LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

O UŻYWANIU NIEKTÓRYCH WYRAZÓW ŻMUDZKICH

V. VITKAUSKAS

W artykule omówiono kilka wyrazów charakterystycznych dla pewnej części żmudzkich gwar: čyrùlis „skowronek”, krūpis „ropucha”, kūlis „kamień”, pỹlė „kaczka”, pūrai „pszenica ozima”. Podano ich znaczenia, derywaty i użycie, poruszono także kwestię ich pochodzenia. Na podstawie kartotek „Słownika języka litewskiego” i „Atlasu języka litewskiego” oraz notatek autora artykułu na mapach przedstawiono zasięg tych wyrazów.

Cyrulis. W literaturze filologicznej jako jedną z różnic leksyki gwar żmudzkich w stosunku do języka literackiego (lk.) najczęściej wskazuje się čyrùlis – żmudzką nazwę skowronka (Alauda arvensis). Według materiałów dostępnych obecnie wyraz čyrùlis jest używany w gwarach żmudzkich na zachód od linii Laižuva – Mažeikiai – Nevarėnai – Telšiai – Žarėnai – Kvėdarna – Vainutas – Ž. Naumiestis – granica gwar donininków z zachodnioaukštaitskimi aż do Niemna – Labguva (zob. ryc. 1). A zatem wyraz čyrùlis znają dziś wszyscy donininkowie, większość dounininków (z wyjątkiem gwar okolic Vegerių, Akmenė, Papilė, Viekšniai, Tryškiai, Eigirdžiai, Lauko Sodos i Luokė), a także dūnininkowie w okolicach Švėkšna, Tenenių, Kvėdarna, Vainutas i Ž. Naumiestis. Tego wyrazu, lecz z innym akcentowaniem – cyrulỹs, używały również gwary zachodnioaukštaitskie w Prusach Wschodnich w okolicach Gilija i Labguva¹. W swoich pismach używali go M. Valančius, S. Daukantas, pochodzący ze wschodniej Litwy Vaižgantas, który długo mieszkał na Żmudzi, prasa periodyczna Kraju Kłajpedzkiego (np. „Lietuviška Ceitunga”) i inni. Wyraz ten występuje w wielu zbiorach folklorystycznych (np. w „Dainose” L. Rėzy, „Patarlėse žemaičių” M. Valančiusa, wydanych w 1913 r. „Pasakose apie paukščius” i in.). Wyraz cyrulis odnotowano w słownikach Ch. G. Milkausa, A. Juški, J. Šlapelisa, tzw. M. Nydermana i innych. Obszernie, z wieloma zdaniami zaczerpniętymi z tekstów i żywej mowy, wyraz cyrulis (cyrulỹs) przedstawiono w wielkim „Słowniku języka litewskiego”.

Widać z niego, że nasze gwary znają dwie formy tego wyrazu – čyrùlis (1) oraz cyrulỹs (3^b). Pierwszą formę akcentują wszyscy Żmudzini mieszkający na zachód od linii Laižuva – Telšiai – Rietavas – Kintai (z wyjątkiem okolic Kłajpedy), a formę z akcentowaniem typu 3b – gwary Žarėnai, Rietavas, Judrėnai, Veiviržėnai, Švėkšna, Ž. Naumiestis, Kintai, Šilutė, Rusnė, Kłajpeda oraz litewskich rybaków w Prusach (zob. ryc. 1). Wyraz cyrulis, lecz z akcentem opadająco-wznoszącym, znają również Litwini z Ciskody w Łotewskiej SRR².

¹ Žr. Lietuvių žvejų tarmė Prūsuose, Kaunas, 1933, p. 92.

² Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 289–290.

155

Derywatów wyrazu cýrulis (cyrulỹs) jest niewiele: cýrulė „imię krowy” (Tirkšliai), cyruliuoti „świergotać” (zwykle o skowronku) (Šatės), cyruliuoti „jw.”: cýrulis õ’nkštéi pavā-sari prā-ded cī’rōloute (Mosėdis), cýrulūtis „mały skowronek” (Salantai)³ i jeszcze jeden czy drugi.

Mówiąc o użyciu tego wyrazu, należy stwierdzić, że w wymienionych gwarach żmudzkich jest on nadal bardzo żywy i używany bez odpowiedników z języka literackiego (lk.). W wielu miejscach (np.,

Ryc. 1. Rozpowszechnienie wyrazu cýrulis (cyrulỹs) w gwarach języka litewskiego (1 – cýrulis, 2 – cyrulỹs)

w okolicach Judrėnai, Veiviržėnai, Kłajpedy, Priekulė, Dovilų, Skuodas, Mosėdis i in.) starsze pokolenie nie zna nawet literackich wyrazów vieversys, vyturys, a młodsi użytkownicy gwary często również bez wahania używają żmudzkiego wyrazu cýrulis (ar cyrulỹs). Warto jednak zauważyć, że na obrzeżach zasięgu tego wyrazu jako formy równoległe upowszechniają się już wyrazy z języka literackiego i gwar wschodniożmudzkich: vieversys (w okolicach Mažeikiai i Tirkšliai), vyturys (w okolicach Tenenių). Młodzież uczęszczająca do szkół na całym obszarze używania wyrazu cýrulis (cyrulỹs) zna obie formy literackie (vyturys, vieversys) i w rozmowie z nieznajomą osobą mówiącą językiem literackim używa ich wymiennie, zależnie od sytuacji.

³ Plg. Lietuvių kalbos žodynas, II (red. J. Balčikonis), Vilnius, 1947, p. 28.

156

Należy powiedzieć, że w pewnych przypadkach słowo čyrulis (čyrulỹs) wychodzi poza granice swojego zasięgu: w znaczeniach przenośnych znają je żmudzkie gwary w okolicach Kuršėnai, Vidsodis, Raudėnai, Papilė i in., gdzie oznacza: a) „jakieś małe zwierzę, człowieka”, np.: vari·k tū čīrulī šalin. (Kuršėnai), kǭ·n tas čī·rulis padė·rps (Raudėnai) itd.; b) „przezwisko nadawane rozmamłanym dzieciakom, niezdolnym do wykonania czegoś”, np.: čī·ru-li | nešīn (pintinę) | aš pabeñ·ksu pinti (Kuršėnai) itd. Ze słowem čyrulis (čyrulỹs) należy niewątpliwie wiązać także nazwę rasy małych kur (z krótką samogłoską w rdzeniu) — ciruliūkai (ciruliūkas „mały kogucik”, cirulikė „mała kurka”). Np.: tộ·r gaidō·ka cerplō·ka maž·za (Laukuva), jau· tas kaušēlis mušiet cirulikis vištas (Kuršėnai) i in. W żmudzkich gwarach w okolicach Kuršėnai, Vidsodis, Šaukėnai, Raudėnai, Papilė, Tryškiai i jeszcze kilku innych miejscowości, a nawet w niektórych sąsiednich zachodnich gwarach północnoaukštajckich (Žagarė, Šakyna, Gruzdžiai i in.), gdzie ptak Alauda arvensis nazywany jest wyłącznie słowem vieversys, szeroko rozpowszechnione są pasterskie przyśpiewki, w których zamiast zwyczajowego słowa vieversys pojawia się čyrulis.

