КЛИМЕНЮК АЛЕКСАНДР

Международный университет финансов, Украина

CLASSIFICAZIONE LINGUO-COGNITIVA INTERDISCIPLINARE POLIFUNZIONALE DEGLI ISTINTI

PAROLE CHIAVE: ricerca interdisciplinare, istinti, emozioni, sensazioni, sentimenti, condizioni della comunicazione, classificazione.

RIASSUNTO

Il lavoro esamina, dalla prospettiva dell’approccio ortodosso-alternativo elaborato dall’autore, il problema attuale della possibilità e dell’opportunità di creare una classificazione polifunzionale interdisciplinare degli istinti, quale strumento metodologico centrale per la conoscenza interdisciplinare delle caratteristiche della fluttuazione e della ridistribuzione dell’energia psicofisiologica nei processi cognitivi del pensiero e dell’azione linguistici dei comunicanti. Alla base della formazione della struttura della classificazione polifunzionale interdisciplinare degli istinti è stata posta l’idea di stabilire un minimo razionale di criteri cognitivi e funzionali per sistematizzarne gli elementi e le relazioni. Attraverso l’analisi del contenuto semantico delle definizioni di istinto proposte e già utilizzate in diverse discipline, il lavoro ne sintetizza la più ampia definizione accademica come categoria interdisciplinare. L’autore propone una soluzione originale ai problemi dell’univocità terminologica dei concetti inclusi nella classificazione e della razionalità metodologica di usare in essa una sola parola per denominare qualsiasi istinto noto, così come un istinto conosciuto per la prima volta. Si indica la prospettiva di applicare la classificazione linguistico-cognitiva interdisciplinare polifunzionale degli istinti per accrescere l’efficacia della ricerca cognitiva.

ABSTRACT

Il lavoro è uno studio della possibilità e della fattibilità di creare una classificazione polifunzionale interdisciplinare degli istinti, condotto dalla prospettiva dell’approccio ortodosso-alternativo elaborato dall’autore. Questa classificazione è considerata uno strumento metodologico centrale

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strumento metodologico per la ricerca interdisciplinare delle fluttuazioni e della ridistribuzione dell’energia psicofisiologica nei processi cognitivi delle attività di parola e pensiero degli interlocutori. La formazione della classificazione interdisciplinare polifunzionale degli istinti si basa sull’idea di definire un minimo razionale di criteri cognitivi e funzionali per sistematizzarne gli elementi e le relazioni tra di essi. Analizzando i fondamenti contenutistici delle definizioni di istinto proposte e già utilizzate in diverse scienze, il contributo elabora la più ampia definizione accademica dell’istinto come categoria interdisciplinare. L’autore propone una soluzione originale al problema dell’univocità terminologica dei concetti inclusi nella classificazione e illustra la razionalità metodologica dell’impiego di una sola parola per designare qualsiasi istinto noto, nonché un istinto individuato per la prima volta. Il contributo delinea le prospettive di applicazione della classificazione interdisciplinare polifunzionale linguistico-cognitiva degli istinti per aumentare l’efficienza della ricerca cognitiva.

Per le dimensioni della sua organizzazione e le leggi del suo autosviluppo, il linguaggio è simile al cosmo... (А. В. Клименюк)

FORMULAZIONE DEL PROBLEMA

Il problema dell’elaborazione di una classificazione generale degli istinti ha una storia piuttosto lunga e complessa, nel corso della quale, fino a oggi, non è stata trovata una soluzione scientifica completa.

Ciò è del tutto naturale, poiché, da un punto di vista metodologico, qualsiasi classificazione verbale o verbale-grafica (Клименюк 2006: 180–206), che per sua essenza è un modello, può essere razionalmente giustificata esclusivamente in presenza di uno specifico obiettivo di modellizzazione.

Per quanto ci è noto, nei processi di accrescimento delle conoscenze scientifiche in psicologia, psichiatria, biologia, zoopsicologia, fisiologia, neurobiologia, etologia e in varie altre discipline, il problema della formazione di una classificazione generale degli istinti non è stato sollevato in modo specifico. Al contempo, in ciascuna di esse sono stati compiuti periodicamente tentativi di giustificare classificazioni particolari,

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orientate, di norma, verso strutture finalistiche e ambiti oggettuali delle ricerche, tra loro divergenti, condotte dai rappresentanti di tali discipline.

Tuttavia, in relazione al rapido sviluppo della linguistica cognitiva in generale e all’ampliamento, in particolare, delle ricerche linguistico-energetiche condotte nell’ambito della nuova teoria energetica del linguaggio (Калита 2016), è notevolmente cresciuta l’attualità della giustificazione scientifica di una classificazione degli istinti a carattere propriamente multifunzionale, destinata a fungere da sorta di strumento metodologico focale per la conoscenza interdisciplinare delle caratteristiche della fluttuazione e della ridistribuzione dell’energia psicofisiologica nei processi cognitivi del pensiero-parlato e dell’azione mentale dei comunicanti.

Pertanto, l’obiettivo della ricerca, la cui logica e i cui risultati sono esposti di seguito, era fornire una giustificazione sistemica della classificazione polifunzionale interdisciplinare degli istinti, individuando un minimo razionale di criteri cognitivi e funzionali per sistematizzarne gli elementi e le relazioni reciproche.

ESPOSIZIONE DEL MATERIALE PRINCIPALE

Il primo problema naturale che si presenta di norma a ogni ricercatore riguarda anche noi: risolvere la questione di che cosa, in relazione all’obiettivo posto, debba intendersi con il termine interdisciplinare istinto. A tal fine, svolgeremo un’analisi elementare dei tratti caratteristici integrati nel contenuto delle definizioni accademiche (cfr., ad es., СЭС 1987: 494) e di quelle proposte dagli autori, relative all’istinto, che, dal punto di vista dell’indagine da noi intrapresa, sono state oggettivamente sistematizzate nelle pubblicazioni contemporanee.

Così, nella fonte accademica (СЭС 1987) troviamo che istinto è l’insieme delle complesse reazioni innate (atti comportamentali) dell’organismo, che si manifestano in risposta a stimoli esterni o interni.

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В свою очередь, из публикации (Фет 2005: 15–16, 33–35) узнаем, что в настоящее время инстинктом называют все не зависящие от воспитания действия животных. Инстинктивное поведение основано на специфических для данного вида нормах движений (эндогенные автоматизмы), а также на специфических для него нормах реагирования. Далее читаем там же, что инстинктом называется наследственный комплекс реакций на определенные воздействия, определенные изменения условий внешней и внутренней среды, одинаковый у всех особей вида. Инстинкты – проявления поведенческих актов, обусловливаемых закрепленными эволюцией сложнейшими связями структур и процессов организма.

Un’altra fonte definisce l’istinto come «un insieme di tendenze e impulsi innati, che si manifestano sotto forma di comportamento automatico complesso» (Инстинкт 2021). In senso stretto, è l’insieme di atti comportamentali complessi, determinati dall’ereditarietà, caratteristici degli individui di una data specie in determinate condizioni. Negli animali superiori gli istinti subiscono modificazioni sotto l’influenza dell’esperienza individuale. Di seguito si cita la definizione riportata nell’opera di N. A. Danilova e A. L. Krylov: «L’istinto è un complesso di atti motori o una sequenza di azioni caratteristici dell’organismo di una data specie, la cui realizzazione dipende dallo stato funzionale dell’animale (determinato dal bisogno dominante) e dalla situazione contingente. Le reazioni istintive sono innate e la loro elevata specificità di specie è spesso utilizzata come carattere tassonomico, insieme alle caratteristiche morfologiche della specie animale in questione» (Инстинкт 2021).

Qui troviamo anche che, se negli animali l’istinto è un’emozione innata e fissa, alla quale segue immediatamente un’azione in risposta agli stimoli, nell’essere umano e negli altri primati è piuttosto un’emozione innata e fissa che, in risposta agli stimoli, induce ad adottare determinate azioni e decisioni.

Secondo la definizione dell’etologo A. N. Severtsov, gli istinti «sono adattamenti propri della specie, utili per essa quanto lo sono determinati caratteri morfologici altrettanto costanti» (Инстинкт 2021). Nella stessa fonte si cita inoltre

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la seguente definizione dell’etologo A. D. Slonim: l’istinto è «l’insieme degli atti motori e delle forme complesse di comportamento caratteristici dell’animale di una data specie, che si manifestano in risposta a stimoli provenienti dall’ambiente esterno e interno dell’organismo e si svolgono in presenza di un’elevata eccitabilità dei centri nervosi connessi alla realizzazione di tali atti». Inoltre, nella stessa pubblicazione è ripreso il pensiero di N. Tinbergen secondo cui l’istinto è «un meccanismo nervoso organizzato gerarchicamente, che risponde a determinati impulsi attivanti e permissivi con movimenti completamente coordinati, biologicamente essenziali e propri della specie».

In modo analogo, nell’opera si afferma che l’istinto è «l’insieme delle complesse reazioni innate (atti comportamentali) dell’organismo, presenti in misura variabile in tutti gli individui di una data specie e che si attivano in una forma pressoché invariabile (fissa) in risposta a stimoli esterni o interni — segnali-stimolo» (Протопопов, Вязовский 2011: 6).

Poiché i risultati della successiva analisi da noi condotta sulle pubblicazioni contemporanee contenenti definizioni dell’istinto non hanno portato a un ampliamento sostanziale delle caratteristiche in esse utilizzate, passeremo alla loro sistematizzazione. A tal fine, individueremo anzitutto i nuclei semantici delle definizioni dell’istinto, ai quali i loro autori riconducono le altre caratteristiche dei concetti proposti.

L’analisi comparativa mostra che gli autori delle definizioni esaminate sopra strutturano le loro formulazioni attorno a nuclei semantici secondo i quali l’istinto viene inteso come: un insieme di complesse reazioni innate; norme specifiche di movimento e di risposta; un complesso ereditario di reazioni a determinati stimoli; manifestazioni di atti comportamentali; un insieme di tendenze e impulsi innati; un insieme di atti comportamentali complessi determinati dall’ereditarietà; un complesso di atti motori o una sequenza di azioni; un’emozione innata e fissa; adattamenti propri della specie; un insieme di atti motori e forme complesse di comportamento; un meccanismo nervoso organizzato gerarchicamente; un insieme di complesse reazioni innate (atti comportamentali) dell’organismo.

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Ricordiamo qui che, per la natura stessa dei processi cognitivi che si svolgono nella sfera psichica dell’essere umano, ogni ricercatore cognitivista è oggettivamente costretto a collegare in modo univoco le proprie ricerche interdisciplinari alle conoscenze scientifiche elaborate nell’ambito della psicologia contemporanea. In tale contesto, il fenomeno definito da uno degli autori menzionati sopra «emozione innata fissa» non può, per definizione, costituire il centro semantico del concetto di istinto. Analogamente, il «meccanismo nervoso organizzato gerarchicamente» è stato e rimane soltanto uno dei meccanismi di attuazione dell’istinto. A sua volta, l’«insieme di tendenze e aspirazioni innate», che precede l’attualizzazione dell’istinto come processo, può partecipare a tale processo soltanto in quanto elemento di cui la coscienza, come è noto, è in grado di tenere conto per governare l’autosviluppo dell’istinto; pertanto, non può essere considerato il suo centro semantico. È inoltre naturale che la nozione di «norme specifiche di movimento e norme di reazione» sia alquanto convenzionale e non possa essere accolta, nell’ambito della nostra analisi, come il centro semantico ricercato.

Prescindendo dalle definizioni illogiche rispetto allo scopo dell’analisi condotta, giungiamo alla conclusione che il centro semantico del concetto di istinto debba essere considerato l’insieme delle reazioni e degli atti comportamentali.

È indubbio, inoltre, che la funzione adattativa dell’istinto consista nell’attuazione di una reazione comportamentale accelerata agli stimoli esterni e interni.

Considerandone più ampiamente il ruolo cognitivo, è facile comprendere che, sul piano funzionale, l’istinto è un mezzo e un complesso strumento psicofisiologico di adattamento dell’individuo ai cambiamenti della realtà, diversi per natura e intensità.

Soffermiamoci più dettagliatamente su questo punto. È noto che la psichiatria, che si occupa delle cause e dei meccanismi delle malattie psichiche umane, nella stragrande maggioranza dei casi è costretta a studiare il funzionamento degli istinti in risposta a stimoli interni ed esterni energeticamente intensi. Anche le ricerche scientifiche dei fisiologi sono in larga misura dirette a conoscere il ruolo dell’istinto nel funzionamento del sistema nervoso umano durante i processi di adattamento ai bruschi cambiamenti della realtà circostante. A differenza di esse, la psicologia e la psicoanalisi

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in quanto suo indirizzo più profondo, sulle cui conoscenze si fonda propriamente la scienza cognitiva, studiano anzitutto le caratteristiche psichiche dei fenomeni attraverso i quali l’essere umano riflette la realtà mediante la conoscenza dei processi di pensiero-parlato e di pensiero-azione, i cui esiti di autosviluppo sono a loro volta, nella loro essenza, predeterminati anche dagli istinti. In secondo luogo, proprio nell’ambito della scienza cognitiva (Клименюк 2017: 438–460) è emersa la consapevolezza che la nascita e l’autosviluppo di qualsiasi processo di pensiero-parlato o di pensiero-azione non avvengono senza l’attivazione dell’energia di un determinato istinto. In terzo luogo, ed è del tutto oggettivo, per attivare gli istinti diretti all’attuazione della maggior parte degli atti integrati nei processi indicati è sufficiente uno stimolo energeticamente minimo. Per esempio, nella comunicazione tale stimolo può essere persino un sopracciglio alzato dall’interlocutore.

È importante ricordare inoltre che, dal punto di vista della psicologia contemporanea, gli istinti e le reazioni dell’individuo, per origine, possono essere tanto innati quanto acquisiti socialmente.

Integrando le conoscenze scientifiche contemporanee così delineate nella formulazione accademica del concetto di istinto riportata sopra, abbiamo ottenuto le basi necessarie per approfondirne il significato.

Di conseguenza, d’ora in avanti chiameremo istinto, nella sua accezione ampia, una sequenza algoritmica, controllata in una certa misura dalla coscienza, di attuazione in parte automatica di un insieme di atti-modello motorio-motori¹ e riflessivo-cognitivi, geneticamente determinati o acquisiti socialmente, che insorgono nell’organismo umano come reazione comportamentale adattativa complessa di natura psicofisiologica agli stimoli esterni e interni.

Analizziamo ora la nomenclatura e il contenuto dei termini con cui i rappresentanti delle scienze menzionate sopra designano i vari istinti. Per esempio, l’autore di una pubblicazione ritiene che ogni persona abbia due istinti di base: l’autoconservazione e la procreazione (Власов 2019). Aggiunge che da essi derivano tutti gli altri: l’istinto di libertà, di dominio, di ricerca e quello altruistico

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istinto. Un altro autore riferisce che l’essere umano, come qualsiasi altro animale, possiede tre istinti di base (fondamentali): fame, autoconservazione e riproduzione (Солтысюк 2015).

В работе Власова (2019) высказывается мысль о том, что среди всех врожденных человеческих инстинктов обычно выделяются несколько, доминирующих на протяжении всей жизни. Со ссылкой на источник (Инстинкты человека 2021) автор ведет речь о шести таких инстинктах, как: самосохранения, продолжения рода, альтруистическом, исследовательском, доминирования, свободы.

Troviamo poi la classificazione dei nove istinti fondamentali elaborata da William McDougall nell’ambito della psicologia ormica: fuga (paura), repulsione (disgusto), curiosità (sorpresa), aggressività (ira), autosvalutazione (imbarazzo), autoaffermazione (entusiasmo), istinto parentale (tenerezza), istinto alimentare e istinto gregario; il loro numero è stato successivamente modificato più volte dallo stesso autore (Инстинкт 2021).

Non tralasciamo inoltre il tentativo di descrivere e classificare gli istinti compiuto in uno studio i cui autori sono giunti alla conclusione che l’insieme degli istinti umani può essere brevemente rappresentato dalla seguente classificazione tabellare in gruppi e sottogruppi: 1 – individuali vitali: riproduttivo, sessuale, parentale, di consolidamento della parentela, di isolamento dai non consanguinei; 2 – sociali: di conformismo (consolidamento conformista), di consolidamento verticale (gerarchico), di consolidamento orizzontale, cleptomania, territoriale, di preferenza paesaggistica, di ricerca e raccolta; 3 – costruttivisti: di adattamento all’ambiente evolutivo, di migrazione, di autoregolazione della numerosità della specie, di caccia e pesca, agro- e veterinario, attrazione per il fuoco; 4 – comunicativi: comunicazione sonora non verbale, mimica e gestualità, linguistico (Протопопов, Вязовский 2011).

Inoltre, gli autori approfondiscono la classificazione degli istinti fino a includere una serie di fobie evolutive e avversioni che li suscitano, quali la paura e l’avversione nei confronti di: buio, ignoto, altezza, aracnidi e artropodi, animali vermiformi, animali piccoli e dai movimenti rapidi, predatori di qualsiasi specie, sangue,

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malati, defunti, escrementi, processi naturali che si svolgono con particolare intensità e fenomeni analoghi. Inoltre, gli autori inseriscono nel corpo della classificazione, come elementi del suo livello gerarchico inferiore, i moduli (termine sociobiologico), che designano determinati adattamenti psichici e costituiscono componenti degli istinti individuabili sul piano funzionale.

Purtroppo, nel senso classico non si può definire razionale il paradigma di classificazione verbale degli istinti proposto in questo modo. Ciò è dovuto, in primo luogo, al fatto che la sua struttura è stata costruita sulla base di criteri scelti arbitrariamente dagli autori per classificare gli istinti in gruppi. In secondo luogo, tra i gruppi stessi di istinti, intesi come elementi verticali o livelli della classificazione, manca una relazione gerarchica con una direzione vettoriale chiaramente definita (per esempio, in base all’aumento o alla diminuzione della rilevanza funzionale degli elementi, alla logica algoritmica di formazione di una denominazione esaustiva dell’istinto, dal tratto generale a quelli particolari, ecc.). In terzo luogo, e ciò è inammissibile in linea di principio dal punto di vista metodologico, gli autori collocano in un unico insieme morfologico (una serie orizzontale o un sottogruppo degli istinti sociali) gli istinti di conformismo, di consolidamento verticale, di cleptomania, territoriale, di preferenza paesaggistica, nonché di ricerca e raccolta: elementi caratterizzati da tratti generali opposti (in questo caso, sociali e genetico-personali).

Poiché la classificazione scientifica è, per sua stessa natura, un sistema di concetti subordinati o di classi di oggetti appartenenti a un determinato ambito del sapere o dell’attività umana e viene utilizzata come strumento metodologico per stabilire relazioni tra tali concetti, alla luce dei requisiti della nota metodologia di sistematizzazione dei concetti scientifici (Клименюк 2006: 204–206), non troviamo motivi sufficienti per ritenere riuscito il tentativo di classificazione generale degli istinti pubblicato nello studio di А. И. Протопопов e А. В. Вязовский (2011).

Nelle classificazioni esaminate sopra non è stata risolta in modo sufficientemente completo neppure la questione dell’univocità terminologica dei concetti che vi rientrano. Così, anche solo sulla base del piccolo campione da noi presentato, è facile constatare che i ricercatori

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le diverse aree del sapere scientifico denominano gli istinti esprimendone l’essenza attraverso:

– azioni: autoconservazione, continuazione della specie, dominanza, esplorazione, riproduzione, fuga, ricerca e raccolta, caccia e pesca, migrazione, ecc.;

– sentimenti: di fame, genitoriali, di paura, attrazione per il fuoco, stupore, disgusto, imbarazzo, ecc.;

– risultati dell’azione dell’istinto: libertà, aggressività, consolidamento, adattamento, ecc.;

– azioni e sentimento-causa: fuga (paura), rifiuto (disgusto), aggressività (rabbia), ecc.;

– istinto e sentimento-conseguenza: istinto genitoriale (tenerezza), curiosità (stupore), autoaffermazione (entusiasmo), ecc.

Affrontando in precedenza questa questione, abbiamo argomentato (Klimenyuk 2020) la razionalità metodologica di utilizzare una sola parola per denominare, nella loro classificazione interdisciplinare, qualsiasi istinto noto, così come un istinto individuato per la prima volta.

A nostro avviso, tale parola dovrebbe:

– riflettere lo stato psichico dell’individuo (istinti: di paura, di aggressività,...),

– esprimere il sentimento dominante (istinti: di curiosità, genitoriale,...),

– indicare le azioni comportamentali dell’individuo (istinti: di libertà, di dominanza, di autoaffermazione,...),

– porre l’accento sulla natura dell’origine dell’istinto (sessuale, gregario, riproduttivo,...),

– rivelare la componente motivazionale dell’istinto (di sopravvivenza, di potere,...).

Nello stesso lavoro abbiamo formulato le seguenti proposizioni, che sono servite da base concettuale complessiva per la costruzione di una classificazione interdisciplinare funzionale linguistico-cognitiva degli istinti:

1) gli istinti, analogamente ai processi delle esperienze emotive umane, per la loro origine possono essere sia innati sia acquisiti socialmente;

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2) qualsiasi irritazione o stimolo il cui potenziale informativo-energetico non raggiunga il livello degli istinti non è in grado di suscitare emozioni né di provocare sentimenti e, di conseguenza, di avviare nella psiche umana i processi del suo pensiero verbale e della sua attività mentale;

3) la psiche umana è in grado di funzionare in modalità inversa: sulla base dell’attivazione di un istinto, nel processo di autosviluppo del suo stato emotivo, può elaborare determinati sentimenti oppure, sotto l’influenza dei sentimenti e delle sensazioni percettive, provocare l’attivazione di un determinato istinto modificando le esperienze emotive;

4) la natura non ha fornito all’essere umano fenomeni psicofisiologici in forma pura, ma ha garantito a ciascun individuo la possibilità di descriverne verbalmente determinati complessi, tenendo conto (riflettendo) dell’ordine di dominanza in essi di almeno tre combinazioni convenzionalmente specifiche di istinti, emozioni e sentimenti, nonché dei nessi causali tra di essi.

Abbiamo inoltre indicato chiaramente che, sotto l’influenza di irritazioni e stimoli esterni, nonché in conseguenza di una serie di cause interne (motivazioni, bisogni, esplosioni emotive) presenti nell’esistenza reale, nella psiche dell’individuo si attivano almeno due dei tre complessi dei suoi istinti di base o fondamentali: sessuale, conoscitivo e di autoconservazione. Come risultato dell’interazione energetica contraddittoria, praticamente istantanea, tra due istinti-complessi attivati (o istinti complessi), nella psiche sorge il livello di intensità dell’eccitazione emotiva dell’individuo necessario per una sua reazione adeguata a uno stimolo esterno o interno. In cognitivistica, l’insieme di questi processi inconsci, che si svolgono al di fuori del controllo della coscienza, è comunemente chiamato pensiero emotivo e ricondotto alla sfera dell’esistenza esistenziale della persona (cfr. in dettaglio Klimenyuk 2010: 208–213).

Ora, tenuto conto di quanto esposto sopra, abbiamo motivo di affermare che, nel formulare una classificazione interdisciplinare funzionale linguistico-cognitiva

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degli istinti, occorre elaborare un costrutto teorico verbale-grafico che soddisfi i seguenti requisiti metodologici:

1) la rappresentazione grafica della classificazione deve avere una base sistemica che consenta di trasformarla senza difficoltà in un corrispondente modello operativo di un sistema cibernetico;

2) il repertorio terminologico della classificazione deve comprendere un minimo razionale di concetti universali, accessibili a un rappresentante di qualsiasi campo del sapere cognitivo e tali da consentire di descrivere senza ambiguità i risultati di un numero arbitrariamente elevato di alternative dell’interazione energetica tra istinti, emozioni e sentimenti umani.

La classificazione da noi elaborata, conforme ai requisiti metodologici indicati, è presentata nella fig. 1.

FIG. 1. Classificazione interdisciplinare polifunzionale linguistico-cognitiva degli istinti umani

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Классификация сформирована на основе предложенного нами (Клименюк 1998: 134–148) ортодоксально-альтернативного подхода, призванного играть роль глобальной методологической идеи построения структуры любой информационно-кибернетической системы, моделирующей когнитивные процессы автоматизации принятия решений или процедур поиска новых нетрадиционных решений и средств их реализации.

Partendo da ciò, nel nostro caso il principio ortodosso è rappresentato dalla struttura sistemica stessa della classificazione, in unità organica con i suoi elementi terminologici. A sua volta, il potenziale alternativo della classificazione polifunzionale risiede nel fatto che la sua base rigorosamente ortodossa, comprendente un minimo di elementi terminologici, apre possibilità praticamente infinite. Tali possibilità riguardano sia la descrizione scientifica delle peculiarità dell’autosviluppo sinergico dell’intera varietà di fenomeni, processi e atti cognitivi oggettivamente esistenti nella natura umana, sia la descrizione dei risultati del loro svolgimento in condizioni comunicative sostanzialmente diverse, nell’accezione ampia del termine.

Quanto al principio sistemico-ortodosso, è importante comprendere la realtà per cui il numero finito di complessi di istinti verrà inevitabilmente determinato in modo convenzionale, come avviene nella scienza, e, a nostro avviso, non raggiungerà nemmeno tre decine di denominazioni.

Ciò è evidente, se non altro, dal fatto che tutti i tentativi compiuti dai ricercatori di ampliare ulteriormente la nomenclatura degli istinti propri dell’essere umano, anziché svelarne l’essenza semantica e contenutistica, si riducono banalmente alla descrizione di determinate peculiarità delle manifestazioni degli atti comportamentali, delle motivazioni, degli stimoli, delle esperienze, degli stati mentali dell’individuo, delle specificità dei processi psicofisiologici di autosviluppo dell’istinto, dei fattori-causa che ne innescano l’attivazione e così via.

Per questo motivo, nella parte inferiore della classificazione (fig. 1) sono raffigurati rettangoli tratteggiati (1.1n–1.3n), che indicano la possibilità potenziale, in caso di comprovata

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necessità, di integrare ciascuna delle tre classi di complessi di istinti di base con le denominazioni di uno o più istinti particolari derivati.

Osserviamo inoltre che le attuali conoscenze psicologiche non ci forniscono basi sufficienti per ritenere che il cosiddetto istinto di perpetuazione della specie si manifesti nel comportamento reale degli animali o dell’essere umano, in quanto oggetti di conoscenza scientifica. Pertanto, dal punto di vista del soggetto conoscente, a nostro avviso è più corretto ravvisare nella perpetuazione della specie un obiettivo, o un fine ultimo, del funzionamento della psiche umana quale complesso sistema cibernetico aperto e non equilibrato, che assicura la sopravvivenza della specie attraverso l’adattamento di ciascun individuo, all’interno di gruppi di suoi simili, ai cambiamenti delle condizioni ambientali di sviluppo della natura e delle società. In questa prospettiva, conferendo alla categoria della sopravvivenza della specie lo status di strategia adattativa, possiamo considerare i complessi di istinti di base (sessuale, della conoscenza, dell’autoconservazione) come le tre tattiche minime necessarie alla sua attuazione.

La struttura della classificazione degli istinti umani così delineata (fig. 1) mostra con tutta evidenza che, in conformità al primo requisito metodologico sopra indicato, la sua trasformazione in un modello operativo di sistema cibernetico non presenta particolari difficoltà.

Per esaminare invece se la nostra classificazione soddisfi il secondo requisito metodologico, è razionale iniziare costruendo una matrice sistemico-cibernetica dei modelli tipici degli invarianti delle interazioni supervenienti tra complessi di istinti, emozioni e sentimenti nei fenomeni, nei processi e negli atti della cognizione.

Osserviamo innanzitutto che, nel costruire la matrice in questione, ci baseremo sui seguenti assiomi e postulati:

1) in virtù della natura dei nessi causali, i processi cognitivi del pensiero linguistico e dell’azione mentale dell’essere umano, che si svolgono nella sua psiche, sono strettamente supervenienti, ossia processi nei quali complessi di cause generano determinati complessi di conseguenze (azioni verbali e fisiche);

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2) i processi cognitivi di ripensamento e di azione del pensiero umano possono svolgersi in successione in tre sfere della sua esistenza spirituale: avere inizio nell’esistenza, realizzandosi sulla base del pensiero emotivo inconscio che le è proprio; proseguire nel preconscio, a livello della mentalità con il suo pensiero emo-razionale; fluire nella sfera della trascendenza e svolgersi sulla base del pensiero razionale; materializzarsi infine, sotto il controllo parziale o totale della coscienza, sotto forma di azioni verbali e fisiche, nonché svilupparsi in ordine inverso sotto l’influenza della coscienza;

3) il processo cognitivo-stocastico si svolge sotto l’influenza energetica non di un solo centro di controllo, bensì di più centri di controllo dell’ordine (complessi di fattori-cause), che prendono forma in caos autoevolutivi, emergendo in successione in tutte le sfere dell’esistenza spirituale dell’individuo.

La matrice degli invarianti dei modelli, da noi elaborata tenendo conto di quanto esposto sopra, è presentata nella fig. 2.

Come si vede dalla figura, la matrice comprende sei livelli convenzionali di cognizione, ciascuno dei quali contiene sei invarianti tipici dei modelli di svolgimento dei processi di ripensamento e di azione del pensiero umano. A ogni modello è stato assegnato un numero. Tutti i modelli sono unificati e rappresentati sotto forma di triangoli. La linea retta alla base del triangolo simboleggia l’asse delle contraddizioni lineari che sorgono tra i potenziali psicoenergetici dei punti di due fattori-cause che interagiscono dialetticamente (nel modello 1, si tratta dei potenziali del primo (И₁) e del secondo (И₂) istinto).

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FIG. 2. Matrice sistemico-cibernetica dei modelli tipici degli invarianti delle interazioni supervenienti dei complessi di istinti, emozioni e sentimenti nei fenomeni, processi e atti della cognizione

Il punto al vertice del triangolo indica il potenziale energetico del fattore-causa che svolge il ruolo di centro di controllo dell’autosviluppo delle contraddizioni (nel modello 1, si tratta dell’istinto complesso И₃). Il punto situato al centro dell’asse delle contraddizioni lineari attesta l’assenza di contraddizioni nelle sue vicinanze e, di conseguenza, il predominio nella cognizione dell’istinto complesso И₃. Negli altri casi, le frecce, simili a quelle raffigurate sopra la retta alla base dei triangoli nei

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modelli 1 e 2, indicano il predominio energetico di un fattore-causa o di un altro (nel nostro caso, nel modello 1 predomina l’energia dell’istinto И₁, mentre nel modello 2 quella di И₂).

È inoltre necessario comprendere che, in primo luogo, per ciascun punto indicizzato indicato nei modelli della matrice il ricercatore è del tutto libero di intendere il fattore-causa concreto che sta studiando. In secondo luogo, occorre prestare attenzione al fatto che, all’interno di ciascun livello di cognizione della matrice da noi elaborata, gli invarianti dei modelli disposti orizzontalmente hanno in comune la presenza di contraddizioni energetiche tra fattori-cause della stessa natura. Così, per esempio, al primo livello si tratta di modelli di contraddizioni che sorgono esclusivamente tra gli istinti e tutti i complessi noti (di emozioni (Э), sentimenti (Ч), stati dell’organismo dell’individuo (С), sue sensazioni (О) e condizioni della comunicazione (У)), capaci di svolgere il ruolo di centro di controllo dell’autosviluppo di tali contraddizioni. In terzo luogo, i modelli che formano le colonne verticali della matrice hanno in comune il fatto di presentare un’azione di controllo di una sola natura (nella prima colonna il complesso degli istinti (И), nella seconda il complesso delle emozioni (Э), nella terza il complesso dei sentimenti (Ч), ecc.). In quarto luogo, occorre ricordare che, grazie all’elevato livello di automatizzazione istintiva acquisito dal cervello umano attraverso l’esperienza di vita, i processi cognitivi possono svolgersi non soltanto evitando il dispendio di tempo per molti atti di autosviluppo (per esempio, seguendo la traiettoria 6 → 12 → 15), ma anche ripetersi e cambiare imprevedibilmente direzione della propria traiettoria di sviluppo tra i livelli di cognizione indicati nella matrice della fig. 2 (per esempio, seguendo la traiettoria 4 → 14 → 26 → 17 → 32). Inoltre, la cognizione può autosvilupparsi anche in ordine inverso (dalle condizioni della comunicazione agli istinti, per esempio seguendo la traiettoria 31 → 27 → 14 → 9 → 3). In quinto luogo, è necessario comprendere che nel cervello umano, capace di eseguire 10 miliardi di operazioni parallele al secondo, l’autosviluppo dei processi cognitivi avviene esclusivamente in modalità di pensiero polilettico, vale a dire, di fatto, in modalità di risoluzione simultanea di un numero arbitrariamente grande di contraddizioni dialettiche, modellizzata da noi nel lavoro (Клименюк 2010: 147–167) sulla base dell’immagine della stella della polilettica.

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Valutiamo ora l’aspetto quantitativo delle alternative potenzialmente possibili di sviluppo dei processi cognitivi che la matrice sistemico-cibernetica presentata sopra può comprendere. Determiniamo innanzitutto il numero di combinazioni che si producono considerando processi cognitivi costituiti da atti che includono in successione un solo modello per ciascun livello di cognizione indicato nella fig. 2. A tal fine è sufficiente elevare il numero degli elementi dell’insieme (nel nostro caso 36) a una potenza pari al numero, identico a ogni livello di cognizione, degli elementi del sottoinsieme (nel nostro caso 6). Limitandoci a questa operazione, otteniamo 2176782336 combinazioni diverse di singoli atti, la cui interazione rende oggettivamente attuale la realizzazione di ogni processo cognitivo potenzialmente possibile.

Tuttavia, questa è solo una piccola parte dell’insieme, esistente nella realtà, delle altre traiettorie di autosviluppo della cognizione, poiché, se consideriamo soltanto tutte le varianti del movimento reversibile della cognizione dalle condizioni di comunicazione agli istinti, in base alla regola della somma otteniamo già 4353564672 combinazioni. Inoltre, tenendo presente che, ruotando mentalmente in senso orario ciascun modello della matrice, individueremo la possibilità che vi esistano altre due varianti di influenze di controllo (per esempio, nel modello 2 potrebbero essere И₁ e И₂). Possiamo anche considerare il numero di istinti chiaramente differenziati in psicologia (per esempio, 20), di stati emotivi (almeno 3), di sentimenti (supponiamo 50), di stati fisici dell’organismo (almeno 3), di sensazioni (per esempio, 15) e di condizioni di comunicazione (almeno 3). In tal caso, in base alla regola del prodotto, per determinare il numero effettivo delle varianti di realizzazione dei processi cognitivi dovremo moltiplicare successivamente 2176782336 per i seguenti fattori (20, 3, 50, 3, 15, 3) e raddoppiare il risultato ottenuto, tenendo conto dell’autosviluppo reversibile della cognizione. È evidente che si otterrà, nel senso pieno della parola, una quantità astronomica di alternative praticamente infinite di possibili combinazioni degli invarianti tipici dei modelli nell’andamento dei processi di pensiero e linguaggio e di azione mentale dell’essere umano.

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Ne consegue, da un lato, l’idea che, nell’intera storia dell’umanità, non siano state né saranno mai pronunciate due frasi identiche, alla cui materializzazione abbiano partecipato in modo pienamente adeguato i modelli di interazione cognitivo-energetica dei complessi di istinti, emozioni e sentimenti. Dall’altro lato, ciò testimonia in modo convincente sia la natura sinergica del pensiero e linguaggio e dell’azione mentale dell’essere umano, sia la necessità di una valutazione statistica dei risultati del loro autosviluppo.

Torniamo ora alla questione della sufficienza metodologica dello strumentario terminologico interdisciplinare della classificazione da noi elaborata (fig. 1) per la descrizione scientifica del meccanismo di realizzazione dei fenomeni cognitivi e delle alternative, descritte sopra (fig. 2), di interazione energetica degli istinti, delle emozioni e dei sentimenti dell’essere umano.

La possibilità di una soluzione razionale di tale questione a livello dei sentimenti, quali elementi della metaclassificazione linguistico-psicologica di istinti, emozioni e sentimenti, è ampiamente motivata e illustrata nel lavoro di А. В. Клименюк (2020).

Esaminiamo pertanto direttamente lo strumentario terminologico della classificazione interdisciplinare degli istinti umani da noi elaborata. Leggendola secondo il seguente algoritmo logico (1→ 2.1→ 2.1.2→ 3.1.5), si può, per esempio, parlare di un istinto di base innato della conoscenza, fondato sull’interazione degli istinti specifici della curiosità e della paura. L’algoritmo (1→ 3.1→ 3.1.1→ 3.1.3) consente di parlare di un istinto di base innato di autoconservazione, che si manifesta sullo sfondo dell’istinto gregario sotto forma di istinto di sottomissione. In base all’algoritmo (2→ 2.1→ 2.1.1→ 2.1.4→ 3.1.5), si può descrivere un comportamento dell’individuo legato a un istinto di base della conoscenza, misto per natura, che si manifesta nell’automatizzazione di azioni generate dall’interazione energetica dell’istinto innato della curiosità con l’istinto di libertà acquisito socialmente e trattenuto dall’istinto della paura. La lettura dell’algoritmo inverso (3.1.2 → 1.1.5 → 3.1→ 3) permette di parlare dell’interazione tra l’istinto acquisito di dominanza e l’istinto innato di aggressività, che ha suscitato l’istinto acquisito di autoconservazione.

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Analogamente, facendo riferimento al modello 1 della matrice della fig. 2, possiamo parlare di un istinto-complesso di base di controllo (И₃), sotto la cui influenza, in seguito all’interazione dell’istinto innato (И₁) con quello acquisito (И₂), assume lo status di dominante (si veda la freccia in direzione del punto И₁) l’istinto (И₁). Considerando il modello 25, si può presumibilmente parlare di una contraddizione dialettica insorta nella psiche dell’individuo tra la sensazione acquisita (О₁) e quella innata (О₂), nonché del risultato della sua risoluzione a favore dell’una o dell’altra, sotto l’influenza dell’energia del complesso di istinti innato/acquisito (И₁). Ciò ci convince dunque che la classificazione interdisciplinare degli istinti umani, motivata sopra, soddisfa pienamente i due requisiti metodologici fondamentali che le vengono posti.

CONCLUSIONI E PROSPETTIVE

Sulla base di quanto esposto, si può affermare che, in seguito alla motivazione teorica presentata sopra, abbiamo elaborato la ricercata classificazione interdisciplinare polifunzionale linguistico-cognitiva degli istinti umani, capace di fungere da strumentario metodologico affidabile per definire un minimo razionale di nozioni universali, accessibili ai rappresentanti di qualsiasi ambito della conoscenza cognitiva, e di consentire una descrizione univoca dei risultati di un numero arbitrariamente elevato di ricerche alternative sulle peculiarità e sui meccanismi dell’interazione energetica degli istinti, delle emozioni e dei sentimenti umani.

Riteniamo che le prospettive di impiego della classificazione interdisciplinare e della matrice sistemico-cibernetica dei modelli di interazione dei complessi di istinti, emozioni e sentimenti risiedano nel fatto che la loro applicazione congiunta, nelle ricerche condotte in direzioni diverse dai rappresentanti di varie discipline contigue alle scienze cognitive, contribuirà attivamente alla costruzione di un quadro energetico unitario del pensiero e linguaggio e dell’azione mentale dell’essere umano.

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AN INTERDISCIPLINARY POLY-FUNCTIONAL LINGUAL-COGNITIVE CLASSIFICATION OF INSTINCTS

Summary

The paper is a study of the possibility and feasibility of creating a multifunctional interdisciplinary classification of instincts performed from the standpoint of the orthodox alternative approach worked out by the author. This classification is viewed as a central methodological tool for the interdisciplinary research of a psychophysiological energy fluctuations and redistribution in cognitive processes of the interlocutors’ speaking-and-thinking activities. The formation of the multifunctional interdisciplinary classification of instincts is based on the idea of defining a rational minimum of cognitive and functional criteria to systematize its elements and connections between them. By way of analyzing the content basis of the instinct definitions put forward and already used in a number of sciences, the paper synthesizes the broadest academic definition of the instinct as an interdisciplinary category. The author advances an original solution to the issue of the terminological unambiguity of the concepts included in the classification and offers methodological rationality of using one word only to denote any known instinct, as well as the instinct marked for the first time. The instincts classified in the paper are divided into three classes, which respectively include such complexes of basic instincts as: sexual, cognitive, and of self-preservation. Each of the complexes contains a morphological set of derivative (specific) instincts. It is shown that the advanced classification has a systemic basis and can be easily transformed into an appropriate working model of a cybernetic system, while its terminological nomenclature includes the necessary minimum of universal notions easily understood by a representative of any field of cognitive knowledge, which allows unambiguous description of the results of any number of the alternatives of the energetic interaction of an individual’s instincts, emotions and feelings. The paper also outlines the prospects of the application of the interdisciplinary multifunctional lingual-cognitive classification of instincts for increasing the efficiency of cognitive research.

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KEYWORDS: interdisciplinary research, instincts, emotions, sensations, feelings, communicative conditions, classification.

КЛИМЕНЮК АЛЕКСАНДР ВАЛЕРЬЯНОВИЧ

Международный университет финансов

проспект Победы 37, Киев, Украина

[email protected]

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