64 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
KRISTINA RUTKOVSKA
Vilniaus uni e si e as
ORCID id: o cid.o g/0000-0002-5789-9972
Wissenscha lichen Fo schungs ich ungen: Sp achenkon ak e
synch oniniu und diach oniniu aspek u, alųjų Raš ų
eks ologische und lingu is ische Un e suchungen, Sp achen wel ė aizdžio Un e suchungen.
DOI: doi.o g/10.35321/all87-03
KONSTRUKTIJOS TAI YRA /
TO JEST SEMANTIKA
RELIGIAME TEKST
(REMIANTIS KONSTANTINO
SIRVYDO PUNKTAIS SAKYM
(1629, 1644))1
Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes
in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų
by Kons an inas Si ydas (1629, 1644))2
ANOTATIUM
S aipsnyje analysie en Kons uk ionen das is o jes Si ydo pamokslų ex e. Heu zu agigen
synaksischen Seman iks udien we den diese Einhei en als ausgebilde e Kleidemen besch ieben und
zugewiesen gleichen iškumu ma kiinčiai G uppe, und ih e seman ische ep äsen a ion wi d als schema TR1
das is R2 o ges ell . Schemoje R1 und R2 e binde o ene ek i alen iškum, basie au behaupnis
ich igumu, und R2 kann sein ableada, beschend inigung, übe p ü nung. Im eligiösen Tex e wende
we den me a eks liche F agmen e, einge üg we den passie end e bindinį das heiß , 1 S aipsnis e s ell
im Rahmen des P ojek s Teks eligiijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a
ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Polen, P og ama POLONISTA, P ojek o N . PJP/PON/2021/1/00005.
Das is nich so.
2 The a icle is pa o he p ojec Teks eligiijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious
ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Poland, P og amme POLONISTA, P ojec ha iel gemein
No: PJP/PON/2021/1/00005.
A ikeln A icles 65 /
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
mi leksis ischen Pa alellismen, abe auszeichne sich g öße e Bilde lichkei und Inhal s eich um, e üll eine
wich ige s ilis ische Funk ion. Me a eks iniai in a pai, begonnenami Kons uk ion das is , Si ydo Pos ilėje
ziemlich häu ig (bei 1000 pa a ojimų), dahe gemach wi d P ämisse, Si ydo ex e dominie alego inis
kad ai y a cha ak e ingas šio ba oko au o iaus s ilis inės manie os b uožas. Jie ka ojami
iename sakinyje a ba ilgesnio eks o a ka poje, ku ią suda o keli sudu iniai sakiniai. Jų
unkcijos labai į ai ios: a) in o macijos a ku iamoji, pagalbinė; b) aiškinamoji; c) e o inė.
Beg i s und Beg i inien E klä ungs. Siegend bilddingums e knüp de Au o ius meis e lich Wo mi Bild,
und me a eks ische Eingeb inde einb ing Kla hei und wi d mäch ige e o ine Figu ikinčiųjų lawinimo und
mo alischen Bes immungen Fo mungsp ozess. ESMINIAI WODŽIAI: me a eks as, leksiniai pa alelizmai, alego ezė,
p edokslai, Kons an inas Si ydas.
ANNOTATION
The a icle add esses he cons uc ions das is / o jes in he ex o he se mons by
Kons an inas Si ydas. In he con empo a y esea ch o syn ac ic seman ics, hese uni s a e
e med ‘conclusi e componen s and a e a ibu ed o he g oup deno ing equi alence.
Meanwhile, hei seman ic ep esen a ion is exp essed by he scheme TR1 das is R2 (TR1 ha is
R2). In he scheme, R1 and R2 a e linked by he ela ion o open equi alence based on he
co ec ness o he s a emen , wohingegen R2 may exp ess a conclusion, gene aliza ion,
cla i ica ion. The me a ex ual agmen s used in a eligious ex , which a e inse ed by means
o he ph ase das is , ha e much in common wi h lexical pa allelisms. Howe e , hey s and ou by
hei g ea e i idness and ichness o he con en and play an impo an s ylis ic unc ion.
The me a ex ual inse s s a ing wi h he cons uc ion das is a e a he widesp ead in
Si ydas Pos il (ci ca 1,000 cases). I can he e o e be assumed ha i is a cha ac e is ic
ea u e o Si ydas ba oque s yle. They ecu in a single sen ence o in a longe passage
composed o se e al compound sen ences. Thei unc ions a e a ied: a) in o ma ion
es o a ion, auxilia y; (b) explana o y; c) he o ical. The ex by Si ydas is domina ed by he
allego ical in e p e a ion o concep s and phenomena. To achie e i idness, he au ho skill ully
combines a wo d and an image, whe eas me a ex ual inse s add anspa ency and become a
powe ul s ylis ic de ice in he p ocess o educa ing he belie e s and shaping hei mo al
alues.
KEYWORDS: me a ex , lexical pa allelisms, allego esis, se mons, Kons an in
Si ydas.
ĮVADAS In diesem A ikel du chge üh Analysis be ach e in e disziplinine und
bezieh sich au meh e e me hodologische Lösungen, gehö enden seman ischen
Syn axés, S ilis ikos,
KRISTINA RUTKOVSKA
66 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII biblis ikos (alego ischen in e p e a ionen)
und e no eologijas3 Be eich, und ih Haup ziel o enlegen zu me a exs o Rolle im
eligiösen Tex (apsi ie end nu eines Typs Ve bindungen seman ika
Kons uk ionen mi Ve bindungen das is o jes ). Zusammen und besp echen ih e
y a siekiama pa ody i alego inės in e p e acijos s a bą eliginio eks o sudė yje
Fo m imosi G undlagen. Einge üh e He aus o de ungen sind meh lalypse: a)
basie end schon geleis e en Un e suchungen geben Kons uk ionen mi
Ve bindungen das sind Funk ionen o jes Einges epimo in Tex zu P inzips und
lenkų kalboje; b) a skleis i jų unkcijas Biblijos e imuose (iki šiol a lik ais
y imais bu o galima em is ik agmen iškai); c) konk e aus eks o pag in-
ausnag inė i ih e Seman ik zu gene inėje li auens4 und zwei aus ich en
g undlegende Un e suchungsmi el Kons uk ionen (nag inėjama Si ydo Pos ilė /);
d) nach Möglichkei a se zen Si ydo indi idualius biblischen Beg i s aus üh ungen, die nulig e e ninė T adi ion und kul u elle Kon ex .
