64 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
KRISTINA RUTKOVSKA
Vilniaus uni e si e as
ORCID id: o cid.o g/0000-0002-5789-9972
Di eções de pesquisas acadêmicas: con ac os de línguas
sinc oniniu e diach oniniu aspek u, elhões aš ų eks ologiniai e
ling is iniai in es igações, línguas pasaulė aizdžio in es igações.
DOI: doi.o g/10.35321/all87-03
KONSTRUCCIJOS TAI YRA /
TO JEST SEMANTICA
RELIGIAME TEXT
(REMIANTIS KONSTANTINO
SIRVYDO PUNKTAIS SAKYM
(1629, 1644))1
Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes
in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų
by Kons an inas Si ydas (1629, 1644))2
ANOTACIA
A ipsnyje analisados cons uções isso é o jes Si ydo pamokslų eks e. Em es udos de semân ica
sin ác ica con empo âneos essas unidades são desc i as como deduções e a ibuídas equi alen iškumą
žyminčiai g upo, e sua seman inė ep ezen acija é ap esen ada como schema TR1 ou seja R2. Schemoje R1
e R2 liga abe a equi alen iškumas, baseada baseada aleginio co e um, e R2 pode se conclusão,
gene end inhação, e isionamen o. No ex o eligioso são usados me a eks iniai agmen os, in oduzidos
po meio de conjun ido i. é, 1 S aipsnis p epa ado em execução do p oje o Teks eligijny jako na zędzie
komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Polônia,
P og ama POLONISTA, P oje o No. PJP/PON/2021/1/00005.
2 The a icle is pa o he p ojec Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious
ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Poland, P og amme POLONISTA, P ojec em mui o em
No: PJP/PON/2021/1/00005.
A igos A icles 65 /
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
comum com leksiniais pa alelizmais, mas se dis ingue maio image imimo e iqueza de con eúdo, execu a
impo an e uma unção es ilis ina. Me a eks iniai in a pai, começando cons ução isso é, Si ydo Pos ilėje
bas an e equen es (ce ca 1000 pa a ojimen os), po an o az-se p essupos o, Si ydo ex o domina
kad ai y a cha ak e ingas šio ba oko au o iaus s ilis inės manie os b uožas. Jie ka ojami
iename sakinyje a ba ilgesnio eks o a ka poje, ku ią suda o keli sudu iniai sakiniai. Jų
unkcijos labai į ai ios: a) in o macijos a ku iamoji, pagalbinė; b) aiškinamoji; c) e o inė.
alego inis concei os e signi icações in e p e ação. Siegend bildendums au o ius meis iškai combina pala a
com imagem, e me a eks iniai į e piniai in oduz anspa ência e o na-se pode osa e o ine igū a ikinčiųjų
la inimo e mo alinių disposições p ocesso de o mação. ESMINIAI VOODŽIAI: me a eks as, leksiniai pa alelizmai,
alego ezė, se moslai, Kons an inas Si ydas.
ANNOTATION
The a icle add esses he cons uc ions isso é/ o jes in he ex o he se mons by
Kons an inas Si ydas. In he con empo a y esea ch o syn ac ic seman ics, hese uni s a e
e med ‘conclusi e componen s and a e a ibu ed o he g oup deno ing equi alence.
Meanwhile, hei seman ic ep esen a ion is exp essed by he scheme TR1 que é R2 (TR1 ha is
R2). In he scheme, R1 and R2 a e linked by he ela ion o open equi alence based on he
co ec ness o he s a emen , whe eas R2 may exp ess a conclusion, gene aliza ion,
cla i ica ion. The me a ex ual agmen s used in a eligious ex , which a e inse ed by means
o he ph ase is o é, ha e much in common wi h lexical pa allelisms. Howe e , hey s and ou by
hei g ea e i idness and ichness o he con en and play an impo an s ylis ic unc ion.
