Acta Linguistica Lituanica 2026، المجلد 94، ص. 1–15 رابط المحتويات / Turinio nuoroda ISSN 2669-218X (على الإنترنت / elektroninis)

الأساس اللغوي لأسماء الأماكن الكازاخية-الإنجليزية والموضوعات الشرقية والسمات الإثنوثقافية في أعمال نورالي نيسانبايولي

الأساس اللغوي للتوبونيميا الكازاخية-الإنجليزية والموضوعات الشرقية والسمات الإثنوثقافية في أعمال نورالي نيسانبايولي

بالنور كاراييفا قسم اللغة والأدب الكازاخيين، جامعة جنوب كازاخستان المسماة باسم م. أويزوف البريد الإلكتروني: [email protected] معرّف ORCID: https://orcid.org/0009-0009-3405-5345 مجالات البحث: فقه اللغة، اللغويات.

باورجان ناسردينوف قسم أبايتانو، جامعة جنوب كازاخستان المسماة باسم م. أويزوف البريد الإلكتروني: [email protected] معرّف ORCID: https://orcid.org/0009-0004-3248-422X مجالات البحث: فقه اللغة، اللغويات، الأدب.

أكيلبيك ميربيكوف مدرسة اللغات، جامعة خوجة أحمد يسوي الدولية الكازاخية-التركية، مدرسة اللغات، NPC “جامعة السياحة والضيافة الدولية” البريد الإلكتروني: [email protected] معرّف ORCID: https://orcid.org/0000-0002-9439-0614 مجالات البحث: فقه اللغة، اللغويات، التعليم.

نورليبيك أوماروف قسم اللغة والأدب الكازاخيين، جامعة جنوب كازاخستان المسماة باسم م. أويزوف البريد الإلكتروني: [email protected] معرّف ORCID: https://orcid.org/0000-0002-8885-817X مجالات البحث: فقه اللغة، اللغويات.

باكيت تاسبولاتوف قسم اللغة والأدب الكازاخيين، جامعة جنوب كازاخستان المسماة باسم م. أويزوف البريد الإلكتروني: [email protected] معرّف ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6480-2155 مجالات البحث: فقه اللغة، اللغويات.

حقوق النشر © 2026 بالنور كاراييفا، باورجان ناسردينوف، أكيلبيك ميربيكوف، نورليبيك أوماروف، باكيت تاسبولاتوف. نشره معهد اللغة الليتوانية. هذه مقالة مفتوحة الوصول موزعة بموجب شروط ترخيص Creative Commons Attribution، الذي يتيح الاستخدام والتوزيع وإعادة الإنتاج غير المقيدة بأي وسيط، شريطة ذكر المؤلف الأصلي والمصدر. // Išleido Lietuvių kalbos institutas. Šis straipsnis yra atviros prieigos, platinamas pagal „Creative Commons“ priskyrimo licencijos sąlygas, leidžiančias neribotai naudoti, platinti ir atkurti turinį bet kokioje laikmenoje, nurodant autorių ir šaltinį.

تاريخ الاستلام: / Gauta: 2026-03-16. تاريخ القبول: / Priimta: 2026-06-12.

1

بولاتبيك تليوبيردييف كلية فقه اللغة، جامعة جنوب كازاخستان المسماة باسم م. أويزوف البريد الإلكتروني: [email protected] معرّف ORCID: https://orcid.org/0000-0002-6285-5579 مجالات البحث: فقه اللغة، اللغويات.

https://doi.org/10.35321/all94-06

الملخص

كان نورالي نيسانبايولي (1858–1931) أكينًا كازاخيًا بارزًا تعكس أعماله العمليات الثقافية والأدبية الانتقالية في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. وتمثل دستاناته مصدرًا قيّمًا لدراسة الأسس الإثنوثقافية لنظرة الكازاخ إلى العالم والسمات اللغوية للتقاليد الأدبية التركية. تهدف هذه الدراسة إلى بحث أعمال ن. نيسانبايولي من منظورين إثنوثقافي ولغوي، وتحديد العلاقة بين المعنى الثقافي والتمثيل اللغوي في نصوصه. ويستند البحث إلى الدستانات “Qaraqül” و“Khanym Syry” و“Zhetim Qubyl” و“Sauda Ishan”. وتجمع المنهجية بين التفسير الإثنوثقافي والتحليل المقارن والتحليل الصرفي للوحدات اللغوية. ويدرس الجزء الأول من الدراسة المحتوى الإثنوثقافي للدستانات المختارة، مع التركيز على الرموز الثقافية التقليدية وأنظمة القيم وصلاتها بالتقليد الأدبي الشرقي. ويبرهن التحليل على أن أعمال ن. نيسانبايولي تدمج عناصر من التراث الملحمي التركي مع معانٍ إثنوثقافية كازاخية مميزة، وبذلك تشكل أسلوبًا شعريًا فرديًا. ويفحص الجزء الثاني البنية الصرفية لأسماء الأماكن الواردة في نصوص المؤلف من خلال تحليل مقارن لنظامي أسماء الأماكن الكازاخي والإنجليزي. وتكشف النتائج عن عدد من أوجه التطابق البنيوي في تكوين أسماء الأماكن، رغم الاختلافات النمطية والجينية بين اللغتين. وتسهم النتائج في فهم أفضل لتفاعل اللغة والثقافة في الأدب التركي، وتوفر أساسًا لتحسين ترجمة أسماء الأماكن الكازاخية وتفسيرها في السياقات الناطقة بالإنجليزية.

الكلمات المفتاحية: أكين، الرموز الثقافية، دستان، التحليل الإثنوثقافي، الأدب الكازاخي، ن. نيسانبايولي، مورفولوجيا أسماء الأماكن، علم أسماء الأماكن، دراسات الترجمة، الأدب التركي.

التعليق

نيسانبايولي نورالي (1858–1931) – دستان كازاخي شهير، تعكس إبداعاته العمليات الثقافية والأدبية الانتقالية في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. وتُعد دستاناته مصدرًا قيّمًا لدراسة الأسس الإثنوثقافية لنظرة الكازاخ إلى العالم والسمات اللغوية للتقليد الأدبي التركي. وتهدف هذه الدراسة إلى تناول إبداع ن. نيسانبايولي من منظور إثنوثقافي ولغوي، وتحديد الصلة بين الدلالة الثقافية وتمثيل اللغة في نصوصه. ويستند البحث إلى الدستانات „Qaraqül“ و„Chanym Syry“ و„Zhetim Qubyl“ و„Sauda Ishan“. وتشمل المنهجية التفسير الإثنوثقافي والتحليل المقارن والتحليل الصرفي للوحدات اللغوية. ويناقش الجزء الأول من البحث المحتوى الإثنوثقافي للدستانات المختارة، مع إيلاء اهتمام رئيسي للرموز الثقافية التقليدية وأنظمة القيم وصلاتها بالتقليد الأدبي الشرقي. ويبين التحليل أن إبداع ن. نيسانبايولي يدمج عناصر التراث الملحمي التركي مع دلالات إثنوثقافية كازاخية مميزة، مشكلًا بذلك أسلوبًا شعريًا فرديًا. أما الجزء الثاني من المقالة فيتناول البنية الصرفية لأسماء الأماكن الواردة في نصوص المؤلف، من خلال إجراء تحليل مقارن لنظامي أسماء الأماكن الكازاخي والإنجليزي. وعلى الرغم من الاختلافات النمطية والجينية بين هاتين اللغتين، تكشف نتائج البحث عن عدد كبير من أوجه التطابق البنيوي في اشتقاق أسماء الأماكن. وتساعد هذه النتائج على فهم تفاعل اللغة والثقافة في الأدب التركي فهمًا أفضل، وتوفر أساسًا لتطوير ترجمة أسماء الأماكن الكازاخية وتفسيرها في سياق اللغة الإنجليزية.

الكلمات الأساسية: أكين، الرموز الثقافية، دستان، التحليل الإثنوثقافي، الأدب الكازاخي، ن. نيسانبايولي، مورفولوجيا أسماء الأماكن، علم أسماء الأماكن، دراسات الترجمة، الأدب التركي.

