LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΧΡΗΣΗ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΛΕΞΕΩΝ ΤΩΝ ΖΗΜΑΙΤΩΝ

V. VITKAUSKAS

Στο παρόν άρθρο εξετάζονται ορισμένες λέξεις χαρακτηριστικές ενός μέρους των ζήμαιτων διαλέκτων: čyrùlis «κορυδαλλός», krūpis «φρύνος», kūlis «πέτρα», pỹlė «πάπια», pūrai «χειμερινό σιτάρι». Αναφέρονται οι σημασίες τους, τα παράγωγα και η χρήση τους, ενώ θίγεται και το ζήτημα της προέλευσής τους. Με βάση τα δελτία του «Λεξικού της Λιθουανικής Γλώσσας» και του «Άτλαντα της Λιθουανικής Γλώσσας», καθώς και τις σημειώσεις του συγγραφέα του άρθρου, στους χάρτες απεικονίζεται η περιοχή εξάπλωσης αυτών των λέξεων.

Cyrulis. Ως μία από τις λεξιλογικές διαφορές των ζήμαιτων διαλέκτων από τη λογοτεχνική γλώσσα (lk.) στη φιλολογική βιβλιογραφία αναφέρεται συχνότερα η čyrùlis — η ζήμαιτη ονομασία του κορυδαλλού (Alauda arvensis). Σύμφωνα με το διαθέσιμο σήμερα υλικό, η λέξη čyrùlis χρησιμοποιείται στις ζήμαιτες διαλέκτους δυτικά της γραμμής Laižuva – Mažeikiai – Nevarėnai – Telšiai – Žarėnai – Kvėdarna – Vainutas – Ž. Naumiestis – το όριο των donininkai με τους δυτικούς aukštaičiai έως τον Nemunas – Labguva (βλ. εικ. 1). Συνεπώς, τη λέξη čyrùlis τη γνωρίζουν σήμερα όλοι οι donininkai, το μεγαλύτερο μέρος των dounininkai (εκτός από τις διαλέκτους της περιοχής Vegeriai, Akmenė, Papilė, Viekšniai, Tryškiai, Eigirdžiai, Lauko Sodos και Luokė), καθώς και οι dūnininkai γύρω από τα Švėkšna, Tenenius, Kvėdarna, Vainutas και Ž. Naumiestis. Τη λέξη αυτή, αλλά με διαφορετικό τονισμό — cyrulỹs — χρησιμοποιούσαν επίσης οι διάλεκτοι των δυτικών aukštaičiai της Ανατολικής Πρωσίας γύρω από τα Gilija και Labguva¹. Τη χρησιμοποιούσαν στα γραπτά τους οι M. Valančius, S. Daukantas, ο ανατολικός Vaižgantas, που έζησε πολλά χρόνια στη Žemaitija, ο περιοδικός Τύπος της περιοχής Klaipėda (π.χ. η «Lietuviška Ceitunga») κ.ά. Η λέξη απαντά σε πολλές συλλογές λαογραφικού υλικού (π.χ. στις «Dainose» του L. Rėza, στις «Patarlėse žemaičių» του M. Valančius, στις «Pasakose apie paukščius», που εκδόθηκαν το 1913, κ.ά.). Η λέξη cyrulis έχει καταγραφεί στα λεξικά των Ch. G. Milkus, A. Juška, J. Šlapelis, του λεγόμενου M. Nyderman και άλλων. Η λέξη cyrulis (cyrulỹs) παρουσιάζεται εκτενώς, με πολλά παραδείγματα από γραπτές πηγές και τον προφορικό λόγο, στο μεγάλο «Λεξικό της Λιθουανικής Γλώσσας».

Από αυτό προκύπτει ότι οι διάλεκτοί μας γνωρίζουν δύο μορφές αυτής της λέξης — čyrùlis (1) και cyrulỹs (3^b). Με τον πρώτο τονισμό προφέρουν τη λέξη όλοι οι Žemaičiai που ζουν δυτικά της γραμμής Laižuva – Telšiai – Rietavas – Kintai (εκτός από την περιοχή Klaipėda), ενώ με τον τρίτο τονισμό την προφέρουν οι διάλεκτοι των Žarėnai, Rietavas, Judrėnai, Veiviržėnai, Švėkšna, Ž. Naumiestis, Kintai, Šilutė, Rusnė, Klaipėda και των Λιθουανών ψαράδων στην Πρωσία (βλ. εικ. 1). Τη λέξη cyrulis, αλλά με ανερχόμενο επιτονισμό, τη γνωρίζουν και οι Λιθουανοί του Ciskodas στη Λετονική ΣΣΔ².

¹ Žr. Lietuvių žvejų tarmė Prūsuose, Kaunas, 1933, p. 92.

² Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 289–290.

155

Τα παράγωγα της λέξης cýrulis (cyrulỹs) είναι λίγα: cýrulė «όνομα αγελάδας» (Tirkšliai), cyruliuoti «κελαηδώ» (συνήθως για τον κορυδαλλό) (Šatės), cyruliuoti «το ίδιο»: cýrulis õ’nkštéi pavā-sari prā-ded cī’rōloute (Mosėdis), cýrulūtis «μικρός κορυδαλλός» (Salantai)³ και ένα-δυο ακόμη.

Όσον αφορά τη χρήση αυτής της λέξης, πρέπει να αναφερθεί ότι στις προαναφερθείσες ζήμαιτες διαλέκτους παραμένει πολύ ζωντανή και χρησιμοποιείται χωρίς υποκατάσταση από λέξεις της λογοτεχνικής γλώσσας. Σε πολλά μέρη (π.χ.,

Εικ. 1. Η εξάπλωση της λέξης cýrulis (cyrulỹs) στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας (1 – cýrulis, 2 – cyrulỹs)

γύρω από τα Judrėnai, Veiviržėnai, Klaipėda, Priekulė, Dovilai, Skuodas, Mosėdis κ.ά.) η παλαιότερη γενιά δεν γνωρίζει καν τις λέξεις της λογοτεχνικής γλώσσας vieversys, vyturys, ενώ και οι νεότεροι ομιλητές της διαλέκτου χρησιμοποιούν συχνά χωρίς δισταγμό τη ζήμαιτη λέξη cýrulis (ar cyrulỹs). Είναι αλήθεια ότι στα όρια της περιοχής εξάπλωσης της λέξης επικρατούν ήδη ως παράλληλοι τύποι οι λέξεις της λογοτεχνικής γλώσσας και των ανατολικών ζήμαιτων διαλέκτων vieversys (γύρω από τα Mažeikiai, Tirkšliai), vyturys (γύρω από το Tenenius). Οι νέοι που έχουν φοιτήσει στο σχολείο γνωρίζουν και τους δύο τύπους της λογοτεχνικής γλώσσας (vyturys, vieversys) σε ολόκληρη την περιοχή χρήσης της λέξης cýrulis (cyrulỹs) και, όταν μιλούν με κάποιον άγνωστο που χρησιμοποιεί τη λογοτεχνική γλώσσα, τις εναλλάσσουν ανάλογα με την περίσταση.

³ Plg. Lietuvių kalbos žodynas, II (red. J. Balčikonis), Vilnius, 1947, p. 28.

156

Πρέπει να πούμε ότι σε ορισμένες περιπτώσεις η λέξη čyrulis (čyrulỹs) ξεπερνά τα όρια της περιοχής εξάπλωσής της: με μεταφορικές σημασίες τη γνωρίζουν οι ζεμαϊτικές διάλεκτοι γύρω από τα Kuršėnai, Vidsodis, Raudėnai, Papilė κ.ά., όπου σημαίνει: α) «κάποιο μικρό ζώο, άνθρωπος», π.χ.: vari·k tū čīrulī šalin. (Kuršėnai), kǭ·n tas čī·rulis padė·rps (Raudėnai) κ.ο.κ.· β) «κοροϊδευτικός χαρακτηρισμός για χαζά παιδιά που δεν μπορούν να κάνουν κάτι», π.χ.: čī·ru-li | nešīn (pintinę) | aš pabeñ·ksu pinti (Kuršėnai) κ.ο.κ. Με τη λέξη čyrulis (čyrulỹs) πρέπει, αναμφίβολα, να συνδεθεί και η ονομασία μιας ράτσας μικρών κοτόπουλων (μόνο με βραχύ φωνήεν στη ρίζα) — ciruliūkai (ciruliūkas «μικρός κοκορίκος», cirulikė «μικρή κοτούλα»). Π.χ.: tộ·r gaidō·ka cerplō·ka maž·za (Laukuva), jau· tas kaušēlis mušiet cirulikis vištas (Kuršėnai) κ.ά. Στις διαλέκτους των Kuršėnai, Vidsodis, Šaukėnai, Raudėnai, Papilė, Tryškiai και σε ορισμένες ακόμη ζεμαϊτικές διαλέκτους, καθώς και σε μεμονωμένες γειτονικές δυτικές διαλέκτους των βόρειων άουκσταϊτών (Žagarė, Šakyna, Gruzdžiai κ.ά.), όπου το πουλί Alauda arvensis αποκαλείται μόνο με τη λέξη vieversys, είναι ευρέως διαδεδομένα τα τραγουδάκια των βοσκών στα οποία, αντί για τη συνηθισμένη λέξη vieversys, αναφέρεται το čyrulis.

