Dans ce travail, l’auteur examine, du point de vue de l’approche orthodoxe-alternative qu’il a élaborée, le problème actuel de la possibilité et de la pertinence de créer une classification interdisciplinaire polyfonctionnelle des instincts, conçue comme un outil méthodologique central pour l’étude interdisciplinaire des particularités de la fluctuation et de la redistribution de l’énergie psychophysiologique dans les processus cognitifs de production de la parole et de la pensée et d’action par la pensée des communicants. La structure de la classification interdisciplinaire polyfonctionnelle des instincts repose sur l’idée d’établir un minimum rationnel de critères cognitifs et fonctionnels pour systématiser ses éléments et les relations entre eux. À partir de l’analyse du contenu sémantique des notions d’instinct proposées et déjà utilisées dans plusieurs sciences, le travail en synthétise la définition académique la plus large en tant que catégorie interdisciplinaire. L’auteur propose une solution originale aux questions de l’univocité terminologique des notions intégrées à la classification et de la rationalité méthodologique consistant à n’y utiliser qu’un seul mot pour désigner tout instinct connu, ainsi que tout instinct découvert pour la première fois. Le potentiel de l’application de la classification interdisciplinaire polyfonctionnelle linguo-cognitive des instincts pour améliorer l’efficacité des recherches cognitives est également indiqué.
RÉSUMÉ
Cet article étudie la possibilité et la pertinence de créer une classification interdisciplinaire polyfonctionnelle des instincts, élaborée du point de vue de l’approche orthodoxe-alternative développée par l’auteur. Cette classification est considérée comme un outil méthodologique central
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outil méthodologique pour la recherche interdisciplinaire des fluctuations et de la redistribution de l’énergie psychophysiologique dans les processus cognitifs des activités de parole-et-de-pensée des interlocuteurs. La formation de la classification interdisciplinaire multifonctionnelle des instincts repose sur l’idée de définir un minimum rationnel de critères cognitifs et fonctionnels permettant de systématiser ses éléments et les relations entre eux. En analysant le fondement conceptuel des définitions de l’instinct proposées et déjà utilisées dans plusieurs sciences, l’article synthétise la définition académique la plus large de l’instinct en tant que catégorie interdisciplinaire. L’auteur propose une solution originale au problème de l’univocité terminologique des concepts intégrés à la classification et avance la justification méthodologique de l’emploi d’un seul mot pour désigner tout instinct connu, ainsi que tout instinct identifié pour la première fois. L’article expose les perspectives d’application de la classification linguistique et cognitive interdisciplinaire et multifonctionnelle des instincts afin d’accroître l’efficacité de la recherche cognitive.
Par l’ampleur de son organisation et les lois de son autodéveloppement, la parole ressemble au cosmos... (А. В. Клименюк)
FORMULATION DU PROBLÈME
Le problème de l’élaboration d’une classification générale des instincts a une histoire assez longue et complexe, au cours de laquelle aucune solution scientifique complète n’a été trouvée à ce jour.
Cela est tout à fait logique, puisque, d’un point de vue méthodologique, toute classification verbale ou verbale-graphique (Клименюк 2006: 180–206), qui est par essence un modèle, ne peut être rationnellement justifiée qu’en présence d’un objectif précis de modélisation.
À notre connaissance, au fil de l’accroissement des connaissances scientifiques en psychologie, psychiatrie, biologie, zoopsychologie, physiologie, neurobiologie, éthologie et dans plusieurs autres disciplines, la question de la formation d’une classification générale des instincts n’a pas été spécifiquement soulevée. Pourtant, dans presque chacune d’elles, des tentatives périodiques ont été faites pour justifier des classifications particulières,
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orientées, en règle générale, vers les structures cibles et les domaines d’objet des recherches menées dans des directions diverses par les représentants de ces disciplines.
Cependant, compte tenu du développement rapide de la linguistique cognitive en général et, en particulier, de l’essor des recherches lingui-énergétiques menées dans le cadre de la nouvelle théorie énergétique de la parole (Калита 2016), la nécessité de justifier scientifiquement une classification des instincts à vocation spécifiquement générale et fonctionnelle s’est considérablement accrue. Celle-ci est appelée à jouer le rôle d’un outil méthodologique focal pour la connaissance interdisciplinaire des caractéristiques des fluctuations et de la redistribution de l’énergie psychophysiologique dans les processus cognitifs de pensée-parole et d’action-pensée des communicants.
Par conséquent, l’objectif de l’étude, dont la logique et les résultats sont exposés ci-dessous, était de justifier de manière systémique une classification polyfonctionnelle et interdisciplinaire des instincts en établissant un minimum rationnel de critères cognitifs et fonctionnels permettant de systématiser ses éléments et les relations entre eux.
EXPOSÉ DU MATÉRIEL PRINCIPAL
Le premier problème naturel qui se pose généralement à tout chercheur se pose également à nous: résoudre la question de ce qu’il convient d’entendre, au regard de l’objectif fixé, par le terme interdisciplinaire instinct. À cette fin, procédons à une analyse élémentaire des caractéristiques distinctives intégrées au contenu des notions académiques (voir, par exemple, СЭС 1987: 494) et des notions d’instinct proposées par les auteurs, telles qu’elles ont été objectivement systématisées dans les publications contemporaines du point de vue de notre étude.
Ainsi, une source académique (СЭС 1987) indique que l’instinct est un ensemble de réactions complexes innées (actes de comportement) de l’organisme, qui apparaissent en réponse à des stimuli externes ou internes.
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В свою очередь, из публикации (Фет 2005: 15–16, 33–35) узнаем, что в настоящее время инстинктом называют все не зависящие от воспитания действия животных. Инстинктивное поведение основано на специфических для данного вида нормах движений (эндогенные автоматизмы), а также на специфических для него нормах реагирования. Далее читаем там же, что инстинктом называется наследственный комплекс реакций на определенные воздействия, определенные изменения условий внешней и внутренней среды, одинаковый у всех особей вида. Инстинкты – проявления поведенческих актов, обусловливаемых закрепленными эволюцией сложнейшими связями структур и процессов организма.
Une autre source définit l’instinct comme « un ensemble de tendances et de pulsions innées, qui s’expriment sous la forme d’un comportement automatique complexe » (Инстинкт 2021). Au sens strict, il s’agit d’un ensemble d’actes comportementaux complexes, déterminés par l’hérédité, caractéristiques des individus de cette espèce dans certaines conditions. Chez les animaux supérieurs, les instincts sont modifiés sous l’influence de l’expérience individuelle. On cite ensuite la définition suivante, tirée des travaux de N. A. Danilova et A. L. Krylov: « L’instinct est un ensemble d’actes moteurs ou une séquence d’actions propres à l’organisme d’une espèce donnée, dont la réalisation dépend de l’état fonctionnel de l’animal (déterminé par le besoin dominant) et de la situation présente. Les réactions instinctives sont innées, et leur forte spécificité d’espèce est souvent utilisée comme caractère taxonomique, au même titre que les particularités morphologiques de l’espèce animale concernée » (Инстинкт 2021).
On y trouve également l’idée que, chez les animaux, l’instinct est une émotion innée et fixe, immédiatement suivie d’une action en réponse à des stimuli, tandis que chez l’être humain et les autres primates, il s’agit davantage d’une émotion innée et fixe qui, en réponse à des stimuli, incite à entreprendre certaines actions et à prendre certaines décisions.
Selon la définition de l’éthologue A. N. Severtsov, les instincts « sont des adaptations propres à l’espèce, utiles à celle-ci au même titre que les divers caractères morphologiques, tout aussi constants » (Инстинкт 2021). La même source cite également
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la définition suivante de l’éthologue A. D. Slonim: l’instinct est « un ensemble d’actes moteurs et de formes complexes de comportement propres à un animal d’une espèce donnée, suscités par des stimuli provenant de l’environnement externe et interne de l’organisme et se déroulant sur fond d’excitabilité élevée des centres nerveux liés à l’exécution de ces actes ». En outre, cette même publication reprend l’idée de N. Tinbergen selon laquelle l’instinct est « un mécanisme nerveux organisé hiérarchiquement, qui répond à certains stimuli déclencheurs et libérateurs par des mouvements parfaitement coordonnés, vitaux et propres à l’espèce ».
De même, l’ouvrage indique que l’instinct est « un ensemble de réactions complexes innées (actes de comportement) de l’organisme, présentes à des degrés divers chez tous les individus d’une espèce donnée et se déclenchant sous une forme presque immuable (fixe) en réponse à des stimuli externes ou internes — des signaux » (Протопопов, Вязовский 2011: 6).
Comme les résultats de l’analyse complémentaire que nous avons menée sur des publications contemporaines contenant des définitions de l’instinct n’ont pas permis d’élargir substantiellement les caractéristiques qui y sont utilisées, passons à leur systématisation. Pour ce faire, identifions tout d’abord les noyaux sémantiques des définitions de l’instinct auxquels leurs auteurs rattachent les autres caractéristiques des notions proposées.
L’analyse comparative montre que les auteurs des définitions examinées ci-dessus organisent leurs formulations autour des noyaux sémantiques suivants, selon lesquels l’instinct peut être considéré comme: un ensemble de réactions complexes innées, des normes spécifiques de mouvement et de réaction, un complexe héréditaire de réactions à certains stimuli, des manifestations d’actes comportementaux, un ensemble de tendances et de pulsions innées, un ensemble d’actes comportementaux complexes déterminés par l’hérédité, un ensemble d’actes moteurs ou une séquence d’actions, une émotion innée et fixe, des adaptations propres à l’espèce, un ensemble d’actes moteurs et de formes complexes de comportement, un mécanisme nerveux organisé hiérarchiquement, un ensemble de réactions complexes innées (actes de comportement) de l’organisme.
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Rappelons ici qu’en raison de la nature même des processus cognitifs qui se déroulent dans la sphère psychique de l’être humain, tout chercheur en sciences cognitives est objectivement contraint d’ancrer sans ambiguïté ses recherches interdisciplinaires dans les connaissances scientifiques élaborées dans le domaine de la psychologie contemporaine. À cet égard, le phénomène qualifié par l’un des auteurs mentionnés plus haut d’« émotion innée fixe » ne peut, par définition, constituer le centre sémantique du concept d’instinct. De même, un « mécanisme nerveux organisé hiérarchiquement » n’a été et ne demeure que l’un des mécanismes de réalisation de l’instinct. Quant à l’« ensemble des tendances et des aspirations innées », qui précède l’actualisation de l’instinct en tant que processus, il ne peut participer à ce processus qu’en tant qu’élément dont la conscience, comme on le sait, peut tenir compte pour maîtriser l’autodéveloppement de l’instinct; on ne saurait donc le considérer comme son centre sémantique. Il va également de soi que la notion de « normes spécifiques de mouvement et normes de réaction » est très relative et ne peut pas davantage être retenue, dans le cadre de notre analyse, comme le centre sémantique recherché.
En faisant abstraction des définitions illogiques au regard de l’objectif de l’analyse menée, nous concluons que le centre sémantique du concept instinct doit être considéré comme l’ensemble des réactions et des actes comportementaux.
Il ne fait pas non plus de doute que la fonction adaptative de l’instinct consiste à produire une réaction comportementale accélérée aux stimuli externes et internes.
Si l’on considère plus largement son rôle cognitif, on comprend aisément que, sur le plan fonctionnel, l’instinct constitue un moyen et un instrument psychophysiologique d’une extrême complexité permettant à l’individu de s’adapter aux changements de la réalité, de nature et d’intensité variables.
Examinons cela plus en détail. On sait que la psychiatrie, qui étudie les causes et les mécanismes des maladies mentales chez l’être humain, est, dans l’immense majorité des cas, contrainte d’étudier le fonctionnement des instincts en réponse à de puissants stimuli énergétiques internes et externes. Les recherches des physiologistes portent elles aussi, dans une large mesure, sur le rôle de l’instinct dans le fonctionnement du système nerveux humain lors de l’adaptation aux changements brusques de la réalité environnante. Contrairement à ces disciplines, la psychologie et la psychanalyse
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en tant que son courant profond, sur lesquelles se fonde précisément la science cognitive, étudient, premièrement, les particularités psychiques des phénomènes par lesquels l’être humain reflète la réalité, à travers l’étude des processus de pensée-langage et d’activité mentale, dont les résultats de l’autodéveloppement sont eux aussi, pour l’essentiel, déterminés par les instincts. Deuxièmement, c’est précisément en sciences cognitives (Клименюк 2017: 438–460) qu’est apparue l’idée qu’aucun processus de pensée-langage ou d’activité mentale ne peut naître et se développer de lui-même sans activation de l’énergie d’un instinct donné. Troisièmement, et c’est tout à fait objectif, l’activation des instincts qui sous-tendent la réalisation de la plupart des actes intégrés à ces processus ne nécessite qu’un stimulus de faible intensité énergétique. Dans la communication, par exemple, un sourcil haussé par l’interlocuteur peut même constituer un tel stimulus.
Il importe également de rappeler que, du point de vue de la psychologie contemporaine, les instincts et les réactions de l’individu peuvent, par leur origine, être aussi bien innés qu’acquis socialement.
En intégrant les connaissances scientifiques contemporaines ainsi circonscrites à la formulation académique du concept instinct présentée plus haut, nous avons établi les fondements nécessaires pour en approfondir le sens.
En conséquence, nous appellerons désormais instinct, au sens large, une séquence algorithmique, contrôlée dans une certaine mesure par la conscience, qui réalise de façon plus ou moins automatique un ensemble d’actes-modèles moteurs et locomoteurs1 et réflexifs et intellectuels, déterminés génétiquement ou acquis socialement, et qui apparaissent dans l’organisme humain sous la forme d’une réaction comportementale adaptative complexe, psychophysiologique, à des stimuli externes et internes.
Analysons maintenant la nomenclature et le contenu des termes par lesquels les représentants des sciences évoquées plus haut désignent les différents instincts. Ainsi, l’auteur d’une publication estime que chaque individu possède deux instincts fondamentaux: l’instinct de conservation et celui de la perpétuation de l’espèce (Власов 2019). Il ajoute que tous les autres en découlent: l’instinct de liberté, de domination, d’exploration et l’instinct altruiste
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instinct. Un autre auteur indique que l’être humain, comme tout autre animal, possède trois instincts fondamentaux (primaires): la faim, l’autoconservation et la reproduction (Солтысюк 2015).
В работе Власова (2019) высказывается мысль о том, что среди всех врожденных человеческих инстинктов обычно выделяются несколько, доминирующих на протяжении всей жизни. Со ссылкой на источник (Инстинкты человека 2021) автор ведет речь о шести таких инстинктах, как: самосохранения, продолжения рода, альтруистическом, исследовательском, доминирования, свободы.
Nous trouvons ensuite la classification de neuf instincts fondamentaux élaborée par William McDougall dans le cadre de la psychologie hormique: la fuite (la peur), le rejet (le dégoût), la curiosité (la surprise), l’agressivité (la colère), l’autodépréciation (la gêne), l’affirmation de soi (l’enthousiasme), l’instinct parental (la tendresse), l’instinct alimentaire et l’instinct grégaire, dont le nombre a par la suite été modifié à plusieurs reprises par son auteur même (Инстинкт 2021).
Nous ne passons pas non plus sous silence la tentative de description et de classification des instincts menée dans une étude dont les auteurs ont conclu que l’ensemble des instincts humains peut être brièvement représenté par la classification tabulaire suivante en groupes et sous-groupes: 1 – individuels vitaux: reproductif, sexuel, parental, de consolidation des liens de parenté, d’isolement des non-apparentés; 2 – sociaux: de conformisme (de consolidation conformiste), de consolidation verticale (hiérarchique), de consolidation horizontale, de kleptomanie, territorial, de préférences paysagères, de recherche et de cueillette; 3 – constructivistes: d’adaptation à l’environnement évolutif, de migration, d’autolimitation des effectifs de l’espèce, de chasse et de pêche, agro- et vétérinaire, d’attirance pour le feu; 4 – communicatifs: communication sonore non verbale, mimiques et gestes, linguistique (Протопопов, Вязовский 2011).
Les auteurs approfondissent en outre la classification des instincts jusqu’à inclure un ensemble de phobies évolutives et de répulsions qui les déclenchent, telles que la peur et l’aversion pour: l’obscurité, l’inconnu, les hauteurs, les arachnides et les arthropodes, les animaux vermiformes, les petits animaux se déplaçant rapidement, les prédateurs de toute espèce, le sang,
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les malades, les défunts, les excréments, les processus naturels violents et les phénomènes analogues. De plus, les auteurs introduisent dans le corps de la classification, comme éléments de son niveau hiérarchique inférieur, des modules (terme sociobiologique) qui désignent certaines adaptations psychiques et constituent des composantes des instincts distinguées sur le plan fonctionnel.
Malheureusement, au sens classique, on ne peut qualifier de rationnel le paradigme de classification verbale des instincts ainsi proposé. Cela tient, premièrement, au fait que sa structure repose sur des critères de classification des instincts en groupes choisis de manière empirique par les auteurs. Deuxièmement, il n’existe pas, entre les groupes d’instincts eux-mêmes en tant qu’éléments verticaux ou niveaux de la classification, de lien hiérarchique orienté selon un vecteur déterminé (par exemple, selon l’augmentation ou la diminution de l’importance fonctionnelle des éléments, la logique algorithmique de formation d’une désignation exhaustive de l’instinct, du caractère général aux caractères particuliers, etc.). Troisièmement — ce qui est fondamentalement inadmissible du point de vue méthodologique — les auteurs réunissent dans un même ensemble morphologique (rangée horizontale ou sous-groupe des instincts sociaux) les instincts de conformisme, de consolidation verticale, de kleptomanie, territorial, de préférences paysagères, ainsi que de recherche et de cueillette, c’est-à-dire des éléments caractérisés par l’opposition de leurs traits généraux (en l’occurrence, sociaux et génético-personnels).
Puisque, par essence, une classification scientifique est un système de concepts subordonnés entre eux ou de classes d’objets relevant d’un domaine déterminé de connaissances ou d’activité humaine, et qu’elle sert d’instrument méthodologique pour établir des liens entre ces concepts, nous ne trouvons pas, au regard des exigences de la méthode connue de systématisation des concepts scientifiques (Клименюк 2006: 204–206), de raisons suffisantes pour considérer comme réussie la tentative de classification générale des instincts publiée dans l’étude d’A. I. Protopopov et A. V. Viazovski (2011).
La question de l’univocité terminologique des concepts qui y figurent n’est pas non plus résolue de façon suffisamment complète dans les classifications examinées ci-dessus. Ainsi, même à partir du petit échantillon que nous avons présenté, il est facile de constater que les chercheurs
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différents domaines du savoir scientifique désignent les instincts en exprimant leur essence par:
– l’action: préservation de soi, perpétuation de l’espèce, domination, exploration, reproduction, fuite, recherche et cueillette, chasse et pêche, migration, etc.;
– les sentiments: faim, sentiments parentaux, peur, attirance pour le feu, étonnement, dégoût, gêne, etc.;
– le résultat de l’action de l’instinct: liberté, agressivité, consolidation, adaptation, etc.;
– l’action et le sentiment qui en est la cause: fuite (peur), rejet (dégoût), agressivité (colère), etc.;
– l’instinct et le sentiment qui en découle: instinct parental (tendresse), curiosité (étonnement), affirmation de soi (enthousiasme), etc.
Ayant abordé cette question précédemment, nous avons justifié (Клименюк 2020) la rationalité méthodologique consistant à n’utiliser qu’un seul mot pour nommer tout instinct connu, ainsi que tout instinct découvert pour la première fois, dans leur classification interdisciplinaire.
À notre avis, un tel mot doit:
– refléter l’état psychique de l’individu (instincts de peur, d’agression,...);
– exprimer le sentiment dominant (instincts de curiosité, parental,...);
– indiquer les comportements de l’individu (instincts de liberté, de domination, d’affirmation de soi,...);
– mettre l’accent sur l’origine de l’instinct (sexuel, grégaire, de reproduction,...);
– révéler la dimension motivationnelle de l’instinct (de survie, de pouvoir,...).
Dans ce même travail, nous avons formulé les propositions suivantes, qui ont servi de fondement conceptuel global à l’élaboration d’une classification interdisciplinaire fonctionnelle, linguistique et cognitive des instincts:
1) les instincts, à l’instar des processus d’expérience émotionnelle humaine, peuvent, par leur origine, être innés ou acquis socialement;
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2) Toute irritation ou tout stimulus dont le potentiel informationnel et énergétique n’atteint pas le niveau des instincts ne peut susciter aucune émotion ni provoquer de sentiments et, par conséquent, ne peut déclencher dans la psyché humaine le déroulement des processus de parole-pensée et d’activité de pensée;
3) La psyché humaine est capable de fonctionner en mode inverse: sur la base du déclenchement d’un instinct, elle peut, au cours de l’autorégulation de son état émotionnel, produire certains sentiments; ou bien, sous l’influence des sentiments et des sensations perceptives, elle peut, en modifiant les expériences émotionnelles, provoquer l’excitation d’un instinct ou d’un autre;
4) La nature n’a doté l’être humain d’aucun phénomène psychophysiologique à l’état pur, mais elle a donné à chaque individu la possibilité d’en décrire verbalement certains complexes, en tenant compte (en reflétant) de l’ordre de dominance qui s’y établit entre au moins trois combinaisons conventionnellement concrètes d’instincts, d’émotions et de sentiments, ainsi que des liens de causalité entre eux.
Nous avons clairement indiqué que, sous l’effet d’irritations et de stimuli externes, ainsi que de diverses causes internes (motivations, besoins, poussées émotionnelles) présentes dans l’existence réelle, au moins deux des trois complexes d’instincts fondamentaux ou principaux de l’individu sont excités dans sa psyché: les instincts sexuel, cognitif et d’autoconservation. Le niveau d’excitation émotionnelle de l’individu nécessaire à une réaction adéquate à une irritation externe ou interne résulte de l’interaction énergétique contradictoire, pratiquement instantanée, de deux instincts-complexes excités (ou instincts complexes) dans la psyché. L’ensemble de ces processus inconscients, qui se déroulent hors du contrôle de la conscience, est appelé en sciences cognitives pensée émotionnelle et relève de la sphère de l’existence existentielle de la personne (voir notamment Klimenyuk 2010: 208–213).
À présent, compte tenu de ce qui précède, nous pouvons affirmer que, pour élaborer une classification interdisciplinaire fonctionnelle lingui-cognitive
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des instincts, il convient de créer un construit théorique verbal et graphique satisfaisant aux exigences méthodologiques suivantes:
1) la représentation graphique de la classification doit reposer sur une base systémique permettant de la transformer sans difficulté en un modèle opérationnel correspondant de système cybernétique;
2) l’outillage terminologique de la classification doit comprendre un minimum rationnel de notions universelles accessibles à tout représentant d’un domaine quelconque du savoir cognitif et permettant de décrire sans ambiguïté les résultats d’un nombre aussi grand que l’on veut d’alternatives d’interaction énergétique entre les instincts, les émotions et les sentiments humains.
La classification que nous avons élaborée et qui répond aux exigences méthodologiques indiquées est présentée à la fig. 1.
FIG. 1. Classification interdisciplinaire polyfonctionnelle lingui-cognitive des instincts humains
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Классификация сформирована на основе предложенного нами (Клименюк 1998: 134–148) ортодоксально-альтернативного подхода, призванного играть роль глобальной методологической идеи построения структуры любой информационно-кибернетической системы, моделирующей когнитивные процессы автоматизации принятия решений или процедур поиска новых нетрадиционных решений и средств их реализации.
Partant de ce constat, le principe orthodoxe se manifeste dans notre cas par la structure systémique même de la classification, en unité organique avec ses éléments terminologiques. À l’inverse, le potentiel alternatif de la classification polyfonctionnelle réside dans le fait que son fondement strictement orthodoxe, qui englobe un minimum d’éléments terminologiques, ouvre des possibilités pratiquement infinies. Celles-ci concernent aussi bien la description scientifique des particularités de l’autodéveloppement synergétique de toute la diversité des phénomènes, processus et actes cognitifs qui existent objectivement dans la nature humaine que la description des résultats de leur déroulement dans des conditions de communication essentiellement différentes, au sens large du terme.
S’agissant du principe systémique-orthodoxe, il importe de comprendre qu’il est inévitable que le nombre fini de complexes d’instincts soit déterminé, comme il est d’usage en science, par convention, et qu’il n’atteigne pas, selon nous, même trois dizaines de dénominations.
Cela ressort à l’évidence, ne serait-ce que du fait que toutes les tentatives des chercheurs visant à accroître encore la nomenclature des instincts propres à l’être humain, au lieu d’en révéler l’essence sémantique, se réduisent banalement à décrire diverses particularités de la manifestation des actes comportementaux, des motivations, des stimuli, des expériences vécues, des états psychiques de l’individu, la spécificité des processus psychophysiologiques d’autodéveloppement de l’instinct, les facteurs et causes de son déclenchement, etc.
C’est pourquoi, dans la partie inférieure de la classification (fig. 1), des rectangles en pointillé (1.1n–1.3n) indiquent la possibilité potentielle, lorsque cela est dûment justifié
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par la nécessité, de compléter chacune des trois classes de complexes d’instincts fondamentaux par le nom d’un ou de plusieurs instincts particuliers dérivés supplémentaires.
Notons également que les connaissances psychologiques contemporaines ne nous donnent pas de raisons suffisantes pour considérer que le soi-disant instinct de reproduction se manifeste dans le comportement réel des animaux ou de l’être humain, objets de la connaissance scientifique. Aussi, du point de vue du sujet connaissant, il est plus juste, à notre avis, de voir dans la reproduction un objectif, voire un objectif supérieur, du fonctionnement de la psyché humaine en tant que système cybernétique complexe, ouvert et hors équilibre, qui assure la survie de l’espèce en adaptant chaque individu, au sein de groupes de semblables, aux changements des conditions de développement de la nature et des sociétés qui l’entourent. Dans cette optique, en conférant à la catégorie de survie de l’espèce le statut de stratégie adaptative, nous sommes en droit de considérer les complexes d’instincts fondamentaux (sexuel, cognitif, d’autoconservation) comme les trois tactiques minimales nécessaires à sa mise en œuvre.
La structure de la classification des instincts humains ainsi constituée (fig. 1) montre de toute évidence que, conformément à la première exigence méthodologique énoncée ci-dessus, sa transformation en modèle opérationnel de système cybernétique ne présente aucune difficulté particulière.
Pour examiner la question de la conformité de notre classification à la seconde exigence méthodologique, il est rationnel de commencer par construire une matrice systémique-cybernétique des modèles typiques des invariants des interactions survenantes entre les complexes d’instincts, d’émotions et de sentiments dans les phénomènes, processus et actes de cognition.
Notons tout d’abord que, pour élaborer la matrice recherchée, nous partirons des axiomes et postulats suivants:
1) par la nature de leurs liens de cause à effet, les processus cognitifs de la pensée-parole et de la pensée-action chez l’être humain, qui se déroulent dans sa psyché, sont strictement survenants, c’est-à-dire qu’il s’agit de processus dans lesquels des complexes de causes engendrent certains complexes de conséquences (actions verbales et physiques);
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2) les processus cognitifs de remémoration et d’action-pensée de l’être humain peuvent se dérouler successivement dans trois sphères de son être spirituel: prendre leur origine dans l’existence et se réaliser sur la base de la pensée émotionnelle inconsciente qui lui est propre; se poursuivre dans le préconscient, au niveau de la mentalité et de sa pensée émo-rationnelle; puis, en passant dans la sphère de la transcendance, s’effectuer sur la base de la pensée rationnelle; se matérialiser finalement, sous le contrôle partiel ou total de la conscience, sous forme d’actions verbales et physiques, et aussi se déployer en ordre inverse sous l’influence de la conscience;
3) le processus cognitivo-stochastique se déroule sous l’influence énergétique non pas d’un seul, mais de plusieurs centres de commande de l’ordre (complexes de facteurs-causes), qui prennent naissance dans des chaos en auto-développement, apparaissant successivement dans toutes les sphères de l’être spirituel de l’individu.
La matrice des invariants des modèles que nous avons élaborée en tenant compte de ce qui précède est présentée à la fig. 2.
Comme on peut le voir sur la figure, la matrice couvre six niveaux conventionnels de cognition, sur chacun desquels sont disposés six invariants typiques des modèles de déroulement des processus de remémoration et d’action-pensée de l’être humain. Chaque modèle porte son propre numéro. Tous les modèles sont unifiés et représentés sous la forme de triangles. La droite à la base du triangle symbolise l’axe des contradictions linéaires apparaissant entre les potentiels psychoénergétiques des points de deux facteurs-causes en interaction dialectique (dans le modèle 1, il s’agit des potentiels du premier (И1) et du deuxième (И2) instinct).
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FIG. 2. Matrice systémico-cybernétique des modèles typiques des invariants des interactions survenantes des complexes d’instincts, d’émotions et de sentiments dans les phénomènes, les processus et les actes de cognition
Le point au sommet du triangle désigne le potentiel énergétique du facteur-cause jouant le rôle de centre de commande de l’auto-développement des contradictions (dans le modèle 1, il s’agit de l’instinct complexe И₃). Le point situé au milieu de l’axe des contradictions linéaires indique l’absence de celles-ci dans son voisinage et, par conséquent, la domination de l’instinct complexe И₃ dans la cognition. Dans les autres cas, les flèches indiquent la domination énergétique de tel ou tel facteur-cause; elles sont semblables à celles représentées au-dessus de la droite de base des triangles dans
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les modèles 1 et 2 (dans notre cas, l’énergie de l’instinct И₁ domine dans le modèle 1, tandis que celle de И₂ domine dans le modèle 2).
Il faut également comprendre que, premièrement, pour tout point indexé indiqué dans les modèles de la matrice, le chercheur est parfaitement libre de désigner le facteur-cause concret qu’il étudie. Deuxièmement, il convient de noter qu’à l’intérieur de chaque niveau de cognition de la matrice que nous avons élaborée, les invariants des modèles sont disposés horizontalement; ils ont en commun la présence de contradictions énergétiques entre des facteurs-causes de même nature. Ainsi, par exemple, au premier niveau, il s’agit de modèles de contradictions apparaissant exclusivement entre les instincts et tous les complexes connus (d’émotions (Э), de sentiments (Ч), d’états de l’organisme de l’individu (С), de ses sensations (О) et de conditions de communication (У)), susceptibles de jouer le rôle de centre de commande de l’auto-développement de ces contradictions. Troisièmement, les modèles formant les colonnes verticales de la matrice ont en commun de comporter une action de commande d’une seule nature (dans la première colonne, il s’agit du complexe d’instincts (И), dans la deuxième, du complexe d’émotions (Э), dans la troisième, du complexe de sentiments (Ч), etc.). Quatrièmement, il faut garder à l’esprit qu’en raison du haut degré d’automatisation instinctive que le cerveau humain acquiert grâce à l’expérience de vie, les processus cognitifs peuvent se dérouler sans consacrer de temps à de nombreux actes d’auto-développement (par exemple, suivre la trajectoire 6 → 12 → 15), mais aussi se produire à plusieurs reprises et changer de manière imprévisible la direction de leur trajectoire de développement entre les niveaux de cognition indiqués dans la matrice de la fig. 2 (par exemple, suivre la trajectoire 4 → 14 → 26 → 17 → 32). De plus, la cognition peut également s’auto-développer en ordre inverse (des conditions de communication vers les instincts, par exemple en suivant la trajectoire 31 → 27 → 14 → 9 → 3). Cinquièmement, il faut comprendre que, dans le cerveau humain, capable d’effectuer 10 milliards d’opérations parallèles par seconde, l’auto-développement des processus cognitifs s’effectue exclusivement selon le mode de la pensée polyleptique, c’est-à-dire pratiquement selon un mode permettant de résoudre simultanément un nombre arbitrairement grand de contradictions dialectiques, modélisé par nous dans notre ouvrage (Клименюк 2010: 147–167) à partir de l’image de l’étoile de la polyleptique.
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Évaluons maintenant l’aspect quantitatif des alternatives potentiellement possibles de développement des processus cognitifs que peut couvrir la matrice systémique et cybernétique présentée ci-dessus. Déterminons d’abord le nombre de combinaisons produites lorsque l’on considère des processus cognitifs constitués d’actes qui comprennent successivement un seul modèle à chaque niveau de cognition indiqué à la fig. 2. Il suffit pour cela d’élever le nombre d’éléments de l’échantillon (dans notre cas, 36) à la puissance correspondant au nombre identique d’éléments du sous-échantillon à chaque niveau de cognition (dans notre cas, 6). En nous limitant à cette opération, nous obtenons 2176782336 combinaisons distinctes d’actes individuels, dont l’interaction rend objectivement actuelle la réalisation de chaque processus cognitif potentiellement possible.
Toutefois, il ne s’agit que d’une faible part de l’ensemble des autres trajectoires d’autodéveloppement de la cognition existant dans la réalité, car si l’on ne prend en compte que toutes les variantes du mouvement réversible de la cognition, des conditions de communication vers les instincts, la règle de la somme nous donne déjà 4353564672 combinaisons. En outre, en gardant à l’esprit qu’en faisant mentalement pivoter chaque modèle de la matrice dans le sens des aiguilles d’une montre, nous découvrons la possibilité d’y trouver encore deux variantes d’actions de contrôle (par exemple, dans le modèle 2, celles-ci pourraient être И1 et И2). Nous pouvons également prendre en compte le nombre d’instincts clairement différenciés en psychologie (par exemple, 20), d’états émotionnels (au minimum 3), de sentiments (supposons-en 50), d’états physiques de l’organisme (au minimum 3), de sensations (par exemple, 15) et de conditions de communication (au minimum 3). Dans ce cas, conformément à la règle du produit, pour déterminer le nombre réel de variantes de réalisation des processus cognitifs, il nous faudra multiplier successivement 2176782336 par les facteurs suivants (20, 3, 50, 3, 15, 3) et doubler le résultat obtenu, compte tenu de l’autodéveloppement réversible de la cognition. Il est évident que l’on obtiendra, au sens propre du terme, une quantité astronomique d’alternatives de combinaisons possibles pratiquement infinies d’invariants typiques des modèles intervenant dans les processus de pensée-langage et d’action-pensée de l’être humain.
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Il en découle, d’une part, que tout au long de l’histoire humaine, deux phrases identiques n’ont ni été ni ne seront prononcées, car leur matérialisation met pleinement en jeu des modèles d’interaction cognitivo-énergétique de complexes d’instincts, d’émotions et de sentiments. D’autre part, cela témoigne également de manière convaincante tant de la nature synergétique de la pensée-langage et de l’action-pensée humaines que de la nécessité d’une évaluation statistique des résultats de leur autodéveloppement.
Revenons maintenant à la question de la suffisance méthodologique de l’outillage terminologique interdisciplinaire de la classification que nous avons élaborée (fig. 1), pour la description scientifique du mécanisme de réalisation des phénomènes cognitifs et des alternatives décrites ci-dessus (fig. 2) d’interaction énergétique des instincts, des émotions et des sentiments humains.
La possibilité de résoudre rationnellement cette question au niveau des sentiments en tant qu’éléments de la métaclassification linguo-psychologique des instincts, des émotions et des sentiments est amplement justifiée et illustrée dans l’étude d’A. V. Klimenyuk (2020).
Examinons donc directement l’outillage terminologique de la classification interdisciplinaire des instincts humains que nous avons élaborée. Sa lecture selon l’algorithme logique suivant (1→ 2.1→ 2.1.2→ 3.1.5) permet, par exemple, de parler d’un instinct fondamental inné de cognition, fondé sur l’interaction des instincts particuliers de curiosité et de peur. L’algorithme (1→ 3.1→ 3.1.1→ 3.1.3) permet d’évoquer un instinct fondamental inné de conservation de soi, qui se manifeste, sur fond d’instinct grégaire, sous la forme de l’instinct de soumission. Selon l’algorithme (2→ 2.1→ 2.1.1→ 2.1.4→ 3.1.5), on peut décrire le comportement d’un individu lié à un instinct fondamental de cognition de nature mixte, qui se manifeste par l’automatisation d’actions suscitées par l’interaction énergétique de l’instinct inné de curiosité avec l’instinct de liberté acquis socialement, contenu par l’instinct de peur. La lecture de l’algorithme inverse (3.1.2 → 1.1.5 → 3.1→ 3) permet de parler de l’interaction entre l’instinct acquis de domination et l’instinct inné d’agression, laquelle a éveillé l’instinct acquis de conservation de soi.
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De manière analogue, en nous référant au modèle 1 de la matrice de la fig. 2, nous pouvons évoquer un instinct-complexe fondamental directeur (И3), sous l’influence duquel, à la suite de l’interaction entre l’instinct inné (И1) et l’instinct acquis (И2), l’instinct (И1) acquiert un statut dominant (voir la flèche en direction du point И1). En considérant le modèle 25, on peut sans doute parler d’une contradiction dialectique apparue dans la psyché de l’individu entre une sensation acquise (О1) et une sensation innée (О2), ainsi que du résultat de sa résolution en faveur de l’un ou l’autre côté sous l’influence de l’énergie du complexe inné/acquis d’instincts (И1). Nous constatons ainsi que la classification interdisciplinaire des instincts humains justifiée ci-dessus satisfait pleinement aux deux principales exigences méthodologiques qui lui sont imposées.
CONCLUSIONS ET PERSPECTIVES
Au vu de ce qui précède, on peut affirmer que, grâce à la justification théorique présentée ci-dessus, nous avons élaboré la classification interdisciplinaire, polyfonctionnelle, linguo-cognitive des instincts humains recherchée. Celle-ci peut servir d’outil méthodologique fiable pour établir un minimum rationnel de notions universelles accessibles à tout représentant d’un domaine quelconque du savoir cognitif, et permet de décrire sans équivoque les résultats d’un nombre aussi grand que l’on veut d’études alternatives portant sur les caractéristiques et les mécanismes de l’interaction énergétique des instincts, des émotions et des sentiments humains.
Nous voyons l’intérêt de l’utilisation de la classification interdisciplinaire et de la matrice systémique et cybernétique des modèles d’interaction des complexes d’instincts, d’émotions et de sentiments dans le fait que leur application conjointe aux recherches menées dans diverses directions par des représentants de plusieurs sciences voisines des sciences cognitives contribuera activement à l’élaboration d’une représentation énergétique unifiée de la pensée-langage et de l’action-pensée humaines.
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AN INTERDISCIPLINARY POLY-FUNCTIONAL LINGUAL-COGNITIVE CLASSIFICATION OF INSTINCTS
Summary
The paper is a study of the possibility and feasibility of creating a multifunctional interdisciplinary classification of instincts performed from the standpoint of the orthodox alternative approach worked out by the author. This classification is viewed as a central methodological tool for the interdisciplinary research of a psychophysiological energy fluctuations and redistribution in cognitive processes of the interlocutors’ speaking-and-thinking activities. The formation of the multifunctional interdisciplinary classification of instincts is based on the idea of defining a rational minimum of cognitive and functional criteria to systematize its elements and connections between them. By way of analyzing the content basis of the instinct definitions put forward and already used in a number of sciences, the paper synthesizes the broadest academic definition of the instinct as an interdisciplinary category. The author advances an original solution to the issue of the terminological unambiguity of the concepts included in the classification and offers methodological rationality of using one word only to denote any known instinct, as well as the instinct marked for the first time. The instincts classified in the paper are divided into three classes, which respectively include such complexes of basic instincts as: sexual, cognitive, and of self-preservation. Each of the complexes contains a morphological set of derivative (specific) instincts. It is shown that the advanced classification has a systemic basis and can be easily transformed into an appropriate working model of a cybernetic system, while its terminological nomenclature includes the necessary minimum of universal notions easily understood by a representative of any field of cognitive knowledge, which allows unambiguous description of the results of any number of the alternatives of the energetic interaction of an individual’s instincts, emotions and feelings. The paper also outlines the prospects of the application of the interdisciplinary multifunctional lingual-cognitive classification of instincts for increasing the efficiency of cognitive research.
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