Acta Linguistica Lithuanica 2025, t. 93, p. 1–32 Contents link / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (online / elektroninis)

PHILIPP RUHIG’İN İLAHİLERİNİN ALIMLANIŞI: XVIII. YÜZYILDAN XX. YÜZYILIN ORTALARINA

Philipp Ruhig’in İlahilerinin Alımlanışı: XVIII^th. yüzyıldan XX^th. yüzyılın ortalarına

Philipp Ruhig’in doğumunun 350. yıldönümüne ithaf edilmiştir

BIRUTĖ TRIŠKAITĖ Litvanya Dili Enstitüsü E-posta: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0003-2286-4080Araştırma alanları: XVI–XVIII. yüzyıl Prusya Litvanyası yazılı edebiyatı, iki dilli Litvanca sözlükçülük ve yazı dilinin tarihi.

https://doi.org/10.35321/all93-09

ÖZET Makale, Prusya Litvanyası rahibi Philipp Ruhig’in (1675–1749), XVIII. yüzyılda Litvanca yazılı edebiyatın en üretken yaratıcılarından birinin ilahi mirasına, daha doğrusu XVIII. yüzyılın dördüncü on yılından XX. yüzyılın ortalarına kadar Prusya Litvanyası’nın resmî kilise evanjelik lüterci ilahi kitaplarında ilahilerinin alımlanışına odaklanmaktadır. Günümüze ulaşan birincil kaynaklardan yararlanılarak, Ruhig’in çevirdiği ve yazdığı, ilk kez Johann Behrendt’in ilahi kitabında yayımlanan Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Giesmũ-Knygos (Königsberg, 1732) ve daha sonra sonraki baskılara da alınan ilahiler nicel ve nitel açılardan incelenmektedir. Prusya Litvanyası evanjelik lüterci ilahi kitaplarının karşılaştırmalı analizi, Ruhig’in ilahilerinin resmî kilise ilahi kitabındaki sayısının aşamalı olarak arttığını ortaya koymuştur: Quandt-Behrendt ilahi kitabının sözde ilk baskılarında yayımlanan 9 metinden, sonraki baskılarda yerleşik hâle gelen 12 metne. Bu ilahilerin kalıcılığı, tümünün İkinci Dünya Savaşı arifesine, yani Pagerintos giesmių knygos adlı ilahi kitabının son baskısına (Klaipėda, 1936) kadar Litvanca resmî ilahi kitabı repertuvarının istikrarlı bir parçası hâline gelmesiyle kanıtlanmaktadır. Dahası, bunların bir bölümü günümüzdeki evanjelik lüterci ilahi kitabı Krikščioniškos giesmės’ye (Vilnius, 2007) alınmıştır. Analiz ayrıca, bu ilahilerin ilk baskıdan itibaren az ya da çok düzenlendiğini göstermiştir. ANAHTAR KELİMELER: XVIII. yüzyıl Litvanca yazılı edebiyatı, ilahiler, Philipp Ruhig, Prusya Litvanyası resmî evanjelik lüterci ilahi kitabı, Johann Behrendt’in ilahi kitabı Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Giesmũ-Knygos (1732).

Telif hakkı © 2025 Birutė Triškaitė. Litvanya Dili Enstitüsü tarafından yayımlanmıştır. Bu, Creative Commons Atıf Lisansı koşulları kapsamında dağıtılan ve orijinal yazar ile kaynak belirtilmek kaydıyla her türlü ortamda sınırsız kullanım, dağıtım ve çoğaltmaya izin veren açık erişimli bir makaledir. // Litvanya Dili Enstitüsü tarafından yayımlanmıştır. Bu makale açık erişimlidir; yazar ve kaynak belirtilmesi koşuluyla içeriğin her türlü ortamda sınırsız kullanımına, dağıtımına ve çoğaltılmasına izin veren “Creative Commons” Atıf Lisansı koşulları kapsamında dağıtılmaktadır.

Alınma tarihi: / Gauta: 2025–10–20. Kabul edilme tarihi: / Priimta: 2025–12–17.

1

ÖZET

This article is dedicated to the hymnodic legacy of Philipp Ruhig (1675–1749), a priest from Prussian Lithuania and one of the most prolific figures of Lithuanian literature of the 18^th century, or more precisely, it is devoted to the reception of his hymns in the official church hymnals of Prussian Lithuania from the fourth decade of the 18^th century. Based on primary sources that have survived to this day, the hymns translated and created by Ruhig, which were first published in Johann Behrendt’s hymnal Iß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] (Königsberg, 1732), and included in later editions, are analysed in terms of quantity and quality. A comparative analysis of Prussian Lithuanian Evangelical Lutheran hymnals has revealed that the number of Ruhig’s hymns in the official church hymnal grew gradually: from 9 in the first editions of the so-called Quandt-Behrendt hymnal to 12 in later editions. The durability of these hymns is evidenced by the fact that they all became a stable part of the official Lithuanian hymnal until the eve of World War II, i. e., the last edition of Pagerintos giesmių knygos [Improved Hymnal] (Klaipėda, 1936), and some of them were included in the current Evangelical Lutheran hymnal Krikščioniškos giesmės [Christian Hymns] (Vilnius, 2007). The analysis also showed that, starting with the first edition, these hymns were edited to a greater or lesser extent.

ANAHTAR KELİMELER: XVIII^th. yüzyıl Litvanca yazıları, ilahiler, Philipp Ruhig, Prusya Litvanyası Evanjelik Lütercileri Resmî İlahi Kitabı, Johann Behrendt’in ilahi kitabı Iß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos (1732) [Yeni Baştan Gözden Geçirilmiş ve İyileştirilmiş İlahi Kitapları, 1732].

GİRİŞ

Prūsijos Lietuvos kunigas Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig, 1675–1749) – vienas produktyviausių XVIII a. lietuvių raštijos kūrėjų: ne tik originalių ir didžiulio poveikio sulaukusių kalbotyros veikalų autorius, bet ir svarbiausių religinių tekstų vertėjas. Praėjus net trimis šimtmečiams Ruigys šiandien prisimenamas ne tik kaip garsiosios XVIII a. pradžioje Prūsijos Lietuvoje kilusios filologinės polemikos dalyvis, lotyniško traktato apie lietuvių kalbą Meletema (1735) ir vokiškos jo versijos Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (1745) autorius, dvikalbio bei dvikrypčio žodyno Littauisch–Deutsches und Deutsch–Littauisches Lexicon (1747) sudarytojas, lietuvių kalbos gramatikos Anfangsgründe einer Littauischen Grammatik (1747) sumanytojas, bet ir kaip giesmių (1732), Biblijos (1735) bei Christiano Langhanseno (1660–1727) postilės (1750) vienas iš vertėjų į lietuvių kalbą.

Königsberg Üniversitesi’nde teoloji öğrenimini tamamlayıp 1708’de rahip olarak takdis edilen Ruhig, Valtarkiemis’te (Alm. Walterkehmen)¹ kırk yılı aşkın süre görev yaptı. Ruhig, üçüncü kuşak bir din adamı olarak çobanlık görevini Litvanyalıları dinî açıdan eğitmek şeklinde kavrıyordu; ayrıca Prusya Kralı I. Friedrich Wilhelm’in (1688–1740, hükümdarlığı 1713–1740) başlattığı reformlar ve o dönemdeki kültürel değişimler tarafından teşvik ediliyor, şüphesiz büyükbabası, Katniava (Alm. Kattenau) rahibi Theophil Schultz’un (1629–1673) hizmetlerine de değer veriyordu (bkz. Şek. 1 ve devamı). Ruhig böylece Königsberg Üniversitesi teoloji profesörü, baş saray vaizi ve geleceğin Prusya genel süperintendentinin, Johann Jacob Quandt’ın,

^¹ QPP IV 34r; Arnoldt 1777: 108; ZM V 1528.

2

1686–1772) Litvanya araştırmaları projesine katkıda bulunarak XVIII. yüzyılda Prusya Litvanyası’nda ortaya çıkan Litvanca dinî edebiyat atılımına destek vermiştir.

Ruigys’in, Litvanca yazılı kültürüne katkıda bulunan ve Litvanyacılık mirası çeşitli yönlerden araştırmacıların büyük ilgisini çeken isimlerden biri olması tesadüf değildir. Ruigys’in himnodik mirası da Litvanca resmî kilise evanjelik Lüterci ilahi kitabının (1732) ayrılmaz bir parçası olarak incelenmiştir^². Bununla birlikte, şimdiye dek onun ilahilerinin sonraki ilahi kitaplarındaki alımlanışına adanmış özel bir araştırma yapılmamıştır. Bu nedenle bu makalede Ruigys’in ilahi çevirmeni ve bestecisi olarak faaliyetleri yeniden ele alınmakta ve ilahilerinin Prusya Litvanyası ilahi kitaplarında yaklaşık XX. yüzyılın ortalarına, daha doğrusu İkinci Dünya Savaşı’ndan önce yayımlanan son evanjelik Lüterci ilahi kitabının çıktığı 1936 yılına kadar işlev görmesine odaklanılmaktadır: Pagerintos giesmių knygos.

Ruigys’in ilahilerinin alımlanışından söz ederken, öncelikle Litvanca evanjelik Lüterci ilahi kitaplarında yayımlanan ilahilerinin kesin sayısının tam olarak bilinmediğini belirtmek gerekir. Prusya kültürü ve Litvanca yazılı kültürü tarihçileri bu sayıyı farklı biçimlerde vermektedir. Nitekim XVIII. yüzyılın sonlarına doğru Trempai papazı Gotfrydas Ostermejeris (Gottfried Ostermeyer, 1716–1800), Litvanca ilahi kitaplarının ilk tarihçesi olan Erste Littauische Liedergeschichte (Königsberg, 1793) adlı eserinde Ruigys’in “ilahiler kitabına 12 ilahi verdiğini, bunlardan birinin özgün olduğunu” ileri sürmüştür (“Zum Gefangbuch hat er 12 Lieder geliefert, von denen eins ein Originaltuck ist”^³). Yaklaşık bir buçuk yüzyıl sonra Ansas Bruožis de Ruigys’in çevirdiği ve yazdığı ilahilerin sayısını aynı şekilde belirtmiştir: Mažosios Lietuvos buvusieji rašytojai ir žymesnieji lietuvių kalbos mylėtojai (1920) adlı çalışmasında Ruigys’in “11 ilahiyi çevirdiğini, ayrıca birini kendisinin düzenlediğini” yazmıştır^⁴. Muhtemelen Ostermejeris’i izleyen Vytautas Jurgutis ve Valerija Vilnonytė’nin Ruigys’in Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas (1986) adlı risalesine ilişkin açıklamalarda da 12 ilahiden söz edilir; bunların 11’i çeviri, biri ise özgün eserdir^⁵. Öte yandan Vaclovas Biržiška, Aleksandrynas (¹1963, ²1990) adlı eserinde yalnızca Ruigys’in ilahilerinin sayısını belirtmekle kalmamış, hepsinin yayımlandığını düşündüğü belirli ilahi kitabı baskısını da anmıştır: “1732’de yeni Kvanto-Berento ilahi kitabı için 12 ilahi sundu; bunlardan birini özgün olarak yazdı, diğerlerinin tümünü ise çevirdi”^⁶. Buna karşılık, Prusya Litvanyası ilahi kitaplarının tarihini ayrıntılı biçimde inceleyen Guido Michelini’nin Jono Berento Įpna ujo pėrweizdėtos ir pagerintos Giesmũ Knygos. Mörlino traktato pritaikymas poezijoje (2010) monografisinde Ruigys’in 9 ilahisi Almanca asıllarıyla karşılaştırılmıştır^⁷; bu da ilahilerin sayısının bütünüyle farklı olduğu izlenimini doğurmaktadır. Litvanca yazılı kültürü tarihçiliğine adanmış eserlerdeki bilgiler, başvuru kaynaklarına da aktarılmış olmalıdır. Ancak burada Ruigys’in ilahilerinin sayısı biraz farklı verilmektedir: Mažosios Lietuvos

^² Plačiau apie Prūsijos Lietuvos giesmynus žr. Michelini 2009, ypač 97–131; 2010. Pilypo Ruigio giesmių, paskelbtų pirmajame vadinamojo Kvanto-Berento giesmyno leidime, santykį su vokiškais originalais žr. Michelini 2010: 162–175.

^³ Osterme yer 1793: 259–260; Ostermejeris 1996: 421.

^⁴ [Bruožis] 1920: 27.

^⁵ Ruigys 1986: 414.

^⁶ BrŽA II 21.

^⁷ Bkz. Michelini 2010: 162–175.

3

ansiklopedisinde (2009)⁸, Mažosios Lietuvos enciklopedijos žinyne (2015)⁹ ve Visuotinėje lietuvių enciklopedijoje (2011)¹⁰ Ruigys’in 11 ilahisinden söz edilmektedir.

Bu makalenin amacı, birincil kaynaklara dayanarak, Įsrutis piskoposu Johann Behrendt’in (1667–1737) hazırladığı ilahi derlemesinin, yani Iß naujo pérweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos (Königsberg, ¹1732) ya da sözde Kvanto-Berento ilahi kitabının repertuvarına Ruigys’in katkısını değerlendirmek ve ilahilerinin XX. yüzyılın ortalarına kadar resmî kilise evanjelik Lüterci ilahi kitabının sonraki redaksiyon ve baskılarında nasıl karşılandığını, iki noktaya odaklanarak ele almaktır: 1) kaç ilahisinin yayımlandığı; 2) bunların ne tür bir editoryal işlemden geçtiği¹¹. Analiz, tarihsel karşılaştırmalı ve analitik betimleyici yöntemlerle yürütülmektedir.

1. RUIGYS VE ÇAĞDAŞLARININ ONUN LİTVANYACILIK FAALİYETİNE (İLAHİLERİNE) İLİŞKİN TANIKLIKLARI

Prusya Litvanyası’ndaki papazlardan oluşan ve Litvanca dinî metinler hazırlanırken Ruigys’in de içinde çalıştığı ekibi bir araya getiren Kvantas, el yazması papazlar tarihçesi Preußische Presbyterologie (1772’ye kadar) içinde Valtarkiemis papazı Ruigys’e ayırdığı maddede, başlıca biyografik bilgilerin yanı sıra yalnızca 1705’te yayımlanan eski putlar hakkındaki teolojik risalesinden ve Litvanyacılıkla ilgili tek bir çalışmasından, yani Litvanca üzerine risalesinden söz etmiş; ancak ilahilerden ya da diğer dinî metinlerden, hatta İncil çevirisinden bile hiç bahsetmemiştir (bkz. Şekil 1):

1708. Philipp Ruhig. «Reg. Pr uffus. →» 'Cattenau–Prufus. ‖ wurde 1708 ♀ poſt 20. Trin. 3u Schloß ‖ von D[.] Deutſchen ordiniret. Er ist gebo r[en] ‖ in Cattenau 1675. 31. Martij. Wurde ‖ alhie introduciret 1708. D[omi]n[ic a[m] 24. p. Trin. ‖ Hat disputiret P[rae]ſide D[.] Wegner de Scr[iptur]ae S. ‖ 1703. auch ein Tract. editet de idolo omni u[m] ‖ primo 4° 1705. imgleich[en] de Lingua Lituanica. ‖ S. Vorfahr[en] kom[m]en auß Meißen her, da f. ‖ Eltervater George Ruhig Burgermeister ‖ in Liebenwerda, v. deßen Sohn Paul Ruhig ‖ Ingenieur v. Capitain über die Wibranzen in Memel gewesen. ‖ ‘Ein Sohn Philipp Ruhig Paft. vnd Enckel ‖ von Mutter Seiten Theophili Schulzen ‖ beyderseits Pfarrern in Kattenau † 1749. ‖ 5. April. ‖ ſepult[us] ‖ [?]7. April.¹².