Οι ετυμολόγοι θεωρούν τη λέξη čyrulis κουρσική και τη συγκρίνουν με τη λετονική cirulis⁴, η οποία είναι γνωστή σε όλη την περιοχή της λετονικής γλώσσας και αποτελεί λεξικογραφική νόρμα. Η άποψη αυτή τεκμηριώνεται από τα σύμφωνα της ρίζας της λέξης, από τη σύμπτωση του τονισμού της με το λετονικό αντίστοιχο και εν μέρει από τη γεωγραφική εξάπλωση της λέξης.

Από την πλευρά τους, τα λιθουανικά (ζεμαϊτικά) čyrulis (čyrulỹs) και λετονικά cirulis συγκρίνονται με το ρωσικό щуркать «τιτιβίζω», το σλοβενικό čiriti «το ίδιο» κ.ά.⁵ Κατά τη γνώμη μου, μπορούν να αναφερθούν επίσης το λιθουανικό čirpti «τιτιβίζω, βελάζω», το λετονικό cirkstēt «τιτιβίζω», ίσως και το λιθουανικό čirkšti, πράγμα που θα υποδείκνυε πλέον ονοματοποιητική προέλευση της λέξης čyrulis (čyrulỹs). Η λιθουανική λέξη čyrulis του Ciskodas, κατά τη γνώμη του K. Būga, είναι δάνειο από τα λετονικά από την εποχή κατά την οποία οι Λετονοί δεν είχαν ακόμη μετατρέψει τον οξύ τόνο (ανυψούμενο) σε περισπωμένη (κατερχόμενο)⁶.

Krūpis. Οι βόρειοι Ζεμαΐτες, σε πλήρη αντίθεση με την κοινή λιθουανική rupūžė (Bufo vulgaris), χρησιμοποιούν τη λέξη krūpis (krūpė, krūpis ar krūpė). Έτσι ονομάζουν αυτό το αμφίβιο οι ζεμαϊτικές διάλεκτοι βόρεια των Nemirseta, Jokūbavas, Endriejavas, Tverai, Viekšnaliai, Šaukėnai και Kurtuvėnai, δηλαδή σχεδόν όλες οι διάλεκτοι dounininkai, εκτός από τις περιοχές γύρω από Gargždai, Endriejavas, Rietavas, Veiviržėnai και Judrėnai, καθώς και οι διάλεκτοι dūnininkai γύρω από τα Kuršėnai, Vidsodis και Kurtuvėnai (βλ. εικ. 2). Όπως και στις προαναφερθείσες ζεμαϊτικές διαλέκτους, το αμφίβιο αυτό αποκαλείται krūpis και από τους άουκσταΐτες της παρυφής της Ζεμαϊτίας, γύρω από τα Žagarė, Skaistgirys, Šakyna, Kužiai και Gruzdžiai. Στη γλώσσα της λογοτεχνίας μας το εισήγαγαν οι συγγραφείς Lazdynų Pelėda και S. Čiurlionienė-Kymantaitė, που κατάγονταν από εκείνη την περιοχή. Καταγράφεται στα λεξικά των S. Daukantas, A. Juška, A. Lalis, J. Šlapelis, M. Nydermanas και άλλων. Το περισσότερο υλικό παρατίθεται στο ακαδημαϊκό «Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας», μόνο που εκεί, από απροσεξία, συμπεριλήφθηκαν προτάσεις με αυτή τη λέξη και τις παραλλαγές της από τις διαλέκτους του Panemunėlis (περιοχή Rokiškis), του Žemaitkiemis (περιοχή Ukmergė), του Vilkaviškis και του Šunskai (περιοχή Kapsukas).

Όπως ήδη είδαμε, σε επιμέρους διαλέκτους ποικίλλει το θέμα αυτής της λέξης. Με βάση το υλικό που διαθέτουμε σήμερα, οι dounininkai που ζουν στο τετράπλευρο μεταξύ Šventoji—Nemirseta—Žarėnai—Alsėdžiai, καθώς και όλοι οι dūnininkai, χρησιμοποιούν τη λέξη για να δηλώσουν το αμφίβιο Bufo vulgaris και λένε krūpė ar krūpė (θέμα σε ė), ενώ οι υπόλοιποι dounininkai λένε krū-

⁴ Βλ. K. Mūlenbacha Latviešu valodas vardnīca. Επιμέλεια, συμπλήρωση και συνέχιση από τον J. Endzelīns, I, Ρίγα, 1923—1925, σ. 391.

⁵ Ό.π., σ. 391—392· E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, I, Χαϊδελβέργη, 1962, σ. 70.

⁶ K. Būga, ό.π., σ. 289—290.

157

pis ή krūpis (ia-κλίτου) (βλ. εικ. 2). Αυτή η ποικιλία των θεμάτων είναι συχνό φαινόμενο στη λιθουανική γλώσσα, και στην προκειμένη περίπτωση η εμφάνιση του τύπου σε -ė ενδέχεται να επηρεάστηκε από τις λέξεις varlė, rūpužė «τέτοια βρισιά», kūkūžė «το ίδιο», piktvarlė «Bufo vulgaris», krūpvarlė «το ίδιο» κ.ά. Οι δυτικές υποδιάλεκτοι της Βόρειας Αουκσταϊτίας που γνωρίζουν αυτή τη λέξη χρησιμοποιούν μόνο τον τύπο krūpis.

Πέρα από την κυριολεκτική σημασία του (Bufo vulgaris), η λέξη krūpis έχει πολύ συχνά και άλλες, μεταφορικές σημασίες τόσο στις διαλέκτους της Σαμογιτίας όσο και στις προαναφερθείσες υποδιαλέκτους της Αουκσταϊτίας. Πρώτα απ’ όλα, χρησιμοποιείται ως σχετικά ήπια βρισιά για να μαλώσουν άτακτα παιδιά (με τη σημασία «μικρός βάτραχος, παλιόπαιδο») και εμφανίζεται μερικές φορές ως ουσιαστικό κοινού γένους (substantivum commune): «σήκω / κοίτα / πώς αυτό το krūpis δεν νοιάζεται ούτε για το σκυλί» (Šakyna), «πού πήγε αυτό το krūpis» (Šakyna). Μερικές φορές είναι substantivum mobile — δίπλα στον τύπο krūpis για το αρσενικό γένος υπάρχει και ο τύπος krūpė για να δηλωθεί το θηλυκό: «κοίτα / πες μου / τι έκανε αυτό το krūpis» (Kuršėnai), «μην αφήσεις αυτό το krūpi να σου βγάλει τα μάτια» (Kuršėnai), «αυτό το krū.pi δείχνει στις φούσκες» (Raudėnai), «δώσε σε αυτό το krūpė και θα ακούσει» (Raudėnai) κ.ο.κ.

Εικ. 2. Η χρήση της λέξης krūpis, krūpė στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας [1 – krūpis (Bufo vulgaris), 2 – krūpė (Bufo vulgaris), 3 – krūpis, krūpė (μόνο με μεταφορικές σημασίες)]

Επιπλέον, η λέξη krūpis (krūpis) μπορεί να σημαίνει «μικρό παιδί, κοντός άνθρωπος, μικρόσωμο ζώο ή γενικά κάποιο μικρούτσικο αντικείμενο». Από αυτό, σε αυτή την περίπτωση, το krūpis (krūpis) μπορεί

158

να είναι substantivum commune: «πώς γίνεται εσύ, krūpis, να χορεύεις μπροστά σε τέτοιον άντρα» (Šakyna), «κοίτα τέτοιο krūpis | κατσουφιασμένο | συνοφρυωμένο | δεν έχει καθόλου ανθρώπινη όψη» (Šakyna), ή substantivum mobile: «τέτοιο krū.pis είναι αυτό το παιδί | με τα μούτρα» (Mosėdis), «τέτοιο krō.pe στροβιλίζεται και δεν σταματά» (Mosėdis), «βρήκα τρία κουταλάκια, τόσο krūpelūs» (Kuršėnai), «όλα τα krū.pki ακόμη | κουβεντιάζουν με τα παιδιά» (Kuršėnai) κ.ο.κ.

