DARIUS IVOŠKA Institut de langue lituanienne ORCID id: orcid.org/0000-0003-3898-0000 Domaines de recherche: onomastique, anthroponymie historique balte, contacts linguistiques.

ANDREJ RYČKOV Institut d’histoire de la Lituanie ORCID id: orcid.org/0000-0002-7008-9990 Domaine de recherche: culture juridique et politique du GDL aux XIIIe–XVIe siècles.

DOI:

doi.org/10.35321/all91-01

TRACER LA FRONTIÈRE DE VYŽUONOS: LES NOMS DE PERSONNES DE LA LITUANIE DU NORD-EST AU XVe SIÈCLE ET UNE ROUTE (NON) OUBLIÉE*

Cartographier les frontières de Vyžuonos: les noms de personnes du 15^the siècle et l’héritage durable de la Lituanie du Nord-Est

RÉSUMÉ

L’article repose sur l’analyse des données d’un manuscrit unique conservé à la bibliothèque de l’université Jagellonne à Cracovie (Pologne). Le procès-verbal d’interrogatoire des témoins, daté de 1469–1477, mentionne deux faits historiques importants, significatifs tant pour les recherches historiques que linguistiques: le témoignage relatif à la route de Brinkiškiai, qui marquait alors une partie des limites des domaines de Vyžuonos, et l’identification de 99 témoins. Le présent travail analyse l’histoire de l’archivage du procès-verbal, les questions de la localisation de la route mentionnée et de l’origine de son nom, ainsi que la transmission de la mémoire historique

^* Pour leurs conseils lors de la préparation de la partie historique de l’article et de la publication de la source, Andrej Ryčkov remercie Tomas Baranauskas, Darius Baronas, Jonas Drungilas, Artūras Dubonis et Sergej Temčinas.

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transmission. L’étude des noms des témoins révèle les tendances en matière d’identification et de dénomination des personnes qui prédominaient dans la seconde moitié du XVe siècle, ainsi que les circonstances qui les déterminaient.

MOTS-CLÉS: Vyžuonos, limites de propriété foncière, culture orale et écrite, onomastique historique, noms de personnes, sources historiques.

ANNOTATION

L’article étudie un manuscrit unique conservé à la Bibliothèque de l’Université Jagellonne à Cracovie, en Pologne, en se concentrant sur un procès-verbal d’interrogatoire de témoins daté entre 1469 et 1477. Le procès-verbal met en évidence deux éléments historiques majeurs, pertinents tant pour la recherche historique que linguistique: la route de Brinkliškės, qui délimitait alors une partie des limites du domaine de Vyžuonos, et la désignation de 99 témoins. L’article examine l’histoire de l’archivage du procès-verbal, étudie la localisation et l’étymologie de la route de Brinkliškės et analyse la transmission de la mémoire historique. En outre, l’étude analyse les noms des témoins afin de dégager les tendances en matière d’identification et de dénomination des personnes qui prévalaient dans la seconde moitié du XVe^ᵗʰ siècle, ainsi que les facteurs qui influençaient ces pratiques.

MOTS-CLÉS: Vyžuonos, limites de propriété foncière, culture orale et écrite, onomastique historique, noms de personnes, sources historiques.

Nous savons que la limite est la route de Brinkliškės, et qu’Algirdas a établi [cette] limite

Interrogés au sujet des limites du domaine de Vyžuonos, qui appartenait à Radvila Astikaitis (†1477)^¹, près d’Užpaliai, les représentants des communautés voisines de Giedraičiai, Utenos, Tauragnai et Balninkai, ainsi que trois sujets de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, confirmèrent unanimement et successivement les paroles susmentionnées^². Ils témoignaient d’événements survenus environ un siècle auparavant: le grand-duc de Lituanie Algirdas (†1377) avait fixé une partie de la limite de Vyžuonos, dont la route de Brinkliškės constituait la matérialisation physique dans le paysage naturel. Bien que les données de l’interrogatoire aient été consignées à l’encre sur du papier

^¹ Pour plus de détails sur le domaine de Vyžuonos, voir Malczewska 1985: 156–157; Baliulis 2006: 98–114.

^² « Вѣдаем, што ж граница – бринкгелeва дорога, а Ольгирдъ дѣлал границу. » ВJ 329/99 [pages non numérotées]. Voir plus en détail l’annexe 1.

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sur la feuille^³, le procès qui s’ensuivit a peut-être été entièrement dépourvu de documentation écrite, si bien qu’aucune autre circonstance de la procédure judiciaire n’est connue^⁴.

Il est difficile de répondre de manière univoque à la question de savoir à quelle forme de mémoire collective — mémoire communicationnelle ou mémoire culturelle — rattacher ce témoignage des membres des communautés territoriales^⁵. Il ne fait aucun doute que la connaissance de la frontière a été conservée grâce à la mémoire communicationnelle, puisque celle-ci englobe un passé récemment vécu (jusqu’à 75–100 ans) et s’exprime le plus souvent sous forme de récits oraux. D’autre part, cette connaissance a pu évoluer vers des formes de mémoire culturelle ou être pratiquée sous ces formes. Dans ce cas, la connaissance de la limite du domaine devait être ritualisée. Le rituel qui façonnait la mémoire collective était vraisemblablement lié moins à l’utilisation de la route elle-même qu’à l’obligation des communautés d’entretenir et de réparer la route de Brinkliškiai^⁶.

Selon Aliaksandr Hruša, à l’époque de Casimir Jagellon, entre 1440 et 1492, l’expansion de la culture juridique écrite s’intensifia dans le Grand-Duché de Lituanie, mais elle n’atteignit un niveau « industriel » que légèrement plus tard, sous les règnes d’Alexandre et de Sigismond l’Ancien^⁷. D’une part, le procès-verbal d’interrogatoire des témoins qui nous est parvenu et qui est publié dans le présent article constitue une source unique, représentant les pratiques naissantes de la culture écrite. D’autre part, les données consignées dans le procès-verbal témoignent de l’interaction de cette culture avec une culture orale archaïque (païenne)^⁸. Tomas Čelkis, qui a étudié l’expression du droit coutumier

^³ Dans la suite du texte, nous désignerons conventionnellement ce document comme le procès-verbal d’interrogatoire des témoins, puisque cette appellation décrit le mieux le contenu du manuscrit. Il convient de noter que le scribe qui a rédigé le procès-verbal ne lui a donné aucun nom. Près d’un siècle après la rédaction du document, les personnes chargées de son archivage le désignèrent comme registru (en polonais, rejestr, rejestr), voir l’annexe 1. Cette désignation du document est vraisemblablement liée moins à son contenu qu’à la disposition du texte sur la feuille de papier. Le texte fut écrit en deux colonnes verticales; au XVIe siècle, c’est ainsi que l’on établissait des listes de comptabilité administrative de divers types (registres). Jusqu’à présent, ces documents administratifs n’ont pas été étudiés du point de vue de la diplomatique. Sur les registres d’archives, voir Ragauskienė 2015: 111–138.

^⁴ Le procès-verbal mentionne directement que Radvila Astikaitis présenta ces témoins à l’interrogatoire des officiers de justice («Пана Родивиловых, воевод(ы) троцкого, свѣдков»). Bien que l’objet de la procédure judiciaire ne soit pas mentionné dans le procès-verbal d’interrogatoire, il est connu grâce à l’inscription dorsale, apparue lors de l’archivage du document. Voir plus largement l’annexe 1 (Originalą). On peut penser que l’affaire fut examinée par le tribunal du grand-duc, puisque Radvila Astikaitis appartenait au Conseil des Seigneurs. Sur les compétences judiciaires du souverain, voir Valikonytė 2023: 67–88.

^⁵ Pour une présentation plus détaillée de la classification de la mémoire collective par Jan et Aleida Assmann, voir Assmann 1988: 9–19.

^⁶ Sur les routes baltes archaïques et leur entretien, voir Čelkis 2021: 49–58; sur la route de Brinkliškiai, voir plus largement la note 70.

^⁷ Sur le processus d’implantation du document dans le Grand-Duché de Lituanie dans la seconde moitié du XVe siècle et la première moitié du XVIe siècle, voir plus largement Hruša 2015: 200–242; 2019: 236–289.

^⁸ Sur l’enracinement de la culture écrite dans la Lituanie de la fin du Moyen Âge et du début des Temps modernes, ainsi que sur son rapport avec la culture orale, voir Ališauskas 2009; Hruša 2015: 364–412; 2019: 433–483.

