إنسانية، ساقوهم إلى المدن، كما لو أنهم جمعوا الجمر على رؤوسهم Vaižg (انظر: sužerti).

تُظهر الأبحاث التاريخية وأمثلة LKŽE أن الروس كانوا قد أخضعوا شعوبًا كثيرة (اللاتفيين والسلوفينيين وغيرهم) لحكمهم (انظر الجملتين 11–12)، وأنهم حاولوا استيعاب الشعوب الأصغر التي احتلوها، واعتبروها أدنى منزلة (انظر الجملة 13):

(11) ونرى سيادة الروس تلك في أرض اللاتفيين أيضًا من أن الأسقف ألبرت، إذ أبرم عام 1209 عن طريق الراهب أرنولد اتفاقًا مع الروس، تعهد بدفع جزية عادية وأقر رسميًا بسلطة الدوق الأكبر للروس A1883,228 (انظر: zokoninkas).

(12) ومن جهة الشرق بدأ الروس يغيرون على بلادهم، وكانوا قد أخضعوا السلوفينيين A1883,223 (انظر: nuvaldyti).

(13) عوّدت الحكومة القيصرية السكان الروس على النظر إلى السكان ذوي الأصل المحلي في المناطق القومية بوصفهم عرقًا أدنى، وكانت تسميهم رسميًا «ذوي الأصل المختلف» rš (انظر: kitakilmis).

في العهد السوفيتي، تُسمع في الجمل المدونة من مختلف الكتابات سرديةٌ استعراضية عن صداقة الشعوب. وتبرز من هذه الشواهد رغبة الإمبراطورية السابقة في تسوية الفوارق بين الشعوب المختلفة من خلال إنشاء نمط الشخصية الجديد homo sovieticus (قارن Venclauskienė 2016: 146؛ Зиновьев 1981) (انظر الجملتين 14–15):

(14) يتقدم الروس واللاتفيون والليتوانيون والجورجيون في صف واحد E. Miež (انظر: rikiuotė).

(15) أُعجب المتفرجون بتناغم الشعوب الشقيقة الذي شكلته رقصات اللاتفيين والإستونيين والبيلاروسيين والروس rš (انظر: suita).

بعد أن استعادت ليتوانيا استقلالها، نجد جملًا مدونة من اللهجات يعبّر فيها المخبرون بصراحة عن الكيفية التي احتل بها الروس شعوبًا كثيرة (انظر الجملة 16):

(16) لقد سرق الروس جميع الشعوب Gs (انظر: suvogti).

130

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

2. الروسي في سياق الحروب

على مر التاريخ، اضطُر الروس في فترات مختلفة إلى خوض الحروب مع شعوب كثيرة. ويذكر LKŽe صدامات الروس مع البروسيين والسويديين واليابانيين والأتراك وغيرهم (انظر الجمل 17–21):

(17) لعل الروسي يطرد البروسيين (يطرد) Gs (انظر: atvyti).

(18) لقد ضرب جيش الروس والبولنديين السويديين بشدة LTR(Ant) (انظر: spirti).

(19) أسر الروسي الياباني Pls (انظر: ruskas).

(20) حارب الروس الأتراك في تلك المناطق الساحلية النائية S. Dauk (انظر: turkas).

وبما أن معظم الجمل التوضيحية للمعجم الأكاديمي، من اللغة الحية ومن الكتابات، جُمعت حتى منتصف القرن العشرين (Zabarskaitė 2012: 247)، فمن الطبيعي أن تتحدث جمل سياق الحرب في معظمها عن الحربين العالميتين الأولى والثانية. ولا يُقال بوضوح عن أي حرب عالمية يدور الحديث إلا في بضع جمل عُثر عليها في LKŽe (انظر الجملتين 21–22):

(21) ثم، في آخر الأمر، عند حلول الخريف، وقبل الشتاء، ظهر جنود روس (في أثناء الحرب العالمية الأولى) Ktč (انظر: paskun).

(22) خرجوا بوصفهم زوفيداي [الروس عام 1941] Akm (انظر: zovedais).

كثيرًا ما يتعذر في الشواهد تمييز أي حرب بعينها يُشار إليها¹⁷. كما يلمح مخبرو اللهجات إلى الحروب عمومًا (انظر الجملتين 23–24):

(23) هنا حروب، هنا بروسي، هنا روسي—والله وحده يعلم Grš (انظر: velnias).

(24) كانت هناك حروب: جاء الروسي، وجاء الألماني Kp (انظر: vokietis).

في سياق LKŽe، تصبح الحروب الكبرى في القرن العشرين، على نحو ما، حربًا عالمية واحدة كبيرة زحفت عبر أوروبا وليتوانيا معًا (انظر الجملتين 25–26)، وكان على الليتوانيين أيضًا أن يشاركوا فيها:

(25) حين كان الألماني يحارب الروسي Dbg (انظر: vokietis).

(26) يا روسي، يا روسيّنا الصغير، أشعلت حربًا عظيمة علينا LTR(Grš) (انظر: užvesti).

في الحرب، لا يكتفي الروس بالقتال ضد الأعداء، بل يقومون أيضًا بأعمال نشطة أخرى: يفجرون الجسور، ويبنون القلاع والتحصينات وغير ذلك (انظر الجملتين 27–28):

(27) وعندما سُئل عن تلك الطلقات الرهيبة، لا، ليس طلقات، وعن ذلك الطرق والضجيج الرهيبين، أوضح أن الروس يفجرون جسور السكك الحديدية Pt (انظر: ne).

(28) كان الروس قد تحصنوا بالفعل في منطقة المحطة M. Katil (انظر: tvirtinti).

في شواهد LKŽe التي تتحدث عن مشاركة الروس في الحروب العالمية، تُذكر جميع السمات المميزة للحرب: الكشافة (انظر الجملة 29)، والاختباء في الخنادق (انظر الجملة 30)، والأسرى (انظر الجملة 31)، والقتلى (انظر الجملة 32):

(29) كانت المصابيح تلمع في الغابات—وكان الروس يحرسون شيئًا ما LK (انظر: žybailiuoti).

(30) زحف الروس زحفًا نحو الخنادق Erž (انظر: šliaužti).

¹⁷لقد أصابت ليتوانيا في القرن العشرين الحربان العالميتان المذكورتان آنفًا. واستمرتا سنوات عديدة، وألحقتا خسائر وتضحيات كثيرة؛ لذلك يستخدم مخبرو اللهجات حتى يومنا هذا، عند حديثهم عن سنوات الحرب، صيغ الجمع في كثير من الأحيان، بما يوحي بأن عدد الحروب في ليتوانيا كان أكثر من حربين.

Straipsniai / Articles

131

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(31) أضجعنا أسيرًا روسيًا، فعاقبه الألمان أيضًا Dr (انظر: pergulindinti).

(32) كانت حرب عظيمة مع الروس والبروسيين، وفي تلك الحرب هلك حبيبك LTR(Krok) (انظر: pražūti).

في الحرب، استخدم الروس أسلحة ووسائل وأدوات حربية مختلفة—المدافع الرشاشة والحراب والقذائف وغير ذلك (انظر الجمل 33–35):

(33) أما أولئك الروس، فانظر، فهم يسحبون تلك المدافع الرشاشة على الأرض Akm (انظر: traukti).

(34) التقى الروس والألمان بالحراب ثلاث مرات Sb (انظر: sutikti).

(35) كان الروس يبدؤون ثم أخذوا يرسلون القذائف Graž (انظر: nuosti).

يُذكر بسالة الجنود الروس وعدم استسلامهم للعدو (انظر الجملة 36).

وتشهد الأغاني الشعبية أيضًا على صعوبة التغلب على الروس في الحروب (انظر الجملة 37):

(36) كان الروس يزحفون في أفواج إلى الهجوم، وسط الموت والرصاص Aps (انظر: varyti).