Etymolodzy uważają słowo čyrulis za kurońskie i porównują je z łotewskim cirulis⁴, znanym na całym obszarze języka łotewskiego i uznawanym za normę języka literackiego. Pogląd ten opiera się na spółgłoskach rdzenia słowa, zgodności akcentu z łotewskim odpowiednikiem, a częściowo także na geografii występowania tego słowa.

Z kolei litewskie (żmudzkie) čyrulis (čyrulỹs) i łotewskie cirulis zestawia się z rosyjskim щуркать „ćwierkać”, słoweńskim čiriti „jw.” i in.⁵ Moim zdaniem można wskazać także litewskie čirpti „ćwierkać, beczeć”, łotewskie cirkstēt „ćwierkać”, być może również litewskie čirkšti, co wskazywałoby już na onomatopeiczne pochodzenie słowa čyrulis (čyrulỹs). Litewskie słowo čyrulis z Ciskodas, zdaniem K. Būgi, zostało zapożyczone z łotewskiego jeszcze w czasach, gdy Łotysze nie przekształcili akcentu akutowego (krytošowego) w cyrkumfleksowy (stieptowy)⁶.

Krūpis. Północni Żmudzini, zupełnie inaczej niż w języku literackim, gdzie używa się rupūžė (Bufo vulgaris), nazywają ropuchę słowem krūpis (krūpė, krūpis ar krūpė). Tak nazywa się tego płaza w żmudzkich gwarach na północ od Nemirsetos, Jokūbavas, Endriejavas, Tverų, Viekšnalių, Šaukėnų, Kurtuvėnų, to jest w niemal wszystkich gwarach dounininków, z wyjątkiem okolic Gargždų, Endriejavas, Rietavas, Veiviržėnai, Judrėnai, oraz w gwarach dūnininków w okolicach Kuršėnai, Vidsodis, Kurtuvėnai (zob. rys. 2). Podobnie jak w wymienionych gwarach żmudzkich, płaza tego nazywają słowem krūpis również aukštajci z pogranicza Żmudzi w okolicach Žagarė, Skaistgirys, Šakyna, Kužiai, Gruzdžiai. Do języka naszej literatury pięknej wprowadziły je pochodzące z tego regionu pisarki Lazdynų Pelėda i S. Čiurlionienė-Kymantaitė. Odnotowano je w słownikach S. Daukantasa, A. Juški, A. Lalisa, J. Šlapelisa, M. Nydermano i innych. Najwięcej materiału zawiera akademicki „Słownik języka litewskiego”, jednak przez nieuwagę zamieszczono tam zdania z tym słowem i jego wariantami pochodzące z gwar Panemunėlis (rej. Rokiškis), Žemaitkiemis (rej. Ukmergė), Vilkaviškis, Šunskai (rej. Kapsukas).

Jak już widzieliśmy, w poszczególnych gwarach temat tego słowa przybiera różne postaci. Według obecnie dostępnych danych dounininkowie mieszkający w czworokącie między Šventoji—Nemirseta—Žarėnai—Alsėdžiai, a także wszyscy dūnininkowie, używają na określenie tego płaza Bufo vulgaris formy krūpė ar krūpė (temat na -ė), pozostali dounininkowie zaś — krū-

⁴ Žr. K. Mūlenbacha Latviešu valodas vardnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, I, Rīgā, 1923—1925, p. 391.

⁵ Min. veik., p. 391—392; E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, I, Heidelberg, 1962, p. 70.

⁶ K. Būga, min. veik., p. 289—290.

157

pis lub krūpis (temat ia) (zob. rys. 2). Taka zmienność tematów jest w języku litewskim częstym zjawiskiem, a w tym przypadku na powstanie formy tematu ė mogły mieć wpływ wyrazy varlė, rūpužė „takie przekleństwo”, kūkūžė „to samo”, piktvarlė „Bufo vulgaris”, krūpvarlė „to samo” i in. Zachodnie gwary północnoaukštaitskie, w których znane jest to słowo, używają wyłącznie formy krūpis.

Oprócz znaczenia dosłownego (Bufo vulgaris), wyraz krūpis bardzo często ma inne, przenośne znaczenia zarówno w gwarach żmudzkich, jak i we wspomnianych gwarach aukštaitskich. Przede wszystkim używa się go jako łagodnego przekleństwa, którym strofuje się niegrzeczne dzieci (w znaczeniu „ropuszek, urwis”), a niekiedy występuje w rodzaju wspólnym (substantivum commune): išėk / pažūrėk / ka tas krūpis i šūni nei-rūptu (Šakyna), kũr ta krūpis išėje (Šakyna); niekiedy jest to substantivum mobile – obok formy krūpis używanej w rodzaju męskim występuje też forma krūpė określająca rodzaj żeński: akšin / pasakyt su / kũ tas krūpis padirba (Kuršėnai), nedūd ta krūpi galvaūs išukūti (Kuršėnai), tũn krū.pi rāda pūpūose (Raudėnai), dõuk tã krūpė i kã-ili e klausīs (Raudėnai) itd.

Rys. 2. Występowanie wyrazu krūpis, krūpė w gwarach języka litewskiego [1 – krūpis (Bufo vulgaris), 2 – krūpė (Bufo vulgaris), 3 – krūpis, krūpė (wyłącznie znaczenia przenośne)]

Ponadto wyraz krūpis (krūpis) może oznaczać „małe dziecko, małego człowieka, drobne zwierzę lub po prostu jakiś malutki przedmiot”. Zatem w tym przypadku krūpis (krūpis) może

158

być rzeczownikiem rodzaju wspólnego (substantivum commune): kā tu krūpis būdams prieš toki vīra šoki (Šakyna), pažūrēt tōki krūpis | susitrāukus | susirāukus | nieka tē tōs žmogi̇stas nė (Šakyna), albo substantivum mobile: tioks krū.pis tas vā.ks | bei mōndros (Mosėdis), ti̇uoki krō.pe špoulė.le ni šo.pȯnūote (Mosėdis), radāu tris kaušelius lizi̇ tiuokus krūpelūs (Kuršėnai), visā kruṗki dār | su vai.kū bešnekun.ti (Kuršėnai) itd.

Obydwu tych znaczeń przenośnych używa wyrazu krūpis także wiele gwar żmudzkich, w których płaza Bufo vulgaris określa się wyłącznie wyrazem rūpkė — są to gwary dounininkai w okolicach Endriejavas, Veiviržėnai i Judrėnai oraz gwary dūnininkai w okolicach Švėkšna, Kvėdarna, Laukuva, Varniai, Užventis, Pavandenė i Šaukėnai (zob. rys. 2). Tak szerokie użycie wyrazu krūpis w znaczeniu przenośnym zdaje się wskazywać, że dawniej, przynajmniej na części tego obszaru, mógł on być używany również w znaczeniu dosłownym, choć z drugiej strony wspomniane gwary mogły go zapożyczyć od swoich północnych sąsiadów.

