DARIUS IVOŠKA Instituto da Língua Lituana ORCID id: orcid.org/0000-0003-3898-0000 Áreas de investigação: onomástica, antroponímia histórica báltica, contactos linguísticos.

ANDREJ RYČKOV Instituto de História da Lituânia ORCID id: orcid.org/0000-0002-7008-9990 Área de investigação: cultura jurídica e política do Grão-Ducado da Lituânia nos séculos XIII–XVI.

DOI:

doi.org/10.35321/all91-01

DELIMITANDO A FRONTEIRA DE VYŽUONOS: ANTROPÓNIMOS DO NORDESTE DA LITUÂNIA NO SÉCULO XV E UM CAMINHO (NÃO) ESQUECIDO*

Delimitando as fronteiras de Vyžuonos: nomes pessoais do século 15^th e o legado duradouro do nordeste da Lituânia

RESUMO

O artigo baseia-se na análise dos dados de um manuscrito único, conservado na Biblioteca da Universidade Jaguelônica, em Cracóvia (Polónia). O protocolo de interrogatório de testemunhas, datado de 1469–1477, menciona dois factos históricos importantes, relevantes tanto para a investigação histórica como linguística, isto é, o testemunho do caminho de Brinkiškiai, que na época assinalava parte dos limites dos domínios de Vyžuonos, e a identificação nominal de 99 testemunhas. Este trabalho analisa a história arquivística do protocolo, as questões relativas à localização do caminho mencionado e à origem do seu nome, e aborda a transmissão da memória histórica.

^* Pelas consultas prestadas durante a preparação da parte histórica do artigo e da publicação da fonte, Andrej Ryčkov agradece a Tomas Baranauskas, Darius Baronas, Jonas Drungilas, Artūras Dubonis e Sergej Temčinis.

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transmissão. O estudo dos nomes das testemunhas revela as tendências predominantes na segunda metade do século XV quanto à identificação e à nomeação das pessoas, bem como as circunstâncias que as determinaram.

PALAVRAS-CHAVE: Vyžuonos, limites de propriedade fundiária, cultura oral e escrita, onomástica histórica, nomes pessoais, fontes históricas.

ANOTAÇÃO

O artigo explora um manuscrito único, conservado na Biblioteca da Universidade Jaguelônica, em Cracóvia, Polônia, concentrando-se num protocolo de interrogatório de testemunhas datado entre 1469 e 1477. O protocolo destaca dois elementos históricos fundamentais, relevantes tanto para a pesquisa histórica quanto para a linguística: a estrada de Brinkliškės, que na época definia parte dos limites das terras de Vyžuonos, e a nomeação de 99 testemunhas. O trabalho examina a história do arquivamento do protocolo, investiga a localização e a etimologia da estrada de Brinkliškės e analisa a transmissão da memória histórica. Além disso, o estudo analisa os nomes das testemunhas para revelar as tendências de identificação pessoal e as práticas de nomeação predominantes na segunda metade do século 15^ᵗʰ, bem como os fatores que influenciaram essas práticas.

PALAVRAS-CHAVE: Vyžuonos, limites de propriedade fundiária, cultura oral e escrita, onomástica histórica, nomes pessoais, fontes históricas.

Sabemos que o limite é a estrada de Brinkliškės, e Algirdas estabeleceu [este] limite

Interrogados sobre os limites da propriedade de Vyžuonos, pertencente a Radvila Astikaitis (†1477)^¹, junto a Užpaliai, os representantes das comunidades vizinhas de Giedraičiai, Utenos, Tauragnai e Balninkai, bem como três subordinados de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, confirmaram unanimemente e em sequência as palavras mencionadas^². Eles testemunharam acontecimentos ocorridos aproximadamente um século antes: o grão-duque da Lituânia Algirdas (†1377) estabeleceu parte do limite de Vyžuonos, cuja forma física na paisagem natural era representada pela estrada de Brinkliškės. Embora os dados do interrogatório tenham sido registrados a tinta em papel

^¹ Para mais informações sobre a propriedade de Vyžuonos, ver Malczewska 1985: 156–157; Baliulis 2006: 98–114.

^² “Sabemos que o limite é a estrada de Brinkliškės, e Algirdas estabeleceu o limite.” ВJ 329/99 [folhas não numeradas]. Para mais informações, ver o anexo 1.

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na folha^³, o processo judicial que se seguiu pode não ter sido documentado por escrito de modo algum, pelo que não se conhecem quaisquer outras circunstâncias do processo judicial^⁴.

É difícil responder de forma inequívoca com qual forma de memória coletiva – memória comunicativa ou cultural – deve ser relacionado este testemunho dos membros das comunidades territoriais^⁵. Sem dúvida, o conhecimento da fronteira foi preservado graças à memória comunicativa, uma vez que esta abrange um passado vivido recentemente (até 75–100 anos) e é geralmente expressa por meio de narrativas orais. Por outro lado, esse conhecimento poderia ter evoluído para, ou ter sido praticado sob, formas de memória cultural. Nesse caso, o conhecimento sobre a fronteira do domínio senhorial teria de ser ritualizado. O ritual que formava a memória coletiva estava provavelmente relacionado não tanto com a utilização da própria estrada, mas com a obrigação das comunidades de cuidar e reparar a estrada de Brinkliškiai^⁶.

Segundo Aliaksandr Hruša, na época de Casimiro Jagelão, entre 1440 e 1492, intensificou-se no Grão-Ducado da Lituânia a expansão da escrita jurídica, mas ela alcançou um nível «industrial» um pouco mais tarde – durante os reinados de Alexandre e de Sigismundo, o Velho^⁷. Por um lado, o protocolo de interrogatório das testemunhas que sobreviveu até aos nossos dias e é publicado neste artigo constitui uma fonte única, representativa das primeiras práticas emergentes da cultura escrita. Por outro lado, os dados registados no protocolo testemunham a interação dessa cultura com a cultura oral arcaica (pagã)^⁸. Tomas Čelkis, que estudou a manifestação do direito consuetudinário

^³ Doravante, no texto, chamaremos condicionalmente a este documento protocolo de interrogatório das testemunhas, uma vez que tal designação descreve melhor o conteúdo do manuscrito. Deve notar-se que o escriba que redigiu o protocolo não lhe atribuiu qualquer título. Quase um século após a redação do documento, as pessoas responsáveis pelo seu arquivamento designaram-no registro (em polaco, rejestr, rejestr), ver o Anexo 1. É provável que esta descrição do documento esteja relacionada não tanto com o conteúdo, mas com a disposição do texto na folha de papel. O texto foi escrito em duas colunas verticais; assim eram elaboradas no século XVI listas de contabilidade económica de vários tipos (registos). Até ao momento, tais documentos económicos não foram estudados na perspetiva da diplomática. Sobre os registos de arquivo, ver Ragauskienė 2015: 111–138.

^⁴ No protocolo menciona-se diretamente que Radvila Astikaitis apresentou estas testemunhas para interrogatório pelos funcionários judiciais («Пана Родивиловых, воевод(ы) троцкого, свѣдков»). Embora o objeto do processo judicial não seja mencionado no protocolo de interrogatório, ele é conhecido pelo registo dorsal, que surgiu durante o arquivamento do documento. Ver mais pormenores no Anexo 1 (Originalą). É plausível que o processo tenha sido examinado no tribunal do grão-duque, uma vez que Radvila Astikaitis pertencia ao Conselho dos Senhores. Sobre as competências do tribunal do soberano, ver Valikonytė 2023: 67–88.

^⁵ Para mais informações sobre a classificação da memória coletiva de Jan e Aleida Assmann, ver Assmann 1988: 9–19.

^⁶ Sobre as estradas bálticas arcaicas e a sua manutenção, ver Čelkis 2021: 49–58; sobre a estrada de Brinkliškiai, ver mais pormenores na nota 70.

^⁷ Sobre o processo de consolidação do documento no Grão-Ducado da Lituânia na segunda metade do século XV e na primeira metade do século XVI, ver mais pormenores em Hruša 2015: 200–242; 2019: 236–289.

^⁸ Sobre a assimilação da cultura escrita na Lituânia do final da Idade Média e do início da Idade Moderna e a sua relação com a cultura oral, ver Ališauskas 2009; Hruša 2015: 364–412; 2019: 433–483.

