O trabalho examina, sob a perspectiva da abordagem ortodoxa-alternativa desenvolvida pelo autor, o problema atual da possibilidade e da viabilidade de criar uma classificação interdisciplinar polifuncional dos instintos como instrumento metodológico central para o conhecimento interdisciplinar das características da flutuação e redistribuição da energia psicofisiológica nos processos cognitivos da atividade de fala e pensamento e de pensamento e ação dos interlocutores. A estrutura da classificação interdisciplinar polifuncional dos instintos fundamentou-se na ideia de estabelecer um mínimo racional de critérios cognitivos e funcionais para sistematizar seus elementos e as relações entre eles. Por meio da análise do conteúdo semântico das definições de instinto propostas e já utilizadas em diversas ciências, o trabalho sintetiza sua definição acadêmica mais abrangente como categoria interdisciplinar. O autor propõe uma solução original para as questões da univocidade terminológica dos conceitos que integram a classificação e da racionalidade metodológica de usar nela uma única palavra para denominar qualquer instinto conhecido, bem como aquele que venha a ser conhecido pela primeira vez. Aponta-se a perspectiva de aplicar a classificação interdisciplinar polifuncional linguocognitiva dos instintos para aumentar a eficiência da investigação cognitiva.
RESUMO
O artigo estuda a possibilidade e a viabilidade de criar uma classificação interdisciplinar polifuncional dos instintos, realizada a partir da perspectiva da abordagem ortodoxa-alternativa desenvolvida pelo autor. Essa classificação é considerada central
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ferramenta metodológica para a pesquisa interdisciplinar das flutuações e da redistribuição da energia psicofisiológica nos processos cognitivos das atividades de fala e pensamento dos interlocutores. A formação da classificação interdisciplinar multifuncional dos instintos baseia-se na ideia de definir um mínimo racional de critérios cognitivos e funcionais para sistematizar seus elementos e as conexões entre eles. Por meio da análise da base de conteúdo das definições de instinto propostas e já utilizadas em diversas ciências, o artigo sintetiza a mais ampla definição acadêmica do instinto como categoria interdisciplinar. O autor apresenta uma solução original para a questão da univocidade terminológica dos conceitos incluídos na classificação e propõe a racionalidade metodológica de usar apenas uma palavra para designar qualquer instinto conhecido, bem como o instinto identificado pela primeira vez. O artigo também delineia as perspectivas de aplicação da classificação interdisciplinar multifuncional linguístico-cognitiva dos instintos para aumentar a eficiência da pesquisa cognitiva.
Em sua escala de organização e nas regularidades de seu autodesenvolvimento, a fala é semelhante ao cosmos... (A. V. Klimenyuk)
FORMULAÇÃO DO PROBLEMA
O problema da elaboração de uma classificação geral dos instintos tem uma história bastante longa e complexa, ao longo da qual, até hoje, não se encontrou uma solução científica completa.
Isso é perfeitamente natural, pois, do ponto de vista metodológico, qualquer classificação verbal ou verbo-gráfica (Klimenyuk 2006: 180–206), que em essência é um modelo, só pode ser racionalmente fundamentada na presença de um objetivo específico de modelagem.
Até onde sabemos, no processo de ampliação do conhecimento científico em psicologia, psiquiatria, biologia, zoopsicologia, fisiologia, neurobiologia, etologia e várias outras ciências, o problema da formação de uma classificação geral dos instintos não foi especificamente abordado. Ao mesmo tempo, em praticamente cada uma delas foram feitas tentativas periódicas de fundamentar classificações particulares,
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orientadas, em geral, para estruturas-alvo e para o campo de objetos das buscas em diferentes direções empreendidas por representantes dessas ciências.
No entanto, em razão do rápido desenvolvimento da linguística cognitiva em geral e da expansão das pesquisas linguoenergéticas, conduzidas no âmbito da nova teoria energética da fala (Kalita 2016), em particular, aumentou acentuadamente a relevância da fundamentação científica de uma classificação de instintos de caráter especificamente multifuncional, destinada a desempenhar o papel de uma espécie de instrumento metodológico focal para o conhecimento interdisciplinar das características da flutuação e da redistribuição da energia psicofisiológica nos processos cognitivos de fala-pensamento e ação-pensamento dos comunicantes.
Portanto, o objetivo da pesquisa, cuja lógica e cujos resultados são apresentados a seguir, foi fundamentar sistemicamente uma classificação polifuncional interdisciplinar dos instintos, estabelecendo um mínimo racional de critérios cognitivos e funcionais para sistematizar seus elementos e as relações entre eles.
EXPOSIÇÃO DO MATERIAL PRINCIPAL
O primeiro problema natural que geralmente se apresenta a cada pesquisador surge também para nós: resolver a questão do que se deve entender, do ponto de vista do objetivo proposto, pelo termo interdisciplinar instinto. Para isso, realizaremos uma análise elementar das características integradas ao conteúdo dos conceitos acadêmicos (ver, por exemplo, СЭС 1987: 494) e dos conceitos de instinto formulados por autores, que, objetivamente, do ponto de vista da análise que empreendemos, foram sistematizados em publicações contemporâneas.
