Acta Linguistica Lithuanica 2025, t. 93, p. 1–32 Enlace al contenido / Enlace del índice ISSN 2669-218X (en línea / electrónico)

RECEPCIÓN DE LOS HIMNOS DE PILYPAS RUIGYS: DEL SIGLO XVIII A MEDIADOS DEL SIGLO XX

La recepción de los himnos de Philipp Ruhig: desde el siglo 18^th hasta mediados del siglo 20^th Century

Dedicado al 350.º aniversario del nacimiento de Pilypas Ruigys

BIRUTĖ TRIŠKAITĖ Instituto de la Lengua Lituana Correo electrónico: [email protected] ID ORCID: https://orcid.org/0000-0003-2286-4080 Ámbitos de investigación: la escritura de la Lituania prusiana de los siglos XVI–XVIII, la historia de la lexicografía bilingüe lituana y de la lengua lituana escrita.

https://doi.org/10.35321/all93-09

RESUMEN El artículo está dedicado al legado himnodístico del sacerdote de la Lituania prusiana Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig, 1675–1749), uno de los autores más productivos de la escritura lituana del siglo XVIII; más precisamente, a la recepción de sus himnos en los himnarios eclesiásticos oficiales evangélicos luteranos de la Lituania prusiana desde la cuarta década del siglo XVIII hasta mediados del siglo XX. A partir de las fuentes primarias que han llegado hasta nuestros días, se analizan cuantitativa y cualitativamente los himnos traducidos y creados por Ruigys, publicados por primera vez en el himnario de Jono Berento Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Giesmũ-Knygos (Königsberg, 1732), y posteriormente incluidos también en ediciones posteriores. El análisis comparativo de los himnarios evangélicos luteranos de la Lituania prusiana reveló que el número de himnos de Ruigys en el himnario eclesiástico oficial aumentó gradualmente: de los 9 publicados en las primeras ediciones del llamado himnario de Kvantas-Berentas a los 12 que se establecieron en las ediciones posteriores. La perdurabilidad de estos himnos queda demostrada por el hecho de que todos ellos se convirtieron en una parte estable del repertorio del himnario oficial lituano hasta vísperas de la Segunda Guerra Mundial, es decir, hasta la última edición de Pagerintos giesmių knygos (Klaipėda, 1936); además, algunos fueron incorporados al actual himnario evangélico luterano Krikščioniškos giesmės (Vilnius, 2007). El análisis mostró asimismo que, desde la primera edición, estos himnos fueron editados en mayor o menor medida. PALABRAS CLAVE: escritura lituana del siglo XVIII, himnos, Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig), himnario evangélico luterano oficial de la Lituania prusiana, himnario de Jono Berentas (Johann Behrendt) Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Giesmũ-Knygos (1732).

Copyright © 2025 Birutė Triškaitė. Publicado por el Instituto de la Lengua Lituana. Este artículo es de acceso abierto y se distribuye conforme a los términos de la licencia Creative Commons Attribution, que permite el uso, la distribución y la reproducción sin restricciones en cualquier medio, siempre que se reconozcan el autor original y la fuente. // Publicado por el Instituto de la Lengua Lituana. Este artículo es de acceso abierto y se distribuye conforme a las condiciones de la licencia de atribución «Creative Commons», que permiten utilizar, distribuir y reproducir el contenido sin restricciones en cualquier soporte, indicando el autor y la fuente.

Recibido: / Gauta: 2025–10–20. Aceptado: / Priimta: 2025–12–17.

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RESUMEN

Este artículo está dedicado al legado himnodístico de Philipp Ruhig (1675–1749), sacerdote de la Lituania prusiana y una de las figuras más prolíficas de la literatura lituana del siglo 18^th; más precisamente, está dedicado a la recepción de sus himnos en los himnarios eclesiásticos oficiales de la Lituania prusiana desde la cuarta década del siglo 18^th. Sobre la base de las fuentes primarias que han sobrevivido hasta nuestros días, se analizan cuantitativa y cualitativamente los himnos traducidos y creados por Ruhig, publicados por primera vez en el himnario de Johann Behrendt Iß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos [Himnarios nuevamente revisados y mejorados] (Königsberg, 1732), e incluidos en ediciones posteriores. Un análisis comparativo de los himnarios evangélicos luteranos de la Lituania prusiana ha revelado que el número de himnos de Ruhig en el himnario eclesiástico oficial creció gradualmente: de 9 en las primeras ediciones del llamado himnario de Quandt-Behrendt a 12 en las ediciones posteriores. La perdurabilidad de estos himnos queda demostrada por el hecho de que todos se convirtieron en una parte estable del himnario oficial lituano hasta vísperas de la Segunda Guerra Mundial, es decir, hasta la última edición de Pagerintos giesmių knygos [Himnario mejorado] (Klaipėda, 1936), y algunos de ellos fueron incluidos en el actual himnario evangélico luterano Krikščioniškos giesmės [Himnos cristianos] (Vilnius, 2007). El análisis también mostró que, desde la primera edición, estos himnos fueron editados en mayor o menor medida.

PALABRAS CLAVE: escritura lituana del siglo 18^th, himnos, Philipp Ruhig, Himnario oficial de los evangélicos luteranos de la Lituania prusiana, himnario de Johann Behrendt Iß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos (1732) [Himnarios nuevamente revisados y mejorados, 1732].

INTRODUCCIÓN

El sacerdote de la Lituania prusiana Pilypas Ruigys (Philipp Ruhig, 1675–1749) fue uno de los autores más productivos de la escritura lituana del siglo XVIII: no solo autor de obras lingüísticas originales y de gran influencia, sino también traductor de importantes textos religiosos. Incluso después de tres siglos, Ruigys se recuerda hoy no solo como participante en la célebre polémica filológica surgida en la Lituania prusiana a comienzos del siglo XVIII, autor del tratado latino sobre la lengua lituana Meletema (1735) y de su versión alemana Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (1745), compilador del diccionario bilingüe y bidireccional Littauisch–Deutsches und Deutsch–Littauisches Lexicon (1747), impulsor de la gramática lituana Anfangsgründe einer Littauischen Grammatik (1747), sino también como uno de los traductores al lituano de himnos (1732), de la Biblia (1735) y de la pos­tilla de Christiano Langhanseno (1660–1727) (1750).

Tras completar sus estudios de teología en la Universidad de Königsberg y ser ordenado sacerdote en 1708, Ruigys sirvió durante más de cuarenta años en Valtarkiemis (alem. Walterkehmen)¹. Como representante de una tercera generación del estamento clerical, al concebir su deber pastoral como educación religiosa de los lituanos, además de sentirse impulsado por las reformas y transformaciones culturales promovidas entonces por el rey de Prusia Frydrichas Vilhelmas I (Friedrich Wilhelm I, 1688–1740, reinó entre 1713–1740), y valorando sin duda los méritos de su abuelo, el sacerdote de Katniava (alem. Kattenau) Teofilis Šulcas (Theophil Schultz, 1629–1673) (véase la fig. 1 y lo que sigue), Ruigys se incorporó activamente al proyecto lituanístico del profesor de teología de la Universidad de Königsberg, predicador principal de la corte y futuro superintendente general de Prusia, Jonas Jokūbas Kvantas (Johann Jacob Quandt,

^¹ QPP IV 34r; Arnoldt 1777: 108; ZM V 1528.

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1686–1772), contribuyendo así al auge de la literatura religiosa lituana surgido en la Lituania prusiana del siglo XVIII.

No es casualidad que Ruigys sea uno de los autores de la escritura lituana cuyo legado lituanístico ha recibido considerable atención de los investigadores desde diversos puntos de vista. Su legado himnodístico también ha sido estudiado como parte integral del himnario eclesiástico oficial evangélico luterano lituano (1732)^². Sin embargo, hasta ahora no se habían realizado estudios específicos dedicados a la recepción de sus himnos en los himnarios posteriores; por ello, este artículo pone de relieve la actividad de Ruigys como traductor y creador de himnos, y centra la atención en el funcionamiento de sus himnos en los himnarios de la Lituania prusiana hasta aproximadamente mediados del siglo XX, más precisamente, hasta 1936, cuando apareció el último himnario evangélico luterano anterior a la Segunda Guerra Mundial Pagerintos giesmių knygos.

Al hablar de la recepción de los himnos de Ruigys, conviene comenzar señalando que el número exacto de sus himnos publicados en los himnarios evangélicos luteranos lituanos no está del todo claro. Los historiadores de la cultura prusiana y de la escritura lituana lo indican de manera dispar. Así, a finales del siglo XVIII, el sacerdote de Trempai Gotfrydas Ostermejeris (Gottfried Ostermeyer, 1716–1800) afirmó en la primera historia de los himnarios lituanos Erste Littauische Liedergeschichte (Königsberg, 1793) que Ruigys «aportó 12 himnos al himnario, uno de los cuales es original» («Zum Gefangbuch hat er 12 Lieder geliefert, von denen eins ein Originaltuck ist»^³). Casi un siglo y medio después, Ansas Bruožis indicó el mismo número de himnos traducidos y creados por Ruigys: en el estudio Mažosios Lietuvos buvusieji rašytojai ir žymesnieji lietuvių kalbos mylėtojai (1920), mencionó que «11 himnos fueron traducidos por Ruigys y que, además, uno fue compuesto por él mismo»^⁴. Probablemente siguiendo a Ostermejeris, en los comentarios al tratado de Ruigys Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas (1986), publicado por Vytautas Jurgutis y Valerija Vilnonytė, también se mencionan 12 himnos, de los cuales 11 son traducciones y uno es original^⁵. Vaclovas Biržiška, en cambio, en Aleksandryne (¹1963, ²1990), no solo indicó el número de himnos de Ruigys, sino que incluso mencionó la edición concreta del himnario en la que, en su opinión, habían aparecido todos: «Para el nuevo himnario de Quandt-Behrendt de 1732 aportó 12 himnos, de los cuales uno lo escribió originalmente y tradujo todos los demás»^⁶. Por otra parte, en la monografía de Guido Michelini Jono Berento Įpna ujo pėrweizdėtos ir pagerintos Giesmũ Knygos. Mörlino traktato pritaikymas poezijoje (2010), que compara 9 himnos de Ruigys con los originales alemanes^⁷, parece suponerse una cantidad completamente distinta. Los datos procedentes de las obras dedicadas a la historiografía de la escritura lituana debían haber pasado a las publicaciones informativas. Sin embargo, el número de himnos de Ruigys mencionado allí difiere ligeramente: Mažosios Lietuvos

^² Para más información sobre los himnarios de la Lituania prusiana, véase Michelini 2009, especialmente 97–131; 2010. Sobre la relación de los himnos de Pilypas Ruigys publicados en la primera edición del llamado himnario de Quandt-Behrendt con los originales alemanes, véase Michelini 2010: 162–175.

^³ Osterme yer 1793: 259–260; Ostermejeris 1996: 421.

^⁴ [Bruožis] 1920: 27.

^⁵ Ruigys 1986: 414.

^⁶ BrŽA II 21.

^⁷ Véase Michelini 2010: 162–175.

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enciclopedia (2009)⁸, Mažosios Lietuvos enciklopedijos žinyne (2015)⁹, Visuotinėje lietuvių enciklopedijoje (2011)¹⁰ se indican 11 himnos de Ruigys.

El objetivo de este artículo es, basándose en fuentes primarias, evaluar la contribución de Ruigys al repertorio de la colección de himnos Iß naujo pérweizdetos ir pagérintos Giesmû-Knygos (Königsberg, ¹1732), preparada por el obispo de Įsrutis Jono Berentas (Johann Behrendt, 1667–1737), o del llamado himnario de Quandt-Behrendt, y examinar la recepción de los himnos de Ruigys en las posteriores redacciones y ediciones del himnario eclesiástico oficial evangélico luterano hasta mediados del siglo XX, centrándose en dos aspectos: 1) cuántos se publicaron; 2) cuál fue la naturaleza de su edición¹¹. El análisis se lleva a cabo mediante los métodos histórico-comparativo y analítico-descriptivo.