The me a ex ual inse s s a ing wi h he cons uc ion is o é a e a he widesp ead in
Si ydas Pos il (ci ca 1,000 cases). I can he e o e be assumed ha i is a cha ac e is ic
ea u e o Si ydas ba oque s yle. They ecu in a single sen ence o in a longe passage
composed o se e al compound sen ences. Thei unc ions a e a ied: (a) in o ma ion
es o a ion, auxilia y; (b) explana o y; c) he o ical. The ex by Si ydas is domina ed by he
allego ical in e p e a ion o concep s and phenomena. To achie e i idness, he au ho skill ully
combines a wo d and an image, whe eas me a ex ual inse s add anspa ency and become a
powe ul s ylis ic de ice in he p ocess o educa ing he belie e s and shaping hei mo al
alues.
KEYWORDS: me a ex , lexical pa allelisms, allego esis, se mons, Cons an ino
Si ydas.
ĮVADAS Nes e a igo ealizada análise é conside ada in e disciplinine e
elaciona-se com á ias soluções me odológicas, pe encen es seman ínas
sin axes, es ilis icas,
KRISTINA RUTKOVSKA
Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII biblis ikos (alego inės in e p e acijos) e
e no eologijos3 s ičiai, e seu p incipal obje i o 66 e ela o papel do me a ex o no
ex o eligioso (apsi icando apenas um ipo de conjuninių seman ika kons ukcijos
com conjuniniais i é o jes ). Jun amen e e discu i sua o ma imosi undamen os.
y a siekiama pa ody i alego inės in e p e acijos s a bą eliginio eks o sudė yje
As a e as que se le am são mul idalip icas: a) baseando-se já e ec uadas
in es igações ap esen a cons uções com conjun i os is o são unções o jes
in oduzpimo in o eks ą p incipus e esnag ina a sua seman iką gene inėje
lenkų kalboje; b) a skleis i jų unkcijas Biblijos e imuose (iki šiol a lik ais
y imais bu o galima em is ik agmen iškai); c) konk e aus eks o pag in-
lie u ių4 e dois dis ingui p incipais in es iga i os cons uções (nag inėjama
Si ydo Pos ilė /); d) segundo a possibilidade a segui Si ydo indi idualius concei os
bíblicos de in e p e ações, os quais de e minou e ninė adição e cul u al con ex o.
1. TIKSLINJ (EKVATINI)
KONSTRUCTION TYRIMAI LIETUVI
LENK KALBOJE Į ai ūs me a eks iniai elemen ai, en e eles e junginys isso é, já é sulaukę a enção
dos cien is as. A ualmen e Li uãs linguagem g ama icana semelhan es cons uções são chamadas
p ecisinamaisiais pala as ou posakiais, que no sen inho p ecisina ou explica a a mesma unção endo
pala as signi icado. Eles jun a-se a daik a a džių, an e eiksmių, būd a džių, skai a džių ou
į a džių (DLKG 1997: 633). Šiuolaikinės lie u ių kalbos sin aksės y ėjai desse ipo cons uções
desc e e a oja e miną ek ãcija. Jonas Balke ičius P edika inių kons ukcijų sin aksėje (1998:
102) esc e o: kadangi en e dois do mesmo deno a o an eceden ų, isso é en e adpozições, é possí el
dê uma ma ca de igualdade, isso es as cons uções [possa chama -se] ek ações cons uções.
Semelhan emen e as desc e e e Rolandas Mikulskas: [...] nes a cons ução, como e lo . id es ,
in oduzindo-se p ecocien e sen ença, azês ou pala a pa ikslinação. Do pon o de is a da lógica,
oda a ase com į e p u isso é possí el se ia analisada como sa i ą ek a inės kons ukcijos
a mainą, na qual en ão es e elemen o sin ác ico e ec ua ia a unção junção. Po exemplo, sen inho
P elado Jonas Mačiulis, ou seja o poe a Mai onis, oi in e essan e 3 Te minas mui o no o, o suge e
consumi Anna We zbicka, com o obje i o de e ela elemen os é nicos no ex o eligioso (2021:
254261).
4 A igo au o aė since amen e ag adeceu d . Lo e ai Vaičiuly ei-Semėnienei e d . Rolandui Mikulskai
po discussões e alioso consul as sob e a exis en e cons uções isso é de esgu iamen o da condição
con empo ânea dos li uanos alboje.
