DARIUS IVOŠKA Institutul Limbii Lituaniene ORCID id: orcid.org/0000-0003-3898-0000 Direcții de cercetare: onomastică, nomenclatura istorică baltică, contacte lingvistice.

ANDREJ RYČKOV Institutul de Istorie a Lituaniei ORCID id: orcid.org/0000-0002-7008-9990 Direcția de cercetare: cultura juridică și politică a Marelui Ducat al Lituaniei în secolele XIII–XVI.

DOI:

doi.org/10.35321/all91-01

TRASAREA HOTARULUI VYŽUONOS: NUMELE PERSONALE DIN NORD-ESTUL LITUANIEI ÎN SECOLUL AL XV-LEA ȘI UN DRUM (NE)UITAT*

Trasarea hotarelor Vyžuonos: nume personale din secolul al 15^th și moștenirea durabilă a nord-estului Lituaniei

REZUMAT

Articolul se bazează pe analiza datelor dintr-un manuscris unic, păstrat la Biblioteca Universității Jagiellone din Cracovia (Polonia). Protocolul audierii martorilor, datat între anii 1469–1477, menționează două fapte istorice importante, semnificative atât din perspectiva cercetărilor istorice, cât și a celor lingvistice, și anume atestarea drumului Brinkiškiai, care marca la acea vreme o parte a hotarelor domeniilor Vyžuonos, precum și identificarea a 99 de martori. În această lucrare sunt analizate istoria arhivării protocolului, chestiunile localizării drumului menționat și ale originii numelui său, fiind abordată transmiterea memoriei istorice.

^* Pentru consultările oferite la redactarea părții istorice a articolului și la publicarea sursei, Andrej Ryčkov le mulțumește lui Tomas Baranauskas, lui Darius Baronas, lui Jonas Drungilas, lui Artūras Dubonis și lui Sergejus Temčinas.

Straipsniai / Articles

11

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

transmiterea. Studiul numelor martorilor dezvăluie tendințele de identificare și denumire a persoanelor predominante în a doua jumătate a secolului al XV-lea, precum și circumstanțele care le-au determinat.

CUVINTE-CHEIE: Vyžuonos, limitele proprietăților funciare, cultura orală și scrisă, onomastica istorică, nume de persoane, surse istorice.

ANOTAȚIE

Articolul analizează un manuscris unic, păstrat în Biblioteca Universității Jagiellone din Cracovia, Polonia, concentrându-se asupra unui protocol de audiere a martorilor datat între 1469 și 1477. Protocolul evidențiază două elemente istorice esențiale, relevante atât pentru cercetarea istorică, cât și pentru cea lingvistică: drumul Brinkliškės, care delimita la acea vreme o parte a hotarelor moșiei Vyžuonos, și consemnarea numelor a 99 de martori. Studiul examinează istoria arhivării protocolului, investighează localizarea și etimologia drumului Brinkliškės și analizează transmiterea memoriei istorice. În plus, cercetarea analizează numele martorilor pentru a identifica tendințele de identificare personală și practicile de atribuire a numelor predominante în a doua jumătate a secolului al 15^ᵗʰlea, precum și factorii care au influențat aceste practici.

CUVINTE-CHEIE: Vyžuonos, limitele proprietății funciare, cultura orală și scrisă, onomastica istorică, nume de persoane, surse istorice.

Știm că hotarul este drumul Brinkliškių, iar Algirdas a stabilit [acest] hotar

Interogați cu privire la hotarele moșiei Vyžuonos, care îi aparținea lui Radvila Astikaitis (†1477)^¹, în dreptul localității Užpaliai, reprezentanții comunităților învecinate din Giedraičiai, Utenos, Tauragnai și Balninkai, precum și trei supuși ai lui Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, au confirmat pe rând și în unanimitate cuvintele menționate^². Ei au depus mărturie despre evenimente petrecute cu aproximativ un secol înainte: marele duce al Lituaniei Algirdas (†1377) a stabilit o parte a hotarului Vyžuonos, a cărui expresie fizică în peisajul natural era drumul Brinkliškių. Deși datele audierii au fost consemnate cu cerneală pe hârtie

^¹ Pentru mai multe informații despre moșia Vyžuonos, a se vedea Malczewska 1985: 156–157; Baliulis 2006: 98–114.

^² „Вѣдаем, што ж граница – бринкгелeва дорога, а Ольгирдъ дѣлал границу.“ ВJ 329/99 [filele nu sunt numerotate]. Pentru mai multe detalii, a se vedea anexa 1.

12

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

Pe foaie^³, procesul judiciar ulterior este posibil să nu fi fost documentat deloc în scris, de aceea nu se cunosc alte împrejurări ale procesului^⁴.

Este dificil să se răspundă fără echivoc cu care formă a memoriei colective – memoria comunicativă sau cea culturală – trebuie asociată mărturia membrilor acestor comunități teritoriale^⁵. Fără îndoială, cunoașterea hotarului s-a păstrat datorită memoriei comunicative, întrucât aceasta cuprinde trecutul trăit recent (până la 75–100 de ani) și este exprimată cel mai adesea prin narațiuni orale. Pe de altă parte, această cunoaștere ar fi putut evolua în forme ale memoriei culturale sau putea fi practicată prin acestea. În acest caz, cunoașterea hotarului moșiei trebuia să fie ritualizată. Ritualul care forma memoria colectivă era probabil legat nu atât de folosirea drumului propriu-zis, cât de obligația comunităților de a întreține și repara drumul Brinkliškiai^⁶.

Potrivit lui Aliaksandr Hruša, în epoca lui Cazimir al IV-lea Iagellon, în anii 1440–1492, expansiunea scrierilor juridice s-a intensificat în Marele Ducat al Lituaniei, însă aceasta a atins nivelul „industrial” ceva mai târziu – în perioada domniei lui Alexandru și a lui Sigismund cel Bătrân^⁷. Pe de o parte, protocolul de interogare a martorilor, păstrat până în zilele noastre și publicat în acest articol, este o sursă unică, reprezentând practicile timpurii aflate în formare ale culturii scrise. Pe de altă parte, datele consemnate în protocol mărturisesc interacțiunea acestei culturi cu cultura orală arhaică (păgână)^⁸. Tomas Čelkis, care a cercetat manifestarea dreptului cutumiar

^³ În continuare, în text vom numi convențional acest document protocolul de interogare a martorilor, deoarece această denumire descrie cel mai bine conținutul manuscrisului. Trebuie remarcat faptul că scribul care a redactat protocolul nu l-a intitulat în niciun fel. La aproape un secol după redactarea documentului, persoanele care se ocupau de arhivarea acestuia l-au desemnat drept registru (în pol. rejestr, rejestr), a se vedea anexa 1. Această caracterizare a documentului este probabil legată nu atât de conținut, cât de dispunerea textului pe foaia de hârtie. Textul a fost scris în două coloane verticale; în acest fel se întocmeau în secolul al XVI-lea listele de evidență economică de diverse tipuri (registre). Până în prezent, asemenea documente economice nu au fost cercetate din perspectiva științei diplomatice. Despre registrele de arhivă, a se vedea Ragauskienė 2015: 111–138.

^⁴ În protocol se menționează direct că Radvila Astikaitis i-a prezentat pe acești martori pentru interogarea de către funcționarii judecătorești („Пана Родивиловых, воевод(ы) троцкого, свѣдков“). Deși obiectul procesului judiciar nu este menționat în protocolul de interogare, acesta este cunoscut din nota dorsală, apărută în timpul arhivării documentului. Pentru mai multe detalii, a se vedea anexa 1 (Originalul). Se presupune că speța a fost examinată la curtea marelui duce, întrucât Radvila Astikaitis făcea parte din Consiliul Seniorilor. Despre competențele curții suveranului, a se vedea Valikonytė 2023: 67–88.

^⁵ Pentru mai multe detalii despre clasificarea memoriei colective realizată de Jan și Aleida Assmann, a se vedea Assmann 1988: 9–19.

^⁶ Despre drumurile baltice arhaice și întreținerea acestora, a se vedea Čelkis 2021: 49–58; despre drumul Brinkliškiai, a se vedea mai pe larg nota 70.

^⁷ Despre procesul de consacrare a documentului în Marele Ducat al Lituaniei în a doua jumătate a secolului al XV-lea – prima jumătate a secolului al XVI-lea, a se vedea mai pe larg Hruša 2015: 200–242; 2019: 236–289.

^⁸ Despre pătrunderea culturii scrise în Lituania Evului Mediu târziu – a Epocii Moderne timpurii și relația acesteia cu cultura orală, a se vedea Ališauskas 2009; Hruša 2015: 364–412; 2019: 433–483.

Straipsniai / Articles

13

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

În Lituania secolelor XIV–XVI, atrăgând atenția asupra faptului că, în procesele judiciare în care erau examinate chestiuni privind proprietatea, hotarele pământurilor, obligațiile și dovedirea nobleței, ca martori erau chemați „oamenii bătrâni” (rus. старые люди, мужы старые, lat. senes), care păstrau memoria orală și cunoșteau dreptul cutumiar (Čelkis 2023: 121–134). În izvoarele istorice ajunse până la noi, aceștia rămân adesea anonimi. Este cunoscut un singur document, datat în 1522, în care sunt consemnate numele a cinci „oameni bătrâni” din ținutul Markovo (astăzi Маркова, regiunea Minsk, Belarus)^⁹. Aceasta este cu mult mai puțin decât în protocolul de audiere a martorilor publicat, în care sunt identificați prin nume, precum și prin nume și patronimice, nu mai puțin de 99 de persoane care trăiau pe teritoriul actual al Lituaniei de nord-est^¹⁰. În protocol, niciunul dintre ei nu este numit direct „om bătrân”. Presupunerea că cel puțin o parte dintre martori aparțineau tocmai acestui grup social este permisă de funcția lor în procesul judiciar – aceea de a-și aminti și de a depune mărturie despre faptele „adevărate” ale trecutului^¹¹. Cunoașterea de către toți a obiceiurilor juridice și memoria transmisă din generație în generație trebuiau să inspire încredere atât părților din litigiu (sau cel puțin uneia dintre ele, și anume lui Radvila Astikaitis), cât și judecătorilor care examinau cauza.

Acest articol este un studiu de caz, al cărui scop este stabilirea momentului redactării, a circumstanțelor și a istoriei arhivistice a protocolului de audiere a martorilor. La fel de importantă este clarificarea identității păstrătorilor memoriei colective a comunităților din Giedraičiai, Utenos, Tauragnai și Balninkai menționate în protocol și a modului în care aceasta se manifesta. În cele din urmă, cercetarea urmărește să examineze circumstanțele apariției numelui drumului care marca hotarul domeniilor Vyžuonos și să încerce localizarea acestuia, iar pe baza analizei numelor celor 99 de martori să formuleze ipoteze privind posibilele tendințe ale dezvoltării antroponimiei lituaniene în perioada discutată. Analiza detaliată a formării și originii acestor nume nu constituie obiectul lucrării, din cauza limitării volumului publicației; sunt prezentate doar concluzii generalizate, desprinse din cercetare.

Cercetarea numelor a fost realizată prin metoda analizei comparative morfologice, cu scopul de a stabili principiile formării numelor și de a efectua o analiză etimologică ce le-a dezvăluit originea.