(37) حتى لو ذهبنا جميعًا، فلن نهزم الروسي BsO264 (انظر: parveikti).

نتعلم من الجمل التوضيحية أن الجيش الروسي يهاجم ويتراجع على السواء (انظر الجملتين 38–39):

(38) انسحبنا إلى شجيرات كهذه، ثم جاء الروس K1k (انظر: traukti).

(39) حين تراجع الروس في المرة الأولى، لم نرهم هنا Nv (انظر: traukti).

نرى من الجمل المدونة في اللهجات أن وجود الروس في ليتوانيا طال على الناس، ولذلك كانوا ينتظرون انسحابهم:

(40) ظل الروس مدة طويلة Ad (انظر: ruskasai)¹⁸.

(41) يقود ذلك الجيش الروسي، وهو يسوقه بعيدًا، في الطرق، قليلًا قليلًا، ولن ينتهي الأمر Krš (انظر: vadžioti).

تتضح من جمل سياق الحرب، قبل كل شيء، علاقات الروس بشعبين: الليتوانيين والألمان.

2.1. العلاقات الروسية الليتوانية في الحروب

خلال الحروب العالمية، حين كانت الجيوش الروسية والألمانية تتقاتل، وجد الليتوانيون أنفسهم في منطقة العمليات الحربية. وأحيانًا توصف هذه الحال الليتوانية في جمل LKŽe بصورة بالغة الحيوية (انظر الجملتين 42–43):

(42) نحن نقفز مثل الضفادع بين العجلات (عن الليتوانيين بين الألمان والروس) Krkn (انظر: varlė).

(43) كنا واقفين وسط النار: الألمان في جهة، والروس في الجهة الأخرى Mlt (انظر: ugnė).

كثيرًا ما يُذكر أن نهرًا أو معلمًا طبيعيًا آخر كان يفصل بين الجيشين (انظر الجملة 44)، وأن جيوش البلدان المختلفة كانت تبدأ العمليات الحربية في أوقات مختلفة من اليوم (انظر الجملة 45):

(44) هنا الألمان، والروس وراء النهر Č (انظر: vokiečiai).

(45) كان العراك يدور حولنا: الروس ليلًا، والألمان نهارًا Kur (انظر: trynimas).

¹⁸ لا يتضح من الجملتين 40–41، من دون سياق أوسع، ما الذي قصده المخبرون—أكان بقاء السلطة الروسية أم بقاء الجيش الروسي في ليتوانيا، ثم انسحابه لاحقًا.

132

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

يذكر LKŽe عددًا كبيرًا من المواقع الليتوانية المحددة التي مر بها الجيش الروسي—من مدن وبلدات وقرى (انظر الجملتين 46–47):

(46) في أثناء الحرب، بنى الروس في غابة Gerdãšiai برج زِرْغِس (برج مراقبة) Lp (انظر: žirgės).

(47) جاء الروس زاحفين من Rietavas، ويأتي نحو مئة ألماني من Kvedarna Kl (انظر: paržygiuoti).

تلمح عدة جمل إلى قدوم الجيش الروسي إلى ليتوانيا. ويُشدد على أن عدد الروس كان كبيرًا (انظر الجملتين 48–49)، وأن الجنود الروس العاديين بدوا مرهقين جدًا، فأثاروا شفقة الناس (انظر الجملة 50). وكان بعضهم طيب النية، يعلّم السكان المحليين اللغة الروسية (انظر الجملة 51)، غير أن الناس لا يزالون يتذكرون نهب الجنود الروس وسرقاتهم (انظر الجملتين 52–53):

(48) يتدفقون ويتدفقون من جهة Vadokliai [الجيش الروسي] Ėr (انظر: versti).

(49) بدأ الروس يأتون من الشرق على شكل موجة Šmn (انظر: vilnis).

(50) كان الجنود الروس بائسين ومتعبين فقراء جدًا [عام 1940] Graž (انظر: uargičnas).

(51) كانوا يذهبون إلى الجنود الروس ليتعلموا اللغة Šts (انظر: pragusti).

(52) حين أظلم الجو تمامًا، ذهب جنديان روسيان إلى مخزن الحطب وبدآ ينظران إلى ما لدينا عندنا Ktč (انظر: žiūrėti).

(53) أما الروس، [الجنود] فهم لصوص تمامًا! إنهم يسرقون خفية Šts (انظر: nužvalgyti).

2.2. العلاقات الروسية الألمانية في الحروب

وكما ذُكر سابقًا، واجه الروس الألمان خلال الحرب العالمية الأولى في الأعوام 1914–1918، حين قاتلت روسيا في ائتلاف الأطلسي، وألمانيا في التحالف الثلاثي¹⁹، وخلال الحرب العالمية الثانية في الأعوام 1939–1945، حين قاتلت روسيا، بوصفها جزءًا من الاتحاد السوفيتي، في صف الحلفاء، وألمانيا في كتلة المحور²⁰.

وفي الجمل المدونة غالبًا من اللغة الحية، يدور الحديث عن أن الروس ضغطوا على الألمان (انظر الجملة 54)، وحاصروهم (انظر الجملة 55)، وطاردوهم (انظر الجملة 56)، وأخيرًا هزموهم (انظر الجملة 57)²¹:

(54) أخذ الروسي يضغط على الألمان (ضغط عليهم وضربهم وطاردهم) Ėr (انظر: užkaitinti).

(55) حاصرهم الروس، فلم يستطع الألمان الهرب Pgg (انظر: užsupti).

¹⁹للاطلاع على المزيد عن أصداء هذه الحرب وتجربتها وتأثيرها في المجتمع والثقافة الليتوانيين، انظر Gimžauskas 2006؛ Vareikis, Safronovas, Jokubauskas, Vitkus 2018.

²⁰عن وضع ليتوانيا خلال الحرب العالمية الثانية، انظر Anušauskas, Laurinavičius 2007.

²¹تمنح هذه الانتصارات الروس شعورًا بالفخر حتى اليوم. وأظهر استطلاع أجراه معهد علم الاجتماع التابع لأكاديمية العلوم الروسية عام 2007 أن 67 في المئة من المستجيبين أجابوا بأنهم يفخرون بالنصر في الحرب الوطنية العظمى (Malinova 2015: 274).

Straipsniai / Articles

133

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(56) اندفع الروس، وأطلق الألماني النار، ثم اندفعوا من جديد—يا للبلاء Brš (انظر: ižūyti).

(57) لقد هزم الروس أولئك الألمان أخيرًا (غلبوهم، وانتصروا عليهم) Erž (انظر: nuvalioti).

غير أنه عُثر على أكثر من جملة تشدد على عدم استسلام الألمان وقوتهم (انظر الجملتين 58–59):

(58) كان الألماني متفوقًا، لكن الروس كانوا يقاومون أيضًا Šts (انظر: 1 viršuo).

(59) أرهق الروسي نفسه حتى النهاية، ثم استسلم للألماني Šts (انظر: privaryti).

وعُثر على جمل يقارن فيها مخبرو اللغة الحية أو مؤلفو كتابات مختلفة الروس بالألمان، وغالبًا ما يفضلون الألمان (نظامهم، وثقتهم بالناس، وغير ذلك) ويدينون الروس بسبب سرقاتهم وفوضاهم وما شابه (انظر الجملتين 60–61):

(60) لن تحصل على نقود، لكنه (الألماني) أخذ منك وثائقك، أما الروس فيسرقون LŽ (انظر: vogtinai).

(61) قيل للألماني: حسنًا، أما الروسي فمتى تُظهر له روحين فلا يصدق Švnč (انظر: 1 vokietis).

وعُثر في المعجم على شهادات أخرى أيضًا:

(62) كان الألمان أشد قسوة، ولم نرَ من أولئك الروس هذا القدر Erž (انظر: žiaurus).

