Acta Linguistica Lituanica 2026, t. 94, s. 1–15 Link do spisu treści / Nuoroda į turinį ISSN 2669-218X (online / elektroniczne)

LINGWISTYCZNE PODSTAWY TOPONIMII KAZACHSTAŃSKO-ANGIELSKIEJ ORAZ MOTYWY WSCHODNIE I CECHY ETNOKULTUROWE W TWÓRCZOŚCI NURALY’EGO NYSANBAYULY’EGO

Lingwistyczne podstawy toponimii kazachsko-angielskiej oraz motywy wschodnie i cechy etnokulturowe w twórczości Nuraly’ego Nysanbayuly’ego

BALNUR KARAYEVA Katedra Języka i Literatury Kazachskiej, Uniwersytet Południowego Kazachstanu im. M. Auezova E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0009-0009-3405-5345 Obszary badań: filologia, językoznawstwo.

BAURZHAN NASIRDINOV Katedra Abajoznawstwa, Uniwersytet Południowego Kazachstanu im. M. Auezova E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0009-0004-3248-422X Obszary badań: filologia, językoznawstwo, literatura.

AKYLBEK MEIRBEKOV Szkoła Językowa, Międzynarodowy Kazachsko-Turecki Uniwersytet im. Chodży Ahmeta Jasawiego, Szkoła Językowa, NPC „University of International Tourism and Hospitality” E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-9439-0614 Obszary badań: filologia, językoznawstwo, edukacja.

NURLIBEK OMAROV Katedra Języka i Literatury Kazachskiej, Uniwersytet Południowego Kazachstanu im. M. Auezova E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-8885-817X Obszary badań: filologia, językoznawstwo.

BAKYT TASPOLATOV Katedra Języka i Literatury Kazachskiej, Uniwersytet Południowego Kazachstanu im. M. Auezova E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6480-2155 Obszary badań: filologia, językoznawstwo.

Prawa autorskie © 2026 Balnur Karayeva, Baurzhan Nasirdinov, Akylbek Meirbekov, Nurlibek Omarov, Bakyt Taspolatov. Opublikowano przez Instytut Języka Litewskiego. Niniejszy artykuł jest artykułem o otwartym dostępie, rozpowszechnianym na warunkach licencji Creative Commons Uznanie autorstwa, która zezwala na nieograniczone używanie, dystrybucję i reprodukcję na dowolnym nośniku, pod warunkiem wskazania oryginalnego autora i źródła. // Wydał Instytut Języka Litewskiego. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį.

Otrzymano: / Gauta: 2026-03-16. Zaakceptowano: / Priimta: 2026-06-12.

1

BOLATBEK TLEUBERDIEV Wydział Filologii, Uniwersytet Południowego Kazachstanu im. M. Auezova E-mail: [email protected] ORCID ID: https://orcid.org/0000-0002-6285-5579 Obszary badań: filologia, językoznawstwo.

https://doi.org/10.35321/all94-06

STRESZCZENIE

Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) był wybitnym kazachskim akynem, którego twórczość odzwierciedla przejściowe procesy kulturowe i literackie końca XIX i początku XX wieku. Jego dastany stanowią cenne źródło do badania etnokulturowych podstaw kazachskiego światopoglądu oraz cech językowych tureckich tradycji literackich. Celem niniejszego badania jest analiza twórczości N. Nysanbayuly’ego z perspektywy etnokulturowej i lingwistycznej oraz określenie związku między znaczeniem kulturowym a reprezentacją językową w jego tekstach. Badanie opiera się na dastanach „Qaraqül”, „Khanym Syry”, „Zhetim Qubyl” i „Sauda Ishan”. Metodologia łączy interpretację etnokulturową, analizę porównawczą oraz analizę morfologiczną jednostek językowych. W pierwszej części badania analizowana jest treść etnokulturowa wybranych dastanów, ze szczególnym uwzględnieniem tradycyjnych kodów kulturowych i systemów wartości oraz ich związków ze wschodnią tradycją literacką. Analiza wykazuje, że twórczość N. Nysanbayuly’ego łączy elementy tureckiego dziedzictwa epickiego z charakterystycznymi kazachskimi znaczeniami etnokulturowymi, kształtując tym samym indywidualny styl poetycki. W drugiej części zbadano strukturę morfologiczną toponimów występujących w tekstach autora poprzez analizę porównawczą kazachskich i angielskich systemów toponimicznych. Wyniki ujawniają kilka strukturalnych odpowiedniości w tworzeniu toponimów pomimo typologicznych i genetycznych różnic między oboma językami. Ustalenia przyczyniają się do lepszego zrozumienia wzajemnego oddziaływania języka i kultury w literaturze tureckiej oraz stanowią podstawę doskonalenia przekładu i interpretacji kazachskich toponimów w kontekstach anglojęzycznych.

SŁOWA KLUCZOWE: akyn, kody kulturowe, dastan, analiza etnokulturowa, literatura kazachska, N. Nysanbayuly, morfologia toponimiczna, toponimia, przekładoznawstwo, literatura turecka.

ADNOTACJA

Nuraly Nysanbayuly (1858–1931) był wybitnym kazachskim dastanem, którego twórczość odzwierciedla przejściowe procesy kulturowe i literackie końca XIX i początku XX wieku. Jego dastany są cennym źródłem do badania etnokulturowych podstaw kazachskiego światopoglądu oraz cech językowych tradycji literatury tureckiej. Celem niniejszego badania jest omówienie twórczości N. Nysanbayuly’ego z perspektywy etnokulturowej i lingwistycznej oraz określenie związku między znaczeniem kulturowym a reprezentacją językową w jego tekstach. Badanie opiera się na dastanach „Qaraqül”, „Chanym Syry”, „Zhetim Qubyl” i „Sauda Ishan”. Metodologia obejmuje interpretację etnokulturową, analizę porównawczą i analizę morfologiczną jednostek językowych. W pierwszej części badania omówiono etnokulturową treść wybranych dastanów, koncentrując się na tradycyjnych kodach kulturowych, systemach wartości i ich związkach ze wschodnią tradycją literacką. Analiza pokazuje, że twórczość N. Nysanbayuly’ego integruje elementy tureckiego dziedzictwa epickiego z właściwymi kazachskimi znaczeniami etnokulturowymi, kształtując w ten sposób indywidualny styl poetycki. W drugiej części artykułu omówiono strukturę morfologiczną toponimów występujących w tekstach autora, przeprowadzając analizę porównawczą kazachskich i angielskich systemów toponimicznych. Pomimo typologicznych i genetycznych różnic między tymi dwoma językami wyniki badania ujawniają liczne strukturalne odpowiedniości w tworzeniu toponimów. Wyniki te pomagają lepiej zrozumieć wzajemne oddziaływanie języka i kultury w literaturze tureckiej oraz stanowią podstawę doskonalenia przekładu i interpretacji kazachskich toponimów w kontekście języka angielskiego.

SŁOWA KLUCZOWE: akyn, kody kulturowe, dastan, analiza etnokulturowa, literatura kazachska, N. Nysanbayul’i, morfologia toponimiczna, toponimia, przekładoznawstwo, literatura turecka.

1. WPROWADZENIE

Literatura kazachska stanowi złożony i wielowarstwowy system tradycji ustnych i pisanych, który rozwijał się przez wiele stuleci w ścisłym związku z historią, kulturą i światopoglądem ludów tureckich. W badaniu dziejów kazachskiej sztuki słowa szczególne znaczenie zyskują wczesne zabytki tureckiego eposu i folkloru, takie jak Księga Korkyta i Oguz-name, ponieważ stanowią część szerszego tureckiego dziedzictwa kulturowego, obejmującego również tradycję kazachską (Mammadova 2022: 18; Gafarli 2024: 3). Głębia i różnorodność kazachskiej kultury literackiej kształtowane są zarówno przez trwałe więzi między ludami tureckimi, jak i przez długotrwałe przemiany historyczne i polityczne regionu

2

(Boeschoten 2021). W związku z tym badanie twórczości kazachskich akynów wymaga uwzględnienia kontekstów etnokulturowych, historycznych i literackich, w których powstawały ich dzieła.