1. TESTIMONIOS DE RUIGYS Y SUS CONTEMPORÁNEOS SOBRE SU ACTIVIDAD LITUANÍSTICA (HIMNOS)

Kvantas, junto a cuyo equipo de sacerdotes de la Lituania prusiana trabajó Ruigys en la preparación de escritos religiosos lituanos, en el artículo sobre el sacerdote de Valtarkiemis Ruigys de su presbiterología manuscrita Preußische Presbyterologie (hasta 1772), además de la información biográfica principal, solo mencionó un tratado teológico suyo sobre los ídolos antiguos, aparecido en 1705, y una única obra de actividad lituanística: el tratado sobre la lengua lituana; sin embargo, no dedicó ni una palabra a los himnos ni a otros textos religiosos, ni siquiera a la traducción de la Biblia (cf. fig. 1 y lo que sigue):

1708. Philipp Ruhig. «Reg. Pr uffus. →» 'Cattenau–Prufus. ‖ fue ordenado en 1708 ♀ después del 20.º domingo después de la Trinidad en el castillo ‖ por el D[.] Deutſchen. Nació ‖ en Cattenau en 1675, el 31 de marzo. Fue ‖ introducido aquí en 1708, el D[omi]n[go] 24.º después de la Trinidad. ‖ Disputó bajo la presidencia del D[.] Wegner sobre la Sagrada Escritura ‖ en 1703; también editó un tratado sobre el ídolo de todos ‖ primero en 4° en 1705, igualmente sobre Lingua Lituanica. ‖ Sus antepasados proceden de Meissen; allí su ‖ abuelo paterno George Ruhig fue alcalde ‖ de Liebenwerda, y su hijo Paul Ruhig ‖ fue ingeniero y capitán de los Wibranzen en Memel. ‖ «Un hijo, Philipp Ruhig Paft., y nieto ‖ por parte de madre de Theophili Schulzen, ‖ ambos pastores en Kattenau † 1749. ‖ 5 de abril. ‖ ſepult[us] ‖ [?] 7 de abril.¹²»

⁸ Cf.: «Contribuyó mucho a la preparación de la Biblia de 1735 y del himnario de Quandt–Behrendt de 1732 (en él se imprimieron 11 himnos creados y traducidos por R[uigys])» (MLE IV 143).

⁹ MLEŽ 496. Las versiones inglesa (2014) y alemana (2018) de este repertorio también mencionan 11 himnos de Ruigys (MLEŽa 561; MLEŽv 612).

¹⁰ Cf.: «contribuyó mucho a la preparación de la Biblia (1735) y del himnario de J. J. Quandt y J. Behrendt (1732, en él se imprimieron 11 himnos [creados y traducidos por Ruigys])» (VLE XX 412).

¹¹ Desde el punto de vista cuantitativo ya se han analizado los himnos de Petras Gotlybas Milk aus (Peter Gottlieb Mielcke, 1695–1753), sacerdote de Jurbarkas (alem. Georgenburg) y posteriormente de Mielkiemis (alem. Mehlkeh­men), colaborador de Pilypas Ruigys en la preparación de escritos lituanos, y su recepción en los himnarios de la segunda mitad del siglo XVIII–primera mitad del siglo XX (véase Triškaitė 2021: 98–116).

¹² QPP IV 34r. En la cita del manuscrito de Kvantas, la flecha → indica a qué se corrigió. Los signos ¬ ¬ distinguen palabras o frases añadidas posteriormente (sobre la línea, en el margen o en la segunda columna vacía de la página). Los fragmentos de texto latino (palabras o partes de palabras) que aparecen en el manuscrito escrito con caracteres góticos se reproducen en cursiva al citarse. Para más información

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Figura 1. QPP IV 34r: Kvantas sobre el sacerdote de Valtarkiemis Ruigys en la obra manuscrita Preußische Presbyterologie; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, Hs, Nr. 2, Bd. 4

1708. Pilypas Ruigys, prusiano de Katniava. Ordenado por el Dr. Deutsch en 1708, el viernes después del 20.º domingo después de la Santísima Trinidad, en la iglesia del Castillo. Nació en Katniava el 31 de marzo de 1675. Fue introducido aquí en 1708, el 24.º domingo después de la Santísima Trinidad. Bajo la dirección del Dr. Wegner disputó en 1703 sobre la Sagrada Escritura; además, en 1705 publicó un tratado sobre los ídolos antiguos, en formato 4°, y también sobre la lengua lituana¹³. Sus antepasados procedían de Meissen; allí su abuelo Jurgis Ruigys fue alcalde de Liebenwerda, y el hijo de este, Povilas Ruigys, fue ingeniero y capitán de los Wibranzen en Klaipėda. Hijo del sacerdote Pilypas Ruigys y nieto por parte materna de Teofilis Šulcas, ambos ejercieron el sacerdocio en Katniava¹⁴. Murió el 5 de abril de 1749¹⁵; fue enterrado el [?] 7 de abril.

El autor de otra presbiterología prusiana Kurzgefaßte Historische Nachrichten von allen im Königreiche Preußen befindlichen Kirchen und Predigern bei denselben (1757), Friedrich Pastenacis (1718–1770), solo mencionó que Ruigys, además de otras obras religiosas y lingüísticas, había traducido varios himnos, pero no indicó su número concreto:

Era un lituano verdaderamente competente y trabajó diligentemente en la traducción del Antiguo y del Nuevo Testamento, que se publicó en 1733. Los primeros once sermones de la =Postilla¹⁶ de M. Langhansen sobre los Evangelios fueron traducidos por él, así como algunas canciones. <…>

sobre esta obra manuscrita de Kvantas, considerada perdida por los investigadores lituanos después de la Segunda Guerra Mundial y recientemente reincorporada a la circulación científica, una fuente importante para las biografías de los autores de la escritura lituana, véase Triškaitė 2018: 125–176.

13 Kvantas, al mencionar el tratado «de Lingva Lituanica» (QPP IV 34r), probablemente se refería a la obra lingüística de Ruigys, que inicialmente, antes de 1708, fue escrita en latín y posteriormente revisada y enviada en 1735 bajo el título Meletema a David Wilke (David Wilke, Wilkins, 1685–1745), compatriota residente en Londres, con el propósito de publicarla allí; sin embargo, finalmente se imprimió en Königsberg en 1745 en alemán con el título Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (véase Zinkevičius 2008: 164–165).

14 Compárese la traducción del fragmento de la cita en Blažienė 2020: 27.

15 En otras fuentes se indica que Ruigys murió el 6 de abril de 1749 (véase Pastenaci 1757: 109; Arnoldt 1777: 108; BržA II 20; ZM V 1528).

16 La parte de la palabra compuesta que aparece entre corchetes [] fue escrita a mano en el margen de la publicación.

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En 1745 publicó una Betrachtung crítica de la lengua lituana y, en 1747, un léxico lituano=-alemán y alemán=lituano, que fue el primero que se imprimió en Prusia. Su hijo Paul Friedrich Ruhig, que por entonces era profesor del Seminarii lituano en Königsberg, publicó también ese mismo año una gramática lituana, que su padre revisó y mejoró^¹⁷

Fue un lituano auténtico y trabajó con diligencia en la traducción del Antiguo y del Nuevo Testamento, que apareció en 1733.¹⁸ Tradujo los primeros once sermones sobre el Evangelio de la Postilla para niños del maestro Langhansen, así como varios himnos. <...> En 1745 publicó un estudio crítico de la lengua lituana y, en 1747, un diccionario lituano-alemán y alemán-lituano, el primer diccionario impreso en Prusia. Su hijo Povilas Frydrichas Ruigys, entonces profesor del Seminario de Lengua Lituana de Königsberg, publicó asimismo ese mismo año una gramática lituana, que su padre revisó y mejoró.

El propio Ruigys mencionó sus himnos, al igual que la traducción de otros textos religiosos —la Biblia y la postilla de Langhansen Kinder-Postille—, en los prefacios de dos obras lingüísticas: el tratado Betrachtung der Littauischen Sprache in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften (Königsberg, 1745) y el diccionario bilingüe y bidireccional Littauisch–Deutsches und Deutsch–Littauisches Lexicon (Königsberg, 1747). En el prefacio del diccionario, Ruigys afirmaba:

En el año 1723, junto con otros Confratribus, fui convocado para la traducción del Nuevo y, posteriormente, del Antiguo Testamento. Cuando dicho trabajo terminó en 1733 y también hube enviado algunos himnos y los primeros once sermones del señor maestro Langhansen, comencé a elaborar este diccionario^¹⁹.

En 1723 fui convocado, junto con otros confratres, para traducir primero el Nuevo y después el Antiguo Testamento. Cuando este trabajo terminó en 1733 y ya había enviado algunos himnos y los primeros once sermones del señor [maestro] Langhansen, comencé a redactar este diccionario^²⁰.

Por su parte, en el prefacio del tratado Ruigys escribió:

<...> por la gracia de DIOS surgió la nueva traducción de la Biblia y de los himnos, y también se me encomendó^²¹.

¹⁷ Pastenaci 1757: 108–109. ¹⁸ Cabe señalar que, en realidad, el Antiguo Testamento terminó de traducirse en 1733, mientras que el Nuevo Testamento se publicó ya en 1727, y la Biblia lituana completa se imprimió en 1735. ¹⁹ Ruhig 1744–05–11: [4r]. ²⁰ Ruigys 1986: 384. ²¹ Ruhig 1745: 4.

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<...> por la gracia de [D]ios llegó el momento de traducir de nuevo la Biblia y los himnos, y esto también me fue encomendado^²².

Como puede verse, en los prefacios de sus obras Ruigys menciona haber contribuido a preparar las traducciones de textos religiosos de tres géneros: la Biblia (tanto el Nuevo como el Antiguo Testamento), sermones e himnos. Las formulaciones de Ruigys sugieren que emprendió estas actividades por encargo de la jerarquía eclesiástica (probablemente invitado por Kvantas o Berentas). Ni en el prefacio del diccionario ni en el del tratado Ruigys reveló el número de sus himnos. En la historiografía de la escritura lituana, como ya se ha mencionado, la cantidad indicada varía ligeramente (véase la Introducción). Por tanto, es importante aclarar a continuación qué testimonian las fuentes primarias: las ediciones y redacciones del himnario eclesiástico oficial evangélico luterano de la Lituania prusiana que han llegado hasta nuestros días.

2. ¿CUÁNTOS HIMNOS DE RUIGYS SE PUBLICARON EN EL HIMNARIO ECLESIÁSTICO OFICIAL DE LOS EVANGÉLICOS LUTERANOS DE LA LITUANIA PRUSIANA?

2.1. Los himnos de Ruigys se publicaron por primera vez en 1732, en la primera edición del himnario eclesiástico oficial evangélico luterano actualizado, preparado por el obispo de Įsrutis Berentas, Jß naujo pèrweizdetos ir pagérintos Giesmū–Knygos, aparecida en Königsberg en la imprenta de Johann Friedrich Reusnner (véase la fig. 2)^²³. Esta edición y las posteriores aparecieron bajo la supervisión del ya mencionado profesor de teología de la Universidad de Königsberg y predicador principal de la corte, Kvantas. Es el llamado himnario de Quandt-Behrendt. La base de esta nueva colección de himnos fue la tercera edición del himnario de Daniel Kleinas (1609–1666) Naujos Giesmių Knygos (Königsberg, 1666), publicada con el título Naujos pagérintos Giesmiū–Knygos (Königsberg, 1705) y preparada por Frydrichas Zigmuntas Šusteris (Friedrich Sigismund Schuster, 1671–1750)^²⁴. El llamado himnario de Quandt-Behrendt apareció cinco veces más: ^{²1735, ³1738, ⁴1740, ⁵1745, ⁶1748} m.

Este himnario continuó en esencia la tradición, vigente en los himnarios anteriores, de identificar a los creadores de los himnos; sin embargo, en él los traductores o autores de los textos nuevos, a diferencia de sus predecesores de siglos anteriores, no aparecen indicados por sus apellidos, sino mediante criptónimos. El propio Kvantas explicó en el prefacio alemán del himnario la razón de esta distinción: para que no se olvidaran los nombres de los creadores y traductores de himnos fallecidos y para que los vivos no se vieran tentados por el orgullo^²⁵.

^²² Ruigys 1986: 108.

^²³ Actualmente solo se conoce un ejemplar de la primera edición (1732) de este himnario, conservado en la Biblioteca Estatal del Patrimonio Cultural Prusiano de Berlín (alem. Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz; SBB PK: En 9820) (véanse Kaunas 1986: 269; LBP 18, n.º 135).

^²⁴ LB I 45, n.º 135. Para más información sobre este himnario, véanse Michelini 2009: 97–131; 2010.

^²⁵ El único ejemplar de la primera edición conocido hoy (véase la nota 23) carece de todo prefacio. El prefacio más antiguo de Kvantas se conoce por la segunda edición; véase Quandt 1735–12–01: [VII–VIII].

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Figura 2. G1732: portada; SBB PK: En 9820

Tanto en la primera edición como en las posteriores, los himnos de Ruigys aparecen marcados con el criptónimo «P. R. P. W.», es decir, en latín P[hilippus] R[uhigius], P[astor] W[alterkemensis] (lit. Pilypas Ruigys, sacerdote de Valtarkiemis) (véanse las figs. 3 y 4), por lo que resulta fácil identificarlos. Estos criptónimos muestran que en la edición de 1732 se publicaron en total 9 himnos de Ruigys. Conviene recordar que la primera edición del llamado himnario de Quandt-Behrendt constaba de una parte principal (G1732 1–358, n.os 1–301) y un apéndice «APPENDIX arba Kittos naujos Giesmės ßwėžey pridėtos» (G1732 359–408, n.os 302–335). Hay himnos de Ruigys en ambas partes del himnario. En la parte principal se encuentran seis de sus himnos^²⁶:

1) «Ahora con el ángel de las huestes»^²⁷ (G1732 8–9, n.º 10),

2) «Jesús, el amado, ha venido» (G1732 13–14, n.º 14),

^²⁶ Aquí y en lo que sigue se enumeran en el orden en que aparecen en esta edición del himnario.