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Na Lituânia dos séculos XIV–XVI, observou-se que, nos processos judiciais que tratavam de questões de propriedade, limites territoriais, obrigações e prova de nobreza, eram chamados como testemunhas os “anciãos” (rus. старые люди, мужы старые, lat. senes), que preservavam a memória oral e conheciam o direito consuetudinário (Čelkis 2023: 121–134). Nas fontes históricas que chegaram até nós, eles permanecem frequentemente anônimos. Conhece-se apenas um documento, de 1522, no qual foram registrados os nomes de cinco “anciãos” do distrito de Markovo (atual Маркова, região de Minsk, Belarus)^⁹. Isso é consideravelmente menos do que no protocolo de testemunhas aqui publicado, no qual foram identificadas por nome, ou por nome e patronímico, nada menos que 99 pessoas que viviam no território da atual Lituânia nordeste^¹⁰. No protocolo, nenhuma delas é diretamente designada como “anciã”. A função que desempenhavam no processo judicial — recordar e testemunhar os fatos “verdadeiros” do passado — permite supor que pelo menos parte das testemunhas pertencia precisamente a esse grupo social^¹¹. O conhecimento do direito consuetudinário por parte de todas elas e a memória transmitida de geração em geração deviam inspirar confiança tanto nas partes do processo (ou pelo menos em uma delas, isto é, Radvila Astikaitis) quanto nos juízes que examinavam o caso.

Este artigo é um estudo de caso cujo objetivo é determinar a época e as circunstâncias da redação do protocolo de interrogatório das testemunhas, bem como sua história arquivística. Não menos importante é esclarecer quem eram os guardiões da memória coletiva das comunidades de Giedraičiai, Utenos, Tauragnai e Balninkai mencionadas no protocolo e como ela se manifestava. Por fim, esta pesquisa busca examinar as circunstâncias do surgimento do nome da estrada que marcava o limite das propriedades de Vyžuonos e tentar localizá-la; com base na análise dos nomes das 99 testemunhas, busca também apresentar hipóteses sobre possíveis tendências do desenvolvimento da antroponímia lituana no período em questão. Uma análise detalhada da formação e da origem desses nomes, devido à extensão limitada da publicação, não constitui objeto deste trabalho; apresentam-se apenas conclusões gerais decorrentes da pesquisa.

O estudo dos nomes foi realizado mediante o método de análise morfológica comparativa, com o objetivo de determinar os princípios de formação dos nomes e realizar uma análise etimológica que revelasse sua origem.

^⁹ Miška Jeviečius, Macovskis, Trusia, Ivanas Jurkovičius, Ivanas Šina Žukovičius (Čelkis 2023: 127–128).

^¹⁰ É provável que fosse importante para o escriba conhecer e recordar o número exato de testemunhas; para distinguir uma pessoa da outra, marcava com um ponto o final da identificação da pessoa. Ver o anexo 2. Respectivamente: 14 de Giedraičiai, 31 de Utenos, 23 de Tauragnai, 28 de Balninkai, 3 subordinados de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis. Ver o anexo 1.

^¹¹ Ver o anexo 1 para mais detalhes. Cf. Čelkis 2023: 121–134.

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1. DATAÇÃO E HISTÓRIA ARQUIVÍSTICA

A menção de Radvila Astikaitis, voivoda de Trakai, no protocolo permite datar preliminarmente este documento das décadas de 1460–1470 do século XV¹². Essa datação é precisada pela marca d’água do papel — uma cabeça de touro (da qual cresce, entre os chifres, uma flor com seis pétalas, enquanto da boca se estende para baixo uma cruz latina). Deve-se observar que Edmundas Laucevičius não conhecia essa variante da marca d’água¹³. Ela corresponde à marca d’água n.º 70183, incluída na base de dados eletrônica de marcas d’água de Piccard¹⁴. Papel com essa marca d’água foi utilizado em um documento redigido em 1469, em Bréscia (atual Lombardia, Itália). É difícil determinar onde exatamente foi fabricada a folha de papel utilizada na redação do protocolo, mas sem dúvida no norte da Itália¹⁵. É muito mais difícil determinar quanto tempo se passou entre a fabricação do papel e o momento em que ele chegava ao usuário em uma ou outra região da Europa (especialmente na Lituânia)¹⁶. Portanto, a datação do protocolo publicado é condicional: estabelece um limite e indica que ele foi redigido não antes de 1469, mas não depois de 1477, ano da morte de Radvila Astikaitis¹⁷.

É provável que o protocolo de interrogatório das testemunhas tenha sido redigido não no tribunal, mas após o envio de um funcionário autorizado pelo tribunal¹⁸. Este interrogou as testemunhas no local e deveria apresentar ao tribunal um testemunho escrito como prova. Deve-se observar que o protocolo não foi selado. Isso permite concluir que os juízes confiavam no testemunho escrito no papel, e que a verificação da autoria do próprio texto, assim como o processo judicial, poderia ocorrer verbalmente. Durante o processo judicial ou depois dele, a folha de papel na qual o protocolo das testemunhas fora redigido não foi parar nas mãos do tribunal, mas nas de Radvila Astikaitis e de seus descendentes. É precisamente esse documento que é mencionado, em 1638, no inventário do arquivo do príncipe Kristupas Radvila (†1640), entre os documentos do nono maço da propriedade de Vyžuonos,

¹² Radvila Astikaitis (†1477) exerceu o cargo de voivoda de Trakai entre 1466 e 1477 (Petrauskas 2003: 215–216; UWKL II 225).

¹³ Cf. Laucevičius 1967a: 203–213, n.º 1441–1506.

¹⁴ Wasserzeichensammlung Piccard Online, n.º 70183; acesso on-line: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183 [consultado em 2024–06–13].

¹⁵ Cf. Rábai 2021: 218–243. Segundo E. Laucevičius, no século XV o papel era importado para a Lituânia da Itália, da França e da Alemanha (Laucevičius 1967b: 51).

¹⁶ Sobre o comércio de papel na Inglaterra medieval, ver Rold Da 2020: 58–93.

¹⁷ Naturalmente, a verdadeira data de redação do protocolo deve ter sido mais próxima de 1469 do que de 1477.

¹⁸ Sobre os funcionários do tribunal do governante — diečkai, žvėlgūnai, vazniai e escribas — ver mais detalhadamente Valikonytė 2023: 54–66.

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que embora pouco significativos, são necessários para serem preservados para os tempos futuros¹⁹. O protocolo é facilmente identificável pela descrição redigida pelo arquivista: antigo registro dos testemunhos sobre a delimitação entre Užpaliai e Vyžuonos pela estrada de Brinkliškiai, construída por Algirdas²⁰. Neste caso, deve-se observar que a pessoa que elaborou o registro arquivístico compreendeu erroneamente a afirmação do protocolo: «Въдаѣм, што ж граница – бринкгелева дорога, а Ольгирдъ дѣлал границу.» O grão-duque da Lituânia Algirdas estabeleceu a fronteira, mas não construiu a estrada; a estrada já devia existir antes do estabelecimento da fronteira.

No verso do próprio protocolo há também quatro registros que permitem reconstruir sua história arquivística nos séculos XVI–XIX.²¹ O mais antigo pode ser datado de meados da segunda metade do século XVI²². Nele, assim como em todo o texto do protocolo, a propriedade de Vyžuonos ainda não era mencionada. Com base na analogia com o caso do arquivo de Alberto Goštautas da primeira metade do século XVI (Ragauskienė 2015: 99), é provável que, nos arquivos de Mikołaj Radziwiłłowicz e Jerzy Radziwiłł, o protocolo fosse conservado juntamente com os demais documentos da propriedade de Vyžuonos, tal como no tempo de Radvila Astikaitis (Malczewska 1985: 156–157). Nesse registro dorsal foi redigida apenas uma breve anotação do protocolo, mas não uma referência ao documento no registro do arquivo²³; ela não necessariamente facilitava a localização do documento entre os demais documentos da propriedade de Vyžuonos nem fornecia ao proprietário do documento informações prévias. Ao que parece, justamente por isso, em 1520, o então copeiro do grão-duque e ancião de Gardinas, Jerzy Radziwiłł, no processo contra o voivoda de Trakai e o marechal do soberano Grigas Astikaitis, relativo aos camponeses da propriedade de Vyžuonos tomados à força, não utilizou os dados do protocolo²⁴. Já no tempo do filho de Jerzy Radziwiłł — Mikołaj Radziwiłł, o Negro — ou de seu neto — Krzysztof Radziwiłł, o Trovão —, aproximadamente no final do século XVI, durante a reorganização e a criação de novos arquivos pessoais, foi deixado mais um registro no verso do protocolo²⁵. Nele, Vyžuonos foram mencionadas diretamente pela primeira vez. Assim, desde então, mesmo após o protocolo ser separado dos documentos restantes, ele podia ser facilmente identificado e atribuído ao complexo documental da propriedade de Vyžuonos. Ao que parece, até a destruição da Comunidade Polaco-Lituana, o documento era conservado pelos Radziwiłł

¹⁹ [...] embora pouco necessários, deveriam, contudo, ser guardados para os tempos futuros (AGAD, AWR, 160: 72).

