Konstrukcijos „tai yra / to jest“ semantika religiniame tekste (remiantis Konstantino Sirvydo „Punktais sakymų“ (1629, 1644))

64 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII KRISTINA RUTKOVSKA Vilniaus uni e si e as ORCID id: o cid.o g/0000-0002-5789-9972 Mokslinių y imų k yp ys: kalbų kon ak ai sinch oniniu i diach oniniu aspek u, senųjų aš ų eks ologiniai i ling is iniai y imai, kalbos pasaulė aizdžio y imai. DOI: doi.o g/10.35321/all87-03 KONSTRUKCIJOS TAI YRA / TO JEST SEMANTIKA RELIGINIAME TEKSTE (REMIANTIS KONSTANTINO SIRVYDO PUNKTAIS SAKYMŲ (1629, 1644))1 Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų by Kons an inas Si ydas (1629, 1644))2 ANOTACIJA S aipsnyje analizuojamos kons ukcijos ai y a / o jes Si ydo pamokslų eks e. Šiuolaikiniuose sin aksinės seman ikos y imuose šie iene ai apibūdinami kaip iš adiniai dėmenys i p iski iami ek i alen iškumą žyminčiai g upei, o jų seman inė ep ezen acija pa eikiama kaip schema TR1 ai y a R2. Schemoje R1 i R2 sieja a i asis ek i alen išku- mas, pag įs as eiginio eisingumu, o R2 gali bū i iš ada, apibend inimas, pa ikslinimas. Religiniame eks e a ojami me a eks iniai agmen ai, į e piami pasi elkian junginį ai y a, 1 S aipsnis pa eng as ykdan p ojek ą Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Lenkija, P og ama POLONISTA, P ojek o N . PJP/PON/2021/1/00005. 2 The a icle is pa o he p ojec Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Poland, P og amme POLONISTA, P ojec No: PJP/PON/2021/1/00005. S aipsniai / A icles 65 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) u i daug bend a su leksiniais pa alelizmais, be išsiski ia didesniu aizdingumu i u inio u ingumu, a lieka s a bią s ilis inę unkciją. Me a eks iniai in a pai, p adedami kons uk- cija ai y a, Si ydo Pos ilėje gana dažni (apie 1000 pa a ojimų), odėl da oma p ielaida, kad ai y a cha ak e ingas šio ba oko au o iaus s ilis inės manie os b uožas. Jie ka ojami iename sakinyje a ba ilgesnio eks o a ka poje, ku ią suda o keli sudu iniai sakiniai. Jų unkcijos labai į ai ios: a) in o macijos a ku iamoji, pagalbinė; b) aiškinamoji; c) e o inė. Si ydo eks e dominuoja alego inis są okų i eiškinių aiškinimas. Siekian aizdingumo au o ius meis iškai jungia žodį su aizdu, o me a eks iniai į e piniai įneša skaid umo i ampa galinga e o ine igū a ikinčiųjų la inimo i mo alinių nuos a ų o ma imo p ocese. ESMINIAI ŽODŽIAI: me a eks as, leksiniai pa alelizmai, alego ezė, pamokslai, Kons an inas Si ydas. ANNOTATION The a icle add esses he cons uc ions ai y a/ o jes in he ex o he se mons by Kons an inas Si ydas. In he con empo a y esea ch o syn ac ic seman ics, hese uni s a e e med ‘conclusi e componen s’ and a e a ibu ed o he g oup deno ing equi alence. Meanwhile, hei seman ic ep esen a ion is exp essed by he scheme TR1 ai y a R2 (TR1 ha is R2). In he scheme, R1 and R2 a e linked by he ela ion o open equi alence based on he co ec ness o he s a emen , whe eas R2 may exp ess a conclusion, gene aliza ion, cla i ica ion. The me a ex ual agmen s used in a eligious ex , which a e inse ed by means o he ph ase ai y a, ha e much in common wi h lexical pa allelisms. Howe e , hey s and ou by hei g ea e i idness and ichness o he con en and play an impo an s ylis ic unc ion. The me a ex ual inse s s a ing wi h he cons uc ion ai y a a e a he widesp ead in Si ydas’ Pos il (ci ca 1,000 cases). I can he e o e be assumed ha i is a cha ac e is ic ea u e o Si ydas’ ba oque s yle. They ecu in a single sen ence o in a longe passage composed o se e al compound sen ences. Thei unc ions a e a ied: a) in o ma ion es o a ion, auxilia y; b) explana o y; c) he o ical. The ex by Si ydas is domina ed by he allego ical in e p e a ion o concep s and phenomena. To achie e i idness, he au ho skill ully combines a wo d and an image, whe eas me a ex ual inse s add anspa ency and become a powe ul s ylis ic de ice in he p ocess o educa ing he belie e s and shaping hei mo al alues. KEYWORDS: me a ex , lexical pa allelisms, allego esis, se mons, Kons an inas Si ydas. ĮVADAS Šiame s aipsnyje a lik a analizė laikoma a pdisciplinine i siejasi su keliais me odologiniais sp endimais, p iklausančiais seman inės sin aksės, s ilis ikos, KRISTINA RUTKOVSKA 66 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII biblis ikos (alego inės in e p e acijos) i e no eologijos3 s ičiai, o jos pag indinis ikslas – a skleis i me a eks o aidmenį eliginiame eks e (apsi ibojan ik ie- no ipo junginių seman ika – kons ukcijos su junginiais ai y