^²⁷ En los distintos himnarios, la grafía de los títulos de los himnos de Ruigys (que coincidían con el primer verso del himno) variaba ligeramente; por ello, aquí y en lo que sigue se presentan en la grafía actual. Cuando se cita una edición concreta del himnario, se conserva la grafía auténtica.

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Figura 3. G1732 199: fragmento del himno de Johann Franck «Jesu, meine Freude» («Jesús, mi alegría»), traducido por Ruigys; SBB PK: En 9820

3) «Jesús, mi alegría»²⁸ (G1732 199–200, n.º 182) (véase la fig. 3); 4) «No te aflijas así, corazoncito» (G1732 204–206, n.º 186); 5) «Ah, ¡cómo podemos amar este mundo!» (G1732 343–344, n.º 292); 6) «Ah, hermoso cielo» (G1732 356–357, n.º 300). En el apéndice se incluyeron otros tres himnos de Ruigys: 7) «Jesús, mi amado» (G1732 375–376, n.º 314); 8) «¿Qué puedo hacer yo, pecador?» (G1732 381–382, n.º 318); 9) «El solito del cielo, el más amado» (G1732 401–403, n.º 330).

Con estos textos de Ruigys se enriqueció el repertorio del himnario oficial, ampliando varios grupos temáticos de himnos. Los dos primeros himnos de la parte principal entraron en la sección «Navideños

²⁸ En las ediciones posteriores (a más tardar desde la quinta edición, aparecida en 1745) se cambió el comienzo de este himno por «Jesús, alegría mía» (véase más ampliamente al respecto en el cap. 4).

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himnos sobre el nacimiento de Cristo», y otras dos, a la sección «Himnos de consuelo», mientras que las dos restantes, respectivamente, a las secciones «Himnos sobre el día del juicio y la resurrección» y «Himnos sobre la alegría eterna del cielo». Los himnos publicados en el apéndice pertenecen a los tres grupos temáticos siguientes: «Para Pascua», «Himnos sobre la confesión de los pecados», «Para el momento de la tarde».

Así pues, los datos de la fuente primaria obligan a corregir tanto la afirmación de Biržiška citada en la Introducción, según la cual Ruigys «en 1732 presentó 12 himnos para el nuevo himnario de Kvanto–Berento»²⁹, como la información ofrecida en las enciclopedias.

Cabe recordar que, además de Ruigys, a la ampliación del repertorio de este himnario oficial contribuyeron su propio compilador, Berentas, y otros varios clérigos de la Prusia lituana: el entonces pastor de Jurbarkas Petras Gotlybas Milkus, colaborador especialmente activo de Kvantas y Berentas, y su cuñado, el pastor de Papelkai Adomas Frydrichas Šimelpenigis (Adam Friedrich Schimmelpfennig, 1699–1763), así como el pastor de Želva Kristijonas Štimeris (Christian Stimer, Stimehr, 1676–1750), el pastor de Klaipėda Abraomas Dovydas Liuneburgas (Abraham David Lüneburg, 1670–1743) y el pastor de Rusnė Jonas Jokūbas Šperberis (Johann Jacob Sperber, 1679–1741). Los criptónimos incluidos en G1732 muestran que en la primera edición Milkus publicó 19 himnos, Berentas 18, Šimelpenigis 15, Štimeris 4, y Liuneburgas y Šperberis uno cada uno. Además, en G1732 se incluyeron 8 himnos de pastores ya fallecidos: 3 cada uno del pastor de Katyčiai Jonas Andrius Cezaris (Johannes Andreas Caesar, ~1650–1710) y del pastor de Pilupėnai Kristupas Polis (Christoph Poll,?–1693), y 2 del pastor de Narkyčiai Frydrichas Kristupas Rabė (Friedrich Christoph Rabe, 1669–1720). En la primera edición se publicaron en total 335 himnos (véase G1732), de los cuales, según Michelini’o, unos ochenta eran textos nuevos³⁰. Desde el punto de vista cuantitativo, la contribución de Ruigys (9 himnos) en la edición de 1732 no fue ni la mayor ni la menor: en el contexto de los himnos nuevos, sus textos representan aproximadamente el 12%, y del himnario completo, el 2,7%.

Hasta el final de la vida de Ruigys (murió el 6 de abril de 1749, a los 74 años) se publicaron todavía varios himnos suyos en las ediciones del himnario oficial (véase más adelante).

2.2. Apenas tres años después de la aparición de la primera edición, en 1735 se imprimió en Königsberg la segunda edición³¹. Esta edición se amplió con 26 himnos nuevos, entregados por dos pastores de la Prusia lituana: Fabijonas Ulrichas Glazeris (Fabian Ulrich Glaser, 1688–1747), quien publicó por primera vez 18 himnos en el himnario oficial, y el mencionado Šimelpenigis, que aportó 8 traducciones nuevas más. Entretanto, el número de himnos de Ruigys no cambió: en ella se publicaron los mismos 9 himnos que ya habían aparecido en 1732 (véanse la tabla 1 y la fig. 4). La única diferencia fue que los tres himnos que en la primera edición se habían incluido en el apéndice «APPENDIX arba Kittos naujos Giesmės βwžėzey pridėtos» ya estaban integrados en la parte principal del himnario en la segunda edición,

²⁹ BržA II 21.

³⁰ Michelini 2009: 104; compárese también con los textos más recientes de la edición de 1732, publicados junto con los originales alemanes y comentarios: Michelini 2010: 67–209.

³¹ Actualmente se conoce un único ejemplar de la segunda edición (1735), conservado en la Biblioteca Nacional de la República Checa (en checo, Národní knihovna České republiky; NK ČR: 33 K 139), en Praga. Sobre esta edición considerada perdida y el ejemplar hallado recientemente, véase más ampliamente Triškaitė 2020: 33–82.

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Figura 4. G1735 394: fragmento del himno de Simon Dach «Schöner Himmelssaal» («Ah, hermoso cielo») traducido por Ruigys; NK ČR: 33 K 139

al grupo temático correspondiente de himnos (como, por cierto, todos los demás himnos publicados en este apéndice): el himno «Jesús, mi amado» (G1732 375–376, n.º 314 [App.]) pasó a la sección «Himnos para Pascua» (G1735 66–67, n.º 66), «¿Qué puedo hacer yo, pecador?» (G1732 381–382, n.º 318 [App.]) a la sección «Sobre la confesión, o confesión de los pecados» (G1735 141, n.º 133), y «El querido sol del cielo» (G1732 401–403, n.º 330 [App.]) a la sección «Himnos que se cantan por la tarde» (G1735 321–322, n.º 273).

2.3. Por el momento no se dispone de datos sobre los himnos de Ruigys en la tercera (1738) y cuarta (1740) ediciones del llamado himnario de Kvanto-Berento, porque actualmente no se conoce ningún ejemplar conservado³². Mientras no se encuentren ejemplares de estas ediciones, no es posible decir con exactitud,

³² Estas dos ediciones del himnario en la bibliografía lituana están registradas basándose en los prólogos de Kvantas en ediciones posteriores y en las bibliografías anteriores de Karolis Estreicheris, Silvestras Baltramaitis y Vaclovas Biržiška (LB I 46, n.º 137–138; Quandt 1745–05–01: [IV]; Quandt 1748–03–01: [V]; Quandt 1757–09–04: 3r; Estreicher 1903: 97; véase también Estreicher 1899: 139; Baltramaitis 1904: 14, n.º 87, 89; Biržiška 1924: col. 55, n.º 158, 161).

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cuándo y cuántos himnos nuevos de Ruigys se incorporaron al himnario oficial. Las fuentes primarias conservadas (es decir, los himnarios) y los testimonios de algunos contemporáneos (por ejemplo, Kvantas y Ostermejeris) permiten reconstruir la siguiente evolución cuantitativa del himnario oficial: G1732 publicó 335 himnos, G1735, 360, G1738, [360], G1740, [400], G1745, 409, 1748, 417^³³. Teniendo en cuenta que en la segunda (1735) y tercera (1738) ediciones el número total de himnos coincide, cabe suponer que los nuevos himnos de Ruigys solo pudieron incorporarse al himnario a partir de la cuarta (1740).

2.4. Por ahora solo puede afirmarse con seguridad que en la quinta edición que ha llegado hasta nuestros días^³⁴, aparecida en Königsberg en 1745, ya se habían añadido tres himnos nuevos de Ruigys (es decir, no publicados en las ediciones de 1732 y 1735):

10) «Espíritu de Dios, tú, santa» (G1745 86–88, n.º 96), 11) «Despierta ahora, almita» (G1745 110, n.º 120), 12) «Una gotita de uvas» (G1745 411–412, n.º 398) (compárese la tabla 1).

Dicho de otro modo, entre 1735 (y probablemente desde 1740) y 1745, es decir, entre la segunda (y probablemente desde la cuarta) y la quinta edición, el llamado himnario de Kvanto-Berento se amplió con otros tres himnos de Ruigys. Estos textos suyos completaron respectivamente tres grupos temáticos de himnos del himnario oficial: «Sobre el Espíritu Santo», «Sobre el día santo», «Sobre la alegría eterna del cielo». Estos tres himnos también aparecen en la sexta edición (véanse G1748 86–88, n.º 96; G1748 110, n.º 120; G1748 411–412, n.º 398 y la tabla 1)^³⁵. Así pues, hasta mediados del siglo XVIII, más exactamente en la década de 1740, el número de himnos de Ruigys en el himnario oficial aumentó hasta 12.

2.5. Al publicarse nuevas ediciones del himnario oficial y cambiar sus compiladores y editores, los himnos de Ruigys continuaron incorporándose a las nuevas redacciones y ediciones de esta colección de himnos. Biržiška afirmó que: «Todos ellos fueron repetidos en su himnario también por Šimelpenigis»^³⁶.

El análisis del repertorio del himnario oficial demuestra que tanto en las redacciones de Adomas Frydrichas Šimelpenigis, como en las de Karolis Gotardas Keberis (Karl Gotthard Keber, 1756–1835) y Frydrichas Kuršaitis (Friedrich Kurschat, 1806–1884)^³⁷ se publicaron de manera constante 12 himnos de Ruigys (véase,

³³ Véase Triškaitė 2020: 61. ³⁴ De la quinta edición (1745) solo se conoce un ejemplar, conservado en la Biblioteca de la Academia de Ciencias de Rusia en San Petersburgo (ЛБ 1044) (LB I 46–47, n.º 139), que no está disponible. No obstante, fue posible incluir esta edición en el análisis mediante su microfilm, conservado en la Biblioteca Nacional de Lituania Martynas Mažvydas (LNB: MF 67–69). ³⁵ Actualmente se conocen dos ejemplares de la sexta edición (1748): uno se conserva en la Biblioteca Estatal de Berlín del Patrimonio Cultural Prusiano (SBB PK: En 9822) (LBP 18, n.º 140), y el otro, defectuoso, en la Biblioteca de la Universidad de Vilna (VUB: Lᵣ 810/1) (LB I 47, n.º 140). ³⁶ BržA II 21. ³⁷ Sobre los llamados himnarios de Šimelpenigis, Keberis y Kuršaitis, véase respectivamente Michelini 2009: 132–153, 181–184, 185–194. Sobre la génesis y la lengua de los himnarios de Keberis, véase también Kabašinskaitė 2001: 13–54.

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por ejemplo, G[1752]³⁸, G1757³⁹ y la tabla 1). Todos estos himnos de Ruigys fueron incorporados también al himnario Pagerintos giesmių knygos publicado en 1936 en Klaipėda por el consistorio evangélico de la región de Klaipėda: la última edición del himnario evangélico luterano oficial de la Prusia lituana antes de la Segunda Guerra Mundial (véase G1936 y compárese la tabla 1).

