Konstrukcijos „tai yra / to jest“ semantika religiniame tekste (remiantis Konstantino Sirvydo „Punktais sakymų“ (1629, 1644))

64 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII KRISTINA RUTKOVSKA Vilniaus uni e si e as ORCID id: o cid.o g/0000-0002-5789-9972 Wissenscha lichen Fo schungs ich ungen: Sp achenkon ak e synch oniniu und diach oniniu aspek u, alųjų Raš ų eks ologische und lingu is ische Un e suchungen, Sp achen wel ė aizdžio Un e suchungen. DOI: doi.o g/10.35321/all87-03 KONSTRUKTIJOS TAI YRA / TO JEST SEMANTIKA RELIGIAME TEKST (REMIANTIS KONSTANTINO SIRVYDO PUNKTAIS SAKYM (1629, 1644))1 Seman ics o he Cons uc ion ai y a / o jes in a Religious Tex (Based on Punk ai sakymų by Kons an inas Si ydas (1629, 1644))2 ANOTATIUM S aipsnyje analysie en Kons uk ionen das is o jes Si ydo pamokslų ex e. Heu zu agigen synaksischen Seman iks udien we den diese Einhei en als ausgebilde e Kleidemen besch ieben und zugewiesen gleichen iškumu ma kiinčiai G uppe, und ih e seman ische ep äsen a ion wi d als schema TR1 das is R2 o ges ell . Schemoje R1 und R2 e binde o ene ek i alen iškum, basie au behaupnis ich igumu, und R2 kann sein ableada, beschend inigung, übe p ü nung. Im eligiösen Tex e wende we den me a eks liche F agmen e, einge üg we den passie end e bindinį das heiß , 1 S aipsnis e s ell im Rahmen des P ojek s Teks eligiijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Polen, P og ama POLONISTA, P ojek o N . PJP/PON/2021/1/00005. Das is nich so. 2 The a icle is pa o he p ojec Teks eligiijny jako na zędzie komunikacji międzykul u owej [Religious ex as a ool o in e cul u al communica ion]. NAWA, Poland, P og amme POLONISTA, P ojec ha iel gemein No: PJP/PON/2021/1/00005. A ikeln A icles 65 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) mi leksis ischen Pa alellismen, abe auszeichne sich g öße e Bilde lichkei und Inhal s eich um, e üll eine wich ige s ilis ische Funk ion. Me a eks iniai in a pai, begonnenami Kons uk ion das is , Si ydo Pos ilėje ziemlich häu ig (bei 1000 pa a ojimų), dahe gemach wi d P ämisse, Si ydo ex e dominie alego inis kad ai y a cha ak e ingas šio ba oko au o iaus s ilis inės manie os b uožas. Jie ka ojami iename sakinyje a ba ilgesnio eks o a ka poje, ku ią suda o keli sudu iniai sakiniai. Jų unkcijos labai į ai ios: a) in o macijos a ku iamoji, pagalbinė; b) aiškinamoji; c) e o inė. Beg i s und Beg i inien E klä ungs. Siegend bilddingums e knüp de Au o ius meis e lich Wo mi Bild, und me a eks ische Eingeb inde einb ing Kla hei und wi d mäch ige e o ine Figu ikinčiųjų lawinimo und mo alischen Bes immungen Fo mungsp ozess. ESMINIAI WODŽIAI: me a eks as, leksiniai pa alelizmai, alego ezė, p edokslai, Kons an inas Si ydas. ANNOTATION The a icle add esses he cons uc ions das is / o jes in he ex o he se mons by Kons an inas Si ydas. In he con empo a y esea ch o syn ac ic seman ics, hese uni s a e e med ‘conclusi e componen s and a e a ibu ed o he g oup deno ing equi alence. Meanwhile, hei seman ic ep esen a ion is exp essed by he scheme TR1 das is R2 (TR1 ha is R2). In he scheme, R1 and R2 a e linked by he ela ion o open equi alence based on he co ec ness o he s a emen , wohingegen R2 may exp ess a conclusion, gene aliza ion, cla i ica ion. The me a ex ual agmen s used in a eligious ex , which a e inse ed by means o he ph ase das is , ha e much in common wi h lexical pa allelisms. Howe e , hey s and ou by hei g ea e i idness and ichness o he con en and play an impo an s ylis ic unc ion. The me a ex ual inse s s a ing wi h he cons uc ion das is a e a he widesp ead in Si ydas Pos il (ci ca 1,000 cases). I can he e o e be assumed ha i is a cha ac e is ic ea u e o Si ydas ba oque s yle. They ecu in a single sen ence o in a longe passage composed o se e al compound sen ences. Thei unc ions a e a ied: a) in o ma ion es o a ion, auxilia y; (b) explana o y; c) he o ical. The ex by Si ydas is domina ed by he allego ical in e p e a ion o concep s and phenomena. To achie e i idness, he au ho skill ully combines a wo d and an image, whe eas me a ex ual inse s add anspa ency and become a powe ul s ylis ic de ice in he p ocess o educa ing he belie e s and shaping hei mo al alues. KEYWORDS: me a ex , lexical pa allelisms, allego esis, se mons, Kons an in Si ydas. ĮVADAS In diesem A ikel du chge üh Analysis be ach e in e disziplinine und bezieh sich au meh e e me hodologische Lösungen, gehö enden seman ischen Syn axés, S ilis ikos, KRISTINA RUTKOVSKA 66 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII biblis ikos (alego ischen in e p e a ionen) und e no eologijas3 Be eich, und ih Haup ziel o enlegen zu me a exs o Rolle im eligiösen Tex (apsi ie end nu eines Typs Ve bindungen seman ika Kons uk ionen mi Ve bindungen das is o jes ). Zusammen und besp echen ih e y a siekiama pa ody i alego inės in e p e acijos s a bą eliginio eks o sudė yje Fo m imosi G undlagen. Einge üh e He aus o de ungen sind meh lalypse: a) basie end schon geleis e en Un e suchungen geben Kons uk ionen mi Ve bindungen das sind Funk ionen o jes Einges epimo in Tex zu P inzips und lenkų kalboje; b) a skleis i jų unkcijas Biblijos e imuose (iki šiol a lik ais y imais bu o galima em is ik agmen iškai); c) konk e aus eks o pag in- ausnag inė i ih e Seman ik zu gene inėje li auens4 und zwei aus ich en g undlegende Un e suchungsmi el Kons uk ionen (nag inėjama Si ydo Pos ilė /); d) nach Möglichkei a se zen Si ydo indi idualius biblischen Beg i s aus üh ungen, die nulig e e ninė T adi ion und kul u elle Kon ex . 1. TIKSLINJ (EKVATINI) KONTRUKTIJ TYRIMAI LIETUVI LENK KALBOJE Į ai ūs me a eks iniai elemen ai, zwischen ihnen und e bindinys das is , schon is sulaukę Wissenscha le n Au me ksamkei . Gegenwä igen li auischen Sp achen g amma ikake ähnliche Kons uk ionen genann we den ikslinamaisiais Wö e n ode Posakien, die im Sa zinyje genauina ode e klä en dasselbe Funk ionen beinhal enden Wö ze s Bedeu ung. Sie we den jüng an Daik a a dzungen, P ieweiksmių, būd a dzungen, Zahl a dzungen ode į a dzungen (DLKG 1997: 633). Šiuolaikinės lie u ių kalbos sin aksės o sche dieses Typs S uk u en zu besch eiben wa oja Te miną ek ãcija. Jonas Balke ičius P edika ischen Kons uk ionen synaksėje (1998: 102) ašo: kadangi zwischen zwei o gleichen deno a o an eceden ů, das is zwischen adpozi ionen, kann dė i gleichkei s Zeichenklą, das diese Kons uk ionen [kann nennen] ek a kons uk ionen. Ähnlich sie besch eib und Rolandas Mikulskas: [...] diese Kons uk ion, wie und lo . id es , einge üh wi d ühesnio Sa zes, F azės ode Wo es pa iksligung. Logiks Sich weise, die ganze F aze mi einge e p u das is möglich wä e analysie wie sa i ą ek a inės kons uk ionen a mainą, in de dann dieses synaksische Elemen du ch üh en wü de Ve bindungs unk ionen. Beispielsweise, im Sa z P ela Jonas Mačiulis, das is de Dich e Mai onis, wa in e essan 3 Te minus seh neue , ihn bie e zu e wenden Anna We zbicka, mi dem Ziel en hüllen e hnische Elemen e eligiösen Tex (2021: 254261). 