a / o jes ). Ka u y a siekiama pa ody i alego inės in e p e acijos s a bą eliginio eks o sudė yje i ap a i jos o ma imosi pag indus. Keliami užda iniai y a daugialypiai: a) e- mian is jau a lik ais y imais pa eik i kons ukcijų su junginiais ai y a / o jes į e pimo į eks ą p incipus i išnag inė i jų seman iką bend inėje lie u ių4 i lenkų kalboje; b) a skleis i jų unkcijas Biblijos e imuose (iki šiol a lik ais y imais bu o galima em is ik agmen iškai); c) konk e aus eks o pag in- du išski i pag indines i iamųjų kons ukcijų unkcijas (nag inėjama Si ydo Pos ilė); d) pagal galimybę a sek i Si ydo indi idualius biblinių są okų aiški- nimus, ku iuos nulėmė e ninė adicija i kul ū inis kon eks as. 1. TIKSLINAMŲJŲ (EKVATINIŲ) KONSTRUKCIJŲ TYRIMAI LIETUVIŲ IR LENKŲ KALBOJE Į ai ūs me a eks iniai elemen ai, a p jų i junginys ai y a, jau y a sulau- kę mokslininkų dėmesio. Daba inės lie u ių kalbos g ama ikoje panašios kons- ukcijos adinamos ikslinamaisiais žodžiais a posakiais, ku ie sakinyje iks- lina a ba aiškina ą pačią unkciją u inčių žodžių eikšmę. Jie jungiami p ie daik a a džių, p ie eiksmių, būd a džių, skai a džių a į a džių (DLKG 1997: 633). Šiuolaikinės lie u ių kalbos sin aksės y ėjai okio ipo kons ukcijoms apibūdin i a oja e miną ek ãcija. Jonas Balke ičius P edika inių kons ukci- jų sin aksėje (1998: 102) ašo: „kadangi a p d iejų o pa ies deno a o an ece- den ų, ai y a a p adpozicijų, galima dė i lygybės ženklą, ai šias kons uk- cijas [galima adin i] ek acijos kons ukcijomis“. Panašiai jas apibūdina i Rolandas Mikulskas: „[...] šia kons ukcija, kaip i lo . id es , į edamas anks- esnio sakinio, azės a žodžio pa ikslinimas. Logikos požiū iu, isą a- zę su į e p u ai y a galima bū ų analizuo i kaip sa i ą ek a inės kons ukci- jos a mainą, ku ioje uome šis sin aksinis elemen as a lik ų jung ies unkciją. Pa yzdžiui, sakinyje P ela as Jonas Mačiulis, ai y a poe as Mai onis, bu o įdomi 3 Te minas labai naujas, jį siūlo a o i Anna We zbicka, siekian a skleis i e ninius elemen us eli- giniame eks e (2021: 254–261). 4 S aipsnio au o ė nuoši džiai dėkoja d . Lo e ai Vaičiuly ei-Semėnienei i d . Rolandui Mikulskui už diskusijas i e ingas konsul acijas dėl esamos kons ukcijų ai y a iš y imo būklės šiuolaikinė- je lie u ių kalboje. S aipsniai / A icles 67 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) asmenybė okią ek a inę jung ies kons ukciją galima mėgin i įž elg i sudė inia- me jo subjek e P ela as Jonas Mačiulis, ai y a poe as Mai onis, be g iež ai sin- aksiškai azė ai y a poe as Mai onis y a adpozicijos padė yje i ini inio sakinio su aze P ela as Jonas Mačiulis nesuda o, kaip kad es i ipinės jung ies kons- ukcijos a eju“5. Mokslininkų iki šiol a ojamas i e minas į e pinia, į lie u ių kalbos g a- ma ikas a kelia ęs iš Jono Jablonskio G ama ikų6, o jų unkcija nusakoma gana konk ečiai: „į e piniai [...] įsi e pia į į ai ius sakinio i ne eks o angus – ai i modalumo o ma imo p iemonė, i sakinio disku siškumo iš aiškos elemen ai, o eks e – i sakinio kohezijos, . y. g ama inio išlumo, p iemonė“ (Akelai is 2010: 57). Gin au as Akelai is sa o s aipsniuose a oja i įsp audų e miną, o nag i- nėdamas okių da inių s ilis ines unkcijas jas apibūdina kaip pa en ezės kons- ukcijas7 i emiasi Reginos Koženiauskienės Re o ika, ku ioje ap a iamos iškal- bos s ilis ikos dėsniai. Čia au o ė pa en ezę siūlo aiky i kaip būdą pa ikslin i, paaiškin i sudė ingas e o ines igū as, okias kaip me a o a, ka a chezė, hipe - bolė a licencija, siekian aiškumo i pap as umo (Koženiauskienė 2001: 176– 178, 189–190, 209, 219, 240, 341). Teks e šiuo būdu pasiekiamus aiškumą i ikslumą ypač akcen uoja i Juozas Pikčilingis kaip „ isų p ipažįs amas bei e - inamas s iliaus ypa ybes“ (Pikčilingis 1971: 43). Apie ai, kad panašaus ipo kons ukcijų y imai y a ak ualūs i eikalin- gi, o ka u i sudė ingi, kalbama i sp endžian sky ybos p oblemas. Albinas D uk einis (2021) s aipsnyje, paskelb ame VLKK s e ainėje, eigia, kad ibos a p, a kim, ai y a kons ukcijų kaip aiškinančių, ikslinančių sakinio dalis (pa- žyminius, a inius a k .) i kaip į e pinių gali bū i slidžios: „Tam ik ų į e pinių i aiškinamųjų sakinio dalių san ykis bei požymiai ne isada leng ai a pažįs a- mi i a ski iami, nes y a a imõs komunikacinės paski ies. I ieni, i ki i kyla iš eks o au o iaus no ų, paska ų, suabejojus sėkminga komunikacija, papildy i sakomą u inį ki u, aiškesniu u iniu a ba įsi e p i su sa o asmenine nuos a a, sakomo dalyko e inimu i panašiai. Toks a imas bend as jų bu imo kalboje pag indas suda o sunkumų p iski ian konk ečius a ejus ienai a ki ai sky y- bos aisyklei“. 