Tabla 1. Los himnos de Ruigys y su recepción en las ediciones del himnario eclesiástico evangélico luterano oficial de los siglos XVIII–XX y de la primera mitad del siglo XX

N.º | Títulos de los himnos publicados por Ruigys (número de estrofas) | N.º de orden y página del himno en G1732 | N.º de orden y página del himno en G1735 | N.º de orden y página del himno en G1745, G1748 | N.º de orden y página del himno en G[1752], G1757 | N.º de orden y página del himno en G1832 | N.º de orden y página del himno en G1877, G1936 1. | «Ahora, con la multitud de ángeles» (4 est.) | n.º 10, pp. 8–9 | n.º 13, pp. 11–12 | n.º 15, pp. 12–13 | n.º 15, pp. 12–13 | n.º 15, pp. 14–15 | n.º 15, pp. 12–13 2. | «Jesús vino, amado» (4 est.) | n.º 14, pp. 13–14 | n.º 17, p. 16 | n.º 19, pp. 16–17 | n.º 19, pp. 16–17 | n.º 19, p. 16ᶜ | n.º 19, pp. 16–17 3. | «Espíritu de Dios, tú, santa» (13 est.) | – | – | n.º 96, pp. 86–88 | n.º 96, pp. 86–88 | n.º 96, pp. 91–93 | n.º 96, pp. 86–88⁴⁰ 4. | «Despierta ahora, almita» (7 est.) | – | – | n.º 120, p. 110 | n.º 120, p. 110 | n.º 120, pp. 119–120 | n.º 120, p. 110⁴¹ 5. | «Jesús, alegría mía»⁴² (6 est.) | n.º 182, pp. 199–200 | n.º 206, pp. 229–230 | n.º 248, pp. 252–253 | n.º 248, pp. 252–253 | n.º 248, pp. 288–289 | n.º 248, pp. 252–253⁴³ 6. | «No te aflijas así, corazoncito» (12 est.) | n.º 186, pp. 204–206 | n.º 212, pp. 237–239 | n.º 256, pp. 260–262 | n.º 256, pp. 260–262⁴⁴ | n.º 256, pp. 298–300 | n.º 256, pp. 260–262 7. | «Ah, ¿cómo podemos amar este mundo?» (8 est.) | n.º 292, pp. 343–344 | n.º 324, pp. 381–382 | n.º 387, p. 398 | n.º 387, p. 398 | n.º 387, pp. 364–465 | n.º 387, p. 398 8. | «Ah, hermoso cielo» (9 est.) | n.º 300, pp. 356–357 | n.º 332, pp. 394–395 | n.º 395, pp. 408–409 | n.º 394, pp. 406–407 | n.º 394, pp. 475–476 | n.º 394, pp. 406–407⁴⁵

³⁸ El artículo se basa en el ejemplar del himnario conservado en el Instituto de Literatura y Folclore Lituanos, que ha sobrevivido sin portada (LLTIB: B 1956). El prólogo de Kvantas está fechado el 4 de septiembre de 1752, mientras que en la portada del devocionario encuadernado junto con el himnario se indica el año 1753. El prólogo de Kvantas incluido en la novena edición del himnario, es decir, la de 1757, atestigua que la edición anterior, es decir, la octava, apareció en 1752 (Quandt 1757–09–04: 3r). ³⁹ Del himnario de 1757 solo se conoce un ejemplar, conservado en la Biblioteca Nacional de Rusia en San Petersburgo (LB I 386–387, n.º 1099). Fue posible utilizar esta edición mediante su microfilm, conservado en la Biblioteca Wróblewski de la Academia de Ciencias de Lituania (LMAVB: Mf 391). ⁴⁰ El himno fue incorporado también a G2007 (176–177, n.º 119, 6 est.). ⁴¹ Con el título editado «Despierta, alma mía», el himno fue incorporado a G2007 (237–238, n.º 165, 5 est.). ⁴² G1732, G1735: «Jesús, alegría mía». ⁴³ Con el título editado «Jesús, fuente de alegría», el himno fue incorporado a G2007 (415–416, n.º 310, 4 est.). ⁴⁴ En G1757 figura «162» en lugar de «262». ⁴⁵ Con el título ligeramente editado «Oh, hermoso cielo», el himno fue incorporado a G2007 (752–753, n.º 566, 9 est.).

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9. «Una gotita de uvas» (10 est.) – – n.º 398, pp. 411–412 n.º 387⁴⁶, pp. 409–410 n.º 397, pp. 479–480 n.º 397, pp. 409–410⁴⁷ 10. «Jesús, mi amado» (10 est.) n.º 314, pp. 375–376 [App.] n.º 66, pp. 66–67 n.º 77, pp. 70–71 n.º 77⁴⁸, pp. 70–71 n.º 77, pp. 71–73 n.º 77, pp. 70–71⁴⁹ 11. «¿Qué puedo hacer yo, pecador?» (7 est.) n.º 318, pp. 381–382 [App.] n.º 133, p. 141 n.º 156, pp. 148–149 n.º 156, pp. 148–149 n.º 156, pp. 165–166 n.º 156, pp. 148–149⁵⁰ 12. «El querido sol del cielo» (9 est.) n.º 330, pp. 401–403 [App.] n.º 273, pp. 321–322 n.º 321, pp. 333–334 n.º 321, pp. 333–334 n.º 321, pp. 386–387 n.º 321, pp. 333–334⁵¹

2.6. Cabe mencionar también que los himnos de Ruigys se publicaron no solo en el himnario oficial. Así, el ya mencionado pastor de Trempai Ostermejeris, aunque valoraba críticamente el talento creativo de Ruigys⁵², había incluido algunos de sus himnos en el himnario que compiló, Giesmės Šventos Bažnyčioje ir Namėję giedojamos (Königsberg, 1781)⁵³. Es cierto que no es posible determinar su número exacto, porque hasta ahora no se ha encontrado ningún ejemplar del himnario de Ostermejeris; sin embargo, por la formulación de su obra Erste Littauische Liedergeschichte resulta evidente que fueron como mínimo dos⁵⁴, aunque probablemente más.

Los 12 himnos de Ruigys fueron publicados en su totalidad en su himnario Senos ir naujos krikščioniškos Giesmės (Königsberg, 1806)⁵⁵ por el cantor de Pilkalnis Kristijonas Gotlybas Milkus (Christian Gottlieb Mielcke, 1733–1807), hijo de Petro Gotlybas Milkus, compañero de Ruigys, quien preparó por iniciativa propia una nueva colección de himnos y se opuso así a Ostermejeris en cuanto a los principios de edición de los himnos (véanse MG1806 12–13, n.º 14; 16–17, n.º 18; 72–73, n.º 75; 87–89, n.º 90; 109–110, n.º 110; 146–147, n.º 144; 254–255, n.º 226; 264–266, n.º 234; 334–336, n.º 288; 395–396, n.º 344; 400–401, n.º 348; 403–405, n.º 351).

Es interesante que uno de los himnos de Ruigys resultara atractivo también para los pietistas: Inga Strungytė-Liugienė, que investiga la producción escrita de esta comunidad religiosa, ha establecido que el himno traducido por Ruigys «Jesús, alegría mía» (← Johann Franck, «Jesu meine Freude»), sin indicar al traductor, se publicó en el himnario compilado por Kristijonas Endrikis Mertikaitis

46 En G[1752] figura «n.º 387» en lugar de «n.º 397». 47 El himno fue incorporado a G2007 (720–722, n.º 542, 8 est.). 48 En G1757 figura «n.º 57» en lugar de «n.º 77». 49 El himno fue incorporado a G2007 (144–145, n.º 95, 9 est.). 50 Con el título editado «¿Qué puedo hacer yo, culpable?» fue incorporado a G2007 (604, n.º 458, 7 est.). 51 Con el título editado «El sol del cielo es el más querido» fue incorporado a G2007 (581–582, n.º 440, 4 est.). 52 Oster meyer 1793: 124–128; Ostermejeris 1996: 361–363. 53 El título de este himnario, probablemente no conservado, es indicado por su propio compilador, Ostermejeris (Ostermeyer 1793: 153). Sobre el himnario de Ostermejeris, véase más ampliamente Michelini 2009: 154–166. 54 Compárese: «Wer es indeffen wiſſen will, darf die beyden Lieder nur in meinem Gefangbuch nachfehen und mit dem alten Auffatʒ vergleichen» (Ostermeyer 1793: 128; «Quien, no obstante, quiera saberlo, solo tiene que consultar ambos himnos en mi cancionero y compararlos con la redacción antigua» (Ostermejeris 1996: 363)). 55 Sobre el himnario de Milkus, véase más ampliamente Michelini 2009: 166–180.

Visokios naujos giesmės arba evangeliški psalmai (Tilsit, ¹1817; véase MerG1825 252–254, n.º 123), aunque cabe señalar que se trata de una variante de la traducción de Ruigys, ampliada con 7 estrofas⁵⁶.

Aunque los himnarios evangélicos luteranos que funcionaron en Lituania desde mediados del siglo XX y siguen funcionando hasta hoy no son objeto directo de esta investigación, es importante mencionar que los himnos de Ruigys también están presentes en el actual himnario evangélico luterano Krikščioniškos giesmės (2007), publicado por el consistorio de la Iglesia evangélica luterana de Lituania. Sin embargo, aquí son ya un tercio menos: 8 (véanse G2007 y los comentarios de la tabla 1); además, aquí están fuertemente editados (sobre el carácter de la edición, véase el cap. 4).

3. AUTORÍA DE LOS HIMNOS DE RUIGYS

De los 12 himnos de Ruigys publicados en el himnario eclesiástico evangélico luterano oficial de la Prusia lituana, 11 son traducciones y uno —el himno de Pentecostés «Espíritu de Dios, tú, santa»— es una obra original escrita por el propio Ruigys. Así lo afirmó ya Ostermejeris, quien publicó la primera historia de los himnarios lituanos, Erste Littauische Liedergeschichte (véase la cita en la Introducción)⁵⁷. El himno original de Ruigys se publicó por primera vez a más tardar en 1745, es decir, en la quinta edición del himnario (véase el cap. 2).

Los autores de los 11 himnos alemanes traducidos por Ruigys fueron creadores conocidos de la época barroca: Heinrich Albertis (1604–1651), Simonas Dachas (1605–1659), Johannas Flittneris (1618–1678), Erasmus Finxas (Francisci, 1627–1694), Johannas Franckas (1618–1677), Paulius Gerhardtas (1607–1676), Peteris (von) Hagenas (Petrus Hagius, 1569–1620), la duquesa de Brandeburgo Louise Henriette (1627–1667), Michaelis Schernackas (1622–1675), Christianas Scriveris (1629–1693) (véase la tabla 2). Entre estos creadores de los siglos XVI–XVII hay dos autores considerados clásicos de la época barroca: Dach y Gerhardt. Tres de los diez —Alberti, Dach y Hagen— pertenecen al círculo de creadores de himnos de Königsberg⁵⁸. En Königsberg, probablemente impulsado por Dach, también se interesó por la poesía religiosa Franck, estudiante de la Facultad de Derecho de la universidad local, quien tras sus estudios regresó a su tierra natal⁵⁹.

Ruigys tradujo dos himnos de Alberti y uno de cada uno de los demás autores. Entre ellos se encuentra el himno de Dach «Schöner Himmelssaal»⁶⁰, sumamente popular. Al parecer, Ruigys fue el primero en traducir al lituano

⁵⁶ Strungytė–Liugienė 2014: 38, 130.

⁵⁷ Ostermeyer 1793: 125; Ostermejeris 1996: 362.

⁵⁸ Albertis, originario de Turingia, estudió en las universidades de Leipzig y Königsberg, y desde 1631 sirvió el resto de su vida como organista de la catedral de Königsberg (véase más ampliamente Koch 1973 [1867]b: 191–197); 6 de sus himnos fueron traducidos al lituano (Michelini 2009: 276). Dach, nacido en Klaipėda, estudió teología y filosofía en la Universidad de Königsberg, después enseñó allí poética, fue elegido rector, creó numerosos poemas profanos e himnos, es autor de la conocida obra «Anke von Tharau» y está considerado uno de los representantes más importantes de la literatura barroca alemana (véase más ampliamente Koch 1973 [1867]b: 182–191); 27 de sus himnos fueron traducidos al lituano (Michelini 2009: 279–280). Hagen nació en Prusia y durante casi dos décadas desempeñó el cargo de rector de la escuela catedralicia de Königsberg (véase más ampliamente Koch 1973 [1867]a: 275–276); 9 de sus himnos fueron traducidos al lituano (Michelini 2009: 287).

⁵⁹ Sobre Franck, véase más ampliamente Koch 1973 [1867]b: 378–385; véase también Michelini 2009: 282.

⁶⁰ Sobre la recepción de los himnos de Dach en los himnarios lituanos del siglo XVIII, especialmente en la colección de himnos preparada por Kristijonas Gotlybas Milkus, véase Sidabraitė 2008: 397–409.

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al lituano, después de traducir un himno de Flittner y otro de Scriver⁶¹. Al traducir los himnos, mantuvo la estructura original, es decir, no acortó las traducciones (véase la tabla 2)⁶².

