Konstrukcijos „tai yra / to jest“ semantika religiniame tekste (remiantis Konstantino Sirvydo „Punktais sakymų“ (1629, 1644))

64 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII KRISTINA RUTKOVSKA Vilniaus uni e si e as ORCID id: o cid.o g/0000-0002-5789-9972 Di eções de pesquisas acadêmicas: con ac os de línguas sinc oniniu e diach oniniu aspek u, elhões aš ų eks ologiniai e ling is iniai in es igações, línguas pasaulė aizdžio in es igações. DOI: doi.o g/10.35321/all87-03 KONSTRUCCIJOS TAI YRA / TO JEST SEMANTICA RELIGIAME TEXT (REMIANTIS KONSTANTINO SIRVYDO PUNKTAIS SAKYM (1629, 1644))1 Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų by Kons an inas Si ydas (1629, 1644))2 ANOTACIA A ipsnyje analisados cons uções isso é o jes Si ydo pamokslų eks e. Em es udos de semân ica sin ác ica con empo âneos essas unidades são desc i as como deduções e a ibuídas equi alen iškumą žyminčiai g upo, e sua seman inė ep ezen acija é ap esen ada como schema TR1 ou seja R2. Schemoje R1 e R2 liga abe a equi alen iškumas, baseada baseada aleginio co e um, e R2 pode se conclusão, gene end inhação, e isionamen o. No ex o eligioso são usados me a eks iniai agmen os, in oduzidos po meio de conjun ido i. é, 1 S aipsnis p epa ado em execução do p oje o Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Polônia, P og ama POLONISTA, P oje o No. PJP/PON/2021/1/00005. 2 The a icle is pa o he p ojec Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Poland, P og amme POLONISTA, P ojec em mui o em No: PJP/PON/2021/1/00005. A igos A icles 65 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) comum com leksiniais pa alelizmais, mas se dis ingue maio image imimo e iqueza de con eúdo, execu a impo an e uma unção es ilis ina. Me a eks iniai in a pai, começando cons ução isso é, Si ydo Pos ilėje bas an e equen es (ce ca 1000 pa a ojimen os), po an o az-se p essupos o, Si ydo ex o domina kad ai y a cha ak e ingas šio ba oko au o iaus s ilis inės manie os b uožas. Jie ka ojami iename sakinyje a ba ilgesnio eks o a ka poje, ku ią suda o keli sudu iniai sakiniai. Jų unkcijos labai į ai ios: a) in o macijos a ku iamoji, pagalbinė; b) aiškinamoji; c) e o inė. alego inis concei os e signi icações in e p e ação. Siegend bildendums au o ius meis iškai combina pala a com imagem, e me a eks iniai į e piniai in oduz anspa ência e o na-se pode osa e o ine igū a ikinčiųjų la inimo e mo alinių disposições p ocesso de o mação. ESMINIAI VOODŽIAI: me a eks as, leksiniai pa alelizmai, alego ezė, se moslai, Kons an inas Si ydas. ANNOTATION The a icle add esses he cons uc ions isso é/ o jes in he ex o he se mons by Kons an inas Si ydas. In he con empo a y esea ch o syn ac ic seman ics, hese uni s a e e med ‘conclusi e componen s and a e a ibu ed o he g oup deno ing equi alence. Meanwhile, hei seman ic ep esen a ion is exp essed by he scheme TR1 que é R2 (TR1 ha is R2). In he scheme, R1 and R2 a e linked by he ela ion o open equi alence based on he co ec ness o he s a emen , whe eas R2 may exp ess a conclusion, gene aliza ion, cla i ica ion. The me a ex ual agmen s used in a eligious ex , which a e inse ed by means o he ph ase is o é, ha e much in common wi h lexical pa allelisms. Howe e , hey s and ou by hei g ea e i idness and ichness o he con en and play an impo an s ylis ic unc ion. The me a ex ual inse s s a ing wi h he cons