²⁰ Registro antigo das testemunhas sobre a delimitação entre Uzspol e Wizuny pela estrada de Bryngiel, que Olgird construiu (AGAD, AWR, 160: 72).

²¹ Ver o Anexo 1 (Original).

²² Testemunhas na terra uszpolska de Radziwiłł. Ver o Anexo 1 (Original).

²³ Cf. Ragauskienė 2015: 111–138.

²⁴ É verdade que ele não mencionou seu avô em absoluto; argumentou que aqueles camponeses da propriedade de Vyžuonos eram governados por seu pai, Mikołaj Radziwiłłowicz. RIB 20: 912. Algirdas Baliulis considera que, neste processo, são mencionadas não as Vyžuonos pertencentes aos Radziwiłł, mas as pertencentes aos Astikai; cf. Baliulis 2006: 98–99.

²⁵ Registro antigo das testemunhas sobre a delimitação entre Uzspol e Wizuny. Płaciau – Anexo 1 (Original).

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no arquivo do ramo de Biržai da família²⁶. Mais tarde, Vyžuonos, juntamente com todo o arquivo, passaram à família dos Pusłowskis (pol. Pusłowscy), que, embora tenha vendido a propriedade ao conde Edward Hutten-Czapski em 1856 (Słownik XIII 689), conservou em suas mãos pelo menos parte do arquivo da propriedade²⁷. Após a morte do último representante da família Pusłowski — Xawery — em 1968, sua vasta coleção de obras de arte, livros e manuscritos foi herdada pela Universidade Jaguelônica de Cracóvia (Zlot 2018: 105)²⁸. A partir de meados da década de 1990, os manuscritos da família Pusłowski foram recebidos pela Biblioteca da Universidade Jaguelônica, que permitiu seu uso no Departamento de Manuscritos da Biblioteca desde 1999 (ibidem).

Após discutir a história da trajetória do protocolo, passa-se à análise dos dados nele registrados. Para compreender os princípios de nomeação dos lituanos no período de origem do protocolo em questão, é necessário apresentar brevemente a evolução dos nomes lituanos e o significado dos nomes mencionados no referido protocolo.

2. OS NOMES DAS TESTEMUNHAS E A IMPORTÂNCIA DE SEU REGISTRO PARA A PESQUISA DO ONOMÁSTICO HISTÓRICO LITUANO

Até o batismo da Lithuania, predominava a nomeação uninominal da pessoa por um nome de origem étnica lituana ou báltica (Maciejauskienė 1991: 20–21). A nomeação uninominal era característica de todos, independentemente da posição social. Os primeiros nomes lituanos atestados em documentos diplomáticos de importância internacional são os dos príncipes lituanos²⁹, por exemplo, Mindaugas (1251, 1253, 1257 Mindowe rex Lettowie (PUB I 181, 207), 1257 Mindowe dei gratia rex Lettowie (ibidem: 38)), Gediminas (1323 Gedimіnne dei gratia letphanorum Ruthenorumque rex (KDL 12)), Vytautas e Kaributas (1388 Witoldus et Conradus frater eius duces Littuanie Karobut frater pretensi regis Polonie (ibidem: 47), entre outros.

²⁶ Isso é inferido a partir do terceiro registro dorsal: No(mer) 10. Fasc(ykul) 7. wizunskich. Ver o Anexo 1 (Originalą). Sobre as especificidades das descrições arquivísticas dos ramos de Biržai e Kėdainiai dos Radvilos, ver Krom 2002: 11–14.

²⁷ O quarto registro dorsal está relacionado precisamente ao período em que o protocolo entrou no arquivo dos Pusłowskis: Rejestr świadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, ktorą czynił Olhira. Ver o Anexo 1 (Originalą).

²⁸ Para mais informações sobre a coleção Pusłowski, ver o catálogo da exposição realizada em 1998: Xawery 1998.

²⁹ Os nomes dos príncipes lituanos, extraídos de documentos históricos nos quais foram atestados em línguas estrangeiras, foram normatizados, e suas formas lituanas foram estabelecidas por Kazimieras Būga (I 1913/1958: 232–269).

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Não deveria causar surpresa encontrar nas fontes desse período também pessoas designadas por nomes de origem não lituana (nem báltica), mas consideradas lituanas. Em primeiro lugar, o termo lituano (leitis) significava pertencer à organização social e militar do monarca; somente mais tarde passou a ser associado a um grupo étnico e, posteriormente, à nação política da Lituânia^³⁰. Além disso, não se pode excluir que os próprios lituanos também usassem nomes de origem não báltica^³¹.

No século XIV, e sobretudo no início do século XV, começou a consolidar-se a designação binominal. Ao lado do nome, passaram a ser usados epítetos que, naquele momento, eram palavras comuns que identificavam a pessoa com maior precisão, frequentemente indicando sua origem (ou local de residência), vínculo de parentesco, profissão etc. Por exemplo, em 1400 Отъ наместника отъ Полоцкого отъ Монтигирда (RLA 104), neste caso, para designar a pessoa são utilizados o cargo e a indicação do local de residência ou domínio^³². Em 1401 Woyschwuid cum filio Radiwilo; em 1401, as testemunhas Moniwido capitaneo Wilnensi (MMAH VI 73). O início do uso de patronímicos com o nome da pessoa deve ser situado no final do século XIV e início do século XV, quando os nomes de príncipes e nobres foram registrados junto com os patronímicos: 1401 dux Ywanus Olgimunti cum filiis suis; Kesgaylo et Zzwinwolt Wolymuntonis e outros (ibidem); 1409 Andrei Olgerdowitsch, Witold Keistutiewitsch (RLA 138). Depois dos nobres, também a designação de pessoas dos estratos inferiores passou a recorrer ao patronímico ou a apelativos descritivos, que se tornaram a base da formação dos sobrenomes (Maciejauskienė 1991: 31). É digno de nota que a primeira família a adquirir um nome hereditário foi a dos nobres lituanos Goštautai, que o utilizou durante todo o século XV e o século XVI^³³.

Os nomes registrados no protocolo de depoimentos de testemunhas analisado neste trabalho ilustram de modo confiável o período de transição da designação pessoal, quando a designação uninominal gradualmente se transforma em binominal. Além disso, os dados do próprio protocolo, sua datação e os antropônimos permitem discutir, ao menos nominalmente, o status social das testemunhas e o processo de cristianização ocorrido na Lituânia.

^³⁰ Cf. Dubonis 2011: 395–400; Dziarnovič 2017: 126–128.

^³¹ Por exemplo, Antanas, Jonas e Eustatijus, que pertenciam à comitiva de Algirdas e professavam a fé ortodoxa (Baronas 2000); ver também Zinkevičius 2005: 15–52.

^³² A indicação da origem ou do local de residência na identificação da pessoa também é característica de épocas anteriores; cf. 1264 Pabilte de Crowen, 1284 Rameyze de Kernowe (RSB 83, 84).

^³³ O último membro da família, Stanislovas Goštautas, morreu em 1542 (Petrauskas 2003: 112; Ragauskienė 2015: 118).

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Traçando a fronteira de Vyžounai: antropônimos do nordeste da Lituânia no século XV e um caminho (não) esquecido

2.1. Nomes de testemunhas nobres no protocolo de depoimentos de testemunhas

Apenas uma pequena parte das testemunhas, por exemplo, ponai iš Giedraičių, era composta por nobres. Isso pode ser inferido não apenas do fato de que somente as testemunhas de Giedraičiai são designadas pelo termo que atesta a nobreza nah. Quase todas as testemunhas restantes são identificadas apenas pelo nome, enquanto as de Giedraičiai são identificadas pelo nome e pelo patronímico³⁴. Nesse caso, poderiam ser nobres os irmãos Eikimaičiai, subordinados de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis (Еда Екумович, брат его Монивил)³⁵, bem como o habitante de Utena Gineitis Kriačevčius (Киниеит Кряцевич)³⁶. Além disso, ele é mencionado primeiro na lista dos habitantes de Utena, o que também pode testemunhar seu alto status na comunidade.

