208 Jonas Klima ičius | Te minas à e me. X
Te minus à e me. X
JONAS KLIMAVIČIUS
Des nobles gens n'a aquen à é angè e e
ne olè en que pa apsollidimen y meu en sa
Dionisijas Halika nasie is
TeaT as, Théo ie, Teo ema, isTo ija: skolyba e c éa ionba: aidyKla e
egyKla, žiū a e įž alga, būTo ė i pasaKojimas aTiTikmenys e aTski Tys
plusieu s liés (kilme, į a dijimo mo y acija), mais séman iquemen ès
nu olusių des mo s in e na ionaux e leu susci ée é ude séman ique
d'induc ion ainsi que ses ésul a s ne de aien ou e nezinia kam e de
quel ieux mo spi as. Au con ai e, il es l'un des nomb eux e la gemen
cul u ellemen , e dialing is iquemen , e e minologiquemen , e
de e mina ionellemen complexes, mais ac uales cas de sans in la ge
complexe, pa iculiè emen en a an les e mes in e na ionaux e leu
co espondmenes in e ac ion pa iculiè e phénomène desinonymiza ions
pas d'un ka o synonyme déche s, e leu a sissy imą signi ica ions di é encia ion.
iSTO iN P iEiGa
L'emp un emen de mo s in e na ionaux comme yksmas e (pa) eguliés
ac ion (pa s suje plus p écisémen appelin inas skolyba) es au moins
deuxiopas 1) sa is ac ion de la nécessi é de signi ica ions essen ielles non
emplaçables des mo s é ange s leu emp ise e inig ini inclusion dans
sa p op e langue lexique (i e minologie) sys ème (neben pas sui is quand
é ein le des in des a chaïsmes ou occasionalisme), selon 2) la possession
de sa p op e langue de so ie ou d'expansion, selon la nécessi é de sa
p op e communion une éussi e de c éa ion e de emplacemen .
Dans des condi ions no males, quand dé e mine seulemen les ac eu s
linguis iques, буду du choix demea ekmės (paklausas), e non akla o e. e
alo s le plus équen es le p emie moyen. La nécessi é de la ie
in e p au iчности a oujou s é é e augmen e, e les langues e hniques zai igamas in ésidusies dans leu s au iškumų besoins
209Te minologie | 2016 | 23 e isgales. Cependan l'in e nau ique du lexique
di è e beaucoup e domaines (plus sou en de la science e de la cul u e
au sens la ge, le moins de la poésie e na u es), e enco e plus pa langues
e su ou pa leu s amilles (e ce son bien e di é en es cul u es e
ci ilisa ions).
Pa conséquen , sou en , su ou quand l'o e excède la demande de la
langue, l'emp un emen es pas inig in, mais seulemen le p emie
in e psnis: 1) umpas signalinis s e imžodžių pasibeldimas, mais pas dans
sys ème, mais seulemen ex us, donc disposimi p op es mo s
linguis iquemen acilemen les emplacen (aũkš as e ažas, pen u ėsiai
uines, kaukė maskė, pie ag y g i šampinionas, aumuo kulas, aupsai lep a,
explosimas bis explosija, šil inas iidis, po as), même en synonymes
(kap izas į aikš is, musge, nikno is, nikkaida);
2) plus longues signalinis s e imžodžių emplacemen des p ésen s p op es
mo s, mais les appliqués selon le p ê inamąsią sens (kūgis konusas, bagaminas
alise e čemodanas, lingė eso as, pusiaujas équa o ius), pa ois ès loin ain
(ląs elė celė, cheminys okusas); 3) ne umps, même za s uk u is nou eada
(pakai , au moins co espondmen) c éa ion (juod aš is b uljonas, d i a is
élo, į a is golas, kal aa a o ogenezė, c ožia odis k os o das, jou nalis us
gazie a i cai unga, palyd konduk o ius, palydo ė s iua desė, slapis
manusc ip as, s ay a dis pseudonyme, s aidēs skie is, sligmena siu p izas,
zip ukas zip, chau eu chau eu chau eu hyd ogène, mo o is e,
publicis e, hyd ologue, publicis e publicis e). La lexicologie e la e minologie
impo an s les ésul a s nou eauxada os eux-mêmes, e les aleu s, séybos
e au e so e d'induc ion données signi ica i es seulemen de meilleu es
a ian es de sélec ion, pa exemple, e als de change (ben pa inel) ali i s
(k epšias ydis → k epšinis, į aka → po eikis) bu . Už uk inis en epsnis peu
u s i aimen zádels iniu, e de co espondmenų e imo pakai ais isai
iš įs i même a ec a k yčiais déjà po codi ikacions ou ap oba ų. mais le
lebinis e doi ega de le sys ème, e non dai y is dans les ex es, même si
celui qui es a e mi pa o d e du di ec eu de quelque cen e ou de la
commission n u a ion. Ces ois ac ions son connues depuis même Ma yno
Maž ydo, pa io iquemen e linguis iquemen g įs i déjà Mikalojaus Daukšos,
nonžai p a ique déjà du Vilniaus Uni e si é p o esseu kons an ino Si ydo
(įsidėmė inas auklė inis ie oj aliumno!). Malheu eusemen , la gemen inondées
s e imkalbys é e -žodys ės n'a puisé a ê e même déjà kylan communeine
à la langue, e liūdnai ga si nequali iéočiausia auš ininkų e comme nelem as
é é i enco e ap ès quelques décennies-
210 Jonas Klima ičius | Te minas à e me. X čių de ce ains (mais pas d'un)
e minologues ne kalbininkų naujada a su e è en les collins a ail su
Jono Jablonskio la ê e. Naujųjų laikų ašomosios commun inés langue pè e
es e scien i iques nou ellesada os, en plus, neapsigaukime! non pa allè es
co espondmenes, mais o ales subs i u ions de c éa ion e consomma ion
onda eu e našus e éussis (cons ojons su 600 son inno ada ų!)
c éa eu (Pi očkinas 2000: 10 6). Du an les années de la p emiè e épublique
en aison des o ces peuuses des kalbinis es e insu isammen en o çan
le édac ionnemen au an au , ce e yksmas no a bangele e
nesub endis, mais écla é pa ce que s'es mani es é s e u (LkV 113: 1950 e
159 […]604 […] Žodynas), e dans les condi ions de em ies d ikalbys ės,
pa iculiè emen suak ualėjęs u in p ieš akis pla esnės isuomenės
eikalus[…] (Ska džius 1998: 43) on dé eloppé e glaus ai P o asano's M 1973
(Čikša) mo s in e na ionaux. Pè e ynée dépendome é années nou eau
nou elada os a psnio n'é ai , s'e o ce se seulemen main eni l'hé i age.
second e épublique lexique e e minie no mes codi ica ion à is
ak ualėjan men ionnée li egelė pasida é la gemen accessible e
Tė ynėje (Ska džius 1998: 428507), e dans les mêmes années éluis e g and
(200 p.) ak ualus Vidos udai ienės e skol au o Vykausko la inis a ail
oca ionnel des langues nou elles. T a ail u gen au cas u gen n'a pas enco e enu le equis aidmens (klima ičius
2015: 44–47). P ésic a abondammen des ma é iaux au ne inginai es, emps
e quali ica ions ayan des leci y ojs de a ail, en plus de in elligen es
e o s de main eni la langue éguliè e, hé eldė é e p écisinge ( udai ienė,
Vi kauskas 1998: 29) au ne abs ac s, décla a i ių, e su elk ų dans un
a ail pe manen . Donc es ésul a s de. mais la si ua ion se i elle que e
ils se uinen . Beaucoup s oi des a aux p éliminai es au milieue aien ou
seulemen des accès à des décisions op ions de sélec ion, moins sou en
no mes en o ėjimosi, plus a emen codi ica ion de la ixa ion inale. Au
la ge a ail ba e nécessai e e des seman iques zamojis. Pa conséquen ,
sui an simul anémen un ne ump e un shako yksmą, on eu mon e e
e é ieu , bien que p a iquée déjà ema qué ( ab ikas usine, obje as chose,
enchi idionas manualas manualis), in e psnį 4) des mo s in e na ionaux e de
leu s co espondances séman iques jusqu'à la di é encia ion des signi ica ions.