Tabla 2. Himnos de Pilypas Ruigys publicados en los himnarios evangélicos luteranos de la Prusia lituana de los siglos XVIII–XX y de la primera mitad del siglo XX

Títulos de los himnos de Ruigys (número de estrofas)

Títulos de los originales alemanes de los himnos traducidos por Ruigys (número de estrofas)

Autores de los himnos

«Ah, hermoso cielo» (9 est.) ← «Schöner Himmelssaal» (9 est.)⁶³ Simon Dach (1605–1659)

«Ah, ¿cómo podemos amar este mundo?» (8 est.) ← «O wie mögen wir doch unser Leben» (8 est.)⁶⁴ Heinrich Alberti (1604–1651)

«Ahora, con la multitud de ángeles» (4 est.) ← «Nun laßt uns mit den Engelein» (4 est.)⁶⁵ Peter (von) Hagen (1569–1620)

«La luz y el esplendor del querido sol» (9 est.) ← «Der lieben Sonnen Licht und Pracht» (9 est.)⁶⁶ Christian Scriver (1629–1693)

«Espíritu de Dios, tú, santa» (13 est.) – Pilypas Ruigys (1675–1749)

«Jesús, alegría mía» (G1732, G1735: «Jesús, mi alegría») (6 est.) ← «Jesu, meine Freude» (6 est.)⁶⁷ Johann Franck (1618–1677)

«Jesús, mi amado» (10 est.) ← «Jesus, meine Zuversicht» (10 est.)⁶⁸ Louise Henriette von Brandenburg (1627–1667)

«Jesús amado vino» (4 est.) ← «Unser Heil ist kommen» (4 est.)⁶⁹ Heinrich Alberti

⁶¹ Véase Michelini 2009: 282, 301.

⁶² Para determinar los autores de los originales alemanes y el número de estrofas se utilizó la obra de Alberto Friedrich Wilhelm Fischer Kirchenlieder-Lexicon (vols. I–II, 1878, 1879); además, se consultó el actual himnario evangélico luterano Krikščioniškos giesmės (2007), en el que junto a los himnos se indican los autores del texto y de la melodía y los traductores, y también se recurrió a las investigaciones de Guido Michelini’o (2009; 2010). Tres himnos traducidos por Ruigys —«Unser Heil ist kommen» de Alberti, «Schöner Himmelssaal» de Dach y «Nun laßt uns mit den Engelein» de Hagen— no se mencionan en la obra de Fischer; sobre su autoría, véanse Koch 1973 [1867]a; 1973 [1867]b; así como Michelini 2010: 225–226.

⁶³ Koch 1973 [1867]b: 190.

⁶⁴ Fischer 1879: 216.

⁶⁵ Koch 1973 [1867]a: 276; 1973 [1867]b: 257; Wackernagel 1990 [1870]: 333.

⁶⁶ Fischer 1878: 111.

⁶⁷ Fischer 1878: 378–379.

⁶⁸ Fischer 1878: 390–396.

⁶⁹ Koch 1973 [1867]b: 196, 278.

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«¿Qué puedo hacer yo, pecador?» (7 est.)

← «Ach was soll ich Sünder machen» (7 est.)^⁷⁰

Johann Flittner (1618–1678)

«Una gotita de uvas» (10 est.)

← «Ein Tröpflein von den Reben» (10 est.)^⁷¹

Erasmus Finx (Francisci, 1627–1694)

«No te aflijas así, corazoncito» (12 est.)

← «Weg, mein Herz, mit den Gedanken» (12 est.)^⁷²

Paul Gerhardt (1607–1676)

«Despierta ahora, almita» (7 est.)

← «Wohl auf, Herz und Gemüte» (7 est.)^⁷³

Michael Schernack (1622–1675)

4. TENDENCIAS DE EDICIÓN DE LOS HIMNOS DE RUIGYS

4.1. Los himnos de Ruigys comenzaron a editarse ya antes de 1732, cuando se publicaron por primera vez en la primera edición del himnario de Kvanto-Berento. Lo único que permaneció sin cambios hasta las vísperas de la Segunda Guerra Mundial fue la estructura de los himnos de Ruigys, es decir, el número de estrofas (compárese G1732 y G1936).

Según Ostermejeris, Ruigys se indignaba porque se había estropeado el comienzo de su himno traducido «Jesús, alegría mía»: en las primeras ediciones del himnario de Kvanto-Berento se había impreso «Jesús, mi alegría y alimento del corazón», por lo que el traductor culpaba de ello al compilador del himnario, Berentas, y a su colaborador Milkus^⁷⁴. Y, en efecto, tanto en la primera como en la segunda edición se ofrece la siguiente traducción: «IEzau mano Džiaugimas, ir Sȝirdies Penukšlas» (G1732 199, n.º 182; G1735 229, n.º 206). Cabe pensar que, al editar el texto de este himno, se aproximó la traducción al original alemán: el himno creado por Franck, publicado por primera vez en 1653 en el himnario de Johann Crüger Praxis pietatis melica, comienza con las palabras «IEßu meine freude / Meines hertẓens weyde». Posteriormente este pasaje fue corregido, probablemente tal como Ruigys lo había traducido desde el principio. La corrección se observa en la quinta edición del himnario de Kvanto-Berento: «Jėzau Džiaugsmas mano, kurs man Sȝirdį gano» (G1745 252, n.º 248). Esta versión de la traducción llegó también a la década de 1930: «Jėzau, Džiaugsmаs mano, kurs man Sȝirdį gano» (G1936 252, n.º 248).

Cabe señalar que Ostermejeris, al escribir la historia de los himnarios lituanos, formuló reproches contra casi todos los himnos de Ruigys: «Jesús, mi amado», «Espíritu de Dios, tú, santa», «Despierta ahora, almita», «No te aflijas así, corazoncito», «El querido sol del cielo», «Ah, ¿cómo podemos amar este mundo?», «Ah, hermoso cielo», «Una gotita de uvas»^⁷⁵. Al considerar como la obra más valiosa de Ruigys su trabajo lexicográfico —un diccionario bilingüe—, Ostermejeris valoraba críticamente su talento creativo y sus traducciones, y afirmaba que su «poesía no es pura, más bien rígida y poco fluida; lo mismo puede decirse del himno original»^⁷⁶. A la luz de esta valoración crítica, es probable que

^⁷⁰ Fischer 1878: 26–27.

^⁷¹ Fischer 1878: 162–163.

^⁷² Fischer 1879: 340.

^⁷³ Fischer 1879: 406.

^⁷⁴ Véase más ampliamente Ostermeyer 1793: 112–113; Ostermejeris 1999: 356–357.

^⁷⁵ Véase la valoración de los himnos de Ruigys en Ostermeyer 1793: 124–128; Ostermejeris 1999: 361–363.

^⁷⁶ Ostermeyer 1793: 260; Ostermejeris 1996: 421.

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al incorporar los himnos de Ruigys a su propio himnario, Giesmes βwentos Bažnyczioje ir Namej’ giedojamos, también los editara en mayor o menor medida.

4.2. El análisis comparativo de los himnos de Ruigys publicados en las ediciones de 1732 y 1735 demuestra que su edición es esencialmente de carácter lingüístico. Las correcciones observadas en estos himnos corresponden a las tendencias generales de edición de los textos de G1735^⁷⁷.

La mayoría son correcciones ortográficas. Así, en la gramática de la lengua lituana de Klein Grammatica Litvanica (Königsberg, 1653) se estableció el grafema diacrítico <č> para marcar la africada palatal [č’]^⁷⁸, utilizado sistemáticamente en G1732, mientras que en G1735, aparecido tres años después, se sustituye insistentemente por el grafema de dos letras <cз>, abandonándose asimismo la <i> que indicaba la palatalización, es decir, [č’] <č> → <cз>, p. ej.: fėdinčiamui G1732 8 → fėdinčzamui G1735 11; krikβčioniβkay G1732 14 → krikβczoniβkay G1735 16; no kenčiu G1732 199 → no kenczu G1735 230; sin embargo, G1732 204, 205 → taczau G1735 238; mylėčiau G1732 206 → myleczau G1735 239; βiós G1732 376 → G1735 βós 67.

Para marcar las consonantes [ž] y [ž’], en lugar de <з> se emplea sistemáticamente el grafema con diacrítico <ž>, es decir, [ž] y [ž’] <з> → <ž>, por ejemplo: Žmones G1732 8 → Žmones G1735 11; Žémės G1732 199 → Žémės G1735 230; Žodij’ G1732 204 → Žodij’ G1735 237. Es cierto que este grafema ya aparecía ocasionalmente en G1732.

También se modificó la escritura de la africada [dž], es decir, <dз> → <dž>, p. ej.: fyndžufi G1732 401 → fyndžufi G1735 321; paffidžaugdama G1732 401 → paffidžaugdama G1735 321; faldžey G1732 357 → faldžey G1735 395.

La vocal [eː] se representa cada vez más mediante el grafema creado por Klein <ė>, es decir, [eː] <e> → <ė>, p. ej.: tewiβkay G1732 199 → tewiβkay G1735 230; tyleti G1732 199 → tylėti G1735 230; paƒleptas G1732 343 → paƒlēptas G1735 382.

Se corrigió la escritura de algunas formas morfológicas. Así, se modificó la escritura de la terminación de la tercera persona del modo optativo después de la consonante <j>: te ƒmarkauje G1732 199 → te ƒmarkauja G1735 230; te ruƒtauje G1732 199 → te ruƒtūja G1735 230. También se modificó, después de la misma consonante, la escritura de los participios de presente formados con el sufijo -ant: ƒaugojent G1732 199 → ƒaug ojant G1735 229; lojent G1732 199 → lojant G1735 229.

Se emplea cada vez más el agudo, que no solo marcaba una pronunciación más abierta y larga de las vocales^⁷⁹, sino también la sílaba acentuada; colocado sobre diptongos y diptongos mixtos, indicaba además el acento descendente, por ejemplo: gelbti G1732 8 → gélbti G1735 11; Meilės G1732 199 → Meílės G1735 230; gers G1732 204 → gę́rs G1735 237; galim G1732 343 → gálim G1735 381; Pakajaus ‘paz’ G1732 402 → Pakājaus G1735 321; ten G1732 357 → tén G1735 395.

Las correcciones en el nivel fonético son muy escasas. Por lo general, se corrigen los casos de confusión entre [eː] y [ie], y entre [oː] y [uo], surgidos a causa de la pronunciación de estos sonidos, característica de los dialectos de los aukštaičiai occidentales de la Lituania prusiana, que se había asemejado

^⁷⁷ Para un análisis más detallado de las tendencias editoriales de los himnos publicados en la edición de 1735, véase Triškaitė 2020: 62–67.

^⁷⁸ Véase Klein 1653: 4–5.

^⁷⁹ Véase Klein 1653: 2.

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a la pronunciación de dichos sonidos; en otras palabras, debido a la diptongación de [eː], [oː] y a la monoptongación de [ie], [uo], por ejemplo: apgiedints G1732 382 → apgiedints G1735 141; Liėpna G1732 205 → Liėpna G1735 239; nekaddõs G1732 205 → niekaddõs G1735 239; Waldūnui ‘al soberano’ G1732 9 → Waldonui G1735 12.

Se encuentran correcciones en el nivel morfológico. Así, se corrige la terminación del inesivo plural de los nombres, por ejemplo: ines. pl. m. Elgimūfa G1732 8 → Elgimūfe G1735 11; Wargūfa G1732 8 → Wargūfe G1735 11. Esta orientación de las correcciones probablemente se inspiró en la regla establecida en la gramática de Klein, según la cual en las formas del inesivo plural femenino se escribe –sa, y en las masculinas, – –se⁸⁰. También cabe mencionar el cambio del prefijo pavedinys por suvedinys: paffigriebijom ‘pecamos’ G1732 205 → fu̇ffigriebijom G1735 239. Sin embargo, esta corrección también puede relacionarse con motivos estilísticos. Probablemente pertenece a este tipo de correcciones asimismo el cambio de la forma adverbial, en el que se eliminó la partícula g(i), añadida de manera atípica: Dėl’ to G1732 8, 9 → Dėl to G1735 11, 12.

La léxico se modificó algunas veces: ô G1732 8, 381 → ir G1735 11, 141; Márȯfe G1732 205 → Iurȯfe G1735 239; Patėba G1732 356 → Pagalba G1735 394.

Se corrigieron los errores de corrección que quedaban en G1732, por ejemplo: Skanũmmo G1732 206 → Skanũmmo G1735 239; Ėkiti G1732 199 → Ėkiti G1735 230. Probablemente también pertenecen a las erratas estos casos: ac. sg. f. Karaly̆te G1732 344 → Karaly̆te G1735 382; Ranką G1732 375 → Ranką G1735 66; Naktì G1732 403 → Naktì G1735 322; ac. sg. m. Iẽžų G1732 401 → Iẽžų G1735 321.

4.3. Como se ha mencionado, actualmente no se conoce ningún ejemplar conservado de la tercera (1738) y cuarta (1740) ediciones del himnario de Quandt-Behrendt; por tanto, no se dispone de datos sobre cómo se editaron en ellas los himnos de Ruhig ni sobre si se editaron en absoluto.