4 A ikels au o ė eh lich he zlich dank e D . Lo e ai Vaičiuly ei-Semėnienei und D . Rolandui Mikulskai ü Diskussionen und we olle Konsul a ionen übe die bes ehende Kons uk ionen das is aussuchungszus andes zei genöss in li auischen Sp ach. A ikeln A icles 67 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) pe sönlichkei solche ek a inie e bindungs kons uk ion kann e such we den me jo subjek e P ela as Jonas Mačiulis, ai y a poe as Mai onis, be g iež ai sin- aksiškai azė ai y a poe as Mai onis y a adpozicijos padė yje i ini inio sakinio einblickg i kompliniasu aze P ela as Jonas Mačiulis nesuda o, wie kad es i ypische e bindungs kons- ukcijos a eju“5. Schlnike s bis heu e e wende wi d und de Te min į e pinia, ins li auischen Sp achg amma iken angelei ęs on Jono Jablonskio G ama ikų6, und ih e Funk ion besch eib ziemlich konk e : į e piniai [...] einschie pia in e schiedene Sa zens und soga Tex szangen es is und Modalums o mungsmi el, und Sa zens disku siali ä aus aiškos Elemen e, und eks e und Sa zins Kohäsions, d. y. g ammalischen Rišlumo, Mi el (Akelai is 2010: 57). Gin au as Akelai is in seinen A ikeln benu z und einsp audende Te min, und be ach end solche da lichen s ilis inen Funk ionen sie besch eib als pa en ezės kons uk ionen7 und basie Reginas Koženiauskienės Re o ika, in de besp ochen we den aussp achbes s ilis ikos dėsniai. Hie au o ė pa en ezę bie e anzuwenden als Weise zu übe p ü en, zu e klä en komplexe he o ische Figu en, solche als Me apho a, ka a chezė, hype bolė ode licencija, s eben nach Kla hei und Ein achhei (Koženiauskienė 2001: 176 178, 189 190, 2019, 2 240, 341). Im Tex diese Weise e ziel en Kla hei und Genauigkei besonde s be on und Juozas Pikčilingis als isse ane kann und geschä z es S ilsme kmale (Pikčilingis 1971: 43). das, dass ähnliche Typ Kons uk ionen Un e suchungen sind ak ualüs und e o de lichen, und gleichzei ig und komplexen, sp ich man und Übe lögend sky ybos P obleme. Albinas D uk einis (2021) in einem A ikel, e ö en lich au de VLKK-Websi e, behaup e , dass die G enzen zwischen, a kim, das is Kons uk ionen als e klä enden, spezi inan igen Sa z eil (pazyminien, a inius ode e c.) und wie einge e pann en können sein mi i a ski iami, nes y a a imõs komunikacinės paski ies. I ieni, i ki i kyla slidžios: Tam ich igen Einge e pinien und e klä lichen Sa z eil e häl nis und sakomą u inį ki u, aiškesniu u iniu a ba įsi e p i su sa o asmenine nuos a a, sakomo dalyko e inimu i panašiai. Toks a imas bend as jų bu imo kalboje Zeichen nich imme leich zu e kenn Tex au o iaus no en, paska en, suebejoišinga Kommunika ion, papil bilden den E olgsg und beim Einzuo dnen konk e e Fälle zu diese ode ande e Ab eilung. 5 He zlich danke ich D . R. Mikulskui ü ausgesp ochenes Meinung und angegebene Hinweise sch i lich. 6 Gin au as Akelai is (2010: 63), ausnag inėjęs J. Jablonskio į e pinių ap ašą, mach schlussą, dass e o ges ell zwei diese da inių Konzep e: a) siau ąją, angeo dne en akademischen li auischen sp ach syn aksės ap ašuos (LKG III 1976: 701713; DLKG 1997: 641644), waa in į e piniais sus aomi laikba ėję, s anda diniai wo e und posakiai (DLKG 1977: 645) und b) b ehende die į e pinių samp a ą, in de e e binde und mi Sa zins Wo en g amma iisch e bundene Kons uk ionen (plg. Balke ičiaus (1963: 267281), Labučio (2002: 343353) Un e suchungen). 