Jednym z wybitnych przedstawicieli kazachskiej tradycji poetyckiej jest N. Nysanbayuly (1858–1931), akyn, którego twórczość odzwierciedla okres przejściowy między XIX a XX wiekiem. N. Nysanbayuly należał do tradycji akynów — wędrownych poetów-improwizatorów, którzy odróżniali się od innych wykonawców eposu ustnego, takich jak zhyrau i zhyrshy, wysokim stopniem umiejętności improwizacyjnych i indywidualnym stylem poetyckim. Urodzony w regionie Syr-darii, przez całe życie podróżował po kazachskim stepie, tworząc utwory poświęcone duchowemu, społecznemu i kulturowemu życiu narodu kazachskiego. Jego dorobek łączy elementy wschodniej tradycji klasycznej i kazachskiej poetyki narodowej, czyniąc go jednym z ważnych przedstawicieli literatury kazachskiej tego okresu.

Pojawienie się tradycji akynów i zhyrau datuje się w przybliżeniu na XV wiek (Noda 2021; McGuire 2024: 498). Odzwierciedla to jedną z charakterystycznych cech tureckiej kultury literackiej, w której tradycja eposu ustnego przez długi czas dominowała nad pisanymi formami literatury (Subakozhoeva 2022: 634). Ważnym składnikiem tej tradycji był konkurs poetycki znany jako ajtys, oparty na improwizacji i kunszcie artystycznym wykonawców (Mursalimova et al. 2022: 469). Twórczość N. Nysanbayuly’ego rozwijała się właśnie w tym środowisku kulturowym, łączącym tradycję folklorystyczną, epos ustny i indywidualny głos autora.

Główny korpus dziedzictwa literackiego N. Nysanbayuly’ego stanowią dastany — gatunek poezji narracyjnej zajmujący ważne miejsce w tureckiej tradycji literackiej. Niektóre formy dastanu można wywodzić z wczesnych zabytków tureckiego folkloru z X wieku, co świadczy o starożytności i ciągłości tego gatunku (Huseynov 2023: 59). Podobnie jak wielu przedstawicieli klasycznej tradycji dastanu, N. Nysanbayuly sięgał po fabuły historyczne, mitologiczne i heroiczne, odzwierciedlające ludowe wyobrażenia o sprawiedliwości, moralności i wartościach duchowych. Wykorzystywanie znanych fabuł i motywów jest charakterystyczną cechą klasycznego dastanu (McGuire 2022: 281).

Treść etnokulturowa dastanów jest ściśle związana z przestrzennym i geograficznym światopoglądem odzwierciedlonym w toponimicznym słownictwie utworów. Toponimy używane w dastanach N. Nysanbayuly’ego nie tylko oznaczają konkretne obiekty geograficzne, lecz także pełnią ważną funkcję kulturową i symboliczną, związaną z pamięcią historyczną, tożsamością lokalną oraz charakterystycznymi cechami ludowego światopoglądu. Badanie słownictwa toponimicznego umożliwia głębsze zrozumienie specyfiki lokalnego dyskursu folklorystycznego i reprezentacji pojęć etnokulturowych w tekstach literackich (Shurieva et al. 2024: 194).

Pomimo rosnącego zainteresowania turecką literaturą ustną i etnolingwistyką twórczość N. Nysanbayuly’ego pozostaje dotychczas niedostatecznie zbadana zarówno z perspektywy literackiej, jak i językowej. Istniejące badania poświęcone są przede wszystkim ogólnym zagadnieniom kazachskiego folkloru, poezji ustnej lub historycznemu i kulturowemu znaczeniu dastanów, podczas gdy wzajemne oddziaływanie cech etnokulturowych i systemu toponimicznego w twórczości N. Nysanbayuly’ego nie doczekało się wystarczającej uwagi naukowej. W kontekście globalizacji i rozwoju komunikacji międzykulturowej badanie kazachskiego dziedzictwa literackiego w międzynarodowej przestrzeni naukowej stało się szczególnie aktualne. Analiza cech etnokulturowych dastanów N. Nysanbayuly’ego i ich związku ze wschodnią tradycją literacką pomaga wyjaśnić specyfikę kazachskiego światopoglądu artystycznego. Jednocześnie badanie porównawcze kazachskich i angielskich toponimów ma praktyczne znaczenie dla przekładoznawstwa oraz międzyjęzykowego przekazywania specyfiki narodowej i kulturowej.

Niniejsze badanie ma na celu kompleksową analizę cech etnokulturowych dastanów N. Nysanbayuly’ego oraz przeprowadzenie porównawczego badania cech strukturalnych kazachskich i angielskich toponimów przedstawionych w jego twórczości. Aby osiągnąć ten cel, badanie zmierza do identyfikacji kodów etnokulturowych i systemów wartości odzwierciedlonych w dastanach N. Nysanbayuly’ego, określenia wpływu tradycji tureckich i wschodnich

3

literackich na poetycki światopogląd autora, przeanalizowania funkcji toponimów i ich roli w reprezentowaniu tożsamości kulturowej, porównania struktury morfologicznej kazachskich i angielskich toponimów występujących w korpusie utworów autora oraz oceny znaczenia zidentyfikowanych cech językowych dla przekładu i interpretacji kazachskich toponimów w kontekstach anglojęzycznych. W celu realizacji tych założeń w badaniu zastosowano literackie, etnokulturowe i porównawcze metody analizy językowej.

1.1. Przegląd literatury

Pomimo znaczenia N. Nysanbayuly’ego dla kazachskiej tradycji literackiej liczba badań naukowych poświęconych jego twórczości pozostaje stosunkowo niewielka, szczególnie w ostatnich dziesięcioleciach. Niedostateczna uwaga poświęcana dziedzictwu akynów-zhyrau z końca XIX i początku XX wieku wiąże się w dużej mierze z długotrwałym okresem osłabionego zainteresowania historią lokalną, folklorem i literaturą narodową (Uyama and Matsuzato 2000: 70; Kudaibergen 2024). W rezultacie spuścizna twórcza N. Nysanbayuly’ego nie doczekała się jeszcze kompleksowej interpretacji literackiej i lingwistycznej. Jednocześnie badania nad tradycją eposu ustnego, gatunkiem dastanu oraz kulturą akynów-zhyrau zapewniają niezbędną podstawę teoretyczną do analizy jego dzieł.

Jednym z najlepiej rozwiniętych obszarów współczesnych badań jest studium kazachskiej literatury ustnej i charakterystycznych cech twórczości akynów-zhyrau. Znaczenie akynów-zhyrau w kształtowaniu kazachskiej tradycji literackiej trudno przecenić, mimo że znaczna część dziedzictwa ustnego zaginęła ze względu na specyfikę wykonawstwa improwizowanego i ustnego przekazywania tekstów (Rancier 2024: 159). Zachowane utwory pozwalają badaczom analizować orientacje aksjologiczne i cechy artystyczne twórczości akynów-zhyrau, w tym tematy świadomości narodowej, ideałów moralnych i tożsamości kulturowej (Malgaraeva, Tairova 2021: 52; Oshakbayeva 2021: 39).