Και στις δύο αυτές μεταφορικές σημασίες χρησιμοποιούν τη λέξη krūpis πολλές από εκείνες τις σαμογιτικές διαλέκτους που αποκαλούν το ερπετό Bufo vulgaris μόνο με τη λέξη rūpkė — πρόκειται για τους dounininkai γύρω από το Endriejavas, το Veiviržėnai και το Judrėnai, καθώς και τους dūnininkai γύρω από το Švėkšna, το Kvėdarna, το Laukuva, το Varniai, το Užventis, το Pavandenė και το Šaukėnai (βλ. εικ. 2). Αυτή η ευρύτερη χρήση της λέξης krūpis με μεταφορική σημασία φαίνεται να δείχνει ότι παλαιότερα, τουλάχιστον σε μέρος αυτής της περιοχής, μπορεί να χρησιμοποιούνταν και με κυριολεκτική σημασία, αν και, από την άλλη πλευρά, οι προαναφερθείσες διάλεκτοι μπορεί να την είχαν δανειστεί από τους βόρειους γείτονές τους.

Η λέξη krūpis (kriūpis), krūpė (kriūpė), όταν χρησιμοποιείται με μεταφορικές σημασίες, έχει πάρα πολλά παράγωγα και σχηματισμούς με διάφορα, ενίοτε πολύ σπάνια επιθήματα. Π.χ.: krūpius,-ė «μικρό παιδί» (Šaukėnai), krūpelis «βρισιά» (Barstyčiai), krūpėkšla «το ίδιο» (Kuršėnai), το υβρίδιο krupėlka (όπως bobėlka, kumėlka κ.ά.) «το ίδιο» (Kuršėnai, Šakyna), krūpena (kriūpena) «το ίδιο» (Kuršėnai, Papilė, Raudėnai, Ž. Kalvarija κ.ά.), krupėža (kriupėža) «το ίδιο» (Kuršėnai, Pavandenė, Ž. Kalvarija κ.ά.), krūpkis «το ίδιο»: «αυτό το krō.pke πρέπει να το χτυπήσουμε | στο τραπέζι των καλεσμένων» (Judrėnai), kruplėža «το ίδιο» (Varniai), kriūpšena «το ίδιο» (Šatės), krupūitis «το ίδιο»: «kropō.itē: | kropiežas | όπως οι άντρες» (Pavandenė) κ.ο.κ. Επιπλέον, οι σαμογιτικές υποδιάλεκτοι έχουν αρκετές σύνθετες λέξεις με πρώτο συνθετικό τη ρίζα krup- (kriup-). Πρόκειται για υβριστικές λέξεις όπως (αβέβαιης προέλευσης, πιθανότατα υβρίδιο) krūpmaūšis | kriūpmaūšis (Kuršėnai, Šakyna, Raudėnai, Tryškiai κ.ά.), krūplaižis (Varniai), kriūpmurza (Šatės), kriūpnagis (Kaltinėnai, Ž. Kalvarija), το υβρίδιο kriupskūris (Šatės) κ.ά., καθώς και λέξεις που δηλώνουν ορισμένες κατηγορίες αντικειμένων, π.χ.: kriūpkartūnis «ένα είδος βαμβακερού υφάσματος» (Šatės), kriūpkelis «κακός, ανώμαλος δρόμος» (Kartena), kriūpkiaulės «ένα είδος γουρουνιών» (Šatės), kriūpvarlė «φρύνος»: «krōpvā.rle βάτραχος» (Šventoji), kriūpvištė «μικρή κότα» (Šatės), kriūpvikis «ένα είδος βίκου» (Seda) κ.ά. Με τη ρίζα krup- (kriup-) σχηματίζονται συχνά ρήματα που συνήθως δηλώνουν άσχημο, αργό βάδισμα, π.χ.: krupénti (Šatės, Alsėdžiai), krupénti (Mažeikiai, Laukuva), kriupinėti (Kalm alis), krupinėti (λεξικό του A. Juška⁷, Šilalė, Veiviržėnai), kriupýnoti (Kalm alis), krupinti (Kalnalis), krupinti (λεξικό του A. Juška⁸) κ.ά.⁹

Είναι εντυπωσιακή η ανομοιομορφία της ρίζας σε όλες αυτές τις λέξεις: στις λέξεις που αναφέρθηκαν, ορισμένες υποδιάλεκτοι έχουν σκληρό r, ενώ άλλες μαλακό. Από το διαθέσιμο υλικό προκύπτει ότι οι λέξεις με τη ρίζα kriup- χρησιμοποιούνται μόνο στις υποδιαλέκτους γύρω από τη Šventoji, το Salantai, το Kalnalis, το Mosėdis, το Skuodas, το Ylakiai, το Židikai και τη Seda, καθώς και εν μέρει γύρω από το Pikeliai και το Tirkšliai¹⁰. Αυτό το όριο συμπίπτει μόνο εν μέρει με την περιοχή όπου χρησιμοποιούνται λέξεις του τύπου krūauti με μαλακό r στη ρίζα: το σκληρό r στη λέξη krūpis || krūpė και στα παράγωγά της το έχουν οι σαμογιτικές υποδιάλεκτοι της Kretinga, του Budriai, της Plungė, της Papilė, της Akmenė, του Mažeikiai, του Veiviržėnai και του Judrėnai, καθώς και οι υποδιάλεκτοι της Αουκσταϊτίας της Šakyna, του Gruzdžiai, της Žagarė κ.ά., όπου σε πολλές άλλες λέξεις υπάρχει μαλακό r, π.χ.:

⁷ Žr. А. Юшкевич, Литовскій словарь, вып. третій, Петроградъ, 1922, p. 257.

⁸ Βλ. στο ίδιο σημείο.

⁹ Για το υλικό αυτού του κεφαλαίου πρβλ. Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας, VI (επιμ. J. Kruopas), Vilnius, 1962, σ. 651, 652, 715, 716, 717.

¹⁰ Σε αυτές τις υποδιαλέκτους λέγεται krū.pis και krū.pis ή krō.pe και krō.pe.

159

krõ.sa, krâ'ustuos (Veiviržėnai), srâ.unos, ruoksuojë (Judrėnai), krâus ~ kriaũjas (Tirkšliai), krâ'ui (Žagarė), krõkti (Šakyna) κ.ο.κ., και αυτό ήδη δείχνει μεταγενέστερη αποδυνάμωση του r στη λέξη αυτή και στα παράγωγά της στις βορειοδυτικές διαλέκτους των Žemaičiai. Το ίδιο δείχνει και η λέξη krūpis, που χρησιμοποιείται σε λίγες μόνο περιοχές, στη λετονική γλώσσα¹¹.

Σήμερα η λέξη krūpis (ή krūpė, krūpis, kriūpė) είναι ζωντανή και χρησιμοποιείται ευρύτατα στις προαναφερθείσες διαλέκτους των Žemaičiai, στις οποίες η κοινή λιθουανική δεν έχει ασκήσει έως τώρα και δεν ασκεί ούτε σήμερα ιδιαίτερα μεγάλη επίδραση. Η λέξη αυτή και τα παράγωγά της χρησιμοποιούνται ιδίως συχνά με τις προαναφερθείσες μεταφορικές σημασίες. Σε ορισμένες περιοχές, στα όρια της εξάπλωσης της λέξης krūpis (krūpė) (γύρω από το Kurtuvėnai, το Vidsodis, πολύ σπάνια γύρω από το Luokė και το Kuršėnai), παράλληλα με αυτήν απαντά ήδη και η λέξη rūpkė, την οποία χρησιμοποιεί συχνότερα η νεότερη γενιά, ενώ αν την προφέρουν οι ηλικιωμένοι, το κάνουν μόνο σε παροιμίες. Π.χ.: i'sikābarā·va kā'p rūpki i' ruokūn.di (Kuršėnai) κ.ο.κ. Σε όλες τις διαλέκτους των dounininkai και dūnininkai που χρησιμοποιούν τη λέξη krūpis ή τα παράγωγά της, η λέξη rūpūžė είναι απλώς βρισιά και οι ομιλητές άρχισαν να τη συνδέουν με την ονομασία του ζώου (Bufo vulgaris) μόλις τα τελευταία χρόνια, καθώς ενισχύεται η επίδραση της κοινής λιθουανικής. Οι διάλεκτοι των Aukštaičiai που χρησιμοποιούν τη λέξη krūpis ονομάζουν το ζώο αυτό και με τη λέξη rūpūžė. Εκεί η λέξη αυτή επικρατεί ολοένα και περισσότερο, εκτοπίζοντας τη λέξη krūpis.