1. TIKSLINJ (EKVATINI)
KONTRUKTIJ TYRIMAI LIETUVI
LENK KALBOJE Į ai ūs me a eks iniai elemen ai, zwischen ihnen und e bindinys das is , schon is
sulaukę Wissenscha le n Au me ksamkei . Gegenwä igen li auischen Sp achen g amma ikake
ähnliche Kons uk ionen genann we den ikslinamaisiais Wö e n ode Posakien, die im Sa zinyje
genauina ode e klä en dasselbe Funk ionen beinhal enden Wö ze s Bedeu ung. Sie we den jüng an
Daik a a dzungen, P ieweiksmių, būd a dzungen, Zahl a dzungen ode į a dzungen (DLKG 1997: 633).
Šiuolaikinės lie u ių kalbos sin aksės o sche dieses Typs S uk u en zu besch eiben wa oja
Te miną ek ãcija. Jonas Balke ičius P edika ischen Kons uk ionen synaksėje (1998: 102) ašo:
kadangi zwischen zwei o gleichen deno a o an eceden ů, das is zwischen adpozi ionen, kann dė i
gleichkei s Zeichenklą, das diese Kons uk ionen [kann nennen] ek a kons uk ionen. Ähnlich sie
besch eib und Rolandas Mikulskas: [...] diese Kons uk ion, wie und lo . id es , einge üh wi d
ühesnio Sa zes, F azės ode Wo es pa iksligung. Logiks Sich weise, die ganze F aze mi
einge e p u das is möglich wä e analysie wie sa i ą ek a inės kons uk ionen a mainą, in de
dann dieses synaksische Elemen du ch üh en wü de Ve bindungs unk ionen. Beispielsweise, im
Sa z P ela Jonas Mačiulis, das is de Dich e Mai onis, wa in e essan 3 Te minus seh neue , ihn
bie e zu e wenden Anna We zbicka, mi dem Ziel en hüllen e hnische Elemen e eligiösen Tex (2021:
254261).
4 A ikels au o ė eh lich he zlich dank e D . Lo e ai Vaičiuly ei-Semėnienei und D . Rolandui Mikulskai
ü Diskussionen und we olle Konsul a ionen übe die bes ehende Kons uk ionen das is
aussuchungszus andes zei genöss in li auischen Sp ach.
A ikeln A icles 67 /
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
pe sönlichkei solche ek a inie e bindungs kons uk ion kann e such we den
me jo subjek e P ela as Jonas Mačiulis, ai y a poe as Mai onis, be g iež ai sin-
aksiškai azė ai y a poe as Mai onis y a adpozicijos padė yje i ini inio sakinio
einblickg i kompliniasu aze P ela as Jonas Mačiulis nesuda o, wie kad es i ypische e bindungs kons-
ukcijos a eju“5.
Schlnike s bis heu e e wende wi d und de Te min į e pinia, ins li auischen
Sp achg amma iken angelei ęs on Jono Jablonskio G ama ikų6, und ih e Funk ion
besch eib ziemlich konk e : į e piniai [...] einschie pia in e schiedene Sa zens und
soga Tex szangen es is und Modalums o mungsmi el, und Sa zens disku siali ä
aus aiškos Elemen e, und eks e und Sa zins Kohäsions, d. y. g ammalischen
Rišlumo, Mi el (Akelai is 2010: 57). Gin au as Akelai is in seinen A ikeln benu z und
einsp audende Te min, und be ach end solche da lichen s ilis inen Funk ionen
sie besch eib als pa en ezės kons uk ionen7 und basie Reginas
Koženiauskienės Re o ika, in de besp ochen we den aussp achbes s ilis ikos
dėsniai. Hie au o ė pa en ezę bie e anzuwenden als Weise zu übe p ü en, zu
e klä en komplexe he o ische Figu en, solche als Me apho a, ka a chezė,
hype bolė ode licencija, s eben nach Kla hei und Ein achhei (Koženiauskienė
2001: 176 178, 189 190, 2019, 2 240, 341). Im Tex diese Weise e ziel en Kla hei und
Genauigkei besonde s be on und Juozas Pikčilingis als isse ane kann und
geschä z es S ilsme kmale (Pikčilingis 1971: 43). das, dass ähnliche Typ
Kons uk ionen Un e suchungen sind ak ualüs und e o de lichen, und gleichzei ig
und komplexen, sp ich man und Übe lögend sky ybos P obleme. Albinas D uk einis
(2021) in einem A ikel, e ö en lich au de VLKK-Websi e, behaup e , dass die
G enzen zwischen, a kim, das is Kons uk ionen als e klä enden, spezi inan igen
Sa z eil (pazyminien, a inius ode e c.) und wie einge e pann en können sein
mi i a ski iami, nes y a a imõs komunikacinės paski ies. I ieni, i ki i kyla
slidžios: Tam ich igen Einge e pinien und e klä lichen Sa z eil e häl nis und
sakomą u inį ki u, aiškesniu u iniu a ba įsi e p i su sa o asmenine nuos a a,
sakomo dalyko e inimu i panašiai. Toks a imas bend as jų bu imo kalboje
Zeichen nich imme leich zu e kenn Tex au o iaus no en, paska en,
suebejoišinga Kommunika ion, papil bilden den E olgsg und beim Einzuo dnen konk e e Fälle zu diese ode ande e Ab eilung.