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En Lituanie, aux XIVe–XVIe siècles, les chercheurs ont attiré l’attention sur le fait que, dans les affaires judiciaires où étaient examinées des questions de propriété, de limites territoriales, d’obligations et de preuve de noblesse, on faisait appel comme témoins aux « anciens » (rus. старые люди, мужы старые, lat. senes), dépositaires de la mémoire orale et connaisseurs du droit coutumier (Čelkis 2023: 121–134). Dans les sources historiques parvenues jusqu’à nous, ils restent souvent anonymes. On ne connaît en tout et pour tout qu’un seul document, daté de 1522, dans lequel sont consignés les noms de cinq « anciens » du district de Markovo (auj. Маркова, région de Minsk, Biélorussie)^⁹. Cela est bien moins que dans le procès-verbal d’audition des témoins publié ici, où pas moins de 99 personnes vivant sur le territoire actuel du nord-est de la Lituanie sont identifiées par leur prénom, ou par leur prénom et leur patronyme^¹⁰. Dans le procès-verbal, elles ne sont pas toutes désignées directement comme des « anciens ». Leur fonction dans la procédure judiciaire — se souvenir des faits « véritables » du passé et en témoigner — permet de supposer qu’au moins une partie des témoins appartenait précisément à ce groupe social^¹¹. Leur connaissance à tous du droit coutumier et la mémoire transmise de génération en génération devaient inspirer confiance tant aux parties au procès (ou du moins à l’une d’elles, c’est-à-dire Radvila Astikaitis) qu’aux juges chargés d’examiner l’affaire.

Cet article constitue une étude de cas visant à déterminer la date et les circonstances de rédaction du procès-verbal d’audition des témoins, ainsi que son histoire archivistique. Une tâche tout aussi importante consiste à établir qui étaient les dépositaires de la mémoire collective des communautés de Giedraičiai, Utenos, Tauragnų et Balninkų mentionnées dans le procès-verbal, et comment cette mémoire se manifestait. Enfin, cette étude cherche à examiner les circonstances de l’apparition du nom de la route marquant la limite des domaines de Vyžuonos et à tenter de la localiser; elle vise également, sur la base de l’analyse des noms des 99 témoins, à formuler des hypothèses sur les tendances possibles de l’évolution de l’anthroponymie lituanienne à la période considérée. Une analyse détaillée de la formation et de l’origine de ces noms ne pouvant être menée dans le cadre limité de cette publication, seules sont présentées les conclusions générales découlant de l’étude.

L’étude des noms a été menée selon la méthode de l’analyse comparative morphologique, afin d’établir les principes de leur formation et de procéder à une analyse étymologique révélant leur origine.

^⁹ Miška Jeviečius, Macovskis, Trusia, Ivanas Jurkovičius, Ivanas Šina Žukovičius (Čelkis 2023: 127–128).

^¹⁰ Il est probable que le scribe ait jugé important de connaître et de retenir le nombre exact de témoins; afin de distinguer une personne d’une autre, il marquait d’un point la fin de la désignation de chaque personne. Voir l’annexe 2. Répartition: 14 de Giedraičiai, 31 d’Utena, 23 de Tauragnai, 28 de Balninkai, et 3 subordonnés de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis. Voir l’annexe 1.

^¹¹ Voir plus largement l’annexe 1. Cf. Čelkis 2023: 121–134.

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1. DATATION ET HISTOIRE ARCHIVISTIQUE

La mention, dans le procès-verbal, de Radvila Astikaitis, voïvode de Trakai, permet de dater provisoirement ce document des années 1460–1470 du XVe siècle¹². Cette datation est précisée par le filigrane du papier: une tête de taureau (de l’espace entre ses cornes pousse une fleur à six pétales, tandis qu’une croix latine descend de son museau). Il convient de noter qu’Edmundas Laucevičius ne connaissait pas cette variante du filigrane¹³. Elle correspond au filigrane no 70183, répertorié dans la base de données électronique des filigranes de Piccard¹⁴. Du papier portant ce filigrane fut utilisé dans un document rédigé en 1469 à Brescia (auj. Lombardie, Italie). Il est difficile de déterminer où fut fabriquée exactement la feuille utilisée pour la rédaction du procès-verbal, mais il ne fait aucun doute qu’elle provenait d’Italie du Nord¹⁵. Il est bien plus difficile d’établir combien de temps s’écoulait entre la fabrication du papier et le moment où celui-ci parvenait à l’utilisateur dans telle ou telle région d’Europe, notamment en Lituanie¹⁶. La datation du procès-verbal publié ici est donc conditionnelle: elle fixe une limite et indique qu’il fut rédigé au plus tôt en 1469, mais au plus tard en 1477, année de la mort de Radvila Astikaitis¹⁷.

On peut supposer que le procès-verbal d’audition des témoins ne fut pas rédigé au tribunal, mais à la suite de l’envoi d’un fonctionnaire mandaté par le tribunal¹⁸. Celui-ci interrogea les témoins sur place et devait remettre au tribunal un témoignage écrit comme preuve. Il convient de noter que le procès-verbal ne fut pas scellé. On peut en déduire que les juges accordaient foi au témoignage consigné sur le papier et que la vérification de l’auteur du texte lui-même, tout comme la procédure judiciaire, pouvait se dérouler oralement. Au cours de la procédure ou après celle-ci, la feuille de papier sur laquelle avait été rédigé le procès-verbal des témoins ne passa pas aux mains du tribunal, mais à celles de Radvila Astikaitis et de ses descendants. C’est précisément ce document qui est mentionné en 1638 dans l’inventaire des archives du prince Kristupas Radvila (†1640), parmi les huit autres documents de la neuvième liasse du domaine de Vyžuonos,

¹² Radvila Astikaitis (†1477) exerça la fonction de voïvode de Trakai de 1466 à 1477 (Petrauskas 2003: 215–216; UWKL II 225).

¹³ Cf. Laucevičius 1967a: 203–213, no 1441–1506.

¹⁴ Wasserzeichensammlung Piccard Online, no 70183; accès en ligne: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183 [consulté le 2024–06–13].

¹⁵ Cf. Rábai 2021: 218–243. Selon E. Laucevičius, au XVe siècle, le papier était importé en Lituanie depuis l’Italie, la France et l’Allemagne (Laucevičius 1967b: 51).

¹⁶ Sur le commerce du papier dans l’Angleterre médiévale, voir Rold Da 2020: 58–93.

¹⁷ Il est certain que la véritable date de rédaction du procès-verbal devait être plus proche de 1469 que de 1477.

¹⁸ Sur les fonctionnaires de la justice du souverain — diečkai, žvėlgūnai, vazniai et scribes — voir plus largement Valikonytė 2023: 54–66.

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qui bien que peu importants, doivent être conservés pour les temps futurs¹⁹. Le protocole est aisément reconnaissable grâce à la description rédigée par l’archiviste: ancienne liste de témoins concernant la délimitation entre Užpaliai et Vyžuonos par la route de Brinkliškiai, aménagée par Algirdas²⁰. En l’occurrence, il convient de remarquer que l’auteur de l’inscription d’archive a mal compris l’énoncé du protocole: « Въдаѣм, што ж граница – бринкгелева дорога, а Ольгирдъ дѣлал границу. » Le grand-duc de Lituanie Algirdas a fixé la limite, mais n’a pas aménagé la route; celle-ci devait exister avant même la fixation de la limite.

Au verso du protocole lui-même se trouvent également quatre inscriptions qui permettent de retracer son histoire archivistique du XVIe au XIXe siècle.²¹ La plus ancienne peut être datée du milieu ou de la seconde moitié du XVIe siècle²². Comme dans l’ensemble du texte du protocole, le domaine de Vyžuonos n’y était pas encore mentionné. En se fondant sur l’analogie du cas des archives d’Albertas Goštautas dans la première moitié du XVIe siècle (Ragauskienė 2015: 99), on peut penser que, dans les archives de Mikalojus Radvilaitis et de Jurgis Radvila, le protocole était conservé avec les autres documents du domaine de Vyžuonos, comme à l’époque de Radvila Astikaitis (Malczewska 1985: 156–157). Cette inscription dorsale ne contenait qu’une brève annotation du protocole, et non une référence au document dans le registre d’archives²³; elle ne facilitait donc pas nécessairement la recherche du document parmi les autres documents du domaine de Vyžuonos ni ne fournissait à son propriétaire des informations préalables. Il semble que ce soit précisément pour cette raison qu’en 1520, le sous-échanson du grand-duc et staroste de Hrodna, Jurgis Radvila, dans son procès contre le voïvode de Trakai et maréchal du souverain Grigas Astikaitis au sujet des paysans du domaine de Vyžuonos saisis par la force, ne fit pas usage des données du protocole²⁴. À l’époque du fils de Jurgis Radvila — Mikalojus Radvila le Roux — ou de son petit-fils — Kristupas Radvila le Tonnerre —, vers la fin du XVIe siècle, lors de la réorganisation et de la création de nouvelles archives personnelles, une autre inscription fut ajoutée au verso du protocole²⁵. Les Vyžuonos y étaient mentionnées directement pour la première fois. Dès lors, même séparé des autres documents, le protocole pouvait être facilement reconnu et rattaché au fonds documentaire du domaine de Vyžuonos. Il semble que jusqu’à la disparition de la République des Deux Nations, le document ait été conservé dans les archives des Radvila

¹⁹ [...] bien que peu nécessaires, doivent néanmoins être conservés pour les temps futurs (AGAD, AWR, 160: 72).