^⁹ Miška Jeviečius, Macovskis, Trusia, Ivanas Jurkovičius, Ivanas Šina Žukovičius (Čelkis 2023: 127–128).

^¹⁰ Este probabil că pentru scrib era important să cunoască și să-și amintească numărul exact al martorilor; pentru a deosebi o persoană de alta, el marca printr-un punct sfârșitul identificării persoanei. Vezi anexa 2. Astfel: 14 din Giedraičiai, 31 din Utenos, 23 din Tauragnai, 28 din Balninkai, 3 supuși ai lui Stanislovas (Stankaus) Sudivojaitis. Vezi anexa 1.

^¹¹ Vezi mai pe larg anexa 1. Cf. Čelkis 2023: 121–134.

14

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

1. DATAREA ȘI ISTORIA ARHIVISTICĂ

Menționarea voievodului de Trakai, Radvila Astikaitis, permite datarea preliminară a acestui document în deceniile al șaptelea–al optulea ale secolului al XV-lea¹². O astfel de datare este precizată de filigranul hârtiei – capul unui taur (din spațiul dintre coarne crește o floare cu șase petale, iar din bot coboară o cruce latină). Trebuie remarcat faptul că Edmundas Laucevičius nu cunoștea această variantă a filigranului¹³. Ea corespunde filigranului nr. 70183, inclus în baza de date electronică a filigranelor Piccard¹⁴. Hârtia cu un asemenea filigran a fost folosită într-un document redactat în 1469 la Brescia (astăzi Lombardia, Italia). Este dificil de stabilit unde anume a fost produsă foaia de hârtie folosită la redactarea protocolului, însă fără îndoială în nordul Italiei¹⁵. Este mult mai greu de stabilit cât a durat procesul de la fabricarea hârtiei până la momentul în care aceasta ajungea la utilizator într-o regiune sau alta a Europei (mai ales în Lituania)¹⁶. Prin urmare, datarea protocolului publicat este condiționată, trasând o limită și indicând că acesta a fost redactat nu mai devreme de 1469, dar nu mai târziu de 1477, când a murit Radvila Astikaitis¹⁷.

Se poate presupune că protocolul de audiere a martorilor nu a fost redactat în instanță, ci după trimiterea unui funcționar împuternicit al instanței¹⁸. Acesta din urmă i-a audiat pe martori la fața locului, iar ca dovadă trebuia să prezinte instanței o mărturie scrisă. Trebuie remarcat faptul că protocolul nu a fost sigilat. De aici se poate deduce că judecătorii aveau încredere în mărturia consemnată pe hârtie, iar verificarea paternității textului, asemenea procesului judiciar, se putea desfășura pe cale verbală. În timpul procesului judiciar sau după încheierea acestuia, foaia de hârtie pe care fusese redactat protocolul martorilor a ajuns nu în mâinile instanței, ci în cele ale lui Radvila Astikaitis și ale urmașilor săi. Tocmai acest document este menționat în 1638 în inventarul arhivei prințului Kristupas Radvila (†1640), printre celelalte opt documente din al nouălea legăturar al moșiei Vyžuonos,

¹² Radvila Astikaitis (†1477) a deținut funcția de voievod de Trakai în anii 1466–1477 (Petrauskas 2003: 215–216; UWKL II 225).

¹³ Cf. Laucevičius 1967a: 203–213, nr. 1441–1506.

¹⁴ Wasserzeichensammlung Piccard Online, nr. 70183; acces online: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183 [consultat la 13.06.2024].

¹⁵ Cf. Rábai 2021: 218–243. Potrivit lui E. Laucevičius, în secolul al XV-lea hârtia era importată în Lituania din Italia, Franța și Germania (Laucevičius 1967b: 51).

¹⁶ Pentru comerțul cu hârtie în Anglia medievală, vezi Rold Da 2020: 58–93.

¹⁷ Desigur, data reală a redactării protocolului trebuie să fi fost mai apropiată de 1469 decât de 1477.

¹⁸ Pentru informații mai ample despre funcționarii judiciari ai suveranului – diečkai, žvėlgūnai, vazniai și scribi – vezi Valikonytė 2023: 54–66.

Straipsniai / Articles

15

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

care deși sunt puțin semnificative, trebuie păstrate pentru vremurile viitoare¹⁹. Protocolul este ușor de recunoscut după descrierea întocmită de arhivar: vechea listă a martorilor privind delimitarea dintre Užpaliai și Vyžuonos prin drumul Brinkliškiai, pe care l-a trasat Algirdas²⁰. În acest caz, trebuie remarcat faptul că persoana care a întocmit înregistrarea de arhivă a înțeles greșit afirmația protocolului: „Въдаѣм, што ж граница – бринкгелева дорога, а Ольгирдъ дѣлал границу.“ Marele duce al Lituaniei Algirdas a stabilit hotarul, dar nu a construit drumul; drumul trebuia să fi existat încă înainte de stabilirea hotarului.

Pe partea dorsală a protocolului însuși se află, de asemenea, patru însemnări care permit reconstituirea istoriei arhivării sale în secolele XVI–XIX.²¹ Cea mai veche poate fi datată la mijlocul – a doua jumătate a secolului al XVI-lea²². În ea, ca și în întregul text al protocolului, moșia Vyžuonos nu era încă menționată. Pe baza analogiei cu cazul arhivei lui Albertas Goštautas din prima jumătate a secolului al XVI-lea (Ragauskienė 2015: 99), se poate presupune că, în arhivele lui Mikalojus Radvilaitis și Jurgis Radvila, protocolul era păstrat împreună cu celelalte documente ale domeniului Vyžuonos, ca și în vremea lui Radvila Astikaitis (Malczewska 1985: 156–157). În această însemnare dorsală fusese consemnată doar o scurtă adnotare a protocolului, nu și o referință la document în registrul arhivei²³; aceasta nu a facilitat neapărat găsirea documentului printre celelalte documente ale moșiei Vyžuonos și nici nu i-a oferit proprietarului documentului informații prealabile. Se pare că tocmai din acest motiv, în 1520, fostul paharnic al marelui duce și staroste de Grodno, Jurgis Radvila, în procesul cu voievodul de Trakai și mareșalul suveranului Grigas Astikaitis privind țăranii moșiei Vyžuonos luați cu forța, nu s-a folosit de datele protocolului²⁴. Deja în vremea fiului lui Jurgis Radvila – Mikalojus Radvila cel Roșu – sau a nepotului său, Kristupas Radvila Perkūnas, aproximativ la sfârșitul secolului al XVI-lea, în timpul reorganizării și constituirii unor noi arhive personale, pe partea dorsală a protocolului a mai fost lăsată o însemnare²⁵. În ea, Vyžuonos erau menționate direct pentru prima dată. Astfel, de atunci, chiar și după separarea protocolului de celelalte documente, acesta putea fi ușor recunoscut și atribuit complexului de documente al moșiei Vyžuonos. Se pare că până la desființarea Uniunii Polono-Lituaniene documentul a fost păstrat în arhivele familiei Radvila

¹⁹ [...] deși puțin necesar, totuși trebuie păstrat pentru vremurile viitoare (AGAD, AWR, 160: 72).

²⁰ Registrul vechi al martorilor pentru delimitarea dintre Užpaliai și Vyžuonos prin drumul Brinkliškiai, pe care l-a trasat Olgird (AGAD, AWR, 160: 72).

²¹ A se vedea anexa 1 (Originalul).

²² Martorii de pe pământul Ušpolsk, al familiei Radvila. A se vedea anexa 1 (Originalul).

²³ Cf. Ragauskienė 2015: 111–138.

²⁴ Este adevărat, el nu și-a menționat deloc bunicul, argumentând că acei țărani ai moșiei Vyžuonos erau stăpâniți de tatăl său, Mikalojus Radvilaitis. RIB 20: 912. Algirdas Baliulis consideră că în acest proces sunt menționate nu Vyžuonos aparținând familiei Radvila, ci cele aparținând familiei Astikas, cf. Baliulis 2006: 98–99.

²⁵ Registrul vechi al martorilor pentru delimitarea dintre Užpaliai și Vyžuonos. Plăciau – anexa 1 (Originalul).

16

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

în arhiva ramurii Biržai a familiei²⁶. Ulterior, Vyžuonos, împreună cu întreaga arhivă, au revenit familiei Puslovski (pol. Pusłowscy), care, deși a vândut în 1856 domeniul contelui Edward Hutten-Czapski (Słownik XIII 689), a păstrat în mâinile sale cel puțin o parte din arhiva domeniului²⁷. După moartea, în 1968, a ultimului reprezentant al familiei Puslovski – Ksawery –, bogata sa colecție de opere de artă, cărți și manuscrise a fost moștenită de Universitatea Jagiellonă din Cracovia (Zlot 2018: 105)²⁸. De la mijlocul anilor 1990, manuscrisele familiei Puslovski au ajuns la Biblioteca Universității Jagiellone, care a permis consultarea lor în Secția de Manuscrise a Bibliotecii începând din 1999 (ibidem).

După prezentarea istoriei dăinuirii protocolului, se trece la analiza datelor consemnate în acesta. Pentru a înțelege principiile de denominare a lituanienilor în perioada în care a fost redactat protocolul în cauză, este necesară o scurtă prezentare a evoluției numelor lituaniene și a semnificației numelor menționate în protocolul analizat.

2. NUMELE MARTORILOR ȘI IMPORTANȚA CONSEMNĂRII LOR PENTRU CERCETAREA ANTOPONIMIEI ISTORICE LITUANIENE

Până la creștinarea Lituaniei a predominat denominarea monopersonală, printr-un nume de origine națională, lituaniană sau baltică (Maciejauskienė 1991: 20–21). Denominarea monopersonală era caracteristică tuturor, indiferent de statutul social. Primele nume lituaniene atestate în documente diplomatice de importanță internațională sunt cele ale principilor lituanieni²⁹, de exemplu, Mindaugas (1251, 1253, 1257 Mindowe rex Lettowie (PUB I 181, 207), 1257 Mindowe dei gratia rex Lettowie (ibidem: 38)), Gediminas (1323 Gedimіnne dei gratia letphanorum Ruthenorumque rex (KDL 12)), Vytautas și Kaributas (1388 Witoldus et Conradus frater eius duces Littuanie Karobut frater pretensi regis Polonie (ibidem: 47)) și alții.

²⁶ Acest lucru este dedus din cea de-a treia însemnare dorsală: No(mer) 10. Fasc(ykul) 7. wizunskich. Vezi anexa 1 (Originalą). Pentru specificul descrierilor arhivistice ale ramurilor Biržai și Kėdainiai ale familiei Radvila, vezi Krom 2002: 11–14.

²⁷ Cea de-a patra însemnare dorsală este legată tocmai de perioada în care protocolul a intrat în arhiva Puslovski: Rejestr świadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, ktorą czynił Olhira. Vezi anexa 1 (Originalą).

²⁸ Pentru mai multe informații despre colecția Puslovski, vezi catalogul expoziției desfășurate în 1998: Xawery 1998.

²⁹ Numele principilor lituanieni preluate din documente istorice, în care erau atestate în limbi străine, au fost normalizate, iar formele lor lituaniene au fost stabilite de Kazimieras Būga (I 1913/1958: 232–269).