5 He zlich danke ich D . R. Mikulskui ü ausgesp ochenes Meinung und angegebene Hinweise
sch i lich. 6 Gin au as Akelai is (2010: 63), ausnag inėjęs J. Jablonskio į e pinių ap ašą, mach
schlussą, dass e o ges ell zwei diese da inių Konzep e: a) siau ąją, angeo dne en
akademischen li auischen sp ach syn aksės ap ašuos (LKG III 1976: 701713; DLKG 1997: 641644), waa in
į e piniais sus aomi laikba ėję, s anda diniai wo e und posakiai (DLKG 1977: 645) und b) b ehende die
į e pinių samp a ą, in de e e binde und mi Sa zins Wo en g amma iisch e bundene
Kons uk ionen (plg. Balke ičiaus (1963: 267281), Labučio (2002: 343353) Un e suchungen).
7 Diese Te min on al e wi d e wende und polkischen sin aksės y ėjų, plg. Pisa kowa (1984: 130137).
KRISTINA RUTKOVSKA
68 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
Išsamiai a lik a ek a inių kons ukcijų y imo būklė lie u ių kalboje i joms
apibūdin i a ojamas e minų spek as, leidžia kons a uo i, kad iki šiol šie kal-
bos eiškinie wu den un e such allgemein, konk e isch me a eks ischen
genauinamosien kons uk ionen mi e bindiniu das is ode synonymissen mi
e bindiniu wissenanyk Au me ksamkei wu de nich zugewiesen. Aussames
Fo schungs dieses Thema, basie en li auensischen Sp ache his o ischen Tex en, im Allgemeinen is nich du chge üh .
Wie de aillie kombinie es is inschließende Kons uk ionen umdisku ie e
polkische Wissenscha le in A bei en. Analysie wu den diese Elemen en
synaksische Funk ionen, e wäg , zu welche G amma ikenklasse sie zuzuo dnen
(Wiśniewski 1990: 91119). Ty ėjai analysie e e schiedene Typen Tex e: mode ne,
aluosius und nu zu einem Teil eligiösen. Anna Wie zbicka, eine de e s en die diese
Phänomene im polkischen Sp ach un e such , in einem A ikel, gewidme em
kaip iene us, „ku ie eks e nu odo ek i alen iškumą a k aziek i alen iškumą,
nande em Plan ex me a eks , diese Elemen e p äsen ie und ih e ein üh en
Eingeb inge können als mi eine modalinen S uk u ha gleiche sage ich ande s
besch ieben we den (Wie zbicka 1971: 117118). Heu zu aglichen synaksischen
Seman iks udien we den diese Einhei en als abgelei e e Kleidemen besch ieben und
zugewiesen Äqui alen iškumu ma kiinčiai G uppe, und ih e seman ische
Rep äsen a ion p äsen ie Schema TR1 das is R2. Schemoje R1 und R2 e binde
o ene ek i alen iškum, basie au behaupnis ich igumu, und R2 kann sein
ableada, beschend inigung, übe p ü nung. Solchen Einhei en zeichne ein
unwandelba e inne e Zusammenhang aus, sich auszeichnend Pos posi ion
hinsich lich R1 und An eposi ion hinsich lich R2 (G ochowski e al., 2014: 163164; Kisiel
2013: 7382). Man kann denken, dass eligiösem Tex , g įs ame Bibelinsägungen ode
ande e Quellen (Bažnyčios ė ų, An ikos Sch i s elle s) In e p e a ionen, solchen
Ve bindungen eigen lich spei a seman ika, spei os unk ionen, und diese Themen
können de inie genaue . Jakubo Wujeko, Simono Budno und S anisławo
Mu zynowski Bibel e s imungs Kommen a e hal en o enlegen zu
cha ak e ings en golso Jah hunde s polkischen humanis iken Sp achens
besiklos an iges wissenscha lichen S ils Züge. Joanna Sobczykowa, analysie end
genauinamąsias Kons uk ionen, wa o us diese d ei be sių Übe se ze s
Kommen a en, bemühe e o engeleg au o iä in en ionen, besch eiben zu
kommen iä s ilus b uožus und geben de en Beispiele. Bibelkommen a en in iel
e klä ungen, beg i s genauinungen beginn ama ein ach e bindungen o jes , o
się ozumie, o się znaczy, mianowicie, a e bindinys o jes meis e wende wi d
zi ie en ode e čian in polkische sp ache gewisse la yniškus agmen us.
Au o ė behaup e , dass menė i e bindiniai Tex e haben keine p äch ige en
s ilis ischen Funk ionen (Sobczykowa 2012: 172, 265). Rücksuch end zu e s e e
polkische Sp ache me a eks unk ionen Un e suchung und zu einigen Annos
Wie zbickos Saidingen, au geh ene Au me ksamkei in diese Au o es Meinung. Ji ašo: Mūsų pasakymai, he e ogeniški e schiedene Ansich en, sind he e ogeniški und dem Aspek u, dass sie in ihnen s ändig e spi z au o inis Tex und me a eks as. Me a eks gies können iel äl ige Funk ionen e üllen, indem sie au o ig

S aipsniai / A icles 69
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
Tex seman inį audinį, siedamas, pa yškindamas, zusammendamas e schiedene
seine Elemen e. Manchmal läss sich sie en e nen ohne das Ganze zu ze legen.
Manchmal nich . [...] Wah scheinlich, quan i a i e und quali a i e Me a eks s
indėlis in Tex is eines on essen iellen s ilis ischen Di e enzie ungzeichen
(Wie zbicka 1971: 121). Im eligiösen Tex e wende en me a eks ischen F agmen e,
einge üg pass ilkend Ve bindinį das heiß , ha iel gemeinsam mi leks
pa a alelizmais, übe die sind ašę lenkų (Bieńkowska 1994: 517; Ku aszkiewicz 1986:
619; Za ębski 2015: 281296) und li auischen (K uopas 1960: 223254; Ru ko ska 2016;
Vasiliauskienė 2016), abe ausgespal en in g öße em Bild, e schiedines s ilis ischem,
e üll eine wich ige ou is ische Funk ion. Diese ūšies Ve bindungen kann man
hal en eines on so genann en schnekamösische Sp ache e o ikas Elemen en,
aiškin i pap as iems klausy ojams sudė ingus dalykus. Apie ai ašy a emian is
senosios lenkų kalbos eks ų pa yzdžiais (H abec 1960: 409; Bieńkowska 1998:
cha ak e is ischen P edogsen, denen siek a 291298; Umińska-Ty oń 2021: 225230),
au ge unden solche Zeichen Mikalojaus Daukšos Pos ilės (1599) Tex (Lebedys 1963;
Ru ko ska, Jachimo ič 2022), cha ak e is isch dies und Si ydos P edogsen.