A igos A icles / 67
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
pe sonalidade al e a ina junção cons ução pode en a i insegui -se sudė iniasu
me jo subjek e P ela as Jonas Mačiulis, ai y a poe as Mai onis, be g iež ai sin-
aksiškai azė ai y a poe as Mai onis y a adpozicijos padė yje i ini inio sakinio
aze P ela as Jonas Mačiulis nesuda o, como que es i ipines jun ions kons-
ukcijos a eju“5.
Os schlni ze s a é hoje usa-se e o e mo į e pinia, pa a a g amá ica da língua
li uânica indoia indo de Jono Jablonskio G ama ikų6, e sua unção desc i a
bas an e conc e amen e: į e piniai [...] įsi e pia em á ios angos de ase e mesmo
ex o isso e modalidade de o mação, e elemen o de disku siškumo, e eks e e
sak aiine cohesijos, i. i. g ama ico išlumo, (Akelai is 2010: 57). Gin au as Akelai is em
seus a igos usa e įsp audų e miną, e analisando ais unções da inių s ilis ines as
desc e e como pa en ezės kons ukcijas7 e baseia-se Reginas Koženiauskienės
Re o ica, na qual abo da am p onuncibos s ilis ikos dėsniai. Aqui au o ė pa en ezę
o e ece aplica como manei a a e isa , explica complexas igu as e ó icas, ais
como me á o a, ka a chezė, hipe bolė ou licencia, buscando cla eza e simplicidade
(Koženiauskienė 2001: 176 178, 189 190, 2019, 2 240, 341). No ex o des e modo alcançados
cla eza e p ecisão pa icula men e acen ua e Juozas Pikčilingis como isų
econhecido e a aliado peculia idades de es ilo (Pikčilingis 1971: 43). é o que de
semelhan e ipo cons uções in es igações são ak ualús e necessá ias, e ao mesmo
empo e complexas, ala-se e Sob e esol endo chy ybos p oblemas. Albinas
D uk einis (2021) num a igo, publicado no si e VLKK, a i ma que as on ei as en e,
a gem, isso é, cons uções como explicinan es, especi icinan es pa e da ase
(pazemnios, a inius ou e c.) e como inse pícios podem se slidžios: Tam
e dadei as inse pionais e ca ac e es das pa es da ase explicina i as nem
semp e acilmen e econhecem a on ade do au o , incen i os, suabejos de
mi i a ski iami, nes y a a imõs komunikacinės paski ies. I ieni, i ki i kyla
comunicação, papilhos o mam base de sucesso ao a ibui de e minados casos a
sakomą u inį ki u, aiškesniu u iniu a ba įsi e p i su sa o asmenine nuos a a,
sakomo dalyko e inimu i panašiai. Toks a imas bend as jų bu imo kalboje
ais ou ou a di isão.
5 Since amen e ag adeço a D . R. Mikulskui pela exp essada opinião e ap esen ados a gumen os po
esc i o. 6 Gin au as Akelai is (2010: 63), isnag inhado J. Jablonskio į e pinių ap ašą, az conclusão de
que ele ap esen ou duas desses da inių concepções: a) es eu ąją, es abelecida nos acadêmicos
sin aksės lie u ių kalbos ap ašuose (LKG III 1976: 701713; DLKG 1997: 641644), onde į e piniais sus aomi
laikba ėję, s anda iniai žodžiai i posakiai (DLKG 1977: 645) e b) amplíssima a į e pinių samp a ą, na
qual ele jun a e com as pala as do sakinio g ama icamen e elacionadas cons uções (plg.
Balke ičiaus (1963: 267281), Labučio (2002: 343353) pesquisas).
7 Es e e mo de an igo é usado e polkų sin aksės y ėjų, plg. Pisa kowa (1984: 130137).
KRISTINA RUTKOVSKA
68 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
Išsamiai a lik a ek a inių kons ukcijų y imo būklė lie u ių kalboje i joms
apibūdin i a ojamas e minų spek as, leidžia kons a uo i, kad iki šiol šie kal-
bos eiškinias o am in es igados em ge al, conc e amen e me a ex ís icas
p ecisinamosias cons uções com conjuninio i é ou sinonimines com conjuninio
išmanyk a enção não oi a ibuída. In es igações mais de alhadas nes e ema,
baseadas nos ex os his ó icos da língua li uãs, em ge al não oi ealizada.