وكثيرًا ما يقر ممثلو اللهجات بأن كلا الجيشين قد سئموا، وأن السلطة أو الجيش الأجنبي بالنسبة إلى الإنسان العادي سيئان بالقدر نفسه، سواء أكان روسيًا أم ألمانيًا (انظر الجملتين 63–64):

(63) لتذهب العاصفة بالروسي وبالألماني معًا! Šts (انظر: vėtra).

(64) الروسي (القيصر) مع الألماني (الإمبراطور) كانا من الأقارب Sb (انظر: 2 rusas).

3. الحكم الروسي وممثلو السلطة

لا تعني كلمتا Rusas وruskis في LKŽe القومية وحدها. فهي، بوصفها اسمًا جمعيًا، تُستخدم أيضًا بمعنى الحكم والجيش الروسيين (انظر الجملتين 65–66):

(65) كانوا يعيشون تحت الألمان، أما نحن فتحت الروس Krš (انظر: 1 po).

(66) كنت أعمل لدى الروس Km (انظر: ruskiai).

تُذكر في الجمل التوضيحية للمعجم غالبًا شخصيات مختلفة من ممثلي الحكم الروسي (القيصر، والإمبراطور، والقيصرة، التي تُسمى في اللهجات care، أي «الملكة»، وغير ذلك) (انظر الجمل 67–69):

(67) كان قيصر الروس قد أكل قلوب الجميع Šts (انظر: ėsti).

(68) إمبراطور الروس KB147 (انظر: rusai).

(69) هذه الملكة الروسية ألمانية Ant (انظر: vokietūtis).

وتذكر الشواهد أفعالًا مختلفة للسلطة الروسية وقرارات اتخذتها (انظر الجملتين 70–71):

(70) أغلقت السلطة الروسية الحانات وفرضت احتكارها للفودكا Plt (انظر: monopolįs).

134

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

(71) أبعد الروس الأسقف بسبب دفاعه الشجاع عن الكاثوليك TS1903,1 (انظر: išveždinti).

ويُقيَّم الموظفون الروس وقراراتهم في الغالب تقييمًا سلبيًا: فهم غير مرنين، يراقبون بريبة من لا يؤيدهم، ويدعمون أبناء قوميتهم، ويهتمون قبل كل شيء برفاههم (انظر الجمل 72–74).

(72) كانت فئة الموظفين أموَتَ طبقات الروس Vaizg (انظر: valdininkija).

(73) كان الدرك الروس ذوو الأشرطة الحمراء يتعقبون مهربي كتبنا rs (انظر: raudonsiūlis).

(74) وقد عقدت السلطة الروسية العزم على تتريك بلادنا، فوزعت على موظفيها وعلى الوافدين الآخرين الضياع بثمن بخس، وبنت الكنائس الأرثوذكسية وأسكنت كهنتها حتى في الأماكن التي لم يكن فيها أرثوذكس A. Sm (انظر: tupdyti).

لا تؤكد شواهد المعجم إلا رأي المؤرخين القائل إن مجتمعنا، طوال فترة ضم روسيا، «لم يكن فيه أي أثر لسلطة بيروقراطية أو إدارية» (Aleksandravičius 2000: 33). وفي المجلدات الأخيرة من المعجم، تبدأ الجمل المدونة من اللهجات عن الروس والحكم الروسي في التعبير بقدر أكبر من الصراحة، من دون إخفاء خيبة الأمل؛ كما تظهر جمل مشبعة بالسخرية، وتُعدّد مساوئ الحكم الروسي، مع التشديد في الوقت نفسه على أن اقتصاد ليتوانيا يكون في أحيان كثيرة معتمدًا أيضًا على قرارات الحكم الروسي (انظر الجمل 75–78):

(75) لقد أفلس الروسي! حيث أفلس، فلا خبز ولا لحم Vžn (انظر: išduoti).

(76) لقد افتقر الروسي، مع كل شيء—فراغ Krš (انظر: nuvažiuoti).

(77) كانت السرقة شديدة (عنيفة) في ذلك الوقت عند الروس [كانت] Sd (انظر: vogsena).

(78) إذا سدّ الروسي النفط (النفط) فسنختنق جميعًا Krš (انظر: žiubalas).

ويُشدد على أن الليتوانيين، في ظل حكم الروس، شعروا بانهيار جميع قيمهم: فما هو عزيز على الليتوانيين (النقود الليتوانية، وحرية التعبير، والأرض) لا يقدره الروس إطلاقًا بل يحتقرونه (انظر الجمل 79–81):

(79) كان الليتاس قويًا، لكنه هلك في عهد الروسي Rdn (انظر: žūti).

(80) كانت الأرض ثروة، لكنها في عهد الروسي تحولت إلى لا شيء Rdn (انظر: virsti).

(81) في عهد الروسي كان الجميع صامتين، أما الآن فمتى فتح أحدهم فمه، فتحه! Krš (انظر: pražioti).

وفي الجمل المنقولة من لهجات ليتوانية مختلفة، يتذكر المخبرون النقود التي فقدت قيمتها في ظل الحكم الروسي:

(82) حين دخل الروس الأوائل [عام 1940] إلى ليتوانيا، كان كل شيء غاليًا من جديد Brb (انظر: įžygiuoti).

(83) إن نقود الروس تسير سيرًا جهنميًا Rnv (انظر: velnias).

عُثر في LKŽe على عدد كبير من الجمل التوضيحية من الكتابات واللغة الحية، تشهد على الحقيقة التاريخية المتمثلة في نقل الروس إلى ليتوانيا، ثم ترويس الشعب الليتواني تدريجيًا (مثل شعوب الإمبراطورية السوفيتية الصغيرة الأخرى)، بهدف إنشاء أمة واحدة بلا ملامح، لا دين لها ولا لغة. وتؤكد شواهد LKŽe (انظر الجملتين 84–85) أقوال المؤرخين إن أحد الأهداف الرئيسية للحكم السوفيتي كان تشكيل الهوية والعقلية السوفيتيتين: ففي النظام آنذاك، كان على سياسة الثقافة والتعليم والعلم أن تكبت الوعي المدني،

Straipsniai / Articles

135

AURELIJA GRITĖNIENĖ

والوعي الديني لدى الناس، وأن تشكل homo sovieticus جديدًا، «يتسم بتفكير “أممي” وبنظرة عالمية شيوعية وملحدة» (Pocius 2018: 15).

(84) كانت السلطة تشجع استخدام اللغة الروسية بكل الوسائل rš (انظر: visaip).

(85) كان الشباب الروسي يغني عددًا لا يحصى من هذه الأغاني الثورية، ومعه شبابنا الذي تروس K. Kors (انظر: surusėti).

وتكثر بوجه خاص الشهادات على فرض اللغة الروسية وترويس الشعب الليتواني في الجمل التي تتضمن الصفات والظروف rusiškas, rusiškai, rusas, ruskai وما شابهها:

(86) والآن أيضًا يتكلمون بالروسية عبر ذلك الراديو كلامًا غير مفهوم (يتكلمون كلامًا غير مفهوم وغير واضح)—لا يستطيع أحد أن يفهم شيئًا Gs (انظر: vatlioti).

(87) حين كنت أنشأ، لم تكن هناك إلا مدرسة روسية Krtn (انظر: rusiškas).

(88) عندما كنا في فيلنيوس، كانت [الشوارع] مكتوبة بالليتوانية، ومكتوبة أيضًا بالروسيةparašyta ir ruskai Mlk (انظر parašyti).

