LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

OVER HET GEBRUIK VAN ENKELE SAMOGITISCHE WOORDEN

V. VITKAUSKAS

Dit artikel bespreekt enkele woorden die kenmerkend zijn voor een deel van bepaalde Samogitische dialecten: čyrùlis ‘leeuwerik’, krūpis ‘pad’, kūlis ‘steen’, pỹlė ‘eend’, pūrai ‘wintertarwe’. Hun betekenissen, afleidingen en gebruik worden beschreven, en ook hun herkomst komt aan bod. Op basis van de bestanden van het „Woordenboek van de Litouwse taal” en de „Atlas van de Litouwse taal”, alsook aantekeningen van de auteur van het artikel, wordt het verspreidingsgebied van deze woorden op kaarten weergegeven.

Cyrulis. Als een van de lexicale verschillen tussen de Samogitische dialecten en de literaire taal (lk.) wordt in de filologische literatuur doorgaans čyrùlis genoemd, de Samogitische benaming voor de veldleeuwerik (Alauda arvensis). Volgens het materiaal dat momenteel beschikbaar is, wordt het woord čyrùlis in Samogitische dialecten gebruikt ten westen van de lijn Laižuva – Mažeikiai – Nevarėnai – Telšiai – Žarėnai – Kvėdarna – Vainutas – Ž. Naumiestis – de grens van de donininkai met de westelijke Aukštaitiërs tot aan de Nemunas – Labguva (zie fig. 1). Dit betekent dat alle donininkai het woord čyrùlis tegenwoordig kennen, evenals het merendeel van de dounininkai (met uitzondering van de dialecten in de omgeving van Vegeriai, Akmenė, Papilė, Viekšniai, Tryškiai, Eigirdžiai, Lauko Sodas en Luokė), en de dūnininkai rond Švėkšna, Tenenius, Kvėdarna, Vainutas en Ž. Naumiestis. De westelijke Aukštaitische dialecten van Oost-Pruisen rond Gilija en Labguva kenden dit woord eveneens, maar met een andere klemtoon: cyrulỹs¹. M. Valančius, S. Daukantas, de oosterling Vaižgantas, die lange tijd in Samogitië woonde, en de periodieke pers van de regio Klaipėda (bijv. „Lietuviška Ceitunga”) gebruikten het woord in hun geschriften, enz. Het komt voor in vele verzamelingen volksliteratuur (bijv. in L. Rėza’s „Dainos”, M. Valančius’ „Patarlės žemaičių”, de in 1913 verschenen „Pasakos apie paukščius” enz.). Het woord cyrulis is opgenomen in de woordenboeken van Ch. G. Milkus, A. Juška, J. Šlapelis, de zogeheten M. Nyderman en andere. Het woord cyrulis (cyrulỹs) is uitvoerig, met talrijke zinnen uit geschreven bronnen en de levende taal, opgenomen in het grote „Woordenboek van de Litouwse taal”.

Daaruit blijkt dat onze dialecten twee vormen van dit woord kennen: čyrùlis (1) en cyrulỹs (3^b). De eerste klemtoonvariant wordt gebruikt door alle Samogitiërs die ten westen wonen van de lijn Laižuva – Telšiai – Rietavas – Kintai (met uitzondering van de omgeving van Klaipėda), terwijl de derde klemtoonvariant wordt gebruikt in de dialecten van Žarėnai, Rietavas, Judrėnai, Veiviržėnai, Švėkšna, Ž. Naumiestis, Kintai, Šilutė, Rusnė, Klaipėda en de Litouwse vissers in Pruisen (zie fig. 1). Het woord cyrulis, maar met een circumflexaccent, is ook bekend bij de Litouwers van Ciskodo in de Letse SSR².

¹ Žr. Lietuvių žvejų tarmė Prūsuose, Kaunas, 1933, p. 92.

² Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 289–290.

155

Er zijn weinig afleidingen van het woord cýrulis (cyrulỹs): cýrulė ‘koeiennaam’ (Tirkšliai), cyruliuoti ‘tsjilpen’ (meestal gezegd van de leeuwerik) (Šatės), cyruliuoti ‘hetzelfde’: cýrulis õ’nkštéi pavā-sari prā-ded cī’rōloute (Mosėdis), cýrulūtis ‘kleine leeuwerik’ (Salantai)³ en nog een paar andere.

Over het gebruik van dit woord moet worden gezegd dat het in de genoemde Samogitische dialecten nog steeds zeer levendig is en wordt gebruikt zonder vervanging door woorden uit de literaire taal. Op veel plaatsen (bijv.,

Fig. 1. Verspreiding van het woord cýrulis (cyrulỹs) in de dialecten van de Litouwse taal (1 – cýrulis, 2 – cyrulỹs)

rond Judrėnai, Veiviržėnai, Klaipėda, Priekulė, Dovilai, Skuodas, Mosėdis enz.) kent de oudere generatie zelfs de woorden van de literaire taal vieversys, vyturys niet, terwijl jongere dialectsprekers het Samogitische woord cýrulis (ar cyrulỹs) vaak eveneens zonder aarzeling gebruiken. Wel winnen aan de randen van het verspreidingsgebied van dit woord verwante vormen uit de literaire taal en de oostelijke Samogitische dialecten terrein: vieversys (rond Mažeikiai en Tirkšliai) en vyturys (rond Tenenius). Jongeren die naar school zijn geweest, kennen in het hele gebruiksgebied van het woord cýrulis (cyrulỹs) beide vormen uit de literaire taal (vyturys, vieversys) en gebruiken die, wanneer ze met een onbekende spreken die de literaire taal spreekt, door elkaar, al naargelang het uitkomt.

³ Plg. Lietuvių kalbos žodynas, II (red. J. Balčikonis), Vilnius, 1947, p. 28.

156

Er moet worden gezegd dat het woord čyrulis (čyrulỹs) in bepaalde gevallen buiten zijn verspreidingsgebied voorkomt: in overdrachtelijke betekenissen kennen de Samogitische dialecten rond Kuršėnai, Vidsodis, Raudėnai, Papilė en andere plaatsen dit woord, waar het betekent: a) „een klein dier of een klein mens”, bijv.: vari·k tū čīrulī šalin. (Kuršėnai), kǭ·n tas čī·rulis padė·rps (Raudėnai), enz.; b) „een scheldnaam voor slappe kinderen die niets gedaan krijgen”, bijv.: čī·ru-li | nešīn (pintinę) | aš pabeñ·ksu pinti (Kuršėnai), enz. Met het woord čyrulis (čyrulỹs) moet ongetwijfeld ook de naam van een klein kippenras in verband worden gebracht (alleen met een korte klinker in de stam) — ciruliūkai (ciruliūkas „klein haantje”, cirulikė „klein hennetje”). Bijv.: tộ·r gaidō·ka cerplō·ka maž·za (Laukuva), jau· tas kaušēlis mušiet cirulikis vištas (Kuršėnai), enz. In de Samogitische dialecten van Kuršėnai, Vidsodis, Šaukėnai, Raudėnai, Papilė, Tryškiai en nog enkele andere plaatsen, en zelfs in afzonderlijke naburige West-Aukštaitische dialecten ten noorden ervan (Žagarė, Šakyna, Gruzdžiai en andere plaatsen), waar de vogel Alauda arvensis uitsluitend met het woord vieversys wordt aangeduid, zijn herdersliedjes wijdverbreid waarin in plaats van het gebruikelijke woord vieversys čyrulis wordt genoemd.