TEATRAS
Vyksmo commencez loin ains e anciens, di ions-nous, e ienu de
nepap as a: g aikų ea as consis é de ois pa ies: o ches os, scenos
e am i ea o. žiū o ų ie os suda ė ea ą siau ąja sens du mo ( heas ai
211Te minologie | 2016 | 23
(Damb auskas 1974: 299). mo ea as (θέατρον), ai i i u de eiksmažodžio žiū ė i
(θεασθαι) e eiškiančiu egyklą, p incipalemen appelées žiū o ų ie as. elles
ainsi on é é appelées e ailleu s, pa exemple, s adione. plus a d le e me a
cou e ou complexe du bâ imen héâ e e les é énemen s y dé oulan s
(SenG k 2007: 168). Vie a aidin i (i šok i, dainuo i) é ai apsk i a o ches a
(ρχήστρα), plus a d su de an la endaine skenę (σηνή) cons ui e des pakils
p oskenijo (προσήνιον) e seulemen omėnai consolidé comme u im main enan
scenă (scaena) comme la plus impo an e pa ie du héâ e ( odėl ès
signi ica i a s de scène ea as). omėnų įnašas es e lo . spec ac(u)lum 1.
eg inys, image → 2. spec acle, aidina ion, 3. pp . pl. žiū o ų ie os, 4. p k. héâ e,
amphi héâ e, même 5. mè e du monde: sep em spec ac(u)la sep me eilles du
monde LoLieŽ 2007. Shia pi mykš e g . θέατρον i lo . spec ac(u)lum mo i a ion
g įs a u a pla i ea o ne scenos meno seman ika as onomijos ea as
dangaus skliau as, ana omijos ea as p ozek o iumas (o angl. ope a ing
hea e ope acinė), héâ e d'ac ions, naujesni a imesniai ea o poli ike iQ
2010 42 (plg. poli inio ea o ak o ius iQ 4 2011 14, poli inio ma ione ės Vd 2010 33 62)
e ea ai de élec ions iQ 2010 7 6. ès ex ao dinai e monde héâ e psaulio
his o ia e héâ e pasaulis: je comedian ! o, su aidinsiu je ous comédie, que
ous oudosi e <...>.
žiū ė i) mon ea as pasaulis; je y joue le ôle du maî e e de l'au eu ; o
comedian s me ous ous: papes, ois, na ions! illas, pa lequel j ous
de ien u c'ai peu ! (bonapa as) P ap 1979 185 (al edas de Vinji). es e
his o iizmes, pa exemple: <...> X iii a. id. ilniaus un- e ins i u i e neišlikę
ma hémos e Physikos museejai. <...>scien i ique pou le a ail a aille
e pou l'enseignemen illus e . Le cabine de physique du musée du hall
mécanique se enai un héâ e des machines de plusieu s douzaines
d'appa eils e disposi i s su une g ande élé a ion summon e cons uc ion
TechEnc iV 2010 752. Pasi odo e des langues li uaniennes ne se aien pas
en endues, pa exemple: ou es les pa ies quelque ois pe cep ues senslées
e consciences héâ e elles son de aies imp essions J. Gaa SP 1998 211.
conscience es un héâ e esan i iquemen p op e, dans lequel une ap ès l'au e appa aî di e ses concep s de Gaa J.SP 1998 213.
quand elle héâ es di e si éé, ne ou à ai que le héâ e p incipal peu
ob eni (même o iciellemen ) son ag émen mask os dailės ea as (1898)
a is ique, bien que son p incipal kū ėjui (d iese) k. S anisla ski lui ai
échoué sui e sys ème ce é ai seulemen d amas ea as, seulemen plus
a d (1928 1941) il a ai e son ope os ea ą. dailė XX a. p . é ai a as, mais
212 Jonas Klima ičius | Te minas à e me. X enco e e main enan
les appele dailininkai L. Mal, i. Gi Č 1989 517 es déjà un
anach onisme.
Po omėnų ea o au inių pakai ų (a e a i ikmenų) adosi au inių
sąjūdžių laikais ček. di adlo, ok. schaubühne (labiau scena), schauspiel
aidina ion, aussi bien K iegsschaupla z ka o eiksmų ea as, angl.
playhouse (lyg audi o ios palamai). Ma o P e o ijaus XVii a.pab. éc i un
eikalas deliciae p ussicae ode p eussische schaubühne lie u iškai e s as
p ūsijos g ožybės, a ba p ūsijos ea as (L. Ginei is Lli Enc 2001), 1999 m.
émis sous le nom de p ūsijos įdomybės, a ba p ūsijos egykla
(Vilnius: P adai).
Ni k. Si ydo egyklė (widokdiwowisko k o o ilne. spec aculum, hea um,
egikłe SD 1642), egyklė (nou eaux éc i s adinamas, spek aklis, Vydūno
scena LkŽ Xi 1978), ni a an auch io Sinski. Daukan o žinyčia, son e L. i . aim o
ypsonė, M. Valančiaus ypsos sa ena, enco e plus a din du Tė ynės ypsos
(1896) 1999 LkŽ XiXė n'é ai pas sa p op e, pnyko be didako comme d'au es
cul u els similai es eplė, skaplius, epli, eo , bu es o ys ė! siekė e XX a.
p . Ju gio Šlapelio SNŽŽ 1907 héâ e éykla; lieu ou maison, où mon e e
ega de des comédies, d ames, agédies, e egikla peikslas, scena; scène
pie a héâ e, depuis laquelle joue; eginys, egykla; spec acle eginys;
héâ e jouissemen , comédiijs mon ymas. STŽ 1923 ni héâ e, ni spec acle
n'exis e. SNŽ 1924 héâ e n'es pas, spec acle eginys, aidissemen
héâ e. 1920 m. c éu es d amas aidykla e opé os aidykla 1922 m.
sus a ybin es e in i ulées É a d amas ea as (nuo 1925 m. héâ e des
É a s) e É a s ope a. TŽ 1936 héâ e seulemen 1. <...> bâ imen (2. cai e
d'ac ions de gue e ou de ou e au e g ands é énemen s, 3. ana omies <...>),
bien héâ e […] ea o [pas a o? J. k.] ama eu ; équen é le héâ e , e
spec acle 1. ea alinis jouissemen (2. eginys).
Ainsi es a seulemen ôlebing e ôle ( ėl e žiasi olė...). Toli déjà e
ea inée egykla mai iii2 1992 661 (1908). mais galimà pas comme e me, e
déc ûdinemen , éclai minemen mo : d ama g eikiquemen ac ionmas. Tea as
éykla. l'ac ion doi ê e e ision kV 1977 35 11. comme pasaulis peu ê e
héâ e, ainsi pa ois il e ékla: <...>, Cal in a éc i : nous ne manque ons pas
l'occasion de nousisem i di inemen c aignan es a gai os de ce dieu
é élleis es e de an nous éme gean s a aux dans ce e magni ique
egyklede NŽa 2009 12 456. Tea o eginys iQ 2010 5 25 nécessai emen combininys! aussi ou na u el.

213Te minologie | 2016 | 23
Teo iKoNas
ici nous es impo an de ou e açon pu héâ e his o iizmas
héo ikonas: <...> pe ikliu es a ibué enco e e l'in oduc ion des
ea inių pinigų ( eo ikon), qui é aien déli és aux ci oyens ache e je
Labaionui ou bille à 1955 aidinimus (SenG i: 206). in oduisan héo ikoną
pe iklis a ai le héâ e accessible à ous les ci oyens a hénais (277).
his o ism, mais de ai es e el, e non nusakomasis junginys monigai ea ui (τὸ θεωριόν) (193).
Théo ie, Theo as, Thééma
Tea o monigai héo ikonas chaque doig à p ikišamai indique a ec héâ e
commune héo ie o ignée. Seule son his oi e e séman ique aida enco e
ilgesnée. Cela e cul u ellemen n'es pas ina endu les deux acines son dans
le même soi-disan ašiniame âjiue, dans les plus b illan s pays d'Eu asiasie
a ein ame su Vii V a. p . k . Cependan la p emiè e lumiè e du monde n'é ai
pas un soigus nushillissemen ou éclai age elle adosi pale a e non acil ai
aincan pi mykščių cul es énèb es e mi ines ūkanas. Tea o miglo ai
amiliè e aidée ici nous a ons laissé nuošaly, ca elle impo an e seulemen
agédies e comédies, e non héâ e séman ienne aidai.