7 Diese Te min on al e wi d e wende und polkischen sin aksės y ėjų, plg. Pisa kowa (1984: 130137). KRISTINA RUTKOVSKA 68 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Išsamiai a lik a ek a inių kons ukcijų y imo būklė lie u ių kalboje i joms apibūdin i a ojamas e minų spek as, leidžia kons a uo i, kad iki šiol šie kal- bos eiškinie wu den un e such allgemein, konk e isch me a eks ischen genauinamosien kons uk ionen mi e bindiniu das is ode synonymissen mi e bindiniu wissenanyk Au me ksamkei wu de nich zugewiesen. Aussames Fo schungs dieses Thema, basie en li auensischen Sp ache his o ischen Tex en, im Allgemeinen is nich du chge üh . Wie de aillie kombinie es is inschließende Kons uk ionen umdisku ie e polkische Wissenscha le in A bei en. Analysie wu den diese Elemen en synaksische Funk ionen, e wäg , zu welche G amma ikenklasse sie zuzuo dnen (Wiśniewski 1990: 91119). Ty ėjai analysie e e schiedene Typen Tex e: mode ne, aluosius und nu zu einem Teil eligiösen. Anna Wie zbicka, eine de e s en die diese Phänomene im polkischen Sp ach un e such , in einem A ikel, gewidme em kaip iene us, „ku ie eks e nu odo ek i alen iškumą a k aziek i alen iškumą, nande em Plan ex me a eks , diese Elemen e p äsen ie und ih e ein üh en Eingeb inge können als mi eine modalinen S uk u ha gleiche sage ich ande s besch ieben we den (Wie zbicka 1971: 117118). Heu zu aglichen synaksischen Seman iks udien we den diese Einhei en als abgelei e e Kleidemen besch ieben und zugewiesen Äqui alen iškumu ma kiinčiai G uppe, und ih e seman ische Rep äsen a ion p äsen ie Schema TR1 das is R2. Schemoje R1 und R2 e binde o ene ek i alen iškum, basie au behaupnis ich igumu, und R2 kann sein ableada, beschend inigung, übe p ü nung. Solchen Einhei en zeichne ein unwandelba e inne e Zusammenhang aus, sich auszeichnend Pos posi ion hinsich lich R1 und An eposi ion hinsich lich R2 (G ochowski e al., 2014: 163164; Kisiel 2013: 7382). Man kann denken, dass eligiösem Tex , g įs ame Bibelinsägungen ode ande e Quellen (Bažnyčios ė ų, An ikos Sch i s elle s) In e p e a ionen, solchen Ve bindungen eigen lich spei a seman ika, spei os unk ionen, und diese Themen können de inie genaue . Jakubo Wujeko, Simono Budno und S anisławo Mu zynowski Bibel e s imungs Kommen a e hal en o enlegen zu cha ak e ings en golso Jah hunde s polkischen humanis iken Sp achens besiklos an iges wissenscha lichen S ils Züge. Joanna Sobczykowa, analysie end genauinamąsias Kons uk ionen, wa o us diese d ei be sių Übe se ze s Kommen a en, bemühe e o engeleg au o iä in en ionen, besch eiben zu kommen iä s ilus b uožus und geben de en Beispiele. Bibelkommen a en in iel e klä ungen, beg i s genauinungen beginn ama ein ach e bindungen o jes , o się ozumie, o się znaczy, mianowicie, a e bindinys o jes meis e wende wi d zi ie en ode e čian in polkische sp ache gewisse la yniškus agmen us. Au o ė behaup e , dass menė i e bindiniai Tex e haben keine p äch ige en s ilis ischen Funk ionen (Sobczykowa 2012: 172, 265). Rücksuch end zu e s e e polkische Sp ache me a eks unk ionen Un e suchung und zu einigen Annos Wie zbickos Saidingen, au geh ene Au me ksamkei in diese Au o es Meinung. Ji ašo: Mūsų pasakymai, he e ogeniški e schiedene Ansich en, sind he e ogeniški und dem Aspek u, dass sie in ihnen