Gatunek dastanu zajmuje szczególne miejsce zarówno w kazachskiej, jak i w szerszej tureckiej tradycji literackiej. Badacze zauważają, że dastan jako forma poezji narracyjnej pojawił się znacznie wcześniej, niż ukształtowały się same pojęcia akyna i zhyrau (Pardaeva 2022: 152). Dastany stanowią ważną część nie tylko literatury kazachskiej, lecz także szerszej wschodniej tradycji literackiej, która łączy ludy tureckie z kulturami Bliskiego Wschodu (Al-Marashi, Goldschmidt 2024). Powstanie tradycji akynów-zhyrau i rozpowszechnienie dastanów uznaje się za przejawy wspólnej kultury bardów, istniejącej na obszarach, na których używano języków tureckich i arabskiego (Naghieva et al. 2019: 116; Yang 2019: 15). Ponadto badacze podkreślają, że dastany odzwierciedlają najważniejsze procesy historyczne i kulturowe swoich czasów (Ross 2019).

Literatura naukowa analizuje również konkretne elementy mitologiczne i folklorystyczne charakterystyczne dla twórczości akynów-zhyrau. Jednym z takich obrazów jest postać Kyryda (Hıdr, Hızır), szeroko przedstawiana w tradycjach tureckich i przedislamskich. W kulturze kazachskiej postać ta wiąże się z ideami mądrości, wiedzy duchowej i doskonałości moralnej, co odpowiada orientacji tematycznej wielu dastanów oraz utworów poetów akynów-zhyrau (Uali 2022). Znaczną uwagę naukową poświęcono również zjawisku naziragojliku — tradycji twórczego przetwarzania i reinterpretacji znanych fabuł, charakterystycznej dla tureckiej kultury literackiej (Kaskabasov 2018: 423). Elementy tej tradycji można odnaleźć także w dziełach N. Nysanbayuly’ego, co wskazuje na jego związek z klasycznym wschodnim dziedzictwem literackim.

N. Nysanbayuly tworzył swoje dzieła w okresie głębokich przemian społecznych i kulturowych na kazachskim stepie pod koniec XIX i na początku XX wieku. Jego dorobek łączy elementy klasycznej poetyki wschodniej, tradycji folklorystycznej i narodowego kazachskiego światopoglądu. Jednak pomimo znaczenia literackiego autora współczesne badania kazachsko-, rosyjsko- i anglojęzyczne nadal nie obejmują kompleksowych opracowań dotyczących zarówno cech etnokulturowych jego dastanów, jak i ich właściwości językowych.

4

W przeciwieństwie do ograniczonej liczby badań poświęconych bezpośrednio N. Nysanbayuly’emu toponimia jest szeroko reprezentowana we współczesnym językoznawstwie. W badaniach psycholingwistycznych, kognitywnojęzykowych i socjolingwistycznych toponimy postrzega się jako ważny element reprezentacji zbiorowego światopoglądu i pamięci kulturowej wspólnoty (Gin, Cacciafoco 2021: 1). Badacze wiążą również słownictwo toponimiczne z zagadnieniami tożsamości językowej i kulturowej (Alasli 2019: 1; Skorupa 2021). W związku z tym analiza toponimów w tekstach literackich stała się jednym z obiecujących kierunków badań literackich i językowych. Podejście to stosuje się zarówno w badaniach nad literaturą zachodnią (Diamanti 2019: 97), jak i w analizach dzieł autorów tureckich (Düzgün 2020).

Szczególnie interesujące jest porównawcze badanie kazachskich i angielskich toponimów. Badacze wskazują na znaczne różnice między tymi dwoma systemami, uwarunkowane strukturalnymi i genetycznymi cechami języków (Kurban, Duysembekova 2023: 201). Analiza porównawcza toponimii angielskiej i kazachskiej rozwinęła się już w pewnym stopniu we współczesnym językoznawstwie (Meirbekov 2022; Akhmetova 2024: 9). Jednak system toponimiczny dastanów jako przedmiot kompleksowej analizy literackiej i zorientowanej na przekład pozostaje niedostatecznie zbadany. Niemal całkowicie brakuje badań poświęconych toponimom w twórczości N. Nysanbayuly’ego, a także problemowi oddawania tego słownictwa w przekładzie angielskim.

Zatem analiza literatury naukowej w językach kazachskim, rosyjskim, angielskim i tureckim pokazuje, że twórczość N. Nysanbayuly’ego pozostaje niedostatecznie zbadana zarówno z perspektywy literackiej, jak i językowej. Istniejące badania dotyczą poszczególnych elementów tradycji eposu ustnego, gatunku dastanu i toponimii; jednak kompleksowa analiza cech etnokulturowych dzieł N. Nysanbayuly’ego oraz funkcjonowania toponimów w jego tekstach nie została jeszcze przeprowadzona.

1.2. Sformułowanie problemu

Aktualność niniejszego badania wynika z niedostatecznego stopnia zbadania twórczości N. Nysanbayuly’ego, mimo jego znaczenia dla kazachskiej tradycji literackiej i kulturowej końca XIX i początku XX wieku. Współczesne badania poświęcone są przede wszystkim ogólnym zagadnieniom kazachskiej poezji ustnej, gatunkowi dastanu i tradycji akynów-zhyrau, podczas gdy cechy etnokulturowe twórczości N. Nysanbayuly’ego oraz funkcjonowanie słownictwa toponimicznego w jego tekstach pozostają niedostatecznie poznane.

Celem niniejszego badania jest analiza cech etnokulturowych dastanów N. Nysanbayuly’ego oraz zbadanie strukturalnych cech toponimów w językach kazachskim i angielskim na podstawie jego dzieł.

Aby osiągnąć ten cel, należy zrealizować następujące zadania: 1) zidentyfikować cechy wschodniej tradycji literackiej reprezentowanej w dastanach N. Nysanbayuly’ego; 2) ujawnić i scharakteryzować cechy etnokulturowe twórczości autora; 3) przeanalizować strukturalne i słowotwórcze cechy kazachskich i angielskich toponimów przedstawionych w tekstach N. Nysanbayuly’ego; 4) zbadać specyficzne cechy oddawania kazachskich toponimów w przekładzie angielskim.

2. METODY I MATERIAŁY

2.1. Źródła i materiały

Podstawowy materiał niniejszego badania stanowiły teksty N. Nysanbayuly’ego, przede wszystkim jego dastany „Qaraqïl”, „Khanym Syry”, „Zhetim Qubyl” i „Sauda Ishan”. Teksty tych dastanów zamieszczono w Chrestomatii Jakowa Lutscha (Lutsh 1883) oraz w osobnym wydaniu „Sauda Ishan” (Nysanbayuly 1974). Chociaż wydania te pochodzą z wcześniejszego okresu, zawierają najbardziej kompletny dostępny zbiór dzieł N. Nysanbayuly’ego. Brak współczesnego wydania krytycznego jego tekstów można wyjaśnić dwoma czynnikami:

5

po pierwsze, niedostateczną uwagą, jaką dziedzictwu autora poświęcały badania literackie i akademickie, co szczegółowo omówiono w części Przegląd literatury; po drugie, faktem, że N. Nysanbayuly był akynem, którego twórczość miała charakter ustny i często improwizowany, co znacznie utrudnia rejestrowanie i systematyzowanie jego dorobku.

Poszczególne wiersze N. Nysanbayuly’ego nie zostały włączone do bezpośredniej analizy językowej ani etnokulturowej, aby zachować wyraźny kierunek badania i uniknąć rozszerzania jego głównego przedmiotu. Wybór dastanów jako centralnego materiału badania był również motywowany dążeniem do podkreślenia związku twórczości N. Nysanbayuly’ego ze wschodnią tradycją literacką, w ramach której gatunek ten się rozwinął i która ukształtowała charakter związanej z nim tradycji epickiej.