uc ion is o é a e a he widesp ead in Si ydas Pos il (ci ca 1,000 cases). I can he e o e be assumed ha i is a cha ac e is ic ea u e o Si ydas ba oque s yle. They ecu in a single sen ence o in a longe passage composed o se e al compound sen ences. Thei unc ions a e a ied: (a) in o ma ion es o a ion, auxilia y; (b) explana o y; c) he o ical. The ex by Si ydas is domina ed by he allego ical in e p e a ion o concep s and phenomena. To achie e i idness, he au ho skill ully combines a wo d and an image, whe eas me a ex ual inse s add anspa ency and become a powe ul s ylis ic de ice in he p ocess o educa ing he belie e s and shaping hei mo al alues. KEYWORDS: me a ex , lexical pa allelisms, allego esis, se mons, Cons an ino Si ydas. ĮVADAS Nes e a igo ealizada análise é conside ada in e disciplinine e elaciona-se com á ias soluções me odológicas, pe encen es seman ínas sin axes, es ilis icas, KRISTINA RUTKOVSKA Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII biblis ikos (alego inės in e p e acijos) e e no eologijos3 s ičiai, e seu p incipal obje i o 66 e ela o papel do me a ex o no ex o eligioso (apsi icando apenas um ipo de conjuninių seman ika kons ukcijos com conjuniniais i é o jes ). Jun amen e e discu i sua o ma imosi undamen os. y a siekiama pa ody i alego inės in e p e acijos s a bą eliginio eks o sudė yje As a e as que se le am são mul idalip icas: a) baseando-se já e ec uadas in es igações ap esen a cons uções com conjun i os is o são unções o jes in oduzpimo in o eks ą p incipus e esnag ina a sua seman iką gene inėje lenkų kalboje; b) a skleis i jų unkcijas Biblijos e imuose (iki šiol a lik ais y imais bu o galima em is ik agmen iškai); c) konk e aus eks o pag in- lie u ių4 e dois dis ingui p incipais in es iga i os cons uções (nag inėjama Si ydo Pos ilė /); d) segundo a possibilidade a segui Si ydo indi idualius concei os bíblicos de in e p e ações, os quais de e minou e ninė adição e cul u al con ex o. 1. TIKSLINJ (EKVATINI) KONSTRUCTION TYRIMAI LIETUVI LENK KALBOJE Į ai ūs me a eks iniai elemen ai, en e eles e junginys isso é, já é sulaukę a enção dos cien is as. A ualmen e Li uãs linguagem g ama icana semelhan es cons uções são chamadas p ecisinamaisiais pala as ou posakiais, que no sen inho p ecisina ou explica a a mesma unção endo pala as signi icado. Eles jun a-se a daik a a džių, an e eiksmių, būd a džių, skai a džių ou į a džių (DLKG 1997: 633). Šiuolaikinės lie u ių kalbos sin aksės y ėjai desse ipo cons uções desc e e a oja e miną ek ãcija. Jonas Balke ičius P edika inių kons ukcijų sin aksėje (1998: 102) esc e o: kadangi en e dois do mesmo deno a o an eceden ų, isso é en e adpozições, é possí el dê uma ma ca de igualdade, isso es as cons uções [possa chama -se] ek ações cons uções. Semelhan emen e as desc e e e Rolandas Mikulskas: [...] nes a cons ução, como e lo . id es , in oduzindo-se p ecocien e sen ença, azês ou pala a pa ikslinação. Do pon o de is a da lógica, oda a ase com į e p u isso é possí el se ia analisada como sa i ą ek a inės kons ukcijos a mainą, na qual en ão es e elemen o sin ác ico e ec ua ia a unção junção. Po exemplo, sen inho P elado Jonas Mačiulis, ou seja o poe a Mai onis, oi in e essan e 3 Te minas mui o no o, o suge e consumi Anna We zbicka, com o obje i o de e ela elemen os é nicos no ex o eligioso (2021: 254261). 