²⁰ Ancien registre des témoins pour la délimitation entre Uzspolem et Wizunami par la route de Bryngiel, qu’Olgird aménagea (AGAD, AWR, 160: 72).

²¹Voir l’annexe 1 (l’original).

²²Témoins sur la terre uszpolienne des Radvila. Voir l’annexe 1 (l’original).

²³ Cf. Ragauskienė 2015: 111–138.

²⁴ Certes, il ne mentionnait nullement son grand-père et soutenait que ces paysans du domaine de Vyžuonos étaient gouvernés par son père, Mikalojus Radvilaitis. RIB 20: 912. Algirdas Baliulis estime que les Vyžuonos mentionnées dans cette affaire appartenaient non pas aux Radvila, mais aux Astikai; cf. Baliulis 2006: 98–99.

²⁵ Ancien registre des témoins pour la délimitation entre Uzspolem et Wizunami. Płaciau – annexe 1 (l’original).

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dans les archives de la branche de Biržai de la famille²⁶. Plus tard, Vyžuonos, avec l’ensemble des archives, échurent à la famille des Pusłowscy (pol. Pusłowscy), qui, bien qu’ayant vendu le domaine au comte Edward Hutten-Czapski en 1856 (Słownik XIII 689), conserva entre ses mains au moins une partie des archives du domaine²⁷. Après la mort, en 1968, du dernier représentant de la famille Pusłowski, Xawery, sa vaste collection d’œuvres d’art, de livres et de manuscrits fut héritée par l’Université Jagellonne de Cracovie (Zlot 2018: 105)²⁸. À partir du milieu des années 1990, la Bibliothèque de l’Université Jagellonne reçut les manuscrits de la famille Pusłowski et en autorisa la consultation au Département des manuscrits de la Bibliothèque à partir de 1999 (ibid.).

Après avoir retracé l’histoire du protocole, on passe à l’analyse des données qui y sont consignées. Afin de comprendre les principes de dénomination des Lituaniens à l’époque de la rédaction du protocole en question, il convient de donner un bref aperçu de l’évolution des noms lituaniens et de la signification des noms mentionnés dans ledit protocole.

2. LES NOMS DES TÉMOINS ET L’IMPORTANCE DE LEUR ENREGISTREMENT POUR L’ÉTUDE DE L’ANTHROPONYMIE HISTORIQUE LITUANIENNE

Jusqu’au baptême de la Lituanie, la dénomination mononyme d’une personne au moyen d’un nom d’origine lituanienne ou balte prédominait (Maciejauskienė 1991: 20–21). La dénomination mononyme était caractéristique de tous, indépendamment de leur statut social. Les tout premiers noms lituaniens attestés dans des documents diplomatiques d’importance internationale sont ceux des princes lituaniens²⁹, par exemple Mindaugas (1251, 1253, 1257 Mindowe rex Lettowie (PUB I 181, 207), 1257 Mindowe dei gratia rex Lettowie (ibid.: 38)), Gediminas (1323 Gedimіnne dei gratia letphanorum Ruthenorumque rex (KDL 12)), Vytautas et Kaributas (1388 Witoldus et Conradus frater eius duces Littuanie Karobut frater pretensi regis Polonie (ibid.: 47), etc.

²⁶ Cela se déduit de la troisième inscription dorsale: No(mer) 10. Fasc(ykul) 7. wizunskich. Voir l’annexe 1 (Originalą). Sur la spécificité des descriptions archivistiques des branches de Biržai et de Kėdainiai de la famille Radvila, voir Krom 2002: 11–14.

²⁷ La quatrième inscription dorsale est précisément à rattacher à la période où le protocole entra dans les archives des Pusłowski: Rejestr świadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, ktorą czynił Olhira. Voir l’annexe 1 (Originalą).

²⁸ Pour en savoir davantage sur la collection Pusłowski, voir le catalogue de l’exposition organisée en 1998: Xawery 1998.

²⁹ Les noms des princes lituaniens, tirés de documents historiques où ils étaient attestés dans des langues étrangères, ont été normalisés et leurs formes lituaniennes établies par Kazimieras Būga (I 1913/1958: 232–269).

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Il ne faudrait pas s’étonner de trouver dans les sources de cette période des personnes portant des noms d’origine non lituanienne (voire non balte), mais considérées comme lituaniennes. Tout d’abord, le terme lietuvis (leitis) désignait l’appartenance à l’organisation sociale et militaire du monarque; ce n’est que plus tard qu’il fut assimilé à un groupe ethnique, puis, encore plus tard, à la nation politique de Lietuvos^³⁰. En outre, on ne peut exclure que les Lituaniens eux-mêmes aient porté des noms d’origine non balte^³¹.

Au XIVe siècle, et surtout au début du XVe siècle, la dénomination binaire commença à s’imposer. À côté du nom, on se mit à employer des surnoms, qui étaient alors des mots communs identifiant plus précisément la personne et indiquant souvent son origine (ou son lieu de résidence), son lien de parenté, sa profession, etc. Par exemple, en 1400 Отъ наместника отъ Полоцкого отъ Монтигирда (RLA 104), l’identification de la personne fait ici appel à sa fonction et à la désignation du lieu de résidence ou du territoire gouverné^³². En 1401 Woyschwuid cum filio Radiwilo, les témoins de 1401 Moniwido capitaneo Wilnensi (MMAH VI 73). Le début de l’emploi des patronymes avec le nom personnel peut être situé à la fin du XIVe siècle et au début du XVe siècle, lorsque les noms des princes et des nobles furent consignés avec des patronymes: en 1401 dux Ywanus Olgimunti cum filiis suis; Kesgaylo et Zzwinwolt Wolymuntonis, entre autres (ibid.), et en 1409 Andrei Olgerdowitsch, Witold Keistutiewitsch (RLA 138). Après les nobles, la désignation des personnes des classes inférieures au moyen d’un patronyme ou d’appellatifs descriptifs, devenus le fondement de la formation des noms de famille, se développa également (Maciejauskienė 1991: 31). Il convient de noter que la première famille à avoir acquis un nom héréditaire fut celle des magnats lituaniens Goštautai, qui l’employa tout au long des XVe et XVIe siècles^³³.

Les noms consignés dans le protocole d’interrogatoire des témoins analysé dans le présent travail illustrent de manière fiable une période de transition dans la désignation des personnes, au cours de laquelle la dénomination mononominale se transforma progressivement en dénomination binominale. En outre, les données du protocole lui-même, sa datation et les anthroponymes permettent d’aborder, au moins nominalement, le statut social des témoins et le processus de christianisation qui se déroulait en Lietuvos.

^³⁰ Cf. Dubonis 2011: 395–400; Dziarnovič 2017: 126–128.

^³¹ Par exemple, Antanas, Jonas et Eustatijus, qui appartenaient à la troupe d’Algirdas et professaient l’orthodoxie (Baronas 2000); voir plus largement Zinkevičius 2005: 15–52.

^³² L’indication de l’origine ou du lieu de résidence pour identifier une personne est également caractéristique des périodes antérieures; cf. 1264 Pabilte de Crowen, 1284 Rameyze de Kernowe (RSB 83, 84).

^³³ Le dernier membre de la famille, Stanislovas Goštautas, mourut en 1542 (Petrauskas 2003: 112; Ragauskienė 2015: 118).

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Tracer la frontière de Vyžounai: les anthroponymes du nord-est de Lietuvos au XVe siècle et une route (non) oubliée

2.1. Les noms des témoins nobles dans le protocole d’interrogatoire des témoins

Seule une petite partie des témoins, par exemple ponai iš Giedraičių, appartenait à la noblesse. On peut le déduire non seulement du fait que seuls les témoins de Giedraičiai sont désignés par le terme attestant la noblesse nah. Presque tous les autres témoins sont désignés uniquement par leur nom, tandis que ceux de Giedraičiai le sont par leur nom et leur patronyme³⁴. Dans ce cas, les frères Eikimaičiai, sujets de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis (Еда Екумович, брат его Монивил)³⁵, ainsi que Gineitis Kriačevčius, originaire d’Utena (Киниеит Кряцевич)³⁶, pouvaient être nobles. En outre, il est mentionné en premier dans la liste des habitants d’Utena, ce qui peut également témoigner de son statut élevé au sein de la communauté.