s ändig e spi z au o inis Tex und me a eks as. Me a eks gies können iel äl ige Funk ionen e üllen, indem sie au o ig S aipsniai / A icles 69 Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) Tex seman inį audinį, siedamas, pa yškindamas, zusammendamas e schiedene seine Elemen e. Manchmal läss sich sie en e nen ohne das Ganze zu ze legen. Manchmal nich . [...] Wah scheinlich, quan i a i e und quali a i e Me a eks s indėlis in Tex is eines on essen iellen s ilis ischen Di e enzie ungzeichen (Wie zbicka 1971: 121). Im eligiösen Tex e wende en me a eks ischen F agmen e, einge üg pass ilkend Ve bindinį das heiß , ha iel gemeinsam mi leks pa a alelizmais, übe die sind ašę lenkų (Bieńkowska 1994: 517; Ku aszkiewicz 1986: 619; Za ębski 2015: 281296) und li auischen (K uopas 1960: 223254; Ru ko ska 2016; Vasiliauskienė 2016), abe ausgespal en in g öße em Bild, e schiedines s ilis ischem, e üll eine wich ige ou is ische Funk ion. Diese ūšies Ve bindungen kann man hal en eines on so genann en schnekamösische Sp ache e o ikas Elemen en, aiškin i pap as iems klausy ojams sudė ingus dalykus. Apie ai ašy a emian is senosios lenkų kalbos eks ų pa yzdžiais (H abec 1960: 409; Bieńkowska 1998: cha ak e is ischen P edogsen, denen siek a 291298; Umińska-Ty oń 2021: 225230), au ge unden solche Zeichen Mikalojaus Daukšos Pos ilės (1599) Tex (Lebedys 1963; Ru ko ska, Jachimo ič 2022), cha ak e is isch dies und Si ydos P edogsen. 2. KONSTANTINO SERVYDO POSTILGE NUTZAM KVAZIEKVIVALENTIŠKUM ZYMINČI KONSTRUKTIJ ANALYZ Um die En hüllung de Seman ik und Funk ionen un e such e Kons uk ionen in eligiösem Tex ausgewähl wu de Kons an inos Si ydos pamoksle Tex (Punk ai sakymų on ad en bis Ga ėnios, 1629 PS/PK I, Punk ai sakymų Ga ėniai, 1644 PS/PK II). Me s e ische in a pai, begonnenami kons uk ion8, das is das is , Pos ilėje ziemlich häu ni (sie pawa o i übe 1000 Male, wie ech e pass iko sinonimines išmanyk ozumiej dahe da s ell ama behaup en, dass es is cha ak e is isch dieses ba oko au o iaus s iliaus / b uožas. Sie we den wiede hol in einem Sa z ode ilgesnėse Tex Abschöp e, zusammengese z en aus meh e en sudu ischen Sakinien. Me a eks lichen in a pų Funk ionen seh e schiedenes: a) In o ma ionen wiede he s ellba e inse zba e In o ma ionen Mik o oponimai und komplizie e e Theologie-Te mine; c) e o ische a ku ian ūks amus agmen us, pa a o us anks esniame sakinyje; b) aiški- namoji – aizdingai aiškinamos są okų eikšmės, dažniausiai bibliniai a dai, e s ä k wi d Tex e o ische Raiška, um auszuheben, pa yškin i ein gewisses Inhal . Wegen des A ikels 8 Tikslesnius quan i a i e Da en lie e n können mi Hil e kü zlich e ö en lich e K. Si ydo Punk en sakymų Indeksą (ž . h p://senieji as ai.lki.l /db.php?sou ce=91). S aipsnyje pa eikiami apy iks- liai skaičia imai, nes s a biausia šiame da be laikoma kokybinė šių junginių analizė. KRISTINA RUTKOVSKA 70 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII Um angslimi a ion wi d haup sächlich Pla z ese ie ü Exempla e de zwei en und d i en G uppe9. Me a eks iniai in a pai Si ydo Tex e pasi elki we den unbekann en Wö e n, Bibelens Te minen zu e klä n, Ki che El e n behaupnissen zu p äsen ie en, bildigem Ve gleichungen ku i. Es is und Glaubens Leh weise, de s imm mi de Heiligen Sch i en Bes immungen, annähe nd seinen Inhal und Rhe o ik, geg ünde wi d aus ikimybe ikėjimui, no u ihn zu ugde n und zu s ä ken. Wich ig