⁸ Bkz.: “1735 İncil’inin ve 1732 Kvanto–Behrendt ilahi kitabının hazırlanmasına büyük katkıda bulundu (kitapta Ruigys’in yazdığı ve çevirdiği 11 ilahi basılmıştır)” (MLE IV 143).

⁹ MLEŽ 496. Bu kaynakçanın İngilizce (2014) ve Almanca (2018) sürümlerinde de Ruigys’in 11 ilahisinden söz edilir (MLEŽa 561; MLEŽv 612).

¹⁰ Plg.: „daug prisidėjo rengiant Bibliją (1735) ir J. J. Quandto ir J. Behrendo giesmyną (1732, jame išspausdinta 11 [Ruigio] sukurtų ir verstų giesmių)“ (VLE XX 412).

¹¹ Nicelik bakımından, Petro Gotlybas Milk aus’un (Peter Gottlieb Mielcke, 1695–1753), Jurbarkas (Alm. Georgenburg), daha sonra ise Mielkiemis (Alm. Mehlkeh­men) papazının ve Litvanca metinler hazırlanırken Pilypas Ruigys’in çalışma arkadaşının XVIII–XX. yüzyılın ilk yarısına ait ilahi kitaplarındaki ilahileri ve bunların alımlanışı daha önce incelenmiştir (bkz. Triškaitė 2021: 98–116).

¹² QPP IV 34r. Kvantas’ın el yazmasındaki alıntıda → işareti, neyin düzeltildiğini gösterir. ¬ ¬ işaretleri, sonradan eklenen sözcükleri ya da cümleleri (satır üstüne, kenar boşluğuna veya sayfanın ikinci boş sütununa) belirtir. Gotik harflerle yazılmış el yazmasında bulunan Latince metin parçaları (sözcükler ya da bunların bölümleri), alıntıda italik olarak gösterilir. Daha geniş bilgi için

4

Şekil 1. QPP IV 34r: Quandt’ın Valtarkiemis papazı Ruigys hakkında el yazması eseri Preußische Presbyterologie içinde; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, Hs, Nr. 2, Bd. 4

1708. Pilypas Ruigys, Katniava Prusyalısı. Dr. Deutsch tarafından 1708 yılında, Kutsal Üçlü’den sonraki 20. Pazar’ı izleyen cuma günü Kale [kilisesi]’nde papaz olarak atanmıştır. 31 Mart 1675’te Katniava’da doğmuştur. Burada, Kutsal Üçlü’den sonraki 24. Pazar günü göreve başlamıştır. Dr. Wegner’in danışmanlığında 1703’te Kutsal Kitap hakkında bir tez savunmuş; ayrıca 1705’te eski putlar üzerine, 4° [formatında] bir risale ve Litvanya dili üzerine bir eser yayımlamıştır¹³. Ataları Meissen kökenlidir; orada dedesi Jurgis Ruigys, Lybenverda belediye başkanıydı; onun oğlu Povilas Ruigys ise Klaipėda’da mühendis ve şaufel kaptanıydı. Papaz Pilypas Ruigys’in oğlu ve anne tarafından Teofilis Šulcas’ın torunudur; her ikisi de Katniava’da papazlık yapmıştır¹⁴. 5 Nisan 1749’da ölmüş¹⁵, [?]7 Nisan’da gömülmüştür.

Diğer Prusya presbiteryolojisinin Kurzgefaßte Historische Nachrichten von allen im Königreiche Preußen befindlichen Kirchen und Predigern bei denselben (1757) yazarı Friedrich Pastenaci (1718–1770), Ruigys’in başka dinî ve dilbilimsel eserlerinin yanı sıra birkaç ilahi çevirdiğinden söz etmiş, ancak bunların sayısını belirtmemiştir:

Er war ein recht fertiger Litthauer, und hat an der Ueberſetzung des A. und N. Teſtaments, welche 1733 heraus gekommen, fleißig gearbeitet. Die ersten eilf Predigten aus M. Langhanſens [Kinder=]Poſtill¹⁶ über die Evangelia sind von ihm überſetzet, wie auch einige Lieder. <…>

İkinci Dünya Savaşı’ndan sonra Litvanyalı araştırmacılarca kayıp sayılan ve yakın zamanda yeniden bilimsel dolaşıma kazandırılan, Litvanya yazılı kültürünün yaratıcılarının biyografileri için önemli bir kaynak olan bu el yazması Quandt eseri hakkında bk. Triškaitė 2018: 125–176.

13 Quandt, “de Lingva Lituanica” risalesinden söz ederken (QPP IV 34r), muhtemelen Ruigys’in dilbilimsel eserini kastetmiştir. Eser başlangıçta, 1708’den önce, Latince yazılmış; daha sonra düzeltilmiş ve 1735’te Meletema başlığıyla, yayımlanması amacıyla Londra’da yaşayan hemşehrisi Dovyda Vilkas’a (David Wilke, Wilkins, 1685–1745) gönderilmiştir. Ancak nihayetinde 1745’te Königsberg’de Almanca olarak Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften başlığıyla basılmıştır (bk. Zinkevičius 2008: 164–165).

14 Citatos fragmento vertimą plg. Blažienė 2020: 27.

15 Diğer kaynaklarda Ruigys’in 6 Nisan 1749’da öldüğü belirtilir (bk. Pastenaci 1757: 109; Arnoldt 1777: 108; BržA II 20; ZM V 1528).

16 Köşeli parantezler [] içindeki birleşik sözcük parçası, yayının kenar boşluğuna elle yazılmıştır.

5

Anno 1745 gab er eine critische Betrachtung der litthauischen Sprache, und 1747 ein litthaufch=deutsches und deutſch=litthauſches Lexicon heraus, welches das erſte iſt, ſo in Preuffen gedruckt worden. Sein Sohn Paul Friedrich Ruhig, welcher damals Lehrer des litthauſchen Seminarii in Königsberg war, gab auch in eben demselben Jahr eine litthauische Grammatic heraus, welche sein Vater übersehen und verbessert hat^¹⁷

Kendisi tam anlamıyla bir Litvanyalıydı ve 1733’te yayımlanan Eski ve Yeni Ahit’i büyük bir gayretle çevirdi.¹⁸ Magister Langhansen’in Çocuk Postili adlı eserindeki İncil üzerine ilk on bir vaazı ve ayrıca birkaç ilahiyi çevirdi. <...> 1745’te Litvanca üzerine eleştirel bir inceleme, 1747’de ise Litvanca-Almanca ve Almanca-Litvanca bir sözlük yayımladı; bu, Prusya’da basılmış ilk sözlüktür. Oğlu Povilas Frydrichas Ruigys, o sırada Königsberg’deki Litvanca Dil Semineri’nin öğretmeni olarak, aynı yıl Litvanca bir gramer de yayımladı; bu grameri babası gözden geçirip geliştirmişti.

Ruigys, ilahileri ve diğer dinî metinleri—İncil’i ve Langhansen’in Çocuk Postili adlı eserini—çevirdiğinden, iki dilbilimsel eserinin önsözlerinde söz etmiştir: Litvanca Dilinin Kökeni, Niteliği ve Özellikleri Üzerine İnceleme (Königsberg, 1745) başlıklı incelemede ve iki dilli, iki yönde kullanılabilen Litvanca-Almanca ve Almanca-Litvanca Sözlük’te (Königsberg, 1747). Ruigys, sözlüğün önsözünde şöyle demiştir:

Anno 1723. wurde nebft andern Confratribus zur Ueberſetzung des neuen, und hernach des alten Teſtaments, gezogen. Als solche Arbeit A. 1733. geendiget war, auch einige Lieder, und die erſten eilf Predigten Herrn M. Langhanſens eingeſchickt hatte, fing ich an dieſes Wörterbuch zu fertigen^¹⁹.

1723 yılında, diğer meslektaşlarımla birlikte, önce Yeni Ahit’in, ardından Eski Ahit’in çevirisi için görevlendirildim. Bu çalışma 1733 yılında tamamlandığında ve ben Sayın [Magister] Langhansen’in birkaç ilahisini ve ilk on bir vaazını göndermiş olduğumda, bu sözlüğü yazmaya başladım.birkaç ilahiyi^²⁰

Ruigys, incelemesinin önsözünde ise şöyle yazmıştır:

<...> Tanrı'nın lütfuyla İncil'in ve ilahilerin yeni çevirisi ortaya çıktı ve bu görev bana da verildi^²¹.

¹⁷ Pastenaci 1757: 108–109. ¹⁸ Atkreiptinas dėmesys į tai, kad iš tiesų 1733 m. baigtas versti Senasis Testamentas, tuo tarpu Naujasis Testamentas išleistas jau 1727 m., o visa lietuviška Biblija išspausdinta 1735 m. ¹⁹ Ruhig 1744–05–11: [4r]. ²⁰ Ruigys 1986: 384. ²¹ Ruhig 1745: 4.

6

<...> Tanrı'nın lütfuyla yeniden çevirme zamanı geldi: İncil'i ve ilahileri çevirmek; bu görev bana da verildi^²².

Görüldüğü üzere Ruigys, eserlerinin önsözlerinde üç tür dinî metnin çevirisine katkıda bulunduğundan söz eder: İncil’in (hem Yeni hem Eski Ahit’in), vaazların ve ilahilerin. Ruigys’in ifadeleri, bu işe kilise yönetiminin görevlendirmesiyle giriştiğini düşündürmektedir (büyük olasılıkla Quandt ya da Behrendt’in davetiyle). Ruigys, ne sözlüğünün ne de incelemesinin önsözlerinde ilahilerinin sayısını açıklamıştır. Litvanya yazın tarihçiliğinde, daha önce belirtildiği gibi, bunların sayısına ilişkin tahminler bir miktar farklılık gösterir (bk. Giriş). Bu nedenle, bundan sonra birincil kaynakların—günümüze ulaşan Prusya Litvanyası resmî Protestan Lüterci kilise ilahileri kitabının baskı ve redaksiyonlarının—neye tanıklık ettiğini açıklığa kavuşturmak önemlidir.

2. RUIGYS'İN İLAHİLERİ PRUSYA LİTVANYASI'NIN RESMÎ KİLİSE EVANGELİK LUTHERAN İLAHİ KİTABINDA KAÇ KEZ YAYIMLANDI?

2.1. Ruigys'in ilahileri ilk kez 1732'de, Įsrutis piskoposu Behrendt'in hazırladığı yenilenmiş resmî kilise Evangelik Lutheran ilahi kitabının ilk baskısında yayımlandı: Yeni gözden geçirilmiş ve iyileştirilmiş ilahi kitabı. Kitap, Königsberg'de Johann Friedrich Reusnner'in matbaasında yayımlandı (bkz. Şekil 2)^²³. Bu ve sonraki baskılar, daha önce anılan Königsberg Üniversitesi teoloji profesörü ve baş saray vaizi Quandt'ın gözetiminde yayımlandı. Bu, Quandt–Behrendt ilahi kitabı olarak anılan eserdir. Bu yeni ilahi derlemesinin temeli, Daniel Klein'ın (1609–1666) ilahi kitabının Yeni İlahiler Kitabı (Königsberg, 1666) adlı üçüncü baskısının, Friedrich Sigismund Schuster (1671–1750) tarafından hazırlanıp Yeni iyileştirilmiş ilahi kitabı (Königsberg, 1705) adıyla yayımlanan sürümüne dayanıyordu^²⁴. Quandt–Behrendt ilahi kitabı beş kez daha yayımlandı: ^{²1735, ³1738, ⁴1740, ⁵1745, ⁶1748} yıllarında.

Bu ilahi kitabı, özünde önceki ilahi kitaplarında var olan ilahi bestecilerini belirtme geleneğini sürdürüyordu; ancak yeni metinlerin çevirmenleri ya da yazarları, önceki yüzyıllarda yaşamış öncüllerinden farklı olarak soyadlarıyla değil, kriptonimlerle belirtilmişti. Bu ayrımın nedenini Quandt, ilahi kitabının Almanca önsözünde bizzat şöyle açıklamıştı: Ölmüş ilahi bestecileri ve çevirmenlerinin adları unutulmasın, yaşayanlar ise gurur duyma ayartısına kapılmasın^²⁵.

Ruigys 1986: 108.

^²³ Šiuo metu žinomas tik vienas pirmojo (1732) leidimo šio giesmyno egzempliorius, kuris saugomas Prūsijos kultūros paveldo Valstybinėje bibliotekoje Berlyne (vok. Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz; SBB PK: En 9820) (žr. Kaunas 1986: 269; LBP 18, Nr. 135).

^²⁴ LB I 45, Nr. 135. Plačiau apie šį giesmyną žr. Michelini 2009: 97–131; 2010.

^²⁵ İlk baskının bugün bilinen tek nüshasında (bk. dipnot 23) herhangi bir önsöz bulunmamaktadır. Quandt’ın bilinen en eski önsözü ikinci baskıdandır; bk. Quandt 1735–12–01: [VII–VIII].

7

Şekil 2. G1732: başlık sayfası; SBB PK: En 9820

Hem ilk baskıda hem de sonraki baskılarda Ruigys’in ilahileri “P. R. P. W.” kriptonimiyle işaretlenmiştir; yani Lat. P[hilippus] R[uhigius], P[astor] W[alterkemensis] (Türk. Pilypas Ruigys, Valtarkiemio papazı) (bkz. Şek. 3, 4); dolayısıyla bunları teşhis etmek zor değildir. Bu kriptonimlerden, 1732 baskısında toplam 9 Ruigys ilahisinin yayımlandığı anlaşılmaktadır. Sözde Quandt-Behrendt ilahisinin ilk baskısının ana bölümden (G1732 1–358, No. 1–301) ve “APPENDIX arba Kittos naujos Giesmės ßwėžey pridėtos” ekinden (G1732 359–408, No. 302–335) oluştuğunu hatırlatalım. Ruigys’in ilahileri ilahinin her iki bölümünde de yer almaktadır. Ana bölümde onun altı ilahisi bulunmaktadır^²⁶:

1) “Dabar su angelu pulkų”^²⁷ (G1732 8–9, No. 10),

2) “Jėzus miels atėjo” (G1732 13–14, No. 14),

^²⁶Burada ve devamında ilahiler, bu ilahi baskısında yer aldıkları sıraya göre listelenmiştir.