Les deux ponai iš Giedraičių sont désignés indirectement par des patronymes, en évitant de répéter le nom du père. Lors de l’inscription des noms des deux frères, le lien de parenté du second avec le premier est indiqué (брат его). En revanche, le patronyme récurrent Кяцнубилович associé à Мауко et à Мувко peut signifier que ces deux témoins ne sont pas frères. Il convient de noter que le nom d’un seul témoin est un nom national lituanien à deux thèmes Daūmantas (Дюмонть), tandis que le patronyme Voinevič (Войневич) est probablement une forme patronymique de Vainius. Dans le répertoire des noms de famille lituaniens actuels, le nom *Vainevičius n’existe pas, mais Vaināvičius y est attesté. Bien que ce dernier soit mis en relation avec le nom personnel lituanien Vainius et dérivé du lituanien vainà « défaut, faute, cause » ou éventuellement du lituanien vainoti « gronder, blâmer; critiquer, mépriser », il est proposé de ne pas ignorer non plus les parallèles avec les noms de famille polonais Wojnowic, Woynewicz (à leur sujet, voir LPDBBe Vaināvičius et Vainius). Bien entendu, les liens avec les noms de famille polonais doivent être écartés dans le cas présent, car l’influence de la langue polonaise sur l’onomastique lituanienne au début du XVe siècle est douteuse. Les patronymes Рачевич et Чижевич doivent également être classés parmi ceux d’origine incertaine, car ils présentent des parallèles aussi bien avec des anthroponymes lituaniens qu’avec des anthroponymes slaves. Les désignations restantes de 11 témoins manifestent clairement la dénomination lituanienne

^{34 Pour plus de détails sur la désignation des nobles dans le Grand-Duché de Lietuvos à la fin du Moyen Âge et au début des Temps modernes, voir Būga I 1913/1958: 232–269; Maciejauskienė 1991: 31–37; Petrauskas 2003: 48–56, 111–117; Zinkevičius 2008: 31–32, entre autres.}

^{35 Concernant Еда Екумович, voir « Les noms des paysans dans le protocole d’interrogatoire des témoins » – Еда et Ека Монивил – Манvilas, nom à deux thèmes qui n’existe pas dans l’onomastique lituanienne actuelle, mais dont l’emploi est recommandé (PVS).}

^{36 Кряцевич. L’origine du patronyme de Gineitis (Киниеит Кряцевич) n’est pas claire. Il n’existe pas de nom lituanien à radical *Krec- / *Kriac ou *Kreč- / *Kriač. Étant donné que le fils porte un nom lituanien, le nom du père ne devrait pas non plus être d’origine étrangère. Peut-être était-il d’origine sobriquante, dérivé de l’appellatif krešti → krečia « secouer »; « agiter »; façonner, construire, maçonner, ou de krickuoti « ne pas laisser en paix, importuner » (LKŽe).}

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principe – nom baptismal³⁷ + patronyme d’origine lituanienne: Юшко Гагaилович, Мачко Кгинивилович, Ганусь Кошцевич, Мицко Кгинивилович, Пашко Довкгвидович, Петраш Шерешкович, Станко Монкгалович, Волотко брат его, Єндрювко Можекович, Гань Кептовович, Станко брат его. Il convient de prêter attention au fait que les parents ou les grands-parents des témoins énumérés étaient des néophytes chrétiens et portaient donc des noms chrétiens. Malgré cela, leurs enfants ou petits-enfants étaient désignés non pas par un nom chrétien, mais par le nom lituanien national du père. Cette tendance apparaît également clairement dans l’onomastique des nobles de l’époque de Vytautas et de leurs enfants, lorsqu’un nom lituanien national continuait d’être employé parallèlement au nom chrétien. Ainsi, les fils de Stanislovas Valmantas, Lampertas Rumb a u das, Mykolas Kęsgaila, Jonas Jaunius, Motiejus Šedbaras, Gudigirdas et Sudivojus (les noms chrétiens des deux derniers ne sont pas connus) employaient le patronyme Valmantaitis, et non Stanislovaitis³⁸. On peut dire la même chose des descendants de Mykolas Kęsgaila, qui employaient un patronyme formé à partir du nom lituanien national du père³⁹. En revanche, comme le souligne Rimvydas Petrauskas, qui a étudié la noblesse lituanienne à l’époque de Vytautas, les enfants du petit-fils de Mykolas Kęsgaila — Jonas Kęsgailaitis —, Stanislovas et Mikalojus, étaient déjà désignés par le patronyme Jonaitis, « très largement répandu » (ibid.: 112). L’étude menée par Vac io Vaivada sur l’extension de la christianisation en Samogitie, fondée sur les données relatives à l’évolution des anthroponymes nobles dans les districts de Karšuva, Kražiai et Telšiai, a révélé qu’aux années 1480–1490 et dans la première décennie du XVIe siècle, les noms lituaniens nationaux n’étaient plus attribués, bien qu’ils aient été employés comme patronymes de nobles jusqu’au milieu du XVIe siècle (Vaivada 2015a: 217–218; 2015b: 242–243; 2015c: 260–261).

2.2. Les noms des paysans dans le procès-verbal de l’interrogatoire des témoins

Presque tous les habitants d’Utena mentionnés dans le procès-verbal, tous ceux de Tauragnai et de Balninkai, ainsi qu’au moins un des sujets de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, étaient probablement des paysans. La lecture de la liste des noms fait apparaître clairement le rôle de la position sociale dans la désignation des personnes, c’est-à-dire la nouvelle tendance à préciser l’identification de la personne

³⁷ Il s’agit de noms bibliques d’origine grecque, latine ou hébraïque, adaptés à l’usage d’une langue donnée. Dans ce manuscrit, les formes Юшко (de Juozapas ou Jurgis), Мачко (de Motiejus), Мицко (de Dimitrijus), Станко (de Stanislovas), Гань (de Jonas) sont adaptées à l’usage slave. Seule Ганусь est empruntée à la forme du nom Jono adaptée à l’usage allemand, Hans.

³⁸ Voir Petrauskas 2003: 306, 286, 250, 247, 301, 244, 299, 112. Les références aux pages sont présentées dans l’ordre où les désignations des personnes mentionnées dans la phrase apparaissent dans le livre.

³⁹ Kęsgailaitis: Mykolas, Jonas, Petras, Dobeslavas, Taliatas (?). Le patronyme de Butrimas, fils unique de Mykolas Kęsgaila, n’est pas mentionné dans les sources (Petrauskas 2003: 250–254).

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Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

L’identification au moyen de deux noms ne se manifeste pour l’instant que dans l’inscription des noms des nobles. Les paysans ne sont désignés que par un seul nom.

À peine plus de la moitié des paysans-témoins sont désignés par des noms d’origine lituanienne. Parmi eux figurent des noms à deux éléments – Širvydas (Сирвид), Girdeikà (Кирдеенко), Nárvydas (Нарвид), entre autres. Les noms d’origine appellative sont nombreux – Pikčius (Пикнюс), Dagilis (Докeшли), Mólius (Мóлис) (Молюс), Žvirblis (Жвирблис), etc. Certains d’entre eux ont un caractère sobriquetal, par exemple Tratilas (Тратил)⁴⁰, *Raugėta (Ровкжета)⁴¹, Tričis (Тричис)⁴². La majorité des noms de personne d’origine appellative sont des dérivés suffixés – Augūtis (Агвути), Rusteika (Рустеко), Rimtūtis (Римтутis), Rameikà ar Romeikà, Roméika (Ромеuko), Maldūtis (Молдути), Jauneikà (Евнеико), Žodūtis (Жодутu), entre autres. Il convient de relever qu’une part importante des noms énumérés sont des dérivés de suffixes diminutifs.

L’autre moitié des noms des témoins présentés est constituée de noms chrétiens – Pėtkus (Петкус), Jackà ou Jàckus (Иацко), Daneikà (Даненко), Bėnius (Бенюс), Jokūbas (Иакуб), Mikalõjus (Миколау), Martýnas (Мартин), entre autres. Il est évident qu’à peine un siècle après le baptême de la Lituanie, les noms chrétiens ont été lituanisés par l’adaptation de formes anthroponymiques étrangères à l’usage lituanien. Il s’agit d’un fait important dans l’évolution de l’anthroponymie lituanienne. Il faut tout particulièrement souligner l’adaptation à la langue lituanienne de noms d’origine hébraïque, grecque ou latine, ou propres à la tradition d’usage de ces langues, par la création de formes abrégées – Pėtkus (Петкус) ← pol. Piotr, rus. Петр, Jàčius (Ианос) ← pol. Jakub, rus. Иаков, Stãnius (Станюс) ← pol. Stanisław, rus. Станислав, Mãčius / Močiùs (Мотюс) ← pol. Maciej, rus. Матфей, etc. On trouve également quelques cas de formation suffixale lituanienne – Mateikà (Мотенко) ← pol. Maciej, rus. Матфей, Daneikà (Даненко) ← pol. Daniel, rus. Даниил⁴³.

Le fait que tous ces noms soient mentionnés dans les années 1460–1470 est également particulièrement important. Si l’on évalue les recherches historiques de l’anthroponymie lituanienne réalisées jusqu’à présent, ainsi que leurs sources et leurs données, on constate que les premières sources historiques primaires authentiques étudiées de manière approfondie (documents administratifs et de chancellerie, correspondance diplomatique et autres ressources conservées dans les archives) reposent le plus souvent sur des documents datant du XVIe siècle.⁴⁴ Les études de documents historiques fiables des XIIIe–XVe siècles ne sont pas non plus nombreuses; les anthroponymes consignés dans le manuscrit en question doivent donc être considérés comme faisant partie de leurs attestations les plus anciennes, voire comme leurs attestations les plus anciennes.