Podstawę teoretyczną analizy dzieł N. Nysanbayuly’ego w szerszym kontekście kulturowym i etnicznym języków i literatur tureckich stanowiło fundamentalne opracowanie naukowe Johansona (Johanson 2021). Dodatkowe koncepcje teoretyczne zastosowane w niniejszym badaniu przedstawiono w odpowiedniej części poniżej.

2.2. Ramy teoretyczne

Kluczowym pojęciem określającym wyniki niniejszego badania jest literatura wschodnia, którą można interpretować na różne sposoby w zależności od kontekstu. W szerokim ujęciu literatura wschodnia obejmuje pisane i ustne dzieła ludów regionów wschodnich, od Japonii i Chin (Thornber 2009), przez Bliski Wschód (Mattar 2020), po starożytny Bliski Wschód (Kuh rt 2020). Aby precyzyjniej określić zjawiska literackie, które wpłynęły na twórczość N. Nysanbayuly’ego, konieczne jest zawężenie zakresu badania. Niniejsze badanie opiera się zatem na dwóch kluczowych tradycjach literackich literatury wschodniej: tureckiej i persko-arabskiej.

Literatura turecka obejmuje kazachskie, kirgiskie, tureckie, azerskie, baszkirskie, uzbeckie i inne kręgi kulturowe tego szerszego regionu wschodniego, co wynika ze wspólnego tureckiego pochodzenia tych kultur oraz przynależności ich literatur do tureckiej grupy językowej (Johanson 2021: 83). Literatura perska i arabska ma również zasadnicze znaczenie dla niniejszego badania ze względu na ścisłe związki między tradycją literacką kazachskich akynów-zhyrau, do której należy N. Nysanbayuly, a autorami persko-arabskimi (DeWeese 2019: 131). Elementem łączącym te tradycje jest gatunek dastanu, którego najważniejsze cechy obejmują: (1) epicki charakter gatunku; (2) hiperboliczny i idealistyczny ton narracji; (3) folklorystyczne i mitologiczne źródła fabuł; oraz (4) tematykę wyczynów, cnót, bohaterskich czynów i samowiedzy moralnej (Kayumov, Khozhiev 2025: 518). Oprócz tych ogólnych cech dastany wyróżniają się znaczną różnorodnością gatunkową i wykazują unikatowe właściwości uwarunkowane regionem lub okresem historycznym ich powstania (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194). Dastany N. Nysanbayuly’ego również posiadają cechy szczególne, które omówiono bardziej szczegółowo w części Wyniki.

Kolejnym aspektem niniejszego badania, wymagającym odpowiedniego uzasadnienia teoretycznego, jest jego wymiar etnokulturowy. Zwrot ku etnokulturowości w badaniach literackich i językowych jest naturalny w ramach współczesnego podejścia kognitywnego (Abdelhameed et al. 2023: 189). Zgodnie z teoriami rozwijanymi przez językoznawców kognitywnych podstawową jednostką nie jest sam język, lecz osoba, która się nim posługuje — pogląd ten zasadniczo różni się od podejścia tradycyjnego, w którym ludzką myśl uznaje się za wtórną wobec języka (Evans, Green 2018). Zastosowanie metod kognitywnojęzykowych w badaniach literackich umożliwia z kolei identyfikację wpływu tożsamości i etnokulturowości na teksty danego autora (Ternavskaya, Bogdanova 2023: 160). Każda jednostka językowa użyta w tekście literackim jest zatem postrzegana jako odzwierciedlenie konceptualnego światopoglądu autora jako przedstawiciela określonej grupy etnokulturowej (Isakova et al. 2018: 298).

Praktyczny aspekt językowy niniejszego badania realizowany jest poprzez analizę toponimów, przede wszystkim kazachskich, co wynika z faktu, że N. Nysanbayuly’ego

6

tożsamość kulturowa i etniczna. Same toponimy są uznawane za elementy konstruowania językowej reprezentacji obrazu świata (Usmonova 2024: 716). Jednocześnie niniejsze badanie koncentruje się na językowej charakterystyce toponimów, w szczególności na ich cechach morfologicznych. Należy podkreślić, że w języku kazachskim elementy takie jak -köl, -aral, -tau, -ata oraz -qorǵan są tradycyjnie klasyfikowane w kazachskiej onomastyce jako terminy geograficzne, a nie przyrostki, zgodnie ze stanowiskiem kazachskich badaczy onomastyki Erkebaya Koichubayeva i Galiego Konkoshpayeva. Rozróżnienie to ma fundamentalne znaczenie dla prawidłowej interpretacji paralel morfologicznych między kazachskimi i angielskimi toponimami. Z uwagi na znaczną odległość terytorialną i kulturową między językami kazachskim i angielskim to właśnie na poziomie morfologicznym można zidentyfikować najistotniejsze podobieństwa i różnice do dalszej analizy językoznawczej.

2.3. Metody

Badanie ma kompleksowy charakter literaturoznawczy i językoznawczy, co zdeterminowało zastosowanie kilku wzajemnie powiązanych metod analizy.

Główną zastosowaną metodą analizy literackiej była metoda opisowa, wykorzystana do zbadania gatunkowych, tematycznych i etnokulturowych cech dastanów N. Nysanbayuly’ego. W celu zidentyfikowania związków między dziełami autora a tradycją literatury Wschodu zastosowano metodę porównawczą. Metoda ta umożliwia porównanie poszczególnych motywów, cech gatunkowych i właściwości artystycznych dastanów z cechami dzieł należących do tradycji literackich Turków, Persów i Arabów.

Analizę językoznawczą toponimów przeprowadzono z zastosowaniem metod opisowej, porównawczej i morfologicznej. W badaniu uwzględniono następujące aspekty: 1) cechy strukturalne toponimów; 2) obecność terminów geograficznych; 3) wzorce słowotwórcze; 4) funkcjonowanie toponimów w tekstach literackich; 5) specyficzne cechy oddawania leksyki toponimicznej w tłumaczeniu na język angielski.

Metodę opisową zastosowano do scharakteryzowania struktury i semantyki toponimów, natomiast metoda porównawcza umożliwiła zidentyfikowanie strukturalnych i słowotwórczych odpowiedników między kazachskimi i angielskimi modelami toponimicznymi. Analizę morfologiczną wykorzystano do określenia roli terminów geograficznych w kształtowaniu systemu toponimicznego analizowanych tekstów.

3. WYNIKI

3.1. N. Nysanbayuly w kontekście literatury Wschodu

N. Nysanbayuly należał do wykształconych kazachskich akynów końca XIX i początku XX wieku, których twórczość rozwijała się pod wpływem zarówno kazachskiej ustnej tradycji poetyckiej, jak i klasycznej literatury Wschodu. Wraz z takimi autorami jak Nurzhan Naushabayev, Makysh Kaltayev i Shädi Jängirov dążył do połączenia tradycji folkloru tureckiego z modelami artystycznymi literatury perskiej i arabskiej. Jego dzieła ukazują syntezę ustnego eposu, problematyki religijnej i moralnej oraz elementów poetyki Wschodu.

Jedną z najbardziej charakterystycznych cech twórczości N. Nysanbayuly’ego jest odwołanie do tradycji naziragoylyk, czyli twórczej reinterpretacji znanych fabuł i motywów literatury Wschodu. Tradycja ta była rozpowszechniona w tureckim środowisku literackim i zakładała nie mechaniczne odtwarzanie fabuły, lecz jej adaptację do narodowego i kulturowego kontekstu autora. W dastanie „Sauda Ishan” można prześledzić charakterystyczny dla literatury Wschodu konflikt dydaktyczny między sprawiedliwością a upadkiem moralnym. Główni bohaterowie, Zhanat i Bolat, zostają skontrastowani z „Sauda Ishanem” jako nosiciele wartości moralnych związanych z uczciwością, lojalnością i godnością ludzką. Podobne motywy występują również w dastanie

7

„Zhetim Qubyl”, w którym los sieroty służy autorowi do ukazania tematów niesprawiedliwości społecznej i odporności moralnej.