Quan o mais de alhadamen e conjun iu isso é inse ciamas cons uções abo dada
polkų cien is as nos abalhos. Analisadas essas elemen os unções sin ác icas,
conside ado-se a qual g ama ínas classes eles a ibui em (Wiśniewski 1990: 91119).
In es igado es analisa am á ios ipos de ex os: con empo âneos, anuosius e só
de pa e eligiosos. Anna Wie zbicka, uma das p imei as a es uda es es enômenos
em polkų língua, num a igo, dedicado a ex o de segundo plano me a ex o, es es
kaip iene us, „ku ie eks e nu odo ek i alen iškumą a k aziek i alen iškumą,
elemen os ap esen a a e seus in oduzidos į e pinius podem se desc i os como
endo uma es u u a modalinę ą pa į pasakysię inaczej (Wie zbicka 1971: 117118).
Nos es udos de semân ica sin ác ica con empo âneos essas unidades são
desc i as como deduções e a ibuídas equi alen iškumą žyminčiai g upo, e sua
seman inė ep ezen acija ap esen a-se schema TR1 ou seja R2. Schemoje R1 e R2
liga abe a equi alen iškumas, baseada baseada aleginho co e izumu, e R2 pode se
conclusão, gene end inhação, e isão. Tais unidades ca ac e izam-se de imu á el
ligação in e na, se ca ac e izando pos posição em elação R1 e an eposição em
elação R2 (G ochowski e al., 2014: 163164; Kisiel 2013: 7382). Pode-se pensa , que no
ex o eligioso, g įs ame bíblicas a i mações ou ou as on es (Bažnyčios ė ų,
An ikos ašy ojų) in e p e ações, ais conjunções ca ac e iza peculia
semân ica, peculia unções, e es es assun os podem de ini -se mais p ecisamen e.
Jakubo Wujeko, Simono Budno e S anisławo Mu zynowski comen á ios de
aduções da Bíblia ajuda am a e ela ca ac e inhas mais ca ac e ís icas do
humanís ico polkês do século de ou o besiklos ancio es ilo cien í ico. Joanna
Sobczykowa, analisando p ecisinamas cons uções, a o os nesses ês amsios
adu o es nos comen á ios, p ocu ou e ela au o es in enções, desc e e
comen á ios es ilaus aožus e o nece seus exemplos. Nos comen á ios da Bíblia
mui o explicações, concei os p ecisinamen os começama simplesmen e conjuninais
o jes , o się ozumie, o się znaczy, mianowicie, e junginys o jes ge almen e é
u ilizado ci ando ou aduiendo em polkų kalbą ce os la yniškus agmen us.
Au o ė a i ma que mencionados conjun os ex o não em nenhuma mais b ilhan e
unção es ilis ina (Sobczykowa 2012: 172, 265). Vol ando à p imei a me a eks o da
língua polkų do es udo de unções e a alguns Annos Wie zbickas eiginos, chama-se a
a enção pa a es a au o ê opinião. Ji aço: Mūsų pasakymai, he e ogeniški em á ios
pon os de is a, são he e ogeniški e naquele aspek u, que nelas cons an emen e se
conspi a ex o au o inis e me a eks as. Gios me a ex os podem ealiza a iadas unções, ala ancando au o ínio

S aipsniai / A icles 69
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
ex o seman ínio ecido, siedando, pa yškindando, jun ando á ios dos seus
elemen os. Às ezes é possí el emo ê-las sem dissol e o odo. Às ezes não. [...]