Etymologen beschouwen het woord čyrulis als Koersisch en vergelijken het met het Letse cirulis⁴, dat in het hele Letse taalgebied bekend is en tot de standaardtaal behoort. Deze opvatting is onderbouwd door de consonantstructuur van de woordstam, de overeenkomst van het accent met het Letse equivalent en deels ook door de geografische verspreiding van het woord.

Het Litouwse (Samogitische) čyrulis (čyrulỹs) en het Letse cirulis worden op hun beurt vergeleken met het Russische щуркать „tsjirpen”, het Sloveense čiriti „hetzelfde”, enz.⁵ Naar mijn mening kunnen ook het Litouwse čirpti „tsjirpen, blaten”, het Letse cirkstēt „tsjirpen” en wellicht ook het Litouwse čirkšti worden genoemd; dit zou dan wijzen op een klanknabootsende oorsprong van het woord čyrulis (čyrulỹs). Het Litouwse woord čyrulis uit Ciskodas is volgens K. Būga al in een tijd waarin de Letten de circumflex (kritóša) nog niet in een acute (stieptą) hadden omgezet, uit het Lets ontleend⁶.

Krūpis. De Noord-Samogitiërs noemen de gewone pad (Bufo vulgaris) heel anders dan de standaardtaal, namelijk krūpis (krūpė, krūpis ar krūpė). Zo wordt deze amfibie genoemd in de Samogitische dialecten ten noorden van Nemirseta, Jokūbavas, Endriejavas, Tverai, Viekšnaliai, Šaukėnai en Kurtuvėnai, dat wil zeggen in vrijwel alle dounininkai-dialecten, met uitzondering van de omgeving van Gargždai, Endriejavas, Rietavas, Veiviržėnai en Judrėnai, en in de dūnininkai-dialecten rond Kuršėnai, Vidsodis en Kurtuvėnai (zie afb. 2). Net als in de genoemde Samogitische dialecten noemen ook de Aukštaitiërs ten zuiden van Samogitië rond Žagarė, Skaistgirys, Šakyna, Kužiai en Gruzdžiai deze amfibie krūpis. De schrijfsters Lazdynų Pelėda en S. Čiurlionienė-Kymantaitė, afkomstig uit die streek, hebben het woord in de taal van onze belletrie geïntroduceerd. Het is opgenomen in de woordenboeken van S. Daukantas, A. Juška, A. Lalis, J. Šlapelis, M. Nyderman en anderen. Het meeste materiaal staat in het academische „Lietuvių kalbos žodynas”, maar daarin zijn bij vergissing zinnen met dit woord en zijn varianten opgenomen uit de dialecten van Panemunėlis (district Rokiškis), Žemaitkiemis (district Ukmergė), Vilkaviškis en Šunskai (district Kapsukas).

Zoals we al hebben gezien, varieert de stam van dit woord in afzonderlijke dialecten. Volgens het tot dusver beschikbare materiaal gebruiken de dounininkai die wonen in de vierhoek tussen Šventoji—Nemirseta—Žarėnai—Alsėdžiai, en alle dūnininkai gebruiken dit woord voor de amfibie Bufo vulgaris met de vormen krūpė ar krūpė (stam op ė); de overige dounininkai gebruiken krū-

⁴ Žr. K. Mūlenbacha Latviešu valodas vardnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, I, Rīgā, 1923—1925, p. 391.

⁵ Min. veik., p. 391—392; E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, I, Heidelberg, 1962, p. 70.

⁶ K. Būga, min. veik., p. 289—290.

157

pis of krūpis (ia-stam.) (zie fig. 2). Een dergelijke variatie in stamtypen komt in het Litouws vaak voor; in dit geval kan de vorm met ė-stam zijn ontstaan onder invloed van de woorden varlė, rūpužė ‘een dergelijke verwensing’, kūkūžė ‘hetzelfde’, piktvarlė ‘Bufo vulgaris’, krūpvarlė ‘hetzelfde’, enzovoort. De noordelijke West-Aukštaitische dialecten die dit woord kennen, gebruiken alleen de vorm krūpis.

Naast de directe betekenis (Bufo vulgaris) heeft het woord krūpis zowel in het Samogitisch als in de genoemde Aukštaitische dialecten zeer vaak andere, figuurlijke betekenissen. Allereerst wordt het gebruikt als een milde verwensing om stoute kinderen terecht te wijzen (met de betekenis ‘kleine pad, deugniet’), en het komt soms voor als gemeenschappelijk genus (substantivum commune): išėk / pažūrėk / ka tas krūpis i šūni nei-rūptu (Šakyna), kũr ta krūpis išėje (Šakyna), soms als mobiel genus (substantivum mobile): naast de vorm krūpis voor het mannelijk genus bestaat ook de vorm krūpė voor het vrouwelijk genus: akšin / pasakyt su / kũ tas krūpis padirba (Kuršėnai), nedūd ta krūpi galvaūs išukūti (Kuršėnai), tũn krū.pi rāda pūpūose (Raudėnai), dõuk tã krūpė i kã-ili e klausīs (Raudėnai) enzovoort.

Afb. 2. Het gebruik van het woord krūpis, krūpė in de Litouwse dialecten [1 – krūpis (Bufo vulgaris), 2 – krūpė (Bufo vulgaris), 3 – krūpis, krūpė (alleen figuurlijke betekenissen)]

Bovendien kan het woord krūpis (krūpis) ‘een klein kind, een klein mens, een klein vee- of ander dier, of zomaar een klein voorwerp’ betekenen. In dit geval kan krūpis (krūpis) als gemeenschappelijk genus voorkomen:

158

kan gemeenschappelijk genus zijn: kā tu krūpis būdams prieš toki vīra šoki (Šakyna), pažūrēt tōki krūpis | susitrāukus | susirāukus | nieka tē tōs žmogi̇stas nė (Šakyna), of mobiel genus: tioks krū.pis tas vā.ks | bei mōndros (Mosėdis), ti̇uoki krō.pe špoulė.le ni šo.pȯnūote (Mosėdis), radāu tris kaušelius lizi̇ tiuokus krūpelūs (Kuršėnai), visā kruṗki dār | su vai.kū bešnekun.ti (Kuršėnai), enzovoort.

Beide figuurlijke betekenissen van het woord krūpis worden ook gebruikt in veel Samogitische dialecten waarin de amfibie Bufo vulgaris uitsluitend rūpkė wordt genoemd — namelijk door de dounininkai rond Endriejavas, Veiviržėnai en Judrėnai, en door de dūnininkai rond Švėkšna, Kvėdarna, Laukuva, Varniai, Užventis, Pavandenė en Šaukėnai (zie afb. 2). Dit ruimere figuurlijke gebruik van het woord krūpis lijkt erop te wijzen dat het vroeger, althans in een deel van dit gebied, ook in de letterlijke betekenis werd gebruikt, hoewel de genoemde dialecten het anderzijds ook van hun noordelijke buren kunnen hebben geleend.