Assim, em uma fonte acadêmica (СЭС 1987), encontramos que instinto é um conjunto de reações complexas inatas (atos de comportamento) do organismo, que surgem em resposta a estímulos externos ou internos.
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В свою очередь, из публикации (Фет 2005: 15–16, 33–35) узнаем, что в настоящее время инстинктом называют все не зависящие от воспитания действия животных. Инстинктивное поведение основано на специфических для данного вида нормах движений (эндогенные автоматизмы), а также на специфических для него нормах реагирования. Далее читаем там же, что инстинктом называется наследственный комплекс реакций на определенные воздействия, определенные изменения условий внешней и внутренней среды, одинаковый у всех особей вида. Инстинкты – проявления поведенческих актов, обусловливаемых закрепленными эволюцией сложнейшими связями структур и процессов организма.
Outra fonte define instinto como «um conjunto de tendências e impulsos inatos, que se expressam sob a forma de comportamento automático complexo» (Инстинкт 2021). Em sentido estrito, um conjunto de atos de comportamento complexos, determinados hereditariamente, característicos dos indivíduos dessa espécie em condições específicas. Nos animais superiores, os instintos são modificados sob a influência da experiência individual. A seguir, cita-se a seguinte definição da obra de Danilova N. A. e Krylov A. L.: «Instinto é um complexo de atos motores ou uma sequência de ações próprias do organismo de uma determinada espécie, cuja realização depende do estado funcional do animal (determinado pela necessidade dominante) e da situação existente no momento. As reações instintivas são inatas, e sua elevada especificidade da espécie é frequentemente usada como característica taxonômica, juntamente com as particularidades morfológicas dessa espécie animal» (Инстинкт 2021).
Aqui também encontramos que, enquanto nos animais o instinto é uma emoção inata e fixa, imediatamente seguida por uma ação em resposta a estímulos, nos seres humanos e em outros primatas ele é, em maior medida, uma emoção inata e fixa que, em resposta a estímulos, impele à adoção de determinadas ações e decisões.
Segundo a definição do etólogo A. N. Severtsov, os instintos «são adaptações próprias da espécie, úteis para ela na mesma medida que este ou aquele traço morfológico igualmente constante» (Инстинкт 2021). Na mesma fonte, cita-se também
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a seguinte definição do etólogo A. D. Slonim: instinto é «um conjunto de atos motores e formas complexas de comportamento, próprios dos animais de determinada espécie, que surgem em resposta a estímulos do ambiente externo e interno do organismo e transcorrem em um estado de elevada excitabilidade dos centros nervosos ligados à execução desses atos». Além disso, nessa mesma publicação, reproduz-se a ideia de N. Tinbergen de que instinto é «um mecanismo nervoso organizado hierarquicamente, que responde a determinados impulsos desencadeadores e liberadores com movimentos plenamente coordenados, vitais e próprios da espécie».
De modo semelhante, o trabalho afirma que instinto é «um conjunto de reações complexas inatas (atos de comportamento) do organismo, presentes em maior ou menor grau em todos os indivíduos dessa espécie e desencadeadas em uma forma quase invariável (fixa) em resposta a estímulos externos ou internos — sinais» (Протопопов, Вязовский 2011: 6).
Como os resultados da análise adicional que realizamos de publicações contemporâneas contendo definições de instinto não levaram a uma ampliação significativa das características nelas utilizadas, passaremos à sua sistematização. Para isso, identificaremos, antes de tudo, os núcleos semânticos das definições de instinto, aos quais seus autores vinculam as demais características dos conceitos propostos.
A análise comparativa mostra que os autores das definições examinadas acima estruturam suas formulações em torno de núcleos semânticos segundo os quais propõem considerar instinto: um conjunto de reações complexas inatas, normas específicas de movimento e de resposta, um complexo hereditário de reações a determinados estímulos, manifestações de atos comportamentais, um conjunto de tendências e impulsos inatos, um conjunto de atos comportamentais complexos determinados hereditariamente, um complexo de atos motores ou uma sequência de ações, uma emoção inata e fixa, adaptações próprias da espécie, um conjunto de atos motores e formas complexas de comportamento, um mecanismo nervoso organizado hierarquicamente, um conjunto de reações complexas inatas (atos de comportamento) do organismo.