5 Nuoši džiai dėkoju d . R. Mikulskui už išsaky ą nuomonę i pa eik us pamąs ymus aš u. 6 Gin au as Akelai is (2010: 63), išnag inėjęs J. Jablonskio į e pinių ap ašą, da o iš adą, kad jis pa- eikė d i šių da inių samp a as: a) siau ąją, išdės y ą akademiniuose lie u ių kalbos sin aksės ap- ašuose (LKG III 1976: 701–713; DLKG 1997: 641–644), ku ioje į e piniais laikomi sus aba ėję, s anda iniai žodžiai i posakiai (DLKG 1977: 645) i b) plačiąją į e pinių samp a ą, ku ioje jis jun- gia i su sakinio žodžiais g ama iškai susijusias kons ukcijas (plg. Balke ičiaus (1963: 267–281), Labučio (2002: 343–353) y imus). 7 Šis e minas nuo seno naudojamas i lenkų sin aksės y ėjų, plg. Pisa kowa (1984: 130–137). KRISTINA RUTKOVSKA 68 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Išsamiai a lik a ek a inių kons ukcijų y imo būklė lie u ių kalboje i joms apibūdin i a ojamas e minų spek as, leidžia kons a uo i, kad iki šiol šie kal- bos eiškiniai bu o i iami bend ai, konk ečiai me a eks inėms ikslinamosioms kons ukcijoms su junginiu ai y a a ba sinoniminėms su junginiu išmanyk dė- mesio nebu o ski iama. Išsamesnių y imų šia ema, pag įs ų lie u ių kalbos is- o iniais eks ais, apsk i ai nė a a lik a. Kiek išsamiau junginiu ai y a į e piamos kons ukcijos ap a os lenkų moks- lininkų da buose. Analizuo os šių elemen ų sin aksinės unkcijos, s a s y a, p ie ku ios g ama inės klasės juos p iski i (Wiśniewski 1990: 91–119). Ty ėjai analiza o į ai ių ipų eks us: šiuolaikinius, senuosius i ik iš dalies – eliginius. Anna Wie zbicka, iena iš pi mųjų y usi šiuos eiškinius lenkų kalboje, s aips- nyje, ski ame „an ojo plano eks ui“ – me a eks ui, šiuos elemen us p is a o kaip iene us, „ku ie eks e nu odo ek i alen iškumą a k aziek i alen iškumą, o jų į edamus į e pinius galima apibūdin i kaip u inčius modalinę s uk ū ą „ ą pa į pasakysiu ki aip“ (Wie zbicka 1971: 117–118). Šiuolaikiniuose sin aksinės seman ikos y imuose šie iene ai apibūdinami kaip iš adiniai dėmenys i p iski iami ek i alen iškumą žyminčiai g upei, o jų seman inė ep ezen acija pa eikiama schema TR1 ai y a R2. Schemoje R1 i R2 sieja a i asis ek i alen iškumas, pag įs as eiginio eisingumu, o R2 gali bū i iš ada, apibend inimas, pa ikslinimas. Tokiems iene ams būdingas nekin- amas idinis yšys, pasižymin is pos pozicija R1 a ž ilgiu i an epozicija R2 a - ž ilgiu (G ochowski e al., 2014: 163–164; Kisiel 2013: 73–82). Galima many i, kad eliginiame eks e, g įs ame Biblijos eiginių a ki ų šal- inių (Bažnyčios ė ų, An ikos ašy ojų) in e p e acijomis, okiems junginiams būdinga sa i a seman ika, sa i os unkcijos, i šiuos dalykus galima apib ėž i iksliau. Jakubo Wujeko, Simono Budno i S anisławo Mu zynowskio Biblijos e imų komen a ai padėjo a skleis i būdingiausius aukso amžiaus lenkų huma- nis ikos kalboje besiklos ančio mokslinio s iliaus b uožus. Joanna Sobczykowa, analizuodama ikslinamąsias kons ukcijas, a o us šių ijų ga sių e ėjų ko- men a uose, siekė a skleis i au o ių in encijas, apibūdin i komen a ų s iliaus b uožus i pa eik i jų pa yzdžių. Biblijos komen a uose daug paaiškinimų, są- okų ikslinimų p adedama iesiog junginiais o jes , o się ozumie, o się znaczy, mianowicie, o junginys o jes dažniausiai a ojamas ci uojan a e čian į len- kų kalbą am ik us lo yniškus agmen us. Au o ė eigia, kad minė i junginiai eks e ne u i jokios yškesnės s ilis inės unkcijos (Sobczykowa 2012: 172, 265). G įž an p ie pi mojo lenkų kalbos me a eks o unkcijų y imo i p ie kai ku ių Annos Wie zbickos eiginių, a k eip inas dėmesys į šios au o ės nuomo- nę. Ji ašo: „Mūsų pasakymai, he e ogeniški į ai iais požiū iais, y a he e oge- niški i uo aspek u, kad juose nuola susipina au o inis eks as i me a eks- as. Me a eks o gijos gali a lik i į ai iausias unkcijas, pagy indamos au o inio S aipsniai / A icles 69 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) eks o „seman inį audinį“, siedamos, pa yškindamos, jungdamos į ai ius jo ele- men us. Ka ais galima jas pašalin i nesua dan isumos. Ka ais ne. […] Ko ge- o, kiekybinis i kokybinis me a eks o „indėlis“ į eks ą y a ienas iš esminių s ilis inės di e enciacijos žymenų“ (Wie zbicka 1971: 121). Religiniame eks e a ojami me a eks iniai agmen ai, į e piami pasi elkian junginį ai y a, u i daug bend a su leksiniais pa a alelizmais, apie ku iuos y a ašę lenkų (Bieńkowska 1994: 5–17; Ku aszkiewicz 1986: 619; Za ębski 2015: 281– 296) i lie u ių (K uopas 1960: 223–254; Ru ko ska 2016; Vasiliauskienė 2016) y ėjai, be išsiski ia didesniu aizdingumu, į ai esniu u iniu, a lieka s a bią s ilis inę unkciją. Šios ūšies junginius galima laiky i ienu iš adinamosios šnekamosios kalbos e o ikos elemen ų, būdingų pamokslams, ku iais siek a aiškin i pap as iems klausy ojams sudė ingus dalykus. Apie ai ašy a emian is senosios lenkų kalbos eks ų pa yzdžiais (H abec 1960: 409; Bieńkowska 1998: 291–298; Umińska-Ty oń 2021: 225–230), ap ik a okių požymių Mikalojaus Daukšos Pos ilės (1599) eks e (Lebedys 1963; Ru ko ska, Jachimo ič 2022), būdinga ai i Si ydo pamokslams. 