Wyraz krūpis (kriūpis), krūpė (kriūpė), używany w znaczeniach przenośnych, ma bardzo wiele derywatów, utworzonych za pomocą różnych, niekiedy bardzo rzadkich przyrostków. Np.: krūpius,-ė „małe dziecko” (Šaukėnai), krūpelis „przekleństwo” (Barstyčiai), krūpėkšla „to samo” (Kuršėnai), hybryda krupėlka (jak bobėlka, kumėlka itd.) „to samo” (Kuršėnai, Šakyna), krūpena (kriūpena) „to samo” (Kuršėnai, Papilė, Raudėnai, Ž. Kalvarija itd.), krupėža (kriupėža) „to samo” (Kuršėnai, Pavandenė, Ž. Kalvarija itd.), krūpkis „to samo”: tō:n krō.pke rē:ks mū:šte | pri svečū:n kē:kas (Judrėnai), kruplėža „to samo” (Varniai), kriūpšena „to samo” (Šatės), krupūitis „to samo”: kropō.itē: | kropiežas | kāš par vīrā (Pavandenė) itd. Ponadto gwary żmudzkie mają wiele wyrazów złożonych, których pierwszym członem jest rdzeń krup- (kriup-). Są to obelżywe określenia, takie jak krūpmaūšis | kriūpmaūšis (o niejasnej budowie, prawdopodobnie hybryda) (Kuršėnai, Šakyna, Raudėnai, Tryškiai itd.), krūplaižis (Varniai), kriūpmurza (Šatės), kriūpnagis (Kaltinėnai, Ž. Kalvarija), hybryda kriupskūris (Šatės) itd., a także wyrazy określające pewne rodzaje rzeczy, np.: kriūpkartūnis „taki kartun” (Šatės), kriūpkelis „zła, wyboista droga” (Kartena), kriūpkiaulės „świnie pewnej rasy” (Šatės), kriūpvarlė „ropucha”: krōpvā.rle ruopūo (Šventoji), kriūpvištė „mała kura” (Šatės), kriūpvikis „wyka pewnej odmiany” (Seda) itd. Od rdzenia krup- (kriup-) często tworzy się czasowniki oznaczające zazwyczaj niezgrabny, powolny chód, np.: krupénti (Šatės, Alsėdžiai), krupénti (Mažeikiai, Laukuva), kriupinėti (Kalm alis), krupinėti (słownik A. Juškosa⁷, Šilalė, Veiviržėnai), kriupýnoti (Kalm alis), krupinti (Kalnalis), krupinti (słownik A. Juškosa⁸) itd.⁹

Uwagę zwraca niejednolitość rdzenia wszystkich tych wyrazów: w części wspomnianych gwar r jest twarde, a w innych — miękkie. Z dostępnego materiału wynika, że wyrazy z rdzeniem kriup- występują wyłącznie w gwarach okolic Šventoji, Salantai, Kalnalis, Mosėdis, Skuodas, Ylakiai, Židikai, Seda oraz częściowo Pikelių i Tirkšliai¹⁰. Granica ta tylko częściowo pokrywa się z obszarem użycia wyrazów typu krūauti z miękkim r w rdzeniu: twarde r w wyrazie krūpis || krūpė i jego derywatach mają gwary żmudzkie — Kretinga, Budriai, Plungė, Papilė, Akmenė, Mažeikiai, Veiviržėnai, Judrėnai — oraz aukštaitskie — Šakyna, Gruzdžiai, Žagarė i in. — w których w wielu innych wyrazach występuje miękkie r, np.:

⁷ Žr. А. Юшкевич, Литовскій словарь, вып. третій, Петроградъ, 1922, p. 257.

⁸ Zob. tamże.

⁹ Materiał z tego rozdziału por. Lietuvių kalbos žodynas, VI (red. nauk. J. Kruopas), Vilnius, 1962, s. 651, 652, 715, 716, 717.

¹⁰ W tych gwarach mówi się krū.pis i krū.pis albo krō.pe i krō.pe.

159

krõ.sa, krâ'ustuos (Veiviržėnai), srâ.unos, ruoksuojë (Judrėnai), krâus ~ kriaũjas (Tirkšliai), krâ'ui (Žagarė), krõkti (Šakyna) itd., a to wskazuje już na późniejsze zmiękczenie r w tym wyrazie i jego derywatach w północno-zachodnich gwarach żmudzkich. To samo pokazuje też rzadko używany wyraz krūpis w języku łotewskim¹¹.

Obecnie krūpis (lub krūpė, krūpis, kriūpė) jest w wymienionych gwarach żmudzkich żywym i bardzo szeroko używanym wyrazem, na który język literacki do dziś nie wywarł i nadal nie wywiera większego wpływu. Szczególnie często wyraz ten i jego derywaty są używane w wymienionych znaczeniach przenośnych. W niektórych miejscach, na peryferiach zasięgu wyrazu krūpis (krūpė) (w okolicach Kurtuvėnai i Vidsodis, bardzo rzadko w okolicach Luokė i Kuršėnai), obok niego mówi się już także rūpkė; częściej używa go młodsze pokolenie, a jeśli mówią je starsi, to tylko w przysłowiach. Na przykład: i'sikābarā·va kā'p rūpki i' ruokūn.di (Kuršėnai) itd. We wszystkich gwarach dounininków i dūnininków, w których używa się wyrazu krūpis lub jego derywatów, wyraz rūpūžė jest wyłącznie przekleństwem i dopiero być może w ostatnich latach, pod wpływem rosnącego oddziaływania języka literackiego, mówiący zaczęli łączyć go z nazwą stworzenia (Bufo vulgaris). Gwary aukštaitów, w których używa się wyrazu krūpis, równolegle nazywają to zwierzę także wyrazem rūpūžė. Tutaj wyraz ten stopniowo coraz bardziej się umacnia, wypierając wyraz krūpis.

Oprócz wymienionych gwar języka litewskiego także Łotysze nazywają Bufo vulgaris krupis (rzadziej krupis¹²). W języku pruskim używano wyrazu crupeyle „żaba”¹³. J. Endzelynas łączy łotewskie krupis (krupis) z łotewskim krupt „pękać, łuszczyć się”, krūpis „ropucha”, kraupa „strup koński”, a wszystkie te wyrazy wiąże ze starosłowiańskim krupa „okruch, odłamek”, staroangielskim hruf „strup”, hreof „chropowaty”¹⁴. W gwarach litewskich, w których występuje wyraz krūpis, jego warianty lub derywaty, używa się także innych wyrazów o podobnym rdzeniu: krūpti „pokrywać się strupami, być obsypanym pryszczami” (Kuršėnai, Tryškiai, Šakyna itd.), kriūpti „to samo” (Mosėdis, Salantai itd.), kriupūotas „pokryty strupami, pokryty pryszczami” (Šatės), nukrūpėlis „strup” (Kuršėnai), kriupytas „dziergany ściegiem perełkowym”: kūoks če tā·va nę·rtinis / a krūp·c (Mosėdis) itd.