Os dois ponai iš Giedraičių são designados indiretamente por patronímicos, evitando a repetição do nome do pai. Ao registrar os nomes de dois irmãos, foi indicada a relação de parentesco do segundo com o primeiro (брат его). Por outro lado, o patronímico repetido junto de Мауко e Мувко, Кяцнубилович, pode significar que essas duas testemunhas não são irmãos. É digno de nota que apenas o nome de uma testemunha é um nome nacional lituano bitemático Daūmantas (Дюмонть), enquanto o patronímico Voinevič (Войневич) provavelmente é uma forma patronímica de Vainius. No repertório dos sobrenomes lituanos atuais, não existe o sobrenome *Vainevičius, mas está registrada a forma Vaināvičius. Embora esta última seja associada ao antropônimo lituano Vainius e derivada do lituano vainà ‘defeito, culpa, causa’ ou possivelmente do lituano vainoti ‘repreender, acusar; censurar, desprezar’, propõe-se não ignorar também os paralelos com os sobrenomes poloneses Wojnowic, Woynewicz (a respeito deles, ver LPDBBe Vaināvičius e Vainius). Naturalmente, as relações com sobrenomes poloneses devem ser rejeitadas no caso em questão, pois é questionável a influência da língua polonesa sobre o repertório onomástico lituano no início do século XV. Também devem ser atribuídos a origem incerta os patronímicos Рачевич e Чижевич, pois existem paralelos tanto com antropônimos lituanos quanto com eslavos. As 11 designações restantes das testemunhas demonstram claramente a designação lituana

^{34 Para mais informações sobre a designação dos nobres no Grão-Ducado da Lituânia no final da Idade Média e no início da Idade Moderna, ver Būga I 1913/1958: 232–269; Maciejauskienė 1991: 31–37; Petrauskas 2003: 48–56, 111–117; Zinkevičius 2008: 31–32 e outros.}

^{35 Sobre Еда Екумович, ver “Nomes de camponeses no protocolo de depoimentos de testemunhas” – Еда e Ека Монивил – Манvilas não está presente no repertório onomástico lituano atual, mas é recomendado como nome lituano bitemático (PVS).}

^{36 Кряцевич. A origem do patronímico de Gineitis (Киниеит Кряцевич) não é clara. Não há nome lituano com o radical *Krec- / *Kriac ou *Kreč- / *Kriač. Considerando que o filho ainda é chamado por um nome lituano, o nome do pai também não deveria ser de origem estrangeira. Talvez tenha origem em um apelido derivado do apelativo krešti → krečia ‘sacudir’; ‘agitar’; colar, construir, assentar alvenaria’ ou krickuoti ‘não dar sossego, importunar’ (LKŽe).}

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princípio – nome de batismo³⁷ + patronímico de origem lituana: Юшко Гагaилович, Мачко Кгинивилович, Ганусь Кошцевич, Мицко Кгинивилович, Пашко Довкгвидович, Петраш Шерешкович, Станко Монкгалович, Волотко брат его, Єндрювко Можекович, Гань Кептовович, Станко брат его. Deve-se chamar a atenção para o fato de que os pais ou avós das testemunhas enumeradas eram neófitos cristãos e, portanto, tinham nomes cristãos. Apesar disso, seus filhos ou netos eram identificados não por um nome cristão, mas pelo nome nacional lituano do pai. Essa tendência também é claramente observável na onomástica dos nobres do período de Vytautas e de seus filhos, quando, ao lado do nome cristão, continuava a ser usado um nome nacional lituano. Por exemplo, os filhos de Stanislovas Valmantas — Lampertas Rumb a u das, Mykolas Kęsgaila, Jonas Jaunius, Motiejus Šedbaras, Gudigirdas e Sudivojus (os nomes cristãos dos dois últimos não são conhecidos) — usavam o patronímico Valmantaičiai, e não Stanislovaičiai³⁸. O mesmo pode ser dito sobre os descendentes de Mykolas Kęsgaila, que usavam um patronímico formado a partir do nome nacional lituano do pai³⁹. Por outro lado, como observa Rimvydas Petrauskas, que estudou a nobreza lituana do período de Vytautas, os filhos do neto de Mykolas Kęsgaila — Jonas Kęsgailaitis —, Stanislovas e Mikalojus, já eram chamados pelo patronímico Jonaičiai, “bastante generalizado” (ibidem: 112). O estudo de Vac io Vaivada sobre a expansão da cristianização na Samogícia, baseado nos dados da mudança dos nomes pessoais dos nobres nos distritos de Karšuva, Kražiai e Telšiai, revelou que, nas décadas de 1480 do século XV e de 1500 do século XVI, não eram atribuídos nomes nacionais lituanos, embora, como patronímicos de nobres, fossem usados até meados do século XVI (Vaivada 2015a: 217–218; 2015b: 242–243; 2015c: 260–261).

2.2. Nomes dos camponeses no protocolo de interrogatório das testemunhas

Quase todos os utenienses mencionados no protocolo, todos os taur agnienses e balninkenses, bem como pelo menos um dos subordinados de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, provavelmente eram camponeses. Ao ler a lista de nomes, evidencia-se claramente o papel da posição social na identificação da pessoa, isto é, a nova tendência de especificar a identificação da pessoa

³⁷ Trata-se de nomes de origem bíblica grega, latina ou hebraica, adaptados ao uso em determinada língua. Neste manuscrito, os nomes Юшко (de Juozapas ou Jurgis), Мачко (de Motiejus), Мицко (de Dimitrijus), Станко (de Stanislovas), Гань (de Jonas) foram adaptados ao uso eslavo. Apenas Ганусь foi emprestado da forma do nome Jono adaptada ao uso alemão, Hans.

³⁸ Cf. Petrauskas 2003: 306, 286, 250, 247, 301, 244, 299, 112. As referências às páginas estão dispostas na mesma ordem em que as identificações das pessoas mencionadas na frase aparecem no livro.

³⁹ Kęsgailaičiai: Mykolas, Jonas, Petras, Dobeslavas, Taliatas (?). O patronímico do único filho de Mykolas Kęsgaila, Butrimas, não é mencionado nas fontes (Petrauskas 2003: 250–254).

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a identificação por dois nomes, por enquanto, manifesta-se apenas no registro dos nomes dos nobres. Os camponeses são chamados por apenas um nome.

Pouco mais da metade dos camponeses-testemunhas é identificada por nomes de origem lituana. Entre eles, encontram-se nomes de dois elementos – Širvydas (Сирвид), Girdeikà (Кирдеенко), Nárvydas (Нарвид) e semelhantes. Há muitos de origem apelativa – Pikčius (Пикнюс), Dagilis (Докeшли), Mólius (Мóлис) (Молюс), Žvirblis (Жвирблис) etc. Alguns deles têm caráter de alcunha, como Tratilas (Тратил)⁴⁰, *Raugėta (Ровкжета)⁴¹, Tričis (Тричис)⁴². A maioria dos nomes pessoais de origem apelativa são derivados sufixais – Augūtis (Агвути), Rusteika (Рустеко), Rimtūtis (Римтутis), Rameikà ou Romeikà, Roméika (Ромеuko), Maldūtis (Молдути), Jauneikà (Евнеико), Žodūtis (Жодутu) e outros. Deve-se observar que uma parte considerável dos nomes enumerados são derivados de sufixos diminutivos.

A outra metade dos nomes das testemunhas apresentados é constituída por nomes cristãos – Pėtkus (Петкус), Jackà ou Jàckus (Иацко), Daneikà (Даненко), Bėnius (Бенюс), Jokūbas (Иакуб), Mikalõjus (Миколау), Martýnas (Мартин) e outros. É evidente que, apenas um século após o batismo da Lituânia, os nomes cristãos foram lituanizados, adaptando-se à utilização lituana as formas nominais de outras línguas. Trata-se de um fato importante na evolução da antroponímia lituana. É especialmente digno de nota o processo de adaptação à língua lituana de nomes de origem hebraica, grega e latina, ou próprios da tradição de uso dessas línguas, mediante a criação de formas nominais abreviadas – Pėtkus (Петкус) ← pol. Piotr, rus. Петр, Jàčius (Ианос) ← pol. Jakub, rus. Иаков, Stãnius (Станюс) ← pol. Stanisław, rus. Станислав, Mãčius / Močiùs (Мотюс) ← pol. Maciej, rus. Матфей etc. Há também casos de formação sufixal lituana – Mateikà (Мотенко) ← pol. Maciej, rus. Матфей, Daneikà (Даненко) ← pol. Daniel, rus. Даниил⁴³.