Εκτός από τις προαναφερθείσες διαλέκτους της λιθουανικής, οι Λετονοί ονομάζουν επίσης το Bufo vulgaris krupis (σπανιότερα krupis¹²). Στην πρωσική γλώσσα χρησιμοποιούνταν η λέξη crupeyle «βάτραχος»¹³. Ο J. Endzelynas συνδέει τα λετονικά krupis (krupis) με το λετονικό krupt «σχίζομαι, ραγίζω», το krūpis «φρύνος», το kraupa «ψώρα αλόγου», και τα συνδέει όλα με το παλαιοσλαβικό krupa «ψίχουλο, θραύσμα», το παλαιοαγγλικό hruf «ψώρα» και το hreof «τραχύς»¹⁴. Στις λιθουανικές διαλέκτους που έχουν τη λέξη krūpis, τις παραλλαγές ή τα παράγωγά της, χρησιμοποιούνται και άλλες λέξεις με παρόμοια ρίζα: krūpti «γεμίζω ψώρα, γεμίζω σπυριά» (Kuršėnai, Tryškiai, Šakyna κ.ά.), kriūpti «το ίδιο» (Mosėdis, Salantai κ.ά.), kriupūotas «με ψώρα, γεμάτος σπυριά» (Šatės), nukrūpėlis «ψωριασμένο» (Kuršėnai), kriupytas «πλεγμένος με περλέ σχέδιο»: kūoks če tā·va nę·rtinis / a krūp·c (Mosėdis) κ.ά.

Επομένως, η λέξη των Žemaičiai krūpis (krūpė, kriūpis ή kriūpė), που παλαιότερα σήμαινε «ζώο με ψώρα, τραχύ ζώο», είναι κοινή με τις αντίστοιχες λέξεις της λετονικής και της παλαιοπρωσικής και έχει αντίστοιχα σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες.

Kūlis. Αντί της κοινής λιθουανικής και της λέξης akmuo που χρησιμοποιείται στις περισσότερες διαλέκτους μας, οι Žemaičiai που ζουν δυτικά των Židikai, Sedos, Telšiai, Žarėnai, Tverai και Pajūris, καθώς και βόρεια των Vainutas, Ž. Naumiestis, Ramūčiai, Šilutė και Rusnė (βλ. εικ. 3), χρησιμοποιούν τη λέξη kūlis. Αυτή η λέξη της διαλέκτου των dounininkai της παράκτιας περιοχής, των dūnininkai του Kvėdarna και του Švėkšna και των περισσότερων διαλέκτων των donininkai χρησιμοποιήθηκε και στα γραπτά συγγραφέων που κατάγονταν από εκείνη την περιοχή — του A. Pabrėža, του S. Daukantas και του A. Kosaževskis — και απαντά σε πολλές συλλογές λαογραφίας: στο μικρό σύνολο παροιμιών που προσάρτησε ο S. Daukantas στο «Abecela…», στις «Παροιμίες των Žemaičiai» του M. Valančius, στα «Παραμύθια» του C. Jurkšaitis, στα «Τραγούδια των κατοίκων της Klaipėda», στα «Λιθουανικά παραμύθια» του A. Basanavičius, στον τόμο VIII του «Tautosakos darbai», καθώς και σε διάφορες χειρόγραφες συλλογές που φυλάσσονται στο χειρόγραφο αρχείο του Ινστιτούτου Λιθουανικής Γλώσσας και Λογοτεχνίας. Καταγράφεται επίσης σε διάφορα γλωσσικά έργα, π.χ.: στα διαλεκτικά έργα του A. Baranauskas

¹¹ Žr. K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca. Redigējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, II, Rīgā, 1925–1927, p. 287.

¹² Žr. K. Mūlenbacha Latviešu valodas vārdnīca, t. 2, ten pat.

¹³ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, I (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1958, p. 427.

¹⁴ Βλ. K. Mūlenbacha, Latviešu valodas vārdnīca, II, στο ίδιο έργο. Για περισσότερες λεπτομέρειες σχετικά με αυτό, βλ. επίσης E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 290.

160

σε κείμενα, στα λεξικά των A. Juška, J. Šlapelis, M. Nyderman και άλλων. Ως λέξη της περιοχής του Κλαϊπέντα, συμπεριλήφθηκε στα λεξικά των G. H. F. Neselman και F. Kuršaitis, αλλά οι συγγραφείς αυτοί, προφανώς, δεν γνώριζαν καλά τη λέξη kūlis, γι’ αυτό και την παραθέτουν εκεί όχι εντελώς σωστά — ως ουσιαστικό θηλυκού γένους kulis,-ės15. Η λέξη kūlis καταγράφεται επίσης στο λεγόμενο χειρόγραφο λεξικό του Krause του 17ου αιώνα: Baltas Olos Kūlys κ.ά.

Το λήμμα για τη λέξη kūlis περιλαμβάνεται στο μεγάλο «Λεξικό της Λιθουανικής Γλώσσας»· η γεωγραφική του εξάπλωση έχει σημειωθεί αρκετά καλά, όμως θα έπρεπε να δοθεί προσοχή στις σημασίες αυτής της λέξης καθώς και

Εικ. 3. Η χρήση της λέξης kūlis στις λιθουανικές διαλέκτους (1 – kūlis «οποιαδήποτε πέτρα», 2 – μόνο στις φράσεις girnų kūlys, girnakūlis)

να μην παρατεθεί παράδειγμα από την ομιλία του Paringis (περιφέρεια Ignalina), όπου αυτή η λέξη μάλλον δεν χρησιμοποιείται.

Είναι πιθανό η σημερινή γεωγραφική εξάπλωση της λέξης kūlis να μην αντιστοιχεί πλέον απόλυτα στην παλαιότερη. Οι περισσότεροι Σαμογιτιανοί που χρησιμοποιούν αυτή τη λέξη γνωρίζουν πλέον καλά τη λέξη της κοινής λιθουανικής akmuo και τη χρησιμοποιούν αρκετά συχνά, προσαρμόζοντάς την στο σύστημα των ουσιαστικών με άλλα συμφωνικά θέματα. Π.χ., στις περιοχές γύρω από το Švėkšna και το Judrėnai, ακόμη και οι γηραιότεροι ομιλητές της διαλέκτου, ηλικίας 70–80 ετών, και

¹⁵ Žr. G. H. F. Nesselmann, Wörterbuch der Littauischen Sprache, Königsberg, 1851, p. 208; F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 208.

11. Užsak. Nr. 174

161

ακόμη και όταν συνομιλούν μεταξύ τους, λένε πλέον πολύ συχνότερα akmuo παρά kūlis, ενώ η νεότερη γενιά λέει εδώ τη λέξη kūlis μόνο σε εξαιρετικές περιπτώσεις. Επομένως, η σαμογιτιανή λέξη kūlis, ιδίως με την κυριολεκτική σημασία «πέτρα», έχει αρχίσει να εκλείπει. Εκτοπίζεται από τη λέξη της κοινής λιθουανικής και της μεγάλης πλειονότητας των διαλέκτων μας, akmuo. Ότι αυτή η διαδικασία δεν ξεκίνησε μόλις σήμερα μαρτυρούν διάφορες γραπτές πηγές. Π.χ., ο συγγραφέας των «Žyvatu…», που εκδόθηκαν τον 18ο αιώνα, γράφει ως εξής: lyipe prypylty siesis sudinus ysz akmenys, ira tay stotkas yszkule¹⁶, tynay… buwa du dydziu akmeniu arba kulu¹⁷. Τη λέξη akmuo χρησιμοποιεί και ο Valančius (π.χ.: Asz jam su duonu metu, ans man su akmeniu svijde, ar ne bjauri-bė¹⁸). Από τα περίχωρα του Laukuva, όπου η λέξη kūlis έχει σε μεγάλο βαθμό εκλείψει¹⁹, ο A. Kosaževskis κατέγραψε την ονομασία πέτρας stába kūl’s και την ονομασία αγρού Stabakūlė, για τις οποίες ο K. Būga γράφει: «Το προαναφερθέν stába kūl’s είναι stabo kūlis, δηλαδή πέτρα από την οποία (στην αρχαιότητα) είχε κατασκευαστεί ένα είδωλο»²⁰.