Zatem żmudzki wyraz krūpis (krūpė, kriūpis czy kriūpė), dawniej oznaczający „pokrytego strupami, chropowatego zwierzęcia”, jest wspólny z odpowiednimi wyrazami łotewskimi i staropruskim oraz ma odpowiedniki w innych językach indoeuropejskich.

Kūlis. Zamiast używanego w języku literackim i większości naszych gwar wyrazu akmuo Żmudzini mieszkający na zachód od Židikiai, Sedos, Telšiai, Žarėnai, Tverai, Pajūris oraz na północ od Vainutas, Žemaičių Naumiestis, Ramūčiai, Šilutė i Rusnė (zob. rys. 3) używają wyrazu kūlis. Wyraz ten, właściwy nadmorskim gwarom dounininków, gwarom dūnininków z Kvėdarna i Švėkšna oraz większości gwar donininków, był używany również w pismach autorów pochodzących z tego regionu — A. Pabrėžy, S. Daukantasa i A. Kosaževskiego; występuje w wielu zbiorach folkloru: w zbiorze przysłów dołączonym przez S. Daukantasa do „Abecela…”, w „Patarlės Žemaičių” M. Valančiusa, „Pasakose” C. Jurkšaitisa, „Klaipėdiškių dainose”, „Lietuviškose pasakose” A. Basanavičiusa, w VIII tomie „Tautosakos darbų” oraz w różnych zbiorach rękopiśmiennych przechowywanych w archiwum Instytutu Języka i Literatury Litewskiej. Odnotowano go także w różnych publikacjach językoznawczych, na przykład w dialektologicznych pracach A. Baranauskasa

¹¹ Zob. K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca. Redigējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, II, Rīgā, 1925–1927, p. 287.

¹² Zob. K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, t. 2, tamże.

¹³ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, I (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1958, p. 427.

¹⁴ Zob. K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, II, tamże. Szerzej na ten temat zob. też E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 290.

160

w tekstach, w słownikach A. Juški, J. Šlapelisa, M. Nydermana i innych. Jako słowo z regionu Kłajpedy zostało ono umieszczone w słownikach G. H. F. Neselmana i F. Kuršaitisa, lecz autorzy ci, jak się zdaje, nie znali dobrze słowa kūlis, dlatego podają je tam nie całkiem poprawnie – jako rzeczownik rodzaju żeńskiego kulis,-ės15. Słowo kūlis zostało zapisane również w tak zwanym XVII-wiecznym rękopiśmiennym słowniku Krauzego: Baltas Olos Kūlys i in.

Hasło dotyczące słowa kūlis w „Słowniku języka litewskiego” (Lietuvių kalbos žodynas) jest obszerne; jego zasięg geograficzny został dość dobrze zaznaczony, należało jedynie zwrócić uwagę na znaczenia tego słowa oraz

Rys. 3. Użycie słowa kūlis w dialektach języka litewskiego (1 – kūlis „dowolny kamień”, 2 – tylko wyrażenia girnų kūlys, girnakūlis)

nie podawać przykładu z gwary Paringiai (rej. ignaliński), w której słowo to raczej nie jest używane.

Możliwe, że obecny zasięg słowa kūlis nie pokrywa się już w pełni z dawnym. Większość Żmudzinów używających tego słowa zna już dobrze litewskie słowo akmuo i dość często go używa, odmieniając je zgodnie z systemem innych rzeczowników o temacie spółgłoskowym. Na przykład w okolicach Švėkšny i Judrėnų nawet najstarsi, 70–80-letni przedstawiciele gwary oraz

¹⁵ Žr. G. H. F. Nesselmann, Wörterbuch der Littauischen Sprache, Königsberg, 1851, p. 208; F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 208.

11. Užsak. Nr. 174

161

nawet rozmawiając między sobą, znacznie częściej mówią już akmuo niż kūlis, a młodsze pokolenie używa tu słowa kūlis już tylko w wyjątkowych przypadkach. A zatem żmudzkie słowo kūlis, zwłaszcza w dosłownym znaczeniu „kamień”, zaczęło zanikać. Wypiera je litewskie słowo akmuo, używane w zdecydowanej większości naszych dialektów. O tym, że proces ten rozpoczął się już nie dzisiaj, świadczą różne źródła pisane. Na przykład autor wydanych w XVIII wieku „Žyvatai…” pisze tak: lyipe prypylty siesis sudinus ysz akmenys, ira tay stotkas yszkule¹⁶, tynay… buwa du dydziu akmeniu arba kulu¹⁷. Słowa akmuo używał również Valančius (np.: Asz jam su duonu metu, ans man su akmeniu svijde, ar ne bjauri-bė¹⁸). Z okolic Laukuvy, gdzie słowo kūlis w dużej mierze zanikło¹⁹, A. Kosaževskis zapisał nazwę kamienia stába kūl’s oraz nazwę pola Stabakūlė; o nich K. Būga pisze: „Wspomniany stába kūl’s to stabo kūlis, tj. kamień, z którego (w dawnych czasach) zrobiono posąg”²⁰.

Te gwary żmudzkie, które zamiast litewskiego słowa akmuo mówią kūlis, mają też sporo wyrazów pochodnych i złożonych utworzonych od tego rdzenia. Na przykład: kūlėtas „kamienisty” (Gegrėnai), kūlija „miejsce kamieniste” (Judrėnai, Veiviržėnai, Palanga, Barstyčiai), kūliavà „próg rzeczny” (Švėkšna), kūlinis „kamienny” (Plateliai, Šatės, Beržoras, Priekulė i in.), kūlgrauža, kūlgraužà „kamieniarz” (Skuodas), kūlgraužis „jw.” (Palanga, Kalnalis), kūlgrindà „droga wyłożona kamieniami” (Kvedarna), kūlgrindai a) „droga wyłożona kamieniami” (Barstyčiai), b) „tajna droga podwodna” (Plateliai), kūlkalìs „wytwórca kamiennych posągów” (Salantai), kūlkerpės „porosty rosnące na kamieniach” (Mosėdis, Palanga, Darbėnai), kūlmušis „kamieniarz” (Saugos, Priekulė, Palanga), kūlskaldìs „jw.” (Kartena), kūlmìldžiai „mąka osypująca się z kamieni młyńskich” (Ylakiai), kūlmìltės „jw.” (Barstyčiai), kūlvelkis „służący do przewożenia kamieni” (Šatės), kūlvežis 1. „przewoźnik kamieni”: a pẽnkis mėtūs ǵ.ns tẽn ežb.va oš kūlveži (Mosėdis); 2. „przeznaczony do przewożenia kamieni” (Šatės) itd.²¹.