2. KONSTANTINO SERVYDO POSTILGE
NUTZAM KVAZIEKVIVALENTIŠKUM
ZYMINČI KONSTRUKTIJ ANALYZ
Um die En hüllung de Seman ik und Funk ionen un e such e Kons uk ionen in eligiösem Tex
ausgewähl wu de Kons an inos Si ydos pamoksle Tex (Punk ai sakymų on ad en bis Ga ėnios,
1629 PS/PK I, Punk ai sakymų Ga ėniai, 1644 PS/PK II). Me s e ische in a pai, begonnenami
kons uk ion8, das is das is , Pos ilėje ziemlich häu ni (sie pawa o i übe 1000 Male, wie ech e
pass iko sinonimines išmanyk ozumiej dahe da s ell ama behaup en, dass es is
cha ak e is isch dieses ba oko au o iaus s iliaus / b uožas. Sie we den wiede hol in einem Sa z
ode ilgesnėse Tex Abschöp e, zusammengese z en aus meh e en sudu ischen Sakinien.
Me a eks lichen in a pų Funk ionen seh e schiedenes: a) In o ma ionen wiede he s ellba e
inse zba e In o ma ionen Mik o oponimai und komplizie e e Theologie-Te mine; c) e o ische
a ku ian ūks amus agmen us, pa a o us anks esniame sakinyje; b) aiški-
namoji – aizdingai aiškinamos są okų eikšmės, dažniausiai bibliniai a dai,
e s ä k wi d Tex e o ische Raiška, um auszuheben, pa yškin i ein gewisses Inhal . Wegen des
A ikels 8 Tikslesnius quan i a i e Da en lie e n können mi Hil e kü zlich e ö en lich e K.
Si ydo Punk en
sakymų Indeksą (ž . h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91). S aipsnyje pa eikiami apy iks-
liai skaičia imai, nes s a biausia šiame da be laikoma kokybinė šių junginių analizė.
KRISTINA RUTKOVSKA
70 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Um angslimi a ion wi d haup sächlich
Pla z ese ie ü Exempla e de zwei en und d i en G uppe9.
Me a eks iniai in a pai Si ydo Tex e pasi elki we den unbekann en Wö e n,
Bibelens Te minen zu e klä n, Ki che El e n behaupnissen zu p äsen ie en, bildigem
Ve gleichungen ku i. Es is und Glaubens Leh weise, de s imm mi de Heiligen
Sch i en Bes immungen, annähe nd seinen Inhal und Rhe o ik, geg ünde wi d
aus ikimybe ikėjimui, no u ihn zu ugde n und zu s ä ken. Wich ig zu e wähnen und
selbs Si ydos laikysen, seine pe sönlichen In e p e a ionen. P es a end
wesen liche biblische Aussagen wa wich ig zu be ücksich igen an den
T en enzusammenhal (15451563) Bes immungen, zu ihnen muss e koo dinie en und
alle P edokslininkai, Wah hei , wählennd jedem pe sönlich annehms hins die A gumen a ionsweise.
Panaglanäk en wi einige diese A Ve bindungen, be ücksich igend das, wie
ih en Inhal und Fo m den in en ionen des P edokslike s de e minie e. Sie, ohne
Zwei el, wa en e bunden mi dem dicken kul u -his o ischen Kon ex , in dem
sich seine We ke o m en, ü Zuhö e und P ies e , ih en ak uellen
Lebens agen zu lösen, angepass an ih E ziehungs- und Be ei scha sni eau zu e s ehen und wei e zu in e p e ie en Go es wo 10.
2.1. Ta s lichen Dik a o zien Bedeu ungen E läu e ung
Si ydo Pos ilėje, wie und ieligkei in ande e pa abiblischen We ken, e klä ami
übe p üiai daik a a džiai. Es is cha ak e is isch diese A Tex en Me kmal,
wei e b ei e sich noch mi elal e lich und es ge es en sich ilgainiui in de
al en eligiösen polkischen aš ijede (plg. Pisa kowa 1984: 130131). Beg i s,
un e s ändlichem gewöhnlichen, spezialaus heologische E ziehung
nich hal enden Menschen, e schiedene Au o en e klä en seinip. Si ydas
e klä end s ü z sich Sch en ueu Sch i ode sein eigenem wah inen Namens
Bildungskonzep . Beispielsweise, bei de E klä ung O s o namen Babilionia,
s ü z e sich au Apokalypse, in de Babelė11 eine de am meis en
e sch eckenden Biblischen Imajzdžių, ūs i S a mė Go es ge ich lich ü
diese S ad Be heuhei , Paikybę und aus i kimą (Słownik symboliki biblijnej SSB 2728). Si ydos ex e e klä ung basie au me apho išku beschä digung alle pas e k lichen, und ihnen bes imm s aumė adi-
nama „kančių jū a“, plg.:
9 Mögliche weise sinn oll is hie nu einige illus acine Beispiele de e s en G uppe zu geben: Pe
ku i ( ay i a Ieu Ch is u) łabay didius und b ungius mumus adeimus dowanoio // P e k o ego ( o ies
Ch ys u s) nawiękße y koß owne obie nice nam da owł (PS I 8990); Ku igi waysiu u eio e damals
iusen ( ay i a nu sidideimuose) iku iu je z giedi es? // K ó yéścié poy ek miéli w nich 10 Übe den
( o iéſ w g ʒechách) ʒá k o e śię e aʒ wſ ydićie? (PS I 153).
kul u ellen Kon ex bedeu ung meh siehe. Ru ko ska 2020; 2022. 11 Rubšio und Ka aliausko
Bibel e sionen e wende die Fo m Babelė (Ap 18, 1-21).