⁴⁰ Cf. le nom de famille lituanien Trãtas, Tratùlis, dérivé du lituanien tratùs « celui qui parle beaucoup et sans raison »; plepùs, tratė́ti « bavarder, crépiter, cliqueter, parler beaucoup, jacasser » (LPDBė). ⁴¹ Cf. le nom de famille lituanien Raugas, issu du lituanien raugas « grincheux, revêche, hargneux » (LPDBė). ⁴² Cf. le nom de famille lituanien Tričius, mis en relation avec le lituanien tričàs « personne irascible, pleurnichard » (LPDBė). ⁴³ Pour les équivalents polonais et russes des noms, voir SSNO I–VII et Petrovskij 1966. ⁴⁴ Parmi les travaux récents consacrés aux anthroponymes lituaniens anciens, il convient de mentionner les articles de Daiva Sinkevičiūtė (voir Sinkevičiūtė 2018a; 2018b; 2019).

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Entre autres, le document contient un nombre considérable de noms aujourd’hui absents de notre répertoire onomastique et qui, à ce que l’on sait, ne sont pas attestés dans le recueil des anthroponymes lituaniens: Madenis / Modenis (Моденис), Tratila­s (Тратил), (seuls Trātas, Tratūlis sont attestés (LPDBe)), Viešgalas ^{(Въжьгал)⁴⁵}, Rimtutis (Римтутить), Kičius ^(Китюс)⁴⁶, Raugeta ar Raugeta (Ровкгета), Melikis ar Mėlikis (Мъликис), Purpšys (Пурпшис), Videita (Видеито)⁴⁷, Žadutis ar Žodutis (Жодути), Bernutis (Бернути), cas tout à fait unique: les noms lituaniens nationaux à deux bases Daugedas (Довкгеит) et Žvilbutis (Жвилбут). Ce dernier témoigne de l’existence d’une famille noble dont le nom est conservé dans celui du village et du domaine de Žvilbučiai (dans le district de Zarasai).

Il convient également de mentionner les anthroponymes lituaniens à deux bases Совикинь et Совикгед. La première base *Sav(i)- ne s’est pas conservée dans les anthroponymes lituaniens actuels, mais s’est transformée en *Sau-. Cf. le prénom lituanien Saūginas (PVS), inclus dans la liste des prénoms recommandés, car il est connu par les sources historiques, mais ne s’est pas conservé dans les noms de famille lituaniens. Les secondes bases –gin et –ged sont les premiers ou seconds éléments de nombreux noms lituaniens à deux bases; il ne fait donc aucun doute que les noms lituaniens employés au XVe siècle étaient *Saviginas ou *Sauginas, ainsi que *Savigedas ou *Saugėdas. De même, Еикгинь n’apparaît pas dans le répertoire anthroponymique lituanien actuel, mais le prénom lituanien à deux bases Ėiginas (PVS) est recommandé. Pour la base *Eig, cf. Ėibutas, Ėigirdas, Ėinaras, etc. Pour *Gin, voir Gimbutas.

Il reste des noms dont le sexe et l’origine authentiques soulèvent des doutes: Beeumt pourrait être *Beitis (?), cf. le nom de personne Andreae Beycis (père) et Beyczys (fils) pour les années 1685–1731^⁴⁸; cf. également les noms de famille lituaniens Beĩtis, Báĩtis (LPDBe). Бу́ля et Бу́лчак, cf. les noms de famille lituaniens Bilius, Bil̃ys, sont associés aux mots lituaniens bilùs, bylùs « bavard, loquace, éloquent ». En revanche, cf. le nom de famille biélorusse Быль (à son sujet, voir LPDBe Bilys). Булчак est probablement un dérivé formé à l’aide du suffixe slave -ak- [-ак-]. Il n’est pas non plus clair si *Bilč peut être mis en relation avec le nom de personne lituanien d’origine obscure Bilčius (sur Bilčius, voir également LPDBe).

45 À ne pas confondre avec le Viešgalas fourni par Zigmas Zinkevičius (2008: 161, 259), dont l’auteur de la source n’est pas indiqué; il est donc généralement difficile d’évaluer la fiabilité de cette attestation. Un tel nom n’a pas été inclus dans un autre recueil de l’anthroponymie lituanienne. Les principes de transcription des noms lituaniens suivis par les scribes écrivant en russe lorsqu’ils consignaient des noms lituaniens permettent de conclure de manière fondée qu’il s’agit ici de l’anthroponyme à deux bases Viešgalas.

46 L’origine est incertaine, mais il est très probable que le nom de personne soit à mettre en relation avec le lituanien kitas « autre, différent »; « second (sur deux) »; « suivant, ultérieur »; « qui se trouve après celui-ci » (LKŽe). La forme Kičius ne laisse pas non plus place au doute, étant donné les graphies analogues Jačius / Яцюс, Mačius ar Močius / Моцюс, Mičius / Митюс, Pikčius / Пиктюс, Spečius / Спятюс.

47 Cf. le nom de famille lituanien Videikà (LPDBe).

48 Registre des baptêmes de Daugailiai (IAK).

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En traçant la frontière de Vyžuonos: les anthroponymes du XVe siècle du nord-est de la Lietuvos et la route (non) attestée

Бин. Dans le registre des baptêmes d’Užpaliai, pour les années 1678–1698, est attesté Ioannes Binis, tandis que les registres des baptêmes d’Utenos pour les années 1729–1771 mentionnent Iacobus Biniakas, Mariana Biniunska ir Chrystophorus Binieski (IAK).

Бускутъ, *Buskutis ar *Buckutis, cf. le nom de personne Kazimierza Bucki en 1749^⁴⁹, Buczkis pour les années 1685–1731^⁵⁰. Il s’agit peut-être d’un cas de formation hybride: un dérivé formé à l’aide du suffixe diminutif lituanien -ut à partir d’un anthroponyme d’origine slave, cf. le polonais Bucki, le russe Буцко, Бутъко (à leur sujet, voir LPDBbe Bučkus).

Еда. Cf. Mameу Едовичъ en 1528^⁵¹, Трусцлис Едович en 1537^⁵². Il s’agit peut-être d’un nom dont sont ensuite issus les noms de famille lituaniens Eidа, Eidỹs (LPDBbe) et des noms de famille suffixés, par exemple Stephani Eydakas pour les années 1708–1740^⁵³

Ека. Il pourrait s’agir d’une forme abrégée du nom de baptême Jokimas, russe Иоаким, dont sont ensuite issus, par formation patronymique, les noms de famille Jakimavičius, Jekimavičius (LPDBbe).

Микос. Cf. le nom de famille Miganis en 1665^⁵⁴ et les noms de famille lituaniens Migis, Migỹs (LPDBbe).

Милеииус, *Mileišis. Ce nom de personne peut être d’origine polonaise, cf. les noms de famille Milašius, Miłaša, Miłašas (LPDBbe).

Моденис, *Madenis (Modenis). Il est impossible de dire avec précision si la racine *mad- doit être mise en relation avec le nom de famille lituanien Medėlis ou avec le lituanien madūoti « sauver, savoir faire; essayer » (LPDBbe).

Румъ. Cf. les noms de personne Simonis et Eva Ruta pour les années 1729–1771^⁵⁵, Valentini Rutis pour les années 1652–1672^⁵⁶. Il pourrait s’agir d’un nom dont sont issus les noms de famille lituaniens actuels Rūtá ou Rutė (LPDBbe).

Стерькиша, *Sterkša. Il n’existe pas de noms ou de noms de famille lituaniens comportant la racine *Sterk. On ne peut trouver un parallèle qu’avec le nom du village de Sterkiškis^⁵⁷ et celui du lac portant le même nom. Vanagas (1981: 314) fait dériver le nom du lac Sterkiškis du nom du village. Dans ce cas, il n’est pas exclu que le village ait pu être nommé d’après un nom d’origine anthroponymique. Le fait que le village existait déjà au XVe siècle est également attesté par d’autres documents historiques

^⁴⁹ Le nom de famille est fourni au génitif; la fiche IAK indique comme lieu de diffusion de l’anthroponyme la ville de Vilkaviškis.

^⁵⁰ Registre des baptêmes de Daugailiai (IAK).

^⁵¹ Originaire de Tendžiogala (IAK).

^⁵² Liste des obligations des districts administratifs de Samogitie (IAK).

^⁵³ Registre des baptêmes de Linkmenys (IAK).

^⁵⁴ Registre des baptêmes de Paparčiai (IAK).

^⁵⁵ Les parents, registre des baptêmes d’Utena (IAK).

^⁵⁶ Le père, registre des baptêmes de Videniškiai (IAK).

^⁵⁷ Sterkiškis, village de la municipalité du district d’Anykščiai, à 3 km de Debeikiai.