La héo ie indique pa adoxal des chemin du cul o e en a le iką, e en
philosophie, science: le mo heō ia e imologiquemen se liejes a ec le mo
heos dieus. Tho ais g eikai appelai des illes en oyins à des ê es eligieuses,
enėjuses des pou oi s sak alins a.ŠliogD e M 1988 30. Olympies de ous les
G ecs e pa ienies polies jeuxynes, ainsi que a ênieques Pana ėnajos e
Spa os gymnopedie, de ous les G ecs gymnas ique é oi emen liée a ec le
cul e eligieux e ou e la ie spi i uelle. Cependan Jano Pa ando skies
his o ique dans apysakoine disques olympiques cela n'es pas yšku e même
manque de cla é: s ojo ečia jauna is po asa os saulėg ąžos <...>. <...>. <...>
sec u é des sen ie s quelquesel […] […] […] ėjo p ocessions, nobles héo ies,
siųs os É a s e illes, a a ec les ep ésen an s o iciels aukė pap as i
pilg imai OD 1984 110. Tou d'abo d p ésen aien les a chi eo , che s
p ocessions, […]...>, e délégai su le lieu, où séjou ne OD 1984 114115. apysakoje
a chi eo as (179, 236, 237, 242-2x) es u ilisé sans co espondmen de, héo ie ou
seulemen ensemble a ec p ocession (151, 157, 234, 236, 237-2x, 242, 243-2x, 244), ou
seul eisena (112, 234, 27 même ilks inė (111), bien a emen sumišai, exemple.:
ei ynę baigė pa ėla ė pilig imai d'même elidės p ocessions (150). les explica ions
manquen ès de dé ail: héo ie ischlimminga eisena, p ocessija, héo as ses
pa icipan s (278), a chi eo as che de la héo ie (273). C'es pusine a osena, palin-
214 Jonas Klima ičius | Te minas à e me. X kusi dans le li auisa ion le plus p obablemen connu aduc eu Dominyko
U bo dans ce cas des e o s exagé és, limi an l'essen iel his o ique a umą1. ocabulai e de e mes spo i s
héo ie in e p é emen 1. anciennes G èce des ci és-é a s siųs a à des jeux olympiques g oupe ci oyens (STŽ 1996)
plus a d p écise 1. <...> eligieuse p énom su eillan s (g . heō ia) g oupe (STŽ 2002). E déjà bien long emps
aupa a an é ai p écises e dé aillées l'explica ion: héo as sen. en G èce une pe sonne ep ésen an l'É a ou une
ille pendan les eligieuses ê es e jeux ou au o isé à consul e a ec l'o akulu, ou ni aux emples des dons,
o i TŽŽ 1985, 2001, 2013, seulemen g . heō os non žiū o as, mais un ce ain i e p ižiū ė ojas pa iculie des
lei u gies in e p è e: kadangi olada é ai une héo ie eligieuse de ou es les hellenes, poliais si sends les Olympies
(θεωρία) pou qu'elles o en d'abo d au nom de la ille (G k 2007: 247). Ce e pi mykš ė héo ie (a ec ses limi es e
a chi eo u) n'es pas sépa able de la ac uelle habi uelle héo ie scien i ique au con ai e, es un ce ain sa
p o aizdis: Theo ia ce es e simple ega d, e âmes ega dsnis. les phénomènes isibles pa les yeux in e nes e
leu s sys èmes g ecais appellen aussi des héo ies HŠ 1994 22. G . θεωρέω bū i žiū o u, ega de ; apžiū inė i,
isi e ; obse e ; ai e appuis; examine , samp o au i, y inė i; ésoud e G LŽ 1979 le dé eloppemen des
signi ica ions condui de la pa icipa ion ou des isky ojs (ap) ega demen au plus abs ai e spécialisé ac e
obse a ion, en sioi emen e déjà pas eginio, mais en subs ance en 'examen: Jonėnų iloso ai manė, que heō ia
es na u ellemen une é lexion su des suje s abs ai s. <...>. a is o eliui bios heō e ikos ( eo inis ie) es y ėjo
philosopho des iné à l'examen des di é en s suje s ie. ici de heō ia scien i ique é ude, science (p ak ikos,
ac i i és, g . p axis, p iešybė; seulemen écen s âges héo ie poin de ue ou de ue de l'indi idu scien i ique;
signi ica ion néga i e sausa héo ie (an Ž 1998: 503). G aikijoje moks1 J. Pa ando skio apysakoje (g eičiausiai
e ime) passis a bonne occasion aie signi ica ion ancienne pa a o i ezau ą apysakoje même pas lobyns, e
sandėliška lobių saugykla (235, 237, 2701, 271), o une (177, 1977) e simplemen saugykla (237, 178, 179, 236, 271). G .
hēsau os dans son signi ica ion p incipale u as, lobis; lobyn; iždas des Li uiniens longgai pasjé, même su Ž 1998
hesau us lobynas g aikų mies ai a aien leu s lobyns Olympiijoje e Del uos, où ga dè en Dzeus Olympiéchis e
apolonui Pi yijui des dons o e s. <...>. ∆ on é é e oquinés pa de nomb eux e ak es, e chaque clé la ga dai
oujou s un au e homme. <...>“. Bien ce e nesys emiška n'es ondée, e ediniai e minai ezau isa ion monigos
économisa ion pas sel namie, au lieu de les in oduisus dans banką ou économomąją kasą TŽŽ 1951, ezau a imas
aukso comme lobio kaupimas. <...> TŽŽ 1966, 1969: o so ., capi ale . ETŽ ezau a imas hoa ding 1. pp . Sau age des
mé aux p écieux, 2. u o kaupimas драгоценных металлов форма b e kŽ 1997, aussi bien ezau uo i TŽŽ 1985, 2001,
2013. mais ezau us noujaisiais amžiais didelis ku ios s ies slo ynas (leksikonas) su Ž 1998 leksikog a ijoje ixé
assez a d TŽŽ 1985, 2001, 2013. Ouais déjà 1921 m. kazimie as būga éc é: Tobulo e plein de dicodyno, auquel ne se ai
hon e de donne le nom Thesau us linguae Li uanicae, šiandie épuisés nous n'au ons pas enco e. <...>. Tezau ai son
p épa és de plusieu s dizaines e pas d'une géné a ion de pe sonnes (būga 1959: 379).
215Te minology | 2016 | 23 linių héo ies nenaudingumas considé é pas manque,
mais p anašumu. La ie de S ebė ojo (βίος θεωρητικός) considé é comme idéal
(SenG k 2007: 298). Me e en ê e commence à pa i obse a ion, cependan
e é léchissan ce pa iculie yksma ne s'i i e pas: Me e en ê e
apčiuopès la s uc u e cosmo, an icos homme paissaien son beaujį e
pa i dai héo ia, . y. es e inį pasi enkinimą. ou comme puisque la
dé e mina ion de la s uc u e du cosmos p o oquai lui elle é a sà, ce
g aduellemen héo ie ( heo ija) en a dans le sens de la s uc u e elle-même,
o héρειν ( heo e izuo i) men ines ac ions, di igées dans une elle s uc u e
élaškinimą, p asmę (Jankauskas 1987: 36). Dans l'his oi e eu opéenne la héo ie
k ypo déjà logo, ensui e e p axis e s l'acquisalemen me. Seulemen
oman izme enco e u a des pi mykš ės g eike s mé aphysiques aies
héo ies eminiscencies, exemple.: <...>, je éd iais ais éc i e une héo ie
omaine, qui se ai héo ie pi mykš e dans ce sens du mo : anquos, gied os
unaly ès esp i de ue dans l'obje , comme e de a a ec éminmingu joie de
ega de signi icminé la die iches imagesdou. Tokia héo ie omano elle de ai
de eni oman, <...> (F ied ichas Schlegelis P e LE i 1978: 270). Noujaisiais empsi
es déjà su isammen en assossi ié l'essen iel science des esp asies
di é ence comme sup an ančių e aiškinančių, e non mesu ojančių e
(ap)skaičiuojančių. omėnai, gausiai sėmęsi de g aiques cul u e a uodo, skolinį
heō ia ik an ikos saulėlydyje plu ô ch é ienствa déjà ne anks y ojoje
auš oje a eçu de un église pè e, ulga os e ėjo š . Je onimo (347419) mains de
(ž . LoLieŽ 1996). boecijus (en i on 480 dans la amille des a is oc a es omos
en i on 524 os go es oyaus Teodo iko, a ijono, nugaluo as), pasku inys
omėnas e p emie scholas as, pasku inys an iques e p emie médié ais
philosophes (L e i aduc eu : 242), 1980Lieo , le même mo , a donné au
philosophe la in specula ion 2. plgéla ion, con empla ion, con empla ion la
con empla ion, la con empla ion, la médi a ion e la médi a ion; <...> (FilŽ 2002).