Οι σαμογιτιανές ομιλίες που χρησιμοποιούν τη λέξη kūlis αντί της λέξης της κοινής λιθουανικής akmuo διαθέτουν επίσης αρκετά παράγωγα και σύνθετα που σχηματίζονται από αυτή τη ρίζα. Π.χ.: kūlėtas «πετρώδης» (Gegrėnai), kūlija «πετρώδης τόπος» (Judrėnai, Veiviržėnai, Palanga, Barstyčiai), kūliavà «κατώφλι ποταμού» (Švėkšna), kūlinis «πέτρινος» (Plateliai, Šatės, Beržoras, Priekulė κ.ά.), kūlgrauža, kūlgraužà «λιθοξόος μυλόπετρων» (Skuodas), kūlgraužis «το ίδιο» (Palanga, Kalnalis), kūlgrindà «λιθόστρωτος δρόμος» (Kvedarna), kūlgrindai α) «λιθόστρωτος δρόμος» (Barstyčiai), β) «μυστικό υποθαλάσσιο πέρασμα» (Plateliai), kūlkalìs «τεχνίτης πέτρινων αγαλμάτων» (Salantai), kūlkerpės «λειχήνες που φυτρώνουν πάνω στις πέτρες» (Mosėdis, Palanga, Darbėnai), kūlmušis «λατόμος» (Saugos, Priekulė, Palanga), kūlskaldìs «το ίδιο» (Kartena), kūlmìldžiai «αλεύρι που έχει διασκορπιστεί γύρω από τις μυλόπετρες» (Ylakiai), kūlmìltės «το ίδιο» (Barstyčiai), kūlvelkis «όχημα για τη μεταφορά λίθων» (Šatės), kūlvežis 1. «μεταφορέας λίθων»: a pẽnkis mėtūs ǵ.ns tẽn ežb.va oš kūlveži (Mosėdis)· 2. «για τη μεταφορά λίθων» (Šatės) κ.ο.κ.²¹.

Η λέξη kūlis ή τα παράγωγά της απαντούν με ορισμένες σημασίες σε ευρύτερη περιοχή από εκείνη που αναφέρθηκε παραπάνω, δηλαδή εκτείνονται πέρα από τα όρια της γεωγραφικής τους εξάπλωσης: πολλοί Σαμογιτιανοί — όλοι οι dounininkai ανατολικά του Židikai, του Nevarėnai, του Telšiai και του Žarėnai, καθώς και οι dūnininkai ανατολικά του Kvedarna και του Pajūris, βόρεια του Šilalė και δυτικά του Kražiai, του Vaiguva και του Kurtuvėnai (βλ. εικ. 3) — αποκαλούν τη μυλόπετρα είτε με τη φράση girnų kūlỹs (Akmenė, Papilė, Laižuva, Pavandenė, Šilalė, Pajūris, Vidsodis, Vaiguva, ορισμένα χωριά στην περιοχή του Kuršėnai κ.ά.) είτε με τη σύνθετη λέξη girnākūlis (Leckava, Pikeliai, Tirkšliai, Nevarėnai, Tryškiai, Raudėnai, Luokė, Varniai, Užventis, Laukuva, ορισμένα χωριά στην περιοχή του Kuršėnai κ.ά.). Η φράση girnų kūlỹs χρησιμοποιείται επίσης στις ομιλίες των βορειοδυτικών Aukštaitian του Kruopiai και του Šakyna (πιθανότατα πρόκειται για δάνειο των ομιλιών αυτών από τους Σαμογιτιανούς). Όπως στις προαναφερθείσες δυτικές σαμογιτιανές ομιλίες το kūlis αντικαθίσταται από τη λέξη akmuo, έτσι και στις ανατολικές σαμογιτιανές ομιλίες, καθώς και στις βορειοδυτικές aukštaitian ομιλίες που γειτνιάζουν με αυτές, η φράση girnų kūlỹs ή girnākūlis αντικαθίσταται πλέον συχνά, ιδίως γύρω από το Vaiguva, το Kuršėnai, το Užventis, το Papilė, το Šakyna κ.ά., από τις λέξεις girnų akmuo, girnų akminas.

¹⁶ Βλ. Žiwatas Pona yr Diewa musu Jezusa Christusa… aprasitas Metusy Pona 1753 … Wilniaw… Metusy Pona 1787, σ. 62.

¹⁷ Ό.π., σ. 213.

¹⁸ (M. Valančius), Patarlės Žemaičių, Tilžėje, 1867, σ. 6.

¹⁹ Στα περίχωρα του Laukuva χρησιμοποιείται σήμερα η λέξη kūlýs, που σημαίνει «μυλόπετρα».

²⁰ Βλ. K. Būga, Dievai­tis „jodlum“ (προσθήκες), «Lietuvių Tauta», 1, Vilnius, 1907, σ. 214.

²¹ Plg. Lietuvių kalbos žodynas, VI (ats. red. J. Kruopas), Vilnius, 1962, p. 828–861.

162

Από τα πολυάριθμα παραδείγματα που παρατίθενται στο άρθρο φαίνεται ότι οι διάλεκτοι γνωρίζουν δύο μορφές αυτής της λέξης: kūlis (2) και kūlys (4). Είναι ενδιαφέρον ότι η λέξη τονίζεται με την τέταρτη κλίση ακριβώς στις διαλέκτους όπου χρησιμοποιείται στη σύνθετη ονομασία girnų kūlys. Αυτό θα μπορούσε να υποδηλώνει ότι η ονομασία αυτή, ως όρος της λαϊκής υλικής κουλτούρας, διαδόθηκε μεταγενέστερα στις ανατολικές διαλέκτους των Σαμογιτών και στις γειτονικές τους βορειοδυτικές διαλέκτους των Αουκστάιτι.

Εκτός από τις προαναφερθείσες σαμογιτικές διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας, οι άλλες βαλτικές γλώσσες δεν έχουν τη λέξη kūlis. Πρόκειται για ιδιαίτερη σαμογιτική λέξη, την οποία, όπως μπορούμε να υποθέσουμε, χρησιμοποιούσαν και οι Κούροι.

Οι ετυμολόγοι ερμηνεύουν αυτή τη λέξη με διάφορους τρόπους. Ο K. Būga τη συνδέει με τη λιθουανική λέξη kūlynas «θάμνος που έχει φυτρώσει από ένα κούτσουρο» και με τη λέξη kūliens²², με την προφορά του Κουρλάνδου στα λετονικά. Παράλληλα, ο K. Būga υπαινίσσεται την ιδέα μιας κουρικής προέλευσης της λέξης kūlis.

Pylė. Οι Σαμογίτες που ζουν δυτικά των Židikai, Sedos, Alsėdžiai, Žarėnai, Tverų, Laukuvos, Vainutas, Ž. Naumiesčio και Šilinininkų, σε αντίθεση με το lk. και τις περισσότερες από τις διαλέκτους μας, αποκαλούν τόσο την ήμερη όσο και την άγρια πάπια (Anas) με τη λέξη pylė. Όπως φαίνεται από τον συνημμένο χάρτη (βλ. εικ. 4), τη λέξη pylė χρησιμοποιούν όλοι οι donininkai, οι παράκτιοι dounininkai και οι διάλεκτοι dūnininkai γύρω από τα Kvėdarna και Švėkšna (βλ. εικ. 4). Η λέξη αυτή χρησιμοποιείται όχι μόνο στις προαναφερθείσες διαλέκτους, αλλά έχει καταγραφεί και σε διάφορες γραπτές πηγές. Τη βρίσκουμε στα γραπτά του S. Daukantas και του Vydūnas, στον περιοδικό Τύπο της περιοχής του Klaipėda («Lietuviškoje Ceitungoje»), καθώς και σε επιμέρους συλλογές λαογραφικού υλικού: «Klaipėdiškių dainose», «Pasakose apie paukščius» κ.ά. Ως ονομασία της πάπιας στην περιοχή του Klaipėda, η λέξη pylė παρατίθεται στα λεξικά των P. Ruigys, Ch. G. Mielcke και G.H.F. Neselman. Ο F. Kuršaitis γνώριζε ελάχιστα αυτή τη λέξη (το σημείωνε και ο K. Būga²³), όπως φαίνεται από την ανακριβή καταγραφή της, που δίνεται σε παρένθεση: pylė,-ės ή pylis,-ies²⁴. Τη λέξη αυτή την έχει συμπεριλάβει στο λεξικό του και ο A. Juška, ενώ την αναφέρει επίσης ο K. Jaunius. Στα νεότερα λεξικά η λέξη pylė εμφανίζεται πλέον σπάνια: έχει καταγραφεί μόνο στο λεγόμενο λεξικό του M. Nyderman, όπου δίνονται δύο μορφές: pylė και (ως διαλεκτική!) pylė.