Straipsniai / Articles

17

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Nu ar trebui să ne surprindă dacă în sursele acestei perioade găsim și persoane cu nume de origine nelituaniană (nebal­tică), considerate însă lituanieni. În primul rând, termenul lietuvis (leitis) desemna apartenența la organizația social-militară a monarhului, iar abia ulterior a început să fie identificat cu grupul etnic și, mai târziu, cu națiunea politică lituaniană^³⁰. În plus, nu poate fi exclus faptul că și lituanienii înșiși purtau nume de origine nebal­tică^³¹.

În secolul XIV, și mai ales la începutul secolului XV, a început să se impună identificarea binară. Alături de nume au început să fie folosite supranume, care pe atunci erau cuvinte comune ce identificau mai precis persoana și indicau adesea originea sa (sau locul de trai), relația de rudenie, profesia etc. De exemplu, în 1400 Отъ наместника отъ Полоцкого отъ Монтигирда (RLA 104), în acest caz, pentru identificarea persoanei sunt folosite funcția și denumirea locului de trai / a teritoriului stăpânit^³². În 1401 Woyschwuid cum filio Radiwilo, martori din 1401 Moniwido capitaneo Wilnensi (MMAH VI 73). Începutul folosirii patronimicelor împreună cu numele persoanei trebuie considerat sfârșitul secolului XIV – începutul secolului XV, când numele principilor și ale nobililor au fost consemnate împreună cu patronimicele: 1401 dux Ywanus Olgimunti cum filiis suis; Kesgaylo et Zzwinwolt Wolymuntonis și altele (în aceeași lucrare), 1409 Andrei Olgerdowitsch, Witold Keistutiewitsch (RLA 138). După nobili, și identificarea persoanelor din stările inferioare a început să recurgă la patronimice sau la apelative descriptive, care au stat la baza formării numelor de familie (Maciejauskienė 1991: 31). Este de remarcat că prima familie care a dobândit un nume de familie ereditar a fost familia magnaților lituanieni Goštautai, care l-a folosit pe parcursul întregului secol XV și al secolului XVI^³³

Numele consemnate în protocolul de interogare a martorilor analizat în această lucrare ilustrează în mod fiabil perioada de tranziție a identificării persoanei, când identificarea uninominală se transformă treptat în identificare binară. În plus, datele protocolului însuși, datarea sa și antroponimele permit discutarea, cel puțin la nivel nominal, a statutului social al martorilor și a procesului de creștinare desfășurat în Lithuania.

^³⁰ Cf. Dubonis 2011: 395–400; Dziarnovič 2017: 126–128.

^³¹ De exemplu, Antanas, Jonas și Eustatijus, care aparțineau suitei lui Algirdas și mărturiseau credința ortodoxă (Baronas 2000); vezi mai pe larg Zinkevičius 2005: 15–52.

^³² Indicarea originii sau a locului de trai pentru identificarea persoanei este caracteristică și perioadelor anterioare, cf. 1264 Pabilte de Crowen, 1284 Rameyze de Kernowe (RSB 83, 84).

^³³ Ultimul membru al familiei – Stanislovas Goštautas – a murit în 1542 (Petrauskas 2003: 112; Ragauskienė 2015: 118).

18

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Trasarea hotarului Vyžounai: antroponime din nord-estul Lithuania în secolul XV și un drum (ne)uitat

2.1. Numele martorilor nobili în protocolul de interogare a martorilor

Doar o mică parte dintre martori, de exemplu, ponai iš Giedraičių, erau nobili. Acest lucru poate fi dedus nu numai din faptul că doar martorii din Giedraičiai sunt numiți prin termenul care indică noblețea nah. Aproape toți ceilalți martori sunt identificați doar prin prenume, iar cei din Giedraičiai – prin prenume și patronimic³⁴. În acest caz, nobili ar fi putut fi frații Eikimaičiai, supușii lui Stanislovas (Stankaus) Sudivojaitis (Еда Екумович, брат его Монивил)³⁵, precum și utenișkis Gineitis Kriačevčius (Киниеит Кряцевич)³⁶. În plus, el este menționat primul în lista utenișkis, ceea ce poate indica, de asemenea, statutul său înalt în comunitate.

Cei doi ponai iš Giedraičių sunt identificați indirect prin patronimice – evitându-se repetarea numelui tatălui. La consemnarea numelor celor doi frați, este indicată relația de rudenie a celui de-al doilea cu primul (брат его). Pe de altă parte, patronimicul repetat Кяцнубилович al lui Мауко și Мувко poate însemna că acești doi martori nu sunt frați. Este de remarcat că numele unui singur martor este un nume național lituanian dittematic Daūmantas (Дюмонть), iar patronimicul Voinevič (Войневич) este probabil forma patronimică a lui Vainius. În repertoriul numelor de familie lituaniene actuale nu există numele de familie *Vainevičius, însă este consemnat Vaināvičius. Deși acesta din urmă este asociat cu lit. antroponimul Vainius și derivat din lit. vainà «defect, vină, cauză» sau, eventual, din lit. vainoti «a certa, a acuza; a denigra, a disprețui», se propune să nu fie ignorate nici paralelele cu numele de familie poloneze Wojnowic, Woynewicz (în privința lor, vezi LPDBBe Vaināvičius și Vainius). Desigur, în cazul de față, legăturile cu numele de familie poloneze trebuie respinse, deoarece este îndoielnică influența limbii poloneze asupra numelor lituaniene la începutul secolului XV. Printre cele de origine neclară trebuie incluse și patronimicele Рачевич și Чижевич, deoarece există paralele atât cu antroponime lituaniene, cât și cu cele slave. Celelalte identificări ale celor 11 martori demonstrează în mod clar identificarea lituaniană

^{34 Pentru mai multe informații despre identificarea nobililor în Marele Ducat al Lithuania în Evul Mediu târziu – epoca modernă timpurie, vezi Būga I 1913/1958: 232–269; Maciejauskienė 1991: 31–37; Petrauskas 2003: 48–56, 111–117; Zinkevičius 2008: 31–32 și altele.}

^{35 În privința lui Еда Екумович, vezi „Numele țăranilor în protocolul de interogare a martorilor” – Еда și Ека Монивил – Манvilas nu există în repertoriul contemporan al numelor lituaniene, dar este recomandat ca nume lituanian dittematic (PVS).}

^{36 Кряцевич. Originea patronimicului lui Gineitis (Киниеит Кряцевич) este neclară. Nu există un nume lituanian cu radicalul *Krec- / *Kriac sau *Kreč- / *Kriač. Având în vedere că fiul ar fi purtat un nume lituanian, nici numele tatălui nu ar trebui să fie de origine străină. Poate că acesta ar fi avut origine poreclistică, provenind de la apelativul krešti → krečia «a scutura»; «a zgudui»; «a lipi, a construi, a zidi» sau krickuoti «a nu da pace, a deranja» (LKŽe).}

Straipsniai / Articles

19

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

principiul – numele de botez³⁷ + patronimul de origine lituaniană: Юшко Гагaилович, Мачко Кгинивилович, Ганусь Кошцевич, Мицко Кгинивилович, Пашко Довкгвидович, Петраш Шерешкович, Станко Монкгалович, Волотко брат его, Єндрювко Можекович, Гань Кептовович, Станко брат его. Trebuie remarcat faptul că părinții sau bunicii martorilor enumerați erau neofiți creștini și, prin urmare, aveau nume creștine. Cu toate acestea, copiii sau nepoții lor erau identificați nu printr-un nume creștin, ci printr-un patronimic lituanian național, derivat din numele tatălui. Această tendință se observă clar și în antroponimia nobililor din vremea lui Vytautas și a copiilor lor, când, alături de numele creștin, era încă folosit un nume lituanian național. De exemplu, fiii lui Stanislovas Valmantas — Lampertas Rumb a u das, Mykolas Kęsgaila, Jonas Jaunius, Motiejus Šedbaras, Gudigirdas și Sudivojus (numele creștine ale ultimilor doi nu sunt cunoscute) — foloseau patronimicul Valmantaičių, nu Stanislovaičių³⁸. Același lucru se poate spune despre descendenții lui Mykolas Kęsgaila, care foloseau un patronimic format de la numele lituanian național al tatălui³⁹. Pe de altă parte, după cum subliniază Rimvydas Petrauskas, care a cercetat nobilimea lituaniană din vremea lui Vytautas, copiii nepotului lui Mykolas Kęsgaila — Jonas Kęsgailaitis —, Stanislovas și Mikalojus, erau deja numiți prin patronimicul Jonaičių, „deja foarte generalizat” (ibid.: 112). Studiul realizat de Vacys Vaivada privind extinderea creștinării în Žemaitija, bazat pe datele referitoare la schimbarea numelor personale ale nobililor din ținuturile Karšuva, Kražiai și Telšiai, a arătat că, în deceniul al optulea al secolului al XV-lea și în primul deceniu al secolului al XVI-lea, nu se mai atribuiau nume lituaniene naționale, deși acestea erau folosite ca patronimice ale nobililor până la mijlocul secolului al XVI-lea (Vaivada 2015a: 217–218; 2015b: 242–243; 2015c: 260–261).

2.2. Numele țăranilor în protocolul de audiere a martorilor

Aproape toți locuitorii din Utena menționați în protocol, toți locuitorii din Tauragnai și Balninkai, precum și cel puțin unul dintre supușii lui Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis erau, cel mai probabil, țărani. La citirea listei de nume devine evident rolul statutului social în identificarea persoanei, și anume noua tendință de a concretiza identificarea persoanei

³⁷ Acestea sunt nume biblice de origine greacă, latină sau ebraică, adaptate într-o anumită limbă. În acest manuscris, formele Юшко (de la Juozapas sau Jurgis), Мачко (de la Motiejus), Мицко (de la Dimitrijus), Станко (de la Stanislovas), Гань (de la Jonas) sunt adaptate uzului slav. Doar Ганусь este împrumutat din forma numelui Jono adaptată uzului german, Hans.

³⁸ Vezi Petrauskas 2003: 306, 286, 250, 247, 301, 244, 299, 112. Referințele la pagini sunt prezentate în ordinea în care identificările persoanelor menționate în frază sunt prezentate în carte.

³⁹ Kęsgailaičiai: Mykolas, Jonas, Petras, Dobeslavas, Taliatas (?). Patronimicul lui Butrimas, unicul fiu al lui Mykolas Kęsgaila, nu este menționat în surse (Petrauskas 2003: 250–254).

20

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

identificarea prin două nume se manifestă deocamdată doar în cazul consemnării numelor nobililor. Țăranii sunt numiți cu un singur nume.

Puțin mai mult de jumătate dintre martorii-țărani sunt identificați prin nume de origine lituaniană. Printre aceștia apar și nume bimembre – Širvydas (Сирвид), Girdeikà (Кирдеенко), Nárvydas (Нарвид) și altele. Sunt numeroase numele de origine apelativă – Pikčius (Пикнюс), Dagilis (Докeшли), Mólius (Мóлис) (Молюс), Žvirblis (Жвирблис) etc. Unele dintre ele au caracter poreclesc, de exemplu Tratilas (Тратил)⁴⁰, *Raugėta (Ровкжета)⁴¹, Tričis (Тричис)⁴². Majoritatea numelor personale de origine apelativă sunt derivate cu sufixe – Augūtis (Агвути), Rusteika (Рустеко), Rimtūtis (Римтутis), Rameikà sau Romeikà, Roméika (Ромеuko), Maldūtis (Молдути), Jauneikà (Евнеико), Žodūtis (Жодутu) etc. Trebuie remarcat faptul că o parte considerabilă dintre cele enumerate sunt derivate cu sufixe diminutivale.