Het figuurlijk gebruikte woord krūpis (kriūpis), krūpė (kriūpė) heeft zeer veel afleidingen en formaties met allerlei, soms zeer zeldzame achtervoegsels. Bijvoorbeeld: krūpius,-ė ‘klein kind’ (Šaukėnai), krūpelis ‘scheldwoord’ (Barstyčiai), krūpėkšla ‘hetzelfde’ (Kuršėnai), het hybride krupėlka (zoals bobėlka, kumėlka enz.) ‘hetzelfde’ (Kuršėnai, Šakyna), krūpena (kriūpena) ‘hetzelfde’ (Kuršėnai, Papilė, Raudėnai, Ž. Kalvarija enz.), krupėža (kriupėža) ‘hetzelfde’ (Kuršėnai, Pavandenė, Ž. Kalvarija enz.), krūpkis ‘hetzelfde’: tō:n krō.pke rē:ks mū:šte | pri svečū:n kē:kas (Judrėnai), kruplėža ‘hetzelfde’ (Varniai), kriūpšena ‘hetzelfde’ (Šatės), krupūitis ‘hetzelfde’: kropō.itē: | kropiežas | kāš par vīrā (Pavandenė), enzovoort. Daarnaast kennen de Samogitische dialecten heel wat samenstellingen met krup- (kriup-) als eerste lid. Dit zijn scheldwoorden zoals (onduidelijke woordvorming, waarschijnlijk een hybride vorm) krūpmaūšis | kriūpmaūšis (Kuršėnai, Šakyna, Raudėnai, Tryškiai enz.), krūplaižis (Varniai), kriūpmurza (Šatės), kriūpnagis (Kaltinėnai, Ž. Kalvarija), de hybride vorm kriupskūris (Šatės) enz., woorden voor bepaalde soorten zaken, bijvoorbeeld kriūpkartūnis ‘een bepaald soort katoen’ (Šatės), kriūpkelis ‘een slechte, hobbelige weg’ (Kartena), kriūpkiaulės ‘een bepaald varkensras’ (Šatės), kriūpvarlė ‘pad’: krōpvā.rle ruopūo (Šventoji), kriūpvištė ‘kleine kip’ (Šatės), kriūpvikis ‘een bepaald wikkevariëteit’ (Seda) enzovoort. Met de stam krup- (kriup-) worden vaak werkwoorden gevormd die doorgaans een lelijke, langzame manier van lopen aanduiden, bijvoorbeeld: krupénti (Šatės, Alsėdžiai), krupénti (Mažeikiai, Laukuva), kriupinėti (Kalnalis), krupinėti (A. Juškos žodynas⁷, Šilalė, Veiviržėnai), kriupýnoti (Kalnalis), krupinti (Kalnalis), krupinti (A. Juškos žodynas⁸) enzovoort.⁹

Opvallend is de variatie in de wortel van al deze woorden: in sommige genoemde woorden heeft r in bepaalde dialecten een harde uitspraak, in andere een zachte. Uit het beschikbare materiaal blijkt dat woorden met de wortel kriup- alleen worden gebruikt in de dialecten rond Šventoji, Salantai, Kalnalis, Mosėdis, Skuodas, Ylakiai, Židikai, Seda en gedeeltelijk Pikelių en Tirkšliai¹⁰. Deze grens valt slechts gedeeltelijk samen met het gebied waar r zacht wordt uitgesproken in de wortel van woorden van het type krūauti. Een harde r in krūpis || krūpė en de afleidingen daarvan komt voor in Samogitische dialecten — Kretinga, Budriai, Plungė, Papilė, Akmenė, Mažeikiai, Veiviržėnai en Judrėnai — en in Aukštaitische dialecten — Šakyna, Gruzdžiai, Žagarė enz. — waar in veel andere woorden een zachte r voorkomt, bijvoorbeeld:

⁷ Žr. А. Юшкевич, Литовскій словарь, вып. третій, Петроградъ, 1922, p. 257.

⁸ Zie aldaar.

⁹ Vergelijk voor het materiaal van dit hoofdstuk Lietuvių kalbos žodynas, VI (onder redactie van J. Kruopas), Vilnius, 1962, p. 651, 652, 715, 716, 717.

¹⁰ In deze dialecten zegt men krū.pis en krū.pis of krō.pe en krō.pe.

159

krõ.sa, krâ'ustuos (Veiviržėnai), srâ.unos, ruoksuojë (Judrėnai), krâus ~ kriaũjas (Tirkšliai), krâ'ui (Žagarė), krõkti (Šakyna), enzovoort; dit wijst al op een latere verzachting van de r in dit woord en zijn afleidingen in de Noordwest-Samogitische dialecten. Hetzelfde blijkt ook uit het woord krūpis, dat in het Lets slechts in weinig gebieden wordt gebruikt¹¹.

Tegenwoordig is krūpis (of krūpė, krūpis, kriūpė) in de genoemde Samogitische dialecten een levend en zeer wijdverbreid woord, waarop het Litouws tot op heden geen noemenswaardige invloed heeft gehad en nog steeds niet heeft. Vooral vaak worden dit woord en zijn afleidingen gebruikt in de genoemde overdrachtelijke betekenissen. In sommige plaatsen aan de rand van het verspreidingsgebied van het woord krūpis (krūpė) (rond Kurtuvėnai en Vidsodis, en zeer zelden rond Luokė en Kuršėnai) wordt naast dit woord ook al rūpkė gezegd. Dit woord wordt vaker gebruikt door de jongere generatie; wanneer ouderen het zeggen, gebeurt dat alleen in spreekwoorden. Bijvoorbeeld: i'sikābarā·va kā'p rūpki i' ruokūn.di (Kuršėnai), enzovoort. In alle noordelijke en zuidelijke Samogitische dialecten waarin het woord krūpis of afleidingen ervan worden gebruikt, is rūpūžė alleen een scheldwoord; met de naam van het dier (Bufo vulgaris) wordt het door de sprekers wellicht pas de laatste jaren in verband gebracht, nu de invloed van het Litouws sterker wordt. De Aukštaitische dialecten die het woord krūpis gebruiken, noemen dit dier daarnaast ook rūpūžė. Hier raakt dit woord steeds meer ingeburgerd en verdringt het krūpis.

Behalve in de genoemde Litouwse dialecten noemen ook de Letten Bufo vulgaris eveneens krupis (minder vaak krupis¹²). In het Pruisisch werd het woord crupeyle ‘kikker’ gebruikt¹³. J. Endzelīns brengt het Letse krupis (krupis) in verband met het Letse krupt ‘scheuren, barsten’, krūpis ‘pad’, kraupa ‘paardenschurft’, en brengt deze woorden allemaal in verband met het Oudslavische krupa ‘kruimel, brokstuk’, het Oudengelse hruf ‘korst’, hreof ‘ruw’¹⁴. In de Litouwse dialecten die het woord krūpis, varianten ervan of afleidingen ervan kennen, worden ook nog andere woorden met een vergelijkbare stam gebruikt: krūpti ‘met korsten bedekt raken, onder de puistjes komen te zitten’ (Kuršėnai, Tryškiai, Šakyna enz.), kriūpti ‘idem’ (Mosėdis, Salantai enz.), kriupūotas ‘met korsten bedekt, puistig’ (Šatės), nukrūpėlis ‘korstje’ (Kuršėnai), kriupytas ‘gebreid met een parelpatroon’: kūoks če tā·va nę·rtinis / a krūp·c (Mosėdis), enzovoort.