A ikeln A icles 71 /
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
‹Aniełas Ap eyßkimi Iono ßwyn o pa ode kad pakiełys d u u akmeni kayp
melnićios didi ime e ma iasna a damas /. Mi diesem łekim wi d imengeh Babylon
die S ad anasay die g oße (Ap 18,21)›. babonische ay i a wisu paskundin uiu
ieleibe wi d imes a ma iasna kunćiu gało ne u inćiu (PS I 53). ‹Anioł wobiweniu
Iná S. wy aił gdy podnioßßy mocny kmień ikoby młyński wielki w ućił w mo e
mowic. / Tym pdem bdie w uconá Babiloni s ás o ona die g oße (Re 18,21)›. Babiloni
o ies wßy kich po pionych mnos wo bdie w ucone w mo e mk nieskońconych (PK
I 53). In einem ande en Leh sp uch Babelė genann wi d sündäch igem Mixinium.
Tokį Besch eibung benü z sich de Au o au die Bibel und s . Hugons
p edig en12 in denen gesp ochen wi d übe ewiginiegehiges pasme kim, plg. : Ißey
i Babilono ay i a ißey i umayßos nusideimu und i pawadu a ćiu pik an (PS I 168) / /
V Babilonuchod o ies ámießánia g echow y okayi do nich bliskich (PK I 168) /
Wie gesehen aus Beispielen, hie gib es keine konk e en his o ischen ode
geog a ischen wah inischen Daik a a džio-E klä ungen, he sch symbolische
Samp a a. Babelė he o geh als Uno dens, Sündenes und nuopuolles Symbol. Ih e
gegenp iša Je usalem, Apokalipsėje genann Ch is ius numylė ine (SSB 2627).
Dahe is hie sich ba aki aizdus ėmimasis Bibelys symbolika und ih e adicine
in e p e acija, eiškinys, cha ak e is isch und ande en p eokslininken.
2.2. Auslegung on Wö e n emimas U sp ungs
Wenn pamokslü Tex e einges eue we den skoliniai, Si ydas nich me miß sich
wo odiniu Übe s im, abe bie e ih e In e p e a ion. Beispielsweise, pa a ojęs
ex de a amäischen posakį Ma ana ha, eiškian į ‘Mūsų Viešpa s a inaʼ ode
‘A eik, unse en He nie!ʼ (BT, 1 Ko 16,22), e klä ihn pasi elkdamas kons uk ion
das is , die angegessene samp o a ung p aplečia sinonimišku sakiniu mi išmanyk
sujungia s e imos kilmės posakio aiškinimą su isu pamokslo punk u, ku iame
kalba apie ik ąją Viešpa ies a ėjimo p iežas į – ne ikinčiųjų pasme kimą. Čia
ozumiej. So au o ius sich omas d isluoksnis emimas U sp ungs Posakio
eikšmės, glūdinčios ci uo ame sakinyje iš 1 Ko 16,22, plg.:
12 Plačiai žinomas i pamokslininkų ci uojamas XV a. kū inys, plg. Hugon de Sanc o Ca o. In
e klä imas, en olęs on Posakio Pos illam supe Ie emiam P ophe am, Cap. L.
KRISTINA RUTKOVSKA
72 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
‹ Iey ieg kas ne mili Wießpa ies musu Iesaus Ch is aus egul bus p akieykimu Ma
Ma an A haa (1 Ko 16,22) ay i a Wießpa s a ay ißmanik n sudo ku iami iduos
p akieykimu a damas (PS I 66 / /) (PS I 66). ‹Ieśli ko nie miłuie Pn nßego Iesusa
Ch is us nech bdie p ekłc wem Ma an ha (1 Co 16,22› o ies Pan p ychodi
oumiey ná sd ná k o ym p eklc wo wyda [...] / / (PK I 66).
Tolesni Beispiele zeigen, dass F emimasch U sp ungs Wö e können sein
übe se z en und eie . Sie dienen dem Au o als gewisse e o ischen Figu en,
we denden S ä ke bildlichen Paswa s ymen. Wählend mi amedzis bildeisdį ü die
schwie igkei ch is us leidenscha zu übe agen, Si ydas eminde und pi minę
diese Wo bedeu ung in semi ischen und a amäischen Sp achen ‘ka us (Klein 1987:
380), plg.:Runkos mano łaßo my hu (Gg5,5) ka i i aose mano i a iel aybes a bei e ‹
(PS I 225).
‹Rce moie kapały my h (Pnp 5,5)› o ies w sp awch moich wiele ies go kośći
(PK I 225). /
Aißchliendend das Wo echo, dami besch eib s . Jones Leh bedeu ung.
Si ydas ne e čia wo ji (plg. Echo g . χώ Ēch, lo . Echo ‘aidas, ‘a ga sis, ‘ga sas),
abe bie e e wei e e E klä ung, in de echo auss eh als e o ische Figu ,
eiškian i S imme, sklindenden in de Wüs e und zu ückkeh enden Passie s hil e selbs u end und
išsigelbėjimo beieškančius, plg.:
Kayp bałsuy ipaćiey gi ioy a siliepia Echo ay i a ande es bałsas a ßokdamas / /
i kayp bu u ſug idamas ing ßaukiun i / nuog u mediu aba ołu n ku iu
puoła (PS I 139).
Iko głosowi włßc w pußcy oywa śi Echo o iés inßy głos odskkuic y iákoby w aciac
śi do wołicego od ych d ew bo skał k no e pada / /
(PK I 139)
La inisches posakis ne us belli ‘ma o ne as, en nommen aus Ma ko Tulijaus
Cice on's Sp ache o Ma ką An onijų13 (Cyce on 2002) und eiškian is ‘ka u
zugewähl en unde inie en peniginius iš eklius, e bunden wi d mi menschen,
gezdomais ka iau i und dosniai a lyginamais, ex e gegen menschen, die die gü e
diese wel ablehnen und nugal en das böse. De Au o e wende omėnų ex en
symbolikä, gib ih eligiöse Nuancen, und k ag wi d wah genommen als kämp e mi
geis igem böse, plg.: ha iel äl igkei ähnlichkei en, ein odan igen kul u ellen die
13 Ci uojama emian is Filipika V, 5 (Cyce on 2002).
A ikeln A icles 79 /
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
g oßen eu opäischen Teilen eino ę (Pawlak 2005: 27; 2012: 316334). Alle dings sp echend
übe P edokslininken indi iduell kann einblick und ih e In e p e a ionen o iginali ä .