Cealaltă jumătate a numelor martorilor prezentați este alcătuită din nume creștine – Pėtkus (Петкус), Jackà sau Jàckus (Иацко), Daneikà (Даненко), Bėnius (Бенюс), Jokūbas (Иакуб), Mikalõjus (Миколау), Martýnas (Мартин) etc. Este evident că, la doar un secol după creștinarea Lietuvos, numele creștine au fost lituanizate prin adaptarea formelor onomastice din alte limbi la uzul lituanian. Acesta este un fapt important în dezvoltarea antroponimiei lituaniene. Este deosebit de relevantă adaptarea la limba lituaniană a numelor de origine ebraică, greacă și latină sau a celor caracteristice tradiției de utilizare a acestor limbi, prin crearea unor forme scurte ale numelor – Pėtkus (Петкус) ← pol. Piotr, rus. Петр, Jàčius (Ианос) ← pol. Jakub, rus. Иаков, Stãnius (Станюс) ← pol. Stanisław, rus. Станислав, Mãčius / Močiùs (Мотюс) ← pol. Maciej, rus. Матфей etc. Există și câteva cazuri de formare cu sufixe lituaniene – Mateikà (Мотенко) ← pol. Maciej, rus. Матфей, Daneikà (Даненко) ← pol. Daniel, rus. Даниил⁴³.

Este deosebit de important și faptul că toate aceste nume sunt menționate în deceniile al șaptelea și al optulea ale secolului al XV-lea. Evaluând cercetările istorice realizate până în prezent asupra antroponimiei lituaniene, sursele și datele acesteia, se observă că cele mai timpurii surse istorice primare autentice, cercetate în detaliu (documente administrative și de cancelarie, corespondență diplomatică și alte resurse păstrate în arhive), se bazează cel mai adesea pe documente datate începând din secolul al XVI-lea.⁴⁴ Există, de asemenea, puține cercetări asupra unor documente istorice de încredere din secolele XIII–XV; prin urmare, numele personale consemnate în manuscrisul în discuție trebuie considerate printre cele mai timpurii sau chiar cele mai timpurii atestări ale lor.

⁴⁰ Cf. numele de familie lituaniene Trãtas, Tratùlis, derivate din lituaniana tratùs „cel care vorbește mult și fără rost”; plepùs, tratė́ti „a flecări, a pârâi, a zăngăni, a vorbi mult, a pălăvrăgi” (LPDBė). ⁴¹ Cf. numele de familie lituanian Raugas, din lituaniana raugas „morocănos, acru, arțăgos” (LPDBė). ⁴² Cf. numele de familie lituanian Tričius, asociat cu lituaniana tričàs „om aprig, fricos” (LPDBė). ⁴³ Pentru echivalentele numelor poloneze și rusești, vezi SSNO I–VII și Petrovskij 1966. ⁴⁴ Dintre lucrările recente consacrate numelor personale lituaniene timpurii pot fi menționate articolele Daivei Sinkevičiūtė (vezi Sinkevičiūtė 2018a; 2018b; 2019).

Straipsniai / Articles

21

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Printre altele, în document se găsesc numeroase nume care astăzi nu mai sunt folosite în fondul nostru de nume și care, după câte se știe, nu sunt consemnate în repertoriul antroponimelor lituaniene: Madenis / Modenis (Моденис), Tratila­s (Тратил), (este consemnat doar Trātas, Tratūlis (LPDBe)), Viešgalas ^{(Въжьгал)⁴⁵}, Rimtutis (Римтутить), Kičius ^(Китюс)⁴⁶, Raugeta ar Raugeta (Ровкгета), Melikis ar Mėlikis (Мъликис), Purpšys (Пурпшис), Videita (Видеито)⁴⁷, Žadutis ar Žodutis (Жодути), Bernutis (Бернути), iar visiškai unikalus atvejis – dvikamieniai tautiniai lietuviški vardai Daugedas (Довкгеит) ir Žvilbutis (Жвилбут). Cel din urmă atestă existența unei familii nobiliare al cărei nume de familie a fost păstrat în denumirea satului și a moșiei Žvilbučiai (în raionul Zarasai).

Trebuie menționate și antroponimele lituaniene cu două trunchiuri Совикинь și Совикгед. Primul lor trunchi, *Sav(i)-, nu s-a păstrat în antroponimele lituaniene actuale, ci s-a transformat în *Sau-. Cf. numele lituanian Saūginas (PVS), inclus în lista numelor recomandate, deoarece este cunoscut din surse istorice, dar nu s-a păstrat în numele de familie lituaniene. Al doilea trunchi, –gin și –ged, constituie primele sau ultimele componente ale numeroaselor nume lituaniene cu două trunchiuri; prin urmare, este cert că în secolul al XV-lea erau folosite numele lituaniene *Saviginas sau *Sauginas și *Savigedas sau *Saugėdas. De asemenea, Еикгинь nu se întâlnește astăzi în fondul de nume lituanian, însă numele lituanian cu două trunchiuri Ėiginas este recomandat (PVS). Pentru trunchiul *Eig cf. Ėibutas, Ėigirdas, Ėinaras etc. Pentru *Gin vezi Gimbutas.

Rămân nume care ridică îndoieli cu privire la genul și originea lor autentice: Beeumt, ar putea fi *Beitis (?), cf. antroponimul Andreae Beycis (tatăl) și Beyczys (fiul) din anii 1685–1731^⁴⁸, cf. de asemenea numele de familie lituaniene Beĩtis, Báĩtis (LPDBe). Бу́ля și Бу́лчак cf. numele de familie lituaniene Bilius, Bil̃ys, asociate cu lituaniana bilùs, bylùs „vorbăreț, locvace, elocvent”. Pe de altă parte, cf. numele de familie belarus Быль (pentru acesta vezi LPDBe Bilys). Булчак este probabil un derivat cu sufixul slav -ak- [-ак-]. Dacă *Bilč poate fi asociat cu antroponimul lituanian de origine neclară Bilčius, este de asemenea neclar (pentru Bilčius vezi LPDBe).

45 A nu se confunda cu Viešgalas prezentat de Zigmas Zinkevičius (2008: 161, 259), pentru care autorul sursei nu este indicat; prin urmare, este în general dificil să se evalueze fiabilitatea acestei atestări. Un asemenea nume nu a fost inclus într-un alt repertoriu al antroponimiei lituaniene. Principiile de consemnare a numelor lituaniene urmate de scribii care scriau în rusă, atunci când consemnau nume lituaniene, permit concluzia întemeiată că în acest caz este vorba despre antroponimul cu două trunchiuri Viešgalas.

46 Originea este neclară, dar este foarte probabil ca antroponimul să fie asociat cu lituaniana kitas „nu acela, diferit”; „al doilea (din doi)”; „care vine, următorul”; „aflat după acesta” (LKŽe). În ceea ce privește forma Kičius, nici atestările scrise în mod analog Jačius / Яцюс, Mačius ar Močius / Моцюс, Mičius / Митюс, Pikčius / Пиктюс, Spečius / Спятюс. nu permit îndoieli.

47 Cf. numele de familie lituanian Videikà (LPDBe).

48 Registrul de botezuri din Daugailiai (IAK).

22

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Trasarea graniței Vyžuonų: antroponime din nord-estul Lituaniei în secolul al XV-lea și drumul (ne)înțeles

Бин. În registrul de botezuri din Užpaliai, pentru anii 1678–1698, este consemnat Ioannes Binis, iar în registrele de botezuri ulterioare din Utena, pentru anii 1729–1771, sunt menționați Iacobus Biniakas, Mariana Biniunska ir Chrystophorus Binieski (IAK).

Бускутъ, *Buskutis ar *Buckutis, cf. antroponimul Kazimierza Bucki din 1749^⁴⁹, Buczkis din anii 1685–1731^⁵⁰. Este posibil să fie un caz de formare hibridă – un derivat cu sufixul diminutival lituanian -ut al unui antroponim de origine slavă, cf. polonezul Bucki, rus. Буцко, Бутъко (pentru acestea vezi LPDBbe Bučkus).

Еда. Cf. Mameу Едовичъ din 1528^⁵¹, Трусцлис Едович din 1537^⁵². Poate fi vorba despre numele din care au provenit ulterior numele de familie lituaniene Eidа, Eidỹs (LPDBbe) și numele de familie cu sufix, de exemplu Stephani Eydakas din anii 1708–1740^⁵³

Ека. Poate fi prescurtarea numelui de botez Jokimas, rus. Иоаким, din care ulterior s-au format patronimic numele de familie Jakimavičius, Jekimavičius (LPDBbe).

Микос. Cf. antroponimul Miganis din 1665^⁵⁴ și numele de familie lituaniene Migis, Migỹs (LPDBbe).

Милеииус, *Mileišis. Acest antroponim poate fi de origine poloneză, cf. numele de familie Milašius, Miłaša, Miłašas (LPDBbe).

Моденис, *Madenis (Modenis). Nu se poate spune cu exactitate dacă rădăcina *mad este asociată cu numele de familie lituanian Medėlis sau cu lituaniana madūoti „a salva, a putea; a încerca” (LPDBbe).

Румъ. Cf. antroponimele Simonis et Eva Ruta din anii 1729–1771^⁵⁵, Valentini Rutis din anii 1652–1672^⁵⁶. Poate fi vorba despre numele din care provin numele de familie lituaniene actuale Rūtá sau Rutė (LPDBbe).

Стерькиша, *Sterkša. Nu există nume sau prenume lituaniene cu rădăcina *Sterk. O paralelă poate fi găsită doar în denumirea satului Sterkiškis^⁵⁷ și în denumirea lacului numit la fel. Numele lacului Stérkiškis este derivat de Vanagas (1981: 314) din numele satului. În acest caz, nu este exclus ca satul să fi fost numit după un nume de origine antroponimică. Faptul că satul exista deja în secolul al XV-lea este atestat și de alte surse istorice

^⁴⁹ Numele de familie este prezentat la cazul genitiv; în fișa IAK este indicat locul de răspândire a antroponimului – orașul Vilkaviškis.

^⁵⁰ Registrul de botezuri din Daugailiai (IAK).

^⁵¹ Din Tendžiogala (IAK).

^⁵² Lista obligațiilor districtelor din Žemaitija (IAK).

^⁵³ Registrul de botezuri din Linkmenys (IAK).

^⁵⁴ Registrul de botezuri din Paparčiai (IAK).

^⁵⁵ Părinții, registrul de botezuri din Utena (IAK).

^⁵⁶ Tatăl, registrul de botezuri din Videniškiai (IAK).

^⁵⁷ Sterkiškis, sat în municipiul districtual Anykščiai, la 3 km de Debeikiai.

Straipsniai / Articles

23

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

surse^⁵⁸. Legăturile familiilor conducătorilor satului cu proprietățile de care dispuneau și în ținuturile slave permit să se presupună că satului i-a fost atribuit un nume de origine slavă. Tubys. Genul este neclar.