Σχεδόν όλοι οι Σαμογίτες που χρησιμοποιούν τη λέξη pylė την τονίζουν με τη δεύτερη κλίση· μόνο γύρω από τα Rietavas και Šilutė έχει καταγραφεί με την τέταρτη κλίση. Π.χ.: tė·p kã·p kóki pi·lė kad ji ēit vi·tódama (Ramučiai, περιοχή Šilutė).

Σε όλη την περιοχή χρήσης της λέξης pylė υπάρχουν επίσης αρκετά παράγωγά της. Τα πιο συνηθισμένα είναι τα εξής: pylinas «αρσενική πάπια, drake» (η περιοχή χρήσης αυτής της λέξης συμπίπτει σχεδόν με την περιοχή χρήσης της λέξης pylė), pylūtis «παπάκι» (Švėkšna, Judrėnai, Saugos κ.ά.), pylėtis «ομοίως» (Mosėdis), pylėna (pylėna) «κρέας πάπιας, πάπια» (Judrėnai, Veiviržėnai, Priekulė, Švėkšna κ.ά.) και άλλα. Σε όλη αυτή την περιοχή είναι γνωστές οι λέξεις pili «κάλεσμα για τις πάπιες» (Judrėnai, Endriejavas), pil’ «ομοίως» (Švėkšna, Plungė κ.ά.), pylėkšt «κάλεσμα για να οδηγήσουν τις πάπιες» (Mosėdis κ.ά.) και άλλες, οι οποίες χρησιμοποιούνται και σε πολλές διαλέκτους που δεν γνωρίζουν τη λέξη pylė (βλ. παρακάτω).

Η λέξη pylė είναι κατανοητή και η σημασία της είναι γνωστή πολύ πέρα από τα όρια της περιοχής της, για παράδειγμα γύρω από τα Tirkšliai, Šialė, Skaudvilė και Tryškiai· ωστόσο, οι Σαμογίτες αυτών των περιοχών δεν τη χρησιμοποιούν, λέγοντας μόνο ō·nę (Tirkšliai, Tryškiai, Šialė), ā·nti (Skaudvilė) κ.ο.κ. Η λέξη αυτή απαντά συχνά έξω από την περιοχή της σε δημοτικά τραγούδια. Π.χ.: plauki pi·lė·li

²² Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, III (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1961, p. 209. Kaip žodžio kūlis kilmę aiškina E. Frenkelis žr. E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 307.

²³ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 514–515.

²⁴ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 311.

11*

163

par nemunėli lendrelės laužė dama (Pagramantis)²⁵, plaukė pylelė per ežerėlį (Upyna, περιοχή Šilalė, ακόμη και Panevėžys)²⁶ κ.ά. Με τις προαναφερθείσες λέξεις pili, pil’ (pil’) ar pȳli καλούν τις πάπιες και τα παπάκια σχεδόν όλοι οι Σαμογίτες (εκτός από τις περιοχές γύρω από τα Tauragė και Raseiniai), οι δυτικοί Αουκστάιτι βόρεια του Šiauliai, οι κεντρικοί Αουκστάιτι γύρω από το Joniškis και οι ανατολικοί γύρω από τα Linkuva, Pakruojis και Biržai. Στις σαμογιτικές διαλέκτους γύρω από τα Kuršėnai, Pavandenė, Raudėnai κ.ά. χρησιμοποιείται επίσης η λέξη για το διώξιμο των παπιών pylėkš(t), pilėkš(t). Από τα ηχομιμητικά pilì, pil’ (pil’), pȳli προέρχονται οι λέξεις με τις οποίες ορισμένοι Σαμογίτες, που συνήθως δεν χρησιμοποιούν τη λέξη pylė, αποκαλούν τα μικρά παπάκια: pȳliai, pyliukai, piliukai, pylėlės,

Εικ. 4. Η χρήση της λέξης pylė στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας

pilinukai κ.ο.κ. Π.χ.: čė rė·ks mõ·n pilė·ms (Iesti) padiete (Viekšniai), pi·likes pi·likes / lėsket mažilė·les / lėsket (Kuršėnai), padėk pelōkā·ms lė·ste (Vidsodis), a pilėlė palėsė (Raudėnai) κ.ά. Πρόκειται πιθανότατα για μεταγενέστερη εξάπλωση αυτών των λέξεων, η οποία σε ορισμένα μέρη, π.χ. γύρω από τα Biržai, Pakruojis, Žeimelis κ.ά., ίσως έγινε υπό την επίδραση της λετονικής γλώσσας.

Στις πρωσικές γερμανικές διαλέκτους χρησιμοποιούνταν η λέξη Pile «Rufname der Ente», η οποία παραβάλλεται με τη λιθουανική λέξη pylė, τη λετονική pile και λέξεις άλλων γερμανικών διαλέκτων.

²⁵ P. Jonikas, Pagramančio tarmė, Kaunas, 1939, p. 91.

²⁶ Παραδείγματα από το δελτιοθήκη του «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας».

164

Bile²⁷. Κατά τη γνώμη μου, από το γερμανικό Pile προήλθε και η λέξη pylė, που απαντά στα γραπτά του K. Donelaitis: Βάλε τις χήνες, τις πάπιες και τις κότες στη μεγάλη κατσαρόλα²⁸, επειδή η γεωγραφική κατανομή αυτής της λέξης δεν δείχνει ότι την είχαν από παλιά οι ίδιες οι νοτιότερες διάλεκτοι της Πρωσικής Λιθουανίας, πολύ περισσότερο που και ο ίδιος ο K. Donelaitis χρησιμοποιεί μάλλον συχνότερα τη λέξη antis²⁹.

Οι περισσότεροι από τους Σαμογιτιανούς που χρησιμοποιούν τη λέξη pylė, ιδίως η νεότερη γενιά, γνωρίζουν και τη λέξη της κοινής λιθουανικής ántis, την οποία προφέρουν σύμφωνα με τους φωνητικούς και μορφολογικούς κανόνες της διαλέκτου τους, δηλαδή μετατρέποντας τη δίφθογγο an της κοινής λιθουανικής σε on και αλλάζοντας το θέμα της λέξης: ọ·nte (Švėkšna, Alsėdžiai κ.ά.). Είναι αλήθεια πως συνήθως χρησιμοποιούν αυτή τη λέξη όχι όταν συνομιλούν μεταξύ τους, αλλά με αγνώστους που μιλούν κάποια διάλεκτο των Αουκσταϊτιανών ή την κοινή λιθουανική. Κάπως συχνότερα χρησιμοποιούν τη λέξη ántė αντί της pylė οι σαμογιτιανές διάλεκτοι γύρω από τα Alsėdžiai, Ylakiai και Kvėdarna, δηλαδή εκείνες που βρίσκονται κοντά στα όρια της περιοχής εξάπλωσης της λέξης pylė. Το ίδιο συμβαίνει και με τη λέξη pýlinas: στις περιοχές Švėkšna, Kvėdarna, Ylakiai, Židikai κ.ά. χρησιμοποιείται πλέον συχνότερα η λέξη gaigalas, αν και μπορεί ακόμη να ακούσει κανείς, ιδίως από τους παλαιότερους ομιλητές της διαλέκτου, και τη λέξη pýlinas. Σε αρκετά μέρη της Σαμογιτίας, όπου η ίδια η πάπια ονομάζεται pyle, το κρέας της anties (pylės) αποκαλείται τώρα αρκετά συχνά με τη λέξη ántiena. Π.χ.: ọ·ntienas sve-tė·ms devà·u (Mosėdis).

Πέρα από τις σαμογιτιανές διαλέκτους της λιθουανικής, το ίδιο πουλί ονομάζεται έτσι και στα λετονικά — pīle. Όπως το διατύπωσε ο K. Būga, «ο τονισμός θα έδειχνε ότι οι Σαμογιτιανοί γνώρισαν τη λέξη pylė μέσω των Κουρσών»³⁰. Η γεωγραφική κατανομή της λέξης pylė υποστηρίζει πλήρως αυτόν τον ισχυρισμό του K. Būga ότι η λέξη προήλθε από τους Κούρσους (βλ. εικ. 4). Ο K. Būga³¹, ο J. Endzelynas³² και αργότερα ο E. Frenkelis³³ συσχετίζουν αυτή τη λέξη με το pīle των γερμανικών διαλέκτων της ανατολικής Πρωσίας, το βουλγαρικό пиле «κοτοπουλάκι», το σερβοκροατικό pile «το ίδιο», το λουζατικό pilo «παπάκι» κ.ά. Ο M. Fasmeris συσχετίζει τη λετονική λέξη pīle και τη λιθουανική (σαμογιτιανή) pylė με τη ρωσική λέξη пилюк «κουκουβάγια», την ουκρανική пилюк «γύπας», τη σερβοκροατική piljuga «γεράκι» κ.ά., επιβεβαιώνοντας την άποψη του K. Būga³⁴ ότι η λέξη pylė μπορεί να είναι ονοματοποιητικής προέλευσης³⁵.