Ważną cechą dastanów N. Nysanbayuly’ego jest obecność obrazów charakterystycznych dla tradycji literatury Wschodu. Jedną z takich postaci jest Kydyr, szeroko przedstawiany w literaturze tureckiej, arabskiej i perskiej. W dziełach N. Nysanbayuly’ego Kydyr pojawia się nie tylko jako postać religijna związana z tradycją islamską, lecz także jako nosiciel mądrości i autorytetu moralnego. Jego funkcją jest podtrzymywanie sprawiedliwości i ładu moralnego, co odpowiada ogólnej moralno-dydaktycznej orientacji dastanów.

Związek twórczości N. Nysanbayuly’ego z tradycją literatury Wschodu przejawia się również na poziomie formalnym. Dastany autora są komponowane w rytmicznej, rymowanej formie odpowiedniej do wykonania ustnego i akompaniamentu muzycznego, co odpowiada cechom tradycji akyn-zhyrau. Na przykład w dastanie „Sauda Ishan” przeważają wersy o strukturze siedmio- i ośmiosylabowej, co jest cechą charakterystyczną tureckiego eposu ustnego. Taka organizacja tekstu ułatwiała zapamiętywanie dzieł i ich wykonywanie przed publicznością.

3.2. Charakterystyka etnokulturowa tekstów N. Nysanbayuly’ego

Jako połączenie silnego zakorzenienia w tradycyjnej literaturze Wschodu i współczesnych elementów Qazaqh dastany N. Nysanbayuly’ego są bogate w elementy etnokulturowe. Najbardziej widoczne są takie aspekty etnokulturowe jak doktryny religijne, normy społeczne, szczegóły językowe i kontekst historyczny.

Po pierwsze, społeczeństwo Qazaqh czasów N. Nysanbayuly’ego było muzułmańskie, co oznacza, że religia ta, dominująca w regionie od stuleci, dominuje również w światopoglądzie pisarzy Qazaqh, a tym samym w ich tekstach. Na przykład w Zhetym Kubyl N. Nysanbayuly’ego, podobnie jak w „Sauda Ishan”, wartości islamu są obecne i przekazywane poprzez słowa oraz czyny protagonistów. Nieszczerość i zamiar wzbogacenia się lub zdobycia władzy poprzez skrzywdzenie innej osoby należą do największych grzechów, które utwór przedstawia. Aspekt ten jest podobny do innych dzieł literatury islamskiej, w których prawość jest konsekwentnie łączona ze szczerością i pobożnością. Natomiast ci, którzy są nieposłuszni, mają serce pełne pogardy lub żywią gwałtowne zamiary, nie są jedynie pouczani w kwestiach moralnych, lecz także odpowiednio karani. Obecny w dastanach N. Nysanbayuly’ego temat grzechu i kary wiąże się również z fundamentalną ideą sprawiedliwości zawartą w podstawowych doktrynach islamu.

Jednocześnie, mimo oparcia na podstawach swojej religii, N. Nysanbayuly oddalił swoje dastany od dyskursu religijnego, przybliżając niektóre tradycyjnie duchowe elementy do zwyczajnego, codziennego świata. Na przykład wspomniany wcześniej Kydyr jest naturalną postacią literatury arabskiej, perskiej i tureckiej; jego obraz na zawsze łączy się z proroctwem Allaha. Jednak w opowieści N. Nysanbayuly’ego Kydyr jest nie tyle posłańcem Allaha, ile osobą niezależną w swojej mądrości i możliwościach.

Tym samym normy społeczne opisane w dastanach N. Nysanbayuly’ego są nie mniej ważne niż komponent religijny. Na przykład we wspomnianym wcześniej „Sauda Ishan” „Zhanat”, protagonistka kobieca, występuje nie tylko przeciwko bezprawnemu i skorumpowanemu Sauda, lecz także przeciwko dyskryminacji, której doświadcza w społeczeństwie. Jej brat Bolat, choć doświadcza innego rodzaju trudności, również opiera się znaczącej presji społecznej.

Takie połączenie motywów i wartości religijnych oraz oddziaływań społecznych odzwierciedla szacunek dla tradycji i zainteresowanie nowoczesnością, które znajdują wyraz w tekstach N. Nysanbayuly’ego. Aspekt społeczny opowieści N. Nysanbayuly’ego oferuje wyjątkowy wgląd w etniczny i kulturowy wymiar jego wspólnoty oraz życia Qazaqh.

3.3. Charakterystyka językowa toponimów Qazaqh-angielskich

Leksyka toponimiczna odgrywa ważną rolę w dziełach N. Nysanbayuly’ego i pełni nie tylko funkcję nominatywną, lecz także kulturową i symboliczną. Analiza

8

toponimów umożliwia zidentyfikowanie specyficznych cech językowej reprezentacji przestrzeni oraz prześledzenie związku między tekstem literackim a narodowo-kulturowym obrazem świata.

W toku badania, metodą doboru pełnego, zidentyfikowano w tekstach dastanów 47 toponimów. Analiza wykazała, że najczęstszymi składnikami strukturalnymi kazachskich toponimów są terminy geograficzne oznaczające obiekty naturalne, osady i sztucznie utworzone elementy krajobrazu.

Porównanie kazachskich i angielskich toponimów ujawnia pewne odpowiedniości strukturalne i semantyczne, przedstawione w tabeli.

Tabela. Analiza porównawcza podstaw toponimicznych (opracowana przez autora na podstawie kazachskiej i angielskiej leksyki toponimicznej)

Grupa semantyczna | Język kazachski | Znaczenie | Angielski | Znaczenie Zbiorniki wodne | köl (Kökköl) | jezioro | loch (Loch Ness) | jezioro Zbiorniki wodne | aral (Aral Teñizi) | wyspa/zbiornik wodny | pool (Liverpool) | zbiornik wodny Formy górskie | tau (Aqtau) | góra | rock (Castle Rock) | skała Formy górskie | tau (Qaratau) | pasmo górskie | cliff (Clifton) | klif/wzniesienie Osady | ata (Alma-Ata) | osada/miejsce święte | ham (Birmingham) | osada Obiekty sztuczne | qorǵan (Aq qorǵan) | fortyfikacja/twierdza | bury (Glastonbury) | osada obronna

Wyniki przedstawione w Tabeli 1 pokazują, że w obu językach toponimy są często tworzone z wykorzystaniem terminów geograficznych związanych z obiektami naturalnymi, cechami terenu i rodzajami osad. Jednak pochodzenie i funkcje tych elementów różnią się w zależności od historycznego i kulturowego rozwoju języków.

W angielskim systemie toponimicznym znaczną część składników strukturalnych można wywodzić ze źródeł staroangielskich i celtyckich. Na przykład element loch jest charakterystyczny przede wszystkim dla toponimii szkockiej. W języku kazachskim elementy toponimiczne są ściśle związane z turecką tradycją językową i częściowo odzwierciedlają również wpływy arabskie i perskie.

Należy zauważyć, że elementy takie jak –köl, –aral, –tau oraz –qorǵan są w kazachskiej tradycji onomastycznej uznawane przede wszystkim za terminy geograficzne, a nie przyrostki. Rozróżnienie to ma fundamentalne znaczenie dla analizy porównawczej, ponieważ pozwala traktować te elementy jako niezależne nośniki znaczenia przestrzennego i kulturowego.