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Lembremos aqui que, em virtude da própria natureza dos processos cognitivos que ocorrem na esfera psíquica humana, qualquer pesquisador cognitivista é objetivamente obrigado a vincular inequivocamente suas investigações interdisciplinares ao conhecimento científico desenvolvido no campo da psicologia contemporânea. Nesse sentido, o fenômeno denominado por um dos autores acima mencionados «emoção fixa inata» não pode, por definição, ser o centro semântico do conceito de instinto. De modo semelhante, o «mecanismo nervoso organizado hierarquicamente» foi e continua sendo apenas um dos mecanismos de realização do instinto. Por sua vez, o «conjunto de tendências e aspirações inatas» que precede a atualização do instinto como processo só pode participar desse processo como elemento que a consciência, como se sabe, leva em conta ao governar o autodesenvolvimento do instinto; portanto, não se pode considerá-lo o seu centro semântico. Naturalmente, também o conceito de «normas específicas de movimento e normas de reação» é bastante condicional e tampouco pode ser aceito, no âmbito de nossa análise, como o centro semântico procurado.
Abstraindo as definições ilógicas do ponto de vista do objetivo da análise realizada, concluímos que o centro semântico do conceito de instinto deve ser considerado o conjunto de reações e atos comportamentais.
Também é indubitável que a função adaptativa do instinto consiste em realizar uma reação comportamental acelerada a estímulos externos e internos.
Ao avaliar mais amplamente seu papel cognitivo, é fácil compreender que, do ponto de vista funcional, o instinto é um meio e um instrumento psicofisiológico extremamente complexo de adaptação do indivíduo às mudanças da realidade, distintas quanto à natureza e à intensidade com que se manifestam.
Detenhamo-nos nisso com mais detalhes. Sabe-se que a psiquiatria, que estuda as causas e os mecanismos das doenças psíquicas humanas, é obrigada, na esmagadora maioria dos casos, a investigar o funcionamento dos instintos em resposta a estímulos internos e externos de grande intensidade energética. As investigações científicas dos fisiologistas também se voltam, em grande medida, para compreender o papel do instinto no funcionamento do sistema nervoso humano durante os processos de adaptação a mudanças bruscas na realidade circundante. Diferentemente deles, a psicologia e a psicanálise
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como sua vertente profunda, cujo conhecimento constitui a própria base da ciência cognitiva, estudam, em primeiro lugar, as características psíquicas dos fenômenos de representação da realidade pelo ser humano por meio do conhecimento dos processos de pensamento e linguagem e de atividade mental, cujos resultados de autodesenvolvimento também são, em essência, predeterminados pelos instintos. Em segundo lugar, foi precisamente na ciência cognitiva (Клименюк 2017: 438–460) que surgiu a compreensão de que a gênese e o autodesenvolvimento de qualquer processo de pensamento e linguagem ou de atividade mental não ocorrem sem a excitação da energia de um instinto específico. Em terceiro lugar, e isso é inteiramente objetivo, para excitar os instintos que visam à realização da maioria dos atos integrados nos processos indicados, basta um estímulo de pequena intensidade energética. Por exemplo, na comunicação, esse estímulo pode ser até mesmo uma sobrancelha levantada pelo interlocutor.
É importante lembrar também que, do ponto de vista da psicologia contemporânea, os instintos e as reações do indivíduo podem ser, pela natureza de sua origem, tanto inatos quanto adquiridos socialmente.
Ao integrar os conhecimentos científicos contemporâneos assim delimitados à formulação acadêmica do conceito de instinto apresentada acima, obtivemos os fundamentos necessários para aprofundar seu sentido.
Por isso, daqui em diante chamaremos instinto, em sua acepção ampla, à sequência algorítmica, controlada em alguma medida pela consciência, de realização até certo ponto automática de um conjunto de atos-padrão motores e cinestésicos1 e reflexivo-mentais, determinados geneticamente ou adquiridos socialmente, que surgem no organismo humano como reação psicofisiológica complexa de adaptação comportamental a estímulos externos e internos.
Analisemos agora a nomenclatura e o conteúdo dos termos com que os representantes das ciências acima mencionadas designam determinados instintos. Assim, o autor da publicação considera que cada pessoa tem dois instintos básicos: o de autopreservação e o de perpetuação da espécie (Власов 2019). Acrescenta que deles derivam todos os demais — os instintos de liberdade, dominância, exploração e altruísmo
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instinto. Outro autor afirma que o ser humano, assim como qualquer outro animal, possui três instintos básicos (fundamentais): fome, autopreservação e reprodução (Солтысюк 2015).
В работе Власова (2019) высказывается мысль о том, что среди всех врожденных человеческих инстинктов обычно выделяются несколько, доминирующих на протяжении всей жизни. Со ссылкой на источник (Инстинкты человека 2021) автор ведет речь о шести таких инстинктах, как: самосохранения, продолжения рода, альтруистическом, исследовательском, доминирования, свободы.
Em seguida, encontramos a classificação de nove instintos básicos desenvolvida por William McDougall na psicologia hormística: fuga (medo), repulsa (aversão), curiosidade (surpresa), agressividade (raiva), autodepreciação (constrangimento), autoafirmação (entusiasmo), instinto parental (ternura), instinto alimentar e instinto gregário, cujo número foi posteriormente alterado repetidas vezes pelo próprio compilador (Инстинкт 2021).