Έγιναν προσπάθειες να θεωρηθεί η σαμογιτιανή λέξη pylė γερμανισμός. Ο K. Alminauskis³⁶, υποστηρικτής αυτής της θεωρίας, πήρε τη μορφή pýlė, την οποία είχε καταγράψει ανακριβώς ο F. Kuršaitis (μολονότι στη διάλεκτο του ίδιου του Alminauskis χρησιμοποιείται η μορφή pýlė!), και τη συνέδεσε αποκλειστικά με τη σπάνια χρησιμοποιούμενη γερμανική λέξη pile, αγνοώντας εντελώς τα δεδομένα άλλων γλωσσών — συγκεκριμένα των ανατολικών και νότιων σλαβικών γλωσσών. Άλλοι γλωσσολόγοι (K. Būga, J. Endzelynas, E. Frenkelis, M. Fasmeris) δεν θεωρούν τη λέξη αυτή γερμανισμό.

Συνεπώς, το σαμογιτιανό pylė είναι μια παλιά λέξη, πιθανότατα δάνειο από τους Κούρσους, και κατά πάσα πιθανότητα ονοματοποιητικής προέλευσης, με αντίστοιχα σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες.

Pūrai. Οι Σαμογιτιανοί που ζουν δυτικά από τα Pikeli, Seda, Telšiai, Žarėnai, Tverai, Kvėdarno, Ž. Naumiestis, βόρεια από τα Šilutė και Rusnė, αποκαλούν τα χειμερινά σιτηρά σιτάρια (Triti-

²⁷ Žr. H. Frischbier, Preussisches Wörterbuch..., II, Berlin, 1882, p. 143.

²⁸ Žr. K. Donelaitis, „Metai“, Vilnius, 1955, p. 91.

²⁹ Žr. J. Kabelka, Kristijono Donelaičio raštų leksika, Vilnius, 1964, p. 51.

³⁰ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 300.

³¹ Min. veik., p. 514.

³² K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, II, Rīga, 1927–1929, p. 232.

³³ E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 1, Heidelberg, 1962, p. 589, 590.

³⁴ K. Būga, min. veik., p. 300.

³⁵ M. Vasmer, Russisches etymologisches Wörterbuch, II, Heidelberg, 1955, p. 357.

³⁶ K. Alminauskis, Die Germanismen des Litauischen. Teil 1: Die deutschen Lehnwörter im Litauischen, Kaunas, p. 100.

165

cum hiemales) ονομάζουν με τη λέξη pūrai (ή, σπανιότερα, pūrai) (βλ. εικ. 5). Τη λέξη αυτή χρησιμοποιούσαν οι συγγραφείς S. Daukantas και M. Valančius. Η λέξη pūrai απαντά επίσης σε πολλές συλλογές λαογραφικού υλικού: στις «Dainės Žemaičių» του S. Daukantas, στα «Klaipėdiškių dainose» κ.ά. Τη λέξη κατέγραψε ο Sutkevičius σε χειρόγραφο λιθουανοπολωνικό λεξικό, ο A. Juška, ο K. Jaunius στη «Lietuvių kalbos gramatikoje»³⁷, ο J. Jablonskis σε γλωσσάριο του 1916, ενώ ο K. Būga³⁸ την εξέτασε εκτενώς στα γραπτά του. Η λέξη pūrai ήταν γνωστή και στον F. Kuršaitis, αλλά από την όχι εντελώς ακριβή καταγραφή (purai, -ų³⁹) φαίνεται ότι στη δική του διάλεκτο δεν υπήρχε αυτή η λέξη.

Εικ. 5. Η χρήση της λέξης pūrai στις διαλέκτους της λιθουανικής γλώσσας

Η λέξη αυτή δεν υπήρχε. Περιλαμβάνεται επίσης σε νεότερα λεξικά (π.χ. στο λεξικό του M. Nyderman, στο «Dabartinės lietuvių kalbos žodyną» κ.ά.).

Σήμερα, η λέξη pūrai στις αναφερόμενες ζεμαϊτικές διαλέκτους, αν και εξακολουθεί να τη θυμάται καλά η παλαιότερη γενιά και χρησιμοποιείται συχνά, έχει ήδη αρχίσει να εκλείπει. Χρησιμοποιείται πλέον πολύ σπάνια, ιδίως στις διαλέκτους Švėkšna, Žarėnai, Seda, Pikeliai και άλλες. Πιθανότατα εκλείπει επειδή στις ίδιες διαλέκτους όπου χρησιμοποιείται η λέξη pūrai είναι ζωντανή και η λέξη

³⁷ Žr. K. Явнисъ, Грамматика литовскаго языка, Петроградъ, 1908—1916, p. 14.

³⁸ Žr. K. Būga, Rinktiniai raštai, II (parengė Z. Zinkevičius), Vilnius, 1959, p. 388, 527.

³⁹ F. Kurschat, Littauisch-deutsches Wörterbuch, Halle, 1883, p. 336.

166

kviečiai, δηλαδή «ανοιξιάτικο σιτάρι»⁴⁰· επιπλέον, τελευταία έχει ενταθεί ιδιαίτερα η επιρροή της κοινής λιθουανικής γλώσσας (lk.) και η αλληλεπίδραση των γειτονικών διαλέκτων. Οι άνθρωποι που έχουν έρθει από άλλα μέρη της Λιθουανίας στην περιοχή όπου χρησιμοποιείται η λέξη pūrai, ιδίως οι γεωργικοί ειδικοί, δεν χρησιμοποιούν καθόλου αυτή τη λέξη και δεν καταλαβαίνουν καλά ούτε τι σημαίνει. Και τα δύο είδη σιταριού τα ονομάζουν με μία λέξη — kviečiai. Οι ντόπιοι αρχίζουν σταδιακά να τους μιμούνται και στις αναφερόμενες διαλέκτους αρχίζει να επικρατεί ο κανόνας της κοινής λιθουανικής γλώσσας kviečiai.

Στις διαλέκτους, η λέξη pūrai τονίζεται συχνότερα σύμφωνα με την τέταρτη κλιτική τάξη, αλλά σε ορισμένες περιοχές τονίζεται και σύμφωνα με τη δεύτερη — pūrai (Kvedarna, Klaipėda, στο χωριό Skliaustė της περιοχής Židikai κ.ά.). Αυτή η μεταβολή των κλιτικών τάξεων είναι συχνό και συνηθισμένο φαινόμενο στη λιθουανική γλώσσα, όπως, για παράδειγμα, τα kaulai στην κοινή λιθουανική και σε πολλές διαλέκτους, καθώς και, σε ορισμένα μέρη, όπως στη διάλεκτο Kelmė, τα kaulai· τα diržai στην κοινή λιθουανική και σε πολλές διαλέκτους, αλλά στη Šakyna, στη Žagarė και αλλού diržai· τα pūodai στην κοινή λιθουανική και στη μεγάλη πλειονότητα των διαλέκτων, ενώ στη Šakyna, στη Žagarė και αλλού puodai⁴¹· αντί για τη λέξη kráuklai των Alsėdžiai και Veiviržėnai, υπάρχει, για παράδειγμα, krauklai στη διάλεκτο Kvedarna κ.ο.κ. Στα Pikeliai και Židikai, δηλαδή στις διαλέκτους κοντά στα όρια της εξάπλωσης της λέξης pūrai, όπου αυτή η λέξη ήδη εκλείπει και μερικές φορές, ίσως τυχαία, συνδέεται με τη λέξη pūras «μονάδα μέτρησης βάρους σιτηρών»⁴², λέγεται και pūrai (παράλληλα με το pūrai). Αυτό το γλωσσικό γεγονός, που απαντά σε πολύ μικρή περιοχή, είναι πιθανότατα νέο φαινόμενο και δύσκολα μπορεί να εξαχθεί από αυτό κάποιο μακρόπνοο συμπέρασμα⁴³.