Plus a d e les héo ies, e la spécula ion signi ica ions de l'au e e une de
l'au e olo: héo ie 1. ik o ės eiškinių aiškinimas abs akčia logine o ma, 2.
l'obje d'in es iga ion sys ème de hèses scien i iques expliquan s TŽŽ 1985,
2001, 2013, spécula ion 3. ilos. ou à ai abs ai s, é lexion héo ique, pou
ob eni la possibili é de connaissances su des obje s qui son au-delà de
l'expé ience TŽŽ 1985 (pas si p écisémen abs ak us, é lexion héo ique, ne
liée a ec la p a ique, l'expé ience TŽŽ 2001, abs ak us p o a imas, ne lié <...>
TŽŽ 2013), Donnan de la connaissance
216 Jonas Klima ičius | Te minas à e me. X (l'émo ionnel) de l'expé ience e sa
scien i ique é i iabili é dépassan en passan à ce qui pa p incipe
n'accep able, ne connainu e ne se jus i ie, au a seulemen un in en ion
(p ynoji spekuliacija) (FilŽ 2002). La même en ée de mo i a ion con empla ion
[lo . con empla i 1. (įsi)žiū ė i, s ebė i (a i inka g . θέασθαι), 2. p k. (ap)mąs y i,
(ap)s a Lie Lie Lie 2007] leksinė signi icmė es lais esnė (i d ilypė) 1. g and
accen ua ion, susci kimas, susimus ymas (2. mis icizme aukščiausio cogni ion
espèce, qui epose in uicija; passi us é o ès pe cep ion) TŽŽ 1985, 2001, 2013,
mais ce n'es ni philosophie 2001, ni psychologie e minas2, e l'explica ion g and
susci imas, susimus imas, medi acija elŽ 1991 son esmiquemen ausses.
médi a ion, au con ai e, p incipalemen 1. assums issemen , pasinė issemen
dans ses penses, p o ondeus assomp emen se on ena ( elŽ 1991), enco e plus
une des changi usies de consciousness é a de ypes [d'au es ê e, hypno
ansinis, psychodoline se on ena, senso ielles isoliacies se on ena e k .) o
assomp emen se on ena, appliquée p a iquemen e o ien alis eligions,
psycho hé apie pou édui e le s ess, se dé end e, calme (PŽ 1993). En
philosophie ces dans la ie de ous les jou s sou en neiš eikš ų e
dé ou nées de la aie connaissance e des p incipes d'ac i i é
é léchissemen (FilŽ 2002), ca lo . medi a i 1. (ap)mąs y i, (ap)gal o i,
(ap)s a s y i, min y i LoLieŽ 2007.
Ainsi la héo ie commence du obse a ion ( ue), spéculiacia complè emen abs aak i, sans lui, con empliacia
susimus ymas seconcupus dans la éali é, medi acia įsimus ymas se ilkus dans soi e ie. Ces mêmes comme
héo ie d'o igine e héo ème (g . heō ēma enseignemen , ègle < heō eō apmąs au) héo é ique énoncé,
don la jus esse peu ê e ou es logiquemen p ou ée, su la base des p écédemmen é ablis héo èmes
scien i iques TŽŽ 1985, 2001, 2013. Cependan héo ema limojasi ma h e logika. ce aines langues on ses
p op es e mes de lenk. wie dzenie (i eo ema ), ček. ě a, poučka (i héém), ok. leh sa z (i Theo em). 2
Selon mo i a ion ici schliejasi e skepsis, scep icisme de ou semblable signi ica ions aidos g . σκέπτομαι
žiū ė i; é udie , éž algy i, décou i ; ai e ; pense , é léchi ; ép ou e , ésoud e; p é oi (G LŽ 1979),
oglądam, p zyglądam się, sképsis obse wacja SWO 1997 (no s beaucoup des mo s in e na ionaux de dicynų
nenu odo esminės pi mykš ės signi ica ions, à laquelle pa la sui e ne con ibue que sema abejojan ,
k i iškai, ik inan ). Cependan leksinė scep icisme signi ica ion complè emen dé iée ilos. di ec ion,
eje an la possibili é de connaî e la é i é, ob eni des c édibles, ondés connaissances TŽŽ 1985, 2001, 2013,
pa iculiè emen complexe e mininė iloso inė, où du scep icisme du con enu es dis inguée la mé hode du
scep icisme k i inis simplemen pâ yme e ac i i é con enan des p émisses de é i ica ion (en pa iculie
kan o iloso ijoje, où du ai se ien con e le dogma isme)
(FilŽ 2002). Dans la ie Un scep icisme sain 2. (i sceppsis) simplemen k i iškumas, dou ejbus de quoi que
ce soi TŽŽ 1985, 2001, 2013. Il es impo an nepainie aspec s de.
223Te minology | 2016 | 23 nous aimons jus e ega de . <...>. <...>. pomis
ega de suggè e qu'exis e la connaissance, qui es elle-même bu ,
<...> M.-D. PhilTi 2009
105. augus ino men į: passé p ésen is es mémoi e, p ésen is p ésen is
obse a ion, e a eni p ésen is a en e au augišp 2004 281 copie p esque
exac emen l'homme de no e emps éodalisme epochos sa imonės y inė ojas:
p aeičiai su ok i nous a donné mémoi e, main enan čiai ži, a emps a eičiai il is i
lūkes is a ži. Gu kk 1989 104. mais il a égalemen éc i : eu opos socie y paleng a pe
ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie
ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie
ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie
ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie
ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie
ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie
ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie
ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie ie
ie ie ie ie ie ie ie ie es ie ie ie ie es une ie de ie es une ie de ie es
une ie de ie Ceux des emps monks on aussi sa i ą dis inc ion: <...> dange eux
con ond e héologique e philosophį app oche à la mo ale. le p emie comp end en
lui-même la judice de sagesse, e le second doi ini is la judice de sagesse M.-D.
PhilTi 2009 84. la loi na u elle dépend essen iellemen de la judice de sagesse: […]...>
(84). e de niè e impo an e dis inc ion: le žiū a du suje ne es à une seule discipline
des sciences humani ai es es le seul moyen de connaissance, complè emen inaccep able dans les sciences p écises, mais na u ellemen épliquan à l'indi iduali é de l'ê e humain e à l'esp i de be ibiškumą c'es quoi qui es ondée a is ique c éa ion kb 1999 5 12. Le žiū a es du poin : pasak H. Ka delo, žiū as kaleidoskopinis, nuola os besikeičian is aškas y a kogni y inės g ama ikos pag indas (...) a GudE 2000 34. „<...>. Ce e pa ie de la cul u e [langue] […] ou ni ca ac é ingus ce e cul u e des choses de concep ualisa ion e ca égo isa ion moyensus, al ybių sys ème, žiū os aškus, sociomeniquemen o i iée ela ion a ec mondeu (...) a. GudE
2000 35. <...> Č. milošą e son œu e nous pe ce ons le plus sou en de Li u iško
žiū os aško MkslL 2011 15 7. Nė a même des pe sonnages éminins de mâles žiū os
aško im os analizės Li iš ii 1997 74 (V. kele ienė). <...> pe mąs y i son li é ai e
canoną iš naujų žiū os aškų Li iš ii 1997 76 (V. kele ienė); žiū os aško slink ys
NŽa 2013 3 230, emplace žiū os ašką NŽa 2014 6 22. de aško dé e miné e kampas:
<...> concep ualizaciji <...> possible dis ingue conc e esniąją, empi inę, część i
abs ak esniąją, są okinę, s i į. ce de nie oje ès impo an es l'aspec du
p o il žiū os kampas, pa amè e qui de ien esmal a dans une ce aine si ua ion
ixan ceik ą ou eiškinį, <...> a. GudE 2000 49. manau, b i iško polinkio linksmai je e
des ega ds dans eiškinius e lie u iškos na ū os bei ealybės de inys pe me
d'imagine e el žiū os kampą iQ 2010 410. L'inhabi uel angle žiū os lui a pe mis
d'accéde à ces hèmes NŽa 2014 4 72. ous les concep s <...> donnen ou de sui e
unepusišką žiū os ašką Schopenhaue 1995 107. <...> che che de nou eaux ju y e
camp d'é alua ion MkslL 2014 13 5. ès p o ima ici

224 Jonas Klima ičius | Te minas à e me. X es p oche des e
loin ains žiū os pe spec i es de kai a SLL XXiii 2007 315. Da e
champs: dans la sémio ika žiū os lauką pa enka ou (...) NŽa 2016 5 68,
éplečia žiū os lauką NŽa 2015 3 58.