3. DRUMUL BRINKLIŠKIAI, „DER BRENGELISCHE WEG“, «БРИНКГЕЛЕВА ДОРОГА»; PROBLEMA LOCALIZĂRII ȘI A DENUMIRII

În protocol, Drumul Brinkliškiai este menționat nu pentru prima dată în sursele istorice care au ajuns până în zilele noastre. Informațiile despre acesta apar în contextul relațiilor dintre Lithuania și Ordinul German. Potrivit tratatului de la Salynas din 1398, prin acest drum urma să fie stabilită o parte a frontierei dintre Lithuania și Livonia^⁵⁹. Pe baza datelor din protocolul de audiere a martorilor, drumul funcționa cu certitudine deja în perioada domniei marelui duce Algirdas^⁶⁰. Tomas Čelkis, care a cercetat evoluția drumurilor terestre ale Marelui Ducat al Lituaniei în secolele XIII–XVIII, consideră acest drum unul dintre vechile „drumuri mari” de distanță lungă (Čelkis 2021: 53–54, în special a se vedea nota 215). Nu este exclus ca el să fi apărut încă în ajunul constituirii statului lituanian, ducând dinspre nord-vest (probabil din Riga) către teritoriul central al ținutului Nalšia (Zabiela 1992: 16, 21–22). Se pare că acesta este cel mai vechi drum al Lithuaniei, a cărui memorie este cultivată până astăzi în împrejurimile localității Sėdasai^⁶¹. În pofida denumirii „Drumul Brengeliškiai” consacrate în istoriografie pentru acest obiectiv, este evident că folosirea numelui se bazează doar pe formele istorice ale numelui, consemnate în limbi străine. Deși s-a încercat stabilirea locului unde se afla drumul la frontiera dintre Lithuania și Livonia^⁶², originea numelui drumului nu a fost analizată în profunzime.

Trebuie recunoscut că originea și localizarea toponimului sunt neclare. Este dificil să se stabilească dacă obiectivul care marca această limită a domeniilor Vyžuonai poate fi considerat un drum care ducea spre Brinkliškės^⁶³,

^{⁵⁸ La mijlocul secolului al XVI-lea, în descrierea terenurilor familiei Masalskiai de lângă pământurile deținute în districtul Luțk (Ucraina), este menționat și Sterkiškis, care se afla în districtul Vilnius (Brandenburg 1892: 88).}

^{⁵⁹ KDL 255; LECUB IV 205, 219, 224; CDP V 168; CEV 52; pentru mai multe detalii, a se vedea nota 70.}

^{⁶⁰ Potrivit lui Darius Baronas, în secolul al XIV-lea partea estică a Aukštaitijei (Kernavė, Maišiagala, Ukmergė, Linkmenys, Tauragnai și Užpaliai) se afla în sfera de influență a lui Algirdas, nu a fratelui său Kęstutis (Baronas 2004: 51).}

^{⁶¹ Se consideră că memoria era transmisă prin memoria culturală, întrucât comunitățile locale îndeplineau obligația de întreținere a drumului. Pentru mai multe detalii, a se vedea nota 70.}

^{⁶² Pentru mai multe detalii, a se vedea Lickеvič 2022: 50.}

^{⁶³ Municipalitatea districtului Utena, subdistrictul Daugailiai.}

24

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Trasarea hotarului Vyžuonai: nume de persoane din nord-estul Lituaniei în secolul al XV-lea și drumul (ne)uitat

de spus. Problema principală în căutarea originii numelui o constituie atestările sale vechi variabile: 1398 ad viam, vulgari­ter nuncupatam der Prengelsche węg (LECUB IV 224), ad uiam uulgaritur nuncupatam der Brengelische weg (KDL 255), 1469–1477 бринкеелева дорога. În acest caz, dificultatea nu ține atât de alternanța dintre p și b la începutul numelui sau chiar dintre e și i – în rădăcină, cât de g invariabil (rus. къ = g). Această regularitate ar trebui să indice forma primară a numelui, însă, căutând antroponime sau alte toponime cu rădăcinile Breng- / Preng sau Bring- / Pring, se constată că acestea nu există. Nici variantele numelui atestate în documente istorice Brenk- / Brink sau Prenk- / Prink nu există; de aceea apare îndoiala dacă scribii puteau confunda sunetele k și g atunci când consemnau numele acestui drum. K. Būga (I 1913/1958: 235) consideră regulată redarea sunetului g prin literele chirilice къ și к și prezintă mai multe atestări în sprijinul acestei afirmații. În plus, în dicționarul etimologic al limbii lituaniene vechi există dovezi clare că în flexiunea verbului brinkti și la derivarea substantivului brįnga «piept», în diferite paradigme, exista alternanța k / g (ALEW I 135). Este pe deplin convingătoare ideea că particularitățile fizice ale drumului, legate de relieful peisajului, sau influența condițiilor naturale asupra caracteristicilor drumului ar fi putut determina locuitorii să-l numească apelând la cel puțin unul dintre sensurile verbului brinkti: brinkti «a se umfla (la umezeală), a se zbârci, a se ridica»; «a se îngroșa, a se îngusta»; «a se usca, a îngheța» (LKŽe; ALEW I 135). Oare poate fi respinsă ipoteza că drumul însuși Der Brengelische weg, бринкелева дорога ar fi putut fi numit până în secolul al XV-lea și ulterior *Brink-kelis / *Bring-kelis⁶⁴ și că originea numelui său nu trebuie neapărat legată de numele așezării Brinkliškės? Deși drumul care ducea în direcția vechii așezări Brinkliškės ar fi putut fi numit chiar după aceasta (a se vedea mai pe larg nota 70). În orice caz, *Brink ar fi, din perspectiva perioadei istorice, a arealului și a cercetării diacronice a nomenclaturii, singura bază posibilă și justificabilă pentru explicarea originii numelui drumului. Cf. numele de teren din raionul Zarasai Brinklinė și numele satului menționat deja Brinkliškės (LVŽ I 569), apelativul lituanian Brinkis (LPDBe). Derivarea acestui nume dintr-un antroponim ar fi irațională, deoarece un asemenea obiect precum un drum ar fi trebuit să fie numit după numele unui principe sau nobil⁶⁵, însă nu există date care să confirme acest lucru. Rămâne să ne bazăm ipotetic pe originea apelativă a acestui nume și să numim drumul după numele localității păstrate în arealul discutat – drumul Brinkliškių.

^⁶⁴ În limba vorbită, consoana dublă k sau g nu era pronunțată, cf. lituaniana pusserę, de aceea martorii o puteau pronunța Brinkelis sau Bringelis.

^⁶⁵ Cf. Čelkis 2021: 53–54.

Straipsniai / Articles

25

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

CONCLUZII

În rezumatul cercetării protocolului martorilor, merită remarcat faptul că textul acestuia a fost redactat în jurul anilor 1469–1477 pe hârtie fabricată în nordul Italiei. După ce protocolul a fost folosit în procesul lui Radvila Astikaitis privind hotarele moșiei Vyžuonai, acesta a ajuns în arhivele reprezentanților familiei Radvila, unde a fost păstrat timp de patru secole. Ulterior, domeniul Vyžuonai a fost preluat de familia Puslovskiai, în mâinile căreia au ajuns și documentele legate de acest domeniu. Protocolul a rămas în posesia familiei Puslovskiai până la mijlocul secolului al XX-lea, când, după moartea ultimului reprezentant al familiei, bogatele sale colecții au fost moștenite de Universitatea Jagiellonă din Cracovia.

Nu se poate spune nimic sigur despre vârsta martorilor menționați în protocol. Judecând după datarea manuscrisului, se poate presupune că martorii erau reprezentanți ai celei de-a doua sau celei de-a treia generații de după adoptarea creștinismului în Lituania. În pofida procesului de creștinare desfășurat deja de aproximativ un secol, mulți dintre ei foloseau încă nume naționale lituaniene. Prin urmare, manuscrisul protocolului consemnează un material valoros pentru științele istoriei și lingvisticii. Sunt deosebit de importante atestările istorice ale numelor de persoane lituaniene, care:

• au completat lista numelor istorice de persoane lituaniene cu 13 nume noi, care nu numai că nu mai sunt folosite în nomenclatura actuală, ci nici nu apar printre numele istorice de persoane cunoscute: nume naționale lituaniene cu o singură tulpină și cu două tulpini Bernutis, Dauეgidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugėta, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis;

• au furnizat informații importante despre tendințele de numire ale lituanienilor în secolul al XV-lea. În primul rând, sunt elocvente numele celor 14 martori nobili din Giedraičiai, consemnate împreună cu patronimele. Doar numele unui reprezentant al celei de-a doua sau celei de-a treia generații de după creștinarea GDL, Daumanto, este lituanian; toate celelalte sunt creștine sau de origine neclară. În schimb, dintre cele 9 patronime menționate (alte trei se repetă), 7 sunt lituaniene. Numele țăranilor sunt distribuite aproape egal după origine în celelalte patru grupuri de martori și indică limpede persistența unei majorități a numelor lituaniene: dintre cei 31 de locuitori din Utena ale căror nume sunt atestate, 17 sunt lituaniene, iar 14 sunt de origine creștină sau neclară; dintre cei 23 de locuitori din Tauragnai, 14 aveau nume lituaniene, iar 9 aveau nume de origine creștină sau neclară; printre numele celor 28 de locuitori din Balninkai se numărau 17 persoane cu nume lituaniene și 11 cu nume de origine creștină sau neclară, iar din ultima triadă de supuși ai lui Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, o persoană purta un nume lituanian, iar 2 aveau nume de origine creștină sau neclară. În total, protocolul menționează 61 de nume de origine lituaniană și 38 de origine creștină sau neclară.

Devine clar că răspândirea numelor creștine trebuie să fi fost direct legată de extinderea rețelei de biserici și parohii. La momentul întocmirii protocolului, numai în Giedraičiai

26

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pmirštas kelias

din 1410 a funcționat biserica Sf. Bartolomeu, în timp ce în Balninkai, Tauragnai și Utena bisericile au fost înființate abia la cumpăna secolelor XV–XVI⁶⁶. Nu este de mirare că aici numele lituaniene erau mai frecvente. Deși tendința de răspândire a numelor creștine este evidentă, se observă și adaptarea rapidă în limba lituaniană a numelor de origine străină, de exemplu, Jačius, Mačius / Mōčius, Pėtkus, Stānius și așa mai departe.

În acest articol este abordată problema, nediscutată până acum, a căutării etimologiei Brengelischen weg, Prengelsche wegk, бру́нкагелева дорога, atestat în documente istorice, și a Brengeliškių kelio, consacrat în istoriografia Lituaniei. Nu s-a reușit găsirea unui răspuns univoc la această întrebare; de aceea, în pofida propunerii ca obiectul menționat în protocol să fie numit Brinkliškių keliu, rămâne loc și pentru interpretări alternative. În plus, memoria transformată despre acest drum dăinuie până în zilele noastre. Acesta trebuie considerat cel mai vechi dintre drumurile cunoscute ale Lituaniei, apărut încă în ajunul formării statului, în secolul XIII.

SURSE ȘI LITERATURĂ

AGAD, AWR, 160 – Archiwum Główne Akt Dawnych w Warszawie, Archiwum Warszawskie Radziwiłłów, Dział. XXXV, 160.