^²⁷Farklı ilahiler kitaplarında Ruigys’in ilahilerinin başlıklarının (başlıklar ilahinin ilk dizesiyle aynıydı) yazımı bir miktar değişiklik gösterdiğinden, burada ve devamında günümüz yazımı kullanılmıştır. Belirli bir ilahi kitabı baskısından alıntı yapıldığında özgün yazım korunmuştur.

8

Şekil 3. G1732 199: Ruigys’in Johann Franck’ın “Jesu, meine Freude” (“Jėzau, džiaugsmas mano”) ilahisinden yaptığı çevirinin bir bölümü; SBB PK: En 9820

3) “Jėzau, mano džiaugsmas”²⁸ (G1732 199–200, No. 182) (bkz. Şek. 3), 4) “Nesitūžyk taip, širde­le” (G1732 204–206, No. 186), 5) “Ak, kaip galim svietą šį mylėti” (G1732 343–344, No. 292), 6) “Ak, gražus dangau” (G1732 356–357, No. 300). Ekte Ruigys’in üç ilahisi daha yer almaktadır: 7) “Jėzus, mano mielasis” (G1732 375–376, No. 314), 8) “Ką galiu aš, griešnas, veikti” (G1732 381–382, No. 318), 9) “Dangaus saulelė mieliausi[a]” (G1732 401–403, No. 330).

Ruigys’in bu metinleri, çeşitli tematik ilahi gruplarını genişleterek resmî ilahi kitabının repertuvarını zenginleştirmiştir. Ana bölümdeki ilk iki ilahi, “Noel” başlıklı bölüme alınmıştır.

²⁸Daha sonraki baskılarda (en geç 1745’te yayımlanan beşinci baskıdan itibaren) bu ilahinin başlangıcı “Jėzau, džiaugsmas mano” olarak değiştirilmiştir (bu konuda ayrıntı için bkz. bölüm 4).

9

“İsa’nın doğumu üzerine ilahiler” bölümüne, diğer ikisi “Teselli ilahileri” bölümüne, kalan ikisi ise sırasıyla “Kıyamet günü ve diriliş üzerine ilahiler” ile “Göksel mutluluk üzerine ilahiler” bölümlerine yerleştirilmiştir. Ek’te yayımlanan ilahiler şu üç tematik gruba aittir: “Paskalya üzerine”, “Günah itirafı üzerine ilahiler”, “Akşam vakti üzerine”.

Dolayısıyla birincil kaynağın verileri, hem Giriş’te alıntılanan Biržiška’nın Ruigys’in “1732’de yeni Kvantas–Berentas ilahiyat kitabı için 12 ilahi sunduğu” yönündeki ifadesini²⁹ hem de ansiklopedilerde verilen bilgileri düzeltmeyi gerektiriyor.

Ruigys’in yanı sıra, bu resmî ilahi kitabının repertuvarının genişlemesine, kitabı hazırlayan Berentas’ın kendisi ve Prusya Litvanyası’ndan birkaç din adamı daha katkıda bulunmuştur: o dönemde Jurbarkas’ta görev yapan papaz Petras Gotlybas Milkus, Kvantas ile Berentas’ın son derece faal yardımcısı ve onun kayınbiraderi, Papelkai papazı Adomas Frydrichas Šimelpenigis (Adam Friedrich Schimmelpfennig, 1699–1763); ayrıca Želva papazı Kristijonas Štimeris (Christian Stimer, Stimehr, 1676–1750), Klaipėda papazı Abraomas Dovydas Liuneburgas (Abraham David Lüneburg, 1670–1743) ve Rusnė papazı Jonas Jokūbas Šperberis (Johann Jacob Sperber, 1679–1741). G1732’de verilen kriptonimlerden anlaşıldığı üzere, ilk baskıda Milkus 19 ilahi, Berentas 18, Šimelpenigis 15, Štimeris 4, Liuneburgas ile Šperberis ise birer ilahi yayımlamıştır. Ayrıca G1732’ye, o tarihte artık hayatta olmayan papazların 8 ilahisi alınmıştır: Katyčiai papazı Jonas Andrius Cezaris (Johannes Andreas Caesar, ~1650–1710) ile Pilupėnai papazı Kristupas Polis’in (Christoph Poll,?–1693) üçer ilahisi, Narkyčiai papazı Frydrichas Kristupas Rabės’in (Friedrich Christoph Rabe, 1669–1720) ise 2 ilahisi. İlk baskıda toplam 335 ilahi yayımlanmıştır (bk. G1732); Michelini’ye göre bunların yaklaşık sekseni yeni metinlerdir³⁰. Nicelik açısından değerlendirildiğinde, Ruigys’in katkısı (9 ilahi) 1732 baskısında ne en büyük ne de en küçük katkıydı: yeni ilahiler içinde onun metinleri yaklaşık yüzde 12’yi, ilahi kitabının tamamı içinde ise yüzde 2,7’yi oluşturuyordu.

Ruigys’in yaşamının sonuna kadar (6 Nisan 1749’da, 74 yaşında öldü) resmî ilahi kitabının baskılarında ona ait birkaç ilahi daha yayımlandı (aşağıya bk.).

2.2. İlk baskının yayımlanmasından yalnızca üç yıl sonra, 1735’te Königsberg’de ikinci baskı basıldı³¹. Bu baskıya, Prusya Litvanyası’ndan iki papazın sunduğu 26 yeni ilahi eklendi: resmî ilahi kitabında ilk kez 18 ilahi yayımlayan Fabijonas Ulrichas Glazeris (Fabian Ulrich Glaser, 1688–1747) ve daha önce adı geçen Šimelpenigis, 8 yeni çeviri sunmuştur. Ruigys’in ilahilerinin sayısı ise değişmemiştir: kitapta, daha 1732’de yayımlanmış olan aynı 9 ilahi yer almıştır (bk. Tablo 1 ve Şekil 4). Tek fark, ilk baskıda “APPENDIX arba Kittos naujos Giesmės βwžėzey pridėtos” ekinde yer alan üç ilahinin ikinci baskıda ilahi kitabının ana bölümüne alınmış olmasıdır,

²⁹ BržA II 21.

³⁰ Michelini 2009: 104; taip pat plg. naujausius 1732 m. leidimo tekstus, paskelbtus su vokiškais originalais ir komentarais: Michelini 2010: 67–209.

³¹ Šiuo metu žinomas vienintelis antrojo (1735) leidimo egzempliorius yra saugomas Čekijos Respublikos nacionalinėje bibliotekoje (ček. Národní knihovna České republiky; NK ČR: 33 K 139) Prahoje. Plačiau apie šį neišlikusiu laikytą leidimą ir neseniai surastą jo egzempliorių žr. Triškaitė 2020: 33–82.

10

Şekil 4. G1735 394: Ruigys’in Simon Dach’ın “Schöner Himmelssaal” (“Ah, güzel gök”) ilahisinden yaptığı çevirinin bir bölümü; NK ČR: 33 K 139

ilgili tematik gruptaki ilahilerin arasına (bu ekte yayımlanan diğer tüm ilahilerde olduğu gibi): “Jėzus, mano mielasis” (“İsa, sevgilim”) ilahisi (G1732 375–376, Nr. 314 [App.]) “Paskalya ilahileri” bölümüne (G1735 66–67, Nr. 66), “Ką galiu aš, griešnas, veikti” (“Ben günahkâr ne yapabilirim”) ilahisi (G1732 381–382, Nr. 318 [App.]) “Günah itirafı üzerine, yani günahların itirafı” bölümüne (G1735 141, Nr. 133), “Dangaus saulelė mieliausi[a]” (“Göğün güneşçiği pek sevgili”) ilahisi ise (G1732 401–403, Nr. 330 [App.]) “Akşamları söylenen ilahiler” bölümüne (G1735 321–322, Nr. 273) alınmıştır.

2.3.Kvanto-Berento ilahi kitabının üçüncü (1738) ve dördüncü (1740) baskılarındaki Ruigys ilahilerine ilişkin veriler şimdilik mevcut değildir; çünkü bu baskılardan günümüze ulaşmış bilinen hiçbir nüsha yoktur³². Bu baskıların nüshaları bulunana kadar, kesin olarak söylemek mümkün değildir,

³² Bu iki ilahi kitabı baskısı Litvanya bibliyografyasında, Kvantas’ın sonraki baskılardaki önsözlerine ve Karolis Estreicher, Silvestras Baltramaitis ile Vaclovas Biržiška’nın daha önceki bibliyografyalarına dayanılarak kaydedilmiştir (LB I 46, Nr. 137–138; Quandt 1745–05–01: [IV]; Quandt 1748–03–01: [V]; Quandt 1757–09–04: 3r; Estreicher 1903: 97; ayrıca bk. Estreicher 1899: 139; Baltramaitis 1904: 14, Nr. 87, 89; Biržiška 1924: sk. 55, Nr. 158, 161).

11

resmî ilahi kitabına ne zaman ve kaç yeni Ruigys ilahisinin eklendiği. Günümüze ulaşan birincil kaynaklar (yani ilahi kitapları) ile bazı çağdaşların (ör. Quandt’ın, Ostermejerio’nun) tanıklıkları, resmî ilahi kitabındaki niceliksel değişimin şu şekilde yeniden kurulmasına olanak verir: G1732’de 335 ilahi, G1735’te 360, G1738’de [360], G1740’ta [400], G1745’te 409, 1748’de 417 yayımlanmıştır^³³. İkinci (1735) ve üçüncü (1738) baskılardaki toplam ilahi sayısının aynı olduğu göz önünde bulundurulursa, Ruigys’in yeni ilahilerinin ilahi kitabına ancak dördüncü baskıdan (1740) itibaren girmiş olabileceği düşünülebilir.

2.4. Şimdilik güvenilir biçimde yalnızca günümüze ulaşan beşinci baskıda^³⁴, 1745’te Königsberg’de yayımlanan bu baskıda, Ruigys’in 1732 ve 1735 baskılarında yayımlanmamış üç yeni ilahisinin eklendiği söylenebilir:

10) “Dvasia Dievo tu šventoji” (G1745 86–88, Nr. 96), 11) “Pabusk dabar, dušele” (G1745 110, Nr. 120), 12) “Lašelis vynuogėlių” (G1745 411–412, Nr. 398) (krş. Tablo 1).

Başka bir deyişle, 1735’ten (ve muhtemelen 1740’tan) 1745’e, yani ikinci (büyük olasılıkla dördüncü) baskıdan beşinci baskıya kadar, sözde Quandt-Berento ilahi kitabına Ruigys’in üç ilahisi daha eklenmiştir. Bu metinler, resmî ilahi kitabının sırasıyla şu üç tematik ilahi grubunu tamamlamıştır: “Kutsal Ruh Hakkında”, “Kutsal Gün Hakkında”, “Göğün Ebedî Sevinci Hakkında”. Bu üç ilahi altıncı baskıda da yer almaktadır (bkz. G1748 86–88, Nr. 96; G1748 110, Nr. 120; G1748 411–412, Nr. 398 ve Tablo 1)^³⁵. Böylece XVIII. yüzyılın ortalarına, daha doğrusu 1740’lı yıllara gelindiğinde, Ruigys’in resmî ilahi kitabındaki ilahilerinin sayısı 12’ye ulaşmıştır.

2.5. Resmî ilahi kitabının yeni baskıları yayımlanıp hazırlayanlar ve editörler değiştikçe, Ruigys’in ilahileri bu ilahi derlemesinin yeni redaksiyonlarına ve baskılarına eklenmeye devam etmiştir. Biržiška şöyle belirtmiştir: “Bunların tümünü Şimelpenigis de kendi ilahi kitabında yinelemiştir”^³⁶.

Resmî ilahi kitabı repertuvarının analizi, hem Adomas Frydrichas Šimelpenigis’in hem Karolis Gotardas Keberis’in (Karl Gotthard Keber, 1756–1835) hem de Frydrichas Kuršaitis’in (Friedrich Kurschat, 1806–1884)^³⁷ redaksiyonlarında Ruigys’in 12 ilahisinin düzenli olarak yayımlandığını göstermektedir (bkz.,

³³ Žr. Triškaitė 2020: 61. ³⁴ Penktojo (1745) leidimo težinomas vienas egzempliorius, jis saugomas Rusijos mokslų akademijos bibliotekoje Sankt Peterburge (ЛБ 1044) (LB I 46–47, Nr. 139) ir nėra prieinamas. Vis dėlto šį leidimą įtraukti į analizę pavyko pasitelkus jo mikrofilmą, esantį Lietuvos nacionalinėje Martyno Mažvydo bibliotekoje (LNB: MF 67–69). ³⁵ Šiuo metu žinomi du šeštojo (1748) leidimo egzemplioriai: vienas saugomas Prūsijos kultūros paveldo Valstybinėje bibliotekoje Berlyne (SBB PK: En 9822) (LBP 18, Nr. 140), o kitas, defektinis, – Vilniaus universiteto bibliotekoje (VUB: Lᵣ 810/1) (LB I 47, Nr. 140). ³⁶ BržA II 21. ³⁷ Plačiau apie vadinamuosius Šimelpenigio, Keberio ir Kuršaičio giesmynus žr. atitinkamai Michelini 2009: 132–153, 181–184, 185–194. Taip pat apie Keberio giesmynų genezę ir kalbą žr. Kabašinskaitė 2001: 13–54.

12

ör. G[1752]³⁸, G1757³⁹ ve Tablo 1). Ruigys’in bu ilahilerinin tümü, Klaipėda Bölgesi Evanjelik Konsistuarı tarafından 1936’da yayımlanan Pagerintos giesmių knygos adlı ilahi kitabına da alınmıştır; bu, İkinci Dünya Savaşı öncesinde Prusya Litvanyası’nın resmî Evanjelik Lüteriyen ilahi kitabının son baskısıdır (bkz. G1936 ve krş. Tablo 1).