zu e wähnen und selbs Si ydos laikysen, seine pe sönlichen In e p e a ionen. P es a end wesen liche biblische Aussagen wa wich ig zu be ücksich igen an den T en enzusammenhal (15451563) Bes immungen, zu ihnen muss e koo dinie en und alle P edokslininkai, Wah hei , wählennd jedem pe sönlich annehms hins die A gumen a ionsweise. Panaglanäk en wi einige diese A Ve bindungen, be ücksich igend das, wie ih en Inhal und Fo m den in en ionen des P edokslike s de e minie e. Sie, ohne Zwei el, wa en e bunden mi dem dicken kul u -his o ischen Kon ex , in dem sich seine We ke o m en, ü Zuhö e und P ies e , ih en ak uellen Lebens agen zu lösen, angepass an ih E ziehungs- und Be ei scha sni eau zu e s ehen und wei e zu in e p e ie en Go es wo 10. 2.1. Ta s lichen Dik a o zien Bedeu ungen E läu e ung Si ydo Pos ilėje, wie und ieligkei in ande e pa abiblischen We ken, e klä ami übe p üiai daik a a džiai. Es is cha ak e is isch diese A Tex en Me kmal, wei e b ei e sich noch mi elal e lich und es ge es en sich ilgainiui in de al en eligiösen polkischen aš ijede (plg. Pisa kowa 1984: 130131). Beg i s, un e s ändlichem gewöhnlichen, spezialaus heologische E ziehung nich hal enden Menschen, e schiedene Au o en e klä en seinip. Si ydas e klä end s ü z sich Sch en ueu Sch i ode sein eigenem wah inen Namens Bildungskonzep . Beispielsweise, bei de E klä ung O s o namen Babilionia, s ü z e sich au Apokalypse, in de Babelė11 eine de am meis en e sch eckenden Biblischen Imajzdžių, ūs i S a mė Go es ge ich lich ü diese S ad Be heuhei , Paikybę und aus i kimą (Słownik symboliki biblijnej SSB 2728). Si ydos ex e e klä ung basie au me apho išku beschä digung alle pas e k lichen, und ihnen bes imm s aumė adi- nama „kančių jū a“, plg.: 9 Mögliche weise sinn oll is hie nu einige illus acine Beispiele de e s en G uppe zu geben: Pe ku i ( ay i a Ieu Ch is u) łabay didius und b ungius mumus adeimus dowanoio // P e k o ego ( o ies Ch ys u s) nawiękße y koß owne obie nice nam da owł (PS I 8990); Ku igi waysiu u eio e damals iusen ( ay i a nu sidideimuose) iku iu je z giedi es? // K ó yéścié poy ek miéli w nich 10 Übe den ( o iéſ w g ʒechách) ʒá k o e śię e aʒ wſ ydićie? (PS I 153). kul u ellen Kon ex bedeu ung meh siehe. Ru ko ska 2020; 2022. 11 Rubšio und Ka aliausko Bibel e sionen e wende die Fo m Babelė (Ap 18, 1-21). A ikeln A icles 71 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) ‹Aniełas Ap eyßkimi Iono ßwyn o pa ode kad pakiełys d u u akmeni kayp melnićios didi ime e ma iasna a damas /. Mi diesem łekim wi d imengeh Babylon die S ad anasay die g oße (Ap 18,21)›. babonische ay i a wisu paskundin uiu ieleibe wi d imes a ma iasna kunćiu gało ne u inćiu (PS I 53). ‹Anioł wobiweniu Iná S. wy aił gdy podnioßßy mocny kmień ikoby młyński wielki w ućił w mo e mowic. / Tym pdem bdie w uconá Babiloni s ás o ona die g oße (Re 18,21)›. Babiloni o ies wßy kich po pionych mnos wo bdie w ucone w mo e mk nieskońconych (PK I 53). In einem ande en Leh sp uch Babelė genann wi d sündäch igem Mixinium. Tokį Besch eibung benü z sich de Au o au die Bibel und s . Hugons p edig en12 in denen gesp ochen wi d übe ewiginiegehiges pasme kim, plg. : Ißey i Babilono ay i a ißey i umayßos nusideimu und i pawadu a ćiu pik an (PS I 168) / / V Babilonuchod o ies ámießánia g echow y okayi do nich bliskich (PK I 168) / Wie gesehen aus Beispielen, hie gib es keine konk e en his o ischen ode geog a ischen wah inischen Daik a a džio-E klä ungen, he sch symbolische Samp a a. Babelė he o geh als Uno dens, Sündenes und nuopuolles Symbol. Ih e gegenp iša Je usalem, Apokalipsėje genann Ch is ius numylė ine (SSB 2627). Dahe is hie sich ba aki aizdus ėmimasis Bibelys symbolika und ih e adicine in e p e acija, eiškinys, cha ak e is isch und ande en p eokslininken. 