1. المقدمة

يشكل الأدب الكازاخي نظامًا معقدًا ومتعدد الطبقات من التقاليد الشفوية والمكتوبة، تطور على مدى قرون عديدة في ارتباط وثيق بتاريخ الشعوب التركية وثقافتها ونظرتها إلى العالم. وعند دراسة تاريخ الفن اللفظي الكازاخي، تكتسب المعالم المبكرة للملحمة والفولكلور التركيين، مثل كتاب قورقوت وأوغوز نامه، أهمية خاصة، إذ تشكل جزءًا من التراث الثقافي التركي الأوسع، بما في ذلك التقليد الكازاخي (Mammadova 2022: 18؛ Gafarli 2024: 3). وتتحدد عمق الثقافة الأدبية الكازاخية وتنوعها بروابط مستمرة بين الشعوب التركية، وكذلك بالتحولات التاريخية والسياسية طويلة الأمد في المنطقة

2

(Boeschoten 2021). وبناءً على ذلك، تتطلب دراسة الإبداع الفني للأكين الكازاخيين مراعاة السياقات الإثنوثقافية والتاريخية والأدبية التي تشكلت أعمالهم في إطارها.

ومن ممثلي التقليد الشعري الكازاخي البارزين ن. نيسانبايولي (1858–1931)، وهو أكين يعكس عمله الفترة الانتقالية بين القرنين التاسع عشر والعشرين. انتمى ن. نيسانبايولي إلى تقليد الأكِين، أي الشعراء الجوالين المرتجلين، الذين اختلفوا عن غيرهم من مؤدي الملحمة الشفوية، مثل الجيراو والجيرشي، بدرجة عالية من مهارة الارتجال وبأسلوب شعري فردي. وُلد في منطقة سير داريا، وتنقل طوال حياته في السهوب الكازاخية، مؤلفًا أعمالًا مكرسة للحياة الروحية والاجتماعية والثقافية للشعب الكازاخي. ويجمع نتاجه بين عناصر التقليد الكلاسيكي الشرقي والشعرية الوطنية الكازاخية، مما يجعله أحد الممثلين البارزين للأدب الكازاخي في هذه الفترة.

يُؤرَّخ ظهور تقليدي الأكِين والجيراو تقريبًا إلى القرن الخامس عشر (Noda 2021؛ McGuire 2024: 498). ويعكس ذلك إحدى السمات المميزة للثقافة الأدبية التركية، التي ظلت فيها التقاليد الملحمية الشفوية متفوقة مدة طويلة على الأشكال المكتوبة للأدب (Subakozhoeva 2022: 634). وكان أحد المكونات المهمة لهذا التقليد هو التنافس الشعري المعروف باسم آيتيس، القائم على الارتجال والبراعة الفنية لدى المؤدين (Mursalimova et al. 2022: 469). وقد تطور إبداع ن. نيسانبايولي تحديدًا داخل هذا الوسط الثقافي الذي جمع بين التقليد الفولكلوري والملحمة الشفوية والصوت المؤلفي الفردي.

يتكون الجزء الأكبر من التراث الأدبي لن. نيسانبايولي من الدستانات، وهي نوع من الشعر السردي يحتل مكانة مهمة في التقليد الأدبي التركي. ويمكن تتبع بعض أشكال الدستان إلى المعالم المبكرة للفولكلور التركي في القرن العاشر، مما يشهد على قِدم هذا النوع واستمراريته (Huseynov 2023: 59). وكغيره من ممثلي تقليد الدستان الكلاسيكي، لجأ ن. نيسانبايولي إلى حبكات تاريخية وأسطورية وبطولية عكست التصورات الشعبية عن العدالة والأخلاق والقيم الروحية. ويُعد استخدام الحبكات والدوافع المعروفة سمة مميزة للدستان الكلاسيكي (McGuire 2022: 281).

يرتبط المحتوى الإثنوثقافي للدستانات ارتباطًا وثيقًا بالتصور المكاني والجغرافي المنعكس في المفردات الطوبونيمية للأعمال. فأسماء الأماكن المستخدمة في دستانات ن. نيسانبايولي لا تدل على أشياء جغرافية محددة فحسب، بل تؤدي أيضًا وظيفة ثقافية ورمزية مهمة ترتبط بالذاكرة التاريخية والهوية المحلية والسمات المميزة للتصور الشعبي للعالم. ويتيح بحث المفردات الطوبونيمية فهمًا أعمق لخصوصية الخطاب الفولكلوري المحلي وتمثيل المفاهيم الإثنوثقافية في النصوص الأدبية (Shurieva et al. 2024: 194).

على الرغم من تزايد الاهتمام بالأدب الشفوي التركي وبالإثنولغويات، ظل عمل ن. نيسانبايولي حتى الآن قليل الدراسة من المنظورين الأدبي واللغوي. وتكرس الدراسات القائمة أساسًا لقضايا عامة في الفولكلور الكازاخي أو الشعر الشفوي أو الأهمية التاريخية والثقافية للدستانات، في حين لم يحظَ التفاعل بين السمات الإثنوثقافية والنظام الطوبونيمي في أعمال ن. نيسانبايولي باهتمام علمي كافٍ. وفي سياق العولمة واتساع التواصل بين الثقافات، أصبحت دراسة التراث الأدبي الكازاخي ضمن الفضاء العلمي الدولي ذات صلة خاصة. ويساعد تحليل السمات الإثنوثقافية لدستانات ن. نيسانبايولي وعلاقتها بالتقليد الأدبي الشرقي على توضيح خصوصية التصور الفني الكازاخي للعالم. وفي الوقت نفسه، تكتسب الدراسة المقارنة لأسماء الأماكن الكازاخية والإنجليزية أهمية عملية في دراسات الترجمة وفي النقل بين اللغات للخصوصية الوطنية والثقافية.

تهدف هذه الدراسة إلى تقديم تحليل شامل للسمات الإثنوثقافية في دستانات ن. نيسانبايولي، وإجراء دراسة مقارنة للخصائص البنيوية لأسماء الأماكن الكازاخية والإنجليزية الممثلة في أعماله. ولتحقيق هذا الهدف، تسعى الدراسة إلى تحديد الرموز الإثنوثقافية وأنظمة القيم المنعكسة في دستانات ن. نيسانبايولي، وتحديد تأثير التقاليد الأدبية التركية والشرقية في تصور المؤلف الشعري للعالم، وتحليل وظائف أسماء الأماكن ودورها في تمثيل الهوية الثقافية، ومقارنة البنية الصرفية لأسماء الأماكن الكازاخية والإنجليزية الموجودة في مجموعة أعمال المؤلف، وتقييم آثار السمات اللغوية المحددة في ترجمة أسماء الأماكن الكازاخية وتفسيرها في السياقات الناطقة بالإنجليزية. ولإنجاز هذه الأهداف، يوظف البحث مناهج التحليل الأدبي والإثنوثقافي واللغوي المقارن.

3

التقاليد الأدبية، وتحليل وظائف أسماء الأماكن ودورها في تمثيل الهوية الثقافية، ومقارنة البنية الصرفية لأسماء الأماكن الكازاخية والإنجليزية الموجودة في مدونة أعمال المؤلف، وتقييم دلالات السمات اللغوية المحددة بالنسبة إلى ترجمة أسماء الأماكن الكازاخية وتفسيرها في السياقات الناطقة بالإنجليزية. ولتحقيق هذه الأهداف، يعتمد البحث مناهج التحليل الأدبي والإثنوثقافي واللغوي المقارن.

1.1. مراجعة الأدبيات

على الرغم من أهمية ن. نيسانبايولي للتقليد الأدبي الكازاخي، لا يزال عدد الدراسات العلمية المكرسة لأعماله محدودًا نسبيًا، ولا سيما في العقود الأخيرة. ويرتبط الاهتمام غير الكافي بتراث أكين-جيراو أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين إلى حد كبير بفترة طويلة من ضعف الاهتمام بالتاريخ المحلي والفولكلور والأدب الوطني (Uyama and Matsuzato 2000: 70؛ Kudaibergen 2024). ونتيجة لذلك، لم يحظَ الإرث الإبداعي لن. نيسانبايولي بعدُ بتفسير أدبي ولغوي شامل. وفي الوقت نفسه، توفر الدراسات المتعلقة بالتقليد الملحمي الشفوي ونوع الدستان وثقافة الأكِين-جيراو الأساس النظري اللازم لتحليل أعماله.