Tablo 1. Ruigys’in ilahileri ve XVIII–XX. yüzyılın ilk yarısındaki resmî kilise Evanjelik Lüteriyen ilahi kitabı baskılarındaki alımlanışları

Nr. | Ruigys’in yayımladığı ilahilerin başlıkları (kıta sayısı) | G1732 ilahi sıra Nr., sayfa | G1735 ilahi sıra Nr., sayfa | G1745, G1748 ilahi sıra Nr., sayfa | G[1752], G1757 ilahi sıra Nr., sayfa | G1832 ilahi sıra Nr., sayfa | G1877, G1936 ilahi sıra Nr., sayfa 1. | “Dabar su angelų pulku” (4 kıta) | Nr. 10, s. 8–9 | Nr. 13, s. 11–12 | Nr. 15, s. 12–13 | Nr. 15, s. 12–13 | Nr. 15, s. 14–15 | Nr. 15, s. 12–13 2. | “Jėzus miels atėjo” (4 kıta) | Nr. 14, s. 13–14 | Nr. 17, s. 16 | Nr. 19, s. 16–17 | Nr. 19, s. 16–17 | Nr. 19, s. 16ᶜ | Nr. 19, s. 16–17 3. | “Dvasia Dievo tu šventoji” (13 kıta) | – | – | Nr. 96, s. 86–88 | Nr. 96, s. 86–88 | Nr. 96, s. 91–93 | Nr. 96, s. 86–88⁴⁰ 4. | “Pabusk dabar, dušele” (7 kıta) | – | – | Nr. 120, s. 110 | Nr. 120, s. 110 | Nr. 120, s. 119–120 | Nr. 120, s. 110⁴¹ 5. | “Jėzau, džiaugsmas mano”⁴² (6 kıta) | Nr. 182, s. 199–200 | Nr. 206, s. 229–230 | Nr. 248, s. 252–253 | Nr. 248, s. 252–253 | Nr. 248, s. 288–289 | Nr. 248, s. 252–253⁴³ 6. | “Nesitužyk taip, širdele” (12 kıta) | Nr. 186, s. 204–206 | Nr. 212, s. 237–239 | Nr. 256, s. 260–262 | Nr. 256, s. 260–262⁴⁴ | Nr. 256, s. 298–300 | Nr. 256, s. 260–262 7. | “Ak, kaip galim svietą šį mylėti” (8 kıta) | Nr. 292, s. 343–344 | Nr. 324, s. 381–382 | Nr. 387, s. 398 | Nr. 387, s. 398 | Nr. 387, s. 364–465 | Nr. 387, s. 398 8. | “Ak, gražus dangau” (9 kıta) | Nr. 300, s. 356–357 | Nr. 332, s. 394–395 | Nr. 395, s. 408–409 | Nr. 394, s. 406–407 | Nr. 394, s. 475–476 | Nr. 394, s. 406–407⁴⁵

³⁸ Bu makalede, Litvanya Edebiyatı ve Halkbilimi Enstitüsünde saklanan, başlık sayfası eksik bir ilahi kitabı nüshasından yararlanılmıştır (LLTIB: B 1956). Quandt’ın önsözü 4 Eylül 1752’de imzalanmıştır; ilahi kitabıyla birlikte ciltlenmiş dua kitabının başlık sayfasında ise 1753 yılı belirtilmiştir. Dokuzuncu, yani 1757 tarihli ilahi kitabı baskısındaki Quandt önsözü, önceki, yani sekizinci baskının 1752’de yayımlandığını göstermektedir (Quandt 1757–09–04: 3r). ³⁹ 1757 baskısından yalnızca bir nüsha bilinmektedir; bu nüsha Sankt Peterburg’daki Rusya Millî Kütüphanesinde saklanmaktadır (LB I 386–387, Nr. 1099). Bu baskıdan, Litvanya Bilimler Akademisi Vrublevskis Kütüphanesinde bulunan mikrofilmi aracılığıyla yararlanmak mümkün olmuştur (LMAVB: Mf 391). ⁴⁰ İlahi, G2007’ye de alınmıştır (176–177, Nr. 119, 6 kıta). ⁴¹ İlahi, “Pabusk, manoji siela” başlıklı redakte edilmiş biçimiyle G2007’ye alınmıştır (237–238, Nr. 165, 5 kıta). ⁴² G1732, G1735: “Jėzau, mano džiaugsmas”. ⁴³ İlahi, “Jėzau, versme džiaugsmo” başlıklı redakte edilmiş biçimiyle G2007’ye alınmıştır (415–416, Nr. 310, 4 kıta). ⁴⁴ G1757’de “262” yerine “162” yazılmıştır. ⁴⁵ İlahi, “O, gražus dangau” biçiminde hafifçe redakte edilmiş başlığıyla G2007’ye alınmıştır (752–753, Nr. 566, 9 kıta).

13

9. “Üzüm tanesi” (10 kıta) – – No. 398, s. 411–412 No. 387⁴⁶, s. 409–410 No. 397, s. 479–480 No. 397, s. 409–410⁴⁷ 10. “İsa, sevgilim” (10 kıta) No. 314, s. 375–376 [App.] No. 66, s. 66–67 No. 77, s. 70–71 No. 77⁴⁸, s. 70–71 No. 77, s. 71–73 No. 77, s. 70–71⁴⁹ 11. “Ben, günahkâr, ne yapabilirim” (7 kıta) No. 318, s. 381–382 [App.] No. 133, s. 141 No. 156, s. 148–149 No. 156, s. 148–149 No. 156, s. 165–166 No. 156, s. 148–149⁵⁰ 12. “Göğün en sevgili güneşi” (9 kıta) No. 330, s. 401–403 [App.] No. 273, s. 321–322 No. 321, s. 333–334 No. 321, s. 333–334 No. 321, s. 386–387 No. 321, s. 333–334⁵¹

2.6. Ruigys’in ilahilerinin yalnızca resmî ilahi kitabında yayımlanmadığını da belirtmek gerekir. Örneğin daha önce anılan Trempai papazı Ostermejeris, Ruigys’in yaratıcılık yeteneğini eleştirel değerlendirmiş olmasına rağmen⁵², onun ilahilerini kendi derlediği Giesmės Šventos Bažnyčioje ir Namėję giedojamos (Königsberg, 1781)⁵³ adlı ilahi kitabına almıştı. Ne var ki şu ana dek Ostermejeris’in ilahi kitabının hiçbir nüshası bulunmadığından, bunların kesin sayısını söylemek mümkün değildir; ancak onun Erste Littauische Liedergeschichte adlı eserindeki ifadeden en az iki⁵⁴, ama muhtemelen daha fazla ilahinin alındığı anlaşılmaktadır.

Pilkalnis kantoru Kristijonas Gotlybas Milkus (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807), Ruigys’in çalışma arkadaşı Petras Gotlybas Milkus’un oğlu, yeni bir ilahi derlemesini kendi girişimiyle hazırlarken ve ilahilerin düzenlenmesi ilkeleri konusunda Ostermejeris’e karşı çıkarak, Ruigys’in 12 ilahisinin tümünü kendi ilahi kitabı Senos ir naujos krikščioniškos Giesmės (Königsberg, 1806)⁵⁵ içinde yayımladı (bk. MG1806 12–13, No. 14; 16–17, No. 18; 72–73, No. 75; 87–89, No. 90; 109–110, No. 110; 146–147, No. 144; 254–255, No. 226; 264–266, No. 234; 334–336, No. 288; 395–396, No. 344; 400–401, No. 348; 403–405, No. 351).

Ruigys’in bir ilahisinin pietistlerin de ilgisini çekmiş olması dikkat çekicidir: Bu dinî topluluğun yazılı eserlerini inceleyen Inga Strungytė-Liugienė, Ruigys’in çevirdiği “Jėzau, džiaugsmas mano” ilahisinin (← Johann Franck, “Jesu meine Freude”), çevirmeni belirtilmeden, Kristijonas Endrikis Mertikaitis’in derlediği ilahi kitabında yayımlandığını saptamıştır.

46 G[1752]’de “No. 397” yerine “No. 387” yazılmıştır. 47 İlahi G2007’ye alınmıştır (720–722, No. 542, 8 kıta). 48 G1757’de “No. 77” yerine “No. 57” yazılmıştır. 49 İlahi G2007’ye alınmıştır (144–145, No. 95, 9 kıta). 50 Düzeltilmiş “Ką galiu aš, kaltas, veikti” başlığıyla G2007’ye alınmıştır (604, No. 458, 7 kıta). 51 Düzeltilmiş “Dangui saulelė mieliausia” başlığıyla G2007’ye alınmıştır (581–582, No. 440, 4 kıta). 52 Oster meyer 1793: 124–128; Ostermejeris 1996: 361–363. 53 Muhtemelen günümüze ulaşmamış bu ilahi kitabının adını derleyicisi Ostermejeris’in kendisi belirtir (Ostermeyer 1793: 153). Ostermejeris’in ilahi kitabı hakkında daha fazla bilgi için bk. Michelini 2009: 154–166. 54 Karş.: “Wer es indeffen wiſſen will, darf die beyden Lieder nur in meinem Gefangbuch nachfehen und mit dem alten Auffatʒ vergleichen” (Ostermeyer 1793: 128; “Yine de daha fazlasını öğrenmek isteyen, benim ilahi kitabımdaki iki ilahiye bakıp onları eski redaksiyonla karşılaştırsın” (Ostermejeris 1996: 363)). 55 Milkus’un ilahi kitabı hakkında daha fazla bilgi için bk. Michelini 2009: 166–180.

Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai (Tilsit, ¹1817; bk. MerG1825 252–254, No. 123) içinde yayımlandı; ancak bunun, 7 kıtayla genişletilmiş bir Ruigys çevirisi olduğu belirtilmelidir⁵⁶.

Litvanya’da XX. yüzyılın ortalarından bu yana kullanılmış ve hâlen kullanılan Evanjelik Lüterci ilahi kitapları doğrudan bu araştırmanın konusu olmasa da, Ruigys’in ilahilerinin günümüzdeki Evanjelik Lüterci ilahi kitabı Krikščioniškos giesmės’te (2007) de yer aldığını belirtmek önemlidir. Kitap, Litvanya Evanjelik Lüterci Kilisesi konsistuarı tarafından yayımlanmıştır. Ancak burada bunların sayısı üçte bir oranında azalmış, 8’e inmiştir (bk. G2007 ve Tablo 1’in açıklamaları); ayrıca bu ilahiler önemli ölçüde düzenlenmiştir (düzenlemelerin niteliği için bk. bölüm 4).

3. RUIGYS’İN İLAHİLERİNİN YAZARLIĞI

Prusya Litvanyası’nın resmî kilise Evanjelik Lüterci ilahi kitabında yayımlanan Ruigys’in 12 ilahisinden 11’i çeviridir; bir ilahi ise Pentekost ilahisi “Dvasia Dievo tu šventoji”, Ruigys’in kendisinin yazdığı özgün bir eserdir. İlk Litvanca ilahi kitapları tarihini Erste Littauische Liedergeschichte kaleme alan Ostermeyer de böyle söylemiştir (alıntı için bk. Giriş)⁵⁷. Ruigys’in özgün ilahisi ilk kez en geç 1745’te, yani ilahi kitabının beşinci baskısında yayımlanmıştır (bk. bölüm 2).

Ruigys’in çevirdiği 11 Almanca ilahinin yazarları Barok döneminin tanınmış yaratıcılarıydı: Heinrich Albert (1604–1651), Simon Dach (1605–1659), Johann Flittner (1618–1678), Erasmus Finx (Francisci, 1627–1694), Johann Franck (1618–1677), Paul Gerhardt (1607–1676), Peter (von) Hagen (Petrus Hagius, 1569–1620), Brandenburg Düşesi Louise Henriette (1627–1667), Michael Schernack (1622–1675), Christian Scriver (1629–1693) (bk. Tablo 2). Bu XVI–XVII. yüzyıl yaratıcıları arasında Barok döneminin klasikleri sayılan iki yazar vardır: Dach ve Gerhardt. On kişiden üçü —Albert, Dach ve Hagen— Königsberg ilahi yazarları çevresine mensuptur⁵⁸. Königsberg’de, muhtemelen Dach’ın teşvikiyle, oradaki üniversitenin Hukuk Fakültesi öğrencisi Franck da dinî şiire ilgi duymuş, öğrenimini tamamladıktan sonra memleketine dönmüştür⁵⁹.

Ruigys, Albert’in iki ilahisini, diğer yazarların her birinden ise birer ilahiyi çevirmiştir. Bunlar arasında Dach’ın son derece popüler “Schöner Himmelssaal” ilahisi de vardır⁶⁰. Görünüşe göre Ruigys, Litvancaya ilk çeviren kişiydi

⁵⁶ Strungytė–Liugienė 2014: 38, 130.

⁵⁷ Ostermeyer 1793: 125; Ostermejeris 1996: 362.

⁵⁸ Thüringen doğumlu Albert, Leipzig ve Königsberg üniversitelerinde öğrenim gördü; 1631’den itibaren hayatının geri kalanında Königsberg Katedrali’nde orgcu olarak görev yaptı (daha fazla bilgi için bk. Koch 1973 [1867]b: 191–197); onun 6 ilahisi Litvancaya çevrilmiştir (Michelini 2009: 276). Klaipėda doğumlu Dach, Königsberg Üniversitesi’nde ilahiyat ve felsefe okudu, ardından burada poetika dersleri verdi; rektör seçildi, çok sayıda dünyevi şiir ve ilahi yazdı. Tanınmış “Anke von Tharau” eserinin yazarıdır ve Alman Barok edebiyatının en önemli temsilcilerinden biri kabul edilir (daha fazla bilgi için bk. Koch 1973 [1867]b: 182–191); onun 27 ilahisi Litvancaya çevrilmiştir (Michelini 2009: 279–280). Hagen Prusya’da doğdu ve yaklaşık yirmi yıl Königsberg Katedrali Okulu’nun rektörlüğünü yaptı (daha fazla bilgi için bk. Koch 1973 [1867]a: 275–276); onun 9 ilahisi Litvancaya çevrilmiştir (Michelini 2009: 287).

⁵⁹ Plačiau apie Francką žr. Koch 1973 [1867]b: 378–385; taip pat Michelini 2009: 282.

⁶⁰ Dach’ın ilahilerinin XVIII. yüzyıl Litvanca ilahi kitaplarındaki, özellikle Kristijonas Gotlybas Milkus’un hazırladığı ilahi derlemesindeki alımlanışı hakkında bk. Sidabraitė 2008: 397–409.

15

Flittner ve Scriver’in ilahisinden sonra dile çevirmiştir⁶¹. İlahileri çevirirken özgün yapıyı korumuş, yani çevirileri kısaltmamıştır (bk. Tablo 2)⁶².

Tablo 2. XVIII. yüzyıl ile XX. yüzyılın ilk yarısında Prusya Litvanyası’ndaki Evanjelik Lüterci ilahi kitaplarında yayımlanan Pilypas Ruigys ilahileri

Ruigys ilahilerinin başlıkları (kıta sayısı)

Ruigys’in çevirdiği ilahilerin Almanca özgün başlıkları (kıta sayısı)

İlahilerin yazarları

„Ah, güzel gökyüzü“ (9 kıta) ← „Schöner Himmelssaal“ (9 str.)⁶³ Simon Dach (1605–1659)

„Ah, bu dünyayı nasıl sevebiliriz“ (8 kıta) ← „O wie mögen wir doch unser Leben“ (8 str.)⁶⁴ Heinrich Alberti (1604–1651)

„Şimdi melekler topluluğuyla“ (4 kıta) ← „Nun laßt uns mit den Engelein“ (4 str.)⁶⁵ Peter (von) Hagen (1569–1620)

„Göğün güneşi en sevgili[si]“ (9 kıta) ← „Der lieben Sonnen Licht und Pracht“ (9 str.)⁶⁶ Christian Scriver (1629–1693)

„Tanrı’nın kutsal Ruhu sensin“ (13 kıta) – Pilypas Ruigys (1675–1749)

„İsa, sevincim“ (G1732, G1735: „İsa, benim sevincim“) (6 kıta) ← „Jesu, meine Freude“ (6 str.)⁶⁷ Johann Franck (1618–1677)

„İsa, benim sevgilim“ (10 kıta) ← „Jesus, meine Zuversicht“ (10 str.)⁶⁸ Louise Henriette von Brandenburg (1627–1667)

„Sevgili İsa geldi“ (4 kıta) ← „Unser Heil ist kommen“ (4 str.)⁶⁹ Heinrich Alberti

⁶¹ Bk. Michelini 2009: 282, 301.