4 A igo au o aė since amen e ag adeceu d . Lo e ai Vaičiuly ei-Semėnienei e d . Rolandui Mikulskai po discussões e alioso consul as sob e a exis en e cons uções isso é de esgu iamen o da condição con empo ânea dos li uanos alboje. A igos A icles / 67 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) pe sonalidade al e a ina junção cons ução pode en a i insegui -se sudė iniasu me jo subjek e P ela as Jonas Mačiulis, ai y a poe as Mai onis, be g iež ai sin- aksiškai azė ai y a poe as Mai onis y a adpozicijos padė yje i ini inio sakinio aze P ela as Jonas Mačiulis nesuda o, como que es i ipines jun ions kons- ukcijos a eju“5. Os schlni ze s a é hoje usa-se e o e mo į e pinia, pa a a g amá ica da língua li uânica indoia indo de Jono Jablonskio G ama ikų6, e sua unção desc i a bas an e conc e amen e: į e piniai [...] įsi e pia em á ios angos de ase e mesmo ex o isso e modalidade de o mação, e elemen o de disku siškumo, e eks e e sak aiine cohesijos, i. i. g ama ico išlumo, (Akelai is 2010: 57). Gin au as Akelai is em seus a igos usa e įsp audų e miną, e analisando ais unções da inių s ilis ines as desc e e como pa en ezės kons ukcijas7 e baseia-se Reginas Koženiauskienės Re o ica, na qual abo da am p onuncibos s ilis ikos dėsniai. Aqui au o ė pa en ezę o e ece aplica como manei a a e isa , explica complexas igu as e ó icas, ais como me á o a, ka a chezė, hipe bolė ou licencia, buscando cla eza e simplicidade (Koženiauskienė 2001: 176 178, 189 190, 2019, 2 240, 341). No ex o des e modo alcançados cla eza e p ecisão pa icula men e acen ua e Juozas Pikčilingis como isų econhecido e a aliado peculia idades de es ilo (Pikčilingis 1971: 43). é o que de semelhan e ipo cons uções in es igações são ak ualús e necessá ias, e ao mesmo empo e complexas, ala-se e Sob e esol endo chy ybos p oblemas. Albinas D uk einis (2021) num a igo, publicado no si e VLKK, a i ma que as on ei as en e, a gem, isso é, cons uções como explicinan es, especi icinan es pa e da ase (pazemnios, a inius ou e c.) e como inse pícios podem se slidžios: Tam e dadei as inse pionais e ca ac e es das pa es da ase explicina i as nem semp e acilmen e econhecem a on ade do au o , incen i os, suabejos de mi i a ski iami, nes y a a imõs komunikacinės paski ies. I ieni, i ki i kyla comunicação, papilhos o mam base de sucesso ao a ibui de e minados casos a sakomą u inį ki u, aiškesniu u iniu a ba įsi e p i su sa o asmenine nuos a a, sakomo dalyko e inimu i panašiai. Toks a imas bend as jų bu imo kalboje ais ou ou a di isão. 5 Since amen e ag adeço a D . R. Mikulskui pela exp essada opinião e ap esen ados a gumen os po esc i o. 6 Gin au as Akelai is (2010: 63), isnag inhado J. Jablonskio į e pinių ap ašą, az conclusão de que ele ap esen ou duas desses da inių concepções: a) es eu ąją, es abelecida nos acadêmicos sin aksės lie u ių kalbos ap ašuose (LKG III 1976: 701713; DLKG 1997: 641644), onde į e piniais sus aomi laikba ėję, s anda iniai žodžiai i posakiai (DLKG 1977: 645) e b) amplíssima a į e pinių samp a ą, na qual ele jun a e com as pala as do sakinio g ama icamen e elacionadas cons uções (plg. Balke ičiaus (1963: 267281), Labučio (2002: 343353) pesquisas). 