2. KONSTANTINO SIRVYDO POSTILĖJE VARTOJAMŲ KVAZIEKVIVALENTIŠKUMĄ ŽYMINČIŲ KONSTRUKCIJŲ ANALIZĖ Siekian a skleis i i iamųjų kons ukcijų seman iką i unkcijas eliginia- me eks e pasi ink as Kons an ino Si ydo pamokslų eks as (Punk ai sakymų nuo ad en o iki Ga ėnios, 1629 – PS/PK I, Punk ai sakymų Ga ėniai, 1644 – PS/PK II). Me a eks iniai in a pai, p adedami kons ukcija ai y a / o jes , Pos ilėje gana dažni (jie pa a o i apie 1000 ka ų, kiek ečiau pasi aiko sino- niminės – išmanyk / ozumiej8), odėl d įs ama eig i, kad ai y a būdingas šio ba oko au o iaus s iliaus b uožas. Jie ka ojami iename sakinyje a ba ilgesnėse eks o a ka pose, suda y ose iš kelių sudu inių sakinių. Me a eks inių in a - pų unkcijos labai į ai ios: a) in o macijos a ku iamoji – į e piama in o macija a ku ian ūks amus agmen us, pa a o us anks esniame sakinyje; b) aiški- namoji – aizdingai aiškinamos są okų eikšmės, dažniausiai bibliniai a dai, mik o oponimai i sudė ingesni eologijos e minai; c) e o inė – s ip inama eks o e o inė aiška, siekian iškel i, pa yškin i am ik ą u inį. Dėl s aipsnio 8 Tikslesnius kiekybinius duomenis galima pa eik i naudojan neseniai paskelb ą K. Si ydo Punk ų sakymų Indeksą (ž . h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91). S aipsnyje pa eikiami apy iks- liai skaičia imai, nes s a biausia šiame da be laikoma kokybinė šių junginių analizė. KRISTINA RUTKOVSKA 70 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII apim ies ibo umo daugiausia ie os ski iama an osios i ečiosios g upės pa yzdžiams9. Me a eks iniai in a pai Si ydo eks e pasi elkiami nežinomiems žodžiams, Biblijos e minams aiškin i, Bažnyčios ė ų eiginiams p is a y i, aizdingiems palyginimams ku i. Tai i ikėjimo mokymo būdas, de an is su Š en ojo Raš o nuos a omis, p ia inan is jo u inį i e o iką, g indžiamas iš ikimybe ikėjimui, no u jį ugdy i i s ip in i. S a bu paminė i i pa ies Si ydo laikyseną, jo as- menines in e p e acijas. P is a an esminius Biblijos eiginius bu o s a bu a si- ž elg i į T iden o susi inkimo (1545–1563) nuos a as, p ie jų u ėjo de in is i isi pamokslininkai, iesa, pasi inkdami kiek ienam asmeniškai p iim iniausią a gumen a imo būdą. Panag inėkime kele ą šios ūšies junginių, a siž elgdami į ai, kaip jų u inį i o mą nulėmė pamokslininko in encijos. Jos, be abejonės, bu o susijusios su uo kul ū iniu-is o iniu kon eks u, ku iame o ma osi jo kū iniai, ski i klausy- ojams i kunigams, jų ak ualiems gy enimo klausimams sp ęs i, p i aiky i p ie jų išsila inimo i pasi engimo lygio sup as i i oliau in e p e uo i Die o žodį10. 2.1. Tik inių daik a a džių eikšmės aiškinimas Si ydo Pos ilėje, kaip i daugybėje ki ų pa abiblinių kū inių, aiškinami i- k iniai daik a a džiai. Tai būdingas šios ūšies eks ų b uožas, plačiai papli ęs da idu amžiais i įsi i inęs ilgainiui senojoje eliginėje lenkų aš ijoje (plg. Pisa kowa 1984: 130–131). Są okas, nesup an amas pap as iems, specialaus e- ologinio išsila inimo ne u in iems žmonėms, į ai ūs au o iai aiškino sa aip. Si ydas aiškindamas emiasi Š en uoju Raš u a ba sa a ik inio a do aiz- dingumo samp a a. Pa yzdžiui, aiškindamas ie o a dį Babilionia, jis emiasi Apokalipse, ku ioje Babelė11 – ienas iš labiausiai suk ečiančių Biblijos į aiz- džių, ūs i bausmė Die o eisme už šio mies o bedie ys ę, puikybę i iš i kimą (Słownik symboliki biblijnej – SSB 27–28). Si ydo eks e paaiškinimas g indžia- mas me a o išku isų pasme k ųjų apibend inimu, o jiems ski a bausmė adi- nama „kančių jū a“, plg.: 9 Galimai p asminga čia pa eik i ik kelis pi mosios g upės ilius acinius pa yzdžius: Pe ku i ( ay i a Ieʒu Ch iſ u) łabay didius i b ungius mumus ǯadeimus dowanoio // P ʒeʒ k o ego ( o ieſ Ch yſ u sȧ) nawiękße y koß owne obie nice nam da owȧł (PS I 89–90); Ku igi wayſiu u eio e uo me u iuoſe ( ay i a nu ſidideimuoſe)» iku iu daba giedi es? // K ó yéścié poy ek miéli w nich ( o iéſ w g ʒechách) ʒá k o e śię e aʒ wſ ydićie? (PS I 153). 