تُعد دراسة الأدب الشفوي الكازاخي والسمات المميزة لإبداع الأكِين-جيراو أحد أكثر مجالات البحث المعاصر تطورًا. ومن الصعب المبالغة في تقدير أهمية الأكِين-جيراو في تشكيل التقليد الأدبي الكازاخي، رغم أن جزءًا كبيرًا من التراث الشفوي فُقد بسبب الطبيعة الخاصة للأداء الارتجالي والنقل الشفوي للنصوص (Rancier 2024: 159). وتتيح الأعمال الباقية للباحثين تحليل التوجهات القيمية والسمات الفنية لإبداع الأكِين-جيراو، بما في ذلك موضوعات الوعي الوطني والمثل الأخلاقية والهوية الثقافية (Malgaraeva, Tairova 2021: 52؛ Oshakbayeva 2021: 39).

يحتل نوع الدستان مكانة خاصة في كل من التقليدين الأدبيين الكازاخي والتركي الأوسع. ويشير الباحثون إلى أن الدستان، بوصفه شكلًا من الشعر السردي، ظهر قبل أن تترسخ بوقت طويل مفاهيم الأكِين والجيراو نفسيهما (Pardaeva 2022: 152). وتشكل الدستانات جزءًا مهمًا ليس من الأدب الكازاخي فحسب، بل أيضًا من التقليد الأدبي الشرقي الأوسع الذي يصل الشعوب التركية بثقافات الشرق الأوسط (Al-Marashi, Goldschmidt 2024). ويُنظر إلى تشكل تقليد الأكِين-جيراو وانتشار الدستانات بوصفهما مظهرين لثقافة شعراء البلاط المشتركة التي وجدت عبر الأراضي التي استُخدمت فيها اللغتان التركية والعربية (Naghieva et al. 2019: 116؛ Yang 2019: 15). وإضافة إلى ذلك، يؤكد العلماء أن الدستانات تعكس العمليات التاريخية والثقافية الكبرى في عصرها (Ross 2019).

تتناول الأدبيات العلمية أيضًا عناصر أسطورية وفولكلورية محددة مميزة لإبداع الأكِين-جيراو. ومن هذه الصور شخصية خضر (Hıdr, Hızır)، الممثلة على نطاق واسع في التقاليد التركية وما قبل الإسلامية. وترتبط هذه الشخصية في الثقافة الكازاخية بأفكار الحكمة والمعرفة الروحية والكمال الأخلاقي، وهو ما يتوافق مع التوجه الموضوعي لكثير من الدستانات وأعمال شعراء الأكِين-جيراو (Uali 2022). كما حظيت ظاهرة النظيرة غويليك، أي تقليد إعادة الصياغة الإبداعية وإعادة تفسير الحبكات المعروفة، باهتمام علمي كبير، وهي ظاهرة مميزة للثقافة الأدبية التركية (Kaskabasov 2018: 423). ويمكن أيضًا تتبع عناصر هذا التقليد في أعمال ن. نيسانبايولي، مما يدل على صلته بالتراث الأدبي الشرقي الكلاسيكي.

أنشأ ن. نيسانبايولي أعماله خلال فترة من التغير الاجتماعي والثقافي العميق في السهوب الكازاخية في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. ويجمع إنتاجه الإبداعي بين عناصر الشعرية الشرقية الكلاسيكية والتقليد الفولكلوري ونظرة الكازاخ الوطنية إلى العالم. ومع ذلك، وعلى الرغم من الأهمية الأدبية للمؤلف، لا تزال الأبحاث المعاصرة بالكازاخية والروسية والإنجليزية تفتقر إلى دراسات شاملة تتناول في آن واحد السمات الإثنوثقافية لدستاناته وخصائصها اللغوية.

4

وعلى خلاف العدد المحدود من الدراسات المكرسة تحديدًا لن. نيسانبايولي، يحظى علم أسماء الأماكن بتمثيل واسع في اللغويات المعاصرة. ففي الدراسات النفسلغوية واللغوية المعرفية والاجتماعية، تُعد أسماء الأماكن عنصرًا مهمًا في تمثيل التصور الجماعي للعالم والذاكرة الثقافية لدى الجماعة (Gin, Cacciafoco 2021: 1). ويربط الباحثون أيضًا المفردات الطوبونيمية بقضايا الهوية اللغوية والثقافية (Alasli 2019: 1؛ Skorupa 2021). وفي هذا الصدد، أصبح تحليل أسماء الأماكن في النصوص الأدبية أحد الاتجاهات الواعدة في البحث الأدبي واللغوي. ويُطبق هذا النهج في دراسات الأدب الغربي (Diamanti 2019: 97) وفي تحليلات أعمال المؤلفين الأتراك (Düzgün 2020).

تحظى الدراسة المقارنة لأسماء الأماكن الكازاخية والإنجليزية باهتمام خاص. ويشير الباحثون إلى وجود اختلافات كبيرة بين النظامين تحددها السمات البنيوية والجينية للغتين (Kurban, Duysembekova 2023: 201). وقد شهد التحليل المقارن لعلم أسماء الأماكن الإنجليزية والكازاخية قدرًا من التطور في اللغويات المعاصرة (Meirbekov 2022؛ Akhmetova 2024: 9). غير أن النظام الطوبونيمي للدستانات، بوصفه موضوعًا للتحليل الأدبي والترجمي الشامل، لا يزال قليل الدراسة. ويكاد يغيب تمامًا البحث المكرس لأسماء الأماكن في أعمال ن. نيسانبايولي، فضلًا عن مشكلة نقل هذه المفردات في الترجمة الإنجليزية.

وهكذا، يبين تحليل الأدبيات العلمية بالكازاخية والروسية والإنجليزية والتركية أن أعمال ن. نيسانبايولي لا تزال غير مستكشفة بما يكفي من المنظورين الأدبي واللغوي. وتتناول الدراسات القائمة عناصر منفردة من التقليد الملحمي الشفوي ونوع الدستان وعلم أسماء الأماكن؛ غير أن تحليلًا شاملًا للسمات الإثنوثقافية في أعمال ن. نيسانبايولي ولأداء أسماء الأماكن في نصوصه لم يُجرَ بعد.

1.2. بيان المشكلة

تتحدد أهمية هذه الدراسة بعدم كفاية البحث في أعمال ن. نيسانبايولي، رغم أهميته للتقليد الأدبي والثقافي الكازاخي في أواخر القرن التاسع عشر وبدايات القرن العشرين. وتكرس الدراسات المعاصرة أساسًا للقضايا العامة للشعر الشفوي الكازاخي ونوع الدستان وتقليد الأكِين-جيراو، في حين لا تزال السمات الإثنوثقافية لأعمال ن. نيسانبايولي وأداء المفردات الطوبونيمية في نصوصه غير مستكشفة بما يكفي.

تهدف هذه الدراسة إلى تحليل السمات الإثنوثقافية لدستانات ن. نيسانبايولي، وفحص الخصائص البنيوية لأسماء الأماكن في اللغتين الكازاخية والإنجليزية، استنادًا إلى أعماله.

ولتحقيق هذا الهدف، يجب تناول الأهداف التالية: 1) تحديد سمات التقليد الأدبي الشرقي الممثلة في دستانات ن. نيسانبايولي؛ 2) الكشف عن السمات الإثنوثقافية لأعمال المؤلف ووصفها؛ 3) تحليل السمات البنيوية والاشتقاقية لأسماء الأماكن الكازاخية والإنجليزية الممثلة في نصوص ن. نيسانبايولي؛ 4) دراسة السمات الخاصة بنقل أسماء الأماكن الكازاخية في الترجمة الإنجليزية.

2. الأساليب والمواد

2.1. المصادر والمواد

تألفت المادة الأساسية لهذه الدراسة من نصوص ن. نيسانبايولي، ولا سيما دستاناته “Qaraqïl” و“Khanym Syry” و“Zhetim Qubyl” و“Sauda Ishan”. وترد نصوص هذه الدستانات في مختارات ياكوف لوتش (Lutsh 1883) وفي الطبعة المنفصلة “Sauda Ishan” (Nysanbayuly 1974). وعلى الرغم من انتماء هذه الطبعات إلى فترة أسبق، فإنها تحتوي على أكمل مجموعة متاحة من أعمال ن. نيسانبايولي. ويمكن تفسير غياب طبعة نقدية حديثة لنصوصه بعاملين:

5

أولًا، عدم كفاية الاهتمام الذي أولته الدراسات الأدبية والأكاديمية لإرثه، كما نوقش بالتفصيل في قسم مراجعة الأدبيات؛ وثانيًا، كون ن. نيسانبايولي أكينًا كان إبداعه شفويًا وغالبًا ما يتسم بالارتجال، مما يعقد بدرجة كبيرة تسجيل تراثه وتنظيمه.