أدت الرقابة السوفيتية، التي عملت بنشاط عدة عقود، دورًا مهمًا في ترويس ليتوانيا أيضًا: فقد كانت تراقب الثقافة والهوية القومية، وتكيفهما مع المتطلبات السوفيتية (Sėdaitytė 2017: 86). وأسفرت جهود الحكم الروسي والرقابة عن نتائج واضحة—فقد كان معظم سكان ليتوانيا يتكلمون الروسية وتروسوا²². وتشهد على ذلك أيضًا الشواهد الوفيرة في LKŽe:

(89) تحول الليتوانيون إلى روس وبيلاروسيين Pst (انظر: išvirsti).

(90) لا هي روسية منها ولا ليتوانية منها Dglš (انظر: 1 ruskis).

غير أن المجلدات اللاحقة من المعجم تتحدث بجرأة متزايدة عن التوق إلى الاستقلال والرغبة في التحرر من الحكم الروسي، ولا تخشى الحديث عن سلوك الروس حين نفوا الليتوانيين إلى سيبيريا، وعن مصير الروس أنفسهم في ليتوانيا بعد الحرب:

(91) لقد خُنقت ليتوانيا الصغيرة، وخنقها الروسي تمامًا، فماذا بقي؟ T1 (انظر: suveržti).

(92) يا لها من حرية جلبها الروس: حين كانوا ينقلون الناس، كانت جداول من الدموع تجري Šmn (انظر: atvežti).

(93) بنينا بيتًا، فأخرجنا الروسي وأدخلنا عربة القطار (نفانا) Pr1 (انظر: išvyti).

(94) قُتل كثير من الروس، والشرطة السرية، وكثير من رجال الغابات Krs (انظر: 2 skrebas).

عُثر في المعجم على جملة واحدة يُمدح فيها قانون الحكم الروسي:

(95) جلب الروس قوانين جيدة J (انظر: rusai).

²²في إطار المشروع العلمي «الخريطة الاجتماعية اللغوية لليتوانيا: المدن والبلدات»، أُجري عام 2010 مسح لسكان المدن حول مقدار اللغات التي يعرفونها واللغات التي يعرفونها بدرجات مختلفة. وأظهرت بيانات المسح أن جميع سكان المدن الليتوانية الذين شملهم الاستطلاع تقريبًا يعرفون اللغة الروسية، وهذا ليس مستغربًا، لأن ليتوانيا كانت لسنوات طويلة واقعة تحت تأثير روسيا المباشر. فضلًا عن ذلك، أشار جزء كبير من المستجيبين (ولا سيما الأكبر سنًا) إلى الروسية باعتبارها إحدى أجمل اللغات وأكثرها ضرورة وهيبة (Krupickaitė, Baranauskienė 2013: 29, 32–35).

136

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

4. الروسي في الحياة اليومية

نتعلم من شواهد LKŽe بعض الشيء عن مظهر الروس وحياتهم اليومية. ويلفت المخبرون في الجمل المدونة في اللهجات الانتباه إلى لحى الرجال الروس (انظر الجملتين 96–97):

(96) كان هناك روسي ملتحٍ Grg (انظر: barzdainis).

(97) كانت لحية الروسي كثة وكبيرة Prng (انظر: virbaluotas).

ويلحظ ممثلو اللهجات فورًا الأشخاص ذوي القومية الروسية الجميلين أيضًا (انظر الجملتين 98–99):

(98) خلال الحرب جاءت فرقة الاستطلاع الروسية، وكان روسيان صغيران جميلين Kln (انظر: žvalgyba).

(99) تمضي الروسيات كأنهن زهور الزنبق، برؤوس عارية Mžk (انظر: 1 ruskis).

ومن صفات الطبع يُذكر مرح الروس وحيويتهم—ففي الشواهد المثبتة في اللهجات، يلاحظ المخبرون أن الروس يحبون الغناء والرقص (انظر الجمل 100–102):

(100) راح الروس يغنون وهم راكبون Šts (انظر: pradainuoti).

(101) الروسي الصغير مرح، وساقاه مثل العيدان (يريد أن يرقص) Šv (انظر: ruskūtis).

وتذكر شواهد المعجم أن الروس مجتهدون، ولا يأنفون من الأعمال البسيطة أيضًا (انظر الجمل 102–104):

(102) كان روسي صغير يرعى الأبقار في أثناء الحرب Jdr (انظر: rusūtis).

(103) عمل عنده روسي صغير كهذا مدة عامين B. Sruog (انظر: 1 ruskis).

(104) كان الروس الصغار من Klaipėda يعملون لدى الروسي Jdr (انظر: ruskutis).

وعمومًا، يعمل الروس في أشد الأعمال تنوعًا، وتُذكر مختلف مهنهم ووظائفهم (انظر الشاهدتين 105–106):

(105) لقد شخصت تلك الطبيبة الروسية المرض بدقة شديدة DünŽ (انظر: 1 rusas).

(106) لا شيء عندنا، أما عند الروس فثمة قارع أجراس في برج الكنيسة Š (انظر: iškambinti).

ونساؤهم قويات ودؤوبات:

(107) نحن، نساء الريف، كنا نستحي، لكن شجاعة النساء الروسيات الكبيرة لفتت الأنظار أولًا Žem (انظر: akis).

وكثيرًا ما تصبح الروسيات زوجات لرجال من قوميات أخرى (انظر الجملتين 108–109):

(108) هي روسية صغيرة، وقد تزوجت رجلًا تركيًا Rsn (انظر: vesti).

(109) ولهذا اليهودي ابن أيضًا—تزوج روسية—وابنة، أليست متزوجة من بولندي؟ Akn (انظر: vesti).

وكثيرًا ما يؤسس الليتوانيون أيضًا أسرًا مختلطة مع أشخاص من القومية الروسية (انظر الجملتين 110–111)، ويتعلم أطفالهم الليتوانية أيضًا (انظر الجملة 112):

(110) ابني متزوج من روسية Grv (انظر: ruskas).

(111) تزوجت روسيًا Mšg (انظر: ruskus).

(112) وهؤلاء الروس الصغار يعرفون الليتوانية أيضًا Lkv (انظر: rusūtis).

كانت الأسر المختلطة مع الروسيات تُنشأ منذ الأزمنة القديمة (انظر الجملتين 113–114):

(113) كان Algirdas قد تزوج امرأتين، إحداهما بعد الأخرى، وكلتاهما روسيتان rš (انظر: 1 rusas).

Straipsniai / Articles

137

AURELIJA GRITĖNIENĖ

(114) كان Jonas [Glinskis] قد تزوج أناستاسيا، ابنة أمير أوستروغ، وانضم إلى صف أمراء الروس EnciX161 (انظر: įtelkti).

غير أن مخبري اللغة الحية يعترفون أحيانًا بأنهم لا يرغبون في تأسيس أسرة مع شخص من القومية الروسية:

(115) لم يأخذ الليتوانيون (لم يتزوجوا)، أما أنا فلم أرد الروسية Lz (انظر: rinkti).

وعُثر على بضع جمل تتحدث عن الحياة المنزلية اليومية للروس (وتذكر أطعمتهم ومشروباتهم وأعمالهم):

(116) لا يطبخ الروس ولا يأكلون شيئًا آخر غير البطاطا المطهوة Grnk (انظر: tušinti).

(117) يصنع الروس شراب كفاس لذيذًا جدًا Skdt (انظر: smagus).

(118) يصنع الروس أحذية من لحاء الزيزفون DūnŽ (انظر: vyžena).

5. العلوم والثقافة والدين الروس

تذكر شواهد LKŽe سلالات نباتية وحيوانية استنبطها الروس، وأشياء ومنتجات روسية مختلفة، وما إلى ذلك (انظر الجمل 119–121):

(119) أنانيجين هو صنف قديم من أصناف التفاح المنتقاة شعبيًا لدى الروس [التفاح] rš (انظر: anyžinis).