De Samogitische woorden krūpis (krūpė, kriūpis of kriūpė), die vroeger ‘een met korsten bedekt, ruw dier’ betekenden, zijn dus verwant aan de overeenkomstige Letse en Oud-Pruisische woorden en hebben equivalenten in andere Indo-Europese talen.

Kūlis. In plaats van het Litouwse standaardtaalwoord en het woord dat in de meeste van onze dialecten wordt gebruikt, akmuo, gebruiken de Samogitiërs die ten westen van Židikai, Seda, Telšiai, Žarėnai, Tverai en Pajūris wonen, en ten noorden van Vainutas, Žemaičių Naumiestis, Ramūčiai, Šilutė en Rusnė (zie fig. 3), het woord kūlis. Dit woord uit de dialecten van de kustbewoners, de noordelijke Samogitiërs van Kvėdarna en Švėkšna en de meeste Donininkai, werd ook gebruikt in de geschriften van auteurs uit die streek — A. Pabrėža, S. Daukantas en A. Kosaževskis — en komt voor in veel verzamelingen volksverhalen: in het bundeltje spreekwoorden dat S. Daukantas aan ‘Abecela…’ toevoegde, in M. Valančius’ ‘Patarlės Žemaičių’, C. Jurkšaitis’ ‘Pasakos’, ‘Klaipėdiškių dainos’, A. Basanavičius’ ‘Lietuviškos pasakos’, deel VIII van ‘Tautosakos darbai’ en diverse handschriftelijke verzamelingen die worden bewaard in de handschriftenverzameling van het Instituut voor Litouwse taal en literatuur. Het is ook vastgelegd in verschillende taalkundige publicaties, bijvoorbeeld in de dialectologische aantekeningen van A. Baranauskas

¹¹ Zie K. Mūlenbach, Latviešu valodas vārdnīca. Redigējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, II, Rīgā, 1925–1927, p. 287.

¹² Zie K. Mūlenbach, Latviešu valodas vārdnīca, t. 2, aldaar.

¹³ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, I (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1958, p. 427.

¹⁴ Zie K. Mūlenbach, Latviešu valodas vārdnīca, II, aldaar. Zie hierover uitgebreider ook E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 290.

160

in teksten, in de woordenboeken van A. Juška, J. Šlapelis, M. Nyderman en andere. Als woord uit de streek Klaipėda werd het opgenomen in de woordenboeken van G. H. F. Nesselmann en F. Kurschat, maar deze auteurs kenden het woord kūlis blijkbaar niet goed; daarom wordt het daar niet helemaal correct weergegeven als een vrouwelijk zelfstandig naamwoord, kulis,-ės15. Het woord kūlis is ook opgetekend in het zogenaamde zeventiende-eeuwse handschriftelijke woordenboek van Krause: Baltas Olos Kūlys enz.

Het artikel over het woord kūlis is opgenomen in het omvangrijke „Lietuvių kalbos žodynas”; het verspreidingsgebied ervan is er behoorlijk goed aangegeven, alleen had men aandacht moeten besteden aan de betekenissen van dit woord en aan

Afb. 3. Het gebruik van het woord kūlis in de Litouwse dialecten (1 – kūlis „elke steen”, 2 – alleen in de uitdrukkingen girnų kūlys, girnakūlis)

geen voorbeeld ervan uit het dialect van Paringis (district Ignalina) op te nemen, waar dit woord waarschijnlijk niet wordt gebruikt.

Het is mogelijk dat het huidige verspreidingsgebied van het woord kūlis niet meer helemaal overeenkomt met dat van vroeger. De meeste Samogitiërs die dit woord gebruiken, kennen tegenwoordig het Litouwse standaardwoord akmuo goed en gebruiken het vrij vaak, aangepast aan het systeem van zelfstandige naamwoorden met andere medeklinkerstammen. Zo zeggen zelfs de oudste dialectsprekers, van 70–80 jaar, in de omgeving van Švėkšna en Judrėnai

¹⁵ Žr. G. H. F. Nesselmann, Wörterbuch der Littauischen Sprache, Königsberg, 1851, p. 208; F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 208.

11. Užsak. Nr. 174

161

zelfs wanneer ze onder elkaar praten, al veel vaker akmuo dan kūlis, terwijl de jongere generatie hier het woord kūlis nog maar bij hoge uitzondering gebruikt. Het Samogitische woord kūlis, vooral in de letterlijke betekenis „steen”, is dus aan het verdwijnen. Het wordt verdrongen door het Litouwse standaardwoord en het woord dat in de overgrote meerderheid van onze dialecten wordt gebruikt: akmuo. Dat dit proces al langer aan de gang is, blijkt uit verschillende schriftelijke bronnen. Zo schrijft de auteur van „Žyvatu…”, verschenen in de achttiende eeuw, bijvoorbeeld: lyipe prypylty siesis sudinus ysz akmenys, ira tay stotkas yszkule¹⁶, tynay… buwa du dydziu akmeniu arba kulu¹⁷. Ook Valančius gebruikte het woord akmuo (bijvoorbeeld: Asz jam su duonu metu, ans man su akmeniu svijde, ar ne bjauri-bė¹⁸). Uit de omgeving van Laukuva, waar het woord kūlis grotendeels is verdwenen¹⁹, heeft A. Kosaževskis de benaming voor een steen stába kūl’s en de veldnaam Stabakūlė opgetekend. K. Būga schrijft hierover: „Het genoemde stába kūl’s is een stabo kūlis, d.w.z. een steen waaruit (in de oudheid) een afgodsbeeld werd gemaakt”²⁰.

De Samogitische dialecten die in plaats van het Litouwse standaardwoord akmuo kūlis zeggen, kennen ook heel wat afleidingen en samenstellingen met deze stam. Bijvoorbeeld: kūlėtas „stenig” (Gegrėnai), kūlija „steenachtige plek” (Judrėnai, Veiviržėnai, Palanga, Barstyčiai), kūliavà „stroomversnelling met stenen” (Švėkšna), kūlinis „stenen” (Plateliai, Šatės, Beržoras, Priekulė enz.), kūlgrauža, kūlgraužà „molensteenhouwer” (Skuodas), kūlgraužis „hetzelfde” (Palanga, Kalnalis), kūlgrindà „met stenen geplaveide weg” (Kvedarna), kūlgrindai a) „met stenen geplaveide weg” (Barstyčiai), b) „geheime onderwaterweg” (Plateliai), kūlkalìs „maker van stenen beelden” (Salantai), kūlkerpės „korstmossen die op stenen groeien” (Mosėdis, Palanga, Darbėnai), kūlmušis „steenhouwer” (Saugos, Priekulė, Palanga), kūlskaldìs „hetzelfde” (Kartena), kūlmìldžiai „meel dat rond de molenstenen is gemorst” (Ylakiai), kūlmìltės „hetzelfde” (Barstyčiai), kūlvelkis „bestemd voor het vervoeren van stenen” (Šatės), kūlvežis 1. „steenvervoerder”: a pẽnkis mėtūs ǵ.ns tẽn ežb.va oš kūlveži (Mosėdis); 2. „bestemd voor het vervoeren van stenen” (Šatės) enz.²¹.