7 Es e e mo de an igo é usado e polkų sin aksės y ėjų, plg. Pisa kowa (1984: 130137). KRISTINA RUTKOVSKA 68 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Išsamiai a lik a ek a inių kons ukcijų y imo būklė lie u ių kalboje i joms apibūdin i a ojamas e minų spek as, leidžia kons a uo i, kad iki šiol šie kal- bos eiškinias o am in es igados em ge al, conc e amen e me a ex ís icas p ecisinamosias cons uções com conjuninio i é ou sinonimines com conjuninio išmanyk a enção não oi a ibuída. In es igações mais de alhadas nes e ema, baseadas nos ex os his ó icos da língua li uãs, em ge al não oi ealizada. Quan o mais de alhadamen e conjun iu isso é inse ciamas cons uções abo dada polkų cien is as nos abalhos. Analisadas essas elemen os unções sin ác icas, conside ado-se a qual g ama ínas classes eles a ibui em (Wiśniewski 1990: 91119). In es igado es analisa am á ios ipos de ex os: con empo âneos, anuosius e só de pa e eligiosos. Anna Wie zbicka, uma das p imei as a es uda es es enômenos em polkų língua, num a igo, dedicado a ex o de segundo plano me a ex o, es es kaip iene us, „ku ie eks e nu odo ek i alen iškumą a k aziek i alen iškumą, elemen os ap esen a a e seus in oduzidos į e pinius podem se desc i os como endo uma es u u a modalinę ą pa į pasakysię inaczej (Wie zbicka 1971: 117118). Nos es udos de semân ica sin ác ica con empo âneos essas unidades são desc i as como deduções e a ibuídas equi alen iškumą žyminčiai g upo, e sua seman inė ep ezen acija ap esen a-se schema TR1 ou seja R2. Schemoje R1 e R2 liga abe a equi alen iškumas, baseada baseada aleginho co e izumu, e R2 pode se conclusão, gene end inhação, e isão. Tais unidades ca ac e izam-se de imu á el ligação in e na, se ca ac e izando pos posição em elação R1 e an eposição em elação R2 (G ochowski e al., 2014: 163164; Kisiel 2013: 7382). Pode-se pensa , que no ex o eligioso, g įs ame bíblicas a i mações ou ou as on es (Bažnyčios ė ų, An ikos ašy ojų) in e p e ações, ais conjunções ca ac e iza peculia semân ica, peculia unções, e es es assun os podem de ini -se mais p ecisamen e. Jakubo Wujeko, Simono Budno e S anisławo Mu zynowski comen á ios de aduções da Bíblia ajuda am a e ela ca ac e inhas mais ca ac e ís icas do humanís ico polkês do século de ou o besiklos ancio es ilo cien í ico. Joanna Sobczykowa, analisando p ecisinamas cons uções, a o os nesses ês amsios adu o es nos comen á ios, p ocu ou e ela au o es in enções, desc e e comen á ios es ilaus aožus e o nece seus exemplos. Nos comen á ios da Bíblia mui o explicações, concei os p ecisinamen os começama simplesmen e conjuninais o jes , o się ozumie, o się znaczy, mianowicie, e junginys o jes ge almen e é u ilizado ci ando ou aduiendo em polkų kalbą ce os la yniškus agmen us. Au o ė a i ma que mencionados conjun os ex o não em nenhuma mais b ilhan e unção es ilis ina (Sobczykowa 2012: 172, 265). Vol ando à p imei a me a eks o da língua polkų do es udo de unções e a alguns Annos Wie zbickas eiginos, chama-se a a enção pa a es a au o ê opinião. Ji aço: Mūsų pasakymai, he e ogeniški em á ios pon os de is a, são he e ogeniški e naquele aspek u, que nelas cons an emen e se conspi a ex o au o inis e me a eks as. Gios me a ex os podem ealiza a iadas unções, ala ancando au o ínio S aipsniai / A icles 69 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) ex o seman ínio ecido, siedando, pa yškindando, jun ando á ios dos seus elemen os. Às ezes é possí el emo ê-las sem dissol e o odo. Às ezes não. [...] Pe haps, he quan i a i e and quali a i e me a eks o indėlis in o eks ą is one o he esminių