Selon ceux kampus, champs andasi e žiū os domaines: éc i ain, con é encie , pho og aphe, peinneu
é lexions suku ia žiū os į ai o ę, pe sonažų kai ą L e M 2013 45 14. <...> philosophe, é léchissan echnologies
du héologique žiū a aško iQ 2010 7 112. <...>, lelewelis e son Hys o ika in e in en e apli e his o isme,
comme deux di é en es his o ies de science žiū os adi ions NŽa 2015 8 57. des é hiques e ybių
décou e u e à l'homme ga an i son e ybinė žiū a. elle es pa ie du sens de la éali é, pa lequel le suje
es ime éguliè emen la si ua ion de ie e mo o inius phénomènes E E Vi 1982 172. Da appaî iko
me odologická žiū a M.-D. PhilTi 2009 176, neme odologická žiū a mksll 2016 8 8, s ačia ikiškoji žiū a NŽa 2011 7 489.
Peu ê e e plus4. Cependan la plus impo an e, connue déjà de Pla on, es esmių žiū a: <...> l'obje de
cogni ion es pas ce qui pe çoi ama senslėmis, e ce qui es selon son idėją, qui p o ces pe cepokiamybes a si
p asiš iečia. La connaissance, comme p ocessus d'acquisi ion du sa oi (epis eme), es p o u (nous) do ée
d'une âme ascension dans nejuslinių e pou le emps nepa aldžių esmių oyau é e d auge a elūkism
(ka ha sis) de ou ce qui jusliška (...). Šį kilimą a o ise e osas (sielos die ybė, daimonion), é e nellemen
pa aulos ê e ies aspi is spi i uelle esmių žiū oje ( heo ia), qui âme signi ie bénimą (FilŽ 2000: 162). Toujou s
sans co ps âme egėjo idėjas seulemen dėl o egė a e sou eni ée žiū a es possible (162). Cependan ce
comp éhensible ou pas, accep able ou pas es la s i is de l'his oi e de la e minologie suje ikinès. mais dans les
ex es spécialisés, bien que a emen , žiū a, ne quelle spi i uinė, e in elek inė, i. i. g ynasis mąs ymas:
sa oi im, acquisis pa maniè e de pu ejo mąs ymo, in elek inės žiū os, es oujou s eidų, idėjų žinojimas
(Nek ašas 2004: 140). Tokia pa a e e héo ique žiū a: la même pos mode nnybę il pe çoi comme
sa i e lek y ią mode nnybės pakopą, quand mode nnybė n'égég es sine ia de ses p op es concep uali és e
idéologiques įp očius e les suobjek y ina héo iques žiū as lauke a. baumG 2007 20 (V. uba ičius). Cependan DŽ
1993 žiū os e LkŽ XX 2002 žiū os 4. éclai men juslinis connaissance; <...> ou cela dénigia. 4 Bien que dans ce e
signi ica ion les dic ionnai es n'ai pas ixé, comme žiū os synonyme pasi aiko e ega: o i ie son p op e
egos poin MkslL 2011 16 10, in ini y peu ê e cou e de in inis de egos poin es elF 1997 38, pasikeičia egos
aškas elF 1997 45, son p op e egos dominan es su o ma <...> akademikai NŽa 2014 4 37, ne emen ols ama du
in ui y à isualisée egos Li iš ii 1997 176. mais schi ai le même ieux monde e ma ingue. Peu il ê e logique de
egos e žiu is sépa e ?
225Te minologie | 2016 | 23
Tà signi ica ion, plus p écisémen signi ica ions en essayan dé ini au
a an ou se é é e à la p incipale signi ica ion de la langue i e. Ensui e il
au comp end e que la héo ie de la philosophie a is o élique comme
spi i uelle ue dans ou e l'exis ence elle même à soi mondialé ue bénimai
es es ée dans l'his oi e, mais main enan i ons depuis long emps dans le
monde des héo ies de la science, éclai an des phénomènes, a ê an des
dèsnius e même donnan des béné ices ( héo ies es en p oches des
concep s a is o éliques), e au lieu de celles nous a ons une seule héo ie
di e si o ée des ju ies, anaip ol ne juslines, mais požiū ines,
kon empliacines. Chi ai sans dou e, l'a ai nou eau emps philosophie
ca ac é is ique se ou ne dans suje (anzenbache 1992: 150) e déjà el,
auquel au non na u amocsline mondiė aizdžio (202), o isum humain
mondialė (214), bien qu'elle iné i ablemen es langbinė e jus e gim akalbė
(167), oujou s conc è emen his o iška e au moins au an subjec i .
kan o l'homme es ca ac é is ique du seul mode de žiū os du monde, qui le
dé e mine lui ca ac é is iques e de son expé ience indépendan es, i. i.
ap io iniai, de l'espace e du emps imaginiques ainsi ap io ines pu euses
in ellec uelles no ions (ca égo ies) (Nek ašas 2004: 181). Thomas kuhnas
(19221996), au con ai e, pense quil y a beaucoup du monde žiū os açons, ca
cela dé e mine pa adigme psaulique maniè e de pense , éseau de concep s, à a e s lequel les scien i iques ega den dans la éali é (181). Ginčijama, que chacune d'elles soi équi ablemen aie, mais aimen pas ou es égalemen signi ica i es.
Ce žiū a es u ilisé la gemen , bien que pas uni e sellemen (anzenbache 1992 n'a pas).
mais sa dé ini ion n'es ni alois halde io FilŽ 2002, ni Williamo aepe io e lindos Smi h li e
po idėjų pasauli: eligija i ilozo ija adji i sada (Vilnius: alma li e a, 1996) dans le
dic ionėly (219258). é iden , que ce e ju y ne a pas au-delà de la philosophie e de l'esp i
science limi es. e main enan on a dans l'es é ique, ca es e la deuxième pa ie de
ce e explica ion Es hé ique obse a ion. Ce e pa iculiè e ju y a aussi son aid à. Elle
commence à pa i de l'an ique p emie s siècles: <...> le concep d'Homè e de l'a es e
quand même pas à quelque chose d'au e, qu'à jus e menu, suseliancium pu nai l'a inium
cha esį, a y um il seulemen e se ai c éé pa les audi eu s žiū ai5, pasigė ėjimui,
pasimėga imui (S oškus 1981: 23). XX a. philosophe phénoménologus Nicolaius Ha mannas
son capi aliniu magasinalu es e ika (édi é ap ès mo 1953 m.) de ce que seulemen
commence: Es e inis pense ys en ous cas es secondai e. Il peu commence ap ès que
se soi e minée es e ine žiu a e be a piškas a si5 Ici appelons déjà men ionné à
ega de signi ica ion 13. klausy is (pp . gė ė is ou s ebė is).