Também não deixamos de considerar a tentativa de descrever e classificar os instintos apresentada em um trabalho cujos autores concluíram que o conjunto completo dos instintos humanos pode ser brevemente representado pela seguinte classificação tabular em grupos e subgrupos: 1 – individuais vitais: reprodutivo, sexual, parental, consolidação de parentesco, isolamento de não parentes; 2 – sociais: conformismo (consolidação conformista), consolidação vertical (hierárquica), consolidação horizontal, cleptomania, territorial, preferências paisagísticas, busca e coleta; 3 – construtivistas: adaptação ao ambiente evolutivo, migração, limitação da população da espécie, caça e pesca, agrocultural e veterinário, atração pelo fogo; 4 – comunicativos: comunicação sonora não verbal, expressões faciais e gestos, linguístico (Протопопов, Вязовский 2011).
Além disso, os autores aprofundam a classificação dos instintos até o nível de uma série de fobias e aversões evolutivas que os desencadeiam, tais como: medo e aversão a: escuridão, desconhecido, altura, aracnídeos e artrópodes, animais vermiformes, animais pequenos e de movimentos rápidos, predadores de qualquer espécie, sangue,
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doentes, mortos, excrementos, processos naturais de evolução rápida e fenômenos semelhantes. Além disso, os autores introduzem na estrutura da classificação, como elementos de seu nível hierárquico inferior, módulos (termo sociobiológico) que designam determinadas adaptações psíquicas e constituem partes funcionais dos instintos.
Infelizmente, no sentido clássico, não se pode chamar racional o paradigma de classificação verbal dos instintos proposto dessa maneira. Isso se deve, em primeiro lugar, ao fato de sua estrutura ter sido formada com base em critérios escolhidos arbitrariamente pelos autores para classificar os instintos em grupos. Em segundo lugar, entre os próprios grupos de instintos, como elementos verticais ou níveis da classificação, não existe uma relação hierárquica com direção vetorial claramente definida (por exemplo, segundo o aumento/diminuição da importância funcional dos elementos, a lógica algorítmica da formação de uma denominação exaustiva do instinto, do traço geral aos particulares etc.). Em terceiro lugar — o que, do ponto de vista metodológico, é inadmissível em princípio —, os autores inserem em um mesmo conjunto morfológico (uma série horizontal ou subgrupo de instintos sociais) os instintos de conformismo, consolidação vertical, cleptomania, territorialidade, preferências paisagísticas, busca e coleta, isto é, elementos caracterizados pela oposição de seus traços gerais (neste caso, sociais e genético-pessoais).
Uma vez que a classificação científica é, por sua essência, um sistema de conceitos subordinados entre si ou de classes de objetos de determinada área do conhecimento ou da atividade humana, e é utilizada como instrumento metodológico para estabelecer relações entre esses conceitos, não encontramos, com base nos requisitos da conhecida tecnologia de sistematização de conceitos científicos (Клименюк 2006: 204–206), fundamentos suficientes para considerar bem-sucedida a tentativa de classificação geral dos instintos publicada no trabalho de A. I. Протопопов e A. V. Вязовский (2011).
Nas classificações examinadas acima, a questão da univocidade terminológica dos conceitos nelas incluídos também não foi resolvida de forma suficientemente completa. Assim, mesmo com base na pequena amostra que apresentamos, não é difícil constatar que os pesquisadores
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diferentes áreas do conhecimento científico denominam os instintos, expressando sua essência por meio de:
– ações: autopreservação, perpetuação da espécie, dominância, exploração, reprodução, fuga, busca e coleta, caça e pesca, migração etc.;
– instinto e sentimento-consequência: instinto parental (ternura), curiosidade (surpresa), autoafirmação (entusiasmo) etc.
Ao tratar anteriormente dessa questão, fundamentamos (Клименюк 2020) a racionalidade metodológica de usar uma única palavra para denominar qualquer instinto conhecido, bem como aquele que venha a ser conhecido pela primeira vez, em sua classificação interdisciplinar.
Essa palavra deve, em nossa opinião:
– refletir o estado psíquico do indivíduo (instintos: de medo, de agressão,...),
– expressar o sentimento dominante (instintos: de curiosidade, parental,...),
– indicar as ações comportamentais do indivíduo (instintos: de liberdade, de dominância, de autoafirmação,...),
– destacar a natureza da origem do instinto (sexual, gregário, de reprodução,...),
– revelar o aspecto motivacional do instinto (de sobrevivência, de poder,...).