Pe haps, he quan i a i e and quali a i e me a eks o indėlis in o eks ą is one o
he esminių s ilis inės di e enciacijos žymen (Wie zbicka 1971: 121). No ex o
eligioso usados me a eks iniai agmen os, in oduzidos po meio de conjun io i. é,
em mui o em comum com leks pa a alelizmais, sob e os quais es ão ašę lenkų
(Bieńkowska 1994: 517; Ku aszkiewicz 1986: 619; Za ębski 2015: 281296) e lie u ių
(K uopas 1960: 223254; Ru ko ska 2016; Vasiliauskienė 2016) in es igado es, mas
dispe so em maio imagem, a iedade, desempenha uma impo an e unção
es ilís ica. Essas combinações de espécie podem se conside adas um dos chamados
elemen os da e ó ica da língua šnekamosios, ca ac e ís icos aos se mões, pelos
aiškin i pap as iems klausy ojams sudė ingus dalykus. Apie ai ašy a emian is
senosios lenkų kalbos eks ų pa yzdžiais (H abec 1960: 409; Bieńkowska 1998:
quais siek a 291298; Umińska-Ty oń 2021: 225230), de ec a-se ais sinais no ex o
Daukšos Pos ilės (1599) de Mikalojaus (Lebedys 1963; Ru ko ska, Jachimo ič 2022),
ca ac e ís ico isso e aos se mões de Si ydo.
2. KONSTANTINO SERVYDO POSTILGE
USAM QUAZIEKVIVALENTIŠKUM
SIGMINČI KONSTRUCTIJ ANALIS
A im de e ela a semân ica e unções das cons uções in es iga i as no ex o eligioso, escolhido
o ex o dos p egos de Cons an ino Si ydo (Pun ai sakymų desde ad en o a é Ga ėnios, 1629 PS/PK
I, Punk ai sakymų Ga ėniai, 1644 PS/PK II). Me s iniai in a pai, começando a cons ução8, isso é que
jes , Pos ilėje bas an e equen i (jie pa a o i sob e 1000 ezes, quan o ečiau pas aiko
sinoniminės išmanyk ozuma ekiej po an o d įs ama a i ma , que isso é ca ac e ís ico des e
ba oco au o iaus s iliaus / b uožas. Eles são epe idos em um aseamen o ou ilgesnėse ex o
a ka pas, cons i uídas de á ios sudu inių sakinių. Me a eks inių in a pų unções mui o
di e sas: a) in o mação eco e á eli inse ida in o mação mic o oponimai e mais complexos e mos
de eologia; c) e o inė e o ça-se ex o e o inė aiška, com o objec i o de exila , pa yškin i um
a ku ian ūks amus agmen us, pa a o us anks esniame sakinyje; b) aiški-
namoji – aizdingai aiškinamos są okų eikšmės, dažniausiai bibliniai a dai,
ce o con eúdo. De ido ao a igo 8 Tikslesnius os dados quan i a i os podem se ap esen ados
usando a ecen emen e publicada K. Si ydo Pun ais
sakymų Indeksą (ž . h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91). S aipsnyje pa eikiami apy iks-
liai skaičia imai, nes s a biausia šiame da be laikoma kokybinė šių junginių analizė.
KRISTINA RUTKOVSKA
70 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII do limi e de olume p incipalmen e
espaço é ese ado a exemplos do segundo e e cei o g upo9.
Me a eks iniai in a pai Si ydo ex o pasi elhiam pa a pala as desconhecidas,
Te minos da Bíblia aškin i, Ig eja pais eiginais ap esen a , compa isões ilus es
ku i. Is o e modo de ensino da é, ha monizando com as disposições da Sag ada
Esc i u a, ap oximando-se seu con eúdo e e ó ica, baseado baseado iš ikimybe
ikėjimui, no u o educa e o alece . É impo an e menciona e p óp io Si ydo
laikyseną, suas in e p e ações pessoais. P es a ando essenciais a i mações da
Bíblia e a impo an e conside a as disposições do concílio de T iden e (15451563) a
elas inha de ha moniza e odos os p eokslininkai, e dade, escolhendo a cada um
pessoalmen e acei á el a manei a de a gumen ação.
Panag inemos alguns des a espécie de compoídos, endo em con a isso, como seu
con eúdo e o ma de e mina am in enções do p egosslhei o. Elas, sem dú ida,
es a am elacionadas com aquele con ex o cul u al-his ó ico em que se
o ma am suas ob as, des inadas a ou in es e sace do es, às suas a uais
ques ões de ida esol e , adap adas ao seu ní el de e udição e p epa ação en ende e con inua a in e p e a a pala a de Deus10.