4.4. Las nuevas tendencias editoriales se reflejan en los himnos de Ruigys de la quinta edición (1745) del himnario de Kvanto-Berentas. En primer lugar, cabe mencionar que se observaron correcciones inversas sistemáticas respecto de la segunda edición. Así, la africada de dos letras <dž> → <dž>, p. ej.: Džaugfmas G1732 199, G1735 229 → Džaugfmas G1745 252; Džaugfmui G1732 200, G1735 230 → Džaugfmui G1745 252; Džaugfma G1732 205, G1735 238 → Džaugfma G1745 261; ne geidžiu G1732 204, ne geidžiu G1735 238 → ne geidžiu G1745 261; Kerdžus ‘pastor’ G1732 204, G1735 238 → Kerdžus G1745 261; atleidž G1732 205, atleidž G1735 238 → atleidž G1745 261; Sudžia ‘juez’ G1732 343, Sudža G1735 382 → Sudža G1745 398; glaudžey G1732 375, G1735 66 → glaudžey G1745 71; didžų G1732 403, G1735 322 → didžų G1745 334. La misma tendencia se mantiene también en otros casos similares, p. ej.: Sźlowės G1732 375, G1735 66 → Sźlowės G1745 71; Grožybe G1732 401, G1735 321 → Grozybe G1745 333.

En el uso del agudo hay variación. Por un lado, en G1745 continúan los esfuerzos visibles en G1735 por colocar este diacrítico, que suele marcar una pronunciación más abierta y larga de estas vocales o la sílaba acentuada, y con ello también el acento descendente, por ejemplo: Skarbas ‘riqueza’ G1732 199, G1735

⁸⁰ Véase Klein 1653: 29.

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230 → Skárbas G1745 252; Darbas G1732 199, G1735 230 → Dárbas G1745 252; Lutas ‘león’ G1732 204, G1735 238 → Lút[as] G1745 251. Por otro lado, se registran casos opuestos: durnódams ‘haciendo el tonto’ G1732 199, G1735 230 → durnodams G1745 252; begédodams G1732 199, G1735 230 → begiedod[ams] G1745 252; Mónai ‘engaño’ G1732 199, G1735 230 → Monai G1745 252.

A diferencia de las ediciones anteriores, en la quinta se observa una clara tendencia a eliminar el agudo en el sufijo verbal -oti, así como el circunflejo en la raíz y los sufijos de las palabras, por ejemplo: jėbḱoti G1732 204, G1735 238 → jėbkoti G1745 261; kilnóti G1732 13, G1735 16 → kilnoti G1745 17; paƒƒidabóti ‘precaverse’ G1732 204, G1735 238 → paƒƒidaboti G1745 261; kôl G1732 375, G1735 66 → kol G1745 71; nôr G1732 199, G1735 230 → nor G1745 252; apƒaugôt G1732 8, G1735 11 → apƒa[u]got’ G1745 12; žaibôt G1732 199, G1735 230 → žaibot G1745 252.

También es nueva en esta edición la modificación sistemática de la grafía de los pronombres jis y tu, empleados en la oración en lugar de los nombres Dievas y Jėzus, Kristus: antes solían escribirse con mayúscula, mientras que en G1745 aparece siempre la minúscula, por ejemplo: Iis G1732 200, G1735 230 → jis G1745 253; Io G1732 204, G1735 238 → jo G1745 260; Iam G1732 401, G1735 321 → jam G1745 333; Į G1732 381, G1735 141 → jį G1745 148; Taw G1732 344, G1735 382 → taw G1745 398; Tawẽs G1732 199, Tawęs G1735 229 → taw[ęs] G1745 252; Tawe G1732 357, Tawę G1735 395 → tawę G1745 409; Tu G1732 356, G1735 395 → tu G1745 409; Tawęƒpi G1732 357, G1735 395 → tawępi G1745 409; Tawim’ G1732 357, G1735 395 → tawim’ G1745 409.

Se tiende a escribir con minúscula las formas pronominales de adjetivos y pronombres sustantivadas: Gerruiũ G1732 356, 357, G1735 394, 395 → ger[r]uiũ G1745 408, gerru[ũ] G1745 409; Pikteji G1732 344, G1735 382 → piktieji G1745 398 (en este ejemplo también se observa el cambio de <e> a <ie>); Sawujũ G1732 357, G1735 395 → ƒawu[jũ] G1745 409; Smutnujũ ‘los tristes, los abatidos’ G1732 381, G1735 141 → ƒmutnujũ G1745 148 (compárese el adjetivo Sudnoj ‘del Juicio Final’ G1732 382, G1735 141 → ƒudnoj’ G1745 149).

Se procuró reflejar con mayor regularidad mediante el apóstrofo la reducción de la terminación, por ejemplo: Swiets G1732 199, G1735 230 → Swiet’s G1745 252; atƒtôkit G1732 199, G1735 230 → atƒtokit’ G1745 252; dũkit G1732 199, G1735 230 → dũkit’ G1745 252; iƒklút ‘escapar, salvarse’ G1732 205, G1735 238 → iƒklút’ G1745 261; priim G1732 205, G1735 239 → priim’ G1745 261; kreipkit G1732 376, G1735 67 → kreipkit’ G1745 71; gywen G1732 382, gywẽn G1735 141 → gywẽn’ G1745 149; užmiegt G1732 402, G1735 321 → užmiegt’ G1745 334. El apóstrofo también se escribe en lugar de una vocal “elidida” por el número de sílabas: Prieƒpinks G1732 199, G1735 230 → Prieƒp’nink’s G1745 252.

Como antes, también hay correcciones en el nivel fonético: se corrigieron los casos de confusión entre [ęː] y [ie], y entre [oː] y [uo], por ejemplo: dowanója G1732 8, G1735 11 → dowanoja G1745 13; Nėkai G1732 199, G1735 230 → Niekai G1745 252; paƒilėkt G1732 205, G1735 238 → paƒiliekt G1745 261; Piktieji G1732 344, G1735 382 → piktieji G1745 398; elgũs G1732 344, G1735 382 → elgùs G1745 398; dėƒos G1732 381, G1735 141 → deƒùs G1745 148.

G1745 demuestra que en esta edición (o quizá ya en la anterior, de 1740) se corrigió el comienzo del himno de Ruhig «Jesús, alegría mía», cuya edición había criticado en otro tiempo

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(véase el apartado 4.1): Iɛӡau mano Dӡaugfmas, ir Sӡirdies Penukblas G1732 199, G1735 229 → Iɛӡau Dӡaugfmas mano, kurs man Sӡirdi gano G1745 252.

También cabe mencionar que en esta edición se observan cambios en el nivel gráfico: probablemente por las posibilidades de la imprenta, la vocal [ɛ·], junto al grafema <ė>, comienza a marcarse alternativamente también con <ė>, aunque el valor fonético permanece igual, por ejemplo: atėjo G1732 13, G1735 16 → atėjo G1745 16.

4.5. La sexta edición (1748), es decir, la última del llamado himnario de Quandt–Behrendt, difiere poco de la quinta (1745); las escasas correcciones registradas en los himnos de Ruhig reflejan esencialmente los mismos principios editoriales aplicados en G1745. Algún cambio se observa, al parecer, solo en el nivel de la puntuación o en la colocación de ciertos diacríticos.

4.6. Tampoco se han observado nuevas orientaciones editoriales destacadas en los himnos de Ruhig publicados en el llamado himnario clásico de Schimelpennig (cf. G1748 y G[1752], G1757). No obstante, aquí se encuentran correcciones aisladas de diversa índole, por ejemplo, se elimina la partícula reflexiva redundante: nef’ bijokis G1732 204, G1735 238, G1745 260, G1748 260 → nebijokis G[1752] 260, nebijokis’ G1757 260; la conjunción o se sustituye ocasionalmente por las conjunciones bet ar ir: ô wey G1732 204, o wey G1735 238, G1745 260, G1748 260, G[1752] 260 → bet wey G1757 260; ô G1732 204, o G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261 → ir G1757 261; también se corrigen construcciones sintácticas: Tai dara Dwaſe βwencziama G1732 9, Tai dara Dwaſe βwenczama G1735 12, tai dara Dwaſe βwencзama G1745 13, G1748 13 → tai Darb’s Dwaſės βwentinnancзós G[1752] 13, G1757 13, etc.

Cabe mencionar que en los himnarios de Schimelpennig cambia la grafía de algunos grafemas; más exactamente, los grafemas con barra que marcan las vocales nasales se sustituyen por grafemas con «tilde nasal»: <ą> → <ą>, <ę> → <ę> (sin embargo, permanecen con barra los otros dos grafemas que marcan las vocales nasales, <į> y <ų>), por ejemplo: Diewą G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12 → Diewą G[1752] 12, G1757 12; mielą G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12 → mielą G[1752] 12, G1757 12; Mergėlę G1732 13, G1735 16, G1748 16 → Mergėlę G[1752] 17, G1757 17.

4.7. En los himnos de Ruhig publicados en el himnario editado por Keber en 1832, en comparación con los textos que Schimelpennig todavía había editado personalmente a comienzos de la segunda mitad del siglo XVIII, ya se observan importantes novedades editoriales⁸¹. En primer lugar, cabe mencionar que se perfila la tendencia a eliminar la duplicación de consonantes, que marcaba la brevedad de la vocal de la sílaba precedente, por ejemplo: dangįʃkaffis G1732 205, G1735 239, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → dangįʃkafis G1832 300; diddeli G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → dideli G1832 300; labbay G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → labay G1832 300; Meddus G1732 200, G1735 230, G1745 253, G1748 253, G[1752] 253, G1757 253 → Medus G1832 289; mielaffis G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → mielafis G1832 14; tikkrafis G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → tikrafis G1832 14, aunque la diversidad sigue siendo

^⁸¹ Para más información sobre las características lingüísticas del himnario de Keber, véase Kabašinskaitė 2001: 45–47.

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inevitable. Las consonantes dobles se conservan de manera bastante sistemática en los sufijos de los abstractos –immas y –ummas⁸², por ejemplo: Suffimėgtumas G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12 → Sufimėgtumas G1832 15.

Asimismo, se vuelve gradualmente a marcar la palatalización de las consonantes mediante la letra <i>⁸³, p. ej.: mylėčiau G1732 206, mylėčiau G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62 → mylėčiau G1832 300; Kerdžus G1732 204, G1735 238, Kerdžus G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → Kerdžius G1832 299; Klyftančiųjų G1732 204, Klyftanczjų G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → Klyftancziujų G1832 299; ne geidžiu G1732 204, ne geidžų G1735 238, ne geidzu G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261 → ne geidžiu G1832 299. Conviene recordar que en la primera edición del himnario de Kvanto-Berentas, en determinados casos, sobre todo después de la consonante <č> y de la africada <dž>, siguiendo las reglas declaradas por Klein, ya se utilizaba tal signo que reflejaba la suavidad de las consonantes.

Entre las correcciones de otro tipo cabe mencionar el cambio de caso: Garbe taw Diewui wiffaday G1732 8, G1735 11, Garbe taw, Diewui wiffaday G1745 12, G1748 12, G1757 12 → Garbe taw, Diewe, wiffaday G1832 14.

También debe mencionarse un cambio en el nivel gráfico: la sustitución de los tipos que representan la vocal [e:], es decir, <ė> → <ė>, p. ej.: Tėwa G1732 8, G1735 11, G1748 12, Tėwą G[1752] 12, G1757 12 → Tėwą G1832 14; Iėzus G1732 13, G1735 16, G1748 16, G[1752] 16, G1757 16 → Iėzus G1832 16(c); norėjo G1732 13, G1735 16, G1748 16, G[1752] 16, G1757 16 → norėjo G1832 16(c); mylėti G1732 14, G1735 16, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17 → mylėti G1832 16(c).

4.8. El rasgo más destacado de la edición de Kuršaitis que se refleja en los himnos de Ruhig es la eliminación aún más sistemática y radical de las consonantes dobles, por ejemplo: Gerrummo G1732 205, G1735 239, G1745 262, G1748 262, G[1752] 262, G1757 [2]62, Gerrummo G1832 300 → Gerumo G1877 262; prigimmęs G1732 204, G1735 238, G1745 260, G1748 260, prigimmęs G[1752] 260, G1757 260, G1832 299 → prigimęs G1877 260; wiffaday G1732 8, G1735 11, G1745 12, G1748 12, G[1752] 12, G1757 12, G1832 14 → wiffaday G1877 12, aunque ocasionalmente todavía se deslizan casos de la grafía anteriormente habitual.

Asimismo, se retorna aún más decididamente al marcado sistemático de la palatalización de las consonantes mediante el grafema <i>, p. ej.: Žmonių ‘de las personas’ G1732 9, G1735 12, G1745 13, Žmonių G1748 13, G[1752] 13, G1757 13, G1832 15 → Žmonių G1877 13; įsneboti G1732 13, G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, G1832 16(c) → įsnebioti G1877 17; krikščioniškay G1732 14, krikščioniškay G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, G1832 16(c) → krikščioniškay G1877 17; Awėlų G1732 204, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, G1832 299 → Awėlių G1877 261; Angelėlams G1732 205, G1735

⁸² Sobre el hecho de que en el himnario de Keber los abstractos de los sufijos –immas y –ummas aún se escriben con consonantes dobles, véase Kabašinskaitė 2001: 45.

⁸³ En el himnario de Keber, el signo de palatalización se introdujo después de las consonantes palatalizadas [č’], [dž’], [š’], [ž’] (Kabašinskaitė 2001: 45).

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238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, Angėlams G1832 300 → Angėlėliams G1877 261.

Comienzan a emplearse letras nasales o <u> con circunflejo en la penúltima sílaba de las formas pronominales correspondientes, p. ej.: acc. sg. f. Sz̄wentaje G1732 13, G1735 16, [βω]entaje G1745 17, βwentaje G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, βwentaje G1832 16(c) → βwentaje G1877 17; acc. sg. m. mieląjį G1732 13, G1735 16, G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, mieląjį G1832 16(c) → mieląjį G1877 17; gen. pl. Gundintujų G1732 205, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, Gundintujų G1832 299 → Gundintujų G1877 261; gen. pl. Bėdnujų ‘de los pobres’ G1732 8, G1735 11, G1745 13, B[ẽ]dnujų G1748 13, Bėdnujų G[1752] 13, G1757 13, B[ẽ]dnujų G1832 14 → Bėdnujų G1877 13.

Se corrigen los casos de confusión entre [ė] y [ie], por ejemplo: teber G1732 204, teb er G1735 237, tebėr G1745 260, teb[ė]r G1748 260, tebėr G[1752] 260, G1757 260, tebėr G1832 299 → tebier G1877 260; pres. 2 sg. wertės G1732 204, G1735 238, wert[ẽ]s G1745 260, wertės G1748 260, wertės G[1752] 260, G1757 260, wertės G1832 299 → werties G1877 260; Ne wienėms Gerrėm’s G1732 204, G1735 238, G1745 261, G1748 261, Ne wienėms Gerrėm’s G[1752] 261, G1757 261, Ne wienėms Gerėm’s G1832 299 → Ne wieni ems Gerėm’s G1877 261; nėkin G1732 205, G1735 238, G1745 261, G1748 261, G[1752] 261, G1757 261, nėkin G1832 299 → niekin G1877 261.

Entre las correcciones morfológicas cabe mencionar que en el himno de Ruhig «Jesús, amado, llegó» el derivado con el sufijo -ėlis se sustituye por un derivado con el sufijo -ulis: Pawargelis G1732 13, G1735 16, Pawargėlis G1745 17, G1748 17, G[1752] 17, G1757 17, Pawargelis G1832 16(c) → Pawargulis G1877 17.

4.9. En el último himnario evangélico luterano publicado antes de la Segunda Guerra Mundial, Pagerintos giesmių knygos, impreso en 1936 en la entonces ya perteneciente a la República de Lituania Klaipėda, en la imprenta «Lituania», no se observan nuevas tendencias de edición en los himnos de Ruigys. Solo se siguieron de manera aún más consecuente los principios de edición lingüística aplicados ya en el siglo XIX; por ejemplo, se corrigieron los casos de duplicación de consonantes que se habían deslizado en ediciones anteriores (especialmente con <<ff>> y se colocó con mayor insistencia el signo que marca la palatalización de las consonantes, <i>. Es cierto que no se aceptó la variante darbinis propuesta por Kuršaitis, paůargulis, y se volvió al derivado empleado antiguamente con el sufijo –ėlis, pavargėlis. La palabra marios se cambió por marės y se declinó según otro paradigma. También se revisó la puntuación: se redefinieron los límites de las oraciones y, dentro de la oración, se precisó su segmentación o se eligieron otros signos de puntuación (por ejemplo, dos puntos en lugar de punto y coma).

Según Domas Kaunas, este himnario fue valorado desfavorablemente debido a su volumen extraordinariamente grande (696 himnos). Además, la sociedad de entonces no estaba de acuerdo sobre la lengua de los himnos, que a lo largo de varios siglos ya se había alejado considerablemente del uso real: la generación mayor de creyentes quería conservar la estabilidad y no aprobaba los cambios lingüísticos, mientras que la intelectualidad exigía que la lengua del himnario se editara cuidadosamente conforme a las normas de la época; es más, se proponía pasar de la escritura gótica a la

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latina^⁸⁴. Como demuestran las investigaciones de Darius Petkūnas, el consistorio evangélico luterano de Lituania, en colaboración con el consistorio evangélico reformado de Lituania, intentó preparar un himnario ecuménico en lengua estándar, pero en 1942 solo los reformados imprimieron una nueva colección de himnos^⁸⁵.

Sin entrar en cómo los preparadores del himnario ecuménico lograron realizar sus objetivos, por qué los luteranos no lo abarcaron, ni analizar los himnarios evangélicos luteranos que funcionaron en Lituania y en la emigración durante la segunda mitad del siglo XX, cabe decir brevemente que, a lo largo de los tres siglos de existencia de los himnos de Ruhig, estos fueron editados con mayor intensidad al preparar el himnario luterano actual Krikščioniškos giesmės (2007): aquí, los 8 textos publicados bajo el apellido de Ruhig han alterado más su forma original. El carácter de la edición no es solo lingüístico (es decir, se corrigieron la ortografía, la puntuación, el léxico, la morfología y la sintaxis), sino que también abarca la expresión artística; además, hay cambios estructurales (es decir, se redujo el número de estrofas). Entre los himnos incorporados no solo hay traducciones, sino también un himno compuesto por el propio Ruhig, «Dvasia Dievo tu šventoji», aunque considerablemente abreviado: de 13 estrofas quedaron 6. Según los preparadores del nuevo himnario, el objetivo de preservar el patrimonio cultural de la himnodia lituana e incluir himnos antiguos en el repertorio de la colección, pero al mismo tiempo responder a las necesidades actuales de la comunidad luterana, obligó inevitablemente a editar los textos antiguos de manera más radical: no solo eliminar extranjerismos léxicos y sintácticos, así como palabras y formas arcaicas, sino también garantizar una versificación fluida conforme a las reglas métricas, adaptar el texto del himno a la melodía, es decir, ajustar el ritmo de la melodía al acento natural de la lengua correcta, procurar la mejor articulación posible de los textos al cantarlos y, para evitar la repetición del contenido, reducir el número de estrofas, etc.^⁸⁶

5. CONCLUSIONES

1. El análisis basado en fuentes primarias permitió reconstruir la contribución de Ruhig a la ampliación del repertorio del himnario eclesiástico oficial evangélico luterano. Por un lado, mostró que el himnario lituano se fue ampliando gradualmente con himnos traducidos y compuestos por Ruhig. Por otro, confirmó la afirmación de Ostermeyer, autor de la primera historia de los himnarios lituanos, Erste Littauische Liedergeschichte (1793), según la cual Ruhig aportó en total 12 himnos al himnario lituano.

2. Los himnos de Ruhig, publicados por primera vez en el himnario de Behrendt ĮB naujo pėrweizdėtos ir pagėrintos Giesmū-Knygos (Königsberg, ^¹1732), se convirtieron en una parte estable del repertorio del himnario eclesiástico oficial evangélico luterano lituano y llegaron no solo hasta la cuarta década del siglo XX, sino que algunos de ellos, aunque en una forma considerablemente actualizada, han llegado incluso hasta nuestros días.

^⁸⁴ Véase Kaunas 1996: 618–619 sobre la valoración de entonces de las Pagerintų giesmių knygų publicadas en Klaipėda en 1936 y anteriormente (en 1930), así como sobre las aspiraciones de la intelectualidad.

^⁸⁵ Para más información sobre los esfuerzos de los evangélicos luteranos de antes de la guerra por publicar un himnario en lituano estándar, véase Petkūnas 2012: 7–26; sobre el himnario ecuménico preparado conjuntamente por luteranos y reformados, y sobre la colección de himnos aprobada e impresa exclusivamente por los reformados en 1942, véase Petkūnas 2019: 41–68; sobre el himnario preparado durante la época soviética conforme a las normas de la lengua estándar y sus tres ediciones (Maldų ir giesmių knygelė ¹1956, Giesmių ir maldų knygelė ²1982, ³1988), véase Petkūnas 2023: 54–77.

^⁸⁶ Para un análisis más detallado de los principios editoriales del nuevo himnario evangélico luterano Krikščioniškos giesmės, véase Kiseliūnaitė 2012: 59–65.

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3. A diferencia de lo que pensaba Biržiška, en la primera edición (1732) del llamado himnario de Kvantas-Berentas se publicaron 9 himnos de Ruigys (esto ya lo suponían las investigaciones de Michelini). Constituyeron aproximadamente el 12% de los himnos nuevos de esta edición. Exactamente el mismo número se publicó también en la segunda (1735). Por el momento no se dispone de datos sobre los himnos de Ruigys en la tercera (1738) y cuarta (1740) ediciones, pues actualmente no se conoce ningún ejemplar de estas ediciones. No obstante, el análisis realizado reveló que, hasta mediados del siglo XVIII, el repertorio del himnario oficial se complementó con nuevos himnos de Ruigys: en la quinta edición (1745) se publicaron otros 3 himnos suyos; en otras palabras, el número total aumentó a 12. Así pues, aproximadamente desde la quinta década del siglo XVIII, todos estos himnos de Ruigys se reimprimieron hasta vísperas de la Segunda Guerra Mundial: en la última edición de Pagerintos giesmių knygos (Klaipėda, 1936) todavía se conservan 12 himnos de Ruigys. También aparecen en el himnario evangélico luterano actual Krikščioniškos giesmės (Vilnius, 2007), aunque en un tercio menos —8—, entre ellos el himno original de Ruigys «Dvasia Dievo tu šventoji», aunque considerablemente abreviado y editado. Esta continuidad de los himnos de Ruigys durante casi tres siglos atestigua su perdurabilidad y su relevancia para la comunidad luterana actual.

4. Los himnos de Ruigys se publicaron no solo en el himnario evangélico luterano oficial: por ejemplo, algunos aparecieron en la recopilación de himnos de Ostermejer Giesmės βwentos Bažnyčioje ir Namėję giedojamos (Karaliaučius, 1781), y los 12 fueron incorporados a la obra de Milk aus Senos ir naujos krikščioniškos Giesmės (Karaliaučius, 1806).

5. A partir de la primera edición (1732) del himnario de Kvantas-Berentas, los himnos de Ruigys fueron editados en mayor o menor medida. El examen de la edición de estos himnos en los himnarios de los siglos XVIII–XX y de la primera mitad del siglo XX reveló que, en esencia, predominaron las correcciones lingüísticas. Estas abarcaron varios niveles: lo más frecuente fue la corrección de la ortografía y la puntuación, aunque ocasionalmente también se produjeron modificaciones fonéticas, morfológicas, léxicas y sintácticas. Algunas correcciones pudieron estar motivadas por razones estilísticas. Es probable que las tendencias más marcadas de corrección de los himnos de Ruigys aquí examinadas reflejaran asimismo las tendencias generales de edición de determinados himnarios y las concepciones lingüísticas de sus editores, que fueron cambiando con el tiempo.

ŠALTINIAI

G1732: Iß naujo pérweizdėtos ir pagerintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrûſe brangiaûſos fėnos ir naujos Giefmes ſuraßytos / Diewui ant Garbės / ir Prūſû Karalystėje eſantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgânimo / podraug ſu Maldû=Knygomis / kurrûſe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra, Karalaucźuie, Anno 1732. Ißpaustos Jono Prideriko Reufnero; SBB PK: En 9820. (Internetinis leidinys: Jonas Berentas, Iš naujo perveizdėtos ir pagerintos giesmių knygos, 1732, dokumentinį perrašą ir žodžių formų konkordancijas par. B. Triškaitė, V. Zinkevičius, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2025. Prieiga internete: https://senie jirastai.lki.lt.)

G1735: Iß naujo pérweizdėtos ir pagerintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrûſe brangiaûſos fėnos ir naujos Giefmes ſuraßytos / Diewui ant Garbės, ir Prūſû Karalystėje eſantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgânimo, podraug ſu

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Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Antra Karta išspāu̇tos Karalāučzuje, Mėte 1735. <...>; NK ČR: 33 K 139.

G1745: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books] / kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Penkta Karta išßpáuftos Karaláučzuje, Mėte 1745. Raßtais Reufneraus; Rusijos mokslų akademijos biblioteka Sankt Peterburge: Л6 1044; LNB: MF 67–69 (mikrofilmas).

G1748: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Szeßta Karta išßpáuftos, Karaláučzuje, Mėte 1748. Raßtais Karalaus; SBB PK: En 9822.

G[1752]: [Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. <...>, Karaláuczjuje, Mėte <...>]; LLTIB: B 1956 (def., pavadinimas pateiktas pagal 1748 m. leidimą).

G1757: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrūfe brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos, Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrūfe ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Dewintą Karta išßpáuftos, Karaláuczjuje: Raßtais išßpáuftas pas Ioną Endr. Artungą, Mėte 1757; Rusijos nacionalinė biblioteka Sankt Peterburge; LMAVB: Mf 391 (mikrofilmas).