s ilis inės di e enciacijos žymen (Wie zbicka 1971: 121). No ex o eligioso usados me a eks iniai agmen os, in oduzidos po meio de conjun io i. é, em mui o em comum com leks pa a alelizmais, sob e os quais es ão ašę lenkų (Bieńkowska 1994: 517; Ku aszkiewicz 1986: 619; Za ębski 2015: 281296) e lie u ių (K uopas 1960: 223254; Ru ko ska 2016; Vasiliauskienė 2016) in es igado es, mas dispe so em maio imagem, a iedade, desempenha uma impo an e unção es ilís ica. Essas combinações de espécie podem se conside adas um dos chamados elemen os da e ó ica da língua šnekamosios, ca ac e ís icos aos se mões, pelos aiškin i pap as iems klausy ojams sudė ingus dalykus. Apie ai ašy a emian is senosios lenkų kalbos eks ų pa yzdžiais (H abec 1960: 409; Bieńkowska 1998: quais siek a 291298; Umińska-Ty oń 2021: 225230), de ec a-se ais sinais no ex o Daukšos Pos ilės (1599) de Mikalojaus (Lebedys 1963; Ru ko ska, Jachimo ič 2022), ca ac e ís ico isso e aos se mões de Si ydo. 2. KONSTANTINO SERVYDO POSTILGE USAM QUAZIEKVIVALENTIŠKUM SIGMINČI KONSTRUCTIJ ANALIS A im de e ela a semân ica e unções das cons uções in es iga i as no ex o eligioso, escolhido o ex o dos p egos de Cons an ino Si ydo (Pun ai sakymų desde ad en o a é Ga ėnios, 1629 PS/PK I, Punk ai sakymų Ga ėniai, 1644 PS/PK II). Me s iniai in a pai, começando a cons ução8, isso é que jes , Pos ilėje bas an e equen i (jie pa a o i sob e 1000 ezes, quan o ečiau pas aiko sinoniminės išmanyk ozuma ekiej po an o d įs ama a i ma , que isso é ca ac e ís ico des e ba oco au o iaus s iliaus / b uožas. Eles são epe idos em um aseamen o ou ilgesnėse ex o a ka pas, cons i uídas de á ios sudu inių sakinių. Me a eks inių in a pų unções mui o di e sas: a) in o mação eco e á eli inse ida in o mação mic o oponimai e mais complexos e mos de eologia; c) e o inė e o ça-se ex o e o inė aiška, com o objec i o de exila , pa yškin i um a ku ian ūks amus agmen us, pa a o us anks esniame sakinyje; b) aiški- namoji – aizdingai aiškinamos są okų eikšmės, dažniausiai bibliniai a dai, ce o con eúdo. De ido ao a igo 8 Tikslesnius os dados quan i a i os podem se ap esen ados usando a ecen emen e publicada K. Si ydo Pun ais sakymų Indeksą (ž . h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91). S aipsnyje pa eikiami apy iks- liai skaičia imai, nes s a biausia šiame da be laikoma kokybinė šių junginių analizė. KRISTINA RUTKOVSKA 70 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII do limi e de olume p incipalmen e espaço é ese ado a exemplos do segundo e e cei o g upo9. Me a eks iniai in a pai Si ydo ex o pasi elhiam pa a pala as desconhecidas, Te minos da Bíblia aškin i, Ig eja pais eiginais ap esen a , compa isões ilus es ku i. Is o e modo de ensino da é, ha monizando com as disposições da Sag ada Esc i u a, ap oximando-se seu con eúdo e e ó ica, baseado baseado iš ikimybe ikėjimui, no u o educa e o alece . É impo an e menciona e p óp io Si ydo laikyseną, suas in e p e ações pessoais. P es a ando essenciais a i mações da Bíblia e a impo an e conside a as disposições do concílio de T iden e (15451563) a elas inha de ha moniza e odos os p eokslininkai, e dade, escolhendo a cada um pessoalmen e acei á el a manei a de a gumen ação. Panag inemos alguns des a espécie de compoídos, endo em con a isso, como seu con eúdo e o ma de e mina am in enções do p egosslhei o. Elas, sem dú ida, es a am elacionadas com aquele con ex o cul u al-his ó ico em que se o ma am suas ob as, des inadas a ou in es e sace do es, às suas a uais ques ões de ida esol e , adap adas ao seu ní el de e udição e p epa ação en ende e con inua a in e p e a a pala a de Deus10. 