لم تُدرج القصائد الفردية لن. نيسانبايولي في التحليل اللغوي أو الإثنوثقافي المباشر، حفاظًا على تركيز بحثي واضح وتجنبًا لتوسيع موضوع الدراسة الأساسي. كما أن اختيار الدستانات مادةً مركزية للدراسة كان مدفوعًا بهدف إبراز الصلة بين أعمال ن. نيسانبايولي والتقليد الأدبي الشرقي الذي تطور فيه هذا النوع وشكّل طابع التقليد الملحمي المرتبط به.

تشكّل الأساس النظري لتحليل أعمال ن. نيسانبايولي في السياق الثقافي والإثني الأوسع للغات والآداب التركية استنادًا إلى الدراسة الأكاديمية الأساسية لجوهانسون (Johanson 2021). وتُعرض المفاهيم النظرية الإضافية المطبقة في هذه الدراسة في القسم ذي الصلة أدناه.

2.2. الإطار النظري

المفهوم الأساسي المحدد لنتائج هذه الدراسة هو الأدب الشرقي، الذي يمكن تفسيره بطرق مختلفة تبعًا للسياق. وبالمعنى الواسع، يشمل الأدب الشرقي الأعمال المكتوبة والشفوية لشعوب المناطق الشرقية، الممتدة من اليابان والصين (Thornber 2009) إلى الشرق الأوسط (Mattar 2020) والشرق الأدنى القديم (Kuh rt 2020). ولتحديد الظواهر الأدبية التي أثرت في عمل ن. نيسانبايولي بدقة أكبر، من الضروري تضييق نطاق الدراسة. ولذلك تستند هذه الدراسة إلى تقليدين أدبيين رئيسيين في الأدب الشرقي: التقليد التركي والتقليد الفارسي-العربي.

يشمل الأدب التركي الكازاخ والقيرغيز والأتراك والأذربيجانيين والباشكير والأوزبك وغيرهم من التجمعات الثقافية في هذه المنطقة الشرقية الأوسع، وهو ما يحدده الأصل التركي المشترك لهذه الثقافات وانتماء آدابها إلى مجموعة اللغات التركية (Johanson 2021: 83). ويحتل الأدب الفارسي والعربي أيضًا مكانة محورية في هذه الدراسة بسبب الصلات الوثيقة بين التقليد الأدبي للأكين-جيراو الكازاخي، الذي ينتمي إليه ن. نيسانبايولي، والمؤلفين الفرس والعرب (DeWeese 2019: 131). والعنصر الرابط بين هذين التقليدين هو نوع الدستان، الذي تشمل خصائصه الأساسية: (1) الطبيعة الملحمية للنوع؛ (2) نبرة سردية مبالغًا فيها ومثالية؛ (3) مصادر فولكلورية وأسطورية للحبكات؛ و(4) موضوعات المآثر والفضائل والأعمال البطولية والوعي الأخلاقي بالذات (Kayumov, Khozhiev 2025: 518). وإضافة إلى هذه الخصائص العامة، تتسم الدستانات بتنوع نوعي كبير وتعرض سمات فريدة تحددها المنطقة أو الفترة التاريخية التي أُنشئت فيها (Shaheen et al. 2020: 1045؛ Khusaynova 2022: 104؛ Tayyab, Jamshaid 2022: 109؛ Nabieva 2023: 194). وتمتلك دستانات ن. نيسانبايولي أيضًا سمات خاصة تُبحث بمزيد من التفصيل في قسم النتائج.

وثمة جانب آخر من هذه الدراسة يتطلب تبريرًا نظريًا مناسبًا، هو بعدها الإثنوثقافي. ويُعد التوجه إلى الإثنوثقافية في البحث الأدبي واللغوي طبيعيًا ضمن المقاربة المعرفية المعاصرة (Abdelhameed et al. 2023: 189). ووفقًا للنظريات التي طورها اللغويون المعرفيون، فإن الوحدة الأساسية ليست اللغة ذاتها، بل الشخص الذي يتحدثها، وهو رأي يختلف اختلافًا جوهريًا عن المقاربة التقليدية التي يُنظر فيها إلى الفكر الإنساني بوصفه ثانويًا بالنسبة إلى اللغة (Evans, Green 2018). ويتيح تطبيق الأساليب اللغوية المعرفية في الدراسات الأدبية، بدوره، تحديد تأثير الهوية والإثنوثقافية في نصوص مؤلف معين (Ternavskaya, Bogdanova 2023: 160). ومن ثم، تُعد كل وحدة لغوية مستخدمة في نص أدبي انعكاسًا للتصور المفاهيمي للعالم لدى المؤلف بوصفه ممثلًا لجماعة إثنوثقافية معينة (Isakova et al. 2018: 298).

يتحقق الجانب اللغوي التطبيقي لهذه الدراسة من خلال تحليل أسماء الأماكن، ولا سيما الكازاخية منها، وهو ما تحدده أعمال ن. نيسانبايولي

6

الهوية الثقافية والإثنية. وتُعَدّ أسماء الأماكن نفسها عناصرَ في بناء التمثيل اللغوي للرؤية إلى العالم (Usmonova 2024: 716). وفي الوقت نفسه، تركز هذه الدراسة على الخصائص اللغوية لأسماء الأماكن، ولا سيما سماتها الصرفية. وينبغي التأكيد على أن عناصر مثل -köl، و-aral، و-tau، و-ata، و-qorǵan تُصنَّف تقليديًا في علم أسماء الأعلام الكازاخي بوصفها مصطلحات جغرافية لا لواحق، بما يتفق مع موقفَي عالمَي أسماء الأعلام الكازاخيين Erkebay Koichubayev وGali Konkoshpayev. ولهذا التمييز أهمية أساسية في التفسير الصحيح للتوازي الصرفي بين أسماء الأماكن الكازاخية والإنجليزية. ونظرًا إلى المسافة الإقليمية والثقافية الكبيرة بين اللغتين الكازاخية والإنجليزية، فإن أكثر أوجه التشابه والاختلاف أهمية للتحليل اللغوي اللاحق يمكن تحديدها على المستوى الصرفي.

2.3. المنهجية

تتسم الدراسة بطابع أدبي ولغوي شامل، وهو ما حدد استخدام عدة مناهج مترابطة للتحليل.

كان المنهج الوصفي هو المنهج الرئيسي المستخدم في التحليل الأدبي، وقد استُخدم لدراسة السمات النوعية والموضوعية والإثنوقافية لدستانات N. Nysanbayuly. ولتحديد الصلات بين أعمال المؤلف والتقليد الأدبي الشرقي، طُبّق المنهج المقارن. ويتيح هذا المنهج مقارنة بعض الوحدات الموضوعية والسمات النوعية والخصائص الفنية للدستانات بنظائرها في أعمال التقاليد الأدبية التركية والفارسية والعربية.

أُجري التحليل اللغوي لأسماء الأماكن باستخدام المناهج الوصفية والمقارنة والصرفية. وأخذت الدراسة الجوانب التالية في الحسبان: 1) السمات البنيوية لأسماء الأماكن؛ 2) وجود المصطلحات الجغرافية؛ 3) أنماط تكوين الكلمات؛ 4) وظيفة أسماء الأماكن في النصوص الأدبية؛ 5) السمات الخاصة بنقل المفردات المتعلقة بأسماء الأماكن في الترجمة الإنجليزية.

استُخدم المنهج الوصفي لوصف بنية أسماء الأماكن ودلالاتها، في حين أتاح المنهج المقارن تحديد أوجه التقابل البنيوي والاشتقاقي بين نماذج أسماء الأماكن الكازاخية والإنجليزية. وطُبّق التحليل الصرفي لتحديد دور المصطلحات الجغرافية في تكوين نظام أسماء الأماكن في النصوص محل الدراسة.

3. النتائج

3.1. N. Nysanbayuly في سياق الأدب الشرقي

كان N. Nysanbayuly من الشعراء الكازاخ المتعلمين في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين، وقد تطور نتاجه تحت تأثير كلٍّ من التقليد الشعري الشفهي الكازاخي والأدب الشرقي الكلاسيكي. وإلى جانب مؤلفين مثل Nurzhan Naushabayev وMakysh Kaltayev وShädi Jängirov، سعى إلى الجمع بين تقاليد الفولكلور التركي والنماذج الفنية للأدب الفارسي والعربي. وتُظهر أعماله توليفًا بين الملحمة الشفهية، والإشكاليات الدينية والأخلاقية، وعناصر الشعرية الشرقية.