⁶² Almanca özgün eserlerin yazarları ve kıta sayıları belirlenirken Alberto Friedrich Wilhelm Fischer’in Kirchenlieder-Lexicon adlı eserinden (I–II. ciltler, 1878, 1879) yararlanılmış; ayrıca ilahilerin yanında metin ve ezgi yazarları ile çevirmenlerin belirtildiği günümüz Evanjelik Lüterci ilahi kitabı Krikščioniškos giesmės (2007) kullanılmış ve Guido Michelini’nin (2009; 2010) araştırmalarından da yararlanılmıştır. Ruigys’in çevirdiği üç ilahi —Alberti’nin „Unser Heil ist kommen“, Dach’ın „Schöner Himmelssaal“ ve Hagen’in „Nun laßt uns mit den Engelein“ ilahileri— Fischer’in eserinde anılmamaktadır; yazarlık konusunda bk. Koch 1973 [1867]a; 1973 [1867]b; ayrıca Michelini 2010: 225–226.

⁶³ Koch 1973 [1867]b: 190.

⁶⁴ Fischer 1879: 216.

⁶⁵ Koch 1973 [1867]a: 276; 1973 [1867]b: 257; Wackernagel 1990 [1870]: 333.

⁶⁶ Fischer 1878: 111.

⁶⁷ Fischer 1878: 378–379.

⁶⁸ Fischer 1878: 390–396.

⁶⁹ Koch 1973 [1867]b: 196, 278.

16

„Ben, günahkâr, ne yapabilirim“ (7 kıta)

← „Ah, ben günahkâr ne yapmalıyım“ (7 kıta)^⁷⁰

Johann Flittner (1618–1678)

„Üzümcük damlası“ (10 kıta)

← „Erasmus Finx’in asmalarından bir damlacık“ (10 kıta)^⁷¹

Erasmus Finx (Francisci, 1627–1694)

„Öyle üzülme, ey yüreğim“ (12 kıta)

← „Uzaklaş, yüreğim, düşüncelerden“ (12 kıta)^⁷²

Paul Gerhardt (1607–1676)

„Uyan şimdi, ey can“ (7 kıta)

← „Haydi, yürek ve gönül“ (7 kıta)^⁷³

Michael Schernack (1622–1675)

4. RUIG’İN İLAHİLERİNİ DÜZENLEME EĞİLİMLERİ

4.1. Ruigys'in ilahileri, Kvanto-Berento ilahi kitabının ilk baskısında ilk kez yayımlandıkları 1732'den önce düzenlenmeye başlanmıştı. İkinci Dünya Savaşı'nın arifesine kadar değişmeden kalan tek şey Ruigys'in ilahilerinin yapısı, yani kıta sayısıydı (karş. G1732 ve G1936).

Ostermejeris'e göre Ruigys, çevirdiği “Jėzau, džiaugsmas mano” ilahisinin başlangıcının bozulmuş olmasına öfkelenmişti: Kvanto-Berento ilahi kitabının ilk baskılarında “Jėzau, mano džiaugsmas, ir širdies penukšlas” basılmış; bunun üzerine çevirmen, ilahi kitabının derleyicisi Berentą ve yardımcısı Milkų suçlamıştı^⁷⁴. Nitekim hem ilk hem de ikinci baskıda şu çeviri yer almıştır: “IEzau mano Džiaugimas, ir Sȝirdies Penukšlas” (G1732 199, Nr. 182; G1735 229, Nr. 206). Bu ilahinin metninin düzenlenmesi sırasında çevirinin Almanca aslına yaklaştırıldığı düşünülebilir: Francko'nun yazdığı ve ilk kez 1653'te Johann Crüger'in ilahi kitabında yayımlanan ilahi Praxis pietatis melica, “IEßu meine freude / Meines hertẓens weyde” sözleriyle başlar. Daha sonra bu bölüm düzeltilmiş, muhtemelen Ruigys'in en başta yaptığı çeviri biçimine dönülmüştür. Düzeltme, Kvanto-Berento ilahi kitabının beşinci baskısında görülür: “Jėzau Džiaugsmas mano, kurs man Sȝirdį gano” (G1745 252, Nr. 248). Bu çeviri biçimi XX. yüzyılın dördüncü on yılına kadar ulaşmıştır: “Jėzau, Džiaugsmаs mano, kurs man Sȝirdį gano” (G1936 252, Nr. 248).

Ostermejeris'in Litvanca ilahi kitaplarının tarihini yazarken Ruigys'in ilahilerinin neredeyse tamamına eleştiriler yönelttiğini belirtmek gerekir: “Jėzus, mano mielasis”, “Dvasia Dievo tu šventoji”, “Pabusk dabar, dušele”, “Nesitūžyk taip, širdele”, “Dangaus saulele mieliausia”, “Ak, kaip galim svietą šį mylėti”, “Ak, gražus dangau”, “Lašelis vynuogelių”^⁷⁵. Ostermejeris, Ruigys'in en değerli çalışmasının iki dilli sözlük olan leksikografik eseri olduğunu düşünürken, onun yaratıcı yeteneğini ve çevirilerini eleştirel biçimde değerlendirmiş, “şiirinin saf olmadığını, aksine donuk ve akıcı olmaktan uzak olduğunu; aynı şeyin özgün ilahisi için de söylenebileceğini” ileri sürmüştür^⁷⁶. Bu eleştirel değerlendirme göz önünde bulundurulduğunda, muhtemelen,

^⁷⁰ Fischer 1878: 26–27.

^⁷¹ Fischer 1878: 162–163.

^⁷² Fischer 1879: 340.

^⁷³ Fischer 1879: 406.

^⁷⁴ Plačiau žr. Ostermeyer 1793: 112–113; Ostermejeris 1999: 356–357.

^⁷⁵ Ruigio giesmių vertinimą žr. Ostermeyer 1793: 124–128; Ostermejeris 1999: 361–363.

^⁷⁶ Ostermeyer 1793: 260; Ostermejeris 1996: 421.

17

Ruigys’in ilahilerini kendi ilahiyat kitabına Giesmes βwentos Bažnyczioje ir Namej’ giedojamos alırken bunları da az ya da çok redakte etti.

4.2. 1732 ve 1735 baskılarında yayımlanan Ruigys ilahilerinin karşılaştırmalı analizi, bunların redaksiyonunun esasen dilsel nitelikte olduğunu gösteriyor. Bu ilahilerde görülen düzeltmeler, G1735 metinlerindeki genel redaksiyon eğilimleriyle örtüşüyor^⁷⁷.

En çok yazım düzeltmesi vardır. Örneğin, Klein’ın Litvanca dilbilgisinde Grammatica Litvanica (Königsberg, 1653) yumuşak affrikat [č’] sesini göstermek için <č> diakritik işareti yerleşik hâle getirilmiş, ^⁷⁸ G1732’de tutarlı biçimde kullanılmıştır; üç yıl sonra yayımlanan G1735’te ise bu işaret ısrarla <cз> biçimindeki çift harfli yazımla değiştirilirken palatalizasyonu gösteren <i> harfinden de vazgeçilmiştir; yani [č’] <č> → <cз>, örneğin: fėdinčiamui G1732 8 → fėdinčzamui G1735 11; krikβčioniβkay G1732 14 → krikβczoniβkay G1735 16; ne kenčiu G1732 199 → ne kenczu G1735 230; ancak G1732 204, 205 → taczau G1735 238; mylėčiau G1732 206 → myleczau G1735 239; βiós G1732 376 → G1735 βós 67.

[ž] ve [ž’] ünsüzlerini göstermek için <з> yerine aksanlı <ž> harfi sistemli biçimde kullanılır; yani [ž] ve [ž’] <з> → <ž>, örneğin: Žmones G1732 8 → Žmones G1735 11; Žémės G1732 199 → Žémės G1735 230; Žodij’ G1732 204 → Žodij’ G1735 237. Bununla birlikte, bu harfe G1732’de de ara sıra rastlanıyordu.

[dž] affrikatının yazımı da değişmiştir; yani <dз> → <dž>, örneğin: fyndžufi G1732 401 → fyndžufi G1735 321; paffidžaugdama G1732 401 → paffidžaugdama G1735 321; faldžey G1732 357 → faldžey G1735 395.

[eː] ünlüsü, Klein’ın geliştirdiği <ė> harfiyle giderek daha sık gösterilir; yani [eː] <e> → <ė>, örneğin: tewiβkay G1732 199 → tewiβkay G1735 230; tyleti G1732 199 → tylėti G1735 230; paƒleptas G1732 343 → paƒlēptas G1735 382.

Bazı morfolojik biçimlerin yazımı düzeltildi. Örneğin, ünsüz <j> sonrasında dilek-istek kipinin üçüncü tekil şahıs ekinin yazımı düzeltildi: te ƒmarkauje G1732 199 → te ƒmarkauja G1735 230; te ruƒtauje G1732 199 → te ruƒtūja G1735 230. Aynı ünsüzden sonra -ant ekiyle oluşturulan şimdiki zaman ortaçlarının yazımı da değiştirildi: ƒaugojent G1732 199 → ƒaug ojant G1735 229; lojent G1732 199 → lojant G1735 229.

Akut işareti giderek daha sık kullanılmıştır; bu işaret yalnızca ünlülerin daha açık, uzun telaffuzunu^⁷⁹ değil, vurgulu heceyi de belirtmiş, ayrıca ikili ünlüler ve diftonglu kümeler üzerine konulduğunda baş vurguyu da ifade etmiştir; örneğin: gelbti G1732 8 → gélbti G1735 11; Meilės G1732 199 → Meílės G1735 230; gers G1732 204 → gę́rs G1735 237; galim G1732 343 → gálim G1735 381; Pakajaus ‘huzurun’ G1732 402 → Pakājaus G1735 321; ten G1732 357 → tén G1735 395.

Fonetik düzeydeki düzeltmeler yalnızca birkaç örnekten ibarettir. Genellikle, Prusya Litvanyası Batı Aukštaitija ağızlarına özgü

^⁷⁷ 1735 baskısında yayımlanan ilahilerin redaksiyon eğilimleri hakkında ayrıntılı bilgi için bkz. Triškaitė 2020: 62–67.

^⁷⁸ Bkz. Klein 1653: 4–5.

^⁷⁹ Bkz. Klein 1653: 2.

18

bu seslerin telaffuzlarının birbirine benzemesi, başka bir deyişle [eː], [oː] diftonglaşması ve [ie], [uo] tek ünlüleşmesi nedeniyle; örn.: apgiedints G1732 382 → apgiedints G1735 141; Liėpna G1732 205 → Liėpna G1735 239; nekaddõs G1732 205 → niekaddõs G1735 239; Waldūnui ‘hükümdara’ G1732 9 → Waldonui G1735 12.

Morfoloji düzeyinde düzeltmeler de görülür. Örneğin adların çoğul iç durum eki düzeltilmiştir; örn.: iness. pl. m. Elgimūfa G1732 8 → Elgimūfe G1735 11; Wargūfa G1732 8 → Wargūfe G1735 11. Bu düzeltme yönüne muhtemelen Klein’ın gramerinde belirtilen, dişil çoğul iç durum biçimlerinin –sa, eril biçimlerin ise –se ile yazılması kuralı ilham vermiştir⁸⁰. Önek olan pavedinis’in suvedinis ile değiştirilmesi de anılmalıdır: paffigriebijom ‘günah işledik’ G1732 205 → fu̇ffigriebijom G1735 239. Bununla birlikte, bu düzeltme üslup kaygılarıyla da ilişkili olabilir. Bu tür düzeltmelere, zarf biçiminin değiştirilip alışılmadık biçimde eklenmiş g(i) parçacığının kaldırıldığı şu örnek de muhtemelen dâhildir: Dėl’ to G1732 8, 9 → Dėl to G1735 11, 12.

Söz varlığı birkaç kez değiştirilmiştir: ô G1732 8, 381 → ir G1735 11, 141; Márȯfe G1732 205 → Iurȯfe G1735 239; Patėba G1732 356 → Pagalba G1735 394.

G1732’de kalan dizgi hataları düzeltilmiştir; örn.: Skanũmmo G1732 206 → Skanũmmo G1735 239; Ėkiti G1732 199 → Ėkiti G1735 230. Aşağıdaki örnekler de muhtemelen dizgi hatalarına aittir: acc. sg. f. Karaly̆te G1732 344 → Karaly̆te G1735 382; Ranką G1732 375 → Ranką G1735 66; Naktì G1732 403 → Naktì G1735 322; acc. sg. m. Iẽžų G1732 401 → Iẽžų G1735 321.

4.3. Daha önce belirtildiği üzere, Kvanto-Berento ilahi kitabının üçüncü (1738) ve dördüncü (1740) baskılarından günümüzde bilinen hiçbir nüsha kalmamıştır; dolayısıyla Ruigys’in ilahilerinin bu baskılarda nasıl düzenlendiğine ya da herhangi bir düzenleme yapılıp yapılmadığına ilişkin veri bulunmamaktadır.

4.4. Ruigys’in ilahilerindeki yeni düzenleme eğilimleri, Kvanto-Berento ilahi kitabının beşinci (1745) baskısında görülür. Öncelikle, ikinci baskıdakilerin tersine düzenli düzeltmeler yapıldığı gözlemlenmiştir. Örneğin, iki harfli <dž> affrikatası → <dž>; örn.: Džaugfmas G1732 199, G1735 229 → Džaugfmas G1745 252; Džaugfmui G1732 200, G1735 230 → Džaugfmui G1745 252; Džaugfma G1732 205, G1735 238 → Džaugfma G1745 261; ne geidžiu G1732 204, ne geidžiu G1735 238 → ne geidžiu G1745 261; Kerdžus ‘çoban’ G1732 204, G1735 238 → Kerdžus G1745 261; atleidž G1732 205, atleidž G1735 238 → atleidž G1745 261; Sudžia ‘yargıç’ G1732 343, Sudža G1735 382 → Sudža G1745 398; glaudžey G1732 375, G1735 66 → glaudžey G1745 71; didžų G1732 403, G1735 322 → didžų G1745 334. Benzer başka örneklerde de aynı eğilim sürdürülür; örn.: Sźlowės G1732 375, G1735 66 → Sźlowės G1745 71; Grožybe G1732 401, G1735 321 → Grozybe G1745 333.