2.1. In e p e ação do signi icado dos e dadei os i ik a a s Si ydo Pos ilėje, como e em mui asidade de ou os pa abibliais abalhos, explicam-se e i iciai daik a a džiai. Isso é ca ac e ís ico des a espécie ex os de aožas, amplamen e espalhado ainda medie ais e es abelecido-se ilgainiui na elhaja eligiosa polkų aš ijoje (plg. Pisa kowa 1984: 130131). Concei o, não comp eendido a simples, especial ao eológico educado não endo pessoas, á ios au o es explica am sua e. Si ydas explicando baseia-se Š en uoju Raš u ou sua e dadei a noção de nome igu a i idade. Po exemplo, ao explica o opônimo Babilionia, ele se baseia na Apocalipse, na qual Babelė11 um dos mais chocan e imagens da Bíblia, ūs i punição em jus iça de Deus po essa cidade in idelidade, puikybę e из i kimą (Słownik symboliki biblijnej SSB 2728). Si ydo ex o explicação é baseado me a o išku da desc ição de odos os pasme c os, e pa a eles des inada punizmė adi- nama „kančių jū a“, plg.: 9 Possi elmen e aça sen ido ci a aqui apenas alguns exemplos ilus acões do p imei o g upo: Pe ku i ( ay i a Ieu Ch is u) łabay didius e b ungius mumus adeimus dowanoio // P e k o ego ( o ies Ch ys u s) nawiękße y koß owne obie nice nam da owł (PS I 8990); Ku igi waysiu u eio e naquele empo iuses ( ay i a nu sidideimuose) iku iu ago a giedi es? // K ó yéścié poy ek miéli w nich 10 ( o iéſ w g ʒechách) ʒá k o e śię e aʒ wſ ydićie? (PS I 153). Sob e o con ex o cul u al impo ância a mais e . Ru ko ska 2020; 2022. 11 Rubšio e Ka aliausko Ve sões da Bíblia usam a o ma Babelė (Ap 18, 1-21). A igos A icles 71 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) ‹Aniełas Ap eyßkimi Iono ßwyn o pa ode kad pakiełys d u u akmeni kayp melnićios didi ime e ma iasna a damas /. Aquela łekim se á imada a cidade babonia anasay g andis (Ap 18,21)›. Babiloniai ay i a wisu paskundin uiu mui osibe se á imes a ma iasna kunćiu gało ne u inćiu (PS I 53). ‹Anioł wobiweniu Iná S. wy aił gdy podnioßßy mocny kmień ikoby młyński wielki w ućił w mo e mowic. / pdem bdie w uconá Babiloni imás o ona g ande (Re 18,21)›. Babiloni o ies wßy kich po pionych mnos wo bdie w ucone w mo e mk nieskońconych (PK I 53). Em ou o se mão Babelė é chamada de mixinho de pecados. Tokį desc ição o au o usa baseando-se Bíblia e s . Hugono se mões12, onde se ala sob e e e na condemnação, plg. : Ißey i Babilono ay i a ißey i umayßos nusideimu e i pawadu a ćiu pik an (PS I 168) / / Vchod Babilonu o ies ámießánia g echow y okayi do nich bliskich (PK I 168) / Como is o de exemplos, aqui não há conc e as his ó icas ou geog á icas e dadei o daik a a džio aiškinimų, p e alece simbolinė samp a a. Babélela sob essae como símbolo de deso dem, pecado e nuopool. Sua con ap ieša Je usalê, Apocalipsėje é chamada C is ous numylė ine (SSB 2627). Po an o aqui ê-se e iden e ėmimasis Simbólica da Bíblia e sua adicionaline in e p e ação, eiškinys, ca ac e ís ico e a ou os p eokslininkos. 2.2. In e p e ação de pala as de o igem es anima Quando homokslos ex o inse iam skoliniai, Si ydas não se limi a ao adução li e al, mas o nece suas in e p e ação. Po exemplo, pa a ojęs ex o a amês posakį Ma ana ha, eiškian į ‘Mūsų Viešpa s a einaʼ ou ‘A eik, mūsų Viešpa ie!