Słowo kūlis lub jego derywaty, w niektórych określonych znaczeniach, występują na większym obszarze niż wspomniany wcześniej, tj. wykraczają poza swój zasięg: wielu Żmudzinów – wszyscy dounininkai na wschód od Židikų, Nevarėnų, Telšių i Žarėnų, dūnininkai na wschód od Kvedarny i Pajūrio, na północ od Šilalė, na zachód od Kražių, Vaiguvos i Kurtuvėnų (zob. rys. 3) – kamień młyński (kamień do żaren) nazywa albo wyrażeniem girnų kūlỹs (Akmenė, Papilė, Laižuva, Pavandenė, Šilalė, Pajūris, Vidsodis, Vaiguva, niektóre wsie w okolicach Kuršėnų i in.), albo złożeniem girnākūlis (Leckava, Pikeliai, Tirkšliai, Nevarėnai, Tryškiai, Raudėnai, Luokė, Varniai, Užventis, Laukuva, niektóre wsie w okolicach Kuršėnų i in.). Wyrażenie girnų kūlỹs jest używane także w gwarach północno-zachodnich Auksztotów: w Kruopiai i Šakyna (prawdopodobnie jest to zapożyczenie z gwary żmudzkiej). Podobnie jak w wymienionych zachodnich gwarach żmudzkich kūlis zastępuje się słowem akmuo, tak też wyrażenie girnų kūlỹs lub girnākūlis w gwarach wschodnich Żmudzinów oraz przylegających do nich gwarach północno-zachodnich Auksztotów jest już często, zwłaszcza w okolicach Vaiguvy, Kuršėnų, Užventis, Papilė, Šakyny i in., zastępowane wyrażeniami girnų akmuo, girnų akminas.

¹⁶ Žr. Žiwatas Pona yr Diewa musu Jezusa Christusa… aprasitas Metusy Pona 1753 … Wilniaw… Metusy Pona 1787, p. 62.

¹⁷ Min. veik., p. 213.

¹⁸ (M. Valančius), Patarlės Žemaičių, Tilžėje, 1867, p. 6.

¹⁹ W okolicach Laukuvy używa się obecnie słowa kūlýs w znaczeniu „kamień młyński”.

²⁰ Žr. K. Būga, Dievai­tis „jodlum“ (prierašai), „Lietuvių Tauta“, 1, Vilnius, 1907, p. 214.

²¹ Plg. Lietuvių kalbos žodynas, VI (ats. red. J. Kruopas), Vilnius, 1962, p. 828–861.

162

Z wielu przykładów podanych w artykule wynika, że gwary znają dwie formy tego wyrazu: kūlis (2) i kūlys (4). Interesujące jest to, że wyraz ten akcentowany jest według paradygmatu akcentowego 4 właśnie w tych gwarach, w których występuje w złożonej nazwie girnų kūlys. Mogłoby to wskazywać na późniejsze rozpowszechnienie tej nazwy jako terminu z zakresu ludowej kultury materialnej we wschodnich gwarach żmudzkich i sąsiednich północno-zachodnich gwarach auksztaickich.

Poza wymienionymi litewskimi gwarami żmudzkimi inne języki bałtyckie nie znają wyrazu kūlis. Jest to swoisty wyraz żmudzki, którego — jak można przypuszczać — używali również Kuronowie.

Etymolodzy wyjaśniają ten wyraz na różne sposoby. K. Būga łączy go z litewskim wyrazem kūlynas „krzew wyrosły z jednego pnia” oraz z wyrazem kūliens²², występującym w kurlandzkiej odmianie łotewszczyzny. Zarazem K. Būga pośrednio wysuwa myśl o kurońskim pochodzeniu wyrazu kūlis.

Pylė. Żmudzini mieszkający na zachód od Židików, Sedos, Alsėdžiai, Žarėnai, Tverų, Laukuvos, Vainuto, Ž. Naumiesčio i Šilinininkų, w odróżnieniu od użytkowników języka literackiego i większości naszych gwar, nazywają wyrazem pylė zarówno kaczkę domową, jak i dziką (Anas). Jak wynika z załączonej mapy (zob. ryc. 4), wyrazu pylė używają wszyscy donininkai, nadmorscy dounininkai oraz gwary dūnininkai w okolicach Kvėdarny i Švėkšny (zob. ryc. 4). Wyraz ten występuje nie tylko we wspomnianych gwarach, lecz został też odnotowany w różnych źródłach pisanych. Znajdujemy go w pismach S. Daukantasa i Vydūnasa, w prasie periodycznej Kraju Kłajpedzkiego („Lietuviškoje Ceitungoje”), a także w wybranych zbiorach folkloru: „Klaipėdiškių dainose”, „Pasakose apie paukščius” i in. Jako nazwa kaczki używana w Kraju Kłajpedzkim wyraz pylė występuje w słownikach P. Ruigysa, Ch. G. Milkusa i G.H.F. Nesselmanna. F. Kurschat znał ten wyraz słabo (pisał o tym również K. Būga²³), o czym świadczy jego nieprecyzyjny zapis, podany w nawiasie: pylė,-ės ar pylis,-ies²⁴. Wyraz ten włączył do swojego słownika także A. Juška; wspomina o nim również K. Jaunius. Do nowszych słowników wyraz pylė trafia już rzadko: odnotowano go jedynie w tzw. słowniku M. Nydermanasa, w którym podano dwie formy: pylė oraz (jako gwarową!) pylė.

Prawie wszyscy Żmudzini używający wyrazu pylė akcentują go według paradygmatu akcentowego 2; jedynie w okolicach Rietavas i Šilutė odnotowano go z akcentem paradygmatu 4. Np.: tė·p kã·p kóki pi·lė kad ji ēit vi·tódama (Ramučiai, rejon Šilutė).

Na całym obszarze występowania wyrazu pylė używa się także licznych wyrazów pochodnych. Najczęściej spotykane to: pylinas „kaczor” (obszar występowania tego wyrazu niemal pokrywa się z obszarem występowania wyrazu pylė), pylūtis „kaczątko” (Švėkšna, Judrėnai, Saugos i in.), pylėtis „jw.” (Mosėdis), pylėna (pylėna) „mięso kaczki, kaczyna” (Judrėnai, Veiviržėnai, Priekulė, Švėkšna i in.) itd. Na całym tym obszarze znane są też wyrazy pili „zawołanie na kaczki” (Judrėnai, Endriejavas), pil’ „jw.” (Švėkšna, Plungė i in.), pylėkšt „zawołanie do zaganiania kaczek” (Mosėdis i in.) itd.; używa się ich także w wielu gwarach, w których nie zna się wyrazu pylė (zob. niżej).

Wyraz pylė jest rozumiany, a jego znaczenie znane daleko poza obszarem jego występowania, na przykład w okolicach Tirkšlių, Šialės i Skaudvilės, Tryškių; mimo to Żmudzini z tych okolic go nie używają, mówiąc jedynie ō·nę (Tirkšliai, Tryškiai, Šialė), ā·nti (Skaudvilė) itd. Wyraz ten często pojawia się poza swoim obszarem występowania w pieśniach ludowych. Np.: plauki pi·lė·li

²² Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, III (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1961, p. 209. Kaip žodžio kūlis kilmę aiškina E. Frenkelis žr. E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 307.

²³ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 514–515.

²⁴ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 311.