Nesse mesmo trabalho, formulamos as seguintes proposições, que serviram de base conceitual abrangente para a construção de uma classificação interdisciplinar funcional linguístico-cognitiva dos instintos:
1) os instintos, assim como os processos das experiências emocionais humanas, podem, quanto à sua origem, ser tanto inatos quanto adquiridos socialmente;
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2) quaisquer estímulos ou estímulos cujo potencial informacional-energético não atinja o nível dos instintos são incapazes de excitar quaisquer emoções e provocar sentimentos e, consequentemente, de desencadear na psique humana os processos de sua atividade de fala e pensamento e de atividade mental;
3) a psique humana é capaz de funcionar em modo reverso: com base na ativação de um instinto, durante o autodesenvolvimento de seu estado emocional, produzir determinados sentimentos ou, sob a influência de sentimentos e sensações perceptivas, provocar a excitação de um ou outro instinto por meio da alteração das experiências emocionais;
4) a natureza não concedeu ao ser humano fenômenos psicofisiológicos em estado puro, mas proporcionou a cada indivíduo a possibilidade de descrevê-los verbalmente como determinados complexos, levando em conta (refletindo) a ordem de predominância neles de pelo menos três combinações convencionalmente específicas de instintos, emoções e sentimentos, bem como as relações causais entre eles.
Ao mesmo tempo, indicamos claramente que, sob a influência de estímulos externos, bem como em decorrência da influência de várias causas internas (motivações, necessidades, explosões emocionais) presentes na existência real, pelo menos dois dos três complexos de instintos básicos ou fundamentais do indivíduo são excitados em sua psique: o sexual, o cognitivo e o de autopreservação. Como resultado da interação energética contraditória praticamente instantânea entre dois instintos-complexos excitados (ou instintos complexos), surge na psique o nível de intensidade da excitação emocional do indivíduo necessário para sua reação adequada a um estímulo externo ou interno. Na ciência cognitiva, o conjunto desses processos inconscientes, que ocorrem sem o controle da consciência, é denominado pensamento emocional e atribuído à esfera da existência existencial da personalidade do indivíduo (ver, em detalhe, Klimenyuk 2010: 208–213).
Agora, levando em conta o que foi exposto acima, temos fundamentos para afirmar que, ao formar uma classificação interdisciplinar funcional linguístico-cognitiva
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dos instintos, deve-se criar um construto teórico verbo-gráfico que satisfaça os seguintes requisitos metodológicos:
1) a representação gráfica da classificação deve ter uma base sistêmica que permita transformá-la sem dificuldade no modelo operacional correspondente de um sistema cibernético;
2) o instrumental terminológico da classificação deve incluir um mínimo racional de conceitos universais, acessíveis a um representante de qualquer área do conhecimento cognitivo e que permitam descrever de forma inequívoca os resultados de qualquer número de alternativas de interação energética entre instintos, emoções e sentimentos humanos.
Essa classificação, elaborada por nós e que atende aos requisitos metodológicos indicados, é apresentada na Fig. 1.
FIG. 1. Classificação interdisciplinar polifuncional linguístico-cognitiva dos instintos humanos
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Классификация сформирована на основе предложенного нами (Клименюк 1998: 134–148) ортодоксально-альтернативного подхода, призванного играть роль глобальной методологической идеи построения структуры любой информационно-кибернетической системы, моделирующей когнитивные процессы автоматизации принятия решений или процедур поиска новых нетрадиционных решений и средств их реализации.
Partindo disso, em nosso caso, o próprio sistema estrutural da classificação, em unidade orgânica com seus elementos terminológicos, constitui o princípio ortodoxo. Por sua vez, o potencial alternativo da classificação polifuncional reside no fato de que sua base estritamente ortodoxa, que abrange um mínimo de elementos terminológicos, abre possibilidades praticamente infinitas. Essas possibilidades dizem respeito tanto à descrição científica das particularidades do autodesenvolvimento sinergético de toda a diversidade de fenômenos, processos e atos cognitivos objetivamente existentes na natureza humana quanto à descrição dos resultados de sua ocorrência em condições de comunicação substancialmente distintas, em seu sentido amplo.
No que diz respeito ao princípio sistêmico-ortodoxo, é importante compreender a realidade segundo a qual o número finito de complexos de instintos será inevitavelmente determinado, como é habitual na ciência, por fim de maneira convencional e, em nossa opinião, não chegará sequer a três dezenas de denominações.
Isso é evidente, ao menos pelo fato de que todas as tentativas empreendidas pelos pesquisadores para aumentar ainda mais a nomenclatura dos instintos próprios do ser humano, em vez de revelar sua essência semântico-conceitual, reduzem-se banalmente à descrição de determinadas particularidades das manifestações de atos comportamentais, motivações, estímulos, vivências e estados psíquicos do indivíduo, das especificidades dos processos psicofisiológicos de autodesenvolvimento do instinto, dos fatores e causas que o desencadeiam etc.
Por essa razão, na parte inferior da classificação (fig. 1), estão representados retângulos tracejados (1.1n–1.3n), que indicam a possibilidade potencial, quando houver necessidade devidamente fundamentada,
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de acrescentar à denominação de cada uma das três classes de instintos-complexos básicos o nome de mais um ou vários instintos particulares derivados.