Het woord kūlis of afleidingen ervan komen met enkele afgebakende betekenissen in een groter gebied voor dan hierboven vermeld, dat wil zeggen buiten hun verspreidingsgebied: veel Samogitiërs – alle dounininkai ten oosten van Židikai, Nevarėnai, Telšiai en Žarėnai, en dūnininkai ten oosten van Kvedarna en Pajūris, ten noorden van Šilalė en ten westen van Kražiai, Vaiguva en Kurtuvėnai (zie afb. 3) – noemen een molensteen (ondersteen) ofwel met de woordgroep girnų kūlỹs (Akmenė, Papilė, Laižuva, Pavandenė, Šilalė, Pajūris, Vidsodis, Vaiguva, enkele dorpen in de omgeving van Kuršėnai enz.), ofwel met de samenstelling girnākūlis (Leckava, Pikeliai, Tirkšliai, Nevarėnai, Tryškiai, Raudėnai, Luokė, Varniai, Užventis, Laukuva, enkele dorpen in de omgeving van Kuršėnai enz.). De uitdrukking girnų kūlỹs wordt ook gebruikt in de Noordwest-Aukštaitische dialecten van Kruopiai en Šakyna (waarschijnlijk is dit een ontlening uit het Samogitisch). Zoals in de genoemde westelijke Samogitische dialecten kūlis wordt vervangen door het woord akmuo, zo wordt ook de uitdrukking girnų kūlỹs of girnākūlis in de oostelijke Samogitische dialecten en de aangrenzende Noordwest-Aukštaitische dialecten nu vaak vervangen door girnų akmuo, girnų akminas., vooral rond Vaiguva, Kuršėnai, Užventis, Papilė, Šakyna enz.

¹⁶ Žr. Žiwatas Pona yr Diewa musu Jezusa Christusa… aprasitas Metusy Pona 1753 … Wilniaw… Metusy Pona 1787, p. 62.

¹⁷ Min. veik., p. 213.

¹⁸ (M. Valančius), Patarlės Žemaičių, Tilžėje, 1867, p. 6.

¹⁹ In de omgeving van Laukuva wordt tegenwoordig het woord kūlýs gebruikt in de betekenis „ondersteen”.

²⁰ Žr. K. Būga, Dievai­tis „jodlum“ (prierašai), „Lietuvių Tauta“, 1, Vilnius, 1907, p. 214.

²¹ Plg. Lietuvių kalbos žodynas, VI (ats. red. J. Kruopas), Vilnius, 1962, p. 828–861.

162

Uit de vele voorbeelden in het artikel blijkt dat de dialecten twee vormen van dit woord kennen: kūlis (2) en kūlys (4). Interessant is dat dit woord alleen in die dialecten met het vierde accentpatroon wordt beklemtoond waarin het wordt gebruikt in de samenstelling girnų kūlys. Dit zou erop kunnen wijzen dat deze benaming zich als term voor de materiële volkscultuur later heeft verspreid in de oostelijke Samogitische dialecten en de aangrenzende noordwestelijke Aukštaitische dialecten.

Behalve in de genoemde Samogitische dialecten van het Litouws komt het woord kūlis in de andere Baltische talen niet voor. Het is een specifiek Samogitisch woord, dat, naar men kan vermoeden, ook de Koeren hebben gekend.

Etymologen verklaren dit woord op uiteenlopende manieren. K. Būga brengt het in verband met het Litouwse woord kūlynas ‘struik die uit één boomstronk is gegroeid’ en met het woord kūliens²² in de Koerse uitspraak van het Lets. Tegelijkertijd werpt K. Būga indirect de gedachte op dat het woord kūlis van Koerse oorsprong is.

Pylė. Samogitiërs die ten westen van Židikai, Seda, Alsėdžiai, Žarėnai, Tverai, Laukuva, Vainutas, Ž. Naumiestis en Šilinininkai wonen, noemen zowel de tamme als de wilde eend (Anas) anders dan de standaardtaal en de meeste van onze dialecten met het woord pylė. Zoals op de bijgevoegde kaart te zien is (zie afb. 4), wordt het woord pylė gebruikt door alle donininkai, de kustdialecten van de dounininkai en de dūnininkai-dialecten rond Kvėdarna en Švėkšna (zie afb. 4). Dit woord wordt niet alleen in de genoemde dialecten gebruikt, maar is ook in diverse schriftelijke bronnen aangetroffen. We vinden het in de geschriften van S. Daukantas en Vydūnas, in de periodieke pers van het Memelland („Lietuviškoje Ceitungoje“) en in afzonderlijke volkskundige verzamelingen: „Klaipėdiškių dainose“, „Pasakose apie paukščius“ enzovoort. Als benaming voor de eend in het Memelland wordt het woord pylė vermeld in de woordenboeken van P. Ruigys, Ch. G. Milkus en G.H.F. Neselmanas. F. Kurschat kende dit woord nauwelijks (K. Būga schreef daar ook over²³), wat blijkt uit de onnauwkeurige weergave ervan tussen haakjes: pylė,-ės ar pylis,-ies²⁴. A. Juška heeft dit woord eveneens in zijn woordenboek opgenomen; ook K. Jaunius vermeldt het. In recentere woordenboeken komt het woord pylė nog maar zelden voor: het is alleen opgetekend in het zogeheten woordenboek van M. Nydermanas, waarin twee vormen worden gegeven: pylė en (als dialectvorm!) pylė.

Bijna alle Samogitiërs die het woord pylė gebruiken, beklemtonen het volgens het tweede accentpatroon; alleen in de omgeving van Rietavas en Šilutė is het met het vierde accentpatroon opgetekend. Bijvoorbeeld: tė·p kã·p kóki pi·lė kad ji ēit vi·tódama (Ramučiai, district Šilutė).

In het hele verspreidingsgebied van het woord pylė komen ook heel wat afleidingen ervan voor. De volgende worden het vaakst gebruikt: pylinas ‘woerd, mannetjeseend’ (het verspreidingsgebied van dit woord komt vrijwel overeen met dat van pylė), pylūtis ‘eendje’ (Švėkšna, Judrėnai, Saugos enz.), pylėtis ‘hetzelfde’ (Mosėdis), pylėna (pylėna) ‘eendenvlees’ (Judrėnai, Veiviržėnai, Priekulė, Švėkšna enz.) en andere. In dit hele gebied zijn ook de woordjes pili ‘roep om eenden te lokken’ (Judrėnai, Endriejavas), pil’ ‘hetzelfde’ (Švėkšna, Plungė enz.), pylėkšt ‘roep om eenden op te drijven’ (Mosėdis enz.) bekend; deze worden ook in veel dialecten gebruikt die het woord pylė niet kennen (zie hieronder).

Het woord pylė wordt ook buiten zijn verspreidingsgebied begrepen en de betekenis ervan is bekend, bijvoorbeeld rond Tirkšliai, Šialė, Skaudvilė en Tryškiai, maar de Samogitiërs uit die omgeving gebruiken het desondanks niet en zeggen alleen ō·nę (Tirkšliai, Tryškiai, Šialė), ā·nti (Skaudvilė) enzovoort. Dat woord komt op veel plaatsen buiten zijn verspreidingsgebied voor in volksliederen. Bijvoorbeeld: plauki pi·lė·li

²² Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, III (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1961, p. 209. Kaip žodžio kūlis kilmę aiškina E. Frenkelis žr. E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 307.

²³ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 514–515.

²⁴ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 311.