Akut kullanımında çeşitlilik vardır. Bir yandan G1745, genellikle bu ünlülerin daha açık ve uzun telaffuzunu ya da vurgulu heceyi, ayrıca düşen tonu belirten bu diakritiği yerleştirmeye yönelik G1735’te görülen çabaları sürdürür; örn.: Skarbas ‘servet’ G1732 199, G1735

⁸⁰ Bkz. Klein 1653: 29.

19

230 → Skárbas G1745 252; Darbas G1732 199, G1735 230 → Dárbas G1745 252; Lutas ‘lüt’ G1732 204, G1735 238 → Lút[as] G1745 251. Öte yandan, ters örnekler de kaydedilmiştir: durnódams ‘aptallık ederken’ G1732 199, G1735 230 → durnodams G1745 252; begédodams G1732 199, G1735 230 → begiedod[ams] G1745 252; Mónai ‘aldatma’ G1732 199, G1735 230 → Monai G1745 252.

Önceki baskılardan farklı olarak, beşinci baskıda fiillerin -oti ekindeki akut vurgu işaretinden ve ayrıca sözcük kökü ile eklerdeki sirkumfleks işaretinden vazgeçme eğilimi açıkça görülür; örneğin: jėbḱoti G1732 204, G1735 238 → jėbkoti G1745 261; kilnóti G1732 13, G1735 16 → kilnoti G1745 17; paƒƒidabóti ‘sakınmak’ G1732 204, G1735 238 → paƒƒidaboti G1745 261; kôl G1732 375, G1735 66 → kol G1745 71; nôr G1732 199, G1735 230 → nor G1745 252; apƒaugôt G1732 8, G1735 11 → apƒa[u]got’ G1745 12; žaibôt G1732 199, G1735 230 → žaibot G1745 252.

Bu baskıdaki bir başka yenilik, cümlede Dievas ve Jėzus, Kristus adlarının yerine kullanılan jis ve tu zamirlerinin yazımının düzenli biçimde değişmesidir: daha önce genellikle büyük harfle yazılırlarken G1745’te her yerde küçük harfle yazıldıkları görülür; örneğin: Iis G1732 200, G1735 230 → jis G1745 253; Io G1732 204, G1735 238 → jo G1745 260; Iam G1732 401, G1735 321 → jam G1745 333; Į G1732 381, G1735 141 → jį G1745 148; Taw G1732 344, G1735 382 → taw G1745 398; Tawẽs G1732 199, Tawęs G1735 229 → taw[ęs] G1745 252; Tawe G1732 357, Tawę G1735 395 → tawę G1745 409; Tu G1732 356, G1735 395 → tu G1745 409; Tawęƒpi G1732 357, G1735 395 → tawępi G1745 409; Tawim’ G1732 357, G1735 395 → tawim’ G1745 409.

İsimleşmiş sıfatların ve zamirlerin belirli biçimleri küçük harfle yazılma eğilimindedir: Gerruiũ G1732 356, 357, G1735 394, 395 → ger[r]uiũ G1745 408, gerru[ũ] G1745 409; Pikteji G1732 344, G1735 382 → piktieji G1745 398 (bu örnekte <e> harfinin <ie> biçimine dönüşmesi de görülür); Sawujũ G1732 357, G1735 395 → ƒawu[jũ] G1745 409; Smutnujũ ‘üzgünlerin, kederlilerin’ G1732 381, G1735 141 → ƒmutnujũ G1745 148 (karş. ‘son yargının’ anlamındaki Sudnoj sıfatı G1732 382, G1735 141 → ƒudnoj’ G1745 149).

Son ekteki düşürülmüş sesin apostrofla daha tutarlı biçimde gösterilmesine çalışılmıştır; örneğin: Swiets G1732 199, G1735 230 → Swiet’s G1745 252; atƒtôkit G1732 199, G1735 230 → atƒtokit’ G1745 252; dũkit G1732 199, G1735 230 → dũkit’ G1745 252; iƒklút ‘kurtulmak, sıyrılmak’ G1732 205, G1735 238 → iƒklút’ G1745 261; priim G1732 205, G1735 239 → priim’ G1745 261; kreipkit G1732 376, G1735 67 → kreipkit’ G1745 71; gywen G1732 382, gywẽn G1735 141 → gywẽn’ G1745 149; užmiegt G1732 402, G1735 321 → užmiegt’ G1745 334. Apostrof, hece sayısı bakımından “atılmış” bir ünlünün yerini göstermek için de kullanılır: Prieƒpinks G1732 199, G1735 230 → Prieƒp’nink’s G1745 252.

Önceki baskılarda olduğu gibi, fonetik düzeyde düzeltmeler de vardır: [ęː] ile [ie] ve [oː] ile [uo] seslerinin karıştığı durumlar düzeltilmiştir; örneğin: dowanója G1732 8, G1735 11 → dowanoja G1745 13; Nėkai G1732 199, G1735 230 → Niekai G1745 252; paƒilėkt G1732 205, G1735 238 → paƒiliekt G1745 261; Piktieji G1732 344, G1735 382 → piktieji G1745 398; elgũs G1732 344, G1735 382 → elgùs G1745 398; dėƒos G1732 381, G1735 141 → deƒùs G1745 148.

G1745, bu baskıda (belki 1740 tarihli daha önceki baskıda da) Ruigys’in “İsa, benim sevincim” ilahisinin başlangıcının düzeltildiğini gösteriyor; Ruigys, bu düzenleme nedeniyle bir zamanlar şikâyet etmişti

20

(bkz. bölüm 4.1): Iɛӡau mano Dӡaugfmas, ir Sӡirdies Penukblas G1732 199, G1735 229 → Iɛӡau Dӡaugfmas mano, kurs man Sӡirdi gano G1745 252.

Ayrıca bu baskıda grafik düzeyinde değişiklikler de bulunduğu belirtilmelidir: muhtemelen matbaanın imkânları nedeniyle, [ɛ·] ünlüsü <ė> harfiyle birlikte dönüşümlü olarak <ė> ile de gösterilmeye başlanmıştır; fonetik değer aynı kalır; örneğin: atėjo G1732 13, G1735 16 → atėjo G1745 16.

4.5. Sözde Quandt–Behrendt ilahisinin altıncı (1748), yani son baskısı, beşinci baskıdan (1745) pek farklı değildir; Ruigys’in ilahilerinde kaydedilen az sayıdaki düzeltme, esas olarak G1745’te uygulanan aynı düzenleme ilkelerini yansıtır. Birkaç değişiklik yalnızca noktalama düzeyinde ya da tek tük diakritik işaretlerin yerleştirilmesinde görülür.

4.6. Sözde klasik Schimmelpfennig ilahisinde yayımlanan Ruigys ilahilerinde de yeni ve belirgin düzenleme eğilimleri gözlenmemiştir (G1748 ile G[1752] ve G1757’yi karşılaştırın). Bununla birlikte, çeşitli türlerde münferit düzeltmeler vardır; örneğin gereksiz dönüşlülük parçacığı kaldırılmıştır: nef’ bijokis G1732 204, G1735 238, G1745 260, G1748 260 → nebijokis G[1752] 260, nebijokis’ G1757 260; o bağlacı zaman zaman bet ar ir bağlaçlarıyla değiştirilmiştir: ô wey G1732 204, o wey G1735 238, G1745 260, G1748 260, G[1752] 260 → bet wey G1757 260; ô G1732 204, o G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261 → ir G1757 261; sözdizimsel yapılar da düzeltilmiştir: Tai dara Dwaſe βwencziama G1732 9, Tai dara Dwaſe βwenczama G1735 12, tai dara Dwaſe βwencзama G1745 13, G1748 13 → tai Darb’s Dwaſės βwentinnancзós G[1752] 13, G1757 13 vb.

Schimmelpfennig ilahilerinde bazı baskı karakterlerinin grafiğinin değiştiğini belirtmek gerekir; daha açık ifadeyle, nazal ünlüleri gösteren üstü çizgili baskı karakterleri “nazal” işaretli karakterlerle değiştirilmiştir: <ą> → <ą>, <ę> → <ę> (ancak diğer iki nazal ünlüyü gösteren <į> ve <ų> harfleri üstü çizgili biçimde kalır); örneğin: Diewą G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12 → Diewą G[1752] 12, G1757 12; mielą G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12 → mielą G[1752] 12, G1757 12; Mergėlę G1732 13, G1735 16, G1748 16 → Mergėlę G[1752] 17, G1757 17.

4.7. Keber tarafından 1832’de yayımlanan ilahide yer alan Ruigys ilahilerinde, XVIII. yüzyılın ikinci yarısının başlarında Schimmelpfennig’in bizzat düzenlediği metinlerle karşılaştırıldığında, artık önemli düzenleme yenilikleri görülür⁸¹. Öncelikle, önceki hecenin ünlüsünün kısalığını belirtmek için ünsüzleri çift yazma eğiliminden vazgeçildiği belirtilmelidir; örneğin: dangįʃkaffis G1732 205, G1735 239, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → dangįʃkafis G1832 300; diddeli G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → dideli G1832 300; labbay G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → labay G1832 300; Meddus G1732 200, G1735 230, G1745 253, G1748 253, G[1752] 253, G1757 253 → Medus G1832 289; mielaffis G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → mielafis G1832 14; tikkrafis G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → tikrafis G1832 14, ancak çeşitlilik hâlâ

^⁸¹ Apie Keberio giesmyno kalbos ypatybes žr. Kabašinskaitė 2001: 45–47.

21

kaçınılmazdır. Çift ünsüzler, soyut isimlerin –immas ve –ummas eklerinde oldukça sistematik biçimde korunur⁸², ör.: Suffimėgtumas G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → Sufimėgtumas G1832 15.

Ayrıca ünsüz palatalizasyonunu <i> harfiyle gösterme uygulamasına da yavaş yavaş dönülür⁸³, ör.: mylėčiau G1732 206, mylėčiau G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → mylėčiau G1832 300; Kerdžus G1732 204, G1735 238, Kerdžus G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → Kerdžius G1832 299; Klyftančiųjų G1732 204, Klyftanczjų G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → Klyftancziujų G1832 299; ne geidžiu G1732 204, ne geidžų G1735 238, ne geidzu G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → ne geidžiu G1832 299. Hatırlatmak gerekir ki ilk Kvanto-Berento ilahi kitabı baskısında, belirli durumlarda, çoğunlukla <č> ünsüzünden ve <dž> affrikatından sonra, Klein’ın açıkladığı kurallar izlenerek, ünsüzlerin yumuşaklığını yansıtan böyle bir işaret zaten kullanılmıştır.

Başka türden düzeltmeler arasında hâl değişikliğini anmak gerekir: Garbe taw Diewui wiffaday G1732 8, G1735 11, Garbe taw, Diewui wiffaday G1745 12, G1748 12, G1757 12 → Garbe taw, Diewe, wiffaday G1832 14.

Grafik düzeydeki bir değişiklikten, [e:] ünlüsünü gösteren baskı karakterlerinin değişmesinden de söz etmek gerekir; yani <ė> → <ė>, ör.: Tėwa G1732 8, G1735 11, G1748 12, Tėwą G[1752] 12, G1757 12 → Tėwą G1832 14; Iėzus G1732 13, G1735 16, G1748 16, G[1752] 16, G1757 16 → Iėzus G1832 16(c); norėjo G1732 13, G1735 16, G1748 16, G[1752] 16, G1757 16 → norėjo G1832 16(c); mylėti G1732 14, G1735 16, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17 → mylėti G1832 16(c).

4.8. Kuršaitis’in düzenlemesinin Ruigys’in ilahilerinde yansıyan belki de en belirgin özelliği, çift ünsüzlerden daha tutarlı ve radikal biçimde vazgeçilmesidir; ör.: Gerrummo G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62, Gerrummo G1832 300 → Gerumo G1877 262; prigimmęs G1732 204, G1735 238, G1745 260, G1748 260, prigimmęs G[1752] 260, G1757 260, G1832 299 → prigimęs G1877 260; wiffaday G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12, G1832 14 → wiffaday G1877 12; ancak önceki yazım biçimlerinin örnekleri zaman zaman yine de araya sızar.

Ayrıca ünsüz palatalizasyonunu <i> harfiyle sistematik biçimde göstermeye daha kararlı şekilde dönülür; ör.: Žmonių ‘insanların’ G1732 9, G1735 12, G1745 13, Žmonių G1748 13, G[1752] 13, G1757 13, G1832 15 → Žmonių G1877 13; įsneboti G1732 13, G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, G1832 16(c) → įsnebioti G1877 17; krikščioniškay G1732 14, krikščioniškay G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, G1832 16(c) → krikščioniškay G1877 17; Awėlų G1732 204, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, G1832 299 → Awėlių G1877 261; Angelėlams G1732 205, G1735

⁸² Keberis’in ilahi kitabında –immas, –ummas ekli soyut isimlerin çift ünsüzle yazılmaya devam ettiğine ilişkin bk. Kabašinskaitė 2001: 45.

⁸³ Keberis’in ilahi kitabında yumuşaklık işareti yumuşak ünsüzlerden [č’], [dž’], [š’], [ž’] sonra kullanıma sokulmuştur (Kabašinskaitė 2001: 45).

22

238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, Angėlams G1832 300 → Angėlėliams G1877 261.

İlgili belirli sıfat biçimlerinin sondan ikinci hecesinde nazal harfler ya da sirkumfleksli <u> kullanılmaya başlanır; örn.: acc. sg. f. Sz̄wentaje G1732 13, G1735 16, [βω]entaje G1745 17, βwentaje G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, βwentaje G1832 16(c) → βwentaje G1877 17; acc. sg. m. mieląjį G1732 13, G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, mieląjį G1832 16(c) → mieląjį G1877 17; gen. pl. Gundintujų G1732 205, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, Gundintujų G1832 299 → Gundintujų G1877 261; gen. pl. Bėdnujų ‘yoksulların’ G1732 8, G1735 11, G1745 13, B[ẽ]dnujų G1748 13, Bėdnujų G[1752] 13, G1757 13, B[ẽ]dnujų G1832 14 → Bėdnujų G1877 13.

[ė] ve [ie] karışma örnekleri düzeltilir; örn.: teber G1732 204, teb er G1735 237, tebėr G1745 260, teb[ė]r G1748 260, tebėr G[1752] 260, G1757 260, tebėr G1832 299 → tebier G1877 260; praes. 2 sg. wertės G1732 204, G1735 238, wert[ẽ]s G1745 260, wertės G1748 260, wertės G[1752] 260, G1757 260, wertės G1832 299 → werties G1877 260; Ne wienėms Gerrėm’s G1732 204, G1735 238, G1745 261, G1748 261, Ne wienėms Gerrėm’s G[1752] 261, G1757 261, Ne wienėms Gerėm’s G1832 299 → Ne wieni ems Gerėm’s G1877 261; nėkin G1732 205, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, nėkin G1832 299 → niekin G1877 261.