Assinalemos também que o conhecimento psicológico contemporâneo não nos dá fundamentos suficientes para considerar que o chamado instinto de reprodução se manifesta no comportamento real de animais ou seres humanos enquanto objetos do conhecimento científico. Portanto, do ponto de vista do sujeito cognoscente, parece-nos mais correto considerar a reprodução como um objetivo ou uma espécie de objetivo supremo do funcionamento da psique humana, entendida como um sistema cibernético complexo, aberto e não equilibrado, que assegura a sobrevivência da espécie mediante a adaptação de cada indivíduo, no interior de grupos de semelhantes, às mudanças nas condições ambientais de desenvolvimento da natureza e das sociedades. Com essa compreensão, ao conferir à categoria da sobrevivência da espécie o estatuto de estratégia adaptativa, temos o direito de considerar os instintos-complexos básicos (sexual, de cognição e de autopreservação) como três táticas minimamente necessárias para sua concretização.
A estrutura da classificação dos instintos humanos formada dessa maneira (fig. 1) demonstra claramente que, em conformidade com a primeira exigência metodológica acima indicada, sua transformação em um modelo operacional de sistema cibernético não apresenta grande dificuldade.
Já a análise da questão de saber se nossa classificação atende à segunda exigência metodológica pode começar de maneira racional pela construção de uma matriz sistêmico-cibernética de modelos típicos de invariantes das interações supervenientes entre complexos de instintos, emoções e sentimentos nos fenômenos, processos e atos de cognição.
Assinalemos, antes de tudo, que, ao elaborar a matriz pretendida, partiremos dos seguintes axiomas e postulados:
1) pela natureza de suas relações causais, os processos cognitivos de pensamento e fala e de pensamento-ação do ser humano, que ocorrem em sua psique, são estritamente supervenientes, isto é, processos nos quais complexos de causas geram determinados complexos de consequências (ações verbais e físicas);
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2) os processos cognitivos de rememoração e de ação-pensamento do ser humano podem transcorrer sucessivamente em três esferas de sua existência espiritual: ter início na existência, realizando-se com base no pensamento emocional inconsciente que lhe é inerente; continuar no pré-consciente, no nível da mentalidade e de seu pensamento emo-racional; ao passar para a esfera da transcendência, ocorrer com base no pensamento racional; materializar-se definitivamente sob o controle parcial ou total da consciência, na forma de ações verbais e físicas, bem como desenrolar-se em ordem inversa sob a influência da consciência;
3) o processo cognitivo-estocástico transcorre sob a influência energética não de um, mas de vários centros de controle da ordem (complexos de fatores-causas), que se originam em caos autoevolutivos surgidos sucessivamente em todas as esferas da existência espiritual do indivíduo.
A matriz de invariantes dos modelos, formada por nós levando em conta o que foi exposto acima, é apresentada na fig. 2.
Como se vê na figura, a matriz abrange seis níveis convencionais de cognição, em cada um dos quais se encontram seis invariantes típicos dos modelos de desenvolvimento dos processos de rememoração e de ação-pensamento do ser humano. Cada modelo recebeu um número próprio. Todos os modelos são unificados e representados na forma de triângulos. A linha reta que forma a base do triângulo simboliza o eixo das contradições lineares que surgem entre os potenciais psicoenergéticos dos pontos de dois fatores-causas que interagem dialeticamente (no modelo 1, esses são os potenciais do primeiro (И1) e do segundo (И2) instintos).
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FIG. 2. Matriz sistêmico-cibernética dos modelos típicos de invariantes das interações supervenientes de complexos de instintos, emoções e sentimentos em fenômenos, processos e atos de cognição
O ponto no vértice do triângulo indica o potencial energético do fator-causa que desempenha o papel de centro de controle do autodesenvolvimento das contradições (no modelo 1, trata-se do instinto complexo И₃). O ponto situado no meio do eixo das contradições lineares indica a ausência delas em suas proximidades e, consequentemente, o domínio do instinto complexo И₃ na cognição. Nas demais situações, as setas, semelhantes às representadas acima da linha reta da base dos triângulos nos modelos 1 e 2, indicam qual fator-causa é energeticamente dominante
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nos modelos 1 e 2 (no nosso caso, no modelo 1 domina a energia do instinto И₁, e no modelo 2, a energia de И₂).
É necessário também compreender que, em primeiro lugar, o pesquisador tem plena liberdade para considerar que qualquer ponto indexado indicado nos modelos da matriz representa o fator-causa concreto que está investigando. Em segundo lugar, deve-se observar que, dentro de cada nível de cognição da matriz que formamos, os invariantes dos modelos dispostos horizontalmente têm em comum a presença de contradições energéticas entre fatores-causas de mesma natureza. Assim, por exemplo, no primeiro nível, trata-se de modelos de contradições que surgem exclusivamente entre os instintos e todos os complexos conhecidos (de emoções (Э), sentimentos (Ч), estados do organismo do indivíduo (С), suas sensações (О) e condições de comunicação (У)), capazes de desempenhar o papel de centro de controle do autodesenvolvimento dessas contradições. Em terceiro lugar, os modelos que formam as colunas verticais da matriz têm em comum a presença de uma ação controladora de uma única natureza (na primeira coluna, trata-se do complexo de instintos (И); na segunda, do complexo de emoções (Э); na terceira, do complexo de sentimentos (Ч) etc.). Em quarto lugar, deve-se lembrar que, devido ao alto nível de automatização instintiva adquirido pelo cérebro humano graças à experiência de vida, os processos cognitivos podem ocorrer não apenas sem o dispêndio de tempo em muitos atos de autodesenvolvimento (por exemplo, desenvolvendo-se pela trajetória 6 → 12 → 15), mas também repetidas vezes, alterando de forma imprevisível a direção da trajetória de seu desenvolvimento entre os níveis de cognição indicados na matriz da fig. 2 (por exemplo, pela trajetória 4 → 14 → 26 → 17 → 32). Além disso, a cognição também pode autodesenvolver-se em ordem inversa (das condições de comunicação aos instintos, por exemplo, pela trajetória 31 → 27 → 14 → 9 → 3). Em quinto lugar, é necessário compreender que, no cérebro humano, capaz de realizar 10 bilhões de operações paralelas por segundo, o autodesenvolvimento dos processos cognitivos ocorre exclusivamente no modo de pensamento polilectico, isto é, praticamente no modo de resolução simultânea de um número arbitrariamente grande de contradições dialéticas, modelado por nós no trabalho (Клименюк 2010: 147–167) com base na imagem da estrela da polilectica.
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Avaliaremos agora o aspecto quantitativo das alternativas potencialmente possíveis de desenvolvimento dos processos cognitivos que a matriz sistêmico-cibernética apresentada acima pode abranger. Determinemos primeiro o número de combinações que surgem quando se consideram processos cognitivos constituídos por atos que incluem, sucessivamente, apenas um modelo em cada nível de cognição indicado na Fig. 2. Para isso, basta elevar o número de elementos da amostra (no nosso caso, 36) a uma potência igual ao número, idêntico, de elementos da subamostra em cada nível de cognição (no nosso caso, 6). Limitando-nos a essa operação, obtemos 2176782336 combinações distintas de atos individuais, cuja interação torna objetivamente efetiva a realização de cada processo cognitivo potencialmente possível.
No entanto, isso representa apenas uma pequena parcela do conjunto de outras trajetórias de autodesenvolvimento da cognição existentes na realidade, pois, se considerarmos apenas todas as variantes do movimento reversível da cognição, das condições de comunicação aos instintos, obteremos, pela regra da adição, 4353564672 combinações. Além disso, reconhecendo que, ao girarmos mentalmente cada modelo da matriz no sentido horário, identificaremos nela a possibilidade de mais duas variantes de ações de controle (por exemplo, no modelo 2, estas poderiam ser И1 e И2). Além disso, também podemos levar em conta a quantidade de instintos claramente diferenciados na psicologia (por exemplo, 20), de estados emocionais (mínimo de 3), de sentimentos (suponhamos, 50), de estados físicos do organismo (mínimo de 3), de sensações (por exemplo, 15) e de condições de comunicação (mínimo de 3). Nesse caso, de acordo com a regra do produto, para determinar o número real de variantes de realização dos processos cognitivos, teremos de multiplicar sucessivamente o número 2176782336 pelos seguintes fatores (20, 3, 50, 3, 15, 3) e dobrar o resultado obtido, considerando o autodesenvolvimento reversível da cognição. É evidente que, em todos os sentidos da palavra, obteremos uma magnitude cósmica de alternativas praticamente infinitas de combinações possíveis dos invariantes típicos dos modelos no curso dos processos de atividade de fala-pensamento e de pensamento-ação humanos.
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Daí decorre diretamente, por um lado, a ideia de que, ao longo de toda a história humana, não foram nem serão pronunciadas duas frases iguais, em cuja materialização tenham participado de forma plenamente adequada os modelos de interação cognitivo-energética dos complexos de instintos, emoções e sentimentos. Por outro lado, isso também constitui uma prova convincente tanto da natureza sinergética da atividade de fala-pensamento e de pensamento-ação humanos quanto da necessidade de uma avaliação estatística dos resultados de seu autodesenvolvimento.
Voltemos agora à questão da suficiência metodológica do instrumental terminológico interdisciplinar da classificação que formulamos (Fig. 1) para a descrição científica do mecanismo de realização dos fenômenos cognitivos e das alternativas de interação energética entre instintos, emoções e sentimentos humanos descritas acima (Fig. 2).