Analiza wykazała również, że toponimy w dziełach N. Nysanbayuly’ego pełnią ważną funkcję artystyczną. W wielu przypadkach autor wykorzystuje konwencjonalne lub uogólnione modele toponimiczne, które tworzą przestrzeń folklorystyczną i epicką. Innymi słowy, pojawiają się rzeczywiste nazwy geograficzne związane z terytorium południowego Kazachstanu, w tym Saryarka i Zhetisu Alatau. Użycie takich toponimów wzmacnia narodowe i kulturowe zakorzenienie tekstu oraz przyczynia się do kształtowania przestrzennego obrazu kazachskiego stepu.

Z perspektywy przekładu toponimy stanowią szczególne wyzwanie, ponieważ zawierają nie tylko informacje geograficzne, lecz także etnokulturowe. W niektórych przypadkach tłumaczenie semantyczne może pomóc zachować obrazowość artystyczną oryginału. Na przykład toponim Saryarka można oddać jako „Żółty Step”, natomiast Zhetisu Alatau jako „Pasmo Górskie Siedmiu Rzek”. Jednak wybór między transliteracją a

9

tłumaczeniem semantycznym zależy od strategii tłumacza oraz od tego, w jakim stopniu należy zachować narodowy i kulturowy komponent tekstu.

4. DYSKUSJA

Ogólna analiza pokazuje, że twórczość N. Nysanbayuly’ego pozostaje niedostatecznie zbadana we współczesnym literaturoznawstwie, mimo jej znaczenia zarówno w kazachskiej, jak i szerzej rozumianej tureckiej tradycji literackiej. Ograniczona liczba specjalistycznych badań poświęconych jego życiu i twórczości wskazuje na potrzebę dalszego naukowego zainteresowania tym autorem i jego dziedzictwem.

Wyniki potwierdzają, że N. Nysanbayuly’ego należy uznać za przedstawiciela tureckiej tradycji literackiej usytuowanego na skrzyżowaniu ustnej kultury poetyckiej i pisemnych wpływów klasycznej literatury Wschodu. Jak zauważyły badaczki tureckiej tradycji literackiej, w szczególności Akbope Suleimenova (2018) i Madina Moldasheva (2023), gatunek dastanu i tradycja akyn-zhyrau tworzą jednolitą przestrzeń kulturową i literacką, w której twórczość N. Nysanbayuly’ego wykazuje organiczne zespolenie z szerszym kontekstem literatury Wschodu.

Analiza tekstów wykazała, że dastany autora zawierają trwałe elementy tradycji naziragoylyk, potwierdzając tym samym ich związek z perskimi i arabskimi modelami literackimi (DeWeese 2019: 131). Jednocześnie elementy te nie stanowią prostego zapożyczenia fabuł; funkcjonują raczej jako mechanizm adaptacji i reinterpretacji kulturowej charakterystyczny dla tureckiego środowiska literackiego. Jest to zgodne z argumentacją dotyczącą gatunkowej elastyczności dastanu jako formy literackiej (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194).

Zidentyfikowane w toku badania cechy etnokulturowe potwierdzają, że dzieła N. Nysanbayuly’ego odzwierciedlają system wartości społeczeństwa kazachskiego końca XIX i początku XX wieku. W szczególności motywy religijne związane z etyką islamską są ściśle splecione ze społecznymi wyobrażeniami o sprawiedliwości, moralności i porządku publicznym. Spostrzeżenia te są zgodne z ogólną charakterystyką literatury Wschodu, w której komponent moralny i dydaktyczny odgrywa znaczącą rolę (Uali 2022; Rancier 2024: 159).

Jednocześnie analiza pokazuje, że obrazy religijne w tekstach N. Nysanbayuly’ego ulegają wyraźnej transformacji artystycznej. Na przykład postać Kydyra funkcjonuje nie tylko jako tradycyjny symbol religijny, lecz także jako bohater literacki z niezależną funkcją narracyjną (Umirzakov, Nasirdinov 2019). Interpretacja ta jest zgodna z rozwojem systemu obrazowania w literaturze tureckiej i wschodniej, w tym w dziełach Hakima Ferdowsiego, Ganjaviego Nizamiego i Alishera Navoi.

Analiza językoznawcza toponimów ujawniła trwałe odpowiedniości strukturalne między kazachskim i angielskim systemem toponimicznym. Systemy te różnią się jednak pod względem pochodzenia historycznego i kulturowego oraz wzorców słowotwórczych. W toponimii kazachskiej dominują elementy tureckie, a także zapożyczenia z języka arabskiego i perskiego, podczas gdy system angielski zachowuje ślady wpływów staroangielskich i celtyckich (Johanson 2021; Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42).

Jak pokazano w Tabeli 1, elementy strukturalne toponimów w obu językach pełnią podobne funkcje w nazywaniu obiektów naturalnych, osad i antropogenicznych form krajobrazu. Jednocześnie należy podkreślić, że elementy takie jak –köl, –aral, –tau oraz –qorğan są w kazachskiej tradycji onomastycznej uznawane za terminy geograficzne, a nie przyrostki, zgodnie ze stanowiskiem kazachskich badaczy onomastyki E. Koichubayeva i G. Konkoshpayeva.

Z perspektywy praktyki przekładu wyniki pokazują, że toponimy w tekstach literackich pełnią nie tylko funkcję nominatywną, lecz także etnokulturową. Dlatego wybór strategii ich oddawania, czy to poprzez transliterację, czy tłumaczenie semantyczne, zależy od celu zachowania informacji kulturowej. Wniosek ten jest zgodny z badaniami nad przekładalnością leksyki nacechowanej kulturowo (Marinis 2025:

10

77) oraz z praktykami analizy toponimów w językach arabskim i tureckim (Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42).

Badanie pokazuje również, że podejścia stosowane w analizie toponimów w tekstach N. Nysanbayuly’ego można zastosować do innych korpusów literatury tureckiej. Jednak takie uogólnienia wymagają odrębnej weryfikacji z uwzględnieniem specyfiki każdego języka i każdej tradycji literackiej.

Należy odnotować kilka ograniczeń niniejszego badania. Po pierwsze, analiza ogranicza się do korpusu tekstów reprezentowanych w dostępnych wydaniach, co nie wyklucza istnienia dodatkowych materiałów. Próba toponimów, obejmująca 47 jednostek, odzwierciedla jedynie część potencjalnego materiału językowego. Ograniczenia te nie umniejszają znaczenia wyników, wskazują jednak na potrzebę dalszego poszerzania korpusu danych.

Wyniki potwierdzają zasadność dalszego badania twórczości N. Nysanbayuly’ego zarówno z perspektywy literaturoznawczej, jak i językoznawczej. Uzyskane dane mogą być wykorzystywane w badaniach nad literaturą turecką, onomastyką i teorią przekładu literackiego, szczególnie w kontekście oddawania elementów etnokulturowych podczas tłumaczenia tekstów kazachskich na język angielski.

5. WNIOSKI

Badanie pozwala stwierdzić, że N. Nysanbayuly jest znaczącą postacią w historii literatury kazachskiej, reprezentującą tradycję twórczości poetyckiej akynów, zakorzenioną w ustnej kulturze improwizacyjnej ludów tureckich. Analiza jego dastanów wykazuje ich przynależność do szerszego kontekstu tradycji literackich tureckiej, perskiej i arabskiej, czego dowodzi zastosowanie tradycyjnych modeli fabularnych, motywów i środków poetyckich.