Soga wa žomi igo is ischen Fo de ungs sek i au o i e ais, pamokslininkai
gebäuden lie e n pe sönliche In e p e a ionen. Ohne Zwei el, jene kleine en
Abweichungen on An o de ungen und T adi ionen ledde Wunsch zu e eichen und zu
beein lussen ikinčiuosius. Dies is nu aus üh liche Fo schungsa ikel, o gesäu
Si ydo Pos ilės au o ische Min ies aiškos und s ilische Besonde hei en zu
besp echen, An ang. Be ei s e olg e seine Tex e analysies deu lich bezeug übe
das, dass li auische P edigslenne siche e Š en ąjį Raš ą zu e läu e n ande s,
suche e weise übe geben wich ige glaubens dogmas deu lich und e eiku ia e
namai. Jo eks ų palyginimai su Daukšos Pos ile (plg. Ru ko ska 2020; 2022),
olgen konn e, nu e s ä k übe zeugung wegen seines denkens sa a ankilichkei
und eligiösen den ies o iginali ä , und eines on wich igs en wi d die Raiškos
Ins umen en ein achhei und alego ezė, de en K eie ungsp inzipien aus Teil
a siskä en un e such synaksine Kons uk ionen mi das is o jes . In diesem
A ikel du chge üh e Kons an ino Si ydo Pos ilės ex üsanalyse kann we den zu
einem zu e lässigen me hodischen We kzeug mi dem Ziel au zuklä en me a eks s
Rolle biblischen s iliaus o ma imuisi li auische und polkische Sp achen, diese
Lösungen können angewende we den und ande e wich ige eligiä e We ke
Un e suchungen. Me a eks liche Eingeb inde we den nich als ne obulum behandel ,
ielmeh als gewisse Sp achasyn akses b anda (plg. Pisa kowa 1984: 136), dahe ih e
Un e suchung ak uali ä nich Zwei el e heb und wi d eine wich ige al en Sch i en o sche s Au gabemi.
ŠALTINIAI
BF – Biblia w p zekładzie ks. Jakuba Wujka z 1599, ansk ypcja ypu „B”, op acował ks.
J. F ankowski, Wa szawa: O icyna wydawnicza „Voca io”, 2013.
BRK – Biblija, a ba Š en asis Raš as: ekumeninis leidimas, Senąjį Tes amen ą iš heb ajų,
a amėjų i g aikų kalbų e ė p el. p o . A. Rubšys, Naująjį Tes amen ą iš g aikų kalbos
e ė kun. Č. Ka aliauskas, Vilnius: Lie u os Biblijos d augija, 1999.
BT – Pismo Świę e S a ego i Nowego Tes amen u w p zekł. z jęz. o yg., op ac. zespół bi-
blis ów polskich z inicja ywy Benedyk ynów Tynieckich, ed. nauk. A. Jankowski e al.,
ł. ksiąg W. Bo owski e al., wyd. 3 na nowo wydane i pop ., Poznań: Wydawnic wo
Pallo inum, 1997.
Hugo de Sanc o Ca o 1482: Pos illa supe e angelia, Basel: Be nha d Richel.
Klein E nes 1987: A Comp ehensi e E ymological Dic iona y o he Heb ew Language o
Reade s o English, Ca a, Je usalem: The Uni e si y o Hai a.

KRISTINA RUTKOVSKA
80 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
LKŽ – Lie u ių kalbos žodynas 1–20, 1941–2002, ed. kolegija G. Nak inienė,
J. Paulauskas, R. Pe okienė, V. Vi kauskas, J. Zaba skai ė, y . ed. G. Nak inienė,
e. a ian as, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2008 (a naujin a e sija, 2018). P ieiga
in e ne e: www.lkz.l .
PS/PK I: Kons an inas Si ydas, Punk ai sakymų nuo ad en o iki Ga ėnios = Kons an y
Szy wid, Punk y kazań od Adwen u do Pos u: k i inis leidimas, pa . V. Vasiliauskienė,
K. Ru ko ska, Vilnius: Lie u ių kalbos ins i u as, 2015.
PS/PK II: Kons an inas Si ydas, Punk ai sakymų Ga ėniai = Kons an y Szy wid, Punk y
kazań na Wielki Pos : k i inis leidimas, pa . V. Vasiliauskienė, K. Ru ko ska, Vilnius:
Lie u ių kalbos ins i u as, 2015.
PSI – Kons an ino Si ydo Punk ų sakymų Indeksas [Index o Kons an inas Si ydas’
Punk ai sakymų]. P ieiga in e ne e: h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91.
SSB – Leland Ryken, James C. Wilhoi , T empe Longman III: Słownik symboliki bi-
blijnej. Ob azy, symbole, mo ywy, me a o y, igu y s ylis yczne i ga unki li e ackie w Piśmie
Świę ym. P ymasowska Se ia Biblijna, Tłumaczenie: Zbigniew Kościuk, Wa szawa:
O icyna Wydawnicza Voca io, 2017.
LITERATŪRA
Akelai is Gin au as 2005: Pa en ezė poezijoje. De Mensch und das Wo 1, 2934.
Akelai is Gin au as 2010: Į e piniai, ih e Auslegung in Jono Jablonskio g amma ikos
A bei en. Sp achkul u 83, 5765.
Ališauskas Vy au as 2011: Išgi sk Giesmių giesmę, skubėk sie e s ehen.... Giesmių giesmės
homilijos. O igenas, aus la ynische Sp ache übe se z G. Žukas, ex us pa ., ein üh ung
und kommen a us sch ieb V. Ališauskas, Vilnius: Aidai, 1819. Balke ičius Jonas 1963:
Daba ischen li auischen Sp achen sin aksä, Vilnius: S aa ybliche poli ischen und
wissenscha lichen Li e a u ens Ve lag.