10 Apie kul ū inio kon eks o s a bą daugiau ž . Ru ko ska 2020; 2022. 11 Rubšio i Ka aliausko Biblijos e ime a ojama o ma „Babelė“ (Ap 18, 1-21). S aipsniai / A icles 71 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) ‹Aniełas «Ap eyßkimi Iono ßwyn o pa ode / kad» pakiełys d u u akmeni kayp melnićios didi ime e ma iaſna a damas. Tuo łekimu bus imeſ a Babilonia mieſ- as anaſay didis (Ap 18,21)›. Babiloniai ay i a wiſu paſkundin uiu daugibe bus imeſ a ma iaſna kunćiu gało ne u inćiu (PS I 53). ‹Anioł «wobiȧweniu Iȧná S. wy aił / gdy» podnioßßy mocny kȧmień iȧkoby młyńſki wielki w ʒućił w mo ʒe mowic. Tym pdem bdie w ʒuconá Babiloniȧ miáſ o ona wielkie (Ap 18,21)›. Babiloniȧ o ieſ wßy kich po pionych mnoſ wo bdʒie w ʒucone w mo ʒe mk nieſkońcʒonych (PK I 53). Ki ame pamoksle Babelė adinama nuodėmių mišiniu. Tokį apibūdinimą au o ius a oja emdamasis Biblija i š . Hugono pamokslais12, ku iuose kalba- ma apie amžinąjį pasme kimą, plg.: Ißey i Babilono / ay i a / ißey i umayßos nuſideimu / i i pawadu a ćiu pik an (PS I 168). Vchodʒ ʒ Babilonu / o ieſ / ʒ ʒámießánia g ʒechow / y ʒ okaʒyi do nich bliſ- kich (PK I 168). Kaip ma y i iš pa yzdžių, čia nė a konk ečių is o inių a geog a inių ik inio daik a a džio aiškinimų, y auja simbolinė samp a a. Babelė iškyla kaip ne a - kos, nuodėmės i nuopuolio simbolis. Jos p iešp ieša – Je uzalė, Apokalipsėje adinama K is aus numylė ine (SSB 26–27). Todėl čia ma omas aki aizdus ė- mimasis Biblijos simbolika i jos adicine in e p e acija, eiškinys, būdingas i ki iems pamokslininkams. 2.2. S e imos kilmės žodžių aiškinimas Kai pamokslų eks e į e piami skoliniai, Si ydas neapsi iboja pažodiniu e - imu, be pa eikia jų in e p e aciją. Pa yzdžiui, pa a ojęs eks e a amėjų posakį Ma ana ha, eiškian į ‘Mūsų Viešpa s a einaʼ a ba ‘A eik, mūsų Viešpa ie!ʼ (BT, 1 Ko 16,22), aiškina jį pasi elkdamas kons ukciją ai y a, ku ią pa eikęs sam- p o a imą p aplečia sinonimišku sakiniu su išmanyk / ozumiej. Taip au o ius sujungia s e imos kilmės posakio aiškinimą su isu pamokslo punk u, ku iame kalba apie ik ąją Viešpa ies a ėjimo p iežas į – ne ikinčiųjų pasme kimą. Čia ma omas d isluoksnis s e imos kilmės posakio aiškinimas, nu olęs nuo posakio eikšmės, glūdinčios ci uo ame sakinyje iš 1 Ko 16,22, plg.: 12 Plačiai žinomas i pamokslininkų ci uojamas XV a. kū inys, plg. Hugon de Sanc o Ca o. In Pos illam supe Ie emiam P ophe am, Cap. L. KRISTINA RUTKOVSKA 72 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII ‹Iey « ieg» kas ne mili Wießpa ies muſu Ieſaus Ch iſ aus / egul bus p akieykimu / Ma an A haa (1 Ko 16,22)› / ay i a Wießpa s a ay / ißmanik n ſudo ku ia- mi iduos p akieykimu a damas (PS I 66). ‹Ieśli k o nie miłuie Pȧnȧ nȧßego Ieſusa Ch yſ usȧ / niech bdie p ʒekłc wem / Ma anȧ ha (1 Ko 16,22› / o ieſ Pan p ʒychodi / oʒumiey ná ſd / ná k o- ym p ʒeklc wo wyda […] (PK I 66). Tolesni pa yzdžiai odo, kad s e imos kilmės žodžiai gali bū i e čiami i lais iau. Jie au o iui a nauja kaip am ik os e o inės igū os, ampančios a a- ma aizdingiems pas a s ymams. Pasi inkęs mi amedžio į aizdį K is aus kan- čios sunkumui pe eik i, Si ydas p imena i pi minę šio žodžio eikšmę semi ų i a amėjų kalbose – ‘ka us’ (Klein 1987: 380), plg.: ‹Runkos mano łaßo my hu (Gg5,5)› / ay i a da buoſe mano daug i a ka ibes (PS I 225). ‹Rce moie kapały my h (Pnp 5,5)› / o ieſ w ſp awȧch moich wiele ieſ go ʒ- kośći (PK I 225). Aiškindamas žodį echo, juo apibūdina š . Jono mokymo eikšmę. Si ydas ne e čia pažodžiui (plg. Echo g . Ἠχώ Ēchṓ, lo . Echo ‘aidas’, ‘a ga sis’, ‘ga - sas’), be pa eikia išplė o ą paaiškinimą, ku iame echo iškyla kaip e o inė igū a, eiškian i balsą, sklindan į dykumoje i g įž an į pas pagalbos besišaukiančius i išsigelbėjimo beieškančius, plg.: Kayp bałſuy / ipaćiey gi ioy a ſiliepia Echo / ay i a ki as bałſas / a ßokdamas / i kayp bu u ſug idamas ing ßaukiun i / nuog u mediu aba ołu n ku iu puoła (PS I 139). Iȧko głoſowi / ȧ ʒwłȧßcʒȧ w pußcʒy oʒywa śi Echo / o iéſ inßy głos / odſkȧ- kuic y iákoby w acȧiac śi do wołȧicego od ych d ʒew ȧbo ſkał / nȧ k o e pada (PK I 139). Lo yniškas posakis ne us belli ‘ka o ne as’, paim as iš Ma ko Tulijaus Cice ono kalbos p ieš Ma ką An onijų13 (Cyce on 2002) i eiškian is ‘ka ui ski iamus neapib ėž us piniginius iš eklius’, siejamas su žmonėmis, samdomais ka iau i i dosniai a lyginamais, eks e p iešinamas žmonėms, a me an iems šio pasaulio gė ybes i nugalin iems pik ąjį. Au o ius naudoja omėnų eks ų sim- boliką, jai su eikia eliginių