11*

163

par nemunėli lendrelės laužė dama (Pagramantis)²⁵, plaukė pylelė per ežerėlį (Upyna, rejon Šilalė, nawet Panevėžys)²⁶ itd. Wspomnianymi wyrazami pili, pil’ (pil’) ar pȳli nazywają kaczki i kaczątka niemal wszyscy Żmudzini (z wyjątkiem okolic Tauragė i Raseiniai), zachodni Aukštaitowie na północ od Šiauliai, środkowi Aukštaitowie w okolicach Joniškis, a także wschodni Aukštaitowie w okolicach Linkuvy, Pakruojisa, Pasvalysa i Biržų. W gwarach żmudzkich w okolicach Kuršėnai, Pavandenė, Raudėnai i in. używa się również wyrazu oznaczającego zaganianie kaczek pylėkš(t), pilėkš(t). Niektórzy Żmudzini, zwykle nieużywający wyrazu pylė, nazywają małe kaczątka wyrazami pȳliai, pyliukai, piliukai, pylėlės,, pochodzącymi od wyrazów dźwiękonaśladowczych pilì, pil’ (pil’), pȳli.

Ryc. 4. Występowanie wyrazu pylė w gwarach języka litewskiego

pilinukai i podobne. Np.: čė rė·ks mõ·n pilė·ms (Iesti) padiete (Viekšniai), pi·likes pi·likes / lėsket mažilė·les / lėsket (Kuršėnai), padėk pelōkā·ms lė·ste (Vidsodis), a pilėlė palėsė (Raudėnai) i in. Jest to zapewne późniejsze rozpowszechnienie tych wyrazów, które w niektórych miejscach, np. w okolicach Biržų, Pakruojisa, Žeimelis i in., mogło dokonywać się pod wpływem języka łotewskiego.

W pruskich gwarach niemieckich używano wyrazu Pile „Rufname der Ente”, który zestawia się z litewskim wyrazem pylė, łotewskim pile oraz wyrazami z innych gwar języka niemieckiego.

²⁵ P. Jonikas, Pagramančio tarmė, Kaunas, 1939, p. 91.

²⁶ Przykłady z kartoteki „Słownika języka litewskiego”.

164

Bile²⁷. Moim zdaniem z niemieckiego Pile wywodzi się także zapisany przez K. Donelaitisa wyraz pylė: Kišk žąsis, pylės, vištas į didelį puodą²⁸, ponieważ geografia tego wyrazu nie wskazuje, by od dawna używały go same najbardziej południowe gwary Prus Litewskich; tym bardziej że sam K. Donelaitis zapewne częściej używa wyrazu antis²⁹.

Większość Żmudzinów używających wyrazu pylė, zwłaszcza młodsze pokolenie, zna również wyraz ogólnolitewski ántis, który wymawia zgodnie z fonetycznymi i morfologicznymi prawami swojej gwary, tj. przekształcając ogólnolitewski dyftong an w on i zmieniając temat wyrazu: ọ·nte (Śvėkšna, Alsėdžiai i in.). Prawdą jest, że wyraz ten najczęściej stosują nie w rozmowach między sobą, lecz w kontaktach z nieznajomymi, mówiącymi którąś z gwar aukštaitskich albo po ogólnolitewsku. Nieco częściej wyrazu ántė zamiast pylė używają gwary żmudzkie z okolic Alsėdžiai, Ylakiai i Kvėdarna, tj. te, które leżą przy granicy zasięgu wyrazu pylė. Podobnie jest z wyrazem pýlinas: w okolicach Śvėkšna, Kvėdarna, Ylakiai, Židikai i in. częściej używa się już wyrazu gaigalas, choć nadal można usłyszeć, zwłaszcza od starszych przedstawicieli gwary, także pýlinas. Dość często mięso anties (pylės) w niektórych miejscowościach żmudzkich, gdzie sama kaczka nazywa się pyle, obecnie określa się już wyrazem ántiena. Np.: ọ·ntienas sve-tė·ms devà·u (Mosėdis).

Oprócz żmudzkich gwar języka litewskiego ptaka tego tak samo nazywają Łotysze — pīle. Jak ujął to K. Būga, „intonacja wskazywałaby, że Żmudzini poznali pylė od Kurów”³⁰. Tezę K. Būgi, że wyraz pylė został przejęty od Kurów, w pełni potwierdza geografia jego użycia (zob. rys. 4). K. Būga³¹, J. Endzelynas³², a później E. Frenkelis³³ łączą ten wyraz z pīle z niemieckich gwar Prus Wschodnich, bułgarskim пиле „kurczę”, serbsko-chorwackim pile „to samo”, łużyckim pilo „kaczątko” i in. M. Fasmer wiąże łotewskie pīle oraz litewskie (żmudzkie) pylė z rosyjskim пилюк „sowa”, ukraińskim пилюк „sęp”, serbsko-chorwackim piljuga „jastrząb” i in., potwierdzając opinię K. Būgi³⁴, że pylė może być wyrazem pochodzenia onomatopeicznego³⁵.

Podejmowano próby uznania żmudzkiego wyrazu pylė za germanizm. Zwolennik tej teorii K. Alminauskis³⁶ przyjął niedokładnie zapisaną przez F. Kuršaitisa formę tego wyrazu pýlė (choć w jego własnej gwarze używa się pýlė!) i powiązał ją wyłącznie z rzadko używanym niemieckim wyrazem pile, całkowicie pomijając fakty z innych języków — konkretnie z języków wschodniosłowiańskich i południowosłowiańskich. Inni językoznawcy (K. Būga, J. Endzelynas, E. Frenkelis, M. Fasmer) nie uważają tego wyrazu za germanizm.

A zatem żmudzki wyraz pylė jest stary, prawdopodobnie zapożyczony jeszcze od Kurów i najpewniej pochodzenia onomatopeicznego; ma odpowiedniki w innych językach indoeuropejskich.

Żyto. Żmudzini mieszkający na zachód od Pikieliai, Sedos, Telšiai, Žarėnai, Tverai, Kvėdarna, Ž. Naumiestis, na północ od Šilutė i Rusnė, pszenicę ozimą (Triti-

²⁷ Žr. H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch..., II, Berlin, 1882, p. 143.

²⁸ Žr. K. Donelaitis, „Metai“, Vilnius, 1955, p. 91.

²⁹ Žr. J. Kabelka, Kristijono Donelaičio raštų leksika, Vilnius, 1964, p. 51.

³⁰ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 300.

³¹ Min. veik., p. 514.

³² K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, II, Rīga, 1927–1929, p. 232.

³³ E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 589, 590.

³⁴ K. Būga, min. veik., p. 300.

³⁵ M. Vasmer, Russisches etymologisches Wörterbuch, II, Heidelberg, 1955, p. 357.

³⁶ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen. Teil 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen, Kaunas, p. 100.