2.2. Auslegung on Wö e n emimas U sp ungs Wenn pamokslü Tex e einges eue we den skoliniai, Si ydas nich me miß sich wo odiniu Übe s im, abe bie e ih e In e p e a ion. Beispielsweise, pa a ojęs ex de a amäischen posakį Ma ana ha, eiškian į ‘Mūsų Viešpa s a inaʼ ode ‘A eik, unse en He nie!ʼ (BT, 1 Ko 16,22), e klä ihn pasi elkdamas kons uk ion das is , die angegessene samp o a ung p aplečia sinonimišku sakiniu mi išmanyk sujungia s e imos kilmės posakio aiškinimą su isu pamokslo punk u, ku iame kalba apie ik ąją Viešpa ies a ėjimo p iežas į – ne ikinčiųjų pasme kimą. Čia ozumiej. So au o ius sich omas d isluoksnis emimas U sp ungs Posakio eikšmės, glūdinčios ci uo ame sakinyje iš 1 Ko 16,22, plg.: 12 Plačiai žinomas i pamokslininkų ci uojamas XV a. kū inys, plg. Hugon de Sanc o Ca o. In e klä imas, en olęs on Posakio Pos illam supe Ie emiam P ophe am, Cap. L. KRISTINA RUTKOVSKA 72 Ac a Linguis ica Li huanica LXXXVII ‹ Iey ieg kas ne mili Wießpa ies musu Iesaus Ch is aus egul bus p akieykimu Ma Ma an A haa (1 Ko 16,22) ay i a Wießpa s a ay ißmanik n sudo ku iami iduos p akieykimu a damas (PS I 66 / /) (PS I 66). ‹Ieśli ko nie miłuie Pn nßego Iesusa Ch is us nech bdie p ekłc wem Ma an ha (1 Co 16,22› o ies Pan p ychodi oumiey ná sd ná k o ym p eklc wo wyda [...] / / (PK I 66). Tolesni Beispiele zeigen, dass F emimasch U sp ungs Wö e können sein übe se z en und eie . Sie dienen dem Au o als gewisse e o ischen Figu en, we denden S ä ke bildlichen Paswa s ymen. Wählend mi amedzis bildeisdį ü die schwie igkei ch is us leidenscha zu übe agen, Si ydas eminde und pi minę diese Wo bedeu ung in semi ischen und a amäischen Sp achen ‘ka us (Klein 1987: 380), plg.:Runkos mano łaßo my hu (Gg5,5) ka i i aose mano i a iel aybes a bei e ‹ (PS I 225). ‹Rce moie kapały my h (Pnp 5,5)› o ies w sp awch moich wiele ies go kośći (PK I 225). / Aißchliendend das Wo echo, dami besch eib s . Jones Leh bedeu ung. Si ydas ne e čia wo ji (plg. Echo g . χώ Ēch, lo . Echo ‘aidas, ‘a ga sis, ‘ga sas), abe bie e e wei e e E klä ung, in de echo auss eh als e o ische Figu , eiškian i S imme, sklindenden in de Wüs e und zu ückkeh enden Passie s hil e selbs u end und išsigelbėjimo beieškančius, plg.: Kayp bałsuy ipaćiey gi ioy a siliepia Echo ay i a ande es bałsas a ßokdamas / / i kayp bu u ſug idamas ing ßaukiun i / nuog u mediu aba ołu n ku iu puoła (PS I 139). Iko głosowi włßc w pußcy oywa śi Echo o iés inßy głos odskkuic y iákoby w aciac śi do wołicego od ych d ew bo skał k no e pada / / (PK I 139) La inisches posakis ne us belli ‘ma o ne as, en nommen aus Ma ko Tulijaus Cice on's Sp ache o Ma ką An onijų13 (Cyce on 2002) und eiškian is ‘ka u zugewähl en unde inie en peniginius iš eklius, e bunden wi d mi menschen, gezdomais ka iau i und dosniai a lyginamais, ex e gegen menschen, die die gü e diese wel ablehnen und nugal en das böse. De Au o e wende omėnų ex en symbolikä, gib ih eligiöse Nuancen, und k ag wi d wah genommen als kämp e mi geis igem böse, plg.: ha iel äl igkei ähnlichkei en, ein