Balke ičius Jonas 1998: Lie u ių kalbos p edika inių kons ukcijų sin aksė, Vilnius:
Mokslo und enzyklopedijų Ve lagsins i u .
Ba dski K zysz o 2006: Słowo oczyma Gołębicy. Me odologia symboliczno-alego ycznej
in e p e acji Biblii o az jej eologiczne i duszpas e skie zas osowanie, Wa szawa: p ob
Wydawnic wo A chidiecezji Wa szawskiej.
Bieńkowska Danu a 1994: Sze egi wy azowe w p zekładzie Biblii Leopoli y (z
lemów ksz ał owania się synonimii s a opolskiej). Rozp awy Komisji Językowej du ch
39, 5–18.
A ikeln A icles 81 /
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
Bieńkowska Danu a 1998: O pewnej me odzie p zybliżania eks ów świę ych
Jakuba Wujka. Funkcja słowa w e angelizacji. Ma e iały z kon e encji 68 mai 1998 ., ed.
M. Kamińska, E. Umińska-Ty oń, Łódź: A chidiecezjalne Wydawnic wo Łódzkie, 291298.
Cybulski Łukasz 2014: Kilka uwag o echnice wo zenia kazań na ma ginesie pos ylli Jakuba
Wujka. Re o yka Towa zys wa Jezusowego i jej kon eks y, ed. K. Koehle , Ł. Cybulski,
Wa szawa: Wydawnic wo Uniwe sy e u Ka dynała S e ana Wyszyńskiego, Cybulski
99–119.
Łukasz 2019: In e p e a ion in he 16 h cen u y Polish Bible Exegesis. Wo d o God, Wo ds
o Men: T ansla ions, Inspi a ions, T ansmissions o he Bible in he Polish-Li huanian
Commonweal h in he Renaissance, ed. by J. Pie zak-Thébaul , Go ingen: Vandenhoeck &
Rup ech Ve lage, 303317. Cyce on Ma k Au eliusz 2002: Mowy p zeciwko Ma kowi
Au eliuszowi, łum. K. Ekes, Wa szawa: P ószyński i Ska.
Daukšienė Ona 2014: Biblischen Quellen ans o ma ionen Sa bie ijaus eligiöse Poesie.
Senoji Lie u os li e a ū a 38, Vilnius: Lie u ių li e a ū os i au osakos ins i u as, 95134.
DLKG 1997: Daba ischen li auischen Sp achen g ama ika, ed. V. Amb azas, 3-iasis
pa ais. leid., Vilnius: Mokslo und enzyklopedijų Ve lagsins i u . D uk einis Albinas 2021:
Keblesni sky ybos und synaksische in e p e a ions älle (1): į e piniai und aškinamosios
sa ziniedeln. Zug i in e ne :
h ps:// lkk.l /naujienos/pakomisiu-naujienos/albinas-d uk einis-keblesni-sky ybos-i -si-
n aksines-in e p e a ion-a ejai-1- e piniai-i -aiskinamosios-sakinio-dalys [žiū ė a
2022-07-19]. G ochowski Maciej, Kisiel Anna, Żabowska Magdalena 2014: Słownik gnazdowy
pa ykuł polskich, K aków: PAU.
H abec S e an 1960: O języku Bazylikowego p zekładu De epublica emendanda
And zeja F ycza Mod zejewskiego. Od odzenie w Polsce. His o ia języka, . 3, cz. 1,
Wa szawa: Pańs wowy Ins y u Wydawniczy, 396-424. Kisiel Anna 2013: O ekwiwalencji:
o jes , znaczy się. P zegląd Humanis yczny 5, Vilnius: Mokslo und enzyklopedien
73–82.
Koženiauskienė Regina 2001: Re o ika: iškalbos s ilis ika, 2-asis pa ais. leid.,
Publishing Ins i u . Jonas K uopas 1960: Leksiniai pa alelizmai Daukšos Ka ekizmo (1595)
in de Sp ache. Lie u ių kalbo y os klausimai 3, ed. R. Mi onas und k ., Vilnius:
S aa ybliche poli ische und wissenscha liche Li e a u e lag, 223254.
KRISTINA RUTKOVSKA
82 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
Ku aszkiewicz Władysław 1986: Uwagi o języku Mikołaja Reja. Polski język
li e acki. S udia nad his o ia i s uk u ą, Wa szawa, Poznań: PWN. Ve lag.
Labu is Vi as 2002: Lie u ių kalbos sin aksė, Vilnius: Vilniaus uni e si e o leidykla.
Lebedys Ju gis 1963: Mikalojus Daukša, Vilnius: Vals ybinė g ožinės li e a ū os
LKG III Lie u ių kalbos g ama ika 3: Sin aksė, y . ed. K. Ul ydas, Vilnius: Mokslas,
1976.
Panuś Kazimie z 2001: Za ys Geschich e kaznodziejs wa w kościele ka olickim 2:
Kaznodziejs wo w Polsce. ś edniowiecza do ba oku, K aków: Wydawnic wo M.
Pawlak Wiesław 2005: Koncep w polskich kazaniach ba okowych, Lublin: Towa zys wo
Naukowe KUL, 2005.
Pawlak Wiesław 2012: De e udi ione compa anda in humanio ibus. S udia z dziejów e udycji
humanis ycznej w XVII wieku, Lublin: Wydawnic wo KUL. Pikčilingis Juozas 1971: Lie u ių
kalbos s ilis ika 1, Vilnius: Mokslas. Pisa kowa K ys yna 1984: His o ia składni języka
polskiego, W ocław, Wa szawa, K aków, Gdańsk, Łódź: Zakład Na odowy im. Ossolińskich.
Ru ko ska K is ina 2016: Kons an ino Si ydo Punk ai sakymų XVII Jah hunde s e s e
Halbes li auische und polkische Kul u denkmal = Punk y kazań Kons an ego Szy wida
zaby ek piśmiennic wa li ewskiego i polskiego z pie wszej połowy wieku XVII, Vilnius:
li auische Sp achins i u .