a spal ių, o ka as su okiamas kaip ko a su d asiniu blogiu, plg.: 13 Ci uojama emian is Filipika V, 5 (Cyce on 2002). S aipsniai / A icles 79 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) u i daugybę panašumų, į odančių kul ū inę didelės Eu opos dalies ieno ę (Pawlak 2005: 27; 2012: 316–334). Tačiau kalban apie pamokslininkus indi i- dualiai galima įž elg i i jų in e p e acijų o iginalumą. Ne a žomi igo is inio eikala imo sek i au o i e ais, pamokslininkai gebėda o pa eik i asmeninių in- e p e acijų. Be abejonės, uos nedidelius nuk ypimus nuo eikala imų i adi- cijų lėmė no as pasiek i i pa eik i ikinčiuosius. Šis s aipsnis y a ik išsamesnių y imų, ski ų Si ydo Pos ilės au o inės min ies aiškos i s iliaus ypa umams ap a i, p adžia. Jau a lik os jo eks ų ana- lizės aiškiai liudija apie ai, kad lie u ių pamokslininkas siekė Š en ąjį Raš ą aiškin i ki aip, ieškojo būdo pe eik i s a bias ikėjimo dogmas aiškiai i p iei- namai. Jo eks ų palyginimai su Daukšos Pos ile (plg. Ru ko ska 2020; 2022), ku ia jis galėjo sek i, ik sus ip ina įsi ikinimą dėl jo mąs ymo sa a ankiškumo i eliginės min ies o iginalumo, o ienu iš s a biausių os aiškos ins umen ų ampa pap as umas i alego ezė, ku ių kū imo p incipai iš dalies a siskleidė i- ian sin aksines kons ukcijas su ai y a / o jes . Šiame s aipsnyje a lik a Kons an ino Si ydo Pos ilės eks ų analizė gali ap- i pa ikimu me odiniu į ankiu siekian a skleis i me a eks o aidmenį biblinio s iliaus o ma imuisi lie u ių i lenkų kalbose, šie sp endimai gali bū i aikomi i ki ų s a bių eliginių eikalų y imams. Me a eks iniai į e piniai nė a ak- uojami kaip ne obulumas, eikiau kaip am ik os kalbos sin aksės b anda (plg. Pisa kowa 1984: 136), odėl jų y imo ak ualumas nekelia abejonių i ampa s a bia senųjų aš ų y ėjų užduo imi. ŠALTINIAI BF – Biblia w p zekładzie ks. Jakuba Wujka z 1599, ansk ypcja ypu „B”, op acował ks. J. F ankowski, Wa szawa: O icyna wydawnicza „Voca io”, 2013. BRK – Biblija, a ba Š en asis Raš as: ekumeninis leidimas, Senąjį Tes amen ą iš heb ajų, a amėjų i g aikų kalbų e ė p el. p o . A. Rubšys, Naująjį Tes amen ą iš g aikų kalbos e ė kun. Č. Ka aliauskas, Vilnius: Lie u os Biblijos d augija, 1999. BT – Pismo Świę e S a ego i Nowego Tes amen u w p zekł. z jęz. o yg., op ac. zespół bi- blis ów polskich z inicja ywy Benedyk ynów Tynieckich, ed. nauk. A. Jankowski e al., ł. ksiąg W. Bo owski e al., wyd. 3 na nowo wydane i pop ., Poznań: Wydawnic wo Pallo inum, 1997. Hugo de Sanc o Ca o 1482: Pos illa supe e angelia, Basel: Be nha d Richel. Klein E nes 1987: A Comp ehensi e E ymological Dic iona y o he Heb ew Language o Reade s o English, Ca a, Je usalem: The Uni e si y o Hai a. KRISTINA RUTKOVSKA 80 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII LKŽ – Lie u ių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, ed. kolegija G. Nak inienė, J. Paulauskas, R. Pe okienė, V. Vi kauskas, J. Zaba skai ė, y . ed. G. Nak inienė, e. a ian as, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2008 (a naujin a e sija, 2018). P ieiga in e ne e: www.lkz.l . PS/PK I: Kons an inas Si ydas, Punk ai sakymų nuo ad en o iki Ga ėnios = Kons an y Szy wid, Punk y kazań od Adwen u do Pos u: k i inis leidimas, pa . V. Vasiliauskienė, K. Ru ko ska, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2015. PS/PK II: Kons an inas Si ydas, Punk ai sakymų Ga ėniai = Kons an y Szy wid, Punk y kazań na Wielki Pos : k i inis leidimas, pa . V. Vasiliauskienė, K. Ru ko ska, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2015. PSI – Kons an ino Si ydo Punk ų sakymų Indeksas [Index o Kons an inas Si ydas’ Punk ai sakymų]. P ieiga in e ne e: h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91. SSB – Leland Ryken, James C. Wilhoi , T empe Longman III: Słownik symboliki bi- blijnej. Ob azy, symbole, mo ywy, me a o y, igu y s ylis yczne i ga unki li e ackie w Piśmie Świę ym. P ymasowska Se ia Biblijna, Tłumaczenie: Zbigniew Kościuk, Wa szawa: O icyna Wydawnicza Voca io, 2017. LITERATŪRA Akelai is Gin au as 2005: Pa en ezė poezijoje. – Žmogus i žodis 1, 29–34. Akelai is Gin au as 2010: Į e piniai, jų aiškinimas Jono Jablonskio g ama ikos da - buose. – Kalbos kul ū a 83, 57–65. Ališauskas Vy au as 2011: „Išgi sk Giesmių giesmę, skubėk ją sup as i...