É particularmente importante o fato de todos esses nomes serem mencionados nas décadas de 1470–1480 do século XV. Ao avaliar as pesquisas sobre a antroponímia lituana realizadas até o momento, suas fontes e seus dados, observa-se que as primeiras fontes históricas primárias autênticas estudadas em profundidade (documentos administrativos e de chancelaria, correspondência diplomática e recursos de outro tipo conservados em arquivos) baseiam-se, em sua maioria, em documentos datados do século XVI.⁴⁴ Também não são numerosos os estudos confiáveis de documentos históricos dos séculos XIII–XV; por isso, os nomes pessoais registrados no manuscrito em questão devem ser considerados alguns dos testemunhos mais antigos, ou os mais antigos, desses nomes.

⁴⁰ Cf. os sobrenomes lituanos Trãtas, Tratùlis, derivados do lituano tratùs ‘aquele que fala muito e sem necessidade’; plepùs, tratė́ti ‘tagarelar, estalar, tilintar, falar muito, tagarelar’ (LPDBė). ⁴¹ Cf. o sobrenome lituano Raugas, do lituano raugas ‘rabugento, mal-humorado, irritadiço’ (LPDBė). ⁴² Cf. o sobrenome lituano Tričius, relacionado ao lituano tričàs ‘pessoa impetuosa, medroso’ (LPDBė). ⁴³ Sobre os equivalentes poloneses e russos dos nomes, ver SSNO I–VII e Petrovskij 1966. ⁴⁴ Entre os trabalhos recentes que analisam os primeiros nomes pessoais lituanos, mencionem-se os artigos de Daiva Sinkevičiūtė (ver Sinkevičiūtė 2018a; 2018b; 2019).

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Entre outras coisas, o texto contém numerosos nomes hoje já não usados em nosso repertório onomástico e não registrados, tanto quanto se sabe, no compêndio de nomes pessoais lituanos: Madenis / Modenis (Моденис), Tratila­s (Тратил), (registrados apenas Trātas, Tratūlis (LPDBe)), Viešgalas ^{(Въжьгал)⁴⁵}, Rimtutis (Римтутить), Kičius ^(Китюс)⁴⁶, Raugeta ar Raugeta (Ровкгета), Melikis ar Mėlikis (Мъликис), Purpšys (Пурпшис), Videita (Видеито)⁴⁷, Žadutis ar Žodutis (Жодути), Bernutis (Бернути), um caso completamente único – os nomes pessoais lituanos étnicos bicaudais Daugedas (Довкгеит) e Žvilbutis (Жвилбут). Este último atesta uma família nobre cujo sobrenome foi perpetuado no nome da aldeia e da propriedade de Žvilbučiai (no distrito de Zarasai).

Também devem ser mencionados os nomes pessoais lituanos bicaudais Совикинь e Совикгед. O primeiro de seus temas *Sav(i)- não sobreviveu nos nomes pessoais lituanos atuais, tendo se transformado em *Sau-. Cf. o nome pessoal lituano Saūginas (PVS), incluído na lista de nomes recomendados por ser conhecido de fontes históricas, mas não ter sobrevivido nos sobrenomes lituanos. Os segundos temas –gin e –ged são os primeiros ou segundos elementos de numerosos nomes lituanos bicaudais; portanto, não há dúvida de que os nomes lituanos usados no século XV eram *Saviginas ou *Sauginas e *Savigedas ou *Saugėdas. Do mesmo modo, Еикгинь não é encontrado hoje no repertório lituano, mas o nome lituano bicaudal recomendado é Ėiginas (PVS). Quanto ao tema *Eig, cf. Ėibutas, Ėigirdas, Ėinaras etc. Quanto a *Gin, ver Gimbutas.

Restam nomes cuja forma autêntica, gênero e origem suscitam dúvidas: Beeumt, poderia ser *Beitis (?), cf. o nome pessoal Andreae Beycis (pai) e Beyczys (filho) de 1685–1731^⁴⁸, cf. ainda os sobrenomes lituanos Beĩtis, Báĩtis (LPDBe). Бу́ля e Бу́лчак, cf. os sobrenomes lituanos Bilius, Bil̃ys, são relacionados ao lituano bilùs, bylùs ‘falante, loquaz, eloquente’. Por outro lado, cf. o sobrenome bielorrusso Быль (a respeito dele, ver LPDBe Bilys). Булчак é provavelmente uma formação com o sufixo eslavo -ak- [-ак-]. Também não está claro se *Bilč pode ser relacionado ao sobrenome lituano de origem desconhecida Bilčius (sobre Bilčius, ver LPDBe).

45 Não deve ser confundido com o Viešgalas apresentado por Zigmas Zinkevičius (2008: 161, 259), cuja fonte o autor não indica; por isso, em geral, é difícil avaliar a confiabilidade desse testemunho. Esse nome não foi incluído em outro compêndio de antroponímia lituana. Os princípios de registro dos nomes lituanos seguidos pelos escribas que escreviam em russo ao fixar nomes lituanos permitem concluir de modo fundamentado que, neste caso, trata-se do nome pessoal bicaudal Viešgalas.

46 A origem é desconhecida, mas é muito provável que o nome pessoal esteja relacionado ao lituano kitas ‘não aquele, diferente’; ‘segundo (de dois)’; ‘que vem, seguinte’; ‘que está depois deste’ (LKŽe). Quanto à forma Kičius, tampouco permite duvidar o fato de terem sido grafados de modo análogo Jačius / Яцюс, Mačius ou Močius / Моцюс, Mičius / Митюс, Pikčius / Пиктюс, Spečius / Спятюс.

47 Cf. o sobrenome lituano Videikà (LPDBe).

48 Livro de registros de batismo de Daugailiai (IAK).

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Traçando a fronteira de Vyžuonos: nomes pessoais do século XV no nordeste da Lituânia e o caminho (não) simples

Бин. No livro de registros de batismo de Užpaliai, foram registrados entre 1678 e 1698 Ioannes Binis, enquanto nos livros posteriores de registros de batismo de Utena são mencionados, entre 1729 e 1771, Iacobus Biniakas, Mariana Biniunska ir Chrystophorus Binieski (IAK).

Бускутъ, *Buskutis ar *Buckutis, cf. o nome pessoal Kazimierza Bucki em 1749^⁴⁹, Buczkis em 1685–1731^⁵⁰. Talvez seja um caso de formação híbrida — uma derivação com o sufixo diminutivo lituano -ut a partir de um nome pessoal de origem eslava; cf. o polonês Bucki, o russo Буцко, Бутъко (sobre eles, ver LPDBbe Bučkus).

Еда. Cf. Mameу Едовичъ de 1528^⁵¹, Трусцлис Едович de 1537^⁵². Talvez seja um nome do qual mais tarde se originaram os sobrenomes lituanos Eidа, Eidỹs (LPDBbe) e sobrenomes sufixais, por exemplo, Stephani Eydakas de 1708–1740^⁵³

Ека. Talvez seja uma abreviação do nome de batismo Jokimas, russo Иоаким, da qual posteriormente se formaram, por via patronímica, os sobrenomes Jakimavičius, Jekimavičius (LPDBbe).

Микос. Cf. o sobrenome Miganis de 1665^⁵⁴ e o sobrenome lituano Migis, Migỹs (LPDBbe).

Милеииус, *Mileišis. Esse sobrenome pode ser de origem polonesa; cf. os sobrenomes Milašius, Miłaša, Miłašas (LPDBbe).

Моденис, *Madenis (Modenis). Não é possível dizer com precisão se a raiz *mad está relacionada ao sobrenome lituano Medėlis ou ao lituano madūoti ‘salvar, saber; tentar’ (LPDBbe).

Румъ. Cf. os nomes pessoais Simonis et Eva Ruta de 1729–1771^⁵⁵, Valentini Rutis de 1652–1672^⁵⁶. Talvez seja um nome do qual se originaram os sobrenomes lituanos atuais Rūtá ou Rutė (LPDBbe).

Стерькиша, *Sterkša. Não há nomes ou sobrenomes lituanos com a raiz *Sterknėra. Um paralelo pode ser encontrado apenas com o nome da aldeia Sterkiškio^⁵⁷ e com o nome do lago denominado da mesma forma. Vanagas (1981: 314) deriva o nome do lago Stérkiškio do nome da aldeia. Nesse caso, não se pode excluir a possibilidade de que a aldeia tenha recebido um nome de origem antroponímica. O fato de que a aldeia já existia no século XV também é atestado por outros fatos históricos

^⁴⁹ O sobrenome é apresentado no caso genitivo; no cartão IAK é indicado o local de disseminação do antropônimo — a cidade de Vilkaviškis.

^⁵⁰ Livro de registros de batismo de Daugailiai (IAK).

^⁵¹ De Tendžiogala (IAK).