ʼ (BT, 1 Co 16,22), explica-o pasi elkdamas kons ukciju isso é, que ap esen ou samp o a imą p aplečia sinonimišku sakiniu com išmanyk ozumiej. Assim au ó io isí el d isluoksnis sujungia s e imos kilmės posakio aiškinimą su isu pamokslo punk u, ku iame kalba apie ik ąją Viešpa ies a ėjimo p iežas į – ne ikinčiųjų pasme kimą. Čia posakio de o igem es animas explicação, a olęs do posakio Pos illam supe Ie emiam eikšmės, glūdinčios ci uo ame sakinyje iš 1 Ko 16,22, plg.: 12 Plačiai žinomas i pamokslininkų ci uojamas XV a. kū inys, plg. Hugon de Sanc o Ca o. In P ophe am, Cap. L. KRISTINA RUTKOVSKA 72 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII ‹ Iey ieg kas ne mili Wießpa ies musu Iesaus Ch is aus egul bus p akieykimu Ma an A haa (1 Co 16,22) ay i a Wießpa s a ay ißmanik n sudo ku iami iduos p akieykimu a damas (PS I 66 / /). ‹Ieśli k o nie miłuie Pn nßego Iesusa C is o deix bdie p ekłc wem Ma an ha (1 Co 16,22› o ies Pan p ychodi oumiey ná sd ná k o ym p eklc wo wyda [...] / / (PK I 66). Tolesni exemplos mos am que pala as de o igem es anima podem se aduzidas e mais li emen e. Eles ao au o se em como ce a e ó icas igu as, o nan es supo e a isualismos pas a s ymes. Escolhendo mi amedžio į aisdį à di iculdade do so imen o de C is o, Si ydas ememna i pi minę signi icado des a pala a em línguas semi ų e a amėjų ‘ka us (Klein 1987: 380), plg.:Runkos mano łaßo my hu (Gg5,5)› ka i i aose mano i a mui o aybes da bu ‹ (PS I 225). ‹Rce moie kapały my h (Pnp 5,5)› o ies w sp awch moich wiele ies go kośći (PK I 225). Aiškindando a pala a echo, nele desc e e š . Signi icado de ensino de Jono. Si ydas nuncačia li e almen e (plg. Echo g . χώ Ēch, lo . Echo ‘aidas, ‘a ga sis, ‘ga sas), mas o nece uma explicação expandida, em que echo exilha como e o inė igu a, eiškian i balsą, sklindan e no dese o e passando de ol a se c ying o help e išsigelbėjimo beieškančius, plg.: Kayp bałsuy ipaćiey gi ioy a siliepia Echo ay i a ou o bałsas a ßokdamas / / i kayp bu u ſug idamas ing ßaukiun i / nuog u mediu aba ołu n ku iu puoła (PS I 139). Iko głosowi włßc w pußcy oywa śi Echo o iés inßy głos odskkuic y iákoby w aciac śi do wołicego od ych d ew bo skał k no e pada / / (PK I 139) La inês posakis ne us belli ‘ma o ne as, i ado de Ma co Tulijaus Cice ono linguagem con a Ma ką An onijų13 (Cyce on 2002) e eiškian is ‘ka ui a ibuídos neapde inėž us peniginius iš eklius, ligado com pessoas, con a omais ka iau i e dosniai a lyginamais, ex o con a pessoas, ejei ados os bens des e mundo e nugalin i o maligno. O au o usa simboliká de ex os omênios, dá-lhe eligiões nuances, e a gue a é pe cebida como lu a com espi i uíno mau, plg.: em mui as simili udes, į odančių kul ū inę didelės Eu opos dalies ieno ę (Pawlak 2005: 27; 2012: 13 Ci uojama emian is Filipika V, 5 (Cyce on 2002). A igos A icles 79 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) 316334). No en an o, alando sob e p egoklininkos indi idualmen e pode-se islumb a e suas in e p e ações o iginalidade. Mesmo a jomi igo is inho exigência sek i au o i e ais, pamokslininkai gabėda o o nece pessoais in e p e ações. Sem dú ida, aqueles ligei os des iamen os das exigências e adições lemb ou o desejo de alcança e in luencia izinčiuosos. Es e é apenas um a igo mais de alhado de