En este trabajo, desde la perspectiva del enfoque ortodoxo-alternativo desarrollado por el autor, se examina el problema actual de la posibilidad y la conveniencia de crear una clasificación polifuncional interdisciplinaria de los instintos como instrumento metodológico central para el conocimiento interdisciplinario de las particularidades de la fluctuación y redistribución de la energía psicofisiológica en los procesos cognitivos del pensamiento y el habla, así como de la acción intelectual de los interlocutores. La estructura de la clasificación polifuncional interdisciplinaria de los instintos se basa en la idea de establecer un mínimo racional de criterios cognitivos y funcionales para sistematizar sus elementos y las relaciones entre ellos. Mediante el análisis del contenido semántico de las definiciones de instinto propuestas y ya empleadas en diversas ciencias, el trabajo sintetiza la definición académica más amplia del instinto como categoría interdisciplinaria. El autor propone una solución original a las cuestiones de la univocidad terminológica de los conceptos incluidos en la clasificación y de la racionalidad metodológica de emplear en ella una sola palabra para denominar cualquier instinto conocido, así como uno que se estudie por primera vez. Se señala la pertinencia de aplicar la clasificación lingüístico-cognitiva polifuncional interdisciplinaria de los instintos para mejorar la eficiencia de la investigación cognitiva.
RESUMEN
El artículo estudia la posibilidad y la viabilidad de crear una clasificación polifuncional interdisciplinaria de los instintos, elaborada desde la perspectiva del enfoque ortodoxo-alternativo desarrollado por el autor. Esta clasificación se considera central
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herramienta metodológica para la investigación interdisciplinaria de las fluctuaciones y la redistribución de la energía psicofisiológica en los procesos cognitivos de las actividades de habla y pensamiento de los interlocutores. La formación de la clasificación interdisciplinaria multifuncional de los instintos se basa en la idea de definir un mínimo racional de criterios cognitivos y funcionales para sistematizar sus elementos y las conexiones entre ellos. Mediante el análisis de la base conceptual de las definiciones de instinto propuestas y ya utilizadas en diversas ciencias, el artículo sintetiza la definición académica más amplia del instinto como categoría interdisciplinaria. El autor plantea una solución original al problema de la univocidad terminológica de los conceptos incluidos en la clasificación y propone la racionalidad metodológica de utilizar una sola palabra para designar cualquier instinto conocido, así como el instinto identificado por primera vez. El artículo también señala las perspectivas de aplicación de la clasificación interdisciplinaria, multifuncional y lingüístico-cognitiva de los instintos para aumentar la eficiencia de la investigación cognitiva.
Por la escala de su organización y las leyes de su autodesarrollo, el habla se asemeja al cosmos... (A. V. Klimenyuk)
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA
El problema de elaborar una clasificación general de los instintos tiene una historia bastante larga y compleja, a lo largo de la cual, hasta la fecha, no se ha encontrado una solución científica completa.
Esto es perfectamente lógico, puesto que, desde el punto de vista metodológico, cualquier clasificación verbal o verbográfico (Klimenyuk 2006: 180–206), que por su esencia constituye un modelo, solo puede justificarse racionalmente si existe un objetivo concreto de modelización.
Por lo que sabemos, en los procesos de ampliación de los conocimientos científicos de la psicología, la psiquiatría, la biología, la zoopsicología, la fisiología, la neurobiología, la etología y varias otras ciencias no se ha planteado de manera específica el problema de formar una clasificación general de los instintos. Sin embargo, en casi todas ellas se han realizado periódicamente intentos de fundamentar clasificaciones particulares,
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orientadas, por regla general, a las estructuras de objetivos y al ámbito objetual de las búsquedas de distinta orientación de los representantes de estas ciencias.
Sin embargo, debido al rápido desarrollo de la lingüística cognitiva en general y, en particular, a la expansión de las investigaciones lingüístico-energéticas realizadas en el marco de la nueva teoría energética del habla (Kalita 2016), ha aumentado notablemente la pertinencia de fundamentar científicamente precisamente una clasificación de los instintos de aplicación general, destinada a desempeñar el papel de una especie de instrumento metodológico focal para el conocimiento interdisciplinario de las particularidades de la fluctuación y la redistribución de la energía psicofisiológica en los procesos cognitivos del pensamiento verbal y la acción mental de los comunicantes.
Por ello, el objetivo de la investigación, cuya lógica y resultados se exponen a continuación, fue fundamentar sistemáticamente una clasificación polifuncional e interdisciplinaria de los instintos mediante el establecimiento de un mínimo racional de criterios cognitivos y funcionales para sistematizar sus elementos y las conexiones entre ellos.
EXPOSICIÓN DEL MATERIAL PRINCIPAL
El primer problema natural que suele surgir ante todo investigador también se nos plantea a nosotros: resolver la cuestión de qué debe entenderse, desde el punto de vista del objetivo propuesto, por el término interdisciplinario instinto. Para ello, realizaremos un análisis elemental de los rasgos característicos integrados en el contenido de las definiciones académicas (véase, por ejemplo, СЭС 1987: 494) y de autor del instinto, que, objetivamente y desde la perspectiva del examen que emprendemos, se sistematizan en publicaciones contemporáneas.