11*

163

par nemunėli lendrelės laužė dama (Pagramantis)²⁵, plaukė pylelė per ežerėlį (Upyna, district Šilalė, zelfs Panevėžys)²⁶ enzovoort. Met de genoemde woordjes pili, pil’ (pil’) ar pȳli roepen bijna alle Samogitiërs (met uitzondering van de omgeving van Tauragė en Raseiniai), de westelijke Aukštaitiërs ten noorden van Šiauliai, de centrale Aukštaitiërs rond Joniškis en de oostelijke Aukštaitiërs rond Linkuva, Pakruojis en Biržai eenden en eendjes. In de Samogitische dialecten rond Kuršėnai, Pavandenė, Raudėnai enz. wordt ook de roep om eenden op te drijven gebruikt: pylėkš(t), pilėkš(t). Sommige Samogitiërs gebruiken, in plaats van de klanknabootsende roepen pilì, pil’ (pil’), pȳli, doorgaans niet het woord pylė, maar noemen kleine eendjes pȳliai, pyliukai, piliukai, pylėlės,

Afb. 4. Het gebruik van het woord pylė in de Litouwse dialecten

pilinukai en dergelijke. Bijvoorbeeld: čė rė·ks mõ·n pilė·ms (Iesti) padiete (Viekšniai), pi·likes pi·likes / lėsket mažilė·les / lėsket (Kuršėnai), padėk pelōkā·ms lė·ste (Vidsodis), a pilėlė palėsė (Raudėnai) enzovoort. Dit is vermoedelijk een latere verspreiding van die woorden, die op sommige plaatsen, bijvoorbeeld rond Biržai, Pakruojis en Žeimelis, wellicht niet zonder invloed van het Lets heeft plaatsgevonden.

In de Pruisisch-Duitse dialecten werd het woord Pile ‘Rufname der Ente’ gebruikt; dit wordt vergeleken met het Litouwse woord pylė, het Letse pile en woorden uit andere Duitse dialecten

²⁵ P. Jonikas, Pagramančio tarmė, Kaunas, 1939, p. 91.

²⁶ Voorbeelden uit het fichebestand van het „Lietuvių kalbos žodynas“.

164

Bile²⁷. Naar mijn mening is uit het Duitse Pile ook het woord pylė in de geschriften van K. Donelaitis ontstaan: Kišk žąsis, pylės, vištas į didelį puodą²⁸, omdat de geografische verspreiding van dit woord er niet op wijst dat het van oudsher eigen was aan de zuidelijkste dialecten van Pruisisch Litouwen; temeer daar ook K. Donelaitis zelf vermoedelijk vaker het woord antis²⁹ gebruikt.

De meeste Samogitiërs die het woord pylė gebruiken, vooral de jongere generatie, kennen ook het Litouwse woord ántis, dat zij uitspreken volgens de fonetische en morfologische regels van hun dialect, dat wil zeggen door de Litouwse tweeklank an om te zetten in on en de stam van het woord te veranderen: ọ·nte (Švėkšna, Alsėdžiai e.a.). Weliswaar gebruiken zij dit woord meestal niet wanneer zij onderling praten, maar wanneer zij spreken met onbekenden die een van de Aukštaitische dialecten of het Litouws spreken. Het woord ántė wordt in plaats van pylė wat vaker gebruikt in de Samogitische dialecten rond Alsėdžiai, Ylakiai en Kvėdarna, dat wil zeggen in die dialecten die aan de rand van het verspreidingsgebied van pylė liggen. Hetzelfde geldt voor het woord pýlinas: in de omgeving van Švėkšna, Kvėdarna, Ylakiai, Židikai e.a. wordt het woord gaigalas inmiddels vaker gebruikt, al kan men vooral oudere dialectsprekers nog pýlinas horen zeggen. Het vlees van anties (pylės) wordt op nogal wat plaatsen in Samogitië, waar de eend zelf pyle wordt genoemd, tegenwoordig al aangeduid met het woord ántiena. Bijvoorbeeld: ọ·ntienas sve-tė·ms devà·u (Mosėdis).

Behalve in de Samogitische dialecten van het Litouws noemen ook de Letten deze vogel precies zo — pīle. Zoals K. Būga het verwoordde: „het accent zou erop wijzen dat de Samogitiërs met pylė via de Koeren bekend zijn geraakt”³⁰. K. Būga’s bewering dat het woord pylė van de Koeren is overgenomen, wordt volledig bevestigd door de geografische verspreiding ervan (zie fig. 4). K. Būga³¹, J. Endzelynas³² en later E. Frenkelis³³ brengen dit woord in verband met het pīle uit de Duitse dialecten van Oost-Pruisen, het Bulgaarse пиле ‘kuiken’, het Servisch-Kroatische pile ‘idem’, het Sorbische pilo ‘eendje’ e.a. M. Fasmer brengt het Letse woord pīle en het Litouwse (Samogitische) pylė in verband met het Russische пилюк ‘uilskuiken’, het Oekraïense пилюк ‘aasgier’, het Servisch-Kroatische piljuga ‘havik’ e.a., en bevestigt daarmee K. Būga’s opvatting³⁴ dat pylė van onomatopeïsche oorsprong kan zijn³⁵.

Er zijn pogingen gedaan om het Samogitische woord pylė als een germanisme te beschouwen. K. Alminauskis³⁶, een aanhanger van deze theorie, nam de door F. Kuršaitis onnauwkeurig opgetekende vorm pýlė van dit woord als uitgangspunt (hoewel in Alminauskis’ eigen dialect juist pýlė wordt gebruikt!) en bracht die uitsluitend in verband met het slechts beperkt gebruikte Duitse woord pile, zonder ook maar rekening te houden met de gegevens uit andere talen — in het bijzonder uit de Oost- en Zuid-Slavische talen. Andere taalkundigen (K. Būga, J. Endzelynas, E. Frenkelis, M. Fasmeris) beschouwen dit woord niet als een germanisme.

Het Samogitische pylė is dus een oud woord, waarschijnlijk overgenomen van de Koeren, en vermoedelijk van onomatopeïsche oorsprong, met cognaten in andere Indo-Europese talen.

Pūrai. De Samogitiërs die ten westen van Pikelių, Sedos, Telšių, Žarėnų, Tverų, Kvėdarnos en Ž. Naumiesčio wonen, ten noorden van Šilutės en Rusnės, noemen wintertarwe (Triti-

²⁷ Žr. H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch..., II, Berlin, 1882, p. 143.

²⁸ Žr. K. Donelaitis, „Metai“, Vilnius, 1955, p. 91.

²⁹ Žr. J. Kabelka, Kristijono Donelaičio raštų leksika, Vilnius, 1964, p. 51.

³⁰ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 300.

³¹ Min. veik., p. 514.

³² K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, II, Rīga, 1927–1929, p. 232.

³³ E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 589, 590.

³⁴ K. Būga, min. veik., p. 300.

³⁵ M. Vasmer, Russisches etymologisches Wörterbuch, II, Heidelberg, 1955, p. 357.

³⁶ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen. Teil 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen, Kaunas, p. 100.