ALEWI – Altlitauisches etymologisches Wörterbuch, Bd. 1 (A–M), sub coordonarea lui W. Hock și cu colaborarea lui E. J. Bukevičiūtė, Ch. Schiller, întocmit de R. Fecht, A. H. Feulner, E. Hill, D. S. Wodko, Hamburg: Verlag Baar.

Ališauskas Vytautas 2009: Sakymas ir rašymas. Kultūros modelių tvermė ir kaita Lietuvos Didžiojoje Kunigaikštystėje, Vilnius: Aidai.

Ališauskas Vytautas, Jaszczolt Tomasz, Jovaiša Liudas, Paknys Mindaugas 2009: Lietuvos katalikų dvasininkai XIV–XVI a., ser. Bažnyčios istorijos studijos, Vilnius: Aidai.

Assmann Jan 1988: Kollektives Gedächtnis und kulturelle Identität. – Kultur und Gedächtnis, ed. J. Assmann, T. Hölscher, Frankfurt am Main: Suhrkamp, 9–19.

Baliulis Algirdas 2006: Iš Vyžuonų praeities. – Vyžuonos, kraštas ir žmonės, ed. și preg. de A. Vyžintas, Utena: Utenos Indra, 98–114.

⁶⁶ Rowell, ed., 2015: 215, nota 46, 180, nota 76, 216, nota 54, 214, nota 42; pentru reprezentarea cartografică a răspândirii rețelei de biserici în regiune, a se vedea Baronas, Rowell 2015: [532]; chiar și în cazul în care biserica din Tauragnai (Taurapilis) a fost înființată în 1387, aceasta a fost incendiată în timpul războiului civil din 1433, iar restaurată abia la sfârșitul secolului XV (Laužikas 2005: 482).

Straipsniai / Articles

27

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Baronas Darius 2000: Trei martiri ai Vilniusului: viață și istorie / Tres martyres Vilnenses: vita et historia: studiu istoric și surse, seria Fontes ecclesiastici historia Lithuaniae, 2, Vilnius: Aidai.

Baronas Darius 2004: Aukštaitija în timpul luptelor cu Ordinul livonian (secolele XIII–XIV). – Din trecutul Panevėžysului: 750 de ani ai ținutului Upytė: comunicările conferinței, Panevėžys: Muzeul de Etnografie al regiunii Panevėžys, 36–55.

Baronas Darius, Rowell Stephen C. 2015: Convertirea Lituaniei: de la barbari păgâni la creștini medievali târzii, Vilnius: Institutul de Literatură și Folclor Lituanian.

BJ 324/99 – Biblioteca Jagiellonă, Przyb. 324/99.

BJ 329/99 – Biblioteca Jagiellonă, Przyb. 329/99.

Brandenburg Nikolaj E. 1892: Бранденбургъ, Николай Е. Familia prinților Mosalski (secolele XV–XIX) [Rod knяzej Mosal’skich (XV–XIX st.)], colecția Repertorii genealogice și biografice [koll. Genealogičeskie i biografičeskie spravočniki], Sankt-Petersburg: tipografia „Jurnalului de Artilerie Furștatskaia” [Sankt-Peterburg: tip. “Artillerijskogo Žurnalla Furštatskaja”].

Būga Kazimieras 1958: Despre numele personale lituaniene. – Scrieri alese 1, Vilnius: Editura de literatură politică și științifică de stat, 201–269.

CDP V – Codex Diplomaticus Prussicus. Colecție de documente pentru istoria mai veche a Prusiei, din Arhiva Secretă Regală de la Königsberg, împreună cu regeste, vol. 5, editat de J. Voigt, Königsberg: Wilhelm Koch, 1857.

CEV – Codex epistolaris Vitoldi magni ducis Lithuaniae 1376–1430, alcătuit prin grija lui A. Prochaska, Cracovia: pe cheltuiala Academiei Literare din Cracovia, 1882.

Čelkis Tomas 2014: Teritoriul Marelui Ducat al Lituaniei: concepția frontierelor și procesele de delimitare în secolele XIV–XVI, Vilnius: Editura Universității din Vilnius.

Čelkis Tomas 2021: Evoluția drumurilor Marelui Ducat al Lituaniei. Cucerirea uscatului, Vilnius: Editura Universității din Vilnius.

Čelkis Tomas 2023: Oamenii de odinioară în sursele istorice ale Marelui Ducat al Lituaniei din secolele XIV–XVI. Cine erau? – Lucrări de folclor 66, 121–134. DOI: doi.org/10.51554/TD.23.66.07.

Dubonis Artūras 2011: Numele statului. – Istoria Lituaniei 3: Secolul al XII-lea – anul 1385. Ascensiunea statului între Orient și Occident, coord. D. Baronas, A. Dubonis, R. Petrauskas, Vilnius: Baltos lankos.

28

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

Dziarnovič Oleg I. 2017: Дзярновіч, Олег І. «Русь» и «Литва» Великого княжества Литовского в XVI–XVII вв. как этноконфессиональные и социально-географические регионы [“Rus” i “Litva” Velikogo knjažestva Litovskogo v XVI–XVII vv. kak ètnokonfessionalʹnye i socialʹno-geografičeskie regiony]. – Древняя Русь после Древней Руси: дискурс восточнославянского (не)единства [Drevnjaja Rusʹ posle Drevnej Rusi: diskurs vostočnoslavjanskogo (ne)edinstva], redactor și editor responsabil А. Доронин [sost. i otv. red. A. Doronin], Moscova: Росспэн [Moskva: Rossрėn], 119–132.

Guobis Raimondas 2023: Generolo Brindelio maršas. – Anykšta, 31 ianuarie 2023 (marți), 3, 8.

Hruša Aleksandr I. 2015: Груша, Александр И. Документальная письменность Великого Княжества Литовского (конец XIV – первая треть XVI в.) [Dokumentalʹnaja pisʹmennostʹ Velikogo Knjažestva Litovskogo (konec XIV – pervaja tretʹ XVI v.)], Minsk: Беларуская навука [Minsk: Belaruskaja navuka].

Hruša Aleksandr I. 2019: Груша, Александр И. Кризис доверия? Появление и утверждение правового документа в Великом Княжестве Литовском (конец XIV – первая треть XVI в.) [Krizis doverija? Pojavlenie i utverždenie pravovogo dokumenta v Velikom Knjažestve Litovskom (konec XIV – pervaja tretʹ XVI v.)], Moscova, Sankt-Petersburg: Центр гуманитарных инициатив [Moskva: Sankt-Peterburg: Centr gumanitarnych iniciativ].

IAK – Fișierul de evidență al antroponimelor înregistrate în surse istorice al Centrului de cercetare a limbilor baltice și a onomasticii al Institutului Limbii Lituaniene, Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene.

Karalius Laimontas 2014: Registrul măsurătorilor loturilor de pământ ale moșiei Balninkai din anul 1554. – Cercetări ale surselor istorice 5, editor A. Dubonis, Vilnius: Institutul de Istorie al Lituaniei, 233–266.

KDL – Codex diplomatic al Lituaniei, editat de E. Raczyński, Wrocław: pe cheltuiala lui Zygmunt Schletter, 1845.

Krom Michail M. 2002: Кром, Михаил М. Introducere [Vvedenie]. – Actele Radziwiłł din colecția Bibliotecii Naționale a Rusiei. Prima jumătate a secolului al XVI-lea [Radzivillovskie akty iz sobranija Rossijskoj nacionalʹnoj biblioteki. Pervaja polovina XVI v.], alcătuit de М. Krom [sost. M. Krom], seria Monumentele istoriei Europei de Est. Surse din secolele XV–XVII [ser. Pamjatniki istorii vostočnoj Evropy. Istočniki XV–XVII vv.] / Monumenta historicares gestas Europae orientalis illustrantia. Fontes XV–VII saec., Moscova, Varșovia: Древлехранилище [Moskva, Varšava: Drevlehranilišče], 5–22.

LAA II – Atlasul arheologic al RSS Lituaniene 2: Așezări fortificate, Vilnius: Mintis, 1975.

Laucevičius Edmundas 1967a: Hârtia în Lituania în secolele XV–XVIII. Atlas, Vilnius: Mintis.

Straipsniai / Articles

29

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Laucevičius Edmundas 1967b: Hârtia în Lituania în secolele XV–XVIII, Vilnius: Mintis.

Laužikas Rimvydas 2005: Biserica Sf. Gheorghe din Tauragnai în secolele XIV–XX. – Tauragnai, ed. V. Mačiekus, P. Krikščiūnas, Vilnius: Versmė, 482–491.

LECUB IV – Culegerea de documente livoniene, estoniene și curoniene, vol. 4, ed. de F. G. von Bunge, Reval: Kluge und Ströhm, 1859.

Lickevič Oleg V. 2022: Лицкевич, Олег В. Frontiera Marelui Ducat al Lituaniei cu Livonia potrivit Tratatului de la Salynas din 1398 [Granica Velikogo knjažestva Litovskogo s Livonijej po Salinskomu dogovoru 1398 g.] – Probleme actuale ale relațiilor internaționale și diplomației [Aktualʹnye problemy meždunarodnych otnošenij i diplomatii]: materialele celei de-a VI-a conferințe științifico-practice internaționale [materialy VI Meždunarodnoj naučno-praktičeskoj konferencii], Vitebsk, 19–20 mai 2022 [Vitebsk, 19–20 maja 2022 g.], Vitebsk: Universitatea de Stat din Vitebsk „P. M. Mașerov” [Vitebsk: BGU imeni P. M. Mašerova], 48–52.

RIB 20 – Metrica lituaniană [Lietuvos metrika] 1: Cărțile cauzelor judecătorești [Knigi sudnych del], seria Biblioteca istorică rusă, publicată de Comisia Arheografică Imperială [ser. Russkaja istoričeskaja biblioteka, 20, Sankt Petersburg: Comisia Arheografică Imperială [Sankt-Peterburg: Imperatorskaja Archeografičeskaja komissija], 1903.

LIŠ I – Sursele istoriei RSS Lituaniene 1: Perioada feudală, Vilnius: Editura de literatură politică și științifică de stat, 1955.

LKŽe – Dicționarul limbii lituaniene 1–20 (1941–2002), colegiul redacțional G. Naktinienė, J. Paulauskas, R. Petrokienė, V. Vitkauskas, J. Zabarskaitė, redactor-șef G. Naktinienė, versiune electronică, Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene, 2008 (versiune actualizată, 2018). Acces online: https://ekalba.lt/lietuviu-kalbos-zodynas/ [accesat la 2024–07–20].

LLP – Legende populare lituaniene, ed. N. Vėlius, Vilnius: Mintis, 2010.

LPDBe – Baza de date a numelor de familie lituaniene. Acces online: https://ekalba.lt/pavardziu-duomenu-baze/ [accesat la 2024–07–18].

LVŽ I – Dicționarul numelor de locuri din Lituania 1 (A–B), colegiul redacțional L. Balodė, V. Blažek, G. Blažienė, V. Kardelis, A. Ragauskaitė, S. Temčinas, J. Udolph, Vilnius: Editura Institutului Limbii Lituaniene, 2008.

Maciejauskienė Vitalija 1991: Formarea numelor de familie lituaniene în secolele XIII–XVIII, Vilnius: Mokslas.