pesquisas, des inados de Si ydo Pos ilės au o ina min ia aiškos e es ilius peculia idades a discu i , começo. Já ealizadas suas análises de ex os podiam cla amen e es i ica sob e o que que os li uanos p egosslhei o p ocu ou Š en ąjį Raš ą in e p e a de ou a o ma, busca a modo de ansmi ido impo an es dogmas da é cla amen e e p ieiku ia ele segui , só e o ça con icção po causa de namai. Jo eks ų palyginimai su Daukšos Pos ile (plg. Ru ko ska 2020; 2022), seu pensamen o sa a ankiškumo e eligiosa menção o iginalidade, e um dos mais impo an es o na-se a simplicidade e alego ezė daqueles ins umen os, cujos p incípios de c iação de pa e a iscė in es igando cons uções sin aksinas com isso é o jes . Nes e a igo ealizada Kons an ino Si ydo Pos ilės ex os análise pode o na -se uma con iá el e amen a me odológica com o obje i o e ela o papel do me a ex s o bíblico s ilaus o ma imuisi línguas li uanas e polkų, essas soluções podem se aplicadas e de ou os impo an es abalhos eligiosos. Me a eks iniai inse pinhos não são a ados como ne obulumo, an es como ce o ipo de linguagem sin aksės b anda (plg. Pisa kowa 1984: 136), po an o sua in es igação ak ualidade não susci a dú idas e o na-se uma impo an e a e a dos pesquisado es de elhos esc i os. ŠALTINIAI BF – Biblia w p zekładzie ks. Jakuba Wujka z 1599, ansk ypcja ypu „B”, op acował ks. J. F ankowski, Wa szawa: O icyna wydawnicza „Voca io”, 2013. BRK – Biblija, a ba Š en asis Raš as: ekumeninis leidimas, Senąjį Tes amen ą iš heb ajų, a amėjų i g aikų kalbų e ė p el. p o . A. Rubšys, Naująjį Tes amen ą iš g aikų kalbos e ė kun. Č. Ka aliauskas, Vilnius: Lie u os Biblijos d augija, 1999. BT – Pismo Świę e S a ego i Nowego Tes amen u w p zekł. z jęz. o yg., op ac. zespół bi- blis ów polskich z inicja ywy Benedyk ynów Tynieckich, ed. nauk. A. Jankowski e al., ł. ksiąg W. Bo owski e al., wyd. 3 na nowo wydane i pop ., Poznań: Wydawnic wo Pallo inum, 1997. Hugo de Sanc o Ca o 1482: Pos illa supe e angelia, Basel: Be nha d Richel. 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The se mons by Kons an inas Si ydas (1629, wi h he ph ases ai y a o jes , 1644) cons i u ed he empi ical basis o he esea ch. As illus a ed by a dozen examples išmanyk/ ozumiej analyzed in he s udy, in Si ydas se mons and concep s a e i id hey a e mainly s ylis ic de ices helping o highligh and s eng hen he majo aspec s o biblical and eligious con en in a di ec manne . The cla i ica ions o biblical names in e p e a ions o he symbolic and igu a i e meanings o biblical ph ases and s a emen s. They a e o en no di ec ly linked wi h he in e p e a ion o biblical inse s o wo ds bu a e mo e eely used in he p ocess o easoning. The ph ases o his ype can be conside ed a s ylis ic de ice o he colloquial language, which is cha ac e is ic o he se mons ha in ended o explain complex ma e s o he gene al public. I was p e iously discussed by e e ing o he examples om he ex s in Old Polish; such ea u es we e also ound in he 1599 Pos il by Mikalojus Daukš a; i is also a cha ac e is ic ea u e o Si ydas se mons. The in e p e a ions o such ype con ey simplici y o he eligious na a i e and app op ia ely ende he p eache s o iginal hough o belie e s. In oducida em 2022 d. julho KRISTINA RUTKOVSKA Uni e sidade de Vilniaus, Polonis ikos cen as Uni e si e o g. 3, LT-01513 Vilnius, Li uânia k is ina. u ko [email p o ec ed]om