(120) أكثر الحمام انتشارًا هو الأسود المرقط والبني المرقط والتركمان الرمادي الروسي [الحمام] sp (انظر: rusvakeršis).

(121) تشبه بعض الآلات الموسيقية لدى شعوب أخرى آلة اللمزْدِل (سفيريلي الروس، وستابوله اللاتفيين، ودودكا البيلاروسيين، وشنابل فلوتة الألمان) MLTEII480 (انظر: stab ulė).

وعُثر على عدة جمل تتحدث عن العلوم الروسية: فتُذكر مجالات علمية مختلفة (الطيران والفلسفة واللغويات وغيرها)، وأسماء علماء روس مشهورين، وإسهاماتهم في العلم (انظر الجملتين 122–123)، ويُشدد على أن الروس شرعوا في دراسة تاريخ ليتوانيا والدراسات الليتوانية (انظر الجملتين 124–125).

(122) كان العالم الروسي الشهير D. Mendelejevas أول من طرح فكرة التسييل الجوفي عام 1888 sp. (انظر: sudūjinimas).

(123) العلماء الروس الكبار هم مؤسسو علم الطيران العالمي sp (انظر: pagrindėjas).

(124) انتقلت دراسة تاريخ ليتوانيا إلى أيدي الروس والبولنديين rš (انظر: tyrinėjimas).

(125) تنمو الدراسات الليتوانية في العلم الروسي والبولندي rš (انظر: lietuvotyra).

وتشدد الجمل المنقولة من كتابات مختلفة على إسهام المؤرخين الروس في علم التاريخ:

(126) يسمي المؤرخون الروس الجزء الجنوبي من الشودوفيين حتى ما وراء Narvė باليوتفينيين rš (انظر: kronikininkas).

(127) كتب كتبة روس سجلات ليتوانيا rš (انظر: raštininkas).

وتُذكر مصادر مختلفة للثقافة المكتوبة والشفوية (السجلات الروسية، والحكايات، والأغاني، وما إلى ذلك) (انظر الجمل 128–130):

138

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

(128) [K. Būga] كشف قوانين نسخ أصوات اللغة الليتوانية في السجلات الروسية القديمة وبعض خصائص اشتقاق أسماء الأماكن MLTEI277 (انظر: transkribavimas).

(129) بقيت الحكايات الروسية... في أقدم أبحاثها LTII480(Bs) (انظر: tyrimas).

(130) أغاني الروس شَنكية، أما أغانينا فحزينة Grg (انظر: šankinti).

تولي شواهد العهد السوفيتي اهتمامًا كبيرًا للأدب الروسي: فهي تحلل ما يدينه وما يمجده، وما تأثيره في الشعوب الأخرى (انظر الجمل 131–133):

(131) يدين الأدب الروسي كل ما هو رجعي وأناني (سوفيتي) rš (انظر: atžangus).

(132) [الأدب الروسي] كان أبرز ممثليه ينادون بمبادئ التفاهم الإنساني والتفاعل الثقافي المتبادل بين الشعوب K. Kors (انظر samprotis).

(133) كان الأدبان الروسي والألماني أهم الوسيطين اللذين عبرت من خلالهما إلى Lietuva أصوات الحضارات البعيدة rš (انظر tarpininkas).

^{وتَرِد في الجمل المقتبسة من المصادر المكتوبة أسماء مؤلفي الأعمال الأدبية23} والنقاد (ألكسندر بوشكين، أنطون تشيخوف، إيفان كريلوف، فيساريون بيلينسكي وغيرهم):

(134) وضع بوشكين، بإسهامه، الأدب الروسي على الصعيد العالمي sp (انظر įnašas).

(135) لعل أحدًا من الكتّاب الروس لم يشعر تجاه تلك المثقفين المتمَدْين والمُبَرْقَطين بيروقراطيًا بمثل كراهية تشيخوف K. Kors (انظر sumieščionėti).

(136) كان كريلوف واحدًا من أكثر الكتّاب الروس قوميةً rš (انظر nacionališkas).

(137) عبّر بيلينسكي بقوة ووضوح مدهشين عن أعمق آمال الشعب الروسي وأسمى تطلعاته K. Kors (انظر jėga).

6. الروس – أصدقاء Lietuva؟

يتواصل الليتوانيون مع الروس منذ أكثر من قرن – منذ القرن الثالث عشر، حين تأسست دوقية Lietuva الكبرى، وحتى يومنا هذا. وكما يتضح من التحليل المنجز، يُتحدَّث في خطاب LKŽe عن الروس غالبًا: 1) في الجمل المقتبسة من مصادر مكتوبة تعود إلى القرنين XIX–XX؛ 2) في الجمل المسجلة في مختلف لهجات اللغة الليتوانية في القرن XX. وبعد تحليل الشواهد المختارة للبحث، يتضح أن الصورة الأبرز للروسي تتشكل من الجمل المسجلة خلال القرن الماضي

²³بالنسبة إلى الروس أنفسهم، فإن شعراء أمتهم وكتّابها مهمون جدًا. وأظهر استطلاع أجراه معهد علم الاجتماع التابع لأكاديمية العلوم الروسية عام 2007 أن عدد الشخصيات التي تثير الفخر لدى غالبية مواطني روسيا محدود جدًا. غير أن اللافت هو أن 56٪ من المستجيبين أجابوا، من قائمة الخيارات المقدمة، بأن أعظم الشخصيات هم أعظم الشعراء والكتّاب الروس (Malinova 2015: 274).

Straipsniai / Articles

139

AURELIJA GRITĖNIENĖ

التوضيحية المسجلة. وعلى الرغم من أن الحكم على السلطة الروسية وقراراتها في شواهد المعجم ذو دلالة سلبية غالبًا، فلا يمكننا القول بصورة عامة إن LKŽe يقدم صورة سلبية للروسي فقط. وتشهد الجمل التوضيحية المقتبسة من المصادر المكتوبة على أن الليتوانيين والروس كان لهم، منذ أقدم العصور، أعداء مشتركون (انظر الجملة 138):

(138) لقد اتفق هو (يوغيلا) مباشرةً مع القبيلة الذهبية، لكي يعمل مع هؤلاء الأعداء المشتركين للروس والليتوانيين ضد أمير موسكو الأكبر rš (انظر veikti).

وتتناول أكثر من جملة مسألة ما الذي كان يمكن أن يعرقل، في القرنين XIX–XX، توثيق الروابط الثقافية بين الشعبين، وتذكّر بضرورة الحفاظ على تلك الروابط، مع طرح السؤال عما إذا كانت العلاقات الودية بين البلدين ستنقطع (انظر الجمل 139–141):

(139) أعاقت انتشار الروابط الثقافية الليتوانية والروسية وارتقاء الثقافة الليتوانية سياسةُ الترويس التي كانت سلطة القيصر تعززها باستمرار بعد انتفاضة 1831 rš (انظر rusifikacinis).

(140) كان ينبغي لنا أن نسير مع الروس معًا Pt (انظر rusai).

(141) أيمكن في مثل هذه الظروف أن تنشأ رابطة صداقة بين الليتوانيين والروس؟ TS1894,10 (Vaižg) (انظر užtraukti).

وبالطبع، تؤكد الشواهد التوضيحية من الحقبة السوفيتية، على نحو خاص، صداقة الشعبين:

(142) يشير المؤرخون إلى أكثر من مثال على صداقة الشعب الروسي والشعب الليتواني في العصور القديمة A. Vencl (انظر nurodyti).

(143) نهض الروس والليتوانيون – معًا دائمًا – كتفًا إلى كتف E. Miež (انظر pakilti).

وبعد أن استعاد الليتوانيون حريتهم، لم يعودوا يخشون السخرية من انتهازية الليتوانيين وتواطئهم مع المحتلين:

(144) ما إن يخرج أحد منتزعًا نفسه، حتى يلتصق الليتوانيون بعنقه: مع الألمان أصحاب الأوراق البيضاء، ومع الروس أصحاب العصابات Krš (انظر išveržti).