من أكثر السمات المميزة لعمل N. Nysanbayuly لجوؤه إلى تقليد النازيراغويليك، أي إعادة التفسير الإبداعي للحبكات والوحدات الموضوعية المعروفة في الأدب الشرقي. وكان هذا التقليد واسع الانتشار في الوسط الأدبي التركي، ولم يكن يفترض إعادة إنتاج الحبكة آليًا، بل تكييفها مع السياق الوطني والثقافي للمؤلف. ففي دستان “Sauda Ishan” يمكن تتبع صراع تعليمي مميز للأدب الشرقي بين العدالة والانحطاط الأخلاقي. وتتناقض الشخصيتان الرئيسيتان، Zhanat وBolat، مع “Sauda Ishan” بوصفهما حاملتين لصفات أخلاقية ترتبط بالصدق والوفاء والكرامة الإنسانية. وتظهر وحدات موضوعية مماثلة أيضًا في دستان

7

“Zhetim Qubyl”، حيث يستخدم المؤلف مصير اليتيم للكشف عن موضوعَي الظلم الاجتماعي والصمود الأخلاقي.

من السمات المهمة في دستانات N. Nysanbayuly حضور صور مميزة للتقليد الأدبي الشرقي. ومن هذه الشخصيات Kydyr، وهي شخصية ممثلة على نطاق واسع في الأدبين التركي والعربي والفارسي. ويظهر Kydyr في أعمال N. Nysanbayuly ليس بوصفه شخصية دينية مرتبطة بالتقليد الإسلامي فحسب، بل أيضًا بوصفه حاملًا للحكمة والسلطة الأخلاقية. وتتمثل وظيفته في إعلاء شأن العدالة والنظام الأخلاقي، وهو ما يتوافق مع التوجه الأخلاقي والتعليمي العام للدستانات.

وتتجلى الصلة بين عمل N. Nysanbayuly والتقليد الأدبي الشرقي أيضًا على المستوى الشكلي. فدستانات المؤلف منظومة في صيغة إيقاعية مقفاة ملائمة للأداء الشفهي والمصاحبة الموسيقية، بما يتوافق مع سمات تقليد الآكين-الجيراوي. فعلى سبيل المثال، تسود في دستان “Sauda Ishan” أبيات ذات بنية من سبعة وثمانية مقاطع، وهي سمة مميزة للملحمة الشفهية التركية. وقد سهّل هذا التنظيم للنص حفظ الأعمال وأداءها أمام الجمهور.

3.2. السمات الإثنوقافية لنصوص N. Nysanbayuly

بوصفها مزيجًا من رسوخ قوي في الأدب الشرقي التقليدي وعناصر Qazaqh الحديثة، تزخر دستانات N. Nysanbayuly بالعناصر الإثنوقافية. وتبرز بوجه خاص جوانب إثنوقافية مثل العقائد الدينية، والمعايير المجتمعية، والتفاصيل اللغوية، والسياق التاريخي.

أولًا، كان مجتمع Qazaqh في زمن N. Nysanbayuly مسلمًا، ما يعني أن هذا الدين، الذي هيمن على المنطقة قرونًا، يهيمن أيضًا على رؤية الكتّاب Qazaqh إلى العالم، ومن ثم على نصوصهم. فعلى سبيل المثال، تحضر قيم الإسلام وتُنقل عبر أقوال الأبطال وأفعالهم في دستان N. Nysanbayuly “Zhetym Kubyl”، وكذلك في “Sauda Ishan”. ومن أكبر الخطايا التي يجسدها النفاق، والسعي إلى الثراء أو القوة عن طريق الإضرار بشخص آخر. ويتشابه هذا الجانب مع أعمال أخرى من الأدب الإسلامي، حيث ترتبط الاستقامة باستمرار بالإخلاص والتفاني. أما الذين يعصون، أو تمتلئ قلوبهم بالازدراء أو النوايا العنيفة، فلا يُوعظون في موضوع الأخلاق فحسب، بل يُعاقبون بما يناسب أفعالهم أيضًا. ويرتبط موضوع الخطيئة والعقاب، الحاضر في دستانات N. Nysanbayuly، كذلك بالفكرة الجوهرية للعدالة في المبادئ الأساسية للإسلام.

وفي الوقت نفسه، وعلى الرغم من اعتماده على أسس دينه، أبعد N. Nysanbayuly دستاناته عن الخطاب الديني، مقربًا بعض العناصر الروحية التقليدية من العالم العادي الدنيوي. فعلى سبيل المثال، يُعد Kydyr، الذي سبقت الإشارة إليه، شخصية طبيعية في الأدب العربي والفارسي والتركي؛ إذ ترتبط صورته إلى الأبد بنبوءة الله. غير أن Kydyr في قصة N. Nysanbayuly ليس بقدر ما هو مبعوث من الله، بل هو شخص مستقل بحكمته وقدراته.

وهكذا، لا تقل المعايير المجتمعية الموصوفة في دستانات N. Nysanbayuly أهمية عن المكوّن الديني. فعلى سبيل المثال، في “Sauda Ishan” المشار إليه آنفًا، تقف “Zhanat”، البطلة، ليس في وجه Sauda نفسه، غير القانوني والفاسد، فحسب، بل أيضًا في وجه التمييز الذي تواجهه في المجتمع. كما يصمد شقيقها Bolat، رغم معاناته نوعًا مختلفًا من المشقة، أمام ضغط مجتمعي كبير.

ويعكس هذا الجمع بين الدوافع والقيم الدينية والتأثيرات المجتمعية احترامًا للتقاليد واهتمامًا بالحداثة، وكلاهما ظاهر في نصوص N. Nysanbayuly. ويقدم الجانب المجتمعي في قصص N. Nysanbayuly نافذة فريدة على الأبعاد الإثنية والثقافية لمجتمعه وحياة Qazaqh.

3.3. الخصائص اللغوية لأسماء الأماكن Qazaqh-الإنجليزية

تؤدي المفردات المتعلقة بأسماء الأماكن دورًا مهمًا في أعمال N. Nysanbayuly، ولا تؤدي وظيفة تسموية فحسب، بل تؤدي أيضًا وظائف ثقافية ورمزية. ويتيح تحليل

8

أسماء الأماكن تحديد السمات الخاصة بالتمثيل اللغوي للحيز، وتتبع الصلة بين النص الأدبي والرؤية الوطنية-الثقافية إلى العالم.

خلال الدراسة، حُدِّد 47 اسمًا للمكان في نصوص الدستانات من خلال العينة الشاملة. وأظهر التحليل أن أكثر المكونات البنيوية شيوعًا في أسماء الأماكن الكازاخية هي المصطلحات الجغرافية الدالة على المعالم الطبيعية، والمستوطنات، وسمات المشهد الطبيعي التي أنشأها الإنسان.

تكشف مقارنة أسماء الأماكن الكازاخية والإنجليزية عن أوجه تقابل بنيوية ودلالية معينة، وهي معروضة في الجدول.

الجدول. التحليل المقارن لأسس أسماء الأماكن (أعدّه المؤلف استنادًا إلى المفردات المتعلقة بأسماء الأماكن الكازاخية والإنجليزية)

المجموعة الدلالية | اللغة الكازاخية | المعنى | الإنجليزية | المعنى الأجسام المائية | köl (Kökköl) | بحيرة | loch (Loch Ness) | بحيرة الأجسام المائية | aral (Aral Teñizi) | جزيرة/مسطح مائي | pool (Liverpool) | مسطح مائي المظاهر الجبلية | tau (Aqtau) | جبل | rock (Castle Rock) | صخر المظاهر الجبلية | tau (Qaratau) | سلسلة جبلية | cliff (Clifton) | جرف/ارتفاع المستوطنات | ata (Alma-Ata) | مستوطنة/مكان مقدس | ham (Birmingham) | مستوطنة الأشياء المنشأة | qorǵan (Aq qorǵan) | تحصين/قلعة | bury (Glastonbury) | مستوطنة محصنة

تُظهر النتائج المعروضة في الجدول 1 أن أسماء الأماكن في كلتا اللغتين تتشكل غالبًا باستخدام مصطلحات جغرافية مرتبطة بالمعالم الطبيعية، وسمات التضاريس، وأنواع المستوطنات. غير أن أصول هذه العناصر ووظائفها تختلف باختلاف التطور التاريخي والثقافي للغتين.