165

cum hiemales) nazywają słowem pūrai (lub rzadziej pūrai) (zob. rys. 5). Tego słowa używali pisarze S. Daukantas i M. Valančius. Słowo pūrai występuje także w wielu zbiorach folkloru: w „Dainės Žemaičių” S. Daukantasa, „Klaipėdiškių dainose” i in. Słowo to zapisał Sutkevičius w rękopiśmiennym słowniku litewsko-polskim, A. Juška, K. Jaunius w „Gramatyce języka litewskiego”³⁷, J. Jablonskis w słowniczku z 1916 r.; szeroko omawiał je w swoich pracach K. Būga³⁸. Słowo pūrai było znane także F. Kuršaitisowi, ale z niezbyt dokładnego zapisu (purai, -ų³⁹) wynika, że w jego własnym dialekcie tego słowa nie było.

Rys. 5. Użycie słowa pūrai w dialektach języka litewskiego

Do nowszych słowników słowo to również jest włączane (np. do słownika M. Nydermana, do „Słownika współczesnego języka litewskiego” i in.).

Obecnie słowo pūrai w wymienionych gwarach żmudzkich, choć starsze pokolenie nadal dobrze je pamięta i często używa, zaczęło już zanikać. Szczególnie rzadko używa się go w gwarach okolic Švėkšny, Žarėnai, Sedos, Pikelių i innych. Zanika ono prawdopodobnie dlatego, że w tych samych gwarach, w których używa się słowa pūrai, żywe jest również słowo

³⁷ Žr. K. Явнисъ, Грамматика литовскаго языка, Петроградъ, 1908—1916, p. 14.

³⁸ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 388, 527.

³⁹ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 336.

166

kviečiai, oznaczające „pszenicę jarą”⁴⁰; ponadto w ostatnim czasie szczególnie nasiliły się wpływy języka literackiego oraz wzajemne oddziaływanie sąsiednich dialektów. Ludzie przybyli z innych części Litwy na obszar występowania słowa pūrai, zwłaszcza specjaliści rolnictwa, w ogóle go nie używają, a nawet niezbyt dobrze rozumieją, co ono znaczy. Oba gatunki pszenicy nazywają jednym słowem — kviečiai. Miejscowi mieszkańcy stopniowo zaczynają się do nich dostosowywać, a we wspomnianych gwarach zaczyna się upowszechniać norma języka literackiego kviečiai.

W gwarach słowo pūrai najczęściej akcentowane jest według paradygmatu akcentowego 4, ale w niektórych miejscach akcentuje się je także według paradygmatu 2 — pūrai (Kvedarna, Kłajpeda, wieś Skliaustė w okolicach Židikų i in.). Taka zmiana paradygmatu akcentowego jest w języku litewskim częstym i zwyczajnym zjawiskiem, na przykład w języku literackim i wielu gwarach kaulai, a miejscami, np. w gwarze kelmskiej, kaulai; w języku literackim i wielu gwarach diržai, natomiast w Šakynie, Žagarė i gdzie indziej diržai; w języku literackim i zdecydowanej większości gwar pūodai, natomiast w Šakynie, Žagarė i gdzie indziej puodai⁴¹; zamiast alsėdzkiego i veiviržėńskiego słowa kráuklai w gwarze kvedarnskiej występuje na przykład krauklai itd. W Pikeliuose i Židikuose, czyli w gwarach położonych przy granicy zasięgu słowa pūrai, gdzie słowo to już zanika i niekiedy być może przypadkowo kojarzy się ze słowem pūras „miara wagi zboża”⁴², mówi się również pūrai (obok pūrai). Ten fakt językowy, występujący na bardzo niewielkim obszarze, jest zapewne nowym zjawiskiem i trudno chyba wyciągać z niego jakieś daleko idące wnioski⁴³.

W pieśniach słowo to jest znane nieco szerzej. Na przykład występuje w „Lietuviškos dainos” A. Juški. Ze względów stylistycznych użyto go również w przekładzie „Iliady” Homera z 1930 r. (co prawda przez pomyłkę, zapewne z krótką samogłoską w rdzeniu). Nie zadomowiło się jednak w języku literackim i wszędzie traktuje się je jako dialektyzm o ograniczonym zasięgu.

Derywatów od słowa pūrai jest niewiele: zapisano jedynie słowo pūrena (pūrienė) „miejsce, gdzie rosła pszenica ozima, pūrai”. Znajdujemy je w rękopiśmiennej części słownika A. Juški oraz w kartotece wielkiego „Słownika języka litewskiego”, gdzie zapisano je na podstawie materiałów z okolic Alsėdžiai, Plungė i Švėkšna.

Żmudzki wyraz gwarowy pūrai ma odpowiednik w języku łotewskim — pūri, rzadziej pūri⁴⁴ (temat ia, jak się przypuszcza, powstał pod wpływem rudzi, kvieši⁴⁵), a także wyrazy z tego samego rdzenia w języku staropruskim⁴⁶. Łotewskie pūri (pūri) według słownika Mühlenbacha-Endzelīna jest dialektyzmem używanym w zachodniej części Łotwy — w obecnych rejonach Lipawy, Talsi, Aizpute, Tukums, Saldus i Kuldīgi. Akut w łotewskim słowie pūri wskazuje na jego dawny akcent końcówkowy, a zatem pod względem akcentu całkowicie odpowiadało ono żmudzkiemu pūrai. Etymolodzy łączą łotewskie pūri i litewskie (żmudzkie) pūrai ze starosłowiańskim пы́во „pszenica, proso” oraz serbsko-chorwackim pir. „taki au-

⁴⁰ Plg. А. Сабаляускас, Относительно происхождения названий растений в балтийских языках, „Rakstu krājums veltījums akad. prof. dr. J. Endzelīnam…“, Rīga, 1959, p. 222.

⁴¹ Žr. A. Jonaitytė, Šakynos tarmės daiktavardžio kaita, „Lietuvių kalbotyros klausimai“, II, Vilnius, 1960, p. 99.

⁴² Žr. А. Сабаляускас, ten pat.

⁴³ Žr. S. Karaliūnas, Baltų ir slavų akcentuacijos klausimai (rec.), „Lietuvių kalbos morfologinė sandara ir jos raida“, Vilnius, 1964, p. 235. Žr. ten pat ir iš ne visai tikslių užrašymų nusakytą formos pūrai geografiją.

⁴⁴ Žr. K. Mühlenbacha Latvieu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, III, Rīgā, 1927–1929, p. 449.

⁴⁵ Ten pat.

⁴⁶ Zob. А. Сабаляускас, cyt. art., s. 223.

167

„galas (Triticum spelta)”, czeskie pýr „taki chwast (Agriopyrum repens)”, greckie πυρός „pszenica”⁴⁷ itd. Ponieważ pod względem zasięgu geograficznego i całkowitej zgodności przydechów z tym samym wyrazem w języku łotewskim żmudzki pūrai odpowiada położeniu innych wyrazów o wyraźnie kurońskim pochodzeniu (np. cīrulis, pyle), jest całkiem możliwe i prawdopodobne, że żmudzki wyraz pūrai (rzadziej pūrai ar pūrai) ma kurońskie pochodzenie i posiada odpowiedniki w innych językach indoeuropejskich. Kurońskie pochodzenie żmudzkiego wyrazu pūrai może potwierdzać także zasięg łotewskiego wyrazu pūri (pūri), który niemal pokrywa się z obszarem łotewskich gwar zawierających relikty kurońskie⁴⁸.