Jednocześnie dzieła N. Nysanbayuly’ego odzwierciedlają trwałe etnokulturowe cechy kazachskiego obrazu świata końca XIX i początku XX wieku. Jego teksty łączą klasyczne wschodnie formy literackie z lokalnymi elementami kulturowymi, wskazując na syntezę tradycji i autorskiej reinterpretacji w obrębie gatunku dastanu.

Analiza językoznawcza ujawniła podobieństwa strukturalne między kazachskim i angielskim systemem toponimicznym, przede wszystkim na poziomie funkcjonalnych składników nazw geograficznych. Zidentyfikowane odpowiedniości umożliwiają mówienie o potencjale badań porównawczych toponimów w obu językach oraz o ich uwzględnieniu w praktyce przekładu. Jednocześnie elementy takie jak –köl, –aral, –tau oraz –qorğan należy traktować jako terminy geograficzne, a nie afiksy, co ma znaczenie dla prawidłowej interpretacji morfologicznej.

Wyniki wskazują, że tłumaczenie kazachskich dastanów na język angielski wymaga kompleksowego podejścia łączącego transliterację i semantyczne oddawanie toponimów o znaczeniu kulturowym, zależnie od strategii przekładu i celu zachowania informacji etnokulturowej.

Ograniczeniem niniejszego badania jest wykorzystanie ograniczonego korpusu tekstów i stosunkowo niewielkiej liczby analizowanych toponimów, co pozostawia przestrzeń do dalszego poszerzania bazy empirycznej. Przyszłe badania mogą koncentrować się na rozszerzeniu korpusu tekstów N. Nysanbayuly’ego, przeprowadzeniu pogłębionej analizy innych przedstawicieli tradycji akynów oraz zastosowaniu proponowanego podejścia do badania i tłumaczenia toponimów w innych parach języków tureckich i indoeuropejskich.

REFERENCES

Abdelhameed Said, Alefirenko Nikolay F., Shakhputova Zukhra K. 2023: Ethno-Cultural Aura of Language Images in the Light of Cognitive Linguopoetics. – Bulletin of Peoples’ Friendship University of Russia 14(1), 189–207. DOI: https://doi.org/10.22363/2313-2299-2023-14-1-189-207.

11

Akhmetova Gulnur 2024: Lexico–Semantic Nature of Toponyms: Theory and Analysis. – Bulletin of Shokan Ualikhanov Kokshetau University 4, 9–22. DOI: https://doi.org/10.59102/kufil/2024/iss4pp9–22.

Alasli Malak 2019: Toponyms’ Contribution to Identity: The Case Study of Rabat (Morocco). – Proceedings of the ICA 2, [1–7]. DOI: https://doi.org/10.5194/ica-proc-2-3-2019.

Al-Jarf Reima 2023: The Interchange of Personal Names in Muslim Communities: An Onomastic Study. – Journal of Gender, Culture and Literature 3(1), 42–56. DOI: https://doi.org/10.32996/ijcs.2023.3.1.5.

Al-Marashi Ibrahim, Goldschmidt Arthur Jr. 2024: A Concise History of the Middle East, 13^th edition, New York: Routledge. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003053446.

Boeschoten Hendrik 2021: The Speakers of Turkic Languages. – The Turkic Languages, eds. J. Lars, É. Á. Csató, 2^nd edition, London: Routledge, 1–12. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003243809–1.

DeWeese Devin 2019: Persian and Turkic: From Kazan to Tobolsk. – The Persianate World: The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca, ed. N. Green, Oakland: University of California Press, 131–156. DOI: https://doi.org/10.1525/luminos.64.e.

Diamanti Laura 2019: Toponymy and Topography in William Wordsworth’s Poetry and Prose. – Questione Romantica 11(1/2), 97.

Düzgün Doğuş 2020: The Death of the Author in the Streetscape of Ankara: A Barthesian Intervention into Critical Toponymy: Master’s Thesis, Ankara: Middle East Technical University. Internet Access: https://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12625713/index.pdf.

Evans Vyyvan, Green Melanie 2018: Cognitive Linguistics: An Introduction, New York: Routledge. DOI: https://doi.org/10.4324/9781315864327.

Gafarli Ramazan 2024: Unity of Time, Space and Quantity in the Poetic Structure of Oğuz-Name (“Oğuz Kagan” and “Kitabi-Dede Gorgud”). – Dede Gorgud 1, 3–17.

Gin Shaun Lim T., Cacciafoco Francesco Perono 2021: Toponyms as a Gateway to Society: An Abui Case Study. – Old World: Journal of Ancient Africa and Eurasia 1(1), [1–18]. DOI: https://doi.org/10.1163/26670755-01010008.

Huseynov Bilan H. 2023: Assignativnye osobennosti folklornych žanrov v obščetiurkskom epose [Folklore Genres in Common Turkic Epics: Assignative Features]. – Colloquium–Journal 11(170), 59–63. Internet Access: https://colloquium-journal.org/wp-content/uploads/2023/05/Colloquium-journal-2023-170-1.pdf.

Isakova Sabira S., Kusaiynova Zhainagul A., Kenzhemuratova Salima K., Zhuminova Aizhan­na B., Mukhtarullina Aigul R. 2018: Worldview within the Terms of Concepts, Sphere of Concepts and Conceptualization. – Analele Universitatii din Craiova 40(1/2), 298–317.

Johanson Lars 2021: The History of Turkic. – The Turkic Languages, eds. J. Lars, É. Á. Csató, 2^nd edition, London: Routledge, 83–120. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003243809–6.

Kaskabasov Seit 2018: Iranian Folk Motifs and Religious Images in Kazakh Literature and Folklore. – Astra Salvensis – Revista de Istorie si Cultura 6, Supplement 1, 423–432.

Kayumov Ibrahim, Khozhiev Zafarjon 2025: Musical and Pedagogical Foundations of the Art of Dastan. – Multidisciplinary Journal of Science and Technology 5(1), 518–524.

12

Kenbayeva Ainur Z., Bekmasheva Aktoty N., Umarova Gulnar S., Shakirova Katira M., Tuimebekova Aliya A. 2022: Functioning of Toponymic Lexis in Turkic Epic Literature. – Eurasian Journal of Applied Linguistics 8(3), 45–54. Internet Access: https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ1385958.pdf.

Khusaynova Gulnira R. 2022: Main Characters in Tatar Romantic Dastans: General and Individual Qualities. – Bulletin of the North-Eastern Federal University Named after M. K. Ammosov 1(25), 104–114.

Kudaibergen Diana T. 2024: The Kazakh Spring: Digital Activism and the Challenge to Dictatorship, Cambridge: Cambridge University Press.

Kuhrt Amélie 2020: The Ancient Near East: c. 3000–330 BC, 2 volumes: The Routledge History of the Ancient World, London: Routledge.

Kurban Aruzhan M., Duysembekova Zerde M. 2023: Etymological Aspects of Phytotoponyms in English and Kazakh Languages. – Yasawi University Bulletin 2(128), 201–212. DOI: https://doi.org/10.47526/2023-2/2664-0686.16.

Lutsh Yakov 1883: Kirghiz Anthology: Collection of Samples of Folk Literature of the Kirghiz of the Turkestan Region, Tashkent: O. V. Bazilevsky’s printing house.

Malgaraeva Zaure, Tairova Bagila 2021: Tvorčestvo žyrau i formirovanie nacionalnoj idei [Creativity of Zhyrau and the Formation of a National Idea]. – Adam Alemi 87(1), 52–65. DOI: https://doi.org/10.48010/2021.1/1999–5849.05.

Mammadova Shebnəm N. 2022: Folklore and Mythological Origin of “Korkyt Ata” and Its Transformation into “Kitabi–Dede Korkud”. – Epic Studies 5, 18–33.