في نظام أسماء الأماكن الإنجليزي، يمكن إرجاع نسبة كبيرة من المكونات البنيوية إلى أصول إنجليزية قديمة وكلتية. فعلى سبيل المثال، يتميز العنصر loch أساسًا بأسماء الأماكن الاسكتلندية. أما في الكازاخية، فترتبط عناصر أسماء الأماكن ارتباطًا وثيقًا بالتقليد اللغوي التركي، وتعكس جزئيًا أيضًا تأثير العربية والفارسية.

وينبغي ملاحظة أن عناصر مثل –köl, –aral, –tau, and –qorǵan تُعَدّ في تقليد أسماء الأعلام الكازاخي، قبل كل شيء، مصطلحات جغرافية لا لواحق. ولهذا التمييز أهمية أساسية في التحليل المقارن، إذ يتيح النظر إلى هذه العناصر بوصفها حوامل مستقلة للمعنى المكاني والثقافي.

وأظهر التحليل أيضًا أن أسماء الأماكن في أعمال N. Nysanbayuly تؤدي وظيفة فنية مهمة. ففي عدد من الحالات، يستخدم المؤلف نماذج تقليدية أو معممة لأسماء الأماكن تنشئ حيزًا فولكلوريًا وملحميًا. وبعبارة أخرى، ترد أسماء جغرافية حقيقية مرتبطة بإقليم جنوب Kazakhstan، ومنها Saryarka وZhetisu Alatau. ويعزز استخدام هذه الأسماء المكانية الارتباط الوطني والثقافي للنص، ويسهم في تشكيل الصورة المكانية لسهب Kazakh.

ومن منظور الترجمة، تمثل أسماء الأماكن صعوبة خاصة، لأنها تتضمن معلومات جغرافية وإثنوقافية على حد سواء. وفي بعض الحالات، قد تساعد الترجمة الدلالية في الحفاظ على الصورة الفنية للأصل. فعلى سبيل المثال، يمكن نقل اسم المكان Saryarka إلى “Yellow Steppe”، في حين يمكن نقل Zhetisu Alatau إلى “Mountain Range of Seven Rivers”. غير أن الاختيار بين النقل الحرفي الصوتي و

9

الترجمة الدلالية يعتمد على استراتيجية المترجم وعلى مدى الحفاظ على المكوّن الوطني والثقافي للنص.

4. المناقشة

يُظهر التحليل العام أن عمل N. Nysanbayuly لا يزال غير مدروس بما يكفي في الدراسات الأدبية المعاصرة، على الرغم من أهميته في التقليدين الأدبيين الكازاخي والتركي الأوسع. ويشير العدد المحدود من الدراسات المتخصصة المكرسة لحياته وأعماله إلى الحاجة إلى مزيد من الاهتمام العلمي بهذا المؤلف وإرثه.

تؤكد النتائج أن N. Nysanbayuly ينبغي أن يُعَدّ ممثلًا للتقليد الأدبي التركي الواقع عند تقاطع الثقافة الشعرية الشفهية والتأثيرات المكتوبة للأدب الشرقي الكلاسيكي. وكما لاحظ باحثون في التقليد الأدبي التركي، ولا سيما Akbope Suleimenova (2018) وMadina Moldasheva (2023)، فإن جنس الدستان وتقليد الآكين-الجيراوي يشكلان فضاءً ثقافيًا وأدبيًا موحدًا، تُظهر أعمال N. Nysanbayuly اندماجًا عضويًا فيه ضمن السياق الأدبي الشرقي الأوسع.

أظهر التحليل النصي أن دستانات المؤلف تتضمن عناصر مستقرة من تقليد النازيراغويليك، مما يؤكد صلتها بالنماذج الأدبية الفارسية والعربية (DeWeese 2019: 131). وفي الوقت نفسه، لا تشكل هذه العناصر مجرد استعارة للحبكات؛ بل تؤدي وظيفة آلية للتكييف وإعادة التفسير الثقافيين المميزين للوسط الأدبي التركي. ويتسق ذلك مع الطروحات المتعلقة بالمرونة النوعية للدستان بوصفه شكلًا أدبيًا (Shaheen et al. 2020: 1045; Khusaynova 2022: 104; Tayyab, Jamshaid 2022: 109; Nabieva 2023: 194).

تؤكد السمات الإثنوقافية التي حُدِّدت أثناء الدراسة أن أعمال N. Nysanbayuly تعكس منظومة القيم في المجتمع الكازاخي في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وعلى وجه الخصوص، تتشابك الدوافع الدينية المرتبطة بالأخلاق الإسلامية تشابكًا وثيقًا مع المفاهيم الاجتماعية للعدالة والأخلاق والنظام العام. وتتوافق هذه الملاحظات مع الخصائص العامة للأدب الشرقي، حيث تؤدي المكونات الأخلاقية والتعليمية دورًا مهمًا (Uali 2022; Rancier 2024: 159).

وفي الوقت نفسه، يبيّن التحليل أن الصور الدينية في نصوص N. Nysanbayuly تخضع لتحول فني مميز. فعلى سبيل المثال، لا تؤدي صورة Kydyr وظيفة رمز ديني تقليدي فحسب، بل تؤدي أيضًا وظيفة شخصية أدبية ذات دور سردي مستقل (Umirzakov, Nasirdinov 2019). ويتسق هذا التفسير مع تطور منظومة الصور في الأدبين التركي والشرقي، بما في ذلك أعمال Hakim Ferdowsi وGanjavi Nizami وAlisher Navoi.

كشف التحليل اللغوي لأسماء الأماكن عن أوجه تقابل بنيوية مستقرة بين نظامَي أسماء الأماكن الكازاخية والإنجليزية. غير أن هذين النظامين يختلفان في أصولهما التاريخية والثقافية وفي أنماط تكوين الكلمات فيهما. وتهيمن العناصر التركية على أسماء الأماكن الكازاخية، إلى جانب الاقتراضات من العربية والفارسية، في حين يحتفظ النظام الإنجليزي بآثار التأثير الإنجليزي القديم والكلتي (Johanson 2021; Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42).

كما يوضح الجدول 1، تؤدي العناصر البنيوية لأسماء الأماكن في كلتا اللغتين وظائف مماثلة في تسمية المعالم الطبيعية والمستوطنات وأشكال المشهد الطبيعي البشرية المنشأ. وفي الوقت نفسه، من المهم التأكيد على أن عناصر مثل –köl, –aral, –tau, and –qorğan تُعَدّ في تقليد أسماء الأعلام الكازاخي مصطلحات جغرافية لا لواحق، بما يتفق مع موقفي عالمَي أسماء الأعلام الكازاخيين E. Koichubayev وG. Konkoshpayev.

ومن منظور الممارسة الترجمية، تُظهر النتائج أن أسماء الأماكن في النصوص الأدبية تؤدي وظيفة تسموية وإثنوقافية على حد سواء. ولذلك، فإن اختيار استراتيجية نقلها، سواء بالنقل الحرفي الصوتي أو بالترجمة الدلالية، يعتمد على هدف الحفاظ على المعلومات الثقافية. ويتسق هذا الاستنتاج مع الدراسات المتعلقة بقابلية ترجمة المفردات الموسومة ثقافيًا (Marinis 2025:

10

77) ومع ممارسات تحليل أسماء الأماكن في اللغتين العربية والتركية (Kenbayeva et al. 2022: 45; Al-Jarf 2023: 42).

تُظهر الدراسة أيضًا أن المناهج المستخدمة في تحليل أسماء الأماكن في نصوص N. Nysanbayuly يمكن تطبيقها على مدونات أخرى من الأدب التركي. غير أن مثل هذه التعميمات تتطلب تحققًا مستقلًا، مع مراعاة خصوصية كل لغة وتقليد أدبي.

ينبغي الإشارة إلى عدة قيود في الدراسة الحالية. أولًا، يقتصر التحليل على مدونة النصوص الممثلة في الطبعات المتاحة، وهو ما لا يستبعد وجود مواد إضافية. وتعكس عينة أسماء الأماكن، المؤلفة من 47 وحدة، جزءًا فقط من المادة اللغوية المحتملة. ولا تنتقص هذه القيود من أهمية النتائج؛ غير أنها تشير إلى الحاجة إلى مزيد من توسيع مدونة البيانات.