^⁵² Lista das obrigações dos distritos administrativos da Samogícia (IAK).

^⁵³ Livro de registros de batismo de Linkmenys (IAK).

^⁵⁴ Livro de batismos de Paparčiai (IAK).

^⁵⁵ Pais, livro de registros de batismo de Utena (IAK).

^⁵⁶ Pai, livro de registros de batismo de Videniškiai (IAK).

^⁵⁷ Sterkiškis, aldeia no município distrital de Anykščiai, a 3 km de Debeikiai.

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fontes^⁵⁸. As relações da linhagem dos administradores da aldeia com os bens de que dispunham também nas terras eslavas permitem supor que à aldeia foi atribuído um nome de origem eslava. Tubys. O gênero é incerto.

3. CAMINHO DE BRINKLIŠKĖS, „DER BRENGELISCHE WEG“, «БРИНКГЕЛЕВА ДОРОГА»; A QUESTÃO DA LOCALIZAÇÃO E DA DENOMINAÇÃO

No protocolo, o caminho de Brinkliškės não é mencionado pela primeira vez nas fontes históricas que chegaram aos nossos dias. As informações sobre ele surgem no contexto das relações entre a Lituânia e a Ordem Teutônica. Segundo o Tratado de Salynas de 1398, ele deveria definir parte da fronteira entre a Lituânia e a Livônia^⁵⁹. Com base nos dados do protocolo de depoimentos, o caminho já funcionava certamente durante o governo do grão-duque Algirdas^⁶⁰. Tomas Čelkis, que estudou a evolução das vias terrestres do Grão-Ducado da Lituânia nos séculos XIII–XVIII, considera-o uma das antigas “grandes estradas” de longa distância (Čelkis 2021: 53–54, veja especialmente a nota 215). Não se exclui a possibilidade de que tenha surgido ainda às vésperas da formação do Estado lituano, conduzindo do noroeste (provavelmente de Riga) ao território central da terra de Nalšia (Zabiela 1992: 16, 21–22). Ao que parece, será a mais antiga estrada da Lituânia cuja memória continua sendo cultivada nas proximidades de Sėdasai^⁶¹. Apesar de o nome desse objeto estar consagrado na historiografia como “caminho de Brengeliškės”, é evidente que seu uso se baseia apenas em formas históricas do nome registradas em línguas estrangeiras. Embora se tenha tentado determinar a localização do caminho na fronteira entre a Lituânia e a Livônia^⁶², não se investigou a origem do nome do caminho.

É preciso reconhecer que a origem e a localização do topônimo são incertas. É difícil determinar se esse objeto, que marcava o limite das possessões de Vyžuonos, pode ser considerado um caminho que conduzia a Brinkliškės^⁶³,

^{⁵⁸ Em meados do século XVI, ao descrever as terras da família Masalskis próximas às terras que possuía no distrito de Lutsk (Ucrânia), menciona-se também Sterkiškis, situado no distrito de Vilnius (Brandenburg 1892: 88).}

^{⁵⁹ KDL 255; LECUB IV 205, 219, 224; CDP V 168; CEV 52; para mais detalhes, veja a nota 70.}

^{⁶⁰ Segundo Darius Baronas, no século XIV a parte oriental da Aukštaitija (Kernavė, Maišiagala, Ukmergė, Linkmenys, Tauragnai e Užpaliai) estava na esfera de influência de Algirdas, e não de seu irmão Kęstutis (Baronas 2004: 51).}

^{⁶¹ Supõe-se que a memória tenha sido transmitida por meio da memória cultural, quando as comunidades locais desempenhavam a obrigação de manutenção do caminho. Para mais detalhes, veja a nota 70.}

^{⁶² Para mais detalhes, veja Lickеvič 2022: 50.}

^{⁶³ Município do distrito de Utena, subdistrito de Daugailiai.}

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Ao traçar a fronteira de Vyžuonos: nomes pessoais do nordeste da Lituânia no século XV e a estrada (não) esquecida

pode dizer. O principal problema ao procurar a origem do nome são os seus testemunhos antigos variantes: 1398 ad viam, vulgari­ter nuncupatam der Prengelsche węg (LECUB IV 224), ad uiam uulgaritur nuncupatam der Brengelische weg (KDL 255), 1469–1477 бринкеелева дорога. Neste caso, a dificuldade particular não está nas variantes p e b no início do nome, nem mesmo em e ou i – na raiz, mas no g invariável (rus. къ = g). Esta regularidade deveria indicar a forma original do nome, mas, ao procurar nomes pessoais ou outros topónimos com as raízes Breng- / Preng ou Bring- / Pring, verifica-se que não existem. Também não existem nos documentos históricos os variantes atestados deste nome Brenk- / Brink ou Prenk- / Prink, pelo que surge a dúvida de saber se os escribas, ao registarem o nome desta estrada, poderiam confundir os sons k e g. K. Būga (I 1913/1958: 235) considera regular a representação do som g pelas letras cirílicas къ e к e apresenta mais de um testemunho que o comprova. Além disso, no dicionário etimológico da língua lituana antiga há provas claras de que, na flexão do verbo brinkti e na derivação do substantivo brįnga ‘peito’, ocorria alternância entre k / g (ALEW I 135). É plenamente convincente que as características físicas da estrada, relacionadas com o relevo da paisagem, ou o impacto das condições naturais sobre as características da estrada, possam ter levado os habitantes a designá-la recorrendo a pelo menos um dos significados do verbo brinkti: brinkti ‘inchar (ao humedecer), avolumar-se, elevar-se’; ‘inchar, engrossar’; ‘secar, endurecer’ (LKŽe; ALEW I 135). Será possível negar a hipótese de que a própria estrada Der Brengelische weg, бринкелева дорога possa ter sido chamada, até ao século XV e posteriormente, de *Brink-kelis / *Bring-kelis⁶⁴, não sendo necessariamente necessário relacionar a origem do seu nome com o nome do povoado de Brinkliškės? Embora a estrada que seguia na direção do antigo povoado de Brinkliškės possa ter recebido precisamente o seu nome (ver mais detalhadamente a nota 70). Em qualquer caso, a raiz *Brink seria, na perspetiva do período histórico, da área e do estudo diacrónico da onomástica, a única base possível e fundamentada para explicar a origem do nome da estrada. Cf. o nome de terreno no distrito de Zarasai Brinklinė e o já mencionado nome da aldeia Brinkliškės (LVŽ I 569), o apelido lituano Brinkis (LPDBe). Derivar este nome de um nome pessoal seria irracional, pois um objeto como uma estrada deveria ser nomeado em homenagem a um príncipe ou nobre⁶⁵, mas não há dados que o confirmem. Resta apoiar-se hipoteticamente na origem apelativa deste nome e chamar a estrada pelo nome do lugar que sobreviveu na área em questão – estrada de Brinkliškės.

^⁶⁴ Na língua falada, a consoante dupla k ou g não era pronunciada; cf. o lituano pusserė; por isso, as testemunhas poderiam pronunciá-la como Brinkelis ou Bringelis.

^⁶⁵ Cf. Čelkis 2021: 53–54.

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CONCLUSÕES

Em suma, ao concluir o estudo do protocolo das testemunhas, vale a pena salientar que o seu texto foi redigido por volta de 1469–1477 em papel produzido no norte da Itália. Depois de o protocolo ter sido utilizado no processo judicial de Radvila Astikaitis relativo aos limites da propriedade de Vyžuonos, acabou nos arquivos dos representantes da família Radvila, onde foi conservado durante quatro séculos. Mais tarde, a propriedade de Vyžuonos passou para os Puslovskiai, e os documentos relacionados com essa propriedade também chegaram às suas mãos. O protocolo permaneceu nas mãos dos Puslovskiai até meados do século XX, quando, após a morte do último representante da família, as suas vastas coleções foram herdadas pela Universidade Jaguelónica de Cracóvia.