لكننا عمومًا لا نجد عداءً كبيرًا للشعب الروسي، لا في الجمل المدونة من الكتابات ولا في الجمل المسجلة من اللهجات. فالروس – مختلفون عن الليتوانيين، بلغتهم وعاداتهم وطباعهم، لكنهم بالنسبة إلى الليتوانيين ليسوا أعداءهم الأكبر ولا أفضل أصدقائهم:

(145) الروس ونحن أبناء الإله نفسه Ūd (انظر vaikas).

(146) إن جاء روسي فلن أطرده، وإن جاء ليتواني فلن أطرده Rdm (انظر išvyti).

وهكذا، عند رسم الحدود بين قطبي الخاص / الغريب، تبرز في الوقت نفسه سمات مميزة للهوية القومية: الحذر، ونوع من التكيف، والتسامح، وغير ذلك.

الاستنتاجات

بعد تحليل نحو 300 جملة توضيحية في LKŽe يرد فيها الاسم الإثني rusas، يتضح أن سياق المعجم يقدم عن هذه القومية: 1) حقائق موضوعية،

140

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

محددة وتاريخية وغيرها من الحقائق (غالبًا في الشواهد المأخوذة من مصادر مكتوبة مختلفة تعود إلى القرنين XIX–XX)، 2) تجارب علاقة أفراد بأشخاص من هذه القومية من خلال صور محددة (في الجمل التوضيحية المسجلة في القرن XX من لهجات اللغة الليتوانية). ومن الواضح أن ثنائية الخاص / الغريب بارزة إلى حد كبير في سياق LKŽe وذاكرتنا الجماعية: فلا يكاد يُتحدث في الجمل التوضيحية عن الروس المحليين في Lietuva، بل يُنظر إلى أفراد هذه القومية أولًا بوصفهم آخرين، ذوي لغة وعادات وطباع وقيم مميزة.

يُظهر تحليل الشواهد المختارة للبحث أن الصورة الأبرز للروسي تتشكل من الجمل التوضيحية المسجلة خلال القرن الماضي. وتبرز في شواهد LKŽe السمات الروسية الأساسية التالية. إنهم شعب دولة كبيرة، وعلاقاتها بالشعوب الأخرى ملتبسة. فقد أخضع الروس شعوبًا عدة لحكمهم في أزمنة مختلفة، وسعوا إلى استيعاب الشعوب المحتلة الأصغر، واعتبروها أدنى منزلة. وتُسمع في الجمل المأخوذة من كتابات الحقبة السوفيتية السرديةُ الاستعراضيةُ عن انسجام الشعوب وتقاربها، التي كانت تُرسَّخ بشدة آنذاك.

خلال مسار التاريخ، اضطر الروس في فترات مختلفة إلى خوض الحروب مع شعوب كثيرة. وتذكر شواهد المعجم بطولة الجنود الروس وعدم استسلامهم للعدو. وتبرز من الجمل ذات السياق الحربي، أولًا، علاقات الجنود الروس بشعبين: الليتوانيين والألمان. وخلال الحروب العالمية، عندما كانت الجيوش الروسية والألمانية تتقاتل، وجد الليتوانيون أنفسهم في منطقة العمليات الحربية. ونعرف من الجمل المسجلة من اللهجات وصول الجيش الروسي إلى Lietuva وأفعاله فيها. وتُظهر الشواهد أن الجنود الروس، أثناء الحروب مع الألمان، كانوا نشطين جدًا: فقد ضغطوا على الأعداء وحاصروهم وطاردوهم وسحقوهم. وفي أكثر من جملة، يقارن مخبرو اللغة الحية أو مؤلفو الكتابات المختلفة الروس بالألمان، وغالبًا ما يفضلون الألمان (نظامهم وثقتهم بالناس وغير ذلك)، ويدينون الروس بسبب سرقاتهم وفوضاهم وغير ذلك.

وتُطلعنا شواهد LKŽe أيضًا على بعض ملامح مظهر الروس وطباعهم وحياتهم اليومية ومعيشتهم (فتُذكر أطعمتهم ومشروباتهم وأعمالهم وزيجاتهم من أشخاص ينتمون إلى قوميات أخرى وغير ذلك).

وقد عُثر على بضع عشرة جملة تتحدث عن علوم الروس (وتُذكر فيها مجالات علمية مختلفة وأسماء علماء روس مشهورين). وفي شواهد الحقبة السوفيتية، يُولى الأدب الروسي اهتمامًا كبيرًا.

تُظهر شواهد LKŽe أن الليتوانيين لا يشعرون بعداء كبير للشعب الروسي ولا بصداقة استثنائية تجاهه. ولا نجد ذلك في الجمل المسجلة من اللهجات أو في الجمل المأخوذة من الكتابات. ويتضح ميل إلى تجنب التصنيف المباشر والواضح في سياق LKŽe. فالروس بوصفهم شعبًا لا يُدانُون ولا يُلامُون بشدة، ولا يُمدحون بإفراط. ولعل هذا الموقف الحذر تشكل بسبب الظروف التاريخية والسياسية: فقد ظلت Lietuva، بوصفها دولة صغيرة، تعتمد طويلًا على روسيا والروس، كما أن معظم الأمثلة التوضيحية في LKŽe جُمعت تحديدًا خلال فترة الاحتلال السوفيتي، حين كانت الرقابة الصارمة (والرقابة الذاتية) قائمة؛ ولذلك كان تقييم الروس كشعب في ذلك الوقت حذرًا إلى حد كبير، بل محايدًا. ومع أن

Straipsniai / Articles

141

AURELIJA GRITĖNIENĖ

الروسية، والعقلية الروسية، كانتا تثقلان بشدة مؤلمة، فإن الشواهد التوضيحية في LKŽe، عند النظر إلى الروس، لا تُبرز لا عداءً واضحًا ولا صداقة خاصة (ولا تُبرز علاقات الصداقة والقرب بين الشعبين الليتواني والروسي بصورة أكبر إلا في المصادر المكتوبة من الحقبة السوفيتية).

ويظهر تقييم قدحي أقوى في الشواهد التي تتحدث عن الجيش والسلطة الروسيين، لأن الروسي بوصفه غريبًا، وافدًا يرتبط في أذهان الليتوانيين أولًا بالسلطة والجيش الغريبين. وتُظهر الشواهد المختارة للبحث أن بعض أفعال الجنود الروس في سنوات الحرب (السرقات والنهب) والسلطة الروسية القيصرية والسوفيتية المفروضة قسرًا على الليتوانيين تُقيَّم سلبًا في سياق LKŽe. ويبرز هذا الموقف السلبي من سلطة الوافدين الروس بوضوح خاص في الشواهد الموجودة في المجلدات الأخيرة من المعجم: إذ يظهر هنا استياء واضح من الموظفين الروس وقراراتهم، وتُعدَّد مختلف المساوئ، وتُلمَّح الرغبة في الاستقلال والتحرر من السلطة الغريبة، ولا يُخشى الحديث عن سلوك الروس عند ترحيل الليتوانيين إلى سيبيريا، وعن مصير الروس أنفسهم في Lietuva بعد الحرب، وغير ذلك.

المصدر

LKŽe_₂ – قاموس اللغة الليتوانية I–XX (1941–2002)، النسخة الإلكترونية، هيئة التحرير G. Naktinienė، J. Paulauskas، R. Petrokienė، V. Vitkauskas، J. Zabarskaitė، رئيسة التحرير G. Naktinienė، Vilnius: معهد اللغة الليتوانية، 2005 (نسخة محدثة، 2008 و2018). متاح على الإنترنت: www.lkz.lt.