Στα τραγούδια η λέξη αυτή είναι γνωστή κάπως ευρύτερα. Για παράδειγμα, απαντά στα «Lietuviškose dainose» του A. Juška. Για λόγους ύφους, η λέξη χρησιμοποιήθηκε επίσης στη μετάφραση της «Ιλιάδας» του Ομήρου το 1930 (βέβαια, κατά λάθος, προφανώς με βραχύ φωνήεν στη ρίζα). Ωστόσο, δεν καθιερώθηκε στην κοινή λιθουανική γλώσσα και παντού αντιμετωπίζεται ως διαλεκτισμός περιορισμένης χρήσης.

Τα παράγωγα της λέξης pūrai είναι λίγα: έχει καταγραφεί μόνο η λέξη pūrena (pūrienė) «τόπος όπου είχαν φυτρώσει χειμερινά σιτάρια, pūrai». Τη βρίσκουμε στο χειρόγραφο μέρος του λεξικού του A. Juška και στο δελτιοθηκείο του μεγάλου «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας», όπου έχει καταγραφεί από τις περιοχές Alsėdžiai, Plungė και Švėkšna.

Η λέξη pūrai της διαλέκτου των Žemaičiai έχει αντίστοιχο στη λετονική — pūri, σπανιότερα pūri⁴⁴ (το θέμα σε -ia, όπως εικάζεται, προέκυψε υπό την επίδραση των rudzi, kvieši⁴⁵) καθώς και λέξεις της ίδιας ρίζας στην παλαιά πρωσική⁴⁶. Σύμφωνα με το λεξικό των Mühlenbachs-Endzelīns, το λετονικό pūri (pūri) είναι διαλεκτισμός που χρησιμοποιείται στο δυτικό τμήμα της Λετονίας — στις σημερινές περιφέρειες Liepāja, Talsi, Aizpute, Tukums, Saldus και Kuldīga. Η περισπωμένη επιτονική έμφαση της λετονικής λέξης pūri δείχνει ότι παλαιότερα είχε τονισμό στην κατάληξη· συνεπώς, ως προς τον τονισμό, ταυτιζόταν πλήρως με τη ζεμαϊτική λέξη pūrai. Οι ετυμολόγοι συνδέουν το λετονικό pūri και το λιθουανικό (ζεμαϊτικό) pūrai με το παλαιοσλαβικό пы́во «σιτάρι, κεχρί» και το σερβοκροατικό pir. «τέτοιο au-

⁴⁰ Plg. А. Сабаляускас, Относительно происхождения названий растений в балтийских языках, „Rakstu krājums veltījums akad. prof. dr. J. Endzelīnam…“, Rīga, 1959, p. 222.

⁴¹ Žr. A. Jonaitytė, Šakynos tarmės daiktavardžio kaita, „Lietuvių kalbotyros klausimai“, II, Vilnius, 1960, p. 99.

⁴² Žr. А. Сабаляускас, ten pat.

⁴³ Žr. S. Karaliūnas, Baltų ir slavų akcentuacijos klausimai (rec.), „Lietuvių kalbos morfologinė sandara ir jos raida“, Vilnius, 1964, p. 235. Žr. ten pat ir iš ne visai tikslių užrašymų nusakytą formos pūrai geografiją.

⁴⁴ Žr. K. Mühlenbacha Latvieu valodas vārdnīca. Rediģējis, papildinājis, turpinājis J. Endzelīns, III, Rīgā, 1927–1929, p. 449.

⁴⁵ Ten pat.

⁴⁶ Βλ. А. Сабаляускас, ό.π., σ. 223.

167

«άχυρο (Triticum spelta)», τσεχικά pýr «ένα τέτοιο ζιζάνιο (Agriopyrum repens)», ελληνικά πυρός «σιτάρι»⁴⁷ κ.ά. Επειδή, ως προς τη γεωγραφική τους κατανομή και την πλήρη αντιστοιχία της προφοράς τους με την ίδια λέξη στη λετονική γλώσσα, οι διαλεκτικές λέξεις της ζεμαϊτικής pūrai συμπίπτουν με την κατανομή άλλων λέξεων σαφούς κουρονικής προέλευσης (π.χ. cīrulis, pyle), είναι απολύτως πιθανό και εύλογο ότι η ζεμαϊτική λέξη pūrai (σπανιότερα pūrai ar pūrai) είναι κουρονικής προέλευσης και έχει αντίστοιχα σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Την κουρονική προέλευση της ζεμαϊτικής λέξης pūrai μπορεί να επιβεβαιώσει και η εξάπλωση της λετονικής λέξης pūri (pūri), η οποία σχεδόν συμπίπτει με την έκταση των λετονικών διαλέκτων που διατηρούν κουρονικά κατάλοιπα⁴⁸.

ΣΧΕΤΙΚΑ ΜΕ ΤΗ ΧΡΗΣΗ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΖΕΜΑΪΤΙΚΩΝ ΛΕΞΕΩΝ

Β. ΒΙΤΚΑΟΥΣΚΑΣ

Περίληψη

Το άρθρο εξετάζει επιμέρους λέξεις χαρακτηριστικές μόνο για ορισμένα ζεμαϊτικά ιδιώματα: cīrulis (cīrulys) «κορυδαλλός» (στη λογοτεχνική γλώσσα vieversys, vyturys), krūpis (krūpė, krūpiš, krūpė) «βάτραχος» (στη λογοτεχνική γλώσσα gīpūžė), kūlis «πέτρα» (στη λογοτεχνική γλώσσα akmuō), pylė (pylė) «πάπια» (στη λογοτεχνική γλώσσα antis), pūrai (pūrai, pūrai) «χειμερινό σιτάρι» (στη λογοτεχνική γλώσσα kviečiai), τις σημασίες αυτών των λέξεων, τις παραλλαγές τους και τις λέξεις που παράγονται από αυτές. Οι χάρτες παρουσιάζουν την περιοχή εξάπλωσης των λέξεων αυτών βάσει του υλικού των δελτιοθηκών του «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας» της Ακαδημίας Επιστημών και του Άτλαντα της λιθουανικής γλώσσας, καθώς και βάσει των καταγραφών του συγγραφέα του παρόντος άρθρου.

Με βάση την ανάλυση όλου του συγκεντρωμένου υλικού διατυπώνονται τα ακόλουθα συμπεράσματα:

1. Cīrulis «κορυδαλλός» είναι κουρονισμός (κατάλοιπο της γλώσσας της κουρονικής φυλής)· πρόκειται για λέξη ονοματοποιητικής προέλευσης, με αντίστοιχα σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Παραμένει ζωντανή και χρησιμοποιείται συχνά σε γνωστά ζεμαϊτικά ιδιώματα.

2. Krūpis «βάτραχος» είναι κοινή λέξη με τη λετονική krupis «βάτραχος» και την παλαιοπρωσική crupeyle «βάτραχος»· έχει αντίστοιχα και σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Η χρήση και η εξάπλωση αυτής της ζεμαϊτικής λέξης δεν έχουν μέχρι σήμερα επηρεαστεί καθόλου από τον κανόνα της λογοτεχνικής γλώσσας gīpūžė.

3. Kūlis «πέτρα» είναι λέξη χαρακτηριστική μόνο για ορισμένα ζεμαϊτικά ιδιώματα· κάποτε ίσως χρησιμοποιούνταν και στη γλώσσα της κουρονικής φυλής. Σήμερα η λέξη kūlis παρουσιάζει σαφή τάση εξαφάνισης — ήδη αντικαθίσταται συχνά από τον τύπο της λογοτεχνικής γλώσσας akmuō.

4. Pylė «πάπια» είναι κουρονισμός, πιθανότατα ονοματοποιητικής προέλευσης. Παραμένει ζωντανή και χρησιμοποιείται συχνά λέξη, αλλά παρουσιάζει πλέον μια μικρή τάση εξαφάνισης — σταδιακά εκτοπίζεται από τον τύπο της λογοτεχνικής γλώσσας antis.

5. Pūrai «χειμερινό σιτάρι» είναι κουρονισμός με αντίστοιχα σε άλλες ινδοευρωπαϊκές γλώσσες. Υπό την επίδραση της λογοτεχνικής γλώσσας και άλλων ιδιωμάτων στα οποία δεν απαντά η λέξη αυτή, το pūrai εκτοπίζεται από τη λέξη της λογοτεχνικής γλώσσας kviečiai, αλλά η παλαιότερη γενιά ομιλητών του ιδιώματος εξακολουθεί να το γνωρίζει καλά και να το χρησιμοποιεί αρκετά συχνά.

⁴⁷ Βλ. K. Mülenbacha Latviešu valodas vārdnīca, III, σ. 449, 450· E. Fraenkel, Litauisches etymologisches Wörterbