64 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
KRISTINA RUTKOVSKA
Vilniaus uni e si e as
ORCID id: o cid.o g/0000-0002-5789-9972
Mokslinių y imų k yp ys: kalbų kon ak ai sinch oniniu i
diach oniniu aspek u, senųjų aš ų eks ologiniai i ling is iniai
y imai, kalbos pasaulė aizdžio y imai.
DOI: doi.o g/10.35321/all87-03
KONSTRUKCIJOS TAI YRA /
TO JEST SEMANTIKA
RELIGINIAME TEKSTE
(REMIANTIS KONSTANTINO
SIRVYDO PUNKTAIS SAKYMŲ
(1629, 1644))1
Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes
in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų
by Kons an inas Si ydas (1629, 1644))2
ANOTACIJA
S aipsnyje analizuojamos kons ukcijos ai y a / o jes Si ydo pamokslų eks e.
Šiuolaikiniuose sin aksinės seman ikos y imuose šie iene ai apibūdinami kaip iš adiniai
dėmenys i p iski iami ek i alen iškumą žyminčiai g upei, o jų seman inė ep ezen acija
pa eikiama kaip schema TR1 ai y a R2. Schemoje R1 i R2 sieja a i asis ek i alen išku-
mas, pag įs as eiginio eisingumu, o R2 gali bū i iš ada, apibend inimas, pa ikslinimas.
Religiniame eks e a ojami me a eks iniai agmen ai, į e piami pasi elkian junginį ai y a,
1 S aipsnis pa eng as ykdan p ojek ą Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej
[Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Lenkija, P og ama POLONISTA,
P ojek o N . PJP/PON/2021/1/00005.
2 The a icle is pa o he p ojec Teks eligijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious
ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Poland, P og amme POLONISTA, P ojec
No: PJP/PON/2021/1/00005.
S aipsniai / A icles 65
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
u i daug bend a su leksiniais pa alelizmais, be išsiski ia didesniu aizdingumu i u inio
u ingumu, a lieka s a bią s ilis inę unkciją. Me a eks iniai in a pai, p adedami kons uk-
cija ai y a, Si ydo Pos ilėje gana dažni (apie 1000 pa a ojimų), odėl da oma p ielaida,
kad ai y a cha ak e ingas šio ba oko au o iaus s ilis inės manie os b uožas. Jie ka ojami
iename sakinyje a ba ilgesnio eks o a ka poje, ku ią suda o keli sudu iniai sakiniai. Jų
unkcijos labai į ai ios: a) in o macijos a ku iamoji, pagalbinė; b) aiškinamoji; c) e o inė.
Si ydo eks e dominuoja alego inis są okų i eiškinių aiškinimas. Siekian aizdingumo
au o ius meis iškai jungia žodį su aizdu, o me a eks iniai į e piniai įneša skaid umo i
ampa galinga e o ine igū a ikinčiųjų la inimo i mo alinių nuos a ų o ma imo p ocese.
ESMINIAI ŽODŽIAI: me a eks as, leksiniai pa alelizmai, alego ezė, pamokslai,
Kons an inas Si ydas.
ANNOTATION
The a icle add esses he cons uc ions ai y a/ o jes in he ex o he se mons by
Kons an inas Si ydas. In he con empo a y esea ch o syn ac ic seman ics, hese uni s
a e e med ‘conclusi e componen s’ and a e a ibu ed o he g oup deno ing equi alence.
Meanwhile, hei seman ic ep esen a ion is exp essed by he scheme TR1 ai y a R2
(TR1 ha is R2). In he scheme, R1 and R2 a e linked by he ela ion o open equi alence
based on he co ec ness o he s a emen , whe eas R2 may exp ess a conclusion,
gene aliza ion, cla i ica ion. The me a ex ual agmen s used in a eligious ex , which a e
inse ed by means o he ph ase ai y a, ha e much in common wi h lexical pa allelisms.
Howe e , hey s and ou by hei g ea e i idness and ichness o he con en and play an
impo an s ylis ic unc ion. The me a ex ual inse s s a ing wi h he cons uc ion ai y a
a e a he widesp ead in Si ydas’ Pos il (ci ca 1,000 cases). I can he e o e be assumed
ha i is a cha ac e is ic ea u e o Si ydas’ ba oque s yle. They ecu in a single sen ence
o in a longe passage composed o se e al compound sen ences. Thei unc ions a e a ied:
a) in o ma ion es o a ion, auxilia y; b) explana o y; c) he o ical. The ex by Si ydas
is domina ed by he allego ical in e p e a ion o concep s and phenomena. To achie e
i idness, he au ho skill ully combines a wo d and an image, whe eas me a ex ual inse s
add anspa ency and become a powe ul s ylis ic de ice in he p ocess o educa ing he
belie e s and shaping hei mo al alues.
KEYWORDS: me a ex , lexical pa allelisms, allego esis, se mons, Kons an inas
Si ydas.
ĮVADAS
Šiame s aipsnyje a lik a analizė laikoma a pdisciplinine i siejasi su keliais
me odologiniais sp endimais, p iklausančiais seman inės sin aksės, s ilis ikos,
KRISTINA RUTKOVSKA
66 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
biblis ikos (alego inės in e p e acijos) i e no eologijos3 s ičiai, o jos pag indinis
ikslas – a skleis i me a eks o aidmenį eliginiame eks e (apsi ibojan ik ie-
no ipo junginių seman ika – kons ukcijos su junginiais ai y a / o jes ). Ka u
y a siekiama pa ody i alego inės in e p e acijos s a bą eliginio eks o sudė yje
i ap a i jos o ma imosi pag indus. Keliami užda iniai y a daugialypiai: a) e-
mian is jau a lik ais y imais pa eik i kons ukcijų su junginiais ai y a / o jes
į e pimo į eks ą p incipus i išnag inė i jų seman iką bend inėje lie u ių4 i
lenkų kalboje; b) a skleis i jų unkcijas Biblijos e imuose (iki šiol a lik ais
y imais bu o galima em is ik agmen iškai); c) konk e aus eks o pag in-
du išski i pag indines i iamųjų kons ukcijų unkcijas (nag inėjama Si ydo
Pos ilė); d) pagal galimybę a sek i Si ydo indi idualius biblinių są okų aiški-
nimus, ku iuos nulėmė e ninė adicija i kul ū inis kon eks as.
1. TIKSLINAMŲJŲ (EKVATINIŲ)
KONSTRUKCIJŲ TYRIMAI LIETUVIŲ
IR LENKŲ KALBOJE
Į ai ūs me a eks iniai elemen ai, a p jų i junginys ai y a, jau y a sulau-
kę mokslininkų dėmesio. Daba inės lie u ių kalbos g ama ikoje panašios kons-
ukcijos adinamos ikslinamaisiais žodžiais a posakiais, ku ie sakinyje iks-
lina a ba aiškina ą pačią unkciją u inčių žodžių eikšmę. Jie jungiami p ie
daik a a džių, p ie eiksmių, būd a džių, skai a džių a į a džių (DLKG 1997:
633). Šiuolaikinės lie u ių kalbos sin aksės y ėjai okio ipo kons ukcijoms
apibūdin i a oja e miną ek ãcija. Jonas Balke ičius P edika inių kons ukci-
jų sin aksėje (1998: 102) ašo: „kadangi a p d iejų o pa ies deno a o an ece-
den ų, ai y a a p adpozicijų, galima dė i lygybės ženklą, ai šias kons uk-
cijas [galima adin i] ek acijos kons ukcijomis“. Panašiai jas apibūdina i
Rolandas Mikulskas: „[...] šia kons ukcija, kaip i lo . id es , į edamas anks-
esnio sakinio, azės a žodžio pa ikslinimas. Logikos požiū iu, isą a-
zę su į e p u ai y a galima bū ų analizuo i kaip sa i ą ek a inės kons ukci-
jos a mainą, ku ioje uome šis sin aksinis elemen as a lik ų jung ies unkciją.
Pa yzdžiui, sakinyje P ela as Jonas Mačiulis, ai y a poe as Mai onis, bu o įdomi
3 Te minas labai naujas, jį siūlo a o i Anna We zbicka, siekian a skleis i e ninius elemen us eli-
giniame eks e (2021: 254–261).
4 S aipsnio au o ė nuoši džiai dėkoja d . Lo e ai Vaičiuly ei-Semėnienei i d . Rolandui Mikulskui
už diskusijas i e ingas konsul acijas dėl esamos kons ukcijų ai y a iš y imo būklės šiuolaikinė-
je lie u ių kalboje.
S aipsniai / A icles 67
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
asmenybė okią ek a inę jung ies kons ukciją galima mėgin i įž elg i sudė inia-
me jo subjek e P ela as Jonas Mačiulis, ai y a poe as Mai onis, be g iež ai sin-
aksiškai azė ai y a poe as Mai onis y a adpozicijos padė yje i ini inio sakinio
su aze P ela as Jonas Mačiulis nesuda o, kaip kad es i ipinės jung ies kons-
ukcijos a eju“5.
Mokslininkų iki šiol a ojamas i e minas į e pinia, į lie u ių kalbos g a-
ma ikas a kelia ęs iš Jono Jablonskio G ama ikų6, o jų unkcija nusakoma gana
konk ečiai: „į e piniai [...] įsi e pia į į ai ius sakinio i ne eks o angus – ai i
modalumo o ma imo p iemonė, i sakinio disku siškumo iš aiškos elemen ai, o
eks e – i sakinio kohezijos, . y. g ama inio išlumo, p iemonė“ (Akelai is 2010:
57). Gin au as Akelai is sa o s aipsniuose a oja i įsp audų e miną, o nag i-
nėdamas okių da inių s ilis ines unkcijas jas apibūdina kaip pa en ezės kons-
ukcijas7 i emiasi Reginos Koženiauskienės Re o ika, ku ioje ap a iamos iškal-
bos s ilis ikos dėsniai. Čia au o ė pa en ezę siūlo aiky i kaip būdą pa ikslin i,
paaiškin i sudė ingas e o ines igū as, okias kaip me a o a, ka a chezė, hipe -
bolė a licencija, siekian aiškumo i pap as umo (Koženiauskienė 2001: 176–
178, 189–190, 209, 219, 240, 341). Teks e šiuo būdu pasiekiamus aiškumą i
ikslumą ypač akcen uoja i Juozas Pikčilingis kaip „ isų p ipažįs amas bei e -
inamas s iliaus ypa ybes“ (Pikčilingis 1971: 43).
Apie ai, kad panašaus ipo kons ukcijų y imai y a ak ualūs i eikalin-
gi, o ka u i sudė ingi, kalbama i sp endžian sky ybos p oblemas. Albinas
D uk einis (2021) s aipsnyje, paskelb ame VLKK s e ainėje, eigia, kad ibos
a p, a kim, ai y a kons ukcijų kaip aiškinančių, ikslinančių sakinio dalis (pa-
žyminius, a inius a k .) i kaip į e pinių gali bū i slidžios: „Tam ik ų į e pinių
i aiškinamųjų sakinio dalių san ykis bei požymiai ne isada leng ai a pažįs a-
mi i a ski iami, nes y a a imõs komunikacinės paski ies. I ieni, i ki i kyla
iš eks o au o iaus no ų, paska ų, suabejojus sėkminga komunikacija, papildy i
sakomą u inį ki u, aiškesniu u iniu a ba įsi e p i su sa o asmenine nuos a a,
sakomo dalyko e inimu i panašiai. Toks a imas bend as jų bu imo kalboje
pag indas suda o sunkumų p iski ian konk ečius a ejus ienai a ki ai sky y-
bos aisyklei“.
5 Nuoši džiai dėkoju d . R. Mikulskui už išsaky ą nuomonę i pa eik us pamąs ymus aš u.
6 Gin au as Akelai is (2010: 63), išnag inėjęs J. Jablonskio į e pinių ap ašą, da o iš adą, kad jis pa-
eikė d i šių da inių samp a as: a) siau ąją, išdės y ą akademiniuose lie u ių kalbos sin aksės ap-
ašuose (LKG III 1976: 701–713; DLKG 1997: 641–644), ku ioje į e piniais laikomi sus aba ėję,
s anda iniai žodžiai i posakiai (DLKG 1977: 645) i b) plačiąją į e pinių samp a ą, ku ioje jis jun-
gia i su sakinio žodžiais g ama iškai susijusias kons ukcijas (plg. Balke ičiaus (1963: 267–281),
Labučio (2002: 343–353) y imus).
7 Šis e minas nuo seno naudojamas i lenkų sin aksės y ėjų, plg. Pisa kowa (1984: 130–137).
KRISTINA RUTKOVSKA
68 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
Išsamiai a lik a ek a inių kons ukcijų y imo būklė lie u ių kalboje i joms
apibūdin i a ojamas e minų spek as, leidžia kons a uo i, kad iki šiol šie kal-
bos eiškiniai bu o i iami bend ai, konk ečiai me a eks inėms ikslinamosioms
kons ukcijoms su junginiu ai y a a ba sinoniminėms su junginiu išmanyk dė-
mesio nebu o ski iama. Išsamesnių y imų šia ema, pag įs ų lie u ių kalbos is-
o iniais eks ais, apsk i ai nė a a lik a.
Kiek išsamiau junginiu ai y a į e piamos kons ukcijos ap a os lenkų moks-
lininkų da buose. Analizuo os šių elemen ų sin aksinės unkcijos, s a s y a,
p ie ku ios g ama inės klasės juos p iski i (Wiśniewski 1990: 91–119). Ty ėjai
analiza o į ai ių ipų eks us: šiuolaikinius, senuosius i ik iš dalies – eliginius.
Anna Wie zbicka, iena iš pi mųjų y usi šiuos eiškinius lenkų kalboje, s aips-
nyje, ski ame „an ojo plano eks ui“ – me a eks ui, šiuos elemen us p is a o
kaip iene us, „ku ie eks e nu odo ek i alen iškumą a k aziek i alen iškumą,
o jų į edamus į e pinius galima apibūdin i kaip u inčius modalinę s uk ū ą „ ą
pa į pasakysiu ki aip“ (Wie zbicka 1971: 117–118).
Šiuolaikiniuose sin aksinės seman ikos y imuose šie iene ai apibūdinami
kaip iš adiniai dėmenys i p iski iami ek i alen iškumą žyminčiai g upei, o jų
seman inė ep ezen acija pa eikiama schema TR1 ai y a R2. Schemoje R1 i
R2 sieja a i asis ek i alen iškumas, pag įs as eiginio eisingumu, o R2 gali
bū i iš ada, apibend inimas, pa ikslinimas. Tokiems iene ams būdingas nekin-
amas idinis yšys, pasižymin is pos pozicija R1 a ž ilgiu i an epozicija R2 a -
ž ilgiu (G ochowski e al., 2014: 163–164; Kisiel 2013: 73–82).
Galima many i, kad eliginiame eks e, g įs ame Biblijos eiginių a ki ų šal-
inių (Bažnyčios ė ų, An ikos ašy ojų) in e p e acijomis, okiems junginiams
būdinga sa i a seman ika, sa i os unkcijos, i šiuos dalykus galima apib ėž i
iksliau. Jakubo Wujeko, Simono Budno i S anisławo Mu zynowskio Biblijos
e imų komen a ai padėjo a skleis i būdingiausius aukso amžiaus lenkų huma-
nis ikos kalboje besiklos ančio mokslinio s iliaus b uožus. Joanna Sobczykowa,
analizuodama ikslinamąsias kons ukcijas, a o us šių ijų ga sių e ėjų ko-
men a uose, siekė a skleis i au o ių in encijas, apibūdin i komen a ų s iliaus
b uožus i pa eik i jų pa yzdžių. Biblijos komen a uose daug paaiškinimų, są-
okų ikslinimų p adedama iesiog junginiais o jes , o się ozumie, o się znaczy,
mianowicie, o junginys o jes dažniausiai a ojamas ci uojan a e čian į len-
kų kalbą am ik us lo yniškus agmen us. Au o ė eigia, kad minė i junginiai
eks e ne u i jokios yškesnės s ilis inės unkcijos (Sobczykowa 2012: 172, 265).
G įž an p ie pi mojo lenkų kalbos me a eks o unkcijų y imo i p ie kai
ku ių Annos Wie zbickos eiginių, a k eip inas dėmesys į šios au o ės nuomo-
nę. Ji ašo: „Mūsų pasakymai, he e ogeniški į ai iais požiū iais, y a he e oge-
niški i uo aspek u, kad juose nuola susipina au o inis eks as i me a eks-
as. Me a eks o gijos gali a lik i į ai iausias unkcijas, pagy indamos au o inio

S aipsniai / A icles 69
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
eks o „seman inį audinį“, siedamos, pa yškindamos, jungdamos į ai ius jo ele-
men us. Ka ais galima jas pašalin i nesua dan isumos. Ka ais ne. […] Ko ge-
o, kiekybinis i kokybinis me a eks o „indėlis“ į eks ą y a ienas iš esminių
s ilis inės di e enciacijos žymenų“ (Wie zbicka 1971: 121).
Religiniame eks e a ojami me a eks iniai agmen ai, į e piami pasi elkian
junginį ai y a, u i daug bend a su leksiniais pa a alelizmais, apie ku iuos y a ašę
lenkų (Bieńkowska 1994: 5–17; Ku aszkiewicz 1986: 619; Za ębski 2015: 281–
296) i lie u ių (K uopas 1960: 223–254; Ru ko ska 2016; Vasiliauskienė 2016)
y ėjai, be išsiski ia didesniu aizdingumu, į ai esniu u iniu, a lieka s a bią
s ilis inę unkciją. Šios ūšies junginius galima laiky i ienu iš adinamosios
šnekamosios kalbos e o ikos elemen ų, būdingų pamokslams, ku iais siek a
aiškin i pap as iems klausy ojams sudė ingus dalykus. Apie ai ašy a emian is
senosios lenkų kalbos eks ų pa yzdžiais (H abec 1960: 409; Bieńkowska 1998:
291–298; Umińska-Ty oń 2021: 225–230), ap ik a okių požymių Mikalojaus
Daukšos Pos ilės (1599) eks e (Lebedys 1963; Ru ko ska, Jachimo ič 2022),
būdinga ai i Si ydo pamokslams.
2. KONSTANTINO SIRVYDO POSTILĖJE
VARTOJAMŲ KVAZIEKVIVALENTIŠKUMĄ
ŽYMINČIŲ KONSTRUKCIJŲ ANALIZĖ
Siekian a skleis i i iamųjų kons ukcijų seman iką i unkcijas eliginia-
me eks e pasi ink as Kons an ino Si ydo pamokslų eks as (Punk ai sakymų
nuo ad en o iki Ga ėnios, 1629 – PS/PK I, Punk ai sakymų Ga ėniai, 1644 –
PS/PK II). Me a eks iniai in a pai, p adedami kons ukcija ai y a / o jes ,
Pos ilėje gana dažni (jie pa a o i apie 1000 ka ų, kiek ečiau pasi aiko sino-
niminės – išmanyk / ozumiej8), odėl d įs ama eig i, kad ai y a būdingas šio
ba oko au o iaus s iliaus b uožas. Jie ka ojami iename sakinyje a ba ilgesnėse
eks o a ka pose, suda y ose iš kelių sudu inių sakinių. Me a eks inių in a -
pų unkcijos labai į ai ios: a) in o macijos a ku iamoji – į e piama in o macija
a ku ian ūks amus agmen us, pa a o us anks esniame sakinyje; b) aiški-
namoji – aizdingai aiškinamos są okų eikšmės, dažniausiai bibliniai a dai,
mik o oponimai i sudė ingesni eologijos e minai; c) e o inė – s ip inama
eks o e o inė aiška, siekian iškel i, pa yškin i am ik ą u inį. Dėl s aipsnio
8 Tikslesnius kiekybinius duomenis galima pa eik i naudojan neseniai paskelb ą K. Si ydo Punk ų
sakymų Indeksą (ž . h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91). S aipsnyje pa eikiami apy iks-
liai skaičia imai, nes s a biausia šiame da be laikoma kokybinė šių junginių analizė.
KRISTINA RUTKOVSKA
70 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
apim ies ibo umo daugiausia ie os ski iama an osios i ečiosios g upės
pa yzdžiams9.
Me a eks iniai in a pai Si ydo eks e pasi elkiami nežinomiems žodžiams,
Biblijos e minams aiškin i, Bažnyčios ė ų eiginiams p is a y i, aizdingiems
palyginimams ku i. Tai i ikėjimo mokymo būdas, de an is su Š en ojo Raš o
nuos a omis, p ia inan is jo u inį i e o iką, g indžiamas iš ikimybe ikėjimui,
no u jį ugdy i i s ip in i. S a bu paminė i i pa ies Si ydo laikyseną, jo as-
menines in e p e acijas. P is a an esminius Biblijos eiginius bu o s a bu a si-
ž elg i į T iden o susi inkimo (1545–1563) nuos a as, p ie jų u ėjo de in is i
isi pamokslininkai, iesa, pasi inkdami kiek ienam asmeniškai p iim iniausią
a gumen a imo būdą.
Panag inėkime kele ą šios ūšies junginių, a siž elgdami į ai, kaip jų u inį
i o mą nulėmė pamokslininko in encijos. Jos, be abejonės, bu o susijusios su
uo kul ū iniu-is o iniu kon eks u, ku iame o ma osi jo kū iniai, ski i klausy-
ojams i kunigams, jų ak ualiems gy enimo klausimams sp ęs i, p i aiky i p ie
jų išsila inimo i pasi engimo lygio sup as i i oliau in e p e uo i Die o žodį10.
2.1. Tik inių daik a a džių eikšmės aiškinimas
Si ydo Pos ilėje, kaip i daugybėje ki ų pa abiblinių kū inių, aiškinami i-
k iniai daik a a džiai. Tai būdingas šios ūšies eks ų b uožas, plačiai papli ęs
da idu amžiais i įsi i inęs ilgainiui senojoje eliginėje lenkų aš ijoje (plg.
Pisa kowa 1984: 130–131). Są okas, nesup an amas pap as iems, specialaus e-
ologinio išsila inimo ne u in iems žmonėms, į ai ūs au o iai aiškino sa aip.
Si ydas aiškindamas emiasi Š en uoju Raš u a ba sa a ik inio a do aiz-
dingumo samp a a. Pa yzdžiui, aiškindamas ie o a dį Babilionia, jis emiasi
Apokalipse, ku ioje Babelė11 – ienas iš labiausiai suk ečiančių Biblijos į aiz-
džių, ūs i bausmė Die o eisme už šio mies o bedie ys ę, puikybę i iš i kimą
(Słownik symboliki biblijnej – SSB 27–28). Si ydo eks e paaiškinimas g indžia-
mas me a o išku isų pasme k ųjų apibend inimu, o jiems ski a bausmė adi-
nama „kančių jū a“, plg.:
9 Galimai p asminga čia pa eik i ik kelis pi mosios g upės ilius acinius pa yzdžius: Pe ku i ( ay
i a Ieʒu Ch iſ u) łabay didius i b ungius mumus ǯadeimus dowanoio // P ʒeʒ k o ego ( o ieſ
Ch yſ u sȧ) nawiękße y koß owne obie nice nam da owȧł (PS I 89–90); Ku igi wayſiu u eio e uo
me u iuoſe ( ay i a nu ſidideimuoſe)» iku iu daba giedi es? // K ó yéścié poy ek miéli w nich
( o iéſ w g ʒechách) ʒá k o e śię e aʒ wſ ydićie? (PS I 153).
10 Apie kul ū inio kon eks o s a bą daugiau ž . Ru ko ska 2020; 2022.
11 Rubšio i Ka aliausko Biblijos e ime a ojama o ma „Babelė“ (Ap 18, 1-21).
S aipsniai / A icles 71
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
‹Aniełas «Ap eyßkimi Iono ßwyn o pa ode / kad» pakiełys d u u akmeni kayp
melnićios didi ime e ma iaſna a damas. Tuo łekimu bus imeſ a Babilonia mieſ-
as anaſay didis (Ap 18,21)›. Babiloniai ay i a wiſu paſkundin uiu daugibe bus
imeſ a ma iaſna kunćiu gało ne u inćiu (PS I 53).
‹Anioł «wobiȧweniu Iȧná S. wy aił / gdy» podnioßßy mocny kȧmień iȧkoby
młyńſki wielki w ʒućił w mo ʒe mowic. Tym pdem bdie w ʒuconá Babiloniȧ
miáſ o ona wielkie (Ap 18,21)›. Babiloniȧ o ieſ wßy kich po pionych mnoſ wo
bdʒie w ʒucone w mo ʒe mk nieſkońcʒonych (PK I 53).
Ki ame pamoksle Babelė adinama nuodėmių mišiniu. Tokį apibūdinimą
au o ius a oja emdamasis Biblija i š . Hugono pamokslais12, ku iuose kalba-
ma apie amžinąjį pasme kimą, plg.:
Ißey i Babilono / ay i a / ißey i umayßos nuſideimu / i i pawadu a ćiu
pik an (PS I 168).
Vchodʒ ʒ Babilonu / o ieſ / ʒ ʒámießánia g ʒechow / y ʒ okaʒyi do nich bliſ-
kich (PK I 168).
Kaip ma y i iš pa yzdžių, čia nė a konk ečių is o inių a geog a inių ik inio
daik a a džio aiškinimų, y auja simbolinė samp a a. Babelė iškyla kaip ne a -
kos, nuodėmės i nuopuolio simbolis. Jos p iešp ieša – Je uzalė, Apokalipsėje
adinama K is aus numylė ine (SSB 26–27). Todėl čia ma omas aki aizdus ė-
mimasis Biblijos simbolika i jos adicine in e p e acija, eiškinys, būdingas i
ki iems pamokslininkams.
2.2. S e imos kilmės žodžių aiškinimas
Kai pamokslų eks e į e piami skoliniai, Si ydas neapsi iboja pažodiniu e -
imu, be pa eikia jų in e p e aciją. Pa yzdžiui, pa a ojęs eks e a amėjų posakį
Ma ana ha, eiškian į ‘Mūsų Viešpa s a einaʼ a ba ‘A eik, mūsų Viešpa ie!ʼ (BT,
1 Ko 16,22), aiškina jį pasi elkdamas kons ukciją ai y a, ku ią pa eikęs sam-
p o a imą p aplečia sinonimišku sakiniu su išmanyk / ozumiej. Taip au o ius
sujungia s e imos kilmės posakio aiškinimą su isu pamokslo punk u, ku iame
kalba apie ik ąją Viešpa ies a ėjimo p iežas į – ne ikinčiųjų pasme kimą. Čia
ma omas d isluoksnis s e imos kilmės posakio aiškinimas, nu olęs nuo posakio
eikšmės, glūdinčios ci uo ame sakinyje iš 1 Ko 16,22, plg.:
12 Plačiai žinomas i pamokslininkų ci uojamas XV a. kū inys, plg. Hugon de Sanc o Ca o. In
Pos illam supe Ie emiam P ophe am, Cap. L.
KRISTINA RUTKOVSKA
72 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
‹Iey « ieg» kas ne mili Wießpa ies muſu Ieſaus Ch iſ aus / egul bus p akieykimu /
Ma an A haa (1 Ko 16,22)› / ay i a Wießpa s a ay / ißmanik n ſudo ku ia-
mi iduos p akieykimu a damas (PS I 66).
‹Ieśli k o nie miłuie Pȧnȧ nȧßego Ieſusa Ch yſ usȧ / niech bdie p ʒekłc wem /
Ma anȧ ha (1 Ko 16,22› / o ieſ Pan p ʒychodi / oʒumiey ná ſd / ná k o-
ym p ʒeklc wo wyda […] (PK I 66).
Tolesni pa yzdžiai odo, kad s e imos kilmės žodžiai gali bū i e čiami i
lais iau. Jie au o iui a nauja kaip am ik os e o inės igū os, ampančios a a-
ma aizdingiems pas a s ymams. Pasi inkęs mi amedžio į aizdį K is aus kan-
čios sunkumui pe eik i, Si ydas p imena i pi minę šio žodžio eikšmę semi ų
i a amėjų kalbose – ‘ka us’ (Klein 1987: 380), plg.:
‹Runkos mano łaßo my hu (Gg5,5)› / ay i a da buoſe mano daug i a ka ibes
(PS I 225).
‹Rce moie kapały my h (Pnp 5,5)› / o ieſ w ſp awȧch moich wiele ieſ go ʒ-
kośći (PK I 225).
Aiškindamas žodį echo, juo apibūdina š . Jono mokymo eikšmę. Si ydas
ne e čia pažodžiui (plg. Echo g . Ἠχώ Ēchṓ, lo . Echo ‘aidas’, ‘a ga sis’, ‘ga -
sas’), be pa eikia išplė o ą paaiškinimą, ku iame echo iškyla kaip e o inė igū a,
eiškian i balsą, sklindan į dykumoje i g įž an į pas pagalbos besišaukiančius i
išsigelbėjimo beieškančius, plg.:
Kayp bałſuy / ipaćiey gi ioy a ſiliepia Echo / ay i a ki as bałſas / a ßokdamas /
i kayp bu u ſug idamas ing ßaukiun i / nuog u mediu aba ołu n ku iu
puoła (PS I 139).
Iȧko głoſowi / ȧ ʒwłȧßcʒȧ w pußcʒy oʒywa śi Echo / o iéſ inßy głos / odſkȧ-
kuic y iákoby w acȧiac śi do wołȧicego od ych d ʒew ȧbo ſkał / nȧ k o e pada
(PK I 139).
Lo yniškas posakis ne us belli ‘ka o ne as’, paim as iš Ma ko Tulijaus
Cice ono kalbos p ieš Ma ką An onijų13 (Cyce on 2002) i eiškian is ‘ka ui
ski iamus neapib ėž us piniginius iš eklius’, siejamas su žmonėmis, samdomais
ka iau i i dosniai a lyginamais, eks e p iešinamas žmonėms, a me an iems šio
pasaulio gė ybes i nugalin iems pik ąjį. Au o ius naudoja omėnų eks ų sim-
boliką, jai su eikia eliginių a spal ių, o ka as su okiamas kaip ko a su d asiniu
blogiu, plg.:
13 Ci uojama emian is Filipika V, 5 (Cyce on 2002).
S aipsniai / A icles 79
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
u i daugybę panašumų, į odančių kul ū inę didelės Eu opos dalies ieno ę
(Pawlak 2005: 27; 2012: 316–334). Tačiau kalban apie pamokslininkus indi i-
dualiai galima įž elg i i jų in e p e acijų o iginalumą. Ne a žomi igo is inio
eikala imo sek i au o i e ais, pamokslininkai gebėda o pa eik i asmeninių in-
e p e acijų. Be abejonės, uos nedidelius nuk ypimus nuo eikala imų i adi-
cijų lėmė no as pasiek i i pa eik i ikinčiuosius.
Šis s aipsnis y a ik išsamesnių y imų, ski ų Si ydo Pos ilės au o inės
min ies aiškos i s iliaus ypa umams ap a i, p adžia. Jau a lik os jo eks ų ana-
lizės aiškiai liudija apie ai, kad lie u ių pamokslininkas siekė Š en ąjį Raš ą
aiškin i ki aip, ieškojo būdo pe eik i s a bias ikėjimo dogmas aiškiai i p iei-
namai. Jo eks ų palyginimai su Daukšos Pos ile (plg. Ru ko ska 2020; 2022),
ku ia jis galėjo sek i, ik sus ip ina įsi ikinimą dėl jo mąs ymo sa a ankiškumo
i eliginės min ies o iginalumo, o ienu iš s a biausių os aiškos ins umen ų
ampa pap as umas i alego ezė, ku ių kū imo p incipai iš dalies a siskleidė i-
ian sin aksines kons ukcijas su ai y a / o jes .
Šiame s aipsnyje a lik a Kons an ino Si ydo Pos ilės eks ų analizė gali ap-
i pa ikimu me odiniu į ankiu siekian a skleis i me a eks o aidmenį biblinio
s iliaus o ma imuisi lie u ių i lenkų kalbose, šie sp endimai gali bū i aikomi
i ki ų s a bių eliginių eikalų y imams. Me a eks iniai į e piniai nė a ak-
uojami kaip ne obulumas, eikiau kaip am ik os kalbos sin aksės b anda (plg.
Pisa kowa 1984: 136), odėl jų y imo ak ualumas nekelia abejonių i ampa
s a bia senųjų aš ų y ėjų užduo imi.
ŠALTINIAI
BF – Biblia w p zekładzie ks. Jakuba Wujka z 1599, ansk ypcja ypu „B”, op acował ks.
J. F ankowski, Wa szawa: O icyna wydawnicza „Voca io”, 2013.
BRK – Biblija, a ba Š en asis Raš as: ekumeninis leidimas, Senąjį Tes amen ą iš heb ajų,
a amėjų i g aikų kalbų e ė p el. p o . A. Rubšys, Naująjį Tes amen ą iš g aikų kalbos
e ė kun. Č. Ka aliauskas, Vilnius: Lie u os Biblijos d augija, 1999.
BT – Pismo Świę e S a ego i Nowego Tes amen u w p zekł. z jęz. o yg., op ac. zespół bi-
blis ów polskich z inicja ywy Benedyk ynów Tynieckich, ed. nauk. A. Jankowski e al.,
ł. ksiąg W. Bo owski e al., wyd. 3 na nowo wydane i pop ., Poznań: Wydawnic wo
Pallo inum, 1997.
Hugo de Sanc o Ca o 1482: Pos illa supe e angelia, Basel: Be nha d Richel.
Klein E nes 1987: A Comp ehensi e E ymological Dic iona y o he Heb ew Language o
Reade s o English, Ca a, Je usalem: The Uni e si y o Hai a.

KRISTINA RUTKOVSKA
80 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
LKŽ – Lie u ių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, ed. kolegija G. Nak inienė,
J. Paulauskas, R. Pe okienė, V. Vi kauskas, J. Zaba skai ė, y . ed. G. Nak inienė,
e. a ian as, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2008 (a naujin a e sija, 2018). P ieiga
in e ne e: www.lkz.l .
PS/PK I: Kons an inas Si ydas, Punk ai sakymų nuo ad en o iki Ga ėnios = Kons an y
Szy wid, Punk y kazań od Adwen u do Pos u: k i inis leidimas, pa . V. Vasiliauskienė,
K. Ru ko ska, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2015.
PS/PK II: Kons an inas Si ydas, Punk ai sakymų Ga ėniai = Kons an y Szy wid, Punk y
kazań na Wielki Pos : k i inis leidimas, pa . V. Vasiliauskienė, K. Ru ko ska, Vilnius:
Lie u ių kalbos ins i u as, 2015.
PSI – Kons an ino Si ydo Punk ų sakymų Indeksas [Index o Kons an inas Si ydas’
Punk ai sakymų]. P ieiga in e ne e: h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91.
SSB – Leland Ryken, James C. Wilhoi , T empe Longman III: Słownik symboliki bi-
blijnej. Ob azy, symbole, mo ywy, me a o y, igu y s ylis yczne i ga unki li e ackie w Piśmie
Świę ym. P ymasowska Se ia Biblijna, Tłumaczenie: Zbigniew Kościuk, Wa szawa:
O icyna Wydawnicza Voca io, 2017.
LITERATŪRA
Akelai is Gin au as 2005: Pa en ezė poezijoje. – Žmogus i žodis 1, 29–34.
Akelai is Gin au as 2010: Į e piniai, jų aiškinimas Jono Jablonskio g ama ikos da -
buose. – Kalbos kul ū a 83, 57–65.
Ališauskas Vy au as 2011: „Išgi sk Giesmių giesmę, skubėk ją sup as i...“. –
Giesmių giesmės homilijos. O igenas, iš lo ynų kalbos e ė G. Žukas, eks us pa ., į adą
i komen a us pa ašė V. Ališauskas, Vilnius: Aidai, 18–19.
Balke ičius Jonas 1963: Daba inės lie u ių kalbos sin aksė, Vilnius: Vals ybinė po-
li inės i mokslinės li e a ū os leidykla.
Balke ičius Jonas 1998: Lie u ių kalbos p edika inių kons ukcijų sin aksė, Vilnius:
Mokslo i enciklopedijų leidybos ins i u as.
Ba dski K zysz o 2006: Słowo oczyma Gołębicy. Me odologia symboliczno-alego ycznej
in e p e acji Biblii o az jej eologiczne i duszpas e skie zas osowanie, Wa szawa:
Wydawnic wo A chidiecezji Wa szawskiej.
Bieńkowska Danu a 1994: Sze egi wy azowe w p zekładzie Biblii Leopoli y (z
p ob lemów ksz ał owania się synonimii s a opolskiej). – Rozp awy Komisji Językowej
39, 5–18.
S aipsniai / A icles 81
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
Bieńkowska Danu a 1998: O pewnej me odzie p zybliżania eks ów świę ych
p zez Jakuba Wujka. – Funkcja słowa w ewangelizacji. Ma e iały z kon e encji 6–8 maja
1998 ., ed. M. Kamińska, E. Umińska-Ty oń, Łódź: A chidiecezjalne Wydawnic wo
Łódzkie, 291–298.
Cybulski Łukasz 2014: Kilka uwag o echnice wo zenia kazań na ma ginesie pos-
ylli Jakuba Wujka. – Re o yka Towa zys wa Jezusowego i jej kon eks y, ed. K. Koehle ,
Ł. Cybulski, Wa szawa: Wydawnic wo Uniwe sy e u Ka dynała S e ana Wyszyńskiego,
99–119.
Cybulski Łukasz 2019: In e p e a ion in he 16 h cen u y Polish Bible Exegesis. –
Wo d o God, Wo ds o Men: T ansla ions, Inspi a ions, T ansmissions o he Bible in
he Polish-Li huanian Commonweal h in he Renaissance, ed. by J. Pie zak-Thébaul ,
Go ingen: Vandenhoeck & Rup ech Ve lage, 303–317.
Cyce on Ma k Au eliusz 2002: Mowy p zeciwko Ma kowi Au eliuszowi, łum.
K. Ekes, Wa szawa: P ószyński i S–ka.
Daukšienė Ona 2014: Biblinių šal inių ans o macijos Sa bie ijaus eliginėje poe-
zijoje. – Senoji Lie u os li e a ū a 38, Vilnius: Lie u ių li e a ū os i au osakos ins i u-
as, 95–134.
DLKG 1997: Daba inės lie u ių kalbos g ama ika, ed. V. Amb azas, 3-iasis pa ais. leid.,
Vilnius: Mokslo i enciklopedijų leidybos ins i u as.
D uk einis Albinas 2021: Keblesni sky ybos i sin aksinės in e p e acijos a ejai (1):
į e piniai i aiškinamosios sakinio dalys. P ieiga in e ne e: h ps:// lkk.l /naujienos/pa-
komisiu-naujienos/albinas-d uk einis-keblesni-sky ybos-i -sin aksines-in e p e aci-
jos-a ejai-1-i e piniai-i -aiskinamosios-sakinio-dalys [žiū ė a 2022-07-19].
G ochowski Maciej, Kisiel Anna, Żabowska Magdalena 2014: Słownik
gniazdowy pa ykuł polskich, K aków: PAU.
H abec S e an 1960: O języku Bazylikowego p zekładu De epublica emendanda
And zeja F ycza Mod zejewskiego. – Od odzenie w Polsce. His o ia języka, . 3, cz. 1,
Wa szawa: Pańs wowy Ins y u Wydawniczy, 396-424.
Kisiel Anna 2013: O ekwiwalencji: o jes , znaczy się. – P zegląd Humanis yczny 5,
73–82.
Koženiauskienė Regina 2001: Re o ika: iškalbos s ilis ika, 2-asis pa ais. leid.,
Vilnius: Mokslo i enciklopedijų leidybos ins i u as.
K uopas Jonas 1960: Leksiniai pa alelizmai Daukšos Ka ekizmo (1595) kalboje. –
Lie u ių kalbo y os klausimai 3, ed. R. Mi onas i k ., Vilnius: Vals ybinė poli inės i
mokslinės li e a ū os leidykla, 223–254.
KRISTINA RUTKOVSKA
82 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
Ku aszkiewicz Władysław 1986: Uwagi o języku Mikołaja Reja. – Polski język li-
e acki. S udia nad his o ia i s uk u ą, Wa szawa, Poznań: PWN.
Labu is Vi as 2002: Lie u ių kalbos sin aksė, Vilnius: Vilniaus uni e si e o leidykla.
Lebedys Ju gis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Vals ybinė g ožinės li e a ū os
leidykla.
LKG III – Lie u ių kalbos g ama ika 3: Sin aksė, y . ed. K. Ul ydas, Vilnius: Mokslas,
1976.
Panuś Kazimie z 2001: Za ys his o ii kaznodziejs wa w kościele ka olickim 2:
Kaznodziejs wo w Polsce. Od ś edniowiecza do ba oku, K aków: Wydawnic wo „M”.
Pawlak Wiesław 2005: Koncep w polskich kazaniach ba okowych, Lublin: Towa zys wo
Naukowe KUL, 2005.
Pawlak Wiesław 2012: De e udi ione compa anda in humanio ibus. S udia z dziejów
e udycji humanis ycznej w XVII wieku, Lublin: Wydawnic wo KUL.
Pikčilingis Juozas 1971: Lie u ių kalbos s ilis ika 1, Vilnius: Mokslas.
Pisa kowa K ys yna 1984: His o ia składni języka polskiego, W ocław, Wa szawa,
K aków, Gdańsk, Łódź: Zakład Na odowy im. Ossolińskich.
Ru ko ska K is ina 2016: Kons an ino Si ydo Punk ai sakymų – XVII amžiaus pi -
mosios pusės lie u ių i lenkų kul ū os paminklas = Punk y kazań Kons an ego Szy wida –
zaby ek piśmiennic wa li ewskiego i polskiego z pie wszej połowy XVII wieku, Vilnius:
Lie u ių kalbos ins i u as.
Ru ko ska K is ina 2020: Š č. Me gelės Ma ijos kul o a spindžiai Kons an ino
Si ydo Punk uose sakymų. – Senoji Lie u os li e a ū a 49, sud. O. Dily ė-Čiu inskienė,
Vilnius: Lie u ių li e a ū os i au osakos ins i u as, 15–45.
Ru ko ska K is ina 2022: On c ea ing he images o biblical cha ac e s in se mons
om he u n o he 17 h cen u y. Cul u al con ex s e sus he au ho s’ pe sonali ies. –
Beyond De o ion: Religious and Li e a y Communi ies in he 16 h and 17 h Cen u y
Polish-Li huanian Commonweal h, eds. by Ł. Cybulski, K. Ru ko ska, Gö ingen:
Vandenhoeck & Rup ech , 65–101.
Ru ko ska K is ina, Jachimo ič Ka ažyna 2022: Imiona, y uły i desk yp-
cje ok eślające Ch ys usa w Pos ylli Mniejszej (1590) Jakuba Wujka i Pos ylli (1599)
Mikołaja Daukszy. – E nolingwis yka 34 [ engiama spaudai].
Sobczykowa Joanna 2012: O naukowej polszczyźnie humanis ycznej zło ego wieku.
Wujek-Budny-Mu zynowski, Ka owice: Wydawnic wo Uniwe sy e u Śląskiego.
S aipsniai / A icles 83
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
Umińska-Ty oń Elżbie a 2001: Kadź czyli zolnica. Z zagadnień s ylu p ozy uży -
kowej. – S udia z his o ii języka polskiego i s ylis yki his o ycznej o ia owane P o eso
Halinie Wiśniewskiej na 50-lecie Jej p acy naukowo-dydak ycznej, ed. Cz. Kosyl, Lublin,
Wydawnic wo Uniwe sy e u Ma ii Cu ie-Skłodowskiej, 225–230.
Vasiliauskienė Vi ginija 2016: Kons an ino Si ydo Punk ų sakymų s uk ū a, u i-
nys i šal iniai, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as.
Wajszczuk Jadwiga 2005: O me a ekście, Wa szawa: Ka ed a Lingwis yki Fo malnej
UW.
Wie zbicka Anna 1971: Me a eks w ekście. – O spójności eks u, ed. M. R. Mayenowa,
W ocław: Zakład Na odowy im. Ossolińskich, 105–121.
Wie zbicka Anna 2021: E hno- heology, e hno-Ch is iani y: Di e ences in he ways
o ela ing o God, Jesus and Ma y in Polish and in English, iden i ied h ough NSM. –
I Międzyna odowy Kong es E nolingwis yczny. E nolingwis yka – bilans dyscypliny: s an
badań, me ody i pos ula y badawcze, Lublin / Polska, 20 June–24 June, 2021 ., 254–261.
Wiśniewski Ma ek 1990: Fo malnog ama yczny opis leksemów TO. 2. Słowo TO
w unkcji spójnika, pa ykuły lub czasownika niewłaściwego. – Ac a Uni esi a is Nicolai
Cope nici. Filologia polska 31, 91–119.
Za ębski Ra ał 2015: Nag omadzenia leksemów współ unkcyjnych jako elemen
s ylu XVI-wiecznej p ozy pamię nika skiej (na ma e iale dia iusza Mikołaja K zysz o a
Radziwiłła). – Rozp awy Komisji Językowej ŁTN 61, 281–296.
Župe ka Kazimie as 2012: Me aling is ika: nekalbininkų kalbo y a, Šiauliai: Šiaulių
uni e si e o leidykla.
KRISTINA RUTKOVSKA
84 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes
in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų
by Kons an inas Si ydas (1629, 1644))
SUMMARY
Va ious me a ex ual elemen s, including he ph ase ai y a, ha e al eady d awn he
a en ion o esea che s. The syn ac ic unc ions o hese elemen s ha e been analysed; he
g amma ical class hey should be a ibu ed o has al eady become he subjec o discussion.
In he ex s o s anda d language, hese elemen s designa e equi alence o quasi-equi alence,
whe eas he inse s in oduced by hem can be desc ibed as ha ing he modal s uc u e “I
will ell he same in di e en wo ds”. The s udy e ealed ha hey play a sligh ly di e en
unc ion in a eligious ex ; hey mani es g ea e i idness and con en ichness and
pe o m an impo an s ylis ic unc ion. The se mons by Kons an inas Si ydas (1629,
1644) cons i u ed he empi ical basis o he esea ch. As illus a ed by a dozen examples
wi h he ph ases ai y a/ o jes , išmanyk/ ozumiej analysed in he s udy, in Si ydas’ se mons
hey a e mainly s ylis ic de ices helping o highligh and s eng hen he majo aspec s
o biblical and eligious con en in a di ec manne . The cla i ica ions o biblical names
and concep s a e i id in e p e a ions o he symbolic and igu a i e meanings o biblical
ph ases and s a emen s. They a e o en no di ec ly linked wi h he in e p e a ion o biblical
inse s o wo ds bu a e mo e eely used in he p ocess o easoning. The ph ases o his
ype can be conside ed a s ylis ic de ice o he colloquial language, which is cha ac e is ic
o he se mons ha in ended o explain complex ma e s o he gene al public. I was
p e iously discussed by e e ing o he examples om he ex s in Old Polish; such ea u es
we e also ound in he 1599 Pos il by Mikalojus Daukš a; i is also a cha ac e is ic ea u e
o Si ydas’ se mons. The in e p e a ions o such ype con ey simplici y o he eligious
na a i e and app op ia ely ende he p eache ’s o iginal hough o belie e s.
Į eik a 2022 m. liepos 10 d.
KRISTINA RUTKOVSKA
Vilniaus uni e si e as, Polonis ikos cen as
Uni e si e o g. 3, LT-01513 Vilnius, Lie u a
k is ina. u ko [email p o ec ed]om