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sources^⁵⁸. Les liens entre les familles de gouverneurs du village et les biens dont elles disposaient également dans les territoires slaves permettent de supposer que le village a reçu un nom d’origine slave. Tubys. Le genre est incertain.

3. LA ROUTE DE BRINKLIŠKĖS, « DER BRENGELISCHE WEG », « БРИНКГЕЛЕВА ДОРОГА »; QUESTION DE LA LOCALISATION ET DE LA DÉNOMINATION

Dans le protocole, la route de Brinkliškės n’est pas mentionnée pour la première fois dans les sources historiques parvenues jusqu’à nous. Les informations la concernant apparaissent dans le contexte des relations entre la Lithuania et l’Ordre teutonique. Selon le traité de Salyno de 1398, elle devait servir à délimiter une partie de la frontière entre la Lithuania et la Livonie^⁵⁹. D’après les données du protocole d’interrogatoire des témoins, la route fonctionnait effectivement déjà sous le règne du grand-duc Algirdas^⁶⁰. Tomas Čelkis, qui a étudié l’évolution des routes terrestres du Grand-Duché de Lithuania du XIIIe au XVIIIe siècle, considère cette route comme l’une des anciennes « grandes routes » de longue distance (Čelkis 2021: 53–54, voir en particulier la note 215). Il n’est pas exclu qu’elle ait pu apparaître dès la veille de la formation de l’État lituanien, reliant le nord-ouest (vraisemblablement Riga) au territoire central de la terre de Nalšia (Zabiela 1992: 16, 21–22). Il s’agira vraisemblablement de la plus ancienne route de Lithuania, dont la mémoire est encore entretenue aujourd’hui dans les environs de Sėdasai^⁶¹. Malgré l’appellation « route de Brengeliškės » établie dans l’historiographie pour cet objet, il est évident que l’usage de ce nom repose uniquement sur des formes historiques du nom consignées dans des langues étrangères. Bien que l’on ait tenté de déterminer l’emplacement de la route à la frontière entre la Lithuania et la Livonie^⁶², l’origine de son nom n’a pas été examinée.

Il faut reconnaître que l’origine et la localisation du toponyme restent incertaines. Il est difficile de déterminer si cet objet, qui marquait la limite des domaines de Vyžuonos, peut être considéré comme une route menant à Brinkliškės^⁶³.

^{⁵⁸ Au milieu du XVIe siècle, dans la description des terres de la famille Masalskis situées à proximité de ses possessions dans le powiat de Lucko (Ukraine), est également mentionné Sterkiškis, qui se trouvait dans le powiat de Vilnius (Brandenburg 1892: 88).}

^{⁵⁹ KDL 255; LECUB IV 205, 219, 224; CDP V 168; CEV 52; voir plus largement la note 70.}

^{⁶⁰ Selon Darius Baronas, au XIVe siècle, la partie orientale de l’Aukštaitija (Kernavė, Maišiagala, Ukmergė, Linkmenys, Tauragnai et Užpaliai) se trouvait dans la sphère d’influence d’Algirdas, et non de son frère Kęstutis (Baronas 2004: 51).}

^{⁶¹ On suppose que la mémoire s’est transmise par l’intermédiaire de la mémoire culturelle, lorsque les communautés locales étaient chargées de l’entretien de la route. Voir plus largement la note 70.}

^{⁶² Voir plus largement Lickеvič 2022: 50.}

^{⁶³ Municipalité du district d’Utenos, sous-district de Daugailiai.}

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Tracer la limite de Vyžuonos: les noms de personnes du nord-est de la Lietuvos au XVe siècle et la route (non) oubliée

à dire. Le principal problème, lorsqu’on cherche l’origine du nom, réside dans ses attestations anciennes variables: 1398 ad viam, vulgari­ter nuncupatam der Prengelsche węg (LECUB IV 224), ad uiam uulgaritur nuncupatam der Brengelische weg (KDL 255), 1469–1477 бринкеелева дорога. Ici, la difficulté ne tient surtout pas à l’alternance de p et b au début du nom, ni même à celle de e et i dans la racine, mais au g invariable (rus. къ = g). Cette régularité devrait indiquer la forme première du nom, mais la recherche d’anthroponymes ou d’autres toponymes comportant les racines Breng- / Preng ou Bring- / Pring montre qu’il n’en existe pas. Les variantes de ce nom attestées dans les documents historiques Brenk- / Brink ou Prenk- / Prink n’existent pas non plus; on peut donc se demander si les scribes, en consignant le nom de cette route, pouvaient confondre les sons k et g. K. Būga (I 1913/1958: 235) considère comme régulière la notation du son g par les lettres cyrilliques къ et к et fournit plusieurs attestations à l’appui. En outre, le dictionnaire étymologique de l’ancien lituanien contient des preuves claires que, dans la flexion du verbe brinkti et dans la dérivation du substantif brįnga ‘poitrine’, il y avait une alternance k / g (ALEW I 135). Il est tout à fait plausible que les caractéristiques physiques de la route, liées au relief du paysage, ou l’influence des conditions naturelles sur ses particularités aient pu inciter les habitants à la désigner en recourant à au moins un des sens du verbe brinkti: brinkti ‘gonfler (en s’humidifiant), se dilater, s’élever’; ‘enfler, s’épaissir’; ‘sécher, se figer’ (LKŽe; ALEW I 135). Peut-on vraiment écarter l’hypothèse selon laquelle la route elle-même Der Brengelische weg, бринкелева дорога aurait pu être appelée jusqu’au XVe siècle et par la suite *Brink-kelis / *Bring-kelis⁶⁴, sans qu’il soit nécessaire de rattacher l’origine de son nom à celui de la localité de Brinkliškės? Bien que la route allant en direction de l’ancienne localité de Brinkliškės ait pu être précisément nommée d’après celle-ci (voir plus largement la note 70). Quoi qu’il en soit, la racine *Brink serait, du point de vue de la période historique, de l’aire et de l’étude diachronique de la nomenclature, la seule base possible et fondée pour expliquer l’origine du nom de la route. Cf. le nom de terrain du district de Zarasai Brinklinė et le nom de village déjà mentionné Brinkliškės (LVŽ I 569), ainsi que le nom lituanien de ferme Brinkis (LPDBe). Il serait irrationnel de dériver ce nom d’un anthroponyme, car un objet tel qu’une route aurait dû être nommé d’après un prince ou un noble⁶⁵, mais aucune donnée ne le confirme. Il ne reste donc qu’à s’appuyer hypothétiquement sur l’origine appellative de ce nom et à appeler la route d’après le nom de la localité conservé dans l’aire considérée: Brinkliškių keliu.

^⁶⁴ Dans la langue parlée, la consonne double k ou g n’était pas prononcée, cf. le lituanien pusserę; les témoins pouvaient donc le prononcer Brinkelis ou Bringelis.

^⁶⁵ Cf. Čelkis 2021: 53–54.

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CONCLUSIONS

En résumé, l’étude du protocole des témoins permet de relever que son texte a été rédigé vers 1469–1477 sur du papier fabriqué en Italie du Nord. Après avoir été utilisé dans le procès de Radvila Astikaitis concernant les limites du domaine de Vyžuonos, le protocole fut transféré dans les archives des représentants de la famille Radvilos, où il fut conservé pendant quatre siècles. Plus tard, le domaine de Vyžuonos passa aux Puslovskiai, entre les mains desquels arrivèrent également les documents liés à ce domaine. Le protocole resta en possession des Puslovskiai jusqu’au milieu du XXe siècle, lorsque, après la mort du dernier représentant de la famille, ses riches collections furent héritées par l’université Jagellonne de Kraków.

Rien de certain ne peut être dit sur l’âge des témoins mentionnés dans le protocole. D’après la datation du manuscrit, on peut penser que les témoins appartenaient à la deuxième ou à la troisième génération après l’adoption du christianisme en Lietuvos. Malgré un processus de christianisation déjà vieux d’environ un siècle, nombre d’entre eux employaient encore des noms nationaux lituaniens. Le manuscrit du protocole conserve donc une matière précieuse pour les sciences historiques et linguistiques. Les attestations d’anthroponymes historiques lituaniens sont particulièrement importantes; elles:

• ont ajouté à la liste des anthroponymes historiques lituaniens 13 nouveaux noms, non seulement absents de la nomenclature actuelle, mais également inconnus parmi les anthroponymes historiques répertoriés: noms lituaniens nationaux à un ou deux radicaux Bernutis, Dauეgidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugėta, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis;

• ont fourni des informations importantes sur les tendances de l’attribution des noms lituaniens au XVe siècle. Les noms des 14 témoins nobles de Giedraičiai, consignés avec leurs patronymes, sont particulièrement éloquents. Le nom du seul représentant de la deuxième ou de la troisième génération après le baptême de la LDK, Daumanto, est lituanien; tous les autres sont chrétiens ou d’origine incertaine. En revanche, sur les 9 patronymes mentionnés (trois autres se répètent), 7 sont lituaniens. Les noms des paysans se répartissent presque également selon leur origine dans les quatre groupes restants de témoins et montrent clairement la prépondérance encore plus grande des noms lituaniens: parmi les 31 noms attestés d’habitants d’Utena, on compte 17 noms lituaniens et 14 noms d’origine chrétienne ou incertaine; parmi les 23 habitants de Tauragnai, 14 portent des noms lituaniens, contre 9 des noms d’origine chrétienne ou incertaine; parmi les 28 noms de Balninkai, 17 personnes portent des noms lituaniens, et 11 des noms d’origine chrétienne ou incertaine; enfin, parmi la triade de sujets de Stanislovas (Stankaus) Sudivojaitis, une personne portait un nom lituanien et deux des noms d’origine chrétienne ou incertaine. Au total, le protocole mentionne 61 noms d’origine lituanienne et 38 noms d’origine chrétienne ou incertaine.