A possibilidade de uma solução racional dessa questão no nível dos sentimentos, enquanto elementos da metaclassificação linguístico-psicológica de instintos, emoções e sentimentos, é fundamentada e ilustrada em detalhe no trabalho de A. V. Klimenyuk (2020).
Por isso, examinemos diretamente o instrumental terminológico da classificação interdisciplinar dos instintos humanos que formulamos. Ao lê-la segundo o seguinte algoritmo lógico (1→ 2.1→ 2.1.2→ 3.1.5), podemos, por exemplo, falar de um instinto básico inato de cognição, fundado na interação dos instintos específicos da curiosidade e do medo. O algoritmo (1→ 3.1→ 3.1.1→ 3.1.3) permite falar de um instinto básico inato de autopreservação, que se manifesta, no contexto do instinto gregário, sob a forma do instinto de submissão. De acordo com o algoritmo (2→ 2.1→ 2.1.1→ 2.1.4→ 3.1.5), é possível descrever o comportamento de um indivíduo associado a um instinto básico de cognição de natureza mista, que se manifesta na automatização de ações desencadeadas pela interação energética do instinto inato de curiosidade com o instinto de liberdade socialmente adquirido, contido pelo instinto de medo. A leitura do algoritmo inverso (3.1.2 → 1.1.5 → 3.1→ 3) permite falar da interação entre o instinto adquirido de dominação e o instinto inato de agressão, que despertou o instinto adquirido de autopreservação.
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De modo semelhante, recorrendo ao modelo 1 da matriz da Fig. 2, podemos falar de um instinto-complexo básico de controle (И3), sob cuja influência, em resultado da interação do instinto inato (И1) com o adquirido (И2), o instinto (И1) assume o status de dominante (ver a seta na direção do ponto И1). Ao considerar o modelo 25, podemos, ao que parece, falar de uma contradição dialética surgida na psique do indivíduo entre a sensação adquirida (О1) e a sensação inata (О2), bem como do resultado de sua resolução em favor de um ou de outro lado, sob a influência da energia do complexo inato/adquirido de instintos (И1). Assim, constatamos que a classificação interdisciplinar dos instintos humanos fundamentada acima atende plenamente aos dois requisitos metodológicos principais que lhe são impostos.
CONCLUSÕES E PERSPECTIVAS
Com base no exposto, pode-se afirmar que, como resultado da fundamentação teórica apresentada acima, formulamos a classificação interdisciplinar polifuncional linguístico-cognitiva dos instintos humanos aqui pretendida, capaz de desempenhar o papel de instrumento metodológico confiável para estabelecer um mínimo racional de conceitos universais, acessíveis a representantes de qualquer área do conhecimento cognitivo, e de permitir a descrição inequívoca dos resultados de qualquer número de estudos alternativos sobre as particularidades e os mecanismos da interação energética entre instintos, emoções e sentimentos humanos.
Consideramos que a perspectiva de utilização da classificação interdisciplinar e da matriz sistêmico-cibernética de modelos de interação entre complexos de instintos, emoções e sentimentos reside no fato de que sua aplicação conjunta, nas pesquisas de orientação diversa realizadas por representantes de várias ciências afins à ciência cognitiva, contribuirá ativamente para a construção de um quadro energético unificado da atividade de fala-pensamento e de pensamento-ação humanos.
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AN INTERDISCIPLINARY POLY-FUNCTIONAL LINGUAL-COGNITIVE CLASSIFICATION OF INSTINCTS
Summary
The paper is a study of the possibility and feasibility of creating a multifunctional interdisciplinary classification of instincts performed from the standpoint of the orthodox alternative approach worked out by the author. This classification is viewed as a central methodological tool for the interdisciplinary research of a psychophysiological energy fluctuations and redistribution in cognitive processes of the interlocutors’ speaking-and-thinking activities. The formation of the multifunctional interdisciplinary classification of instincts is based on the idea of defining a rational minimum of cognitive and functional criteria to systematize its elements and connections between them. By way of analyzing the content basis of the instinct definitions put forward and already used in a number of sciences, the paper synthesizes the broadest academic definition of the instinct as an interdisciplinary category. The author advances an original solution to the issue of the terminological unambiguity of the concepts included in the classification and offers methodological rationality of using one word only to denote any known instinct, as well as the instinct marked for the first time. The instincts classified in the paper are divided into three classes, which respectively include such complexes of basic instincts as: sexual, cognitive, and of self-preservation. Each of the complexes contains a morphological set of derivative (specific) instincts. It is shown that the advanced classification has a systemic basis and can be easily transformed into an appropriate working model of a cybernetic system, while its terminological nomenclature includes the necessary minimum of universal notions easily understood by a representative of any field of cognitive knowledge, which allows unambiguous description of the results of any number of the alternatives of the energetic interaction of an individual’s instincts, emotions and feelings. The paper also outlines the prospects of the application of the interdisciplinary multifunctional lingual-cognitive classification of instincts for increasing the efficiency of cognitive research.
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