226 Jonas Klima ičius | Te minas à e me. X da imas gė ėjimuisi g ožiu, <...> (G ožk 1980: 335336). Bien
nommé à la pensée es hé ique ( iksli e se ai pe cep ion), aussi ô enommé ue e sépa é du pense :
<...> beaucoup p ažū ingesnė e eu de pense que la pe cep ion es hé ique (žiū a) en géné al es ląs un
des moyens de connaissance, du même ni eau, que e la connaissance a ionnelle (336). mais ce qui es e
alo s puisqu beaužis n'es ce qu'il y a d'on is e (345). Puis commence la deuxième žiū a: Es e inė žiū a es
seulemen semiau pojū inė žiū a. Au-dessus elle es enco e un second deg é žiū a, laquelle sensūchies
p o oque imp essiondis, mais qui a ec lui ne susilieja e ak e es clai emen de lui dépendoma. Ce second
žiu a n'es ni esmėžiū a, ni la pla oniquemen pe cep ion de commun ybé, ni in uicija, <...>. Elle es enco e
di igée e s un seul e indi idualų sépa é à obje , mais ape çoi dans celui-ci ce que pojūčiai be a piškai
n'a ein pas: <...> (312). la deuxième žiū a es in é ieu e žiū a (343), pojū inę žiū a iš idaus apš iečia
i špojū inė žiū a (344), qui es c éan e ou du moins ec u ian e žiū a (343). On peu comp end e que ai,
ce qu'elle inspei e, n'es pas donnée dans les sensūči, sensūči cela ne ai qu'en alina (343), bien que es e
la ques ion commen ? Manque ès peu, e ou ès signi ica i 6. N. Ha manno con empamjis e
cod amin Vosylius Sezemanas dans son s udio es hé ique (1970, éc i e 1962) esminmen appledo,
pa yškina e apibend ine: Mūsų pe sonnali é émo ionnel a siliepim dans obje e pasi eiškiančią gy ybę
ou jausminį onalumą nekliudo pou que nous ce obje de espec main eniky mes kon emplia y ų
nus a imą, pajoignan lui e celle no aiką, laquelle nous zak ėėėlė l'obje lui même. Tokio de ca ac è e
es comme jus emen es es é ique ieu a, es es é ique apidé a ion, é èleąs nous e objec i eą,
an indi idualinę senss de l'expé ience signi ica ion (Sezemans 1970: 256). Néanmoins es e ines e
héo iques ju y iden i é, pa ois p oclamée ou d oi mukai, s'illus e néga ion: <...> p é end e, que
héo ienne e es e ine žiū a de essence coïnciden , que c'es uni o mémen un objec i us jladgsnis,
es ne ikslu. <...>. <...>. La héo ienne žiū ai soucie lui conc e us, indi idualus daik as, obje , son essen iel
<...>. A i me qu'un ega d es hé ique nous pe ce ons la pu e essence d'une chose, e c., c'es -à-di e, se
li e à illusion L e M 1989 49 10 (k. as enis). 6 Bien plus ô a hu as Schopenhaue is, philosophie
dis ingué in ellec ualiné žiū ą ou absoliu ųjį mąs ymą (Schopenhaue 1995: 30 p o o žiū ą (73) e juslinę
žiū ą (131), e es é ique déjà dis ingué de ce qu'il appelle l'obse a ion es hé ique deu insepa ables suded
pa s: l'obje (pas comme un indi idu d'obje , mais comme pla oniškosios idėjos, i.e. comme des o mes
du ables, p op es à ce aines espèces de choses) ou en ie ; e sa į an ieux (pas comme indi ido, mais
comme pu no, be alio suje de connaissance) sa imoné (286). La p emiè e appelle l'objec i ia žiū a (288),
ce e objec i i é genialumu (289), mais la pa ie subjec i e de la beau é n'encou age simplemen
nug imz i dans nynie es hé ique žiū a (317).
227Te minology | 2016 | 23 įž alga žiū a da ybiškai de ega de , mais
séman iquemen indis inguable e de je e , liée e a ec les mo s jli gsnis,
plus a emen pož ilgis 1. ž ilgsnis (S. Daukan o pož ilga), 2. oi . app oche 1
( . y. a ž ilgis, pož ilgis), 3. oi . app oche 2 ( . y. pažiū a, nusis a imas,
pozicija) LkŽ X 1976, j.: p ak iškumas es le ai p incipal, pa lequel l'ê e
nous ega de, . y. spinduli, e di qu'elle es jus emen elle que G ožge isk
1980 (M. 217 Heideg). je e , je e jli gsnį, j algy is eigiška, ne dé ini i e, pas
ésul a i , aigi de subs ance au emen negu ega de , ca alo s oi .
Néanmoins g e a žiū os (i e . egos) en ée e j alga: Nema umas es
indi iduali é ê e ie ul ime épanouissemen <...>. <...>. Ce z alga,
p o ondémen s'es en acinée dans la ch é ien é e e k. b adP s 1990
452453 (V. Zabo skai ė). Č. milošą considè e du poin de ue di é en de
l'inspec ion MkslL 2011 18 9. <...> chacun décide à pa i de son poin de ue
MkslL 2014 11 7. […] in ac aspec de l'espionnage […] dans les é udes MkslL 2013
5 12 (čia lyg espiongos... ž ilgsnis aspekgis!..). Ce e ž alga n'es pas ixée
dans les dic ionnai es7, peu ni ne se a. Te minologiquemen oi non les
besoins.
Tou ce qu'il a i e du e di ec ion signi ica ions en e oi s e
en ez alga. Pas su p enan que même je inam a ec à ega de :
p adžioje é ai le mo . Tà es possible dansi e seulemen sans mo s;
Žmogiškieji mo s ne aide on ce à en e oi . ka kŽ 1989 256. <...> il a ec
son g and ape çu yen en ega dai sciences symbole de l'his oi e T. ManLV 1969 253.
įž alga e įž algus n'es pas des mo s de langue i e (LkŽ iV 1957 signi ica ion oli ma an is de aseinių
n'es de pa ikimųjų). Ils p o iennen des mo syns e ès paleng a a en a oseną. LŽ 1924
p oницательный ž a bus ( ėjas), šaižus; squ a bus; įž algus, įmanus, прозорливый įž algus, akylas,
прозорливость įž algumas, a провидьнie une ap aizda, au e p é ision, même LkŽ ii 1967 p é ision,
p ama ymas e seulemen LkŽ iii 1984 p é ision, nuspėjimas, įž alga (ki a elig. ap aizda, p o idencija).
E ec i emen ici nous oyons aleu du p imo o iginal: lo . p o ide e 2. p k. 1) p é oi , p o idus 1.
p é oyan , įž algus, p o idens, en is 2) adj. dansz algus, a dai us, p udus, p uden , p o iden ia 1.
dansz algumus, p é ision LoŽLie 2007. Lk Ž 1948 seulemen dansz algus, LkVŽ 1950 dansz algus sugebąs
danszi g i; akylas, sumanus, a įž alga inse ion, in ospekcija, 7 qui au e kompiu e ijos ž alga lieu de
scanning (sans décodage); bien plus clai pe ž alga (ž algy u s ou jamaisčia la enonce ).
228 Jonas Klima ičius | Te minas à e me. X quoique in ospec ia įž alga,
sa iž alga, sa is aba (mais sa is aba seulemen in ospeccija, e sa iž alga
sel es ega ding, sa is aba). in ospec ion sa p op e ie in é ieu e obse a ion
(mé hode din ospec ion psychologie l'au e pe sonne des phénomènes
psychiques connaissance, jugean de ses p op es passages de ue in é ieu s,
passages de ue) appa aî seulemen TŽŽ 1936 e immédia emen cela sa is aba:
pasigau a Jono Jablonskio naujada o (LkŽ Xii 1981). in uj algos e sel is abos
in ospekcijos synonymis pou aien ai e į aigą, que in ospekcija (la .
in ospec a e apžiū inė i (iš idaus) LoLieŽ 2007) aussi pou ai ê e p imo is
in uj algos o iginalas, si ce n'es sa a imesnė e pla esnė souche a ec beaucoup
senesne p o idencija. in ospec ion psychologie considé ée dans sa subjec i i é
es noekusia signi ica ions (PsichŽ 1993), mais a ne pas oubliš i que ce sa is aba
Šalk ii 1991 329, Ska džius 1998 461, ca comme ne e me ou possible. p o idencia
aussi ixée seulemen TŽŽ 1936 ( oujou s ap aizda), enco e pas apidemen elle 1.
p é ision TŽŽ 1969, 1. p é ision, apdai umas TŽŽ 1985, inalemen 1. įž algumas,
p é ision, apdai umas TŽŽ ii 2000. Dans la lexicog aphie no mminamojie e nou elle
e minog aphie, įž alga appa aî p incipalemen au sens simpleja įž elgimas,
įsigilinimas, įsis ebėjimas DŽ 1954 (no s įž ilgis knyg. 1. įsis ebėjimas, įž alga, 2.