Il apparaît que la diffusion des noms chrétiens devait être directement liée à l’extension du réseau des églises et des paroisses. Au moment de la rédaction du protocole, seuls à Giedraičiai

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à partir de 1410, l’église Saint-Barthélemy était en activité, tandis qu’à Balninkai, Tauragnai et Utena, les églises ne furent fondées qu’au tournant des XVe et XVIe siècles⁶⁶. Il n’est donc pas étonnant que les noms lituaniens y aient été plus fréquents. Bien que la tendance à la diffusion des noms chrétiens soit évidente, on observe également une adaptation rapide, en lituanien, de noms d’origine étrangère, par exemple Jačius, Mačius / Mōčius, Pėtkus, Stānius, etc.

Cet article soulève la question, jusqu’ici non discutée, de la recherche étymologique concernant le Brengelischen weg, Prengelsche wegk, бру́нкагелева дорога attesté dans les documents historiques et le Brengeliškių kelias établi dans l’historiographie de la Lietuvos. Il n’a pas été possible de trouver une réponse univoque à cette question; par conséquent, malgré la proposition de désigner l’objet mentionné dans le procès-verbal comme le Brinkliškių kelias, la place demeure pour des interprétations alternatives. En outre, la mémoire transformée de cette route perdure jusqu’à nos jours. Elle doit être considérée comme la plus ancienne des routes connues de la Lietuvos, apparue dès la veille de la formation de l’État, au XIIIe siècle.

SOURCES ET LITTÉRATURE

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⁶⁶ Rowell, éd., 2015: 215, note 46, 180, note 76, 216, note 54, 214, note 42; pour une représentation cartographique de la diffusion du réseau ecclésial dans la région, voir Baronas, Rowell 2015: [532]; même si l’église de Tauragnai (Taurapilis) fut fondée en 1387, elle fut incendiée pendant la guerre civile en 1433 et ne fut restaurée qu’à la fin du XVe siècle (Laužikas 2005: 482).

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DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Cartographier les frontières de Vyžuonos: les noms de personne du 15^the siècle et l’héritage durable de la Lituanie du Nord-Est

RÉSUMÉ

L’étude propose une analyse détaillée d’un procès-verbal d’audition de témoins datant de 1469–1477, auquel ont participé des témoins de Giedraičiai, Utena, Tauragnai et Balninkai. Ce procès-verbal, publié en annexe, a été rédigé en ruthène par un officier judiciaire anonyme et consigne les témoignages de 99 nobles et paysans. Ces témoins, présentés par le seigneur lituanien Radvilas Astikaitis (pol. Radziwiłł Óścikowicz), ont unanimement confirmé les limites du domaine de Vyžuonos, établies par le grand-duc de Lituanie Algirdas (†1377) environ un siècle auparavant, le long de la route de Brinkliškės.

La recherche retrace l’histoire du procès-verbal et révèle qu’après le procès, celui-ci fut conservé par la famille Radziwiłł pendant environ quatre siècles. Après le transfert de Vyžuonos à la famille Pusłowski, le procès-verbal resta en sa possession jusqu’au milieu du 20^the siècle. À la mort du dernier membre de la famille Pusłowski, Xawery Pusłowski, son importante collection, y compris le procès-verbal, fut léguée à l’université Jagellonne de Cracovie. Le procès-verbal est actuellement conservé dans la bibliothèque universitaire sous la cote BJ 329/99, bien que les feuillets de cette unité ne soient pas numérotés.

Ce document apporte des informations précieuses sur l’onomastique lituanienne en consignant les noms de 99 témoins de la seconde moitié du 15e siècle. Parmi ces noms, certains ont subsisté jusqu’à aujourd’hui comme prénoms ou noms de famille en Lituanie. Il est toutefois particulièrement important de relever ceux qui sont tombés en désuétude, tels que Bernutis, Daugėidas, Kičius, Madenis / Modenis, Melikhis / Mėlikis, Purpšys, Raugeta / Raugeita, Rimtutis, Tratilas, Videita, Viešgalas, Žadutis / Žodutis, Žvilbutis.

La recherche met également au jour des informations extralinguistiques cruciales pour l’étude des noms de personne des Lituaniens et des Baltes. Elle révèle les tendances des pratiques de dénomination, l’influence du statut social sur les conventions de dénomination durant cette période, ainsi que la prévalence des noms lituaniens par rapport à ceux d’autres origines.

Soumis le 15 août 2024.

DARIUS IVOŠKA

Institut de langue lituanienne, 5, rue Petro Vileišio, LT–10308 Vilnius, Lituanie

[email protected]

ANDREJ RYČKOV

Institut d’histoire de la Lituanie, 17, rue Tilto, LT–01101 Vilnius, Lituanie

[email protected]

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Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pmirštas kelias

ANNEXE 1

Le texte de la publication est divisé en phrases, tandis que les paragraphes correspondent aux paragraphes du manuscrit. L’orthographe des majuscules et des minuscules ainsi que la ponctuation des phrases ont été modernisées. Dans le manuscrit, les lettres écrites au-dessus de la ligne sont distinguées dans la publication par l’emploi de l’italique. Les ajouts des éditeurs complétant le texte du point de vue du sens sont placés entre crochets. Les abréviations sont développées et les lettres omises sont indiquées entre parenthèses. Des commentaires scientifiques sont fournis dans les notes, où sont identifiés les personnages et les lieux.

La plupart des lettres cyrilliques aujourd’hui désuètes sont conservées: ѡ, ъ, є, ѧ. Seule la forme de deux lettres est modifiée. Dans le manuscrit, la lettre ѹ est transcrite par у, et ѡ par я. Il convient de noter que ce n’est que dans le mot Оутену̃ que la forme de la lettre у correspond à la lettre у actuelle.

Copie. v. [1469–1477]

Les membres des communautés de Giedraičiai, Utenos, Tauragnai et Balninkai, ainsi que trois sujets de Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis, témoignent que la limite du domaine de Vyžuonos, près d’Užpalai, a été fixée par le grand-duc de Lituanie Algirdas suivant la route de Brinkliškiai.

Original: BJ 329/99, f. [non numéroté]. Papier, texte écrit en deux colonnes sur une feuille de 32 × 21 cm. Filigrane: tête de taureau, datée de 1469 (Wasserzeichensammlung Piccard Online, no 70183; accès en ligne: https://www.wasserzeichen-online.de/wzis/struktur.php?ref=IT1365-PO-70183. Quatre marques d’archivage au verso de la feuille: 1) inscription datant approximativement du milieu de la seconde moitié du XVIe siècle: Swiadkowie na uszpolskiej ziemię radziwiłowskiej; 2) inscription de la fin approximative du XVIe siècle, d’une main exercée: Regestr stary swiadkow na rozgraniczenie miedzy Uszpolom a Wizunami; 3) inscription de la première moitié du XVIIIe siècle: No(mer) 10. Fasc(ykuł) 7. wizunskich; 4) inscription datant approximativement des XVIIIe–XIXe siècles: Regestr swiadkow o rozgraniczenia ziemi ouszpolskiej y outency: bryndhielowa droga, którą czynił Olhird.

Copie (translittération de la fin du XVIIIe – du début du XIXe siècle en caractères polonais): BJ 324/99, f. [non numéroté].

[Colonne de gauche:] Ⱉ Ушполскую⁶⁷ землю. Пана Родивилловых⁶⁸, воевод(ы) троцкого, свѣдковъ. И на перво выставил кґедроитцкіи⁶⁹ паны у головах: Доумонтъ Вѡиневич, Юшко Яктaилович,

⁶⁷Aujourd’hui Užpalai, bourgade (municipalité d’Užpaliai, municipalité du district d’Utena).

⁶⁸Radvila Astikaitis (†1477) a exercé la fonction de voïvode de Trakai de 1466 à 1477 (Petrauskas 2003: 215–216; UWKL II 225).

⁶⁹Aujourd’hui Giedraičiai, bourgade (municipalité de Giedraičiai, municipalité du district de Molėtai).