“. – Giesmių giesmės homilijos. O igenas, iš lo ynų kalbos e ė G. Žukas, eks us pa ., į adą i komen a us pa ašė V. Ališauskas, Vilnius: Aidai, 18–19. Balke ičius Jonas 1963: Daba inės lie u ių kalbos sin aksė, Vilnius: Vals ybinė po- li inės i mokslinės li e a ū os leidykla. Balke ičius Jonas 1998: Lie u ių kalbos p edika inių kons ukcijų sin aksė, Vilnius: Mokslo i enciklopedijų leidybos ins i u as. Ba dski K zysz o 2006: Słowo oczyma Gołębicy. Me odologia symboliczno-alego ycznej in e p e acji Biblii o az jej eologiczne i duszpas e skie zas osowanie, Wa szawa: Wydawnic wo A chidiecezji Wa szawskiej. Bieńkowska Danu a 1994: Sze egi wy azowe w p zekładzie Biblii Leopoli y (z p ob lemów ksz ał owania się synonimii s a opolskiej). – Rozp awy Komisji Językowej 39, 5–18. S aipsniai / A icles 81 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) Bieńkowska Danu a 1998: O pewnej me odzie p zybliżania eks ów świę ych p zez Jakuba Wujka. – Funkcja słowa w ewangelizacji. Ma e iały z kon e encji 6–8 maja 1998 ., ed. M. Kamińska, E. Umińska-Ty oń, Łódź: A chidiecezjalne Wydawnic wo Łódzkie, 291–298. Cybulski Łukasz 2014: Kilka uwag o echnice wo zenia kazań na ma ginesie pos- ylli Jakuba Wujka. – Re o yka Towa zys wa Jezusowego i jej kon eks y, ed. K. Koehle , Ł. Cybulski, Wa szawa: Wydawnic wo Uniwe sy e u Ka dynała S e ana Wyszyńskiego, 99–119. Cybulski Łukasz 2019: In e p e a ion in he 16 h cen u y Polish Bible Exegesis. – Wo d o God, Wo ds o Men: T ansla ions, Inspi a ions, T ansmissions o he Bible in he Polish-Li huanian Commonweal h in he Renaissance, ed. by J. Pie zak-Thébaul , Go ingen: Vandenhoeck & Rup ech Ve lage, 303–317. Cyce on Ma k Au eliusz 2002: Mowy p zeciwko Ma kowi Au eliuszowi, łum. K. Ekes, Wa szawa: P ószyński i S–ka. Daukšienė Ona 2014: Biblinių šal inių ans o macijos Sa bie ijaus eliginėje poe- zijoje. – Senoji Lie u os li e a ū a 38, Vilnius: Lie u ių li e a ū os i au osakos ins i u- as, 95–134. DLKG 1997: Daba inės lie u ių kalbos g ama ika, ed. V. Amb azas, 3-iasis pa ais. leid., Vilnius: Mokslo i enciklopedijų leidybos ins i u as. D uk einis Albinas 2021: Keblesni sky ybos i sin aksinės in e p e acijos a ejai (1): į e piniai i aiškinamosios sakinio dalys. P ieiga in e ne e: h ps:// lkk.l /naujienos/pa- komisiu-naujienos/albinas-d uk einis-keblesni-sky ybos-i -sin aksines-in e p e aci- jos-a ejai-1-i e piniai-i -aiskinamosios-sakinio-dalys [žiū ė a 2022-07-19]. G ochowski Maciej, Kisiel Anna, Żabowska Magdalena 2014: Słownik gniazdowy pa ykuł polskich, K aków: PAU. H abec S e an 1960: O języku Bazylikowego p zekładu De epublica emendanda And zeja F ycza Mod zejewskiego. – Od odzenie w Polsce. His o ia języka, . 3, cz. 1, Wa szawa: Pańs wowy Ins y u Wydawniczy, 396-424. Kisiel Anna 2013: O ekwiwalencji: o jes , znaczy się. – P zegląd Humanis yczny 5, 73–82. Koženiauskienė Regina 2001: Re o ika: iškalbos s ilis ika, 2-asis pa ais. leid., Vilnius: Mokslo i enciklopedijų leidybos ins i u as. K uopas Jonas 1960: Leksiniai pa alelizmai Daukšos Ka ekizmo (1595) kalboje. – Lie u ių kalbo y os klausimai 3, ed. R. Mi onas i k ., Vilnius: Vals ybinė poli inės i mokslinės li e a ū os leidykla, 223–254. KRISTINA RUTKOVSKA 82 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Ku aszkiewicz Władysław 1986: Uwagi o języku Mikołaja Reja. – Polski język li- e acki. S udia nad his o ia i s uk u ą, Wa szawa, Poznań: PWN. Labu is Vi as 2002: Lie u ių kalbos sin aksė, Vilnius: Vilniaus uni e si e o leidykla. Lebedys Ju gis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Vals ybinė g ožinės li e a ū os leidykla. LKG III – Lie u ių kalbos g ama ika 3: Sin aksė, y . ed. K. Ul ydas, Vilnius: Mokslas, 1976. Panuś Kazimie z 2001: Za ys his o ii kaznodziejs wa w kościele ka olickim 2: Kaznodziejs wo w Polsce. Od ś edniowiecza do ba oku, K aków: Wydawnic wo „M”. Pawlak Wiesław 2005: Koncep w polskich kazaniach ba okowych, Lublin: Towa zys wo Naukowe KUL, 2005. Pawlak Wiesław 2012: De e udi ione compa anda in humanio ibus. S udia z dziejów e udycji humanis ycznej w XVII wieku, Lublin: Wydawnic wo KUL. Pikčilingis Juozas 1971: Lie u ių kalbos s ilis ika 1, Vilnius: Mokslas. Pisa kowa K ys yna 1984: His o ia składni języka polskiego, W ocław, Wa szawa, K aków, Gdańsk, Łódź: Zakład Na odowy im. Ossolińskich. Ru ko ska K is ina 2016: Kons an ino Si ydo Punk ai sakymų – XVII amžiaus pi - mosios pusės lie u ių i lenkų kul ū os paminklas = Punk y kazań Kons an ego Szy wida – zaby ek piśmiennic wa li ewskiego i polskiego z pie wszej połowy XVII wieku, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as. Ru ko ska K is ina 2020: Š č. Me gelės Ma ijos kul o a spindžiai Kons an ino Si ydo Punk uose sakymų. – Senoji Lie u os li e a ū a 