odan igen kul u ellen die 13 Ci uojama emian is Filipika V, 5 (Cyce on 2002). A ikeln A icles 79 / Kons ukcijos ai y a / o jes seman ika eliginiame eks e ( emian is Kons an ino Si ydo Punk ais sakymų (1629, 1644)) g oßen eu opäischen Teilen eino ę (Pawlak 2005: 27; 2012: 316334). Alle dings sp echend übe P edokslininken indi iduell kann einblick und ih e In e p e a ionen o iginali ä . Soga wa žomi igo is ischen Fo de ungs sek i au o i e ais, pamokslininkai gebäuden lie e n pe sönliche In e p e a ionen. Ohne Zwei el, jene kleine en Abweichungen on An o de ungen und T adi ionen ledde Wunsch zu e eichen und zu beein lussen ikinčiuosius. Dies is nu aus üh liche Fo schungsa ikel, o gesäu Si ydo Pos ilės au o ische Min ies aiškos und s ilische Besonde hei en zu besp echen, An ang. Be ei s e olg e seine Tex e analysies deu lich bezeug übe das, dass li auische P edigslenne siche e Š en ąjį Raš ą zu e läu e n ande s, suche e weise übe geben wich ige glaubens dogmas deu lich und e eiku ia e namai. Jo eks ų palyginimai su Daukšos Pos ile (plg. Ru ko ska 2020; 2022), olgen konn e, nu e s ä k übe zeugung wegen seines denkens sa a ankilichkei und eligiösen den ies o iginali ä , und eines on wich igs en wi d die Raiškos Ins umen en ein achhei und alego ezė, de en K eie ungsp inzipien aus Teil a siskä en un e such synaksine Kons uk ionen mi das is o jes . In diesem A ikel du chge üh e Kons an ino Si ydo Pos ilės ex üsanalyse kann we den zu einem zu e lässigen me hodischen We kzeug mi dem Ziel au zuklä en me a eks s Rolle biblischen s iliaus o ma imuisi li auische und polkische Sp achen, diese Lösungen können angewende we den und ande e wich ige eligiä e We ke Un e suchungen. Me a eks liche Eingeb inde we den nich als ne obulum behandel , ielmeh als gewisse Sp achasyn akses b anda (plg. Pisa kowa 1984: 136), dahe ih e Un e suchung ak uali ä nich Zwei el e heb und wi d eine wich ige al en Sch i en o sche s Au gabemi. ŠALTINIAI BF – Biblia w p zekładzie ks. Jakuba Wujka z 1599, ansk ypcja ypu „B”, op acował ks. J. 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The se mons by Kons an inas Si ydas (1629, wi h he ph ases das is o jes , 1644) cons i u ed he empi ical basis o he esea ch. As illus a ed by a dozen examples išmanyk/ ozumiej analysed in he s udy, in Si ydas se mons and concep s a e i id hey a e mainly s ylis ic de ices helping o highligh and s eng hen he majo aspec s o biblical and eligious con en in a di ec manne . The cla i ica ions o biblical names in e p e a ions o he symbolic and igu a i e meanings o biblical ph ases and s a emen s. They a e o en no di ec ly linked wi h he in e p e a ion o biblical inse s o wo ds bu a e mo e eely used in he p ocess o easoning. The ph ases o his ype can be conside ed a s ylis ic de ice o he colloquial language, which is cha ac e is ic o he se mons ha in ended o explain complex ma e s o he gene al public. I was zu o discussed by e e ing o he examples om he ex s in Old Polish; such ea u es we e also ound in he 1599 Pos il by Mikalojus Daukš a; i is also a cha ac e is ic ea u e o Si ydas se mons. The in e p e a ions o such ype con ey simplici y o he eligious na a i e and app op ia ely ende he p eache s o iginal hough o belie e s. Eingelei e 2022 m. Juli 10 d. KRISTINA RUTKOVSKA Vilniaus Uni e si ä , Polonis ikos cen as Uni e si e o g. 3, LT-01513 Vilnius, Lie u a k is ina. u ko [email p o ec ed]om