Malczewska Mirosława 1985: Latifundiul Radziwiłłilor din secolul al XV-lea până la mijlocul secolului al XVI-lea, Varșovia, Poznań: Editura științifică de stat.

30

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

MMAH VI – Monumenta Medii Aevi Historica Res Gestas Poloniae Illustrantia 6, Conține: Codicem Epistolarem Vitoldi Magni Ducis Lithuaniae, Editionum Collegii Historici Literarum Cracoviensis N 23, Cracovie Sumptibus Academiae Literarum Crac, Typis Vlad. L. Anozyo et Comp., 1882.

Petrauskas Rimvydas 2003: Comunitatea politică a Lituaniei la sfârșitul secolului al XIV-lea – secolul al XV-lea: componență, structură, putere, Vilnius: Aidai.

Petrovskij Nikandr A. 1966: Петровский, Никандр А. Словарь русских личных имен [Dicționarul numelor personale rusești], Москва: Советская энциклопедия [Moskva: Sovetskaja ènciklopedija].

PUB I – Preußisches Urkundenbuch, Bd. 1: Hälfte 1, 2, editat de Ph. Dr. Wölky, A. Seraphim, Königsberg in Pr.: Hartungsche Verlagsdruckerei, 1882–1909.

Pugačiauskas Virgilijus, Mastianica-Stankevič Olga 2021: The Historical Memory of the 1812 War in Lithuania in the 19th and Early 20th Centuries: A Complex Process. – Lithuanian Historical Studies 25(1), 59–97.

PVS – Registrul numelor cetățenilor Republicii Lituania. Acces online: https://vardai.vlkk.lt/ [consultat la 17.07.2024].

Rábai Krisztina 2021: The Usage and Acquisition of Paper in the Jagiellonian Courts, 1490–1507. – The Paper Trade in Early Modern Europe Practices, Materials, Networks, ed. D. Bellingradt, A. Reynolds, Leiden, Boston: Brill, 218–243.

Ragauskienė Raimonda 2015: Dispăruți în istorie. Arhivele private ale nobilimii Marelui Ducat al Lituaniei din secolul al XVI-lea, Vilnius: editura Institutului de Istorie a Lituaniei.

RLA – Русско-ливонские акты, собранные К. Е. Напьерским, изданы Археографическою комиссиею, Санктпетербургъ: въ типографіи императорскойакадеміи наук, 1868. / Rissisch-Livländische Urkunden, gesammelt von K. E. Napіersky, hrsg. von der archäographischen Commission. St. Petersburg: Tipografia Academiei Imperiale de Științe, 1868.

Rold Da Orietta 2022: Paper in Medieval England: From Pulp to Fictions, Cambridge: Cambridge University Press.

Rowell Stephen C., ed., 2015: Acta primae visitationis diocesis Vilnensis anno Domini 1522 peractae: Vilniaus Kapitulos Archyvo Liber IIb atkūrimas, autorul introducerii S. C. Rowell, în seria Historiae Lituaniae Fontes Minores, 8, Vilnius: Institutul de Istorie a Lituaniei.

RSB – Das Rigausche Schuldbuch (1286–1352), ed. de Dr. Hermann Hildebrand, St. Petersburg: Commissionäre der Kaiserlichen Akademie der Wissenschaften, 1872.

Sinkevičiūtė Daiva 2018a: Nežinomi Lietuvos Metricos senieji lietuvių dvikamieniai asmenvardžiai. – Baltistica 53(1), 117–132.

Straipsniai / Articles

31

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Sinkevičiūtė Daiva 2018b: Nume personale necunoscute, cu două trunchiuri, din Metrica Lituaniei, cu primele componente apelative. – Baltistica 53(2), 303–325.

Sinkevičiūtė Daiva 2019: Reprelucrări ale celui de-al doilea trunchi al numelor lituaniene cu două trunchiuri – rezultatul interacțiunii dintre onomastica păgână și cea creștină? – Baltistica 54(2), 349–359.

Słownik XIII – Dicționarul geografic al Regatului Poloniei și al altor țări slave 13, sub redacția lui B. Chlebowski, Varșovia: Tipografia „Wieku“, 1893.

SSNO I–VII – Dicționarul numelor personale vechi poloneze 1–7, Wrocław: Zakład Narodowy imienia Ossolińskich, Editura Academiei Poloneze de Științe, 1965–1987.

Šmigelskytė-Stukienė Ramunė 2009: Teritoriul și granițele statului lituanian în secolele XIII–XVIII. – Granițele Lituaniei. O istorie milenară, Vilnius: Baltos lankos, 8–65.

Tęgowski Jan 1999: Primele generații ale Giedyminovicilor, Poznań–Wrocław: Editura Istorică.

U W K L II – Funcționarii Marelui Ducat al Lituaniei. Liste 2: Voievodatul Trakai în secolele XIV–XVIII, elaborat de H. Lulewicz, A. Rachuba, P. Romaniuk, A. Haratym; în colaborare cu A. Macuk și J. Aniszcza­nka, Varșovia: DiG, 2004.

Vaitkevičius Vykintas 2006: Locurile sacre ale Lituaniei vechi. Aukštaitija, Vilnius: Diemedis.

Vaivada Vacys 2015a: Extinderea creștinării în Samogitia la sfârșitul secolului al XV-lea și în prima jumătate a secolului al XVI-lea pe baza datelor antroponimice: exemplul districtului Karšuva. – Cultură – economie – societate: interacțiune și schimbări în Evul Mediu și în epoca modernă timpurie pe țărmul estic al Balticii, ed. M. Ščiavinskas, Klaipėda: Editura Universității din Klaipėda, 205–219.

Vaivada Vacys 2015b: Extinderea creștinării în Samogitia la sfârșitul secolului al XV-lea și în prima jumătate a secolului al XVI-lea pe baza datelor antroponimice: exemplul districtului Kražiai. – Cultură – economie – societate: interacțiune și schimbări în Evul Mediu și în epoca modernă timpurie pe țărmul estic al Balticii, ed. M. Ščiavinskas, Klaipėda: Editura Universității din Klaipėda, 220–244.

Vaivada Vacys 2015c: Extinderea creștinării în Samogitia la sfârșitul secolului al XV-lea și în prima jumătate a secolului al XVI-lea pe baza datelor antroponimice: exemplul districtului Telšiai. – Cultură – economie – societate: interacțiune și schimbări în Evul Mediu și în epoca modernă timpurie pe țărmul estic al Balticii, ed. M. Ščiavinskas, Klaipėda: Editura Universității din Klaipėda, 245–261.

Valikonytė Irena 2023: Rex iustissimus: curtea domnitorului în Marele Ducat al Lituaniei la sfârșitul secolului al XV-lea – secolul al XVI-lea, Vilnius: Editura Universității din Vilnius.

32

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

Vanagas Aleksandras 1981: Dicționar etimologic al hidronimelor lituaniene, Vilnius: Mokslas.

VK – Fișierul de evidență al numelor de locuri consemnate din limba vie al Centrului de cercetare a limbilor baltice și a onomasticii al Institutului Limbii Lituaniene, Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene.

VŽ – Dicționarul numelor de locuri, alcătuit de A. Pupkis, M. Razmukaitė, R. Miliūnaitė, redactor-șef A. Pupkis, Vilnius: Institutul de editare a științei și enciclopediilor, 2002.

Colecția de filigrane Piccard Online, nr. 70183. Disponibil online: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183 [accesat la 13.06.2024].

Wojtkowiak Zbysław 2005: Lithuania Transwiliensis saec. XIV–XVI. Împărțirea Lituaniei de nord în Evul Mediu târziu, Poznań: Editura Poznań.

Wolff Józef 1895: Prinții lituaniano-ruteni de la sfârșitul secolului al XIV-lea, Warszawa: tipărit de J. Filipowicz.

Xawery 1998: Xawery Pustłowski. Timpul nu a fost pierdut. Expoziție, Kraków: Terra Nowa.

Zabiela Gintautas 1992: Nalšia în ajunul constituirii statului lituanian. – Lituania de Est. Istorie, cultură, limbă, Vilnius: Mokslas, 12–24.

Zinkevičius Zigmas 2005: Originile creștinismului în Lituania: creștinismul răsăritean pe baza datelor onomastice, Vilnius: Academia Catolică.

Zinkevičius Zigmas 2008: Numele de persoane lituaniene. Vilnius: Institutul Limbii Lituaniene.

Zlot Izabela 2018: Cataloagele și inventarele colecțiilor de carte ale lui Zygmunt Pusłowski. – Buletinul Bibliotecii Jagellone 68, 99–122.

Straipsniai / Articles

33

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Trasarea granițelor Vyžuonos: nume personale din secolul al 15^th-lea și moștenirea durabilă a Lituaniei de Nord-Est

REZUMAT

Studiul oferă o analiză detaliată a unui protocol de audiere a martorilor din perioada 1469–1477, la care au participat martori din Giedraičiai, Utena, Tauragnai și Balninkai. Acest protocol, publicat ca anexă, a fost consemnat de un funcționar judecătoresc anonim în limba ruteană și documentează mărturiile a 99 de nobili și țărani. Acești martori, prezentați de nobilul lituanian Radvilas Astikaitis (pol. Radziwiłł Óścikowicz), au afirmat în unanimitate hotarele moșiei Vyžuonos, stabilite de marele duce al Lituaniei Algirdas (†1377) cu aproximativ un secol mai devreme, de-a lungul drumului Brinkliškės.

Cercetarea urmărește istoria protocolului, dezvăluind că, după proces, acesta a fost păstrat în arhiva familiei Radziwiłł timp de aproximativ patru secole. După transferul moșiei Vyžuonos către familia Pusłowski, protocolul a rămas în posesia acesteia până la mijlocul secolului al 20^th-lea. După moartea ultimului membru al familiei Pusłowski, Xawery Pusłowski, vasta sa colecție, inclusiv protocolul, a fost moștenită de Universitatea Jagiellonă din Cracovia. Protocolul se află în prezent în biblioteca universității, sub codul unității de depozitare BJ 329/99, deși filele din această unitate nu sunt numerotate.

Acest document oferă informații valoroase despre onomastica lituaniană, consemnând numele a 99 de martori din a doua jumătate a secolului al XV-lea. Printre aceste nume, unele s-au păstrat până astăzi ca prenume sau nume de familie în Lituania. Este însă deosebit de semnificativ să le menționăm pe cele ieșite din uz, precum Bernutis, Daugėidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikhis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugeita, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis.

Cercetarea scoate, de asemenea, la iveală informații extralingvistice esențiale pentru studierea numelor personale ale lituanienilor și balticilor. Ea relevă tendințe în practicile de numire, influența statutului social asupra convențiilor de numire în perioada respectivă și predominanța numelor lituaniene în comparație cu cele de alte origini.

Predat la 15 august 2024.

DARIUS IVOŠKA

Institutul de Limba Lituaniană, str. Petro Vileišio nr. 5, LT–10308 Vilnius, Lituania

[email protected]

ANDREJ RYČKOV

Institutul de Istorie al Lituaniei, str. Tilto nr. 17, LT–01101 Vilnius, Lituania

[email protected]

34

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pmirštas kelias

ANEXA 1

Textul publicației este împărțit în propoziții, iar paragrafele corespund paragrafelor manuscrisului. Ortografia literelor majuscule și minuscule, precum și punctuația propozițiilor, au fost modernizate. Literele scrise deasupra rândului în manuscris sunt evidențiate în publicație prin scriere cursivă. În paranteze drepte sunt introduse completări ale editorilor, menite să clarifice sensul textului. Abrevierile sunt dezvoltate, iar literele omise sunt redate în paranteze rotunde. Comentariile științifice sunt prezentate în note de subsol, în care sunt identificate personalitățile și localitățile.