165

cum hiemales) noemt men met het woord pūrai (of, minder vaak, pūrai) (zie fig. 5). Dit woord werd gebruikt door de schrijvers S. Daukantas en M. Valančius. Het woord pūrai komt ook voor in veel verzamelingen volkscultuur: in S. Daukantas’ „Dainės Žemaičių“, „Klaipėdiškių dainose“ enz. Dit woord is opgetekend door Sutkevičius in een handgeschreven Litouws-Pools woordenboek, door A. Juška, door K. Jaunius in „Lietuvių kalbos gramatikoje“³⁷, en door J. Jablonskis in zijn woordenlijst uit 1916; K. Būga³⁸ heeft het uitvoerig in zijn geschriften behandeld. Het woord pūrai was ook bekend bij F. Kuršaitis, maar uit de niet geheel nauwkeurige notatie (purai, -ų³⁹) blijkt dat het in zijn eigen dialect

Fig. 5. Het gebruik van het woord pūrai in de Litouwse dialecten

dat woord niet voorkwam. Ook in nieuwere woordenboeken wordt dit woord opgenomen (bijvoorbeeld in het woordenboek van M. Nyderman, in het „Woordenboek van de hedendaagse Litouwse taal” enz.).

Tegenwoordig is het woord pūrai in de genoemde Žemaitische dialecten, hoewel de oudere generatie het zich nog goed herinnert en het vaak gebruikt, al aan het verdwijnen. Het wordt nog maar zelden gebruikt in de dialecten van Švėkšna, Žarėnai, Seda, Pikeliai en elders. Het verdwijnt waarschijnlijk doordat in dezelfde dialecten waar het woord pūrai wordt gebruikt, ook het woord leeft

³⁷ Žr. K. Явнисъ, Грамматика литовскаго языка, Петроградъ, 1908—1916, p. 14.

³⁸ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 388, 527.

³⁹ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 336.

166

kviečiai, dat wil zeggen „zomertarwe”⁴⁰; bovendien zijn de invloed van het standaardlitouws en de wisselwerking met naburige dialecten de laatste tijd sterk toegenomen. Mensen die uit andere delen van Litouwen naar het gebruiksgebied van het woord pūrai zijn gekomen, vooral landbouwspecialisten, gebruiken dit woord helemaal niet en begrijpen zelfs nauwelijks wat het betekent. Beide tarwesoorten noemen zij met één woord: kviečiai. De plaatselijke bewoners beginnen zich geleidelijk aan hen aan te passen, en in de genoemde dialecten raakt de standaardlitouwse norm kviečiai ingeburgerd.

In de dialecten krijgt het woord pūrai meestal accentuering volgens accentparadigma 4, maar op sommige plaatsen ook volgens accentparadigma 2 — pūrai (Kvedarna, Klaipėda, het dorp Skliaustė in de omgeving van Židikai enz.). Een dergelijke verandering van accentparadigma is in het Litouws een veelvoorkomend en gewoon verschijnsel, bijvoorbeeld: het standaardlitouwse en in veel dialecten voorkomende kaulai en op sommige plaatsen, bijvoorbeeld in het dialect van Kelmė, kaulai; het standaardlitouwse en in veel dialecten voorkomende diržai, maar in Šakyna, Žagarė en elders diržai; het standaardlitouwse, in de overgrote meerderheid van de dialecten voorkomende pūodai, maar in Šakyna, Žagarė en elders puodai⁴¹; in plaats van het woord kráuklai uit Alsėdžiai en Veiviržėnai heeft men bijvoorbeeld in het dialect van Kvedarna krauklai enz. In Pikeliai en Židikai, dat wil zeggen in dialecten aan de rand van het verspreidingsgebied van het woord pūrai, waar dit woord al aan het verdwijnen is en soms, misschien toevallig, wordt geassocieerd met het woord pūras „oude graanmaat”⁴², zegt men ook pūrai (naast pūrai). Dit taalverschijnsel, dat slechts in een zeer klein gebied voorkomt, is waarschijnlijk nieuw; het valt te betwijfelen of men er verstrekkende conclusies uit kan trekken⁴³.

In liederen is dit woord iets ruimer bekend. Zo komt het voor in A. Juška’s „Lietuviškose dainose“. Om stilistische redenen is dit woord ook gebruikt in de vertaling van Homerus’ „Ilias” uit 1930 (weliswaar per vergissing, naar het schijnt, met een korte klinker in de stam). In het standaardlitouws heeft het woord echter geen ingang gevonden en wordt het overal beschouwd als een dialectisme met een beperkt gebruik.

Er zijn weinig afleidingen van het woord pūrai: slechts het woord pūrena (pūrienė) is opgetekend, met de betekenis „plaats waar wintertarwe, pūrai, heeft gegroeid”. We vinden het in het handgeschreven gedeelte van A. Juška’s woordenboek en in het fichebestand van het grote „Litouwse woordenboek”, waar het is opgetekend in de omgeving van Alsėdžiai, Plungė en Švėkšna.

Het Žemaitische dialectwoord pūrai heeft een equivalent in het Lets: pūri, minder vaak pūri⁴⁴ (de ia-stam zou zijn ontstaan onder invloed van rudzi, kvieši⁴⁵), en ook in het Oudpruisisch zijn woorden met dezelfde wortel te vinden⁴⁶. Volgens het woordenboek van Mühlenbachs-Endzelīns is het Letse pūri (pūri) een dialectisme dat wordt gebruikt in het westen van Letland, in de huidige districten Liepāja, Talsi, Aizpute, Tukums, Saldus en Kuldīga. De stoottoon in het Letse woord pūri wijst erop dat het vroeger klemtoon op de uitgang had; wat de klemtoon betreft kwam het dus volledig overeen met het Žemaitische pūrai. Etymologen verbinden het Letse pūri en het Litouwse (Žemaitische) pūrai met het Oudslavische пы́во „tarwe, gierst” en het Servo-Kroatische pir. „zo’n ou-

⁴⁰ Plg. А. Сабаляускас, Относительно происхождения названий растений в балтийских языках, „Rakstu krājums veltījums akad. prof. dr. J. Endzelīnam…“, Rīga, 1959, p. 222.

⁴¹ Žr. A. Jonaitytė, Šakynos tarmės daiktavardžio kaita, „Lietuvių kalbotyros klausimai“, II, Vilnius, 1960, p. 99.

⁴² Žr. А. Сабаляускас, ten pat.

⁴³ Zie S. Karaliūnas, Baltų ir slavų akcentuacijos klausimai (rec.), „Lietuvių kalbos morfologinė sandara ir jos raida“, Vilnius, 1964, p. 235. Zie aldaar ook de geografische verspreiding van de vorm pūrai zoals die uit niet geheel nauwkeurige notities is af te leiden.

⁴⁴ Žr. K. Mühlenbacha Latvieu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, III, Rīgā, 1927–1929, p. 449.

⁴⁵ Aldaar.

⁴⁶ Zie А. Сабаляускас, aangehaald artikel, p. 223.

167

graan (Triticum spelta)’, Tsjechisch pýr ‘een bepaald onkruid (Agriopyrum repens)’, Grieks πυρός ‘tarwe’⁴⁷ enz. Aangezien het Žemaitische woord pūrai qua verspreidingsgebied en volledige overeenstemming met hetzelfde woord in het Lets samenvalt met de positie van andere woorden van duidelijk Koerse oorsprong (bijv. cīrulis, pyle), is het heel goed mogelijk en aannemelijk dat het Žemaitische woord pūrai (minder vaak pūrai ar pūrai) van Koerse oorsprong is en verwanten heeft in andere Indo-Europese talen. De Koerse oorsprong van het Žemaitische woord pūrai kan ook worden bevestigd door het verspreidingsgebied van het Letse woord pūri (pūri), dat vrijwel samenvalt met het gebied van de Letse dialecten waarin Koerse relicten voorkomen⁴⁸.