تؤكد النتائج أهمية مواصلة دراسة عمل N. Nysanbayuly من المنظورين الأدبي واللغوي. ويمكن استخدام البيانات المستخلصة في بحوث الأدب التركي، وعلم أسماء الأعلام، ونظرية الترجمة الأدبية، ولا سيما في سياق نقل العناصر الإثنوقافية عند ترجمة النصوص الكازاخية إلى الإنجليزية.

5. الاستنتاجات

تتيح الدراسة استنتاج أن N. Nysanbayuly شخصية مهمة في تاريخ الأدب الكازاخي، تمثل تقليد الإبداع الشعري للآكين المتجذر في الثقافة الارتجالية الشفهية للشعوب التركية. ويبرهن تحليل دستاناته على انتمائها إلى السياق الأوسع للتقاليد الأدبية التركية والفارسية والعربية، كما يتضح من استخدام نماذج الحبكات والوحدات الموضوعية والأدوات الشعرية التقليدية.

وفي الوقت نفسه، تعكس أعمال N. Nysanbayuly سمات إثنوقافية مستقرة للرؤية الكازاخية إلى العالم في أواخر القرن التاسع عشر وأوائل القرن العشرين. وتجمع نصوصه بين الأشكال الأدبية الشرقية الكلاسيكية والعناصر الثقافية المحلية، بما يشير إلى توليف التقاليد وإعادة التفسير المؤلفية داخل جنس الدستان.

كشف التحليل اللغوي عن أوجه تماثل بنيوية بين نظامَي أسماء الأماكن الكازاخية والإنجليزية، ولا سيما على مستوى المكونات الوظيفية للأسماء الجغرافية. وتتيح أوجه التقابل المحددة الحديث عن إمكان إجراء دراسة مقارنة لأسماء الأماكن في اللغتين، وعن إمكان مراعاتها في الممارسة الترجمية. وفي الوقت نفسه، ينبغي النظر إلى عناصر مثل –köl, –aral, –tau, and –qorğan بوصفها مصطلحات جغرافية لا لواحق، وهو أمر مهم للتفسير الصرفي الدقيق.

تشير النتائج إلى أن ترجمة الدستانات الكازاخية إلى الإنجليزية تتطلب نهجًا شاملًا يجمع بين النقل الحرفي الصوتي والنقل الدلالي لأسماء الأماكن ذات الأهمية الثقافية، تبعًا لاستراتيجية الترجمة وهدف الحفاظ على المعلومات الإثنوقافية.

يتمثل أحد قيود الدراسة الحالية في استخدام مدونة نصية محدودة وعدد صغير نسبيًا من أسماء الأماكن المحللة، مما يترك مجالًا لمزيد من توسيع القاعدة التجريبية. وقد تركز البحوث المستقبلية على توسيع مدونة نصوص N. Nysanbayuly، وإجراء تحليل أعمق لممثلين آخرين لتقليد الآكين، وتطبيق النهج المقترح على دراسة أسماء الأماكن وترجمتها في أزواج لغوية تركية وهندو-أوروبية أخرى.

REFERENCES

Abdelhameed Said, Alefirenko Nikolay F., Shakhputova Zukhra K. 2023: Ethno-Cultural Aura of Language Images in the Light of Cognitive Linguopoetics. – Bulletin of Peoples’ Friendship University of Russia 14(1), 189–207. DOI: https://doi.org/10.22363/2313-2299-2023-14-1-189-207.

11

Akhmetova Gulnur 2024: Lexico–Semantic Nature of Toponyms: Theory and Analysis. – Bulletin of Shokan Ualikhanov Kokshetau University 4, 9–22. DOI: https://doi.org/10.59102/kufil/2024/iss4pp9–22.

Alasli Malak 2019: Toponyms’ Contribution to Identity: The Case Study of Rabat (Morocco). – Proceedings of the ICA 2, [1–7]. DOI: https://doi.org/10.5194/ica-proc-2-3-2019.

Al-Jarf Reima 2023: The Interchange of Personal Names in Muslim Communities: An Onomastic Study. – Journal of Gender, Culture and Literature 3(1), 42–56. DOI: https://doi.org/10.32996/ijcs.2023.3.1.5.

Al-Marashi Ibrahim, Goldschmidt Arthur Jr. 2024: A Concise History of the Middle East, 13^th edition, New York: Routledge. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003053446.

Boeschoten Hendrik 2021: The Speakers of Turkic Languages. – The Turkic Languages, eds. J. Lars, É. Á. Csató, 2^nd edition, London: Routledge, 1–12. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003243809–1.

DeWeese Devin 2019: Persian and Turkic: From Kazan to Tobolsk. – The Persianate World: The Frontiers of a Eurasian Lingua Franca, ed. N. Green, Oakland: University of California Press, 131–156. DOI: https://doi.org/10.1525/luminos.64.e.

Diamanti Laura 2019: Toponymy and Topography in William Wordsworth’s Poetry and Prose. – Questione Romantica 11(1/2), 97.

Düzgün Doğuş 2020: The Death of the Author in the Streetscape of Ankara: A Barthesian Intervention into Critical Toponymy: Master’s Thesis, Ankara: Middle East Technical University. Internet Access: https://etd.lib.metu.edu.tr/upload/12625713/index.pdf.

Evans Vyyvan, Green Melanie 2018: Cognitive Linguistics: An Introduction, New York: Routledge. DOI: https://doi.org/10.4324/9781315864327.

Gafarli Ramazan 2024: Unity of Time, Space and Quantity in the Poetic Structure of Oğuz-Name (“Oğuz Kagan” and “Kitabi-Dede Gorgud”). – Dede Gorgud 1, 3–17.

Gin Shaun Lim T., Cacciafoco Francesco Perono 2021: Toponyms as a Gateway to Society: An Abui Case Study. – Old World: Journal of Ancient Africa and Eurasia 1(1), [1–18]. DOI: https://doi.org/10.1163/26670755-01010008.

Huseynov Bilan H. 2023: Assignativnye osobennosti folklornych žanrov v obščetiurkskom epose [Folklore Genres in Common Turkic Epics: Assignative Features]. – Colloquium–Journal 11(170), 59–63. Internet Access: https://colloquium-journal.org/wp-content/uploads/2023/05/Colloquium-journal-2023-170-1.pdf.

Isakova Sabira S., Kusaiynova Zhainagul A., Kenzhemuratova Salima K., Zhuminova Aizhan­na B., Mukhtarullina Aigul R. 2018: Worldview within the Terms of Concepts, Sphere of Concepts and Conceptualization. – Analele Universitatii din Craiova 40(1/2), 298–317.

Johanson Lars 2021: The History of Turkic. – The Turkic Languages, eds. J. Lars, É. Á. Csató, 2^nd edition, London: Routledge, 83–120. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003243809–6.

Kaskabasov Seit 2018: Iranian Folk Motifs and Religious Images in Kazakh Literature and Folklore. – Astra Salvensis – Revista de Istorie si Cultura 6, Supplement 1, 423–432.

Kayumov Ibrahim, Khozhiev Zafarjon 2025: Musical and Pedagogical Foundations of the Art of Dastan. – Multidisciplinary Journal of Science and Technology 5(1), 518–524.

12

Kenbayeva Ainur Z., Bekmasheva Aktoty N., Umarova Gulnar S., Shakirova Katira M., Tuimebekova Aliya A. 2022: Functioning of Toponymic Lexis in Turkic Epic Literature. – Eurasian Journal of Applied Linguistics 8(3), 45–54. Internet Access: https://files.eric.ed.gov/fulltext/EJ1385958.pdf.

Khusaynova Gulnira R. 2022: Main Characters in Tatar Romantic Dastans: General and Individual Qualities. – Bulletin of the North-Eastern Federal University Named after M. K. Ammosov 1(25), 104–114.

Kudaibergen Diana T. 2024: The Kazakh Spring: Digital Activism and the Challenge to Dictatorship, Cambridge: Cambridge University Press.

Kuhrt Amélie 2020: The Ancient Near East: c. 3000–330 BC, 2 volumes: The Routledge History of the Ancient World, London: Routledge.

Kurban Aruzhan M., Duysembekova Zerde M. 2023: Etymological Aspects of Phytotoponyms in English and Kazakh Languages. – Yasawi University Bulletin 2(128), 201–212. DOI: https://doi.org/10.47526/2023-2/2664-0686.16.