Majoritatea literelor chirilice care nu mai sunt folosite astăzi sunt păstrate: ѡ, ъ, є, ѧ. Se modifică doar forma a două litere. Litera ѹ folosită în manuscris este redată ca у, iar ѡ – ca я. Trebuie remarcat faptul că numai în cuvântul Оутену̃ forma literei у corespunde literei у actuale.

B. v. [1469–1477]

Membrii comunităților din Giedraičiai, Utenos, Tauragnai și Balninkai, precum și trei supuși ai lui Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, mărturisesc că hotarul moșiei Vyžuonos de lângă Užpalai a fost stabilit de marele duce al Lietuvos, Algirdas, pe drumul Brinklįškiai.

Originalul: BJ 329/99, f. [nenumerotat]. Hârtie, textul este redactat în două coloane, pe o singură filă de 32 × 21 cm. Filigranul – un cap de taur, datat în 1469 (Wasserzeichensammlung Piccard Online, nr. 70183; acces online: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183. Patru însemnări arhivistice pe verso-ul filei: 1) o însemnare de la mijlocul – a doua jumătate a secolului al XVI-lea, Swiadkowie na uszpolskiej ziemię radziwiłowskiej; 2) o însemnare de la sfârșitul secolului al XVI-lea, scrisă cu o mână exersată, Regestr stary swiadkow na rozgraniczenie miedzy Uszpolom a Wizunami; 3) o însemnare din prima jumătate a secolului al XVIII-lea, No(mer) 10. Fasc(ykuł) 7. wizunskich; 4) o însemnare datând aproximativ din secolele XVIII–XIX, Regestr swiadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, którą czynił Olhird.

Copia (transliterare de la sfârșitul secolului al XVIII-lea – începutul secolului al XIX-lea, cu caractere poloneze): BJ 324/99, f. [nenumerotat].

[Coloana din stânga:] Ⱉ Ушполскую⁶⁷ землю. Пана Родивилловых⁶⁸, воевод(ы) троцкого, свѣдковъ. И на перво выставил кґедроитцкіи⁶⁹ паны у головах: Доумонтъ Вѡиневич, Юшко Яктaилович,

⁶⁷Astăzi, Užpalai, localitate urbană (seniūnija Užpalai, municipiul Utena).

⁶⁸Radvila Astikaitis (†1477) a deținut funcția de voievod al Trakai în anii 1466–1477 (Petrauskas 2003: 215–216; UWKL II 225).

⁶⁹Astăzi, Giedraičiai, localitate urbană (seniūnija Giedraičiai, municipiul Molėtai).

Straipsniai / Articles

35

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Mașko Kginivilovici, Gancius Kgoilevici, Mițko Kginivilovici, Pașko Dovkgvidovici, Petra uș Șereikovici, Petko Racevici, Stanko Monkgailovici, Volotko, fratele său, Ondriușko Mojeikovici, Ganiț Kgintovtovici, Stanko, fratele său, Stanko Cijevici. Și toți au spus într-un singur glas: „Știm că hotarul este drumul bringkeleva⁷⁰, iar Olgird⁷¹ a trasat hotarul”. Utențiai⁷². Pe nume: Kgineit Kria cevici, Modenis, Ieda, Piktius, Petkus, Iaciko, Tratil, Văjăgal, Daneiko, Rimtis, Benius, Kitios, Sterkșa, Ovguti, Moli u os, Mileișis, Ganos, un altul Piktius, Iakub, Rovkgeta, Danilo, Rusteiko, Spiatiu os, Micolai pristavul, Sirvid, Mlikis, un altul

70 În istoriografie era cunoscut drept drumul Brengeliškių, Brengelio, Prengeliškių sau Prengelio. Menționat în tratatul de pace de la Salynas din 1398 dintre Lithuania și Ordinul teutonic, precum și în acordul Ordinului din 1402 cu principele lituanian Švitrigaila, cf. KDL 255; LECUB IV 205, 219, 224, 412; CDP V 168; CEV 52, 82. Traducerea în lituaniană a tratatului de pace de la Salynas: LIŠ I 82–83; denumirea drumului era lituanizată în funcție de forma folosită în copia tratatului (Brengelishe sau Prengelsche), cf. Šmigelskytė-Stukienė 2009: 13; Čelkis 2014: 113, 114, 156; 2021: 54, nota 215. Olegas Lickevičius a atras atenția că drumul menționat în tratatul de la Salynas (Brengelischen weg, Prengelsche weҝk), care se întindea în apropierea localităților Užpaliai, Utenos și Tauragnai, este probabil legat de fortificația de la Brinkiškė și de lacul cu același nume (astăzi, în municipiul districtual Utena, eldershipul Daugailiai) (Lickevič 2022: 50). Pentru mai multe informații despre fortificația de la Brinkiškė, vezi LAA II 42; Vaitkevičius 2006: 389. În acea regiune există și alte nume de locuri care au aceeași rădăcină Brink și Brinkl-, vezi LVŽ I 569. Este probabil ca memoria transformată a acestui drum să fi fost păstrată de comunitățile locale timp de multe secole. Memoria putea fi păstrată nu numai deoarece comunitățile locale foloseau drumul, ci și pentru că aveau obligația (atât țăranii, cât și nobilii) de a-l întreține. Cf. Čelkis 2021: 103–110. Expedițiile etnografice din 1937 și 1974 în împrejurimile Švedasai (în Švedasai și în satul Miliniškės) au consemnat drumul Brindelis (pe fișa cartografică era notat drumuri). Potrivit V. Raginytė, care a cules materialul în 1974, „Drumul Brindelis – o cărăruie care leagă șoselele Rokiškis și Utena. Se spune că, pe vremea lui Napoleon, generalul Brindelis și-a condus armata pe aici” (fișierul toponimelor culese din limba vie al Centrului de cercetare a limbilor baltice și a onomasticii al Institutului Lituanian de Limbă (VK)). Pe teritoriul actual al Lithuania sunt cunoscute doar două locuri care poartă numele lui Napoleon: Muntele Napoleon, Pălăria lui Napoleon (VŽ 239); potrivit lui Virgilius Pugačiauskas și Olgăi Mastianica-Stankevič, în 1812, privit din perspectiva renașterii naționale lituaniene de la începutul secolului al XX-lea, războiul era considerat o chestiune a polonezilor și a nobilimii polonizate, constituind, prin urmare, un loc străin al memoriei istorice. Pe de altă parte, campania lui Napoleon și a trupelor sale a lăsat urme adânci în cultura orală populară, cf. Pugačiauskas, Mastianica-Stankevič 2021: 86–91; Vaitkevičius 2006: 36 (Paneriai), 51 (Brandelikiškės), 107 (Dūdai), 141 (lacul Variekos), 192 (Akušė), 242 (Mintaučiai), 262 (Skudutiškis), 266 (Svobiškėlis), 298 (Mežionys), 305 (Raudonė), 309 (Sudota), 327 (Čelniukai), 344 (Kupriai), 348 (Linkmenys), 354 (Naujasis Daugėliškis, Navikai), 365 (Rimšėnai), 371 (Tverečius), 389 (Daugilis), 392 (Deguliai), 406 (Kirkiai), 421 (Pakalniai), 444 (Šeimatis), 534 (Ažušiliai), 609 (Aželiai), 645 (Salakas), 652 (Stelmužė); LLP 104–105, 117, 118, 120, 202. Memoria transformată, care leagă acest drum de armata lui Napoleon — drumul generalului Brindelis — dăinuie în împrejurimile Švedasai până în zilele noastre (Guoḃis 2023: 3, 8).

71 Marele Duce al Lituaniei Algirdas (†1377), vezi Tęgowski 1999: 47–57.

72 Sunt avuți în vedere locuitorii din Utenos. Astăzi, orașul Utena (eldershipul orașului Utena, municipiul districtual Utena).

36

Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

Rimtutias, Bilia, Bilciak, Martin, Matei. Iar aceștia toți au spus același lucru: «Hotarul este drumul bringkeleva».

[Coloana din dreapta:] Au mai mărturisit și oamenii episcopului⁷³, tovrokgnienii⁷⁴ — Romeiko, Jirblis, Kgirdeiko, Narvio, Iatos, Molduti, Purpșis, Sovikgint, Berni, Dovetai, Videito, Likșis, Iakub, Giten, Ivan, Eikgint, Evneiko, Kgit, Buskut, Joduti, Petru, Rut, Stanius. Iar aceștia au mărturisit același lucru.

Au mai depus mărturie oamenii principelui Ivan Iurievici⁷⁵ din Bolničany⁷⁶: Rimkus, Tričis, Naruti, Netikșa, Motius, Beeit, Droseiko, Mikolai, Mikgos, Bernuti, Dokgili, Sukgintis, Jvilbut, Dovkgeit, Bilios, Tivus, Molžus, Bin, Miloș, Stanius, Moteiko, Iakont, Mitius, Mojeiko, Sukgintovič, un alt Mojeiko, Mitr, Sovikgeð. Iar toți acești martori au spus același lucru.

Oamenii panului Stanko Sudivoevič⁷⁷: Eda Ekimovič, fratele său Monivil, Eka. Aceștia au depus mărturie în același glas.

⁷³ Probabil, episcopul Vilniusului Jonas Losovičius (†1481) (Ališauskas ir kt. 2009: 123–124). Încă din 1387, regele Poloniei și marele duce al Lituaniei Jogaila a acordat Tauragnai pentru întreținerea episcopilor din Vilnius (Baronas, Rowell 2015: 459–460).

⁷⁴ Sunt avuți în vedere locuitorii din Tauragnai. Astăzi, localitatea Tauragnai (eldershipul Tauragnai, municipiul districtual Utena).

⁷⁵ Probabil, principele Jonas Jurgaitis Alšėniškis (†1481). Până în prezent nu existau date că principele J. J. Alšėniškis ar fi stăpânit Balninkai sau o parte a acestora. Cu toate acestea, se știe că Balninkai (sau cel puțin o parte a lor) aparțineau rudei sale, principelui Andriejus Simonaitis Alšėniškis. După moartea principelui A. S. Alšėniškis și a văduvei sale, în 1486, regele Poloniei și marele duce al Lituaniei Kazimieras Jogailaitis a dăruit aceste domenii voievodesei de Trakai, Onai, văduva lui Martynas Goštautas (Wolff 1895: 107, 97–98). Pentru mai multe informații despre Balninkai, vezi Wojtkowiak 2005: 65–67; Karalius 2014: 235–237.

⁷⁶ Sunt avuți în vedere locuitorii din Balninkai. Astăzi, localitatea Balninkai (eldershipul Balninkai, municipiul districtual Molėtai).

⁷⁷ Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis (†înainte de 1481-09-06) (Petrauskas 2003: 299–300).

Straipsniai / Articles

37

DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

ANEXA 2

BJ 329/99, 1. [nenumerotat]

38

Acta Linguistica Lithuanica XCI