OVER HET GEBRUIK VAN ENKELE ŽEMAITISCHE WOORDEN

В. ВИТКАУСКАС

Samenvatting

Het artikel bespreekt afzonderlijke woorden die kenmerkend zijn voor slechts een deel van de Žemaitische dialecten: cīrulis (cīrulys) ‘leeuwerik’ (standaardtaal vieversys, vyturys), krūpis (krūpė, krūpiš, krūpė) ‘pad’ (standaardtaal gīpūžė), kūlis ‘steen’ (standaardtaal akmuō), pylė (pylė) ‘eend’ (standaardtaal antis), pūrai (pūrai, pūrai) ‘wintertarwe’ (standaardtaal kviečiai), de betekenissen van deze woorden, hun varianten en de daarvan afgeleide woorden. Op de kaarten is het verspreidingsgebied van deze woorden weergegeven op basis van materiaal uit de fiches van het Woordenboek van de Litouwse taal van de Academie en de Atlas van de Litouwse taal, alsook uit aantekeningen van de auteur van dit artikel.

Op basis van de analyse van al het verzamelde materiaal worden de volgende conclusies getrokken:

1. Cīrulis ‘leeuwerik’ is een Koerisme (een relict van de taal van de Koerse stam); het woord is van onomatopeïsche oorsprong en heeft verwanten in andere Indo-Europese talen. Het is nog in gebruik en wordt veelvuldig gebezigd in de betreffende Žemaitische dialecten.

2. Krūpis ‘pad’ is verwant aan het Letse krupis ‘pad’ en het Oudpruisische crupeyle ‘pad’ en heeft verwanten in andere Indo-Europese talen. Het gebruik en de verspreiding van dit Žemaitische woord zijn tot op heden niet veranderd onder invloed van de norm van de standaardtaal gīpūžė.

3. Kūlis ‘steen’ — een woord dat alleen kenmerkend is voor een deel van de Žemaitische dialecten — werd ooit mogelijk ook in de taal van de Koerse stam gebruikt. Tegenwoordig vertoont het woord kūlis een duidelijke tendens tot verdwijnen: het wordt al vaak vervangen door de standaardtaalnorm akmuō.

4. Pylė ‘eend’ is een Koerisme, waarschijnlijk van onomatopeïsche oorsprong. Het woord is nog in gebruik en wordt veel gebezigd, maar vertoont al een lichte tendens tot verdwijnen: het wordt geleidelijk verdrongen door de standaardtaalnorm antis.

5. Pūrai ‘wintertarwe’ is een Koerisme met verwanten in andere Indo-Europese talen. Onder invloed van de standaardtaal en andere dialecten waarin dit woord niet voorkomt, wordt pūrai verdrongen door het standaardtaalwoord kviečiai, maar de oudere generatie dialectsprekers kent het nog goed en gebruikt het vrij vaak.

⁴⁷ Zie K. Mülenbacha, Latviešu valodas vārdnīca, III, p. 449, 450; E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 2, Heidelberg, 1962, p. 657.

⁴⁸ Plg. latvių tarmių žemėlapi kn.: M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 408.

168

LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

OVER DE LITERATUURTAALVORM VAN ENKELE LEXICALE DIALECTWOORDEN

J. KLIMAVIČIUS

Het vaststellen van de literatuurtaalvorm van lexicale dialectwoorden kan soms problematisch zijn. In sommige gevallen volstaat kennis van de fonetische dialectwetten niet, omdat op grond daarvan een dubbele of drievoudige reconstructie mogelijk is. Dan bieden de geografische verspreiding van het woord en de etymologie uitkomst. We proberen dit met enkele opvallende voorbeelden te illustreren.

In het Oost-Dzūkische taalgebied wordt een gerecht — een dikke aardappelpuree — aangeduid met een naam die de volgende dialectvarianten heeft: ciulčienė Lkm (Gmž), Dglš, Vdš, Ml, Dkšt; ciulčienis Švnč, Prng, Ml; cilčienė Tvr, Dsn, Ml; cilčienis Tvr, Ad, Dglš, Plš, Švnč²; ciuncielius Prng; cinčielius Dkšt, Rš, Dglš; cincielis Dglš.

Hoe moeten al deze varianten naar de literatuurtaal worden omgezet?

In deel II van het „Lietuvių kalbos žodynas” (Vilnius, 1947) zijn als lemma’s opgenomen: cilčienė Tvr, cilčienis (< tiltienis?) Dglš, cinčielius Rš, Dkšt, cincielis Dglš en čilčienis Švnč, Plš, čiulčienis Prng, Švnč, čiulčienė Lkm (Gmž), Dglš. In het kaartsysteem van het „Lietuvių kalbos žodynas” vinden we ook nog tiltienė Dsn (K. Būg), Ml, Švnč en tiltienis J. Balč (gereconstrueerd uit cilčienis OG67 en OG365). We hebben dus een drievoudige omzetting: c ~ c, c ~ č en c ~ t³. Een dergelijke drievoudigheid is onmogelijk.

Om te beginnen is de derde variant (c ~ t) onmogelijk. Een dergelijke reconstructie zou mogelijk zijn op grond van Tvr, Ml, Švnč, maar niet in het gebied (Dglš, Plš, Dkšt, Rš, Vdš, Lkm, Prng) waar de zogenaamde tweede dzūkisering ontbreekt (c < t)⁴. De geografische verspreiding van het woord toont dus aan dat de vormen tiltienė, tiltienis onmogelijk zijn.

Een aanzienlijk ingewikkelder vraag is of de Dzūkische c in dit geval overeenkomt met č, of dat c behouden moet blijven. Tegelijkertijd moeten we vaststellen hoe de varianten ciulčienė en cilčienė zich tot elkaar verhouden,

¹ In het artikel worden de afkortingen uit het „Lietuvių kalbos žodynas” gebruikt.

² In het kaartsysteem van het „Lietuvių kalbos žodynas” bevindt zich één kaartje met cilčienio uit Marcinkonys. Per abuis is dit woord (~ čilčienis) uit de genoemde plaats ook in deel II terechtgekomen. Dat kan niet. Ten eerste kennen de andere West-Dzūken dit woord niet; zij gebruiken grūdėlius~grūdėlius ‘dikke aardappelpuree (soms met hennepzaad of maanzaad)’ Mrc (Zervynos), Vrn, Knv, Dv, Lš, Lzd, Lp, Nč, Rod, Plš. Ten tweede is ook het andere woord dat in de zin wordt gebruikt, čiulė~čiulė, niet kenmerkend voor de West-Dzūken; het verspreidingsgebied ervan valt samen met dat van de door ons onderzochte Oost-Dzūkische naam voor het gerecht.

³ Zelfs dezelfde auteurs hebben de vormen in het ene geval op de ene manier en in het andere geval op een andere manier gereconstrueerd. Bijvoorbeeld bij K. Būga: tiltienė Dsn en čiulčienė Lkm (Gmž); bij J. Balčikonis: cilčienis Tvr en tiltienis Tvr (OG67 en OG365).

⁴ Daarom wordt bij cilčienis (< tiltienis?) Dglš („Lietuvių kalbos žodynas”, II) ten onrechte een vraagteken geplaatst.

169