ž ilgsnis). LkŽ iV 1957 e DŽ 1972 appa aî e scien i ique įž alga. Non seulemen
e balemen , mais aimen scien i ique dansz alga e mines dic ionnai es: angl.
insigh , ok. einsich , us. insi e s aigus des di icul és ainsi que p obléma
ésolu ion, ina endue des ela ions compliquées e des ela ions cla é de
l'appa i ion; les élè es diagnos iquen complexes de pe sonnali és aožes,
émo ions, mo i s, qui aupa a an é aien neaiškūs, p a egėjimas e nou eau
éclai cissemen . <...> (PT 1993). Psichologues décidè en au emen que
pédagogogai comme usai: įž alga ( us. инсайт, angl. insigh ) au emen insai as,
bien que l'explica ion essemble: insai as ( us. инсайт, angl. insigh ), įž alga
s aigus e anks esne pa i imi a si nep įs as si uacijas esm ela ions e ou e
s uc u a ion de la comp éhension, de la ésolu ion du p oblème. ∆ naî e
impo an e es la phase p épa a oi e p écé ieu e ac i i é humaine, pe çue
sociale expé ience e sociales his o iques les moyens de pe mission de ce e
expé ience (langue) (PsichŽ 1993). Les éduca eu s leu disposi ion on con i mé
įž alga EncEdŽ 2007. Donc an inis, bu be a piškas o iginalas angl. insigh . Dalyko
spécialis es de kalbininkų eik ų a i ikmenų nuojau a, įž alga, in uicija
( udai ienė, Vi kauskas 1998) basés ai choisi ko įž algą. insai as a osenoje
neįsigalėjo, son é angimi é même ma qué, pa exemple: ipasjana signi ie
ch a ų, pu yną ma ymą, auquel ca ac é ise pa iculie s a si ė imes, in ui s e
ce que les psychologues appellen insai u (insigh ) J. i anTM 2004 27.

229Te minologie | 2016 | 23
En philosophie de Pla on ensemble a ec le sen imen linium ega dégeim agi e
e e nes idées, pa iculiè emen du bien, spi i uelle įž alga cela e es héo ie
(FilŽ 2002). E la comp éhension elle-même commence à pa i siau osios
signi ica ions d oi inois senslinis sépa é de la éali é phénomène pe cep ion
ega (FilŽ 2002), ce qui en éali é peinegu enco e įž alga. La aie insigh ne sai
pas pou quoi es appelé pe kel ine signi icme (pa lo y e, quand le ans e ne
se sen plus déjà éblès, la signi ica ion n'es plus appelée pe kel ine, e
é es ine ou e c.). des in ui ions p incipalemen dis inguées des espèces:
nepa ienis senslinis p incipales de la o me de pe cep ion pau e p ésence
kan o g ynoji įž alga (s ebėjimas), i. e. isu expé imen a ion possibili é
condi ionnan des o mes de l'espace e du emps įž alga; complè emen
nejuslinė in ellec ualinė įž alga (min inė, są okinė) e Husse lio ka ego inė
įž alga, su ou essen iellemen žiū a (panaši dans idėjų Pla ono žiū ą).
Néanmoins es déc end i a la ie e monde insj alga gen ée spi i uelle, e ine,
eligieuse e . . ik o ės en géné al e l'ê e humain concep ua a (pasaulio,
homme ableauikslas), laquelle se o me indi idas, g oupe, epocha. <...>. yšku
endance à ai e l'insj alg comme ici e main enan possession de ce qui
é e nellemen ne change pas e es e apa u, auquel du p incipe peu se base
à ou momen (FilŽ 2002). Au emen à men ionne nonapp cieuse espèce
neklys an i die o įž alga, isio in allibilis ap io i connaissance espèce NŽa 2014 1
50 non comme connaissance expé imen ale (52). Neap ėpiamoje a osenos
di e si é en p emie lieu nežmi š inas a is o elian iškeliamas p same o he
human spi i (in ellec us animae humanae) esmée glūdin is polinkis į juslinę
įž algą (FilŽ 2002: 218). Elle peu p oche be a piquemen ondée in uj alga
Schopenhaue 1995 127. mais e main enan iquemen : les poli iciens on
mul i ude des décisions impo an es, mais ne peu en leu s scien i iquesque
explique . ils a um sen en la éali é, a une poli ique sen imen u , ondée non
pas scien i iques calculs imes, mais plus émoliniu ela ion a ec la éali é. ce es
en adijama comme in uicija, nuojau a, įž alga e p ak inė sagesse. eali é
sensû is n'es pas mys ique chose iQ 2010 3 40 (a. Jokubai is). éc i ains
aujou d'hui occupen <...> li é a u e. aišku, leu in uicija, meninė nuo oka e
įž alga peu en pa ois di e plus que les quo ienybės jou nalis es ou
poli ologijos anali ikų samp o a imai Sa a ec TV 2015 29 22. meninė kū yba y a
in ui y i bū ies ies įž alga G ožk 1980 14 (b.kuzmickas). une au e g upelle
ou se su son p op e connaissancenisme pa sa is abà e pan. : Ce e
p og ammée encyclica indique la oie de l'église ac uelle: se connaî e e
insj algos oie, a snoujinimo oie e oie dialogo ka kŽ 1988 122. de son Š en enybės dalai lamos Xi li e Kaip pozni i sebe a ibuée sa is abai ugdy i. amou e in už alga nous po e e s nûsh alemen <...> Sa
230 Jonas Klima ičius | Te minas à e me. X a ec TV 2012 5 81. Ici schliejasi cha izminė e (pseudo)poe inė:
Cha izmos donsas, <...>, k is enybė enco e appelle des dons d'appa i ion, des dons mi acullinges. Ce
connaissance des dons (souciance, connaissances, esp i de la in u elga), langue des dons (...) e
puissance des dons (...) Sa a ec TV 2016 38 18. Voici pou quoi les ba des si aimen le in, midų, d ogues,
ca é, ba ą, opijų, sandalmedžio smilkalus e abaką ou au e, ce qui pe me de essen i jėgų pakilimą.
<...> c'es <...> emplai ai nec a , du ai dieux boisson, qui agi l'esp i humain, quand celui app oche à la
aie insigh . monde esp i ia, didžiulė amybė, ca ac é is e Kū ėjo būčiai, nea siskleidžia pe in e
opijaus ke us . W. emP 2000 4849. La aie insigh es en é i é de la pensée: […]...> aucun éci su isa ne
peu ê e ai, si il ne laisse pas possibili é à no e pensée de se ans o me en aie insigh C. S. LewS
2007 22. mksll 2012 8 8, p o ine in uj alga H. D. To V 1985 157, me a izine in uj alga a. Mac Vi 1994 303 (1977)8,
iloso inée in uj alga NŽa 2014 1 43, eligieuse in uj alga elF 64, 1997 11. philosophine in uj alga NŽa 2013 5
37, enomenologická in uj alga Gė k 1989 8 (b.mickas), psychologique e phénoménologique in uj alga SLL
XXIII 2007 300 gili z alga F idu a 1977 462. Cela possible seulemen à des nonp as es pou oi s spi i uels à
l'homme, appelé génieumi, ca seulemen il sau ai ê e ies e daik ų esmę pe ce oi comme ou , en
ai e ce son absoluučia hème e ce e pa iculiè e in uj algą ès sa i ai é eiks i mene, poezijoje ou
iloso ijoje a. ŠopGia 1994 68. quand in uj algą po ai philosophe, ce in uj alga. quand pa hasa d
quelqu'un paphilosophisan , sa signi ica ion blausi, des concep s éb anchises du lusées: <...> il é ai elle
é a de l'âme, elle que je la econnoissais en moi-même e dans d'au es: c'es igil ume, insigh e
sa oi , spi i uelles g âce Hesena H.E 1991 260. <...> klos ėsi beaucoup d'é énemen s e expé iences,
en umées magni iques insj algų L. Jon b 2008 150. <...> ou cela es ansmis a ec pa iculiè e
li é ū ine en a aige, insž alga e sagesse imi L. Jon b 2008 150. Comple emen indé inisés e jus e
amblo os philososo ines e li é ai es insj algos a. Jasmk 2001 12 (M. Ma inai is), con empo anèses
li é ai es insj algos zauomazgos NŽa 2012 4 218, meninė įž alga NŽa 2012 5 307, spi asios įž alga Sa a ec
TV 2016 38 18. On ne di ai même pas que là un simple ape çu ou un ape çu algume. 8 Te me insj alga n'es
cependan pas anne anne de a. Maceinas li e de eligion philosophie (1975) anne explica ion des a es
mo s Li u iques (a. Mac Vii 1994 341345) e li e pe sonne e his oi e (1981) explica ion des a es mo s (a.