Lutsh Yakov 1883: Kirghiz Anthology: Collection of Samples of Folk Literature of the Kirghiz of the Turkestan Region, Tashkent: O. V. Bazilevsky’s printing house.

Malgaraeva Zaure, Tairova Bagila 2021: Tvorčestvo žyrau i formirovanie nacionalnoj idei [Creativity of Zhyrau and the Formation of a National Idea]. – Adam Alemi 87(1), 52–65. DOI: https://doi.org/10.48010/2021.1/1999–5849.05.

Mammadova Shebnəm N. 2022: Folklore and Mythological Origin of “Korkyt Ata” and Its Transformation into “Kitabi–Dede Korkud”. – Epic Studies 5, 18–33.

Marinis Michail I. 2025: On the Morphology of Toponyms: What Greek Inflectional Paradigms Can Teach Us. – Transactions of the Philological Society 123(1), 77–96. DOI: https://doi.org/10.1111/1467–968X.12313.

Mattar Karim 2020: Specters of World Literature: Orientalism, Modernity, and the Novel in the Middle East, Edinburgh: Edinburgh University Press.

McGuire Gabriel 2024: Empire and Resistance in Kazakh Oral Epic: The Case of Sätbek Batyr. – The Epic World, ed. P. Lothspeich, London: Routledge, 498–511. DOI: https://doi.org/10.4324/9780429286698–40.

McGuire Gabriel Vertin 2022: Trickster, Comrade, Citizen: The Adventures of Aldar Köse in Kazakh Folktales and Mass Culture. – Journal of American Folklore 135(537), 281–304. DOI: https://doi.org/10.5406/15351882.135.537.02.

Meirbekov Akylbek 2022: Phonosemantic Characteristics of Kazakh Toponyms, New York: Liberty Publisher.

Moldasheva Madina. 2023: Yumaçık Oglu Mavlekey’in XIX. Yüzyılın İkinci Yarısında Kazak Türklerinden Derlediği Kıssa–i Seyyid Battāl, Dīvāne Şeyh Bürkī, Kara Kul, Münācāt Adlı Metinler: İnceleme–Metin–Dizin: Doktora Tezi [The Texts Kıssa–i Seyyid Battāl, Dīvāne Şeyh Bürkī, Kara Kul, and Münācāt, Collected by Yumaçık Oglu Mavlekey from the Kazakh Turks in the Second Half of the 19ᵗʰ Century: Study–Text–Index: Doctoral Dissertation], Ankara: Ankara Üniversitesi.

Mursalimova Nasihat, Oralbek Almas, Aça Mehmet 2022: Kazak Halkının Aitys Sanatı [The Kazakh Art of Aity]. – Motif Akademi Halkbilimi Dergisi 15(38), 469–480. DOI: https://doi.org/10.12981/mahder.1097528.

13

Nabieva Almara V. 2023: Poetyka azerbaidżańskich liubovnyh dastaniv [Poetics of Azerbaijani Love Dastans]. – Alfred Nobel University 2(26), 192–193. DOI: https://doi.org/10.32342/2523-4463-2023-2-26/1-13.

Naghiyeva Shahla, Amirdabbaghian Amin, Shunmugam Krishnvanie 2019: Ashik Basti: My Saz Wails for My Beloved. – SARE: Southeast Asian Review of English 56(2), 116–138. DOI: https://doi.org/10.22452/sare.vol56no2.10.

Nysanbayuly Nuraly 1974: Sauda Ishan, Almaty: Zhazushy Press.

Noda Jin 2021: The Kazakhs, 16th–19th Centuries. – Oxford Research Encyclopedia of Asian History, ed. D. Ludden, New York: Oxford University Press. DOI: https://doi.org/10.1093/acrefore/9780190277727.013.317.

Oshakbayeva Zhanar B. 2021: Traditional Culture in the Formation of Personal Self-Consciousness. – Problems of Personality Self-Development in Modern Society: Proceedings of the II International Scientific and Practical Conference, ed. A. P. Getman, Kharkiv: Madrid Printing House, 39–41.

Pardaeva Dilfuza R. 2022: Turkic Literature of Middle Ages and Its Mythological Basis. – Berlin Studies Transnational Journal of Science and Humanities 2(1.6), 152–158.

Rancier Megan 2024: “The Real Kazakh Is a Dombyra”?: Musical Instruments and Nation Branding in 21st–Century Kazakhstan. – Journal of Musicological Research 43(2/3), 159–174. DOI: https://doi.org/10.1080/01411896.2024.2376938.

Ross Danielle 2019: Domesticating 1916: The Evolution of Amangeldi Imanov and the Creation of a Foundation Myth for the Kazakh Soviet Socialist Republic (1916–1939). – The Central Asian Revolt of 1916, eds. A. Morrison, C. Drieu, A. Chokobaeva, Manchester: Manchester University Press, 327–346. DOI: https://doi.org/10.7765/9781526129437.00023.

Shaheen Aamer, Khan Muhammad Asif, Qamar Sadia 2020: Pakistani Anglophone Novel and Romance/Dastan Narrative Strategies: Farooqi’s ‘Qissa-Novel’ as a Case of Genre Re-Visitation. – Pakistan Social Sciences Review 4(3), 1045–1059. DOI: http://dx.doi.org/10.35484/pssr.2020(4-III)76.

Shurieva Aislu, Zhetkizgenova Aliya, Dosybaeva Aitkul 2024: Toponimičeskij folklore kak žanr ustnogo narodnogo tvorčestva [Toponymic Folklore as a Genre of Oral Folk Art]. – Keruen 84(3), 194–204. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2024.3-15.

Skorupa Pavel 2021: Vilnius County Toponyms as Signs of National and Cultural Identity: Research Study, Vilnius: Lietuvių kalbos institutas.

Subakozhoeva Cholpon T. 2022: Epic Folklore on the Great Silk Road. – Neofilologiya 8(3/31), 634–641. DOI: https://doi.org/10.20310/2587-6953-2022-8-3-634-641.

Suleimenova Akbope 2018: Kazak Destanlarında Deyimler ve Türkiye Türkçesi Karşılıkları: Yüksek Lisans Tezi [Idioms in Kazakh Epics and Their Equivalents in Turkish (Turkey): Master’s Thesis], Erzurum: Atatürk Üniversitesi.

Tayyab Areeba, Jamshaid Kashif 2022: [Trans]Cultural Contact Zones – A Comparative Study of Archetypes: Persian Dastan and Greek Epic Traditions. – Transcultural Humanities in South Asia, eds. W. Anwar, N. Yousaf, London: Routledge, 107–117. DOI: https://doi.org/10.4324/9781003039549-11.

14

Ternavskaya Madina M., Bogdanova Yuliya V. 2023: Ethnocultural Identity in Literary Text. – Keruen 78(1), 160–173. DOI: https://doi.org/10.53871/2078-8134.2023.1-15.

Thornber Karen L. 2009: Empire of Texts in Motion: Chinese, Korean, and Taiwanese Transculturation of Japanese Literature, Leiden: Brill.

Uali Nurgeldy 2022: Agrionyms in the Mytho–Religious World Outlook of the Kazakhs. – Tiltanym 1, 10–20. Internet Access: https://www.tiltanym.kz/jour/article/view/293/126.

Umirzakov Sattar D., Nasirdinov Bauyrzhan P. 2019: The Biggest Representative of the Kazygurt–Karateau Regional Literature School–Nur­aly Nysanbayuly. – Qazaqtán’y 3, 253–261.

Usmonova Mohinur B. 2024: Theoretical Foundations of Studying Toponyms in Linguistics. – Ethiopian International Journal of Multidisciplinary Research 11(5), 716–718. Internet Access: https://www.eijmr.org/index.php/eijmr/article/view/1632.

Uyama Tomohiko, Matsuzato Kimitaka 2000: The Geography of Civilizations: A Spatial Analysis of the Kazakh Intelligentsia’s Activities, from the Mid–Nineteenth to the Early Twentieth Century. – Regions: A Prism to View the Slavic–Eurasian World: Towards a Discipline of “Regionology”, ed. K. Matsuzato, Sapporo: Hokkaido University, 70–99.

Yang Xi 2019: History and Organization of the Anatolian Ašuł/Ašık/Aşıq Bardic Traditions. – Diversity and Contact among Singer–Poet Traditions in Eastern Anatolia, eds. U. Özdemir, W. Hamelink, M. Greve, Baden Baden: Ergon Verlag, 15–36. DOI: https://doi.org/10.5771/9783956504815-15.

15