49, sud. O. Dily ė-Čiu inskienė, Vilnius: Lie u ių li e a ū os i au osakos ins i u as, 15–45. Ru ko ska K is ina 2022: On c ea ing he images o biblical cha ac e s in se mons om he u n o he 17 h cen u y. Cul u al con ex s e sus he au ho s’ pe sonali ies. – Beyond De o ion: Religious and Li e a y Communi ies in he 16 h and 17 h Cen u y Polish-Li huanian Commonweal h, eds. by Ł. Cybulski, K. Ru ko ska, Gö ingen: Vandenhoeck & Rup ech , 65–101. Ru ko ska K is ina, Jachimo ič Ka ažyna 2022: Imiona, y uły i desk yp- cje ok eślające Ch ys usa w Pos ylli Mniejszej (1590) Jakuba Wujka i Pos ylli (1599) Mikołaja Daukszy. – E nolingwis yka 34 [ engiama spaudai]. Sobczykowa Joanna 2012: O naukowej polszczyźnie humanis ycznej zło ego wieku. Wujek-Budny-Mu zynowski, Ka owice: Wydawnic wo Uniwe sy e u Śląskiego. S aipsniai / A icles 83 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) Umińska-Ty oń Elżbie a 2001: Kadź czyli zolnica. Z zagadnień s ylu p ozy uży - kowej. – S udia z his o ii języka polskiego i s ylis yki his o ycznej o ia owane P o eso Halinie Wiśniewskiej na 50-lecie Jej p acy naukowo-dydak ycznej, ed. Cz. Kosyl, Lublin, Wydawnic wo Uniwe sy e u Ma ii Cu ie-Skłodowskiej, 225–230. Vasiliauskienė Vi ginija 2016: Kons an ino Si ydo Punk ų sakymų s uk ū a, u i- nys i šal iniai, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as. Wajszczuk Jadwiga 2005: O me a ekście, Wa szawa: Ka ed a Lingwis yki Fo malnej UW. Wie zbicka Anna 1971: Me a eks w ekście. – O spójności eks u, ed. M. R. Mayenowa, W ocław: Zakład Na odowy im. Ossolińskich, 105–121. Wie zbicka Anna 2021: E hno- heology, e hno-Ch is iani y: Di e ences in he ways o ela ing o God, Jesus and Ma y in Polish and in English, iden i ied h ough NSM. – I Międzyna odowy Kong es E nolingwis yczny. E nolingwis yka – bilans dyscypliny: s an badań, me ody i pos ula y badawcze, Lublin / Polska, 20 June–24 June, 2021 ., 254–261. Wiśniewski Ma ek 1990: Fo malnog ama yczny opis leksemów TO. 2. Słowo TO w unkcji spójnika, pa ykuły lub czasownika niewłaściwego. – Ac a Uni esi a is Nicolai Cope nici. Filologia polska 31, 91–119. Za ębski Ra ał 2015: Nag omadzenia leksemów współ unkcyjnych jako elemen s ylu XVI-wiecznej p ozy pamię nika skiej (na ma e iale dia iusza Mikołaja K zysz o a Radziwiłła). – Rozp awy Komisji Językowej ŁTN 61, 281–296. Župe ka Kazimie as 2012: Me aling is ika: nekalbininkų kalbo y a, Šiauliai: Šiaulių uni e si e o leidykla. KRISTINA RUTKOVSKA 84 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų by Kons an inas Si ydas (1629, 1644)) SUMMARY Va ious me a ex ual elemen s, including he ph ase ai y a, ha e al eady d awn he a en ion o esea che s. The syn ac ic unc ions o hese elemen s ha e been analysed; he g amma ical class hey should be a ibu ed o has al eady become he subjec o discussion. In he ex s o s anda d language, hese elemen s designa e equi alence o quasi-equi alence, whe eas he inse s in oduced by hem can be desc ibed as ha ing he modal s uc u e “I will ell he same in di e en wo ds”. The s udy e ealed ha hey play a sligh ly di e en unc ion in a eligious ex ; hey mani es g ea e i idness and con en ichness and pe o m an impo an s ylis ic unc ion. The se mons by Kons an inas Si ydas (1629, 1644) cons i u ed he empi ical basis o he esea ch. As illus a ed by a dozen examples wi h he ph ases ai y a/ o jes , išmanyk/ ozumiej analysed in he s udy, in Si ydas’ se mons hey a e mainly s ylis ic de ices helping o highligh and s eng hen he majo aspec s o biblical and eligious con en in a di ec manne . The cla i ica ions o biblical names and concep s a e i id in e p e a ions o he symbolic and igu a i e meanings o biblical ph ases and s a emen s. They a e o en no di ec ly linked wi h he in e p e a ion o biblical inse s o wo ds bu a e mo e eely used in he p ocess o easoning. The ph ases o his ype can be conside ed a s ylis ic de ice o he colloquial language, which is cha ac e is ic o he se mons ha in ended o explain complex ma e s o he gene al public. I was p e iously discussed by e e ing o he examples om he ex s in Old Polish; such ea u es we e also ound in he 1599 Pos il by Mikalojus Daukš a; i is also a cha ac e is ic ea u e o Si ydas’ se mons. The in e p e a ions o such ype con ey simplici y o he eligious na a i e and app op ia ely ende he p eache ’s o iginal hough o belie e s. Į eik a 2022 m. liepos 10 d. KRISTINA RUTKOVSKA Vilniaus uni e si e as, Polonis ikos cen as Uni e si e o g. 3, LT-01513 Vilnius, Lie u a k is ina. u ko [email p o ec ed]om