Morfoloji düzeydeki düzeltmelerden, Ruigys’in “Jėzus miels atėjo” ilahisinde -ėlis ekiyle türetilmiş biçimin -ulis ekiyle türetilen biçimle değiştirildiği belirtilmelidir: Pawargelis G1732 13, G1735 16, Pawargėlis G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, Pawargelis G1832 16(c) → Pawargulis G1877 17.

4.9. İkinci Dünya Savaşı’ndan önce yayımlanan son Evanjelik Lüterci ilahi kitabı Pagerintos giesmių knygos, 1936’da, o sırada artık Litvanya Cumhuriyeti sınırlarında bulunan Klaipėda’da “Lituania” matbaasında basılmıştır; Ruigys’in ilahilerinde yeni editoryal yönelimler görülmez. Yalnızca 19. yüzyılda uygulanmış dilsel editörlük ilkelerine daha tutarlı biçimde bağlı kalınmış; örneğin önceki baskılarda gözden kaçmış ünsüz ikizleşmesi örnekleri (özellikle <<ff>> ile) düzeltilmiş ve ünsüzlerin palatalizasyonunu gösteren <i> harfi daha da ısrarla kullanılmıştır. Bununla birlikte, Kuršaitis’in önerdiği darbybin varyantı paůargulis kabul edilmemiş, geçmişte kullanılan -ėlis ekli türetmeye, yani pavargėlis biçimine dönülmüştür. marios sözcüğü marės biçimine çevrilmiş ve başka bir çekim paradigmasına göre çekimlenmiştir. Noktalama da gözden geçirilmiştir: cümle sınırları yeniden belirlenmiş, cümle içinde ise bölümleme netleştirilmiş ya da başka noktalama işaretleri seçilmiştir (örneğin noktalı virgül yerine iki nokta).

Domas Kaunas’a göre, bu ilahi kitabı çok büyük hacmi (696 ilahi) nedeniyle olumsuz değerlendirilmiştir. Ayrıca dönemin toplumu, birkaç yüzyıl içinde gerçek kullanımdan oldukça uzaklaşmış olan ilahilerin dili konusunda görüş ayrılığı içindeydi: inananların yaşlı kuşağı istikrarı korumak istiyor ve dilsel değişiklikleri onaylamıyordu; buna karşılık aydınlar ilahi kitabının dilinin dönemin normlarına göre dikkatle düzenlenmesini talep ediyor, hatta Gotik yazıdan şu yazı biçimine geçilmesini öneriyordu:

23

Latin alfabesine^⁸⁴. Darius Petkūnas’ın araştırmalarının gösterdiği üzere Litvanya Evanjelik Lüterci Konsistoryumu, Litvanya Evanjelik Reformcu Konsistoryumu ile işbirliği yaparak standart dilde ekümenik bir ilahi kitabı hazırlamaya çalışmış, ancak yeni ilahi derlemesini 1942’de yalnızca Reformcular basmıştır^⁸⁵.

Ekümenik ilahi kitabını hazırlayanların amaçlarını nasıl gerçekleştirdikleri ve Lütercilerin buna neden katılmadığı üzerinde durmadan, ayrıca 20. yüzyılın ikinci yarısında Litvanya’da ve diasporada kullanılan Evanjelik Lüterci ilahi kitaplarını incelemeden, Ruigys’in ilahilerinin üç yüzyıla yayılan varoluşu boyunca en yoğun biçimde günümüzdeki Lüterci ilahi kitabı Krikščioniškos giesmės (2007) hazırlanırken düzenlendiğini kısaca belirtmek gerekir: burada Ruigys’in soyadıyla yayımlanan 8 metin, ilk biçimlerinden en fazla değişmiş olanlardır. Düzenlemenin niteliği yalnızca dilsel değildir (yani yazım, noktalama, sözcük dağarcığı, morfoloji ve sözdizimi düzeltilmiştir); sanatsal anlatımı da kapsar ve ayrıca yapısal değişiklikler (yani kıta sayısının azaltılması) içerir. Alınan ilahiler arasında yalnızca çeviri olanlar değil, Ruigys’in kendi yazdığı “Dvasia Dievo tu šventoji” ilahisi de vardır; ancak bu ilahi önemli ölçüde kısaltılmış, 13 kıtadan yalnızca 6’sı kalmıştır. Yeni ilahi kitabının hazırlayıcılarına göre, Litvanya ilahiyatının kültürel mirasını koruma ve eski ilahileri derlemenin repertuvarına katma hedefi ile Lüterci cemaatinin güncel ihtiyaçlarını karşılama gereği, eski metinlerin kaçınılmaz olarak daha radikal biçimde düzenlenmesini gerektirmiştir: yalnızca sözcüksel ve sözdizimsel yabancı unsurlardan ve arkaik sözcüklerle biçimlerinden vazgeçilmesi değil, aynı zamanda nazım kurallarına uygun akıcı veznin sağlanması, ilahi metninin ezgiye uydurulması, yani ezginin ritminin dilin doğal ve doğru vurgusuyla uyumlu hâle getirilmesi, şarkı söylerken metinlerin mümkün olan en iyi biçimde sesletilmesinin sağlanması, içerik tekrarından kaçınmak üzere kıta sayısının azaltılması vb. de gerekli olmuştur^⁸⁶

5. SONUÇLAR

1. Birincil kaynaklara dayanan analiz, Ruigys’in resmî kilise Evanjelik Lüterci ilahi kitabının repertuvarını genişletmeye katkısını yeniden kurmayı mümkün kılmıştır. Bir yandan, Litvanca ilahi kitabının Ruigys’in çevirdiği ve yazdığı ilahilerle aşamalı olarak zenginleştiğini ortaya koymuştur. Öte yandan, ilk Litvanca ilahi kitapları tarihçesinin yazarı Ostermejer’in, Ruigys’in Litvanca ilahi kitabına toplam 12 ilahi kazandırdığı yönündeki iddiasını doğrulamıştır: Erste Littauische Liedergeschichte (1793).

2. İlk kez Behrendt’in ilahi kitabı ĮB naujo pėrweizdėtos ir pagėrintos Giesmū-Knygos’ta (Königsberg, ^¹1732) yayımlanan Ruigys’in ilahileri, Litvanca resmî kilise Evanjelik Lüterci ilahi kitabının repertuvarının kalıcı bir parçası hâline gelmiş; yalnızca 20. yüzyılın dördüncü on yılına ulaşmakla kalmamış, bazıları önemli ölçüde yenilenmiş biçimleriyle günümüze dek gelmiştir.

^⁸⁴ Klaipėda’da 1936’da ve daha önce, 1930’da yayımlanan Pagerintos giesmių knygos ilahi kitaplarının dönemin değerlendirmesi ve aydınların hedefleri hakkında bkz. Kaunas 1996: 618–619.

^⁸⁵ Savaş öncesinde Evanjelik Lütercilerin ortak Litvanca dilinde ilahi kitabı yayımlama çabaları hakkında daha ayrıntılı bilgi için bkz. Petkūnas 2012: 7–26; Lütercilerle Reformcuların ortaklaşa hazırladığı ekümenik ilahi kitabı ve 1942’de yalnızca Reformcuların onaylayıp yayımladığı ilahi derlemesi hakkında bkz. Petkūnas 2019: 41–68; Sovyet döneminde ortak dil normlarına göre hazırlanan ilahi kitabı ve onun üç baskısı (Maldų ir giesmių knygelė ¹1956, Giesmių ir maldų knygelė ²1982, ³1988) hakkında bkz. Petkūnas 2023: 54–77.

^⁸⁶ Yeni Evanjelik Lüterci ilahi kitabı Krikščioniškos giesmės’nin düzenleme ilkeleri hakkında daha ayrıntılı bilgi için bkz. Kiseliūnaitė 2012: 59–65.

24

3. Biržiška’nın düşündüğünün aksine, sözde Kvantas-Berentas ilahi kitabının ilk baskısında (1732) Ruigys’in 9 ilahisi yayımlanmıştır (Michelini’nin araştırmaları bunu zaten ortaya koymuştu). Bunlar, bu baskıdaki yeni ilahilerin yaklaşık yüzde 12’sini oluşturuyordu. Aynı sayıda ilahi ikinci baskıda da (1735) yayımlandı. Üçüncü (1738) ve dördüncü (1740) baskılardaki Ruigys ilahileri hakkında henüz veri yoktur; çünkü şu anda bu baskıların bilinen hiçbir nüshası bulunmamaktadır. Bununla birlikte yapılan inceleme, XVIII. yüzyılın ortalarına kadar resmî ilahi kitabının repertuvarına Ruigys’in yeni ilahilerinin eklendiğini ortaya koymuştur: beşinci baskıda (1745) onun 3 ilahisi daha yayımlanmış, başka bir deyişle toplam sayı 12’ye çıkmıştır. Dolayısıyla XVIII. yüzyılın 1740’lı yıllarından itibaren Ruigys’in bu ilahilerinin tümü, II. Dünya Savaşı’nın arifesine kadar yeniden basılmıştır: son Pagerintos giesmių knygos baskısında (Klaipėda, 1936) Ruigys’in 12 ilahisi hâlâ yer almaktadır. Bunlar günümüzdeki Lutheran ilahi kitabı Krikščioniškos giesmės’te de (Vilnius, 2007) bulunmaktadır; ancak üçte bir daha az, yani 8 ilahi. Bunlar arasında, oldukça kısaltılmış ve düzenlenmiş olmasına rağmen, Ruigys’in özgün ilahisi “Dvasia Dievo tu šventoji” de vardır. Ruigys’in ilahilerinin yaklaşık üç yüzyıl boyunca aktarılmış olması, bunların kalıcılığını ve günümüz Lutheran topluluğu için geçerliliğini kanıtlamaktadır.

4. Ruigys’in ilahileri yalnızca resmî Lutheran ilahi kitabında yayımlanmamıştır: örneğin Ostermejeris’in Giesmės βwentos Bažnyčioje ir Namėję giedojamos adlı ilahi derlemesinde (Karaliaučius, 1781) yayımlanmış, 12 ilahinin tümü Milk aus’un Senos ir naujos krikščioniškos Giesmės adlı derlemesine (Karaliaučius, 1806) alınmıştır.

5. Kvantas-Berentas ilahi kitabının ilk baskısından (1732) başlayarak Ruigys’in ilahileri az ya da çok düzenlenmiştir. Bu ilahilerin XVIII–XX. yüzyılın ilk yarısındaki ilahi kitaplarında geçirdiği düzenlemelere ilişkin inceleme, esas olarak dilsel düzeltmelerin hâkim olduğunu ortaya koymuştur. Bu düzeltmeler birkaç düzeyi kapsıyordu: en sık yazım ve noktalama düzeltilmiş, ancak zaman zaman fonetik, morfoloji, sözcük dağarcığı ve sözdizimi düzeltmelerine de rastlanmıştır. Bazı düzeltmelerin ardında biçemsel nedenler bulunmuş olabilir. Ruigys’in ilahilerinde saptanan belirgin düzeltme eğilimlerinin, belirli ilahi kitaplarının genel düzenleme eğilimlerini ve editörlerinin zaman içinde değişen dilsel tutumlarını da yansıttığı düşünülebilir.

ŠALTINIAI

G1732: Iß naujo pérweizdėtos ir pagerintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrûſe brangiaûſos fėnos ir naujos Giefmes ſuraßytos / Diewui ant Garbės / ir Prūſû Karalystėje eſantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgânimo / podraug ſu Maldû=Knygomis / kurrûſe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra, Karalaucźuie, Anno 1732. Ißpaustos Jono Prideriko Reufnero; SBB PK: En 9820. (Internetinis leidinys: Jonas Berentas, Iš naujo perveizdėtos ir pagerintos giesmių knygos, 1732, dokumentinį perrašą ir žodžių formų konkordancijas par. B. Triškaitė, V. Zinkevičius, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2025. Prieiga internete: https://senie jirastai.lki.lt.)

G1735: Iß naujo pérweizdėtos ir pagerintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrûſe brangiaûſos fėnos ir naujos Giefmes ſuraßytos / Diewui ant Garbės, ir Prūſû Karalystėje eſantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgânimo, podraug ſu

25

Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Antra Karta išspāu̇tos Karalāučzuje, Mėte 1735. <...>; NK ČR: 33 K 139.

G1745: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Penkta Karta išßpáuftos Karaláučzuje, Mėte 1745. Raßtais Reufneraus; Rusijos mokslų akademijos biblioteka Sankt Peterburge: Л6 1044; LNB: MF 67–69 (mikrofilmas).

G1748: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Szeßta Karta išßpáuftos, Karaláučzuje, Mėte 1748. Raßtais Karalaus; SBB PK: En 9822.

G[1752]: [Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. <...>, Karaláuczjuje, Mėte <...>]; LLTIB: B 1956 (def., pavadinimas pateiktas pagal 1748 m. leidimą).

G1757: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Dewintą Karta išßpáuftos, Karaláuczjuje: Raßtais išßpáuftas pas Ioną Endr. Artungą, Mėte 1757; Rusijos nacionalinė biblioteka Sankt Peterburge; LMAVB: Mf 391 (mikrofilmas).

G1832: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrofa brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrofa ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamus yra, Karaláuczjuje: Ißpáuftos karalißkoje Knyg=Drukkawonėjo Artungo. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

G1877: Pagėrintos Giefmîų=Knygos [Improved Hymnal], kuriofá brangiáufos fėnos ir naujos Giefmės furaßytos Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiemsiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kuriofia ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Iß Naujo pérweizdėtos per F. Kurßatį, Lietuwininkų Kunigą Karaláuczjuje, Königsberg, 1877. Hartungfche Zeitungs= und Verlags=Druckerei. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

G1936: Pagerintos Giefmių Knygos [Improved Hymnal], kuriofe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmės furaßytos Diewui ant Garbės ir Lietuwininkams ant Dubių Ißgánymo podraug fu Maldū Knygomis bei nauju trecziosios Dalies Papildymu. Naujai išleido Klaipėdos Krašto

26

Evangelі̆koji Konfistorija 1936 Metais. Spausdinta Įpautuwėje „Lituania“, Klaipėda, Palangos gatvė 23/24. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

G2007: Kri̇kščioniškos giesmės [Christian Hymns], sud. L. Fetingis, redakcijos komisija: D. Petkūnas, L. Fetingis, D. Kiseliūnaitė, B. Skirsgilas, Vilnius: Lietuvos evangelikų liuteronų bažnyčios konsistorija, Lietuvos Biblijos draugija, 2007.