Marinis Michail I. 2025: On the Morphology of Toponyms: What Greek Inflectional Paradigms Can Teach Us. – Transactions of the Philological Society 123(1), 77–96. DOI: https://doi.org/10.1111/1467–968X.12313.

Mattar Karim 2020: Specters of World Literature: Orientalism, Modernity, and the Novel in the Middle East, Edinburgh: Edinburgh University Press.

McGuire Gabriel 2024: Empire and Resistance in Kazakh Oral Epic: The Case of Sätbek Batyr. – The Epic World, ed. P. Lothspeich, London: Routledge, 498–511. DOI: https://doi.org/10.4324/9780429286698–40.

McGuire Gabriel Vertin 2022: Trickster, Comrade, Citizen: The Adventures of Aldar Köse in Kazakh Folktales and Mass Culture. – Journal of American Folklore 135(537), 281–304. DOI: https://doi.org/10.5406/15351882.135.537.02.

Meirbekov Akylbek 2022: Phonosemantic Characteristics of Kazakh Toponyms, New York: Liberty Publisher.

Moldasheva Madina. 2023: Yumaçık Oglu Mavlekey’in XIX. Yüzyılın İkinci Yarısında Kazak Türklerinden Derlediği Kıssa–i Seyyid Battāl, Dīvāne Şeyh Bürkī, Kara Kul, Münācāt Adlı Metinler: İnceleme–Metin–Dizin: Doktora Tezi [The Texts Kıssa–i Seyyid Battāl, Dīvāne Şeyh Bürkī, Kara Kul, and Münācāt, Collected by Yumaçık Oglu Mavlekey from the Kazakh Turks in the Second Half of the 19ᵗʰ Century: Study–Text–Index: Doctoral Dissertation], Ankara: Ankara Üniversitesi.

Mursalimova Nasihat, Oralbek Almas, Aça Mehmet 2022: Kazak Halkının Aitys Sanatı [The Kazakh Art of Aity]. – Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 15(38), 469–480. DOI: https://doi.org/10.12981/mahder.1097528.

13

Nabieva Almara V. 2023: Poetyka azerbaidżańskich liubovnyh dastaniv [Poetics of Azerbaijani Love Dastans]. – Alfred Nobel University 2(26), 192–193. DOI: https://doi.org/10.32342/2523-4463-2023-2-26/1-13.

Naghiyeva Shahla, Amirdabbaghian Amin, Shunmugam Krishnvanie 2019: Ashik Basti: My Saz Wails for My Beloved. – SARE: Southeast Asian Review of English 56(2), 116–138. DOI: https://doi.org/10.22452/sare.vol56no2.10.

Nysanbayuly Nuraly 1974: Sauda Ishan, Almaty: Zhazushy Press.

Noda Jin 2021: The Kazakhs, 16th–19th Centuries. – Oxford Research Encyclopedia of Asian History, ed. D. Ludden, New York: Oxford University Press. DOI: https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190277727.013.317.

Oshakbayeva Zhanar B. 2021: Traditional Culture in the Formation of Personal Self-Consciousness. – Problems of Personality Self-Development in Modern Society: Proceedings of the II International Scientific and Practical Conference, ed. A. P. Getman, Kharkiv: Madrid Printing House, 39–41.

Pardaeva Dilfuza R. 2022: Turkic Literature of Middle Ages and Its Mythological Basis. – Berlin Studies Transnational Journal of Science and Humanities 2(1.6), 152–158.

Rancier Megan 2024: “The Real Kazakh Is a Dombyra”?: Musical Instruments and Nation Branding in 21st–Century Kazakhstan. – Journal of Musicological Research 43(2/3), 159–174. DOI: https://doi.org/10.1080/01411896.2024.2376938.

Ross Danielle 2019: Domesticating 1916: The Evolution of Amangeldi Imanov and the Creation of a Foundation Myth for the Kazakh Soviet Socialist Republic (1916–1939). – The Central Asian Revolt of 1916, eds. A. Morrison, C. Drieu, A. Chokobaeva, Manchester: Manchester University Press, 327–346. DOI: https://doi.org/10.7765/9781526129437.00023.

Shaheen Aamer, Khan Muhammad Asif, Qamar Sadia 2020: Pakistani Anglophone Novel and Romance/Dastan Narrative Strategies: Farooqi’s ‘Qissa-Novel’ as a Case of Genre Re-Visitation. – Pakistan Social Sciences Review 4(3), 1045–1059. DOI: http://dx.doi.org/10.35484/pssr.2020(4-III)76.

Shurieva Aislu, Zhetkizgenova Aliya, Dosybaeva Aitkul 2024: Toponimičeskij folklore kak žanr ustnogo narodnogo tvorčestva [Toponymic Folklore as a Genre of Oral Folk Art]. – Keruen 84(3), 194–204. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2024.3-15.

Skorupa Pavel 2021: Vilnius County Toponyms as Signs of National and Cultural Identity: Research Study, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Subakozhoeva Cholpon T. 2022: Epic Folklore on the Great Silk Road. – Neofilologiya 8(3/31), 634–641. DOI: https://doi.org/10.20310/2587-6953-2022-8-3-634-641.

Suleimenova Akbope 2018: Kazak Destanlarında Deyimler ve Türkiye Türkçesi Karşılıkları: Yüksek Lisans Tezi [Idioms in Kazakh Epics and Their Equivalents in Turkish (Turkey): Master’s Thesis], Erzurum: Atatürk Üniversitesi.

Tayyab Areeba, Jamshaid Kashif 2022: [Trans]Cultural Contact Zones – A Comparative Study of Archetypes: Persian Dastan and Greek Epic Traditions. – Transcultural Humanities in South Asia, eds. W. Anwar, N. Yousaf, London: Routledge, 107–117. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003039549-11.

14

Ternavskaya Madina M., Bogdanova Yuliya V. 2023: Ethnocultural Identity in Literary Text. – Keruen 78(1), 160–173. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2023.1-15.

Thornber Karen L. 2009: Empire of Texts in Motion: Chinese, Korean, and Taiwanese Transculturation of Japanese Literature, Leiden: Brill.

Uali Nurgeldy 2022: Agrionyms in the Mytho–Religious World Outlook of the Kazakhs. – Tiltanym 1, 10–20. Internet Access: https://www.tiltanym.kz/jour/article/view/293/126.

Umirzakov Sattar D., Nasirdinov Bauyrzhan P. 2019: The Biggest Representative of the Kazygurt–Karateau Regional Literature School–Nur­aly Nysanbayuly. – Qazaqtán’y 3, 253–261.

Usmonova Mohinur B. 2024: Theoretical Foundations of Studying Toponyms in Linguistics. – Ethiopian International Journal of Multidisciplinary Research 11(5), 716–718. Internet Access: https://www.eijmr.org/index.php/eijmr/article/view/1632.

Uyama Tomohiko, Matsuzato Kimitaka 2000: The Geography of Civilizations: A Spatial Analysis of the Kazakh Intelligentsia’s Activities, from the Mid–Nineteenth to the Early Twentieth Century. – Regions: A Prism to View the Slavic–Eurasian World: Towards a Discipline of “Regionology”, ed. K. Matsuzato, Sapporo: Hokkaido University, 70–99.

Yang Xi 2019: History and Organization of the Anatolian Ašuł/Ašık/Aşıq Bardic Traditions. – Diversity and Contact among Singer–Poet Traditions in Eastern Anatolia, eds. U. Özdemir, W. Hamelink, M. Greve, Baden Baden: Ergon Verlag, 15–36. DOI: https://doi.org/10.5771/9783956504815-15.

15