Mac Vi 1994 372374).
231Te minologie | 2016 | 23
Non éelles, mais ou clai es, comp éhensibles son ou non philosophines ou
psychologiques des insj algos: echnologiques de dé eloppemen s insj algos
( o esigh ) Vd 2006 16 10 (E. Vilkas); u u ologie comme u u es įž alga a. Mac Vi 1994
464; a ai non moins un bon sens e šiokią okią įž algą NŽa 2011 6 396. la pu e spi i uelle
in elek inė įž alga déc i ūdinama e selon les obje s, mais su ou selon les
pa icula i és: sa ilga 2014 de p o ondeu a ec TV 35 32, in ellec uellemen gilesnės
įž algos NŽa 2013 4 269, g ande įž alga . W EmP 2000 35, un signi ica i įž algos NŽa 2013
4 293, Sa inga a ŠopG 1994 68. Beaucoup plus sou en dansz alga ici es ma ymas;
gai ées; p og amme: li uane de science e é udes insigh s ape çus mokslioji lie u a
2030 o ma ion mkslL 2013 10 11. <...> g oupe des scien i iques p épa é la Li uu os ūkio
įž alga Vd 2009 38 34. <...> éc i i in iguojan es lignes de s a égie cul u elle. <...>.
pou un ma che apide de idées s a égiques à la mise en œu e s'insiklos é les
condi ions app op iées iQ 2010 5 89. Les p og ammes in ég és na ionaux de aien
o mule ce ains ape çus s a égiques quoi gé e e change MkslL 2013 10 5. De
elles signi ica ions son bene e olia egiška įž alga Sa su TV 2012 37 4, a idesnė
įž alga NŽa 2013 1 14, sėkminga įž alga Vd 2011 4 29, imp essionnan e įž alga NŽa 2013 5
370, pozi y i įž alga iQ 2011 7 17, adikalios įž algos NŽa 2011 8 536, skep ikų įž algos NŽa
2014 5 26. où la signi ica ion iš ados es pa ois ue; a i ma ions; a isé: analy iques
insj algos NŽa 2011 6 419, de niè es eche ches insj algos MkslL 2015 8 10,
s uc u u iinės analizės insj algos Li iš ii 1997 83. Niekas nie chce być bez įž algų:
bū ėjos įž algos i eks asensės įž algos Sa a ec TV 2010 40 25. Te minisa ion doi li
e app op iée g ama isa ion sans le inal g amma ique en o missemen elle comme
inache ée. Dans ce cas ce se ai p ielinksninė cons uc ion: en 'glga dans la
in é ieu e esmę e p asmę Schopenhaue 1995 236, ne con ien pas linksninė:
en 'glgas iden i é e imagologijas ques ions mksll 2013 5 12, enco e plus pa icip inė
e padeli inė: en 'glgas, zabian G ieches giliau NŽa 43, 2015 8 24, il au nemajos
en 'glgas de sépa e , <...> Vd 2011 8 même: dépends à no e swi ch de pens algos que
sa p op e es p esc i e seulemen sa a a Mac Vi 1994 309. Tomo des ape çus su le
béni ice ision mon en son dési d'ê e un é i able con emplep i i homme, qui en
ega de le dieu en sa p op e lumiè e e dans son amou e qui pa conséquen oi
ou en la lumiè e e dans l'amou de dieu M.-D. PhilTi 2009 513. Czesławo miłoszo
geniali įž alga pa e g ame p o e su <...> baimę iQ 2011 5 13. au o 'us insigh es su
c owd enomeną Vd 2011 25 57. <...> appelle Hannah a end classiaišku, que įž alga
ai a y a de įž elg i, bien que la plus impo an e c'es e inys (angl. insigh , lo .
p o iden ia). Tou à ai comp éhensible que DŽ 1972 e 1993, 2000 en e ien enco e
seulemen įžiū ė i, pas ebė i. LkŽ XX 2002 1įž elg i 2. p k. įsigilinus pe ce oi e cela
es connu déjà de les ieux éc i s Vol enbiu elio pos ilės (1573), F. W. Haacko, P. uigio,
232 Jonas Klima ičius | Te minas à e me. X ape çus su le p opagandos
menus de l'esp i o ali a is e NŽa 2014 2 64. d'ailleu s, le plus sou en ici es
pas aie ape çu: ape çus su les possibili és e les limi es de la
connaissance passée NŽa 2011 6 429, ape çus su les endances de la
eche che ciné ique, pe spec i es MkslL 2009 7 2, ape çus su l'é a ac uel
de la Li uanie NŽa 2011 3 à 158, ape çu su l'au e Li uanie iQ à p opos de 4 9,
2010 Vilnius, <...>, e p aho a connexions cul u elles 2014 mksll 12 12, ape çus
su le ma ke ing des e mes MkslL 2016 7 5, ape çus même 2014 3 10, Vo Vo
Vo d […]
La héo ie au c ée , peu a oi , ue donnée ou simplemen es .
l'en ée doi a oi , mais peu e peu ai e MkslL 2013 10 5, s yle d'époque
su o me MkslL 2013 10 5, au es donne Vd 2011 18 37, Sa a ec TV 2012 3 5,
Vo 2014 3 10, beaucoup be i NŽa 2013 5 370, pas pa age Vd 13 2014 11,
Mksl 2014 7 5, a emen ép ou e Sa a ec TV 35 32. un composé a e
sa i i exp ime a. ŠopGia 1994 peu ê e incluse mili ai emen NŽa 2012 2
128,9, elles peu en a ig i Vd 2005 6 28. Elle peu empli i Vd 2011 10 35,
Vo 2013 11 15.
k. Milkaus mo synų, bien sû , e nou eaux éc i s Mai onio, Sha ijas aganos, Vydūno,
V. Mykolaičio-Pu ino e k . Le e iksmawo ðinu insé e (a ec dominé galininku) es
sou en pasigauné jus emen pa ce que ne aud ai pas non e compound ai e
įž algą, exemple.: a son esme esąs non in é esso as in ui y us ik o ės
s ebėjimas, sa i a espèce de connaissance, au hen iquemen insé an ik o ę
G ožk 15 1980 (b. kuzmickas). his o iizme (...) de philosophique e his o ique
scien i ique de l'in e p é a ion de l'his oi e XiX a. appa u un moyen de pense , qui pa
la sui e ėmėsi dil henaus phénomènes de l'his oi e comp éhensionim, con enan
danszi gi di é en s e kin ančius sens de la ie dans di e ses épochose są yšius
FilŽ 2002 97. <...> peikia pozi y is inę koncepp a ą języka, qui egin i dans le mo es
seulemen jungiamąjį eik enį, e ne isualisan dans lui me a isines son
p o ondeumes e signi ica ions a. Mac Vi 1994 461 (1977). Cela <...> sé ie a poe ine
en anga sa i u poé ique, ès sonbiu pa oleu ansme e spi i uel bâį
d'aujou d'hui humain, sainan cio, que dieu es lėpiningas. En d'au es mo s poè e
maceina eu en isage même upučiuką dieu sec e ies, comme quelque pa à lui
app oi i a čiau San 1992 2 31. <...> homme