Nada de seguro se pode dizer sobre a idade das testemunhas mencionadas no protocolo. Com base na datação do manuscrito, pode supor-se que as testemunhas pertenciam à segunda ou terceira geração após a adoção do cristianismo na Lituânia. Apesar de o processo de cristianização já durar cerca de um século, muitas delas continuavam a usar nomes nacionais lituanos. Por isso, o manuscrito do protocolo regista um material valioso para as ciências da história e da linguística. São particularmente importantes os testemunhos de nomes pessoais históricos lituanos, que:

• acrescentaram 13 novos nomes à lista de nomes pessoais históricos lituanos, não apenas nomes que hoje não são usados na onomástica, mas também nomes que não aparecem entre os nomes pessoais históricos conhecidos: nomes nacionais lituanos monomembres e bimembres Bernutis, Dauეgidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugėta, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis;

• forneceram informações importantes sobre as tendências de atribuição de nomes entre os lituanos no século XV. Em primeiro lugar, são eloquentes os nomes dos 14 nobres testemunhas de Giedraičiai, registados juntamente com os patronímicos. Apenas o nome do representante da segunda ou terceira geração após o batismo do Grão-Ducado da Lituânia, Daumanto, é lituano; os de todos os outros são cristãos ou de origem desconhecida. Por outro lado, dos 9 patronímicos mencionados (os outros três repetem-se), 7 são lituanos. Os nomes dos camponeses distribuem-se quase uniformemente quanto à origem nos quatro grupos restantes de testemunhas e mostram claramente a ainda maior predominância dos nomes lituanos: entre os 31 habitantes de Utena cujos nomes foram testemunhados, havia 17 lituanos e 14 de origem cristã ou desconhecida; entre os 23 habitantes de Tauragnai, 14 tinham nomes lituanos, enquanto 9 tinham nomes de origem cristã ou desconhecida; entre os nomes dos 28 habitantes de Balninkai, havia 17 pessoas com nomes de origem lituana e 11 com nomes de origem cristã ou desconhecida; e, no grupo restante de três subordinados de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, uma pessoa tinha nome lituano e duas tinham nomes de origem cristã ou desconhecida. No total, o protocolo menciona 61 nomes de origem lituana e 38 de origem cristã ou desconhecida.

Torna-se claro que a disseminação dos nomes cristãos deve ter estado diretamente relacionada com a expansão da rede de igrejas e paróquias. No momento da elaboração do protocolo, apenas em Giedraičiai

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desde 1410 funcionava a igreja de São Bartolomeu, enquanto em Balninkai, Tauragnai e Utena as igrejas só foram fundadas na viragem dos séculos XV–XVI⁶⁶. Não é de surpreender que os nomes lituanos fossem aqui mais frequentes. Embora seja evidente a tendência para a disseminação de nomes cristãos, observa-se também uma rápida adaptação, na língua lituana, de nomes de origem estrangeira, por exemplo, Jačius, Mačius / Mōčius, Pėtkus, Stānius etc.

Neste artigo é levantada a questão, até agora não discutida, da busca da etimologia de Brengelischen weg, Prengelsche wegk, бру́нкагелева дорога, atestado em documentos históricos, e de Brengeliškių kelio, forma consolidada na historiografia lituana. Não foi possível encontrar uma resposta inequívoca para esta questão; por isso, apesar da proposta de denominar o objeto mencionado no protocolo Brinkliškių keliu, permanece espaço para interpretações alternativas. Além disso, a memória transformada sobre este caminho continua viva até aos nossos dias. Deve ser considerado o mais antigo dos caminhos conhecidos da Lituânia, surgido ainda às vésperas da formação do Estado, no século XIII.

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⁶⁶ Rowell, org., 2015: 215, nota 46, 180, nota 76, 216, nota 54, 214, nota 42; para uma representação cartográfica da disseminação da rede de igrejas na região, ver Baronas, Rowell 2015: [532]; mesmo se a igreja de Tauragnai (Taurapilis) tiver sido fundada em 1387, foi incendiada durante a guerra civil em 1433 e só foi reconstruída no final do século XV (Laužikas 2005: 482).

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DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Delimitando as fronteiras de Vyžuonos: nomes pessoais do século 15^th e o legado duradouro do nordeste da Lituânia

RESUMO

O estudo apresenta uma análise pormenorizada de um protocolo de interrogatório de testemunhas de 1469–1477, envolvendo testemunhas de Giedraičiai, Utena, Tauragnai e Balninkai. Esse protocolo, publicado como apêndice, foi redigido por um funcionário judicial anônimo em ruteno e documenta os depoimentos de 99 nobres e camponeses. Essas testemunhas, apresentadas pelo senhor lituano Radvilas Astikaitis (pol. Radziwiłł Óścikowicz), afirmaram unanimemente os limites da propriedade de Vyžuonos, estabelecidos pelo grão-duque da Lituânia Algirdas (†1377) cerca de um século antes, ao longo da estrada de Brinkliškės.

A pesquisa reconstitui a história do protocolo, revelando que, após o julgamento, ele foi arquivado pela família Radziwiłł durante aproximadamente quatro séculos. Após a transferência de Vyžuonos para a família Pusłowski, o protocolo permaneceu em sua posse até meados do século 20^th. Com a morte do último membro da família Pusłowski, Xawery Pusłowski, sua extensa coleção, incluindo o protocolo, foi herdada pela Universidade Jaguelônica de Cracóvia. Atualmente, o protocolo está guardado na biblioteca da universidade, sob o código de unidade de armazenamento BJ 329/99, embora as folhas dessa unidade não sejam numeradas.

Este documento fornece informações valiosas sobre o onomástico lituano ao registrar os nomes de 99 testemunhas da segunda metade do século XV. Entre esses nomes, alguns persistem atualmente na Lituânia como nomes pessoais ou sobrenomes. No entanto, é particularmente significativo observar aqueles que caíram em desuso, como Bernutis, Daugėidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikhis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugeita, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis.

A pesquisa também revela informações extralinguísticas cruciais para o estudo dos nomes pessoais dos lituanos e dos bálticos. Ela evidencia tendências nas práticas de nomeação, a influência do estatuto social nas convenções de nomeação durante o período e a predominância de nomes lituanos em comparação com os de outras origens.

Recebido em 15 de agosto de 2024.

DARIUS IVOŠKA

Instituto da Língua Lituana, Rua Petro Vileišio, 5, LT–10308 Vilnius, Lituânia

[email protected]

ANDREJ RYČKOV

Instituto de História da Lituânia, Rua Tilto, 17, LT–01101 Vilnius, Lituânia

[email protected]

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Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pmirštas kelias

1.º ANEXO

O texto da publicação está dividido em frases, e os parágrafos correspondem aos parágrafos do manuscrito. Modernizou-se a grafia das letras maiúsculas e minúsculas e a pontuação das frases. As letras escritas acima da linha no manuscrito são destacadas na publicação mediante o uso de itálico. Entre colchetes são inseridos registros que complementam o texto quanto ao sentido, elaborados pelos editores. As abreviaturas são desenvolvidas, e as letras omitidas são escritas entre parênteses curvos. Os comentários científicos são apresentados em notas de rodapé, nas quais são identificadas personalidades e localidades.

A maior parte das letras cirílicas atualmente não utilizadas é mantida: ѡ, ъ, є, ѧ. Apenas a forma de duas letras é alterada. A letra ѹ usada no manuscrito é transcrita como у, e ѡ como я. Deve-se observar que somente na palavra Оутену̃ a forma da letra у corresponde à letra у atual.

B. v. [1469–1477] m.

Membros das comunidades de Giedraičiai, Utenos, Tauragnai e Balninkai, e três subordinados de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, testemunham que o limite da propriedade de Vyžuonos, junto a Užpalai, foi estabelecido pelo grão-duque da Lietuvos, Algirdas, ao longo da estrada de Brinklįškiai.

Original: BJ 329/99, f. [não numerado]. Papel; o texto está redigido em duas colunas, numa folha de 32 × 21 cm. A filigrana — uma cabeça de touro — é datada de 1469 (Wasserzeichensammlung Piccard Online, n.º 70183; acesso na internet: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183. Quatro marcas de arquivamento no verso da folha: 1) inscrição de meados da segunda metade do século XVI, aproximadamente: Swiadkowie na uszpolskiej ziemię radziwiłowskiej; 2) inscrição, de finais do século XVI aproximadamente, em caligrafia cuidada: Regestr stary swiadkow na rozgraniczenie miedzy Uszpolom a Wizunami; 3) inscrição da primeira metade do século XVIII: No(mer) 10. Fasc(ykuł) 7. wizunskich; 4) inscrição de aproximadamente dos séculos XVIII–XIX: Regestr swiadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, którą czynił Olhird.

Cópia (transliteração do final do século XVIII – início do século XIX com caracteres polacos): BJ 324/99, f. [não numerado].

[Coluna esquerda:] Ⱉ Ушполскую⁶⁷ землю. Пана Родивилловых⁶⁸, воевод(ы) троцкого, свѣдковъ. И на перво выставил кґедроитцкіи⁶⁹ паны у головах: Доумонтъ Вѡиневич, Юшко Яктaилович,

⁶⁷Atualmente, Užpalai, cidadezinha (município de Užpaliai, município distrital de Utena).