2.1. In e p e ação do signi icado dos e dadei os i ik a a s
Si ydo Pos ilėje, como e em mui asidade de ou os pa abibliais abalhos,
explicam-se e i iciai daik a a džiai. Isso é ca ac e ís ico des a espécie ex os
de aožas, amplamen e espalhado ainda medie ais e es abelecido-se ilgainiui na
elhaja eligiosa polkų aš ijoje (plg. Pisa kowa 1984: 130131). Concei o, não
comp eendido a simples, especial ao eológico educado não endo pessoas, á ios
au o es explica am sua e. Si ydas explicando baseia-se Š en uoju Raš u ou sua
e dadei a noção de nome igu a i idade. Po exemplo, ao explica o opônimo
Babilionia, ele se baseia na Apocalipse, na qual Babelė11 um dos mais chocan e
imagens da Bíblia, ūs i punição em jus iça de Deus po essa cidade in idelidade,
puikybę e из i kimą (Słownik symboliki biblijnej SSB 2728). Si ydo ex o
explicação é baseado me a o išku da desc ição de odos os pasme c os, e pa a eles des inada punizmė adi-
nama „kančių jū a“, plg.:
9 Possi elmen e aça sen ido ci a aqui apenas alguns exemplos ilus acões do p imei o g upo: Pe
ku i ( ay i a Ieu Ch is u) łabay didius e b ungius mumus adeimus dowanoio // P e k o ego ( o ies
Ch ys u s) nawiękße y koß owne obie nice nam da owł (PS I 8990); Ku igi waysiu u eio e naquele
empo iuses ( ay i a nu sidideimuose) iku iu ago a giedi es? // K ó yéścié poy ek miéli w nich 10
( o iéſ w g ʒechách) ʒá k o e śię e aʒ wſ ydićie? (PS I 153).
Sob e o con ex o cul u al impo ância a mais e . Ru ko ska 2020; 2022. 11 Rubšio e Ka aliausko
Ve sões da Bíblia usam a o ma Babelė (Ap 18, 1-21).
A igos A icles 71 /
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
‹Aniełas Ap eyßkimi Iono ßwyn o pa ode kad pakiełys d u u akmeni kayp
melnićios didi ime e ma iasna a damas /. Aquela łekim se á imada a cidade
babonia anasay g andis (Ap 18,21)›. Babiloniai ay i a wisu paskundin uiu mui osibe
se á imes a ma iasna kunćiu gało ne u inćiu (PS I 53). ‹Anioł wobiweniu Iná S.
wy aił gdy podnioßßy mocny kmień ikoby młyński wielki w ućił w mo e mowic. /
pdem bdie w uconá Babiloni imás o ona g ande (Re 18,21)›. Babiloni o ies
wßy kich po pionych mnos wo bdie w ucone w mo e mk nieskońconych (PK I 53).
Em ou o se mão Babelė é chamada de mixinho de pecados. Tokį desc ição o au o
usa baseando-se Bíblia e s . Hugono se mões12, onde se ala sob e e e na
condemnação, plg. : Ißey i Babilono ay i a ißey i umayßos nusideimu e i pawadu
a ćiu pik an (PS I 168) / /
Vchod Babilonu o ies ámießánia g echow y okayi do nich bliskich (PK I 168) /
Como is o de exemplos, aqui não há conc e as his ó icas ou geog á icas
e dadei o daik a a džio aiškinimų, p e alece simbolinė samp a a. Babélela
sob essae como símbolo de deso dem, pecado e nuopool. Sua con ap ieša
Je usalê, Apocalipsėje é chamada C is ous numylė ine (SSB 2627). Po an o aqui
ê-se e iden e ėmimasis Simbólica da Bíblia e sua adicionaline in e p e ação,
eiškinys, ca ac e ís ico e a ou os p eokslininkos.