LITERATŪRA

Aleksandravičius Egidijus 2000: Praeitis, istorija ir istorikai, Vilnius: Vaga.

Anglickienė Laima 2005: Etnonimų vartojimo lietuvių kalboje ir folklore ypatumai. – Vārds un tā pētīšanas aspekti 9, 7–17. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2005~1367157789738/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content.

Anglickienė Laima 2006: Kitataučių įvaizdis lietuvių folklore, Vilnius: Versus aureus. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:B.03~2006~1367163255725/datastreams/DS.001.0.01.BOOK/content.

Anglickienė Laima 2007: Tautosaka apie kitataučius: etnostereotipų ir siužetų migracija. – Rytų Europos kultūra migracijos kontekste: tarp dalykiniai tyrimai, Vilnius: Versus

142

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

aureus, 445–454. Prieiga internete: https://etalpykla.lituanistikadb.lt/fedora/objects/LT-LDB-0001:J.04~2007~1367160559891/datastreams/DS.002.0.01.ARTIC/content.

Anušauskas Arvydas, Laurinavičius Česlovas (eds.) 2007: Lietuva Antrajame pasauliniame kare: straipsnių rinkinys, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 2007.

Auškalnienė Lina 2006: Etninis nepakantumas Lietuvos internetinėje žiniasklaidoje: komentarai internete. – Etn iškumo studijos 1, 45–58. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2012/03/EtSt_Auskalniene_2006.pdf.

Beresnevičiūtė Vida, Frėjutė-Rakauskienė Monika 2006: Etninė tematika ir nepakantumas Lietuvos žiniasklaidoje: dienraščių analizė. – Etn iškumo studijos 1, 19–44. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2012/03/EtSt_Beresneviciute_Frejute-Rakauskiene_2006.pdf.

Burinskaitė Kristina 2005: Lietuvos ir Rusijos santykiai XV–XX a., Vilnius: Alma littera.

Butkus Alvydas 1995: The Lithuanian Nicknames of Ethnonimic Origin. – Indogermanische Forschungen: Zeitschrift für Indogermanistik und allgemeine Sprachwissenschaft, Berlin, New–York, 223–228.

Cidzikaitė Dalia 2007: „Kitas“ lietuvių prozoje, Vilnius: Lietuvių literatūros ir tautosakos institutas.

Frėjutė-Rakauskienė Monika 2009: Etninis nepakantumas Lietuvos spaudoje. – Etn iškumo studijos 1, 1–207. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2010/03/EtnSt_Frejute-Rakauskiene_2009.pdf.

Frėjutė-Rakauskienė Monika 2012: Lietuvos spauda ir visuomenės nuostatos apie rusų, ukrainiečių bei baltarusių etnines grupes ir naujausius imigrantus. – Etn iškumo studijos 1–2, 71–102. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2013/01/EtSt_Fr%C4%97jut%C4%97-Rakauskien%C4%97_2012.pdf.

Gimžauskas Edmundas (ed.) 2006: Lietuva vokiečių okupacijoje Pirmojo pasaulinio karo metais, 1915–1918: Lietuvos nepriklausomos valstybės genezė: dokumentų rinkinys, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

Gritėnienė Aurelijа 2020: Rusija „Lietuvių kalbos žodyno“ iliustraciniuose sakiniuose ir reikšmių apibrėžtyse. – Baltu filologija XXIX (1), 41–61. Prieiga internete: https://doi.org/10.22364/bf.29.1.03.

Gudavičius Aloyzas 2011: Reikšmė – sąvoka – konceptas ir prasmė. – Res humanitariae 10, 108–119.

Straipsniai / Articles

143

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Krupickaitė Dovilė, Baranauskienė Viktorija 2013: Regioniniai kalbų vartojimo Lietuvos miestuose ypatumai. – Miestai ir kalbos II. Sociolingvistinis Lietuvos žemėlapis, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 23–53.

Liutkevičienė Danutė 2020: Vokietis „Lietuvių kalbos žodyno“ pasaulėvaizdyje. – Bendrinė kalba 93, 1–39. Prieiga internete: http://journals.lki.lt/bendrinekalba/article/view/2060/2172.

Madsen Gunnar 2006: Kaip lietuviai komentuoja straipsnius tautine tematika? Įžvalgos iš interneto komentarų. – Etn iškumo studijos 1, 59–66. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2012/03/EtSt_Madsen_2006.pdf.

Malinova Olga 2015: Kolektyvinės praeities idėja posovietinėje Rusijoje: savivaizdis ir imperijos palikimas. – Atminties kultūrų dialogai Ukrainos, Lietuvos, Baltarusijos (ULB) erdvėje, sud. A. Nikžentaitis, M. Kopczyński, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 257–275.

Marcinkevičius Andrius 2013: Rusų tapatumo sovietmečiu Lietuvoje konstravimas: politika, gyventojų surašymai ir istorinė atmintis. – Lietuvos rusai XX–XXI a. pradžioje: istorija, tapatybė, atmintis, sud. G. Potašenko, P. Lavrines, A. Marcinkevius, ats. red. G. Potašenko, Vilnius: Vilniaus universiteto leidykla, 183–231.

Maumevičienė Dainora 2010: Prototipų teorija ir semantika. – Kalbų studijos 17, 11–18. Prieiga internete: https://www.kalbos.lt/zurnalas/17_numeris/02.pdf

LKG – Lietuvių kalbos gramatika 1, vyr. red. K. Ulvydas, Vilnius: Mintis, 1965.

Naudžiūnienė Akvilė 2019: Ethnic minorities in Lithuanian historical narrative at school education (1918–2018) = Tautinės mažumos Lietuvos istorijos mokykliniame naratyve (1918–2018): summary of doctoral dissertation, Vilnius: Vilnius university, Lithuanian historical institute, 2019.

Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2007: Lingvistinės kultūrologijos bruožai, Šiauliai: VšĮ Šiaulių universiteto leidykla, 2007.

Papaurėlytė-Klovienė Silvija 2010: Kaimyninių tautų atstovai ir jų nacionalinio charakterio specifika lietuvių kalbos pasaulėvaizdyje. – Lietuvių kalba 4, 1–8. Prieiga internete: http://www.lietuviukalba.lt/index.php/lietuviu-kalba/article/view/27/90#.

Petrušauskaitė Vita 2013: Etninės ir socialinės grupės Lietuvoje: visuomenės nuostatos ir jų kaita 2013 metais. – Etn iškumo studijos 1–2, 180–191. Prieiga internete: http://www.ces.lt/wp-content/uploads/2014/10/2013_2-Etniskumo-studijos.180-191.pdf.

Pocius Mindaugas (ed.) 2018: Lietuvos sovietizavimas 1947–1953 m.: VKP(b) CK dokumentai. Dokumentų rinkinys, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas.

144

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rūšas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

Potašenko Grigorijus 1989: Sentikio įvaizdžiai lietuvių kultūroje. – Kultūros barai 10(406), 49–56.

Ryžakova Svetlana, Zavjalova Marija 2004: Lietuvių ir rusų požiūris vienų į kitus: kai kurie etnopsicholingvistinio tyrinėjimo rezultatai. – Liaudies kultūra 2(95), 17–27. Prieiga internete: http://tautosmenta.lt/wp-content/uploads/2013/12/Zavjalova_Marija/Zavjalova_Ryžakova_LK_2004_2.pdf.

Rutkovska Kristina, Smetona Marius, Smetonienė Irena 2017: Vertybės lietuvio pasaulėvaizdyje, Vilnius: Akademinė leidyba, 2017.

Šėdaitytė Edita 2017: Sovietinės cenzūros istoriografija: pagrindinės tyrimų kryptys ir cenzūros sampratos. – Knygotyra 69, 84–102. Prieiga internete: file:///C:/Users/Dell/Downloads/24603698.pdf.