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DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

Machko Kginivilovitch, Gantsous Kgoïlévitch, Mitsko Kginivilovitch, Pachko Dovkguïdovitch, Petraouch Chereïkovitch, Petko Ratchevitch, Stanko Monkgaïlovitch, son frère Volotko, Ondrieouchko Mojeïkovitch, Ganiat Kginvtovtovitch, son frère Stanko, Stanko Tchijevitch. Et tous déclarèrent d’une seule voix: « Nous savons que la frontière est la route de Brinkgele⁷⁰, et qu’Olkgird⁷¹ a fixé la frontière ». Les gens d’Utena⁷². Nommément: Kginéït Kriaïevitch, Modenis, Eda, Piktius, Petkus, Iatsko, Tratil, Vèjègal, Danéïko, Rimtis, Bénius, Kitios, Sterkcha, Ovgu­ti, Moliouos, Miléïchis, Ganos, l’autre Piktius, Jakub, Rovkgeta, Danilo, Rusteïko, Spiat­iuos, Mikolaï le prévôt, Sirvid, Mlikis, l’autre

70 Dans l’historiographie, elle était connue comme la route de Brengeliškiai, de Brengelis, de Prengeliškiai ou de Prengelis. Elle est mentionnée dans le traité de paix de Salynas de 1398 entre la Lituanie et l’Ordre Teutonique, ainsi que dans l’accord conclu en 1402 entre l’Ordre et le prince lituanien Švitrigaila, cf. KDL 255; LECUB IV 205, 219, 224, 412; CDP V 168; CEV 52, 82. Traduction en lituanien du traité de paix de Salynas: LIŠ I 82–83; le nom de la route était lituanisé selon la forme utilisée dans la copie du traité (Brengelishe ou Prengelsche), cf. Šmigelskytė-Stukienė 2009: 13; Čelkis 2014: 113, 114, 156; 2021: 54, note 215. Olegas Lickevičius a attiré l’attention sur le fait que la route mentionnée dans le traité de Salynas (Brengelischen weg, Prengelsche weҝk), qui s’étendait dans les environs d’Užpaliai, d’Utena et de Tauragnai, est vraisemblablement à mettre en relation avec le site fortifié de Brinkiškė et le lac du même nom (aujourd’hui dans la municipalité du district d’Utena, seniūnija de Daugailiai) (Lickevič 2022: 50). Pour plus de détails sur le site fortifié de Brinkiškė, voir LAA II 42; Vaitkevičius 2006: 389. Dans cette région, il existe d’autres toponymes possédant la même racine Brink et Brinkl-, voir LVŽ I 569. Il est vraisemblable que les communautés locales aient conservé pendant de nombreux siècles une mémoire transformée de cette route. Cette mémoire a pu être préservée non seulement parce que les communautés locales empruntaient la route, mais aussi parce qu’elles étaient tenues — paysans comme nobles — de l’entretenir. Cf. Čelkis 2021: 103–110. Des expéditions ethnographiques menées en 1937 et en 1974 dans les environs de Švedasai (à Švedasai et dans le village de Miliniškiai) ont relevé la route de Brindelis (sur la fiche, le singulier keliai est indiqué). Selon V. Raginytė, qui a recueilli les données en 1974, « la petite route de Brindelis est un chemin reliant les routes de Rokiškis et d’Utena. On dit qu’à l’époque de Napoléon, le général Brindelis y conduisit son armée » (fichier des toponymes recueillis dans la langue vivante du Centre de recherches sur les langues baltes et l’onomastique de l’Institut de la langue lituanienne (VK)). Sur le territoire actuel de la Lituanie, seuls deux lieux portant le nom de Napoléon sont connus: la montagne de Napoléon, le chapeau de Napoléon (VŽ 239); selon Virgilius Pugačiauskas et Olga Mastianica-Stankevič, en 1812, la guerre, envisagée depuis la perspective de la renaissance nationale lituanienne du début du XXe siècle, était considérée comme une affaire des Polonais et de la noblesse polonisée, et constituait donc un élément étranger à la mémoire historique. D’un autre côté, la campagne de Napoléon et de ses soldats a laissé de profondes empreintes dans la culture orale populaire, cf. Pugačiauskas, Mastianica-Stankevič 2021: 86–91; Vaitkevičius 2006: 36 (Paneriai), 51 (Brandelikiškės), 107 (Dūdai), 141 (lac de Variekos), 192 (Akušė), 242 (Mintaučiai), 262 (Skudutiškis), 266 (Svobiškėlis), 298 (Mežionys), 305 (Raudonė), 309 (Sudota), 327 (Čelniukai), 344 (Kupriai), 348 (Linkmenys), 354 (Naujasis Daugėliškis, Navikai), 365 (Rimšėnai), 371 (Tverečius), 389 (Daugilis), 392 (Deguliai), 406 (Kirkiai), 421 (Pakalniai), 444 (Šeimatis), 534 (Ažušiliai), 609 (Aželiai), 645 (Salakas), 652 (Stelmužė); LLP 104–105, 117, 118, 120, 202. La mémoire transformée, qui associe cette route à l’armée de Napoléon — la route du général Brindelis — perdure jusqu’à nos jours dans les environs de Švedasai (Guoḃis 2023: 3, 8).

71 Le grand-duc de Lituanie Algirdas (†1377), voir Tęgowski 1999: 47–57.

72 Il s’agit des habitants d’Utena. Aujourd’hui, Utena est une ville (seniūnija de la ville d’Utena, municipalité du district d’Utena).

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Acta Linguistica Lithuanica XCI

Brėžiant Vyžuonų ribą: Šiaurės rytų Lietuvos XV a. asmenvardžiai ir (ne)pamirštas kelias

Rimtutias, Bilia, Bil­tchak, Martin, Matéi. Et ceux-ci dirent tous d’une même voix: « La frontière est la route de Bringkele ».

[Colonne de droite:] D’autres témoins furent également les gens de l’évêque, ⁷³les habitants de Tauragnai⁷⁴ — Romeiko, Žirblis, Kgirdeiko, Narvio, Iatoś, Moldūti, Purpšis, Sovikgintis, Berni, Dovėtaitis, Videito, Likšis, Jakub, Gitenis, Ivan, Eikgintis, Kgit, Buskutis, Žodutis, Petr, Rut, Stanius. Et ceux-ci témoignèrent de la même manière.

Témoignèrent encore les gens du prince Ivan Youriévitch⁷⁵, habitants de Balninkai⁷⁶: Rimkus, Tritchis, Narūtis, Netikša, Motius, Beïtis, Droseïko, Mikolaï, Mikgos, Bernutis, Dokgilis, Sukgintis, Jvilbutis, Dovkgeït, Bil­s, Tivus, Moljus, Bin, Miloch, Stanius, Moteïko, Iakontis, Mitius, Mojeïko, Sukgintovitch, l’autre Mojeïko, Mitr, Sovikged. Et tous ces témoins déclarèrent la même chose.

Les gens du seigneur Stanko Sudivoïevitch⁷⁷: Eda Ekïmovitch, son frère Monivil, Eka. Ceux-ci témoignèrent dans le même sens.

⁷³ Il s’agit vraisemblablement de l’évêque de Vilnius Jonas Losovičius (†1481) (Ališauskas et al. 2009: 123–124). Dès 1387, Tauragnai fut attribué par le roi de Pologne et grand-duc de Lituanie Jogaila à l’entretien des évêques de Vilnius (Baronas, Rowell 2015: 459–460).

⁷⁴ Il s’agit des habitants de Tauragnai. Aujourd’hui, Tauragnai est un bourg (seniūnija de Tauragnai, municipalité du district d’Utena).

⁷⁵ Il s’agit vraisemblablement du prince Jonas Jurgaitis Alšėniškis (†1481). Jusqu’à présent, aucune donnée n’indiquait que le prince J. J. Alšėniškis eût gouverné Balninkai ou une partie de cette terre. Néanmoins, on sait que Balninkai (ou du moins une partie de ce territoire) appartenait à son parent, le prince Andriejus Simonaitis Alšėniškis. Après la mort du prince A. S. Alšėniškis et de sa veuve, en 1486, le roi de Pologne et grand-duc de Lituanie Casimir Jagellon offrit ces domaines à la voïvode de Trakai Ona, veuve de Martynas Goštautas (Wolff 1895: 107, 97–98). Pour plus de détails sur Balninkai, voir Wojtkowiak 2005: 65–67; Karalius 2014: 235–237.

⁷⁶ Il s’agit des habitants de Balninkai. Aujourd’hui, Balninkai est un bourg (seniūnija de Balninkai, municipalité du district de Molėtai).

⁷⁷ Stanislovas (Stankus) Sudivojaitis († avant le 1481-09-06) (Petrauskas 2003: 299–300).

Straipsniai / Articles

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DARIUS IVOŠKA, ANDREJ RYČKOV

ANNEXE 2

BJ 329/99, 1. [non numéroté]

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