⁶⁸Radvila Astikaitis (†1477) exerceu o cargo de voivoda de Trakai de 1466 a 1477 (Petrauskas 2003: 215–216; UWKL II 225).

⁶⁹Atualmente, Giedraičiai, cidadezinha (município de Giedraičiai, município distrital de Molėtai).

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Mashko Kginivilovitch, Gantsus Kgoilevitch, Mitsko Kginivilovitch, Pashko Dovkgvidovitch, Petraush Shereikovich, Petko Rachevitch, Stanko Monkggailovitch, Volotko, seu irmão, Ondriushko Mozheikovitch, Gan’t K gintovtovitch, Stanko, seu irmão, Stanko Chizhevitch. E todos declararam em uma só voz: „Sabemos que a fronteira é a estrada de Brinkgela⁷⁰, e Olkgird⁷¹ estabeleceu a fronteira“. Outen͡tsi⁷². Os nomes: Kgineit Kryachevitch, Modenis, Eda, Piktyus, Petkus, Iatsko, Tratil, Vuzhgal, Daneiko, Rimtis, Benyus, Kitios, Sterksha, Ovğuti, Molyuos, Mileishis, Ganos, outro Piktyus, Iakub, Rovkgėta, Danilo, Rusteiko, Spiatyuos, Mikolai, oficial, Sirvid, Mlikis, outro

70 Na historiografia, era conhecido como estrada de Brengeliškiai, Brengelis, Prengeliškiai ou Prengelis. Foi mencionado no tratado de paz de Salynas de 1398, entre a Lietuvos e a Ordem Teutônica, bem como no acordo de 1402 da Ordem com o duque lituano Švitrigaila; cf. KDL 255; LECUB IV 205, 219, 224, 412; CDP V 168; CEV 52, 82. Tradução para o lituano do tratado de paz de Salynas: LIŠ I 82–83; o nome da estrada era lituanizado conforme a forma usada na cópia do tratado (Brengelishe ou Prengelsche), cf. Šmigelskytė-Stukienė 2009: 13; Čelkis 2014: 113, 114, 156; 2021: 54, nota 215. Olegas Lickevičius chamou a atenção para o fato de que a estrada mencionada no tratado de Salynas (Brengelischen weg, Prengelsche weҝk), que se estendia nas proximidades de Užpaliai, Utenos e Tauragnai, provavelmente está relacionada ao castelo-morro de Brinkiškė e ao lago homônimo (atualmente no município distrital de Utena, eldership de Daugailiai) (Lickevič 2022: 50). Para mais informações sobre o castelo-morro de Brinkiškė, ver LAA II 42; Vaitkevičius 2006: 389. Nessa região há mais topônimos com a mesma raiz Brink e Brinkl-, ver LVŽ I 569. É provável que as comunidades locais tenham preservado durante muitos séculos uma memória transformada dessa estrada. A memória talvez tenha sido conservada não apenas porque as comunidades locais usavam a estrada, mas também porque tinham a obrigação — tanto os camponeses quanto os nobres — de mantê-la. Cf. Čelkis 2021: 103–110. Expedições etnográficas de 1937 e 1974 nas proximidades de Švedasai (em Švedasai e na aldeia de Miliniškiai) registraram a estrada de Brindelis (na ficha, foi anotado estradas). Segundo V. Raginytė, que coletou o material em 1974, „A estrada de Brindelis — um caminho que liga as rodovias de Rokiškis e Utena. Dizem que, na época de Napoleão, o general Brindelis conduziu o exército por ela“ (Fichário de topônimos registrados a partir da língua viva do Centro de Pesquisas das Línguas Bálticas e da Onomástica do Instituto da Língua Lituana (VK)). No território atual da Lietuvos são conhecidos apenas dois lugares que têm o nome de Napoleão: Morro de Napoleão, Chapéu de Napoleão (VŽ 239); segundo Virgilius Pugačiauskas e Olga Mastianica-Stankevič, em 1812, visto da perspectiva do renascimento nacional lituano do início do século XX, a guerra era considerada uma questão dos poloneses e da nobreza polonizada e, portanto, um lugar estranho à memória histórica. Por outro lado, a marcha de Napoleão e de seus soldados deixou marcas profundas na cultura popular oral; cf. Pugačiauskas, Mastianica-Stankevič 2021: 86–91; Vaitkevičius 2006: 36 (Paneriai), 51 (Brandelikiškės), 107 (Dūdai), 141 (lago Variekos), 192 (Akušė), 242 (Mintaučiai), 262 (Skudutiškis), 266 (Svobiškėlis), 298 (Mežionys), 305 (Raudonė), 309 (Sudota), 327 (Čelniukai), 344 (Kupriai), 348 (Linkmenys), 354 (Naujasis Daugėliškis, Navikai), 365 (Rimšėnai), 371 (Tverečius), 389 (Daugilis), 392 (Deguliai), 406 (Kirkiai), 421 (Pakalniai), 444 (Šeimatis), 534 (Ažušiliai), 609 (Aželiai), 645 (Salakas), 652 (Stelmužė); LLP 104–105, 117, 118, 120, 202. A memória transformada, que relaciona essa estrada ao exército de Napoleão — a estrada do general Brindelis —, permanece nas proximidades de Švedasai até os dias atuais (Guoḃis 2023: 3, 8).

71 O grão-duque lituano Algirdas (†1377), ver Tęgowski 1999: 47–57.

72 Referem-se aos habitantes de Utena. Atualmente, a cidade de Utena (eldership da cidade de Utena, município distrital de Utena).

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Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

Rimtutis, Bilia, Bilčak, Martynas, Matėius. E todos estes disseram unanimemente: «A fronteira — a estrada de Brinkeliškiai».

[Coluna da direita:] Também testemunharam os homens do bispo⁷³, os tovrokgnianos⁷⁴ — Romeiko, Zhirblis, Kgirdeiko, Narvio, Iatos, Moldyti, Purpshis, Sovikgintis, Berni, Dovetait, Videito, Likshis, Yakub, Giten, Ivan, Eikgintis, Evneiko, Kgit, Buskut, Zhoduti, Petr, Rut, Stanius. E estes testemunharam a mesma coisa.

Também testemunharam os homens do príncipe Ivan Yurievich⁷⁵, os bolnichanos⁷⁶: Rimkus, Trichis, Naruti, Netiksha, Motyus, Beeït, Droseiko, Mikalai, Mikgos, Bernuti, Dokgili, Sukgintis, Zhvilbut, Dovkgeit, Bilôs, Tivus, Molzhus, Bin, Milosh, Stanius, Moteko, Iakont, Mityus, Mozheiko, Sukgintovich, outro Mozheiko, Miter, Sovikgeð. E todas estas testemunhas disseram a mesma coisa.

Os homens do senhor Stanko Sudivoievitch⁷⁷: Eda Ekimovitch, seu irmão Monivil, Eka. Estes testemunharam a mesma coisa.

⁷³ Provavelmente, o bispo de Vilnius Jonas Losovičius (†1481) (Ališauskas e outros 2009: 123–124). Já em 1387, o rei da Polônia e grão-duque da Lietuvos, Jogaila, concedeu Tauragnai para a manutenção dos bispos de Vilnius (Baronas, Rowell 2015: 459–460).

⁷⁴ Referem-se aos habitantes de Tauragnai. Atualmente, Tauragnai, cidadezinha (eldership de Tauragnai, município distrital de Utena).

⁷⁵ Provavelmente, o príncipe Jonas Jurgaitis Alšėniškis (†1481). Até o momento, não havia dados de que o príncipe J. J. Alšėniškis governasse Balninkai ou parte dele. Apesar disso, sabe-se que Balninkai (ou pelo menos parte dele) pertencia a seu parente, o príncipe Andriejus Simonaitis Alšėniškis. Após a morte do príncipe A. S. Alšėniškis e de sua viúva, em 1486, o rei da Polônia e grão-duque da Lietuvos, Kazimieras Jogailaitis, doou esses domínios à voivoda de Trakai, Ona, viúva de Martynas Goštautas (Wolff 1895: 107, 97–98). Para mais informações sobre Balninkai, ver Wojtkowiak 2005: 65–67; Karalius 2014: 235–237.

⁷⁶ Referem-se aos habitantes de Balninkai. Atualmente, Balninkai, cidadezinha (eldership de Balninkai, município distrital de Molėtai).

⁷⁷ Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis (†antes de 1481–09–06) (Petrauskas 2003: 299–300).

Straipsniai / Articles

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DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

ANEXO 2

BJ 329/99, 1. [não numerado]

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Acta Linguistica Lithuanica XCI