Smetona Marius 2018: Sąvokų „kalba“, „tauta“, „valstybė“ plėtiniai jaunimo sąmonėje. – Logos 95, 177–184. Prieiga internete: http://litlogos.eu/L95/Logos_95_177_184_Smetona.pdf.

Smetonienė Irena 2019: Išmintis lietuvio pasaulėvaizdyje. – Problemos 95, 130–143.

Stravinskienė Vitalija 2014: Tarp sugyvenimo ir priešiškumo: tarpetniniai santykiai Rytų ir Pietryčių Lietuvoje (1944–1953 m.). – Savas ir kitas šiuolaikiniais požiūriais, sud. V. Savoniakaitė, Vilnius: Lietuvos istorijos institutas, 163–181.

Švambarytė-Valužienė Janina 2007: Tautovardžiai ir jų vediniai lietuvių kalbos žodynuose. Rusas, maskolius. – Valoda dažādu kultūru kontekstā. XVII Zinātnisko rakstu krājums, Daugavpils: Daugavpils universitātes akadēmiskais apgāds “Saule”, 391–401.

Vareikis Vygantas, Safronovas Vasilijus, Jokubauskas Vytautas, Vitkus Hektoras 2018: Didysis karas visuomenėje ir kultūroje: Lietuva ir Rytų Prūsija: kolektyvinė monografija, Klaipėda: Klaipėdos universiteto Baltijos regiono istorijos ir archeologijos institutas.

Venclauskienė Laima 2016: Homo sovieticus: pilko ir pliko žmogaus portreto bruožai laisvėjančios Lietuvos spaudoje. – Darbai ir dienos 65, 143–162. Prieiga internete: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/31395/1/ISSN2335-8769_2016_N_65.PG_143–162.pdf.

Vitkus Hektoras 2017: Die Russen in Osterpreussen: Rusijos ir rusų įvaizdžiai 1914–1939 m. Vokietijoje publikuotuose atsiminimuose apie Didįjį karą Rytų Prūsijoje. – Darbai ir dienos 67, 31–67. Prieiga internete: https://www.vdu.lt/cris/bitstream/20.500.12259/34424/1/ISSN2335-8769_2017_N_67.PG_31–67.pdf.

Zabarskaitė Jolanta 2012: Kitoks didžiojo „Lietuvių kalbos žodyno“ skaitymas: Adalbertas Bezzenbergeris, marios, pamarys, pamariškis. – Mažoji Lietuva: paribio

Straipsniai / Articles

145

AURELIJA GRITĖNIENĖ

kultūros tyrimai, sud. G. Blažienė, N. Morozova, J. Zabarskaitė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 239–271.

Zabarskaitė Jolanta 2019: Rusijos Federacijos prezidento V. Putino naratyvų ideologiniai mechanizmai Lietuvos internetinėje žiniasklaidoje. – Parlamento studijos 27, 76–118. Prieiga internete: http://www.parlamentostudijos.lt/Nr27/files/76–118.pdf?fbclid=IwAR2ekg4Lp–3uEvZfi86ph0rIiBBM2IMQOzuiks1bYDHk3UoGY7EhbYxKeyI.

Зиновьев Александр А. 1981: Гомо советикус. Prieiga internete: http://www.zinoviev.ru/ru/zinoviev/zinoviev-homo-sovieticus.pdf.

Мачееевский Януш 2000: Стереотип России и русских в польской литературе и общественном сознании. – Поляки и русские в глазах друг друга, Москва: Индрик, 6–2.

Рыжакова Светлана И., Завьялова Мария В. 2008: Этнические образы и стереотипы по результатам сравнительного исследования среди молодежи Латвии и Литвы (1999–2003 гг.), Москва: Институт этнологии и антропологии РАН.

Russian in the Worldview of The Dictionary of the Lithuanian Language

SUMMARY

The aim of the article is to study what fragment of the concept of RUSSIAN comes to the fore in the illustrative sentences mentioning the nationality rusas ‘Russian’, which are present in The Dictionary of the Lithuanian Language. The illustrations are especially important for the formation of the concept, as they record the attitude of the representatives of dialects from the whole of Lithuania towards this nationality and the worldview of the Russian reflected in various written sources. The empirical material is studied using the semantic analysis, descriptive, interpretive and cognitive ethnolinguistics methods.

The analysis of 300 illustrative sentences from the Dictionary, which mention the ethnonym Russian, shows that in the context of the Dictionary this nationality is described in the following ways: 1) objective, specific historical and other facts (usually in the form of illustrations from various written sources of the 19th–20th centuries); 2) experience of the relationship between individual persons and the persons of this nationality through specific images (in the form of illustrative sentences from Lithuanian dialects recorded in the 20th century). It is obvious that in the context of the Dictionary the local/foreign opposition

146

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV

Rusas Lietuvių kalbos žodyno pasaulėvaizdyje

is very clearly expressed: local Lithuanian Russians are rarely mentioned in illustrative sentences. Instead, the people of this nationality are primarily viewed as others having their own peculiar language, customs, manners and values.

The analysis of the illustrations selected for the research reveals that the illustrative sentences recorded during the previous century enable us to form the most vivid image of Russians. The following major Russian features come to light in the illustrations of the Dictionary. It is a nation of a big country whose relations with other nations are rather ambivalent. At different times in history, Russians imposed their rule on some nations; they tried to assimilate smaller subjugated nations and considered them inferior. The sentences coming from various texts from the Soviet period often express the narrative of the friendship of nations.

In the course of history Russians were at war with a number of nations. The illustrations of the Dictionary mention the heroism of Russian soldiers and refusal to surrender to the enemy. The sentences coming from the military context first of all reveal the relations between Russian soldiers and Lithuanian Germans. The fights of Russian and German troops, which took place during world wars, also drew Lithuanians into the front zone. We learn from the sentences collected from dialects about the entry of the Russian army into Lithuania and its actions in the country. The illustrations show that in the midst of the wars with Germans Russian soldiers were especially active. There are quite a few sentences where the informants of the colloquial language or the authors of various texts compare Russians and Germans by often giving priority to Germans and condemning Russians for their looting, disorder, etc.

The illustrations from the Dictionary also provide certain information about the appearance and manners of Russians, their daily life and routine.

The illustrations of the Dictionary make it clear that Lithuanians are not particularly hostile towards the Russian nation. Neither the sentences from dialects nor from texts provide such information. A tendency of avoiding straight and clear categorization in the context of the Dictionary is observed. As a nation, Russians are not severely condemned or reprimanded and they are not overly praised as well. Perhaps such a cautious approach was driven by historical and political circumstances: for long years, Lithuania, as a small state, was dependent on Russia and Russians, and most of the illustrative examples were collected during the period of the Soviet occupation, which demonstrated strict (self)censorship. Therefore, Russians, as a nation, were regarded rather cautiously, even neutrally at that time by avoiding both excessive hostility and particular friendliness. Only the written sources from the Soviet period place a greater emphasis on the friendly and close relations between the Lithuanian and Russian nations.

A stronger emotional evaluation reveals through those illustrations which speak about the Russian army and government, because Lithuanians tend to associate the Russian, as a foreign invader, with the foreign government and army. The illustrations selected for the study show that in the context of The Dictionary of the Lithuanian Language the actions of certain Russian soldiers during the war years and the tsarist and Soviet rule imposed on

Straipsniai / Articles

147

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lithuanians are viewed negatively. Such a negative approach towards the government of Russian invaders is especially apparent in the illustrations found in the final volumes of the Dictionary.

Įteikta 2021 m. kovo 4 d.

AURELIJA GRITĖNIENĖ

Lietuvių kalbos institutas Petro Vileišio g. 5, Vilnius LT–10308, Lietuva [email protected]

148

Acta Linguistica Lithuanica LXXXIV