Así, en una fuente académica (СЭС 1987) encontramos que el instinto es un conjunto de reacciones complejas innatas (actos de conducta) del organismo, que surgen en respuesta a estímulos externos o internos.
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В свою очередь, из публикации (Фет 2005: 15–16, 33–35) узнаем, что в настоящее время инстинктом называют все не зависящие от воспитания действия животных. Инстинктивное поведение основано на специфических для данного вида нормах движений (эндогенные автоматизмы), а также на специфических для него нормах реагирования. Далее читаем там же, что инстинктом называется наследственный комплекс реакций на определенные воздействия, определенные изменения условий внешней и внутренней среды, одинаковый у всех особей вида. Инстинкты – проявления поведенческих актов, обусловливаемых закрепленными эволюцией сложнейшими связями структур и процессов организма.
Otra fuente define el instinto como «un conjunto de tendencias e impulsos innatos que se expresan en forma de conducta automática compleja» (Инстинкт 2021). En sentido estricto, es un conjunto de actos de conducta complejos, condicionados hereditariamente, característicos de los individuos de una especie determinada en determinadas condiciones. En los animales superiores, los instintos se modifican bajo la influencia de la experiencia individual. A continuación, se cita la siguiente definición de la obra de N. A. Danilova y A. L. Krylov: «El instinto es un complejo de actos motores o una secuencia de acciones propios del organismo de una especie determinada, cuya realización depende del estado funcional del animal (determinado por la necesidad dominante) y de la situación existente en ese momento. Las reacciones instintivas son innatas, y su elevada especificidad de especie se utiliza a menudo como rasgo taxonómico, junto con las particularidades morfológicas de dicha especie animal» (Инстинкт 2021).
También encontramos aquí que, si en los animales el instinto es una emoción innata y fija, a la que sigue inmediatamente una acción en respuesta a estímulos, en los seres humanos y otros primates se trata, en mayor medida, de una emoción innata y fija que, en respuesta a estímulos, impulsa a adoptar determinadas acciones y decisiones.
Según la definición del etólogo A. N. Severtsov, los instintos «son adaptaciones propias de la especie, útiles para esta en la misma medida que lo son unos u otros rasgos morfológicos igualmente constantes» (Инстинкт 2021). Allí mismo se cita
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la siguiente definición del etólogo A. D. Slonim: el instinto es «un conjunto de actos motores y formas complejas de conducta propios del animal de una especie determinada, que surgen en respuesta a estímulos del medio externo e interno del organismo y se desarrollan en un estado de elevada excitabilidad de los centros nerviosos relacionados con la realización de dichos actos». Además, en esta misma publicación se reproduce la idea de N. Tinbergen de que el instinto es «un mecanismo nervioso organizado jerárquicamente que responde a determinados impulsos desencadenantes y liberadores con movimientos plenamente coordinados, vitales y propios de la especie».
De manera similar, el trabajo señala que el instinto es «un conjunto de reacciones complejas innatas (actos de conducta) del organismo, inherentes en mayor o menor medida a todos los individuos de una especie determinada, y que se desencadenan de forma casi invariable (fija) en respuesta a estímulos externos o internos —señales» (Протопопов, Вязовский 2011: 6).
Puesto que los resultados del análisis ulterior que realizamos de publicaciones contemporáneas que contienen definiciones del instinto no ampliaron sustancialmente las características utilizadas en ellas, pasaremos a sistematizarlas. Para ello, identificaremos ante todo los centros semánticos de las definiciones de instinto con los que sus autores relacionan las demás características de los conceptos propuestos.
El análisis comparativo muestra que los autores de las definiciones examinadas anteriormente estructuran sus formulaciones en torno a centros semánticos según los cuales proponen considerar el instinto como: un conjunto de reacciones complejas innatas; normas específicas de movimiento y de respuesta; un complejo hereditario de reacciones ante determinados estímulos; manifestaciones de actos de conducta; un conjunto de tendencias e impulsos innatos; un conjunto de actos de conducta complejos condicionados hereditariamente; un complejo de actos motores o una secuencia de acciones; una emoción innata y fija; adaptaciones propias de la especie; un conjunto de actos motores y formas complejas de conducta; un mecanismo nervioso organizado jerárquicamente; un conjunto de reacciones complejas innatas (actos de conducta) del organismo.
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Recordemos aquí que, dada la propia naturaleza de los procesos cognitivos que transcurren en la esfera psíquica humana, todo investigador cognitivista se ve objetivamente obligado a vincular de manera inequívoca sus búsquedas interdisciplinarias con el conocimiento científico producido en el ámbito de la psicología contemporánea. En este sentido, el fenómeno denominado por uno de los autores mencionados anteriormente «emoción fija innata» no puede ser, por definición, el centro semántico del concepto de instinto. Del mismo modo, un «mecanismo nervioso organizado jerárquicamente» fue y sigue siendo solo uno de los mecanismos de realización del instinto. A su vez, el «conjunto de tendencias y aspiraciones innatas» que precede a la actualización del instinto como proceso puede participar en este proceso únicamente como elemento que la conciencia, como es sabido, toma en cuenta al dirigir el autodesarrollo del instinto; por consiguiente, no puede considerarse su centro semántico. Es también natural que el concepto de «normas específicas de movimiento y normas de respuesta» sea muy convencional y tampoco pueda aceptarse, en el marco de nuestro análisis, como el centro semántico que buscamos.
Tras abstraernos de las definiciones ilógicas desde el punto de vista del objetivo del análisis que estamos llevando a cabo, llegamos a la conclusión de que el centro semántico del concepto instinto debe considerarse el conjunto de reacciones y actos conductuales.
Es indudable, asimismo, que la función adaptativa del instinto consiste en ejecutar una respuesta conductual acelerada ante estímulos externos e internos.
Si evaluamos más ampliamente su papel cognitivo, resulta fácil comprender que, desde el punto de vista funcional, el instinto es un medio y un complejo instrumento psicofisiológico para la adaptación del individuo a los cambios de la realidad, de diversa naturaleza e intensidad.
Detengámonos en esto con más detalle. Se sabe que la psiquiatría, que estudia las causas y los mecanismos de las enfermedades mentales humanas, se ve obligada, en la inmensa mayoría de los casos, a investigar el funcionamiento de los instintos en respuesta a estímulos internos y externos de gran intensidad energética. En gran medida, las investigaciones fisiológicas también se orientan a conocer el papel del instinto en el funcionamiento del sistema nervioso humano durante los procesos de adaptación a cambios bruscos en la realidad que lo rodea. A diferencia de ellas, la psicología y el psicoanálisis
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como su orientación más profunda, cuyo conocimiento constituye precisamente la base de la ciencia cognitiva, estudian, en primer lugar, las características psíquicas de los fenómenos mediante los cuales el ser humano refleja la realidad a través del conocimiento de los procesos de pensamiento verbal y de acción mental, cuyos resultados de autodesarrollo también están determinados, en lo fundamental, por los instintos. En segundo lugar, fue precisamente en la ciencia cognitiva (Клименюк 2017: 438–460) donde surgió la comprensión de que el origen y el autodesarrollo de cualquier proceso de pensamiento verbal o de acción mental no se producen sin la excitación de la energía de un instinto determinado. En tercer lugar, y esto es totalmente objetivo, para excitar los instintos orientados a realizar la mayoría de los actos integrados en dichos procesos basta un estímulo de escasa intensidad energética. Por ejemplo, en la comunicación, tal estímulo puede ser incluso una ceja alzada del interlocutor.
También es importante recordar que, desde el punto de vista de la psicología contemporánea, los instintos y las reacciones del individuo, por su origen, pueden ser tanto innatos como adquiridos socialmente.
Al integrar los conocimientos científicos contemporáneos delimitados de este modo en la formulación académica del concepto de instinto presentada anteriormente, obtuvimos los fundamentos necesarios para profundizar su sentido.
Por ello, en adelante llamaremos instinto, en su sentido amplio, a una secuencia algorítmica, controlada en cierta medida por la conciencia, de realización hasta cierto punto automática de un conjunto de actos modelo motores y motrices1 y reflexivo-mentales, determinados genéticamente o adquiridos socialmente, que surgen en el organismo humano como reacción psicofisiológica compleja de adaptación conductual ante estímulos externos e internos.
Analicemos ahora la nomenclatura y el contenido de los términos con los que los representantes de las ciencias mencionadas anteriormente designan unos u otros instintos. Así, el autor de la publicación considera que cada persona tiene dos instintos básicos: el de autoconservación y el de procreación (Власов 2019). Añade que de ellos derivan todos los demás: el instinto de libertad, de dominación, de exploración y el altruista
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instinto. Otro autor señala que el ser humano, al igual que cualquier otro animal, tiene tres instintos básicos (fundamentales): hambre, autoconservación y reproducción (Солтысюк 2015).
В работе Власова (2019) высказывается мысль о том, что среди всех врожденных человеческих инстинктов обычно выделяются несколько, доминирующих на протяжении всей жизни. Со ссылкой на источник (Инстинкты человека 2021) автор ведет речь о шести таких инстинктах, как: самосохранения, продолжения рода, альтруистическом, исследовательском, доминирования, свободы.
A continuación encontramos la clasificación de nueve instintos básicos elaborada por William McDougall en la psicología hormica: huida (miedo), rechazo (repugnancia), curiosidad (sorpresa), agresividad (ira), autodegradación (vergüenza), autoafirmación (entusiasmo), instinto parental (ternura), instinto alimentario e instinto gregario; el número de estos instintos fue modificado posteriormente en varias ocasiones por el propio compilador (Инстинкт 2021).
Tampoco dejamos de lado el intento de describir y clasificar los instintos emprendido en un trabajo cuyos autores concluyeron que el conjunto total de los instintos humanos puede resumirse en la siguiente clasificación tabular por grupos y subgrupos: 1 – individuales vitales: reproductivo, sexual, parental, de consolidación de parentesco, de aislamiento de quienes no son parientes; 2 – sociales: de conformismo (consolidación conformista), de consolidación vertical (jerárquico), de consolidación horizontal, de cleptomanía, territorial, de preferencias paisajísticas, de búsqueda y recolección; 3 – constructivistas: de adaptación al entorno evolutivo, de migración, de limitación de la población de la especie, de caza y pesca, agropecuario, de atracción por el fuego; 4 – comunicativos: comunicación sonora no verbal, mímica y gestos, lingüístico (Протопопов, Вязовский 2011).
Además, los autores profundizan la clasificación de los instintos hasta llegar a una serie de fobias y aversiones evolutivas que los desencadenan, como el miedo y la aversión a: la oscuridad, lo desconocido, las alturas, los arácnidos y los artrópodos, los animales vermiformes, los animales pequeños y de movimientos rápidos, los depredadores de cualquier tipo, la sangre,
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los enfermos, los difuntos, los excrementos, los procesos naturales violentos y fenómenos similares. Además, incorporan al cuerpo de la clasificación, como elementos de su nivel jerárquico inferior, módulos (término de la sociobiología) que designan determinadas adaptaciones psíquicas y constituyen partes funcionalmente diferenciadas de los instintos.
Lamentablemente, en el sentido clásico no cabe calificar de racional el paradigma de clasificación verbal de los instintos propuesto de este modo. Esto se debe, en primer lugar, a que su estructura se ha formado a partir de criterios de clasificación de los instintos por grupos elegidos arbitrariamente por los autores. En segundo lugar, entre los propios grupos de instintos, como elementos verticales o niveles de la clasificación, no existe una relación jerárquica con una dirección vectorial claramente definida (por ejemplo, según el aumento o la disminución de la importancia funcional de los elementos, la lógica algorítmica de formación de un nombre exhaustivo para el instinto, el paso de un rasgo general a otros particulares, etc.). En tercer lugar —y esto es metodológicamente inadmisible en principio—, los autores colocan en un mismo conjunto morfológico (fila horizontal o subgrupo de instintos sociales) los instintos de conformismo, de consolidación vertical, de cleptomanía, territorial, de preferencias paisajísticas, así como de búsqueda y recolección; es decir, elementos caracterizados por la oposición de sus rasgos generales (en este caso, sociales y genético-personales).
Dado que una clasificación científica es, por su esencia, un sistema de conceptos subordinados entre sí o de clases de objetos pertenecientes a un ámbito determinado del conocimiento o de la actividad humana, y se utiliza como instrumento metodológico para establecer relaciones entre dichos conceptos, no encontramos, a la luz de los requisitos de la conocida tecnología de sistematización de conceptos científicos (Клименюк 2006: 204–206), motivos suficientes para considerar acertado el intento de clasificación general de los instintos publicado en el trabajo de А. И. Протопопов y А. В. Вязовский (2011).
En las clasificaciones examinadas anteriormente tampoco se resuelve de manera suficientemente completa la cuestión de la univocidad terminológica de los conceptos que las integran. Así, incluso con la pequeña selección que presentamos, no es difícil comprobar que los investigadores
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Los distintos campos del conocimiento científico denominan los instintos expresando su esencia mediante:
– acciones: autoconservación, continuación de la especie, dominación, exploración, reproducción, huida, búsqueda y recolección, caza y pesca, migración, etc.;
– sentimientos: de hambre, parentales, de miedo, de atracción por el fuego, de sorpresa, de repugnancia, de turbación, etc.;
– resultados de la acción del instinto: libertad, agresividad, consolidación, adaptación, etc.;
– instinto y sentimiento consecuente: instinto parental (ternura), curiosidad (sorpresa), autoafirmación (entusiasmo), etc.
Al abordar anteriormente esta cuestión, fundamentamos (Клименюк 2020) la racionalidad metodológica de utilizar una sola palabra para denominar cualquier instinto conocido, así como aquel que se conozca por primera vez, dentro de su clasificación interdisciplinaria.
A nuestro juicio, tal palabra debería:
– reflejar el estado psíquico del individuo (instintos: de miedo, de agresión,...),
– expresar el sentimiento dominante (instintos: de curiosidad, parental,...),
– indicar las acciones conductuales del individuo (instintos: de libertad, de dominación, de autoafirmación,...),
– destacar la naturaleza del origen del instinto (sexual, gregario, de reproducción,...),
– revelar el aspecto motivacional del instinto (de supervivencia, de poder,...).
En ese mismo trabajo formulamos las siguientes proposiciones, que sirvieron de base conceptual integral para construir una clasificación interdisciplinaria, funcional y lingüístico-cognitiva de los instintos:
1) los instintos, al igual que los procesos de vivencias emocionales humanas, pueden ser innatos o adquiridos socialmente, según su origen;
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2) cualquier irritación o estímulo cuyo potencial informativo-energético no alcance el nivel de los instintos es incapaz de excitar emoción alguna y provocar sentimientos y, por consiguiente, de poner en marcha en la psique humana los procesos de pensamiento verbal y actividad mental;
3) la psique humana es capaz de funcionar en modo inverso: a partir de la activación de un instinto, durante el autodesarrollo de su estado emocional, puede generar determinados sentimientos; o bien, bajo la influencia de sentimientos y sensaciones perceptivas, puede suscitar la excitación de uno u otro instinto mediante la modificación de las experiencias emocionales;
4) la naturaleza no ha dotado al ser humano de fenómenos psicofisiológicos en estado puro, pero ha proporcionado a cada individuo la posibilidad de describirlos verbalmente como complejos determinados, teniendo en cuenta (reflejando) el orden de predominio en ellos de al menos tres combinaciones convencionalmente concretas de instintos, emociones y sentimientos, así como las relaciones causales entre estos.
Al mismo tiempo, señalamos claramente que, bajo el efecto de irritaciones y estímulos externos, así como por la influencia de diversas causas internas (motivaciones, necesidades, estallidos emocionales) presentes en la existencia real, en la psique del individuo se excitan al menos dos de estos tres complejos de sus instintos básicos o fundamentales: sexual, cognitivo y de autoconservación. Como resultado de la interacción energética contradictoria, prácticamente instantánea, de dos instintos-complejos excitados (o instintos complejos), surge en la psique el nivel de intensidad de excitación emocional del individuo necesario para que este reaccione adecuadamente ante una irritación externa o interna. En la ciencia cognitiva se denomina pensamiento emocional al conjunto de estos procesos inconscientes, que transcurren fuera del control de la conciencia, y se lo atribuye a la esfera de la existencia existencial de la personalidad del individuo (véase con más detalle Klimenyuk 2010: 208–213).
Ahora bien, teniendo en cuenta lo expuesto anteriormente, tenemos motivos para afirmar que, al formar una clasificación interdisciplinaria funcional lingüístico-cognitiva
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de los instintos, es preciso crear un constructo teórico verbal-gráfico que satisfaga los siguientes requisitos metodológicos:
1) la representación gráfica de la clasificación debe tener una base sistémica que permita transformarla sin dificultad en un modelo operativo correspondiente de un sistema cibernético;
2) el instrumental terminológico de la clasificación debe incluir un mínimo racional de conceptos universales, accesibles a los representantes de cualquier ámbito del conocimiento cognitivo y que permitan describir sin ambigüedad los resultados de cualquier cantidad de alternativas de interacción energética entre los instintos, las emociones y los sentimientos humanos.
La clasificación que hemos elaborado, y que cumple los requisitos metodológicos señalados, se presenta en la fig. 1.
FIG. 1. Clasificación interdisciplinaria polifuncional lingüístico-cognitiva de los instintos humanos
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Классификация сформирована на основе предложенного нами (Клименюк 1998: 134–148) ортодоксально-альтернативного подхода, призванного играть роль глобальной методологической идеи построения структуры любой информационно-кибернетической системы, моделирующей когнитивные процессы автоматизации принятия решений или процедур поиска новых нетрадиционных решений и средств их реализации.
Partiendo de esto, en nuestro caso, el fundamento ortodoxo lo constituye la propia estructura sistémica de la clasificación, en unidad orgánica con sus elementos terminológicos. A su vez, el potencial alternativo de la clasificación polifuncional reside en que su fundamento estrictamente ortodoxo, que abarca un mínimo de elementos terminológicos, abre posibilidades prácticamente infinitas. Estas posibilidades se refieren tanto a la descripción científica de las particularidades del autodesarrollo sinérgico de toda la diversidad de fenómenos, procesos y actos cognitivos que existen objetivamente en la naturaleza humana, como a la descripción de los resultados de su desarrollo en condiciones de comunicación sustancialmente diferentes, entendida esta en sentido amplio.
En cuanto al fundamento sistémico-ortodoxo, aquí es importante comprender la realidad según la cual el número finito de complejos de instintos es inevitable y, como se acepta en la ciencia, acabará determinándose por convención y, en nuestra opinión, no llegará ni siquiera a las tres decenas de denominaciones.
Esto resulta evidente, al menos, porque todos los intentos de los investigadores por ampliar aún más la nomenclatura de los instintos propios del ser humano, en lugar de revelar su esencia semántica y sustantiva, se reducen banalmente a describir determinadas particularidades de la manifestación de actos conductuales, motivaciones, estímulos, vivencias y estados psíquicos del individuo; las especificidades de los procesos psicofisiológicos de autodesarrollo del instinto; los factores causales que desencadenan el instinto, etc.
Por ello, en la parte inferior de la clasificación (fig. 1) se representan rectángulos discontinuos (1.1n–1.3n), que muestran la posibilidad potencial, cuando exista una necesidad debidamente fundamentada
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de complementar cada una de las tres clases de complejos de instintos básicos con los nombres de uno o varios instintos particulares derivados adicionales.
Señalemos también que el conocimiento psicológico contemporáneo no nos ofrece fundamentos suficientes para considerar que el llamado instinto de reproducción se manifieste en la conducta real de los animales o del ser humano como objetos del conocimiento científico. Por lo tanto, desde el punto de vista del sujeto cognoscente, nos parece más correcto ver en la reproducción una meta o una suerte de meta superior del funcionamiento de la psique humana como sistema cibernético complejo, abierto y no equilibrado, que garantiza la supervivencia de la especie mediante la adaptación de cada individuo, como parte de grupos de individuos semejantes, a los cambios de las condiciones del entorno natural y social en que se desarrollan. Con esta interpretación, al conferir a la categoría de supervivencia de la especie el estatus de estrategia adaptativa, podemos considerar los complejos de instintos básicos (sexual, de conocimiento y de autoconservación) como las tres tácticas mínimamente necesarias para llevarla a cabo.
La estructura de la clasificación de los instintos humanos formada de este modo (fig. 1) demuestra claramente que, de acuerdo con el primer requisito metodológico mencionado anteriormente, su transformación en un modelo operativo de sistema cibernético no presenta especial dificultad.
Para examinar si nuestra clasificación cumple el segundo requisito metodológico, resulta racional comenzar construyendo una matriz sistémico-cibernética de modelos típicos de invariantes de las interacciones supervenientes entre complejos de instintos, emociones y sentimientos en fenómenos, procesos y actos de cognición.
Señalemos, ante todo, que al formar la matriz buscada partiremos de los siguientes axiomas y postulados:
1) por la naturaleza de sus relaciones causales, los procesos cognitivos del pensamiento-lenguaje y del pensamiento-acción del ser humano, que tienen lugar en su psique, son estrictamente supervenientes, es decir, son aquellos en los que ciertos complejos de causas generan determinados complejos de consecuencias (acciones verbales y físicas);
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2) los procesos cognitivos de rem pensamiento y actividad mental del ser humano pueden desarrollarse sucesivamente en tres ámbitos de su existencia espiritual: iniciarse en la existencia, realizándose sobre la base del pensamiento emocional inconsciente que le es propio; continuar en el preconsciente, en el nivel de la mentalidad con su pensamiento emo-racional; pasar al ámbito de la trascendencia y producirse sobre la base del pensamiento racional; materializarse definitivamente bajo el control parcial o total de la conciencia en forma de acciones verbales y físicas, así como desplegarse en orden inverso bajo la influencia de la conciencia;
3) el proceso cognitivo-estocástico se desarrolla bajo la influencia energética no de un solo centro de control del orden, sino de varios (complejos de factores-causas), que se originan en caos autoevolutivos surgidos sucesivamente en todos los ámbitos de la existencia espiritual del individuo.
La matriz de invariantes de los modelos, formada por nosotros teniendo en cuenta lo expuesto anteriormente, se presenta en la fig. 2.
Como se observa en la figura, la matriz abarca seis niveles convencionales de cognición, en cada uno de los cuales se sitúan seis invariantes típicos de los modelos de desarrollo de los procesos de rem pensamiento y actividad mental del ser humano. A cada modelo se le asigna un número propio. Todos los modelos están unificados y representados en forma de triángulos. La línea recta que forma la base del triángulo simboliza el eje de las contradicciones lineales que surgen entre los potenciales psicoenergéticos de los puntos de dos factores-causas que interactúan dialécticamente (en el modelo 1, estos son los potenciales del primer (И1) y del segundo (И2) instintos).
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FIG. 2. Matriz sistémico-cibernética de los modelos típicos de invariantes de las interacciones supervenientes de los complejos de instintos, emociones y sentimientos en fenómenos, procesos y actos de cognición
El punto situado en el vértice del triángulo indica el potencial energético del factor-causa que desempeña el papel de centro de control de la autoevolución de las contradicciones (en el modelo 1, es el instinto complejo И₃). El punto situado en el centro del eje de las contradicciones lineales indica que estas no existen en sus proximidades y, por consiguiente, que en la cognición domina el instinto complejo И₃. En las demás situaciones, las flechas, como las representadas sobre la línea de la base de los triángulos en
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los modelos 1 y 2, indican el dominio energético de uno u otro factor-causa (en nuestro caso, en el modelo 1 domina la energía del instinto И₁, y en el modelo 2, la energía de И₂).
También es necesario entender que, en primer lugar, el investigador es totalmente libre de interpretar cada punto indexado de las matrices de los modelos indicados como un factor-causa concreto objeto de su investigación. En segundo lugar, hay que tener en cuenta que, dentro de cada nivel de cognición de la matriz que hemos formado, los invariantes de los modelos dispuestos horizontalmente comparten la característica de presentar contradicciones energéticas entre factores-causas de la misma naturaleza. Así, por ejemplo, en el primer nivel se trata de modelos de contradicciones que surgen exclusivamente entre los instintos y todos los complejos conocidos (de emociones (Э), sentimientos (Ч), estados del organismo del individuo (С), sus sensaciones (О) y condiciones de comunicación (У)), capaces de desempeñar el papel de centro de control de la autoevolución de dichas contradicciones. En tercer lugar, los modelos que forman las columnas verticales de la matriz comparten la característica de presentar en ellos una acción de control de una sola naturaleza (en la primera columna, el complejo de instintos (И); en la segunda, el complejo de emociones (Э); en la tercera, el complejo de sentimientos (Ч), etc.). En cuarto lugar, hay que recordar que, debido al alto grado de automatización instintiva que el cerebro humano adquiere gracias a la experiencia vital, los procesos cognitivos pueden llevarse a cabo no solo sin dedicar tiempo a muchos actos de autoevolución (por ejemplo, desarrollándose según la trayectoria 6 → 12 → 15), sino también repetidamente y con cambios impredecibles de la dirección de su trayectoria de desarrollo entre los niveles de cognición indicados en la matriz de la fig. 2 (por ejemplo, según la trayectoria 4 → 14 → 26 → 17 → 32). Además, la cognición también puede autoevolucionar en orden inverso (desde las condiciones de comunicación hasta los instintos; por ejemplo, según la trayectoria 31 → 27 → 14 → 9 → 3). En quinto lugar, hay que entender que, en el cerebro humano, capaz de realizar 10 mil millones de operaciones paralelas por segundo, la autoevolución de los procesos cognitivos se lleva a cabo exclusivamente en modo de pensamiento poliléctico, es decir, prácticamente en modo de resolución simultánea de un número arbitrariamente grande de contradicciones dialécticas, modelado por nosotros en el trabajo (Клименюк 2010: 147–167) a partir de la imagen de una estrella poliléctica.
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Evaluemos ahora el aspecto cuantitativo de las alternativas potencialmente posibles de desarrollo de los procesos cognitivos que puede abarcar la matriz sistémico-cibernética presentada anteriormente. Determinemos primero el número de combinaciones que surgen al considerar procesos cognitivos compuestos por actos que incluyen sucesivamente un solo modelo en cada nivel de cognición indicado en la fig. 2. Para ello basta con elevar el número de elementos de la muestra (en nuestro caso, 36) a una potencia igual al número, idéntico en cada nivel de cognición, de elementos de la submuestra (en nuestro caso, 6). Limitándonos a esta operación, obtenemos 2176782336 combinaciones diferentes de actos individuales, cuya interacción hace objetivamente posible la realización de cada proceso cognitivo potencialmente posible.
Sin embargo, esto representa solo una pequeña parte del conjunto de otras trayectorias de autodesarrollo de la cognición que existen en la realidad, pues si tenemos en cuenta únicamente todas las variantes del movimiento reversible de la cognición desde las condiciones de comunicación hasta los instintos, la regla de la suma nos da ya 4353564672 combinaciones. Además, si reconocemos que, al girar mentalmente cada modelo de la matriz en el sentido de las agujas del reloj, descubrimos la posibilidad de que existan en ella otras dos variantes de acciones de control (por ejemplo, en el modelo 2 podrían ser potencialmente И1 y И2). También podemos tener en cuenta las cantidades de instintos claramente diferenciados en psicología (por ejemplo, 20), estados emocionales (como mínimo 3), sentimientos (supongamos que 50), estados físicos del organismo (como mínimo 3), sensaciones (por ejemplo, 15) y condiciones de comunicación (como mínimo 3). En tal caso, de acuerdo con la regla del producto, para determinar el número real de variantes de realización de los procesos cognitivos tendremos que multiplicar sucesivamente 2176782336 por los siguientes factores (20, 3, 50, 3, 15, 3) y duplicar el resultado obtenido, considerando el autodesarrollo reversible de la cognición. Es evidente que, en el sentido pleno de la palabra, se obtendrá una magnitud cósmica de alternativas prácticamente infinitas de posibles combinaciones de invariantes típicos de los modelos en el curso de los procesos de habla-pensamiento y pensamiento-acción humanos.
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De ello se desprende directamente, por un lado, la idea de que, a lo largo de toda la historia de la humanidad, no se han pronunciado ni se pronunciarán dos frases idénticas en cuya materialización hayan participado de manera plenamente adecuada los modelos de interacción cognitivo-energética de los complejos de instintos, emociones y sentimientos. Por otro lado, esto también demuestra de forma convincente tanto la naturaleza sinérgica del habla-pensamiento y del pensamiento-acción humanos como la necesidad de una evaluación estadística de los resultados de su autodesarrollo.
Volvamos ahora a la cuestión de la suficiencia metodológica del instrumental terminológico interdisciplinario de la clasificación que hemos elaborado (fig. 1) para describir científicamente el mecanismo de realización de los fenómenos cognitivos y las alternativas antes descritas (fig. 2) de interacción energética de los instintos, las emociones y los sentimientos humanos.
La posibilidad de resolver racionalmente esta cuestión en el nivel de los sentimientos, como elementos de la metaclasificación lingüístico-psicológica de los instintos, las emociones y los sentimientos, se fundamenta e ilustra detalladamente en el trabajo de A. V. Klimenyuk (2020).
Por ello, examinemos directamente el instrumental terminológico de la clasificación interdisciplinaria de los instintos humanos que hemos elaborado. Al leerla siguiendo el siguiente algoritmo lógico (1→ 2.1→ 2.1.2→ 3.1.5), se puede, por ejemplo, hablar de un instinto básico innato de conocimiento, basado en la interacción de los instintos particulares de curiosidad y miedo. El algoritmo (1→ 3.1→ 3.1.1→ 3.1.3) permite hablar de un instinto básico innato de autoconservación, que se manifiesta en el contexto del instinto gregario como instinto de sumisión. De acuerdo con el algoritmo (2→ 2.1→ 2.1.1→ 2.1.4→ 3.1.5), se puede describir el comportamiento del individuo asociado a un instinto básico de conocimiento de naturaleza mixta, que se manifiesta en la automatización de acciones provocadas por la interacción energética del instinto innato de curiosidad con el instinto de libertad adquirido socialmente, contenido por el instinto de miedo. La lectura del algoritmo inverso (3.1.2 → 1.1.5 → 3.1→ 3) permite hablar de la interacción del instinto adquirido de dominación y el instinto innato de agresión, que activó el instinto adquirido de autoconservación.
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De manera similar, recurriendo al modelo 1 de la matriz de la fig. 2, podemos hablar de un instinto-complejo básico rector (И3), bajo cuya influencia, como resultado de la interacción del instinto innato (И1) con el adquirido (И2), adquiere estatus dominante (véase la flecha hacia el punto И1) el instinto (И1). Al considerar el modelo 25, cabe hablar, al parecer, de una contradicción dialéctica surgida en la psique del individuo entre la sensación adquirida (О1) y la sensación innata (О2), así como del resultado de su resolución a favor de uno u otro polo bajo la influencia de la energía del complejo innato/adquirido de instintos (И1). Así, comprobamos que la clasificación interdisciplinaria de los instintos humanos fundamentada anteriormente cumple plenamente los dos requisitos metodológicos fundamentales que se le plantean.
CONCLUSIONES Y PERSPECTIVAS
A partir de lo expuesto, se puede afirmar que, como resultado de la fundamentación teórica presentada anteriormente, hemos elaborado la buscada clasificación interdisciplinaria polifuncional lingüístico-cognitiva de los instintos humanos, capaz de servir como instrumento metodológico fiable para establecer un mínimo racional de conceptos universales accesibles a representantes de cualquier ámbito del conocimiento cognitivo, y que permite describir sin ambigüedad los resultados de un número arbitrariamente grande de estudios alternativos sobre las características y los mecanismos de interacción energética de los instintos, las emociones y los sentimientos humanos.
Consideramos que la perspectiva de utilizar la clasificación interdisciplinaria y la matriz sistémico-cibernética de modelos de interacción de los complejos de instintos, emociones y sentimientos reside en que su aplicación conjunta en las investigaciones de distintas orientaciones llevadas a cabo por representantes de varias disciplinas afines a las ciencias cognitivas contribuirá activamente a construir un panorama energético unificado del habla-pensamiento y del pensamiento-acción humanos.
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AN INTERDISCIPLINARY POLY-FUNCTIONAL LINGUAL-COGNITIVE CLASSIFICATION OF INSTINCTS
Summary
The paper is a study of the possibility and feasibility of creating a multifunctional interdisciplinary classification of instincts performed from the standpoint of the orthodox alternative approach worked out by the author. This classification is viewed as a central methodological tool for the interdisciplinary research of a psychophysiological energy fluctuations and redistribution in cognitive processes of the interlocutors’ speaking-and-thinking activities. The formation of the multifunctional interdisciplinary classification of instincts is based on the idea of defining a rational minimum of cognitive and functional criteria to systematize its elements and connections between them. By way of analyzing the content basis of the instinct definitions put forward and already used in a number of sciences, the paper synthesizes the broadest academic definition of the instinct as an interdisciplinary category. The author advances an original solution to the issue of the terminological unambiguity of the concepts included in the classification and offers methodological rationality of using one word only to denote any known instinct, as well as the instinct marked for the first time. The instincts classified in the paper are divided into three classes, which respectively include such complexes of basic instincts as: sexual, cognitive, and of self-preservation. Each of the complexes contains a morphological set of derivative (specific) instincts. It is shown that the advanced classification has a systemic basis and can be easily transformed into an appropriate working model of a cybernetic system, while its terminological nomenclature includes the necessary minimum of universal notions easily understood by a representative of any field of cognitive knowledge, which allows unambiguous description of the results of any number of the alternatives of the energetic interaction of an individual’s instincts, emotions and feelings. The paper also outlines the prospects of the application of the interdisciplinary multifunctional lingual-cognitive classification of instincts for increasing the efficiency of cognitive research.
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