G1832: Iß naujo pérweizdėtos ir pagėrintos Giefmû=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kurrofa brangiáufos fėnos ir naujos Giefmes furaßytos Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kurrofa ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamus yra, Karaláuczjuje: Ißpáuftos karalißkoje Knyg=Drukkawonėjo Artungo. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

G1877: Pagėrintos Giefmîų=Knygos [Improved Hymnal], kuriofá brangiáufos fėnos ir naujos Giefmės furaßytos Diewui ant Garbės ir Prufû Karalyftėje eßantiemsiems Lietuwininkams ant Dubû Ißgánimo podraug fu Maldū=Knygomis, kuriofia ne tiktay fėnos, bet ir naujos Maldos randamos yra. Iß Naujo pérweizdėtos per F. Kurßatį, Lietuwininkų Kunigą Karaláuczjuje, Königsberg, 1877. Hartungfche Zeitungs= und Verlags=Druckerei. Prieiga internete: www.epaveldas.lt [žiūrėta 2025–10–20].

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Klein Daniel 1653: GRAMMATICA Litvanica [Lithuanian Grammar] Mandato & Autoritate SERENISSIMI ELECTORIS BRANDENBURGICI adornata, & præviâ Censurâ primum in lucem edita à M. DANIELE Klein / Pastore Tilf. Litu. Præmissa est ad Lectorem Præfatio non minus utilis, quàm necessaria. <...> REGIOMONTI: Typis & sumptibus JOHANNIS REUSNERI, ANNO χωρισ†γονίας cIo. Ioс. LIII. [1653]. (Faksimilinis leidimas: Pirmoji lietuvių kalbos gramatika. 1653 metai, 65–272; su indeksu. Internetinis leidinys: Danielius Kleinas, Grammatica Litvanica, 1653, dokumentinį perrašą ir žodžių formų konkordancijas par. M. Šinkūnas, V. Zinkevičius, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas, 2011. Prieiga internete: https://seniejirastai.lki.lt.)

Koch Eduard Emil 1973 [1867]a: Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche [The History of Hymns and Church Music in the Christian, particularly in the German Evangelical, Church] 2: Erster Haupttheil. Die Dichter und Sänger, Hildesheim, New York: Georg Olms Verlag.

Koch Eduard Emil 1973 [1867]b: Geschichte des Kirchenlieds und Kirchengesangs der christlichen, insbesondere der deutschen evangelischen Kirche [The History of Hymns and Church Music in the Christian, particularly in the German Evangelical, Church] 3: Erster Haupttheil. Die Dichter und Sänger, Hildesheim, New York: Georg Olms Verlag.

LB I: Lietuvos TSR bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861 [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861], Vilnius: Mintis, 1969.

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LBP: Lietuvos bibliografija. Serija A. Knygos lietuvių kalba 1: 1547–1861. Papildymai [The Bibliography of Lithuania. Series A. Books in Lithuanian 1: 1547–1861. Supplements], Vilnius: Mintis, 1990.

Michelini Guido 2009: Mažosios Lietuvos giesmynų istorija: nuo Martyno Mažvydo iki XIX a. pabaigos [The History of Hymnals in Lithuania Minor: From Martynas Mažvydas to the End of the 19th Century], Klaipėda: Klaipėdos universiteto leidykla.

Michelini Guido 2010: Jono Berento ĮBnaũjo pērweizdėtos ir pagērintos Giesmũ Knygos. Mörlino traktato pritaikymas poezijoje [Johann Behrendt’s ĮBnaũjo pērweizdėtos ir pagērintos Giesmũ Knygos. The Application of Mörlin’s Treatise in Poetry], Vilnius: Lietuvos mokslų akademijos leidykla.

MLE IV: Mažosios Lietuvos enciklopedija [The Encyclopaedia of Lithuania Minor] 4: Rahn–Žvižėzeris, Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2009.

MLEŽ: Mažosios Lietuvos enciklopedinis žinynas [The Concise Encyclopaedia of Lithuania Minor], Vilnius: Mažosios Lietuvos fondas, Mokslo ir enciklopedijų leidybos centras, 2015.

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MLEŽv: Preußisch–Litauen. Ein Enzyklopädisches Handbuch [Prussian Lithuania. An Encyclopedic Handbook], Vilnius: Stiftung Kleinlitauen (USA, Canada), Verlagszentrum für Wissenschaft und Enzyklopädien (Litauen), 2018.

Ostermeyer Gottfried 1793: Erste Littauische Liedergeschichte [The First History of Lithuanian Hymns], ans Licht gestellet von Gottfried Ostermeyer, der Trempenschen Gemeine Pastore seniore und der Königl. Deutschen Gesellschaft zu Königsberg Ehrenmitglied, Königsberg: gedruckt mit Dreielfischen Schriften.

Ostemejeris Gotfrydas 1996: Rinktiniai raštai [Selected Works], par. ir išvertė L. Citavičiūtė, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidykla.

Pastenaci Friedrich 1757: Kurzgefaßte Historische Nachrichten von allen im Königreiche Preußen befindlichen Kirchen und Predigern bei denselben [Brief Historical Notes on All Churches and Preachers in the Kingdom of Prussia, außerhalb Königsberg, von der Reformation Lutheri an biß auf unsere Zeiten. Herausgegeben von Friedrich Pastenaci, Hospit. Pred. und Rect. zu Gumbinnen, auch Mitglied der Königl. Deutsch. Gesellsch. zu Königsb. in Preußen. Erstes Stück vom Insterburgschen Erzpriefterthum, Königsberg: gedruckt bei I. F. Driest; BN: mf. B19616.

Petkūnas Darius 2012: Prieškario Liuteronų bažnyčios pastangos išleisti giesmyną bendrine lietuvių kalba [Pre-War Attempts of the Lutheran Church to Publish a Hymnal in Modern Lithuanian]. – Res Humanitariae 11, 7–26.

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Petkūnas Darius 2019: 1942 m. „ekumeninis“ giesmynas ir jo įdiegimo sunkumai [The ‘Ecumenical’ Evangelical Hymnal of 1942 and Challenges to Its Implementation]. – Mokslo ir tikėjimo dialogai. Tiltai. Priedas 49, 41–68.

Petkūnas Darius 2023: The Publication of a modern Lithuanian language Lutheran hymnal in the Soviet period. – Mokslo ir tikėjimo dialogai. Tiltai. Priedas 53, 54–77.

QPP IV: [Johann Jacob Quandt, Preußische Presbyterologie [Prussian Presbyterology], Karaliaučius, iki 1772]; GStA PK: XX. HA Hist. StA Königsberg, Hs, Nr. 2, Bd. 4 (rankraštis, autografas su vėlesniais autoriaus ir kitų asmenų papildymais).

Quandt Johann Jacob 1735–12–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos, kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos / Diewui ant Garbės, ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo, podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Antra Karta ißßpáuſtos Karaláucżuje, Mėte 1735. <...>, [III–X].

Quandt Johann Jacob 1745–05–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos / kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Pénkta Karta ißßpáuſtos Karaláucżuje, Mėte 1745. Raßtais Reufneraus, [II–VII].

Quandt Johann Jacob 1748–03–01: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos, kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Szęßtą Karta ißßpáuſtos, Karaláucżuje, Mėte 1748. Raßtais Karalaus, [II–XIII].

Quandt Johann Jacob 1757–09–04: I. N. I. In Christo hertzlich geliebter Leser! [I. N. I. Dear Reader, Beloved in Christ!] – Iß naujo pérweizdėtos ir pagérintos Gieſmũ=Knygos [Newly Revised and Improved Hymn Books], kur-rūſe brangiáuſos fénoſ ir naujos Gieſmės ſuraßytos, Diewui ant Garbės ir Pruſũ Karalyſteje efantiems Lietuwninkams ant Dubû Ißgánimo podraug ſu Maldũ=Knygomis, kur-rūſe ne tiktay fénoſ, bet ir naujos Maldos randamos yra. Dewintą Karta ißßpáuſtos, Karaláucżuje: Raßtais ißßpáuſtas pas Ioną Endr. Artungą, Mėte 1757, 1v–[8r].

Ruhig Philipp 1744–05–11: Vorrede des Autoris [Author’s Preface]. – Littauiſch=Deutſches und Deutſch=Littauiſches Lexicon, Worinnen ein hinlänglicher Vorrath an Wörtern und Redensarten, welche ſowol in der H. Schrift, als in allerley Handlungen und Verkehr der menſchlichen Geſellſchaften vorkommen, befindlich iſt: <...> von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, Inſterburgiſchen Hauptamtes, Königsberg: druckts und verlegt I. H. Hartung, 1747.

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Ruhig Philipp 1745: Betrachtung der Littauischen Sprache, in ihrem Ursprunge, Wesen und Eigenschaften [Research into the Origin, Nature, and Characteristics of the Lithuanian Language]; <...> von Philipp Ruhig, Pfarrern und Seniore zu Walterkehmen, im Hauptamt Insterburg <...>, Königsberg: druckts und verlegts Johann Heinrich Hartung. (Faksimilinìs leidimas: Pilypas Ruigys, Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas, par. V. Jurgutis, V. Vilnonytė, Vilnius: Vaga, 1986, 19–164.)

Ruigys Pilypas 1986: Lietuvių kalbos kilmės, būdo ir savybių tyrinėjimas [Research into the Origin, Nature, and Characteristics of the Lithuanian Language]. Lituanistinė biblioteka, par. V. Jurgutis, V. Vilnonytė, vertė V. Jurgutis, K. Egliminas, įvadą parašė V. Mažiulis, Vilnius: Vaga.

Sidabraitė, Žavinta 2008: Die Rezeption der Kirchenlieder von Simon Dach in litauischen Gesangbüchern der Aufklärung [The Reception of Simon Dach’s Hymns in Lithuanian Hymnals of the Enlightenment]. – Simon Dach (1605–1659). Werk und Nachwirken. Frühe Neuzeit 126, Tübingen: Niemeyer, 397–409.

Strungytė–Liugienė Inga 2014: XIX amžiaus pirmosios pusės surinkimininkų giesmynų istorija (genezė ir kalba): daktaro disertacija [The History of the Hymn Books of the First Half of 19^th Century ‘Surinkimininkai’ Movement (Genesis and Language): Doctoral Dissertation], Vilniaus universitetas.

Triškaitė Birutė 2018: Rankraštinis Johanno Jacobo Quando palikimas: Prūsijos presbiterologija (prieš 1772) [Johann Jacob Quandt’s Manuscript Heritage: Prussian Presbyterology (before 1772)]. – Archivum Lithuanicum 20, 125–176.

Triškaitė Birutė 2020: Jono Berento giesmyno Iß naujo pérweizdėtos ir pagerìntos Giesmių–Knygos ir maldyno Maldų–Knygélos antrasis leidimas (1735): nežinotas egzempliorius Prahoje [The Second Edition of Johann Behrendt’s Hymn Book Iß naujo pérweizdėtos ir pagerìntos Giesmių–Knygos and Prayer Book Maldų–Knygélos (1735): an Unknown Copy in Prague]. – Archivum Lithuanicum 22, 33–82.

Triškaitė Birutė 2021: Petro Gotlybo Milk aus verstos giesmės Prūsijos Lietuvos oficialiajame evangelikų liuteronų giesmyne: kiekybinis aspektas [The Hymns Translated by Peter Gottlieb Mielcke in the Official Hymn Book for Prussian Lithuania’s Evangelical Lutherans: Quantitative Aspect]. – Acta Linguistica Lithuanica 85, 98–116.

VLE XX: Visuotinė lietuvių enciklopedija [Universal Lithuanian Encyclopaedia] 20: Rėva–Salzuflen, Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas, 2001.

Wackernagel Philipp 1990 [1870]: Das deutsche Kirchenlied 5: Von der ältesten Zeit bis zum Anfang des XVII. Jahrhunderts [German Hymns 5: From the Earliest Times to the 17^th Century], Hildesheim, Zürich, New York: Georg Olms Verlag.

Zinkevičius Zigmas 2008: Mažosios Lietuvos indėlis į lietuvių kultūrą [The Contribution of Lithuania Minor to Lithuanian Culture], Vilnius: Mokslo ir enciklopedijų leidybos institutas.

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ZM V: Das „Zwischenmanuskript“ zum Altpreußischen evangelischen Pfarrerbuch 5: Obereigner bis Rzadtki [The ‘Interim Manuscript’ to the Old Prussian Evangelical Presbyterology 5: Obereigner to Rzadtki], auf der Grundlage der Sammlungen von F. Moeller bearb. von W. Müller-Dultz, R. Heling, W. Kranz, Hamburg: Selbstverlag des Vereins [für Familienforschung in Ostund Westpreußen e. V. Quellen, Materialien und Sammlungen zur altpreußischen Familienforschung (QMS)], 2014.

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