2.2. In e p e ação de pala as de o igem es anima
Quando homokslos ex o inse iam skoliniai, Si ydas não se limi a ao adução li e al,
mas o nece suas in e p e ação. Po exemplo, pa a ojęs ex o a amês posakį
Ma ana ha, eiškian į ‘Mūsų Viešpa s a einaʼ ou ‘A eik, mūsų Viešpa ie!ʼ (BT, 1 Co
16,22), explica-o pasi elkdamas kons ukciju isso é, que ap esen ou samp o a imą
p aplečia sinonimišku sakiniu com išmanyk ozumiej. Assim au ó io isí el d isluoksnis
sujungia s e imos kilmės posakio aiškinimą su isu pamokslo punk u, ku iame
kalba apie ik ąją Viešpa ies a ėjimo p iežas į – ne ikinčiųjų pasme kimą. Čia
posakio de o igem es animas explicação, a olęs do posakio Pos illam supe Ie emiam
eikšmės, glūdinčios ci uo ame sakinyje iš 1 Ko 16,22, plg.:
12 Plačiai žinomas i pamokslininkų ci uojamas XV a. kū inys, plg. Hugon de Sanc o Ca o. In
P ophe am, Cap. L.
KRISTINA RUTKOVSKA
72 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
‹ Iey ieg kas ne mili Wießpa ies musu Iesaus Ch is aus egul bus p akieykimu
Ma an A haa (1 Co 16,22) ay i a Wießpa s a ay ißmanik n sudo ku iami iduos
p akieykimu a damas (PS I 66 / /). ‹Ieśli k o nie miłuie Pn nßego Iesusa C is o deix
bdie p ekłc wem Ma an ha (1 Co 16,22› o ies Pan p ychodi oumiey ná sd ná
k o ym p eklc wo wyda [...] / / (PK I 66).
Tolesni exemplos mos am que pala as de o igem es anima podem se aduzidas
e mais li emen e. Eles ao au o se em como ce a e ó icas igu as, o nan es
supo e a isualismos pas a s ymes. Escolhendo mi amedžio į aisdį à di iculdade do
so imen o de C is o, Si ydas ememna i pi minę signi icado des a pala a em
línguas semi ų e a amėjų ‘ka us (Klein 1987: 380), plg.:Runkos mano łaßo my hu
(Gg5,5)› ka i i aose mano i a mui o aybes da bu ‹
(PS I 225).
‹Rce moie kapały my h (Pnp 5,5)› o ies w sp awch moich wiele ies go kośći
(PK I 225).
Aiškindando a pala a echo, nele desc e e š . Signi icado de ensino de Jono.
Si ydas nuncačia li e almen e (plg. Echo g . χώ Ēch, lo . Echo ‘aidas, ‘a ga sis,
‘ga sas), mas o nece uma explicação expandida, em que echo exilha como e o inė
igu a, eiškian i balsą, sklindan e no dese o e passando de ol a se c ying o help e
išsigelbėjimo beieškančius, plg.:
Kayp bałsuy ipaćiey gi ioy a siliepia Echo ay i a ou o bałsas a ßokdamas / /
i kayp bu u ſug idamas ing ßaukiun i / nuog u mediu aba ołu n ku iu
puoła (PS I 139).
Iko głosowi włßc w pußcy oywa śi Echo o iés inßy głos odskkuic y iákoby w aciac
śi do wołicego od ych d ew bo skał k no e pada / /
(PK I 139)
La inês posakis ne us belli ‘ma o ne as, i ado de Ma co Tulijaus Cice ono
linguagem con a Ma ką An onijų13 (Cyce on 2002) e eiškian is ‘ka ui a ibuídos
neapde inėž us peniginius iš eklius, ligado com pessoas, con a omais ka iau i e
dosniai a lyginamais, ex o con a pessoas, ejei ados os bens des e mundo e
nugalin i o maligno. O au o usa simboliká de ex os omênios, dá-lhe eligiões
nuances, e a gue a é pe cebida como lu a com espi i uíno mau, plg.: em mui as
simili udes, į odančių kul ū inę didelės Eu opos dalies ieno ę (Pawlak 2005: 27; 2012:
13 Ci uojama emian is Filipika V, 5 (Cyce on 2002).
A igos A icles 79 /
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
316334). No en an o, alando sob e p egoklininkos indi idualmen e pode-se islumb a
e suas in e p e ações o iginalidade. Mesmo a jomi igo is inho exigência sek i
au o i e ais, pamokslininkai gabėda o o nece pessoais in e p e ações. Sem
dú ida, aqueles ligei os des iamen os das exigências e adições lemb ou o desejo
de alcança e in luencia izinčiuosos. Es e é apenas um a igo mais de alhado de
pesquisas, des inados de Si ydo Pos ilės au o ina min ia aiškos e es ilius
peculia idades a discu i , começo. Já ealizadas suas análises de ex os podiam
cla amen e es i ica sob e o que que os li uanos p egosslhei o p ocu ou Š en ąjį
Raš ą in e p e a de ou a o ma, busca a modo de ansmi ido impo an es
dogmas da é cla amen e e p ieiku ia ele segui , só e o ça con icção po causa de
namai. Jo eks ų palyginimai su Daukšos Pos ile (plg. Ru ko ska 2020; 2022),
seu pensamen o sa a ankiškumo e eligiosa menção o iginalidade, e um dos mais
impo an es o na-se a simplicidade e alego ezė daqueles ins umen os, cujos
p incípios de c iação de pa e a iscė in es igando cons uções sin aksinas com
isso é o jes . Nes e a igo ealizada Kons an ino Si ydo Pos ilės ex os análise
pode o na -se uma con iá el e amen a me odológica com o obje i o e ela o
papel do me a ex s o bíblico s ilaus o ma imuisi línguas li uanas e polkų, essas
soluções podem se aplicadas e de ou os impo an es abalhos eligiosos.
Me a eks iniai inse pinhos não são a ados como ne obulumo, an es como ce o
ipo de linguagem sin aksės b anda (plg. Pisa kowa 1984: 136), po an o sua
in es igação ak ualidade não susci a dú idas e o na-se uma impo an e a e a dos
pesquisado es de elhos esc i os.
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KRISTINA RUTKOVSKA
84 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes
in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų
by Kons an inas Si ydas (1629, 1644)
SUMARY
Va ious me a ex ual elemen s, including he ph ase isso é, ha e al eady d awn he a en ion o
esea che s. The syn ac ic unc ions o hese elemen s ha e been analyzed; he g amma ical
class hey should be a ibu ed o has al eady become he subjec o discussion. In he ex s o
s anda d language, hese elemen s designa e equi alence o quasi-equi alence, whe eas he
inse s in oduced by hem can be desc ibed as ha ing he modal s uc u e I will ell he same in
di e en wo ds. The s udy e ealed ha hey play a sligh ly di e en unc ion in a eligious
ex ; hey mani es g ea e i idness and con en ichness and pe o m an impo an s ylis ic
unc ion. The se mons by Kons an inas Si ydas (1629, wi h he ph ases ai y a o jes ,
1644) cons i u ed he empi ical basis o he esea ch. As illus a ed by a dozen examples
išmanyk/ ozumiej analyzed in he s udy, in Si ydas se mons and concep s a e i id
hey a e mainly s ylis ic de ices helping o highligh and s eng hen he majo aspec s
o biblical and eligious con en in a di ec manne . The cla i ica ions o biblical names
in e p e a ions o he symbolic and igu a i e meanings o biblical ph ases and s a emen s.
They a e o en no di ec ly linked wi h he in e p e a ion o biblical inse s o wo ds bu a e
mo e eely used in he p ocess o easoning. The ph ases o his ype can be conside ed a
s ylis ic de ice o he colloquial language, which is cha ac e is ic o he se mons ha in ended
o explain complex ma e s o he gene al public. I was p e iously discussed by e e ing o he
examples om he ex s in Old Polish; such ea u es we e also ound in he 1599 Pos il by
Mikalojus Daukš a; i is also a cha ac e is ic ea u e o Si ydas se mons. The in e p e a ions
o such ype con ey simplici y o he eligious na a i e and app op ia ely ende he p eache s
o iginal hough o belie e s.
In oducida em 2022 d. julho
KRISTINA RUTKOVSKA
Uni e sidade de Vilniaus, Polonis ikos
cen as Uni e si e o g. 3, LT-01513 Vilnius,
Li uânia k is ina. u ko [email p o ec ed]om