O UŻYCIU NIEKTÓRYCH ŻMUDZKICH SŁÓW

В. ВИТКАУСКАС

Streszczenie

W artykule omówiono poszczególne wyrazy charakterystyczne tylko dla części gwar żmudzkich: cīrulis (cīrulys) „skowronek” (lit. jęz. vieversys, vyturys), krūpis (krūpė, krūpiš, krūpė) „ropucha” (lit. jęz. gīpūžė), kūlis „kamień” (lit. jęz. akmuō), pylė (pylė) „kaczka” (lit. jęz. antis), pūrai (pūrai, pūrai) „pszenica ozima” (lit. jęz. kviečiai), znaczenia tych wyrazów, ich warianty oraz wyrazy od nich pochodne. Na mapach przedstawiono zasięg tych wyrazów na podstawie materiałów kartotek „Słownika języka litewskiego” Akademii Nauk i Atlasu języka litewskiego, a także zapisów autora niniejszego artykułu.

Na podstawie analizy całego zebranego materiału sformułowano następujące wnioski:

1. Cīrulis „skowronek” to kuronizm (relikt języka plemienia Kurów); słowo pochodzenia onomatopeicznego, mające odpowiedniki w innych językach indoeuropejskich. Jest nadal żywe i często używane w znanych gwarach żmudzkich.

2. Krūpis „ropucha” jest wspólnym wyrazem z łotewskim krupis „ropucha” i staropruskim crupeyle „ropucha” — ma odpowiedniki także w innych językach indoeuropejskich. Użycie i zasięg tego żmudzkiego słowa do dziś nie uległy żadnym zmianom pod wpływem normy języka literackiego gīpūžė.

3. Kūlis „kamień” — słowo charakterystyczne tylko dla części gwar żmudzkich — być może niegdyś było używane także w języku plemienia kurońskiego. Obecnie słowo kūlis wykazuje wyraźną tendencję do zanikania — jest już często zastępowane przez normę języka literackiego akmuō.

4. Pylė „kaczka” — kuronizm, najprawdopodobniej pochodzenia onomatopeicznego. To wciąż żywe i często używane słowo, ale już wykazujące niewielką tendencję do zanikania — stopniowo wypiera je norma języka literackiego antis.

5. Pūrai „pszenica ozima” — kuronizm mający odpowiedniki w innych językach indoeuropejskich. Pod wpływem języka literackiego i innych gwar, w których tego słowa nie ma, pūrai jest wypierane przez literacką formę kviečiai, lecz starsze pokolenie użytkowników gwary nadal dobrze je zna i dość często stosuje.

Zob. K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, III, s. 449, 450; E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 2, Heidelberg, 1962, s. 657.⁴⁷

⁴⁸ Plg. latvių tarmių žemėlapi kn.: M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 408.

168

LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

O LITERACKIEJ FORMIE NIEKTÓRYCH LEKSYKALNYCH DIALEKTYZMÓW

J. KLIMAVIČIUS

Ustalenie literackiej formy dialektyzmów leksykalnych bywa niekiedy problematyczne. W niektórych przypadkach znajomość fonetycznych praw dialektu może nie wystarczyć, ponieważ na ich podstawie możliwa jest dwojaka lub trojaka rekonstrukcja. Wówczas z pomocą przychodzi geografia i etymologia wyrazu. Spróbujemy zilustrować to kilkoma bardziej wyrazistymi przykładami.

Na obszarze wschodnich dzuków używa się nazwy potrawy — gęstej, tłuczonej ziemniaczanej masy — mającej następujące warianty gwarowe: ciulčienė Lkm (Gmž), Dglš, Vdš, Ml, Dkšt; ciulčienis Švnč, Prng, Ml; cilčienė Tvr, Dsn, Ml; cilčienis Tvr, Ad, Dglš, Plš, Švnč²; ciuncielius Prng; cinčielius Dkšt, Rš, Dglš; cincielis Dglš.

Jak należałoby przenieść wszystkie te warianty do języka literackiego?

W II tomie „Słownika języka litewskiego” (Vilnius, 1947) jako hasła podano cilčienė Tvr, cilčienis (< tiltienis?) Dglš, cinčielius Rš, Dkšt, cincielis Dglš oraz čilčienis Švnč, Plš, čiulčienis Prng, Švnč, čiulčienė Lkm (Gmž), Dglš. W kartotece „Słownika języka litewskiego” znajdujemy ponadto tiltienė Dsn (K. Būg), Ml, Švnč oraz tiltienis J. Balč (zrekonstruowane na podstawie cilčienis OG67 i OG365). Mamy zatem potrójną rekonstrukcję: c ~ c, c ~ č i c ~ t³. Taka potrójność jest niemożliwa.

Po pierwsze, niemożliwy jest trzeci wariant (c ~ t). Można by go zrekonstruować na podstawie Tvr, Ml, Švnč, ale taka rekonstrukcja jest niemożliwa na tym obszarze (Dglš, Plš, Dkšt, Rš, Vdš, Lkm, Prng), gdzie nie występuje tak zwane drugie dzukowanie (c < t)⁴. Geografia wyrazu wskazuje zatem, że formy tiltienė, tiltienis są niemożliwe.

Znacznie bardziej złożona jest kwestia, czy w tym przypadku należy przyjąć dzukijskie c ~ č, czy pozostawić c. Musimy zarazem ustalić, jaki jest stosunek między wariantami ciulčienė i cilčienė,

¹ W artykule stosuje się skróty ze „Słownika języka litewskiego”.

² W kartotece „Słownika języka litewskiego” znajduje się jedna fiszka z formą cilčienio z Marcinkonys. Przez pomyłkę ten wyraz (~ čilčienis) z tej miejscowości trafił także do II tomu. To niemożliwe. Po pierwsze, tego wyrazu nie znają inni zachodni dzukowie, którzy używają form grūdėliai~grūdėliai „tłuczona masa ziemniaczana (czasem z konopiami lub makiem)” Mrc (Zervynos), Vrn, Knv, Dv, Lš, Lzd, Lp, Nč, Rod, Plš. Po drugie, zachodnim dzukom obcy jest również inny wyraz użyty w zdaniu, čiulė~čiulė, którego zasięg pokrywa się z obszarem występowania omawianej przez nas nazwy potrawy wśród wschodnich dzuków.

³ Nawet u tych samych autorów w jednych przypadkach rekonstruowano formę w jeden sposób, w innych — inaczej. Np. u K. Būgi: tiltienė Dsn i čiulčienė Lkm (Gmž), u J. Balčikonisa: cilčienis Tvr i tiltienis Tvr (OG67 i OG365).

⁴ Dlatego podnoszenie kwestii cilčienis (< tiltienis?) Dglš („Słownik języka litewskiego”, II) jest bezzasadne.

169