MG1806: Sėnos ir naujos kri̇ɛßcʒoniškos Giesmės [Old and New Christian Hymns], урасʒey Senn iemfiems ant Gėro ƒu didel eis Raßtais ißßpa uƒtos draug ƒu naujom’s Maldū Knygėlėmis, Karaláucz uje: Knygdrukawonej’ Lebrekto Eringo, Mette 1806. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

LITERATŪRA

Arnoldt Daniel Heinrich 1777: <…> kurzgefaßte Nachrichten von allen seit der Reformation an den Lutherischen Kirchen in Ostpreußen gefundenen Predigern [Brief Notes on Preachers Who Have Served in Lutheran Churches in East Prussia since the Reformation]. Herausgegeben von Friedrich Wilhelm Benefeldt, Pfarrer in Arnau, Königsberg: bey Gottlieb Lebrecht Hartung.

Baltramaitis S[ilvestras] 1904: Spisok litovskich i drevne-prusskich knig, izdannych c 1553 po 1903 god [The List of Lithuanian and Old Prussian Books Published from 1553 to 1903], <…> izdanie vtoroe, S.-Peterburg: Tipografija V. Bezovrazova i komp.

Biržiška Vaclovas 1924: Lietuvių bibliografija 1: XVI–XVIII amž. [Lithuanian Bibliography 1: The 16^th–18^th Centuries], Kaunas: Švietimo Ministerijos leidinys.

Blažienė Grasil da 2020: Įmintos ir neįmenamos Povilo Frydricho Ruigio gyvenimo ir kūrybos mįslės. – Pouilas Frydrichas Ruigys, O. Aleknavičienė, G. Blažienė, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 17–121.

[Bruožis Ansas] Probočių Anūkas 1920: Mažosios Lietuvos buvusieji rašytojai ir žymesnieji lietuvių kalbos mylėtojai [Former Writers and Notable Lovers of the Lithuanian Language in Lithuania Minor], Tilžėje: „Spaudos“ (Pavlovskio) spaustuvė.

BrŽA II: Vaclovas Biržiška, Aleksandrynas. Senųjų lietuvių rašytojų, rašiusių prieš 1865 m., biografijos, bibliografijos ir biobibliografijos 2: XVIII–XIX amžiai [Aleksandrynas. Biographies, Bibliographies, and Bio-Bibliographies of Old Lithuanian Authors to 1865 2: The 18^th–19^th Centuries], Vilnius: Sietynas, ²1990.

Estreicher Karl 1899: Polnische Bibliographie 17: Jahrhundert XV. bis XVIII [Polnish Bibliography 17: The 15^th–18^th Centuries]. Alphabetisch geordnet von Dr. Karl Estreicher, Univ. Bibliothekar, Krakau: Buchdruckerei der K. K. Jagiellonischen Universität.

Estreicher Karl 1903: Polnische Bibliographie 19: Jahrhundert XV. bis XVIII [Polnish Bibliography 19: The 15^th–18^th Centuries]. Alphabetisch geordnet von Dr. Karl Estreicher, Univ. Bibliothekar, Krakau: Buchdruckerei der K. K. Jagiellonischen Universität.

27

Fischer Albert Friedrich Wilhelm 1878–1879: Kirchenlieder=Lexicon [Lexicon of Hymns]. Hymnologisch=literarische Nachweisungen über ca. 4500 der wichtigsten und verbreitetsten Kirchenlieder aller Zeiten in alphabetischer Folge nebst einer Uebersicht der Liederdichter. Zusammengeftellt von Albert Friedrich Wilhelm Fischer, Oberpfarrer zu Groß=Ottersleben, Superintendent a. D. <...>, Gotha: Friedrich Andreas Perthes.

Kabašinskaitė Birutė 2001: Karolio Gotardo Keberio giesmynų genezė ir kalba: XIX amžiaus pirmoji pusė [The Origin and Language of Karl Gotthard Keber Hymnals: The First Half of the 19th Century]. – Archivum Lithuanicum 3, 13–54.

Kaunas Domas 1986: Knygotyrinė lituanika VDR bibliotekose. Tėminė literatūros apžvalga pagal 1985.XI.05–XII.20 komandiruotėje surinktą medžiagą [Lithuanian Books in East German Libraries. Thematic Literature Review Based on Material Collected during a Business Trip from 1985.XI.05 to XII.20], Vilnius (mašinraštis).

Kaunas Domas 1996: Mažosios Lietuvos knyga. Lietuviškos knygos raida 1547–1940 [The Book of Lithuania Minor. The Development of Lithuanian Books from 1547 to 1940], Vilnius: Baltos lankos.

Kiseliūnaitė Dalia 2012: Giesmyno „Krikščioniškos giesmės“ (2007) tekstų redakcija: ieškojimai ir rezultatai [The Editing of the Hymnal “Krikščioniškos giesmės” (2007) Texts: Research and Results]. – Res Humanitariae 11, 54–71.

Klein Daniel 1653: GRAMMATICA Litvanica [Lithuanian Grammar] Mandato & Autoritate SERENISSIMI ELECTORIS BRANDENBURGICI adornata, & præviâ Censurâ primum in lucem edita à M. DANIELE Klein / Pastore Tilf. Litu. Præmissa est ad Lectorem Præfatio non minus utilis, quàm necessaria. <...> REGIOMONTI: Typis & sumptibus JOHANNIS REUSNERI, ANNO χωρισ†γονίας cIo. Ioс. LIII. [1653]. (Faksimilinis leidimas: Pirmoji lietuvių kalbos gramatika. 1653 metai, 65–272; su indeksu. Internetinis leidinys: Danielius Kleinas, Grammatica Litvanica, 1653, dokumentinį perrašą ir žodžių formų konkordancijas par. M. Šinkūnas, V. Zinkevičius, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2011. Prieiga internete: https://seniejirastai.lki.lt.)

Koch Eduard Emil 1973 [1867]a: Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche [The History of Hymns and Church Music in the Christian, particularly in the German Evangelical, Church] 2: Erster Haupttheil. Die Dichter und Sänger, Hildesheim, New York: Georg Olms Verlag.

Koch Eduard Emil 1973 [1867]b: Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche [The History of Hymns and Church Music in the Christian, particularly in the German Evangelical, Church] 3: Erster Haupttheil. Die Dichter und Sänger, Hildesheim, New York: Georg Olms Verlag.

LB I: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861 [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861], Vilnius: Mintis, 1969.

28

LBP: Lietuvos bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861. Papildymai [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861. Supplements], Vilnius: Mintis, 1990.

Michelini Guido 2009: Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos [The History of Hymnals in Lithuania Minor: From Martynas Mažvydas to the End of the 19th Century], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla.

Michelini Guido 2010: Jono Berento ĮBnaũjo pērweizdėtos ir pagērintos Giesmũ Knygos. Mörlino traktato pritaikymas poezijoje [Johann Behrendt’s ĮBnaũjo pērweizdėtos ir pagērintos Giesmũ Knygos. The Application of Mörlin’s Treatise in Poetry], Vilnius: Lietuvos mokslų akademijos leidykla.

MLE IV: Mažosios Lietuvos enciklopedija [The Encyclopaedia of Lithuania Minor] 4: Rahn–Žvižėzeris, Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2009.

MLEŽ: Mažosios Lietuvos enciklopedinis žinynas [The Concise Encyclopaedia of Lithuania Minor], Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2015.

MLEŽa: Concise Encyclopaedia of Lithuania Minor, Vilnius: Foundation of Lithuania Minor (USA, Canada), Science & Encyclopaedia Publishing Centre (Lithuania), 2014.

MLEŽv: Preußisch–Litauen. Ein Enzyklopädisches Handbuch [Prussian Lithuania. An Encyclopedic Handbook], Vilnius: Stiftung Kleinlitauen (USA, Canada), Verlagszentrum für Wissenschaft und Enzyklopädien (Litauen), 2018.

Ostermeyer Gottfried 1793: Erste Littauische Liedergeschichte [The First History of Lithuanian Hymns], ans Licht gestellet von Gottfried Ostermeyer, der Trempenschen Gemeine Pastore seniore und der Königl. Deutschen Gesellschaft zu Königsberg Ehrenmitglied, Königsberg: gedruckt mit Dreielfischen Schriften.

Ostemejeris Gotfrydas 1996: Rinktiniai raštai [Selected Works], par. ir išvertė L. Citavičiūtė, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Pastenaci Friedrich 1757: Kurzgefaßte Historische Nachrichten von allen im Königreiche Preußen befindlichen Kirchen und Predigern bei denselben [Brief Historical Notes on All Churches and Preachers in the Kingdom of Prussia, außerhalb Königsberg, von der Reformation Lutheri an biß auf unsere Zeiten. Herausgegeben von Friedrich Pastenaci, Hospit. Pred. und Rect. zu Gumbinnen, auch Mitglied der Königl. Deutsch. Gesellsch. zu Königsb. in Preußen. Erstes Stück vom Insterburgschen Erzpriefterthum, Königsberg: gedruckt bei I. F. Driest; BN: mf. B19616.

Petkūnas Darius 2012: Prieškario Liuteronų bažnyčios pastangos išleisti giesmyną bendrine lietuvių kalba [Pre-War Attempts of the Lutheran Church to Publish a Hymnal in Modern Lithuanian]. – Res Humanitariae 11, 7–26.

29

Petkūnas Darius 2019: 1942 m. „ekumeninis“ giesmynas ir jo įdiegimo sunkumai [The ‘Ecumenical’ Evangelical Hymnal of 1942 and Challenges to Its Implementation]. – Mokslo ir tikėjimo dialogai. Tiltai. Priedas 49, 41–68.

Petkūnas Darius 2023: The Publication of a modern Lithuanian language Lutheran hymnal in the Soviet period. – Mokslo ir tikėjimo dialogai. Tiltai. Priedas 53, 54–77.

QPP IV: [Johann Jacob Quandt, Preußische Presbyterologie [Prussian Presbyterology], Karaliaučius, iki 1772]; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, Hs, Nr. 2, Bd. 4 (rankraštis, autografas su vėlesniais autoriaus ir kitų asmenų papildymais).

Quandt Johann Jacob 1735–12–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos, kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos / Diewui ant Garbės, ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo, podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Antra Karta ißßpáuſtos Karaláucżuje, Mėte 1735. <...>, [III–X].

Quandt Johann Jacob 1745–05–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos / kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Pénkta Karta ißßpáuſtos Karaláucżuje, Mėte 1745. Raßtais Reufneraus, [II–VII].

Quandt Johann Jacob 1748–03–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos, kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Szęßtą Karta ißßpáuſtos, Karaláucżuje, Mėte 1748. Raßtais Karalaus, [II–XIII].

Quandt Johann Jacob 1757–09–04: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Dewintą Karta ißßpáuſtos, Karaláucżuje: Raßtais ißßpáuſtas pas Ioną Endr. Artungą, Mėte 1757, 1v–[8r].

Ruhig Philipp 1744–05–11: Vorrede des Autoris [Author’s Preface]. – Littauiſch=Deutſches und Deutſch=Littauiſches Lexicon, Worinnen ein hinlänglicher Vorrath an Wörtern und Redensarten, welche ſowol in der H. Schrift, als in allerley Handlungen und Verkehr der menſchlichen Geſellſchaften vorkommen, befindlich iſt: <...> von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, Inſterburgiſchen Hauptamtes, Königsberg: druckts und verlegt I. H. Hartung, 1747.

30

Ruhig Philipp 1745: Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften [Research into the Origin, Nature, and Characteristics of the Lithuanian Language]; <...> von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, im Hauptamt Insterburg <...>, Königsberg: druckts und verlegts Johann Heinrich Hartung. (Faksimilinìs leidimas: Pilypas Ruigys, Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas, par. V. Jurgutis, V. Vilnonytė, Vilnius: Vaga, 1986, 19–164.)

Ruigys Pilypas 1986: Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas [Research into the Origin, Nature, and Characteristics of the Lithuanian Language]. Lituanistinė biblioteka, par. V. Jurgutis, V. Vilnonytė, vertė V. Jurgutis, K. Egliminas, įvadą parašė V. Mažiulis, Vilnius: Vaga.

Sidabraitė, Žavinta 2008: Die Rezeption der Kirchenlieder von Simon Dach in litauischen Gesangbüchern der Aufklärung [The Reception of Simon Dach’s Hymns in Lithuanian Hymnals of the Enlightenment]. – Simon Dach (1605–1659). Werk und Nachwirken. Frühe Neuzeit 126, Tübingen: Niemeyer, 397–409.

Strungytė–Liugienė Inga 2014: XIX amžiaus pirmosios pusės surinkimininkų giesmynų istorija (genezė ir kalba): daktaro disertacija [The History of the Hymn Books of the First Half of 19^th Century ‘Surinkimininkai’ Movement (Genesis and Language): Doctoral Dissertation], Vilniaus universitetas.

Triškaitė Birutė 2018: Rankraštinis Johanno Jacobo Quando palikimas: Prūsijos presbiterologija (prieš 1772) [Johann Jacob Quandt’s Manuscript Heritage: Prussian Presbyterology (before 1772)]. – Archivum Lithuanicum 20, 125–176.

Triškaitė Birutė 2020: Jono Berento giesmyno Iß naujo pérweizdėtos ir pagerìntos Giesmių–Knygos ir maldyno Maldų–Knygélos antrasis leidimas (1735): nežinotas egzempliorius Prahoje [The Second Edition of Johann Behrendt’s Hymn Book Iß naujo pérweizdėtos ir pagerìntos Giesmių–Knygos and Prayer Book Maldų–Knygélos (1735): an Unknown Copy in Prague]. – Archivum Lithuanicum 22, 33–82.

Triškaitė Birutė 2021: Petro Gotlybo Milk aus verstos giesmės Prūsijos Lietuvos oficialiajame evangelikų liuteronų giesmyne: kiekybinis aspektas [The Hymns Translated by Peter Gottlieb Mielcke in the Official Hymn Book for Prussian Lithuania’s Evangelical Lutherans: Quantitative Aspect]. – Acta Linguistica Lithuanica 85, 98–116.

VLE XX: Visuotinė lietuvių enciklopedija [Universal Lithuanian Encyclopaedia] 20: Rėva–Salzuflen, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2001.

Wackernagel Philipp 1990 [1870]: Das deutsche Kirchenlied 5: Von der ältesten Zeit bis zum Anfang des XVII. Jahrhunderts [German Hymns 5: From the Earliest Times to the 17^th Century], Hildesheim, Zürich, New York: Georg Olms Verlag.

Zinkevičius Zigmas 2008: Mažosios Lietuvos indėlis į lietuvių kultūrą [The Contribution of Lithuania Minor to Lithuanian Culture], Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

31

ZM V: Das „Zwischenmanuskript“ zum Altpreußischen evangelischen Pfarrerbuch 5: Obereigner bis Rzadtki [The ‘Interim Manuscript’ to the Old Prussian Evangelical Presbyterology 5: Obereigner to Rzadtki], auf der Grundlage der Sammlungen von F. Moeller bearb. von W. Müller-Dultz, R. Heling, W. Kranz, Hamburg: Selbstverlag des Vereins [für Familienforschung in Ostund Westpreußen e. V. Quellen, Materialien und Sammlungen zur altpreußischen Familienforschung (QMS)], 2014.

32