Ru ko ska K is ina 2020: Š č. Me geles Ma ijs kul o e linzii Kons an ino Si ydo Punk uose
sakymų. Senoji Lie u os li e a ū a 49, sud. O. Dily ė-Čiu inskienė, Vilnius: Lie u ių li e a ū os
i nau osakos ins i u , 1545. Ru ko ska K is ina 2022: On c ea ing he images o biblical
cha ac e s in se mons om he u n o he 17 h cen u y. Cul u al con ex s e sus he
au ho s pe sonali ies. Beyond De o ion: Religious and Li e a y Communi ies in he 16 h and
17 h Cen u y Polish-Li huanian Commonweal h, eds. by Ł. Cybulski, K. Ru ko ska, Gö ingen:
Vandenhoeck & Rup ech , 65101.
Ru ko ska K is ina, Jachimo ič Ka ažyna 2022: Imiona, Ti el i desk ypcje ok eślające
Ch ys usa w Pos ylli Mniejszej (1590) Jakuba Wujka i Pos ylli (1599) Mikołaja Daukszy.
E nolingwis yka 34 [zu P esse zu machen].
Sobczykowa Joanna 2012: O naukowej polszczyźnie humanis ycznej zło ego wieku.
Wujek-Budny-Mu zynowski, Ka owice: Wydawnic wo Uniwe sy e u Śląskiego.
A ikeln A icles 83 /
Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e
( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644))
Umińska-Ty oń Elżbie a 2001: Kadź czyli zolnica. Z zagadnień s ylu p ozy uży Halinie
kowej. – S udia z his o ii języka polskiego i s ylis yki his o ycznej o ia owane P o eso
Wiśniewskiej na 50-lecie Jej p acy naukowo-dydak ycznej, ed. Cz. Kosyl, Lublin,
Wydawnic wo Uniwe sy e u Ma ii Cu ie-Skłodowskiej, 225230. Vasiliauskienė Vi ginija
2016: Kons an ino Si ydo Punk e sakymų S uk u , Inhal e und Quellen, Vilnius: Lie u ių
kalbos ins i u as. Wajszuk Jadwiga 2005: O me a ekście, Wa szawa: Ka ed a Lingwis yki
Fo malnej
UW.
Wie zbicka Anna 1971: Me a eks w ekście. O spójności eks u, ed. M. R. Mayenowa,
W ocław: Zakład Na odowy im. Ossolińskich, 105121. Wie zbicka Anna 2021: E hno- heology,
e hno-Ch is iani y: Di e ences in he ways o ela ing o God, Jesus and Ma y in Polish
and in English, iden i ied h ough NSM. I Międzyna odowy Kong es E nolingwis yczny.
E lingwis yka bilans dyscypliny: s an badań, me ody i pos ula y badawcze, Lublinnol Polska,
20 June24 June, 2021 ., 254261. / Wiśniewski Ma ek 1990: Fo malnog ama isches opis
leksemów TO. 2. Słowo TO w unk ionen spójnika, pa ykuły lub czasownika
niewłaściwego. Ac a Uni esi a is Nicolai Cope nici. Filologia polska 31, 91119.
Za ębski Ra ał 2015: Nag omadzenia leksemów współ unkcyjnych jako elemen s ylu
XVI-wiecznej p ozy pamię nika skiej (na ma e iale dia iusza Mikołaja K zysz o a
Radziwiłła). Rozp awy Komisji Językowej ŁTN 61, 281296. Župe ka Kazimie as 2012:
Me aling is ika: nekalbininkų kalbo y a, Šiauliai: Šiaulių uni e si e o Ve lag.
KRISTINA RUTKOVSKA
84 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII
Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes
in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų
by Kons an inas Si ydas (1629, 1644)
SUMMARY
Va ious me a ex ual elemen s, including he ph ase das is , ha e al eady d awn he a en ion o
esea che s. The syn ac ic unc ions o hese elemen s ha e been analyzed; he g amma ical
class hey should be a ibu ed o has al eady become he subjec o discussion. In he ex s o
s anda d language, hese elemen s designa e equi alence o quasi-equi alence, whe eas he
inse s in oduced by hem can be desc ibed as ha ing he modal s uc u e I will ell he same in
di e en wo ds. The s udy e ealed ha hey play a sligh ly di e en unc ion in a eligious
ex ; hey mani es g ea e i idness and con en ichness and pe o m an impo an s ylis ic
unc ion. The se mons by Kons an inas Si ydas (1629, wi h he ph ases das is o jes ,
1644) cons i u ed he empi ical basis o he esea ch. As illus a ed by a dozen examples
išmanyk/ ozumiej analysed in he s udy, in Si ydas se mons and concep s a e i id
hey a e mainly s ylis ic de ices helping o highligh and s eng hen he majo aspec s
o biblical and eligious con en in a di ec manne . The cla i ica ions o biblical names
in e p e a ions o he symbolic and igu a i e meanings o biblical ph ases and s a emen s.
They a e o en no di ec ly linked wi h he in e p e a ion o biblical inse s o wo ds bu a e
mo e eely used in he p ocess o easoning. The ph ases o his ype can be conside ed a
s ylis ic de ice o he colloquial language, which is cha ac e is ic o he se mons ha in ended
o explain complex ma e s o he gene al public. I was zu o discussed by e e ing o he
examples om he ex s in Old Polish; such ea u es we e also ound in he 1599 Pos il by
Mikalojus Daukš a; i is also a cha ac e is ic ea u e o Si ydas se mons. The in e p e a ions
o such ype con ey simplici y o he eligious na a i e and app op ia ely ende he p eache s
o iginal hough o belie e s.
Eingelei e 2022 m. Juli 10 d.
KRISTINA RUTKOVSKA
Vilniaus Uni e si ä , Polonis ikos cen as
Uni e si e o g. 3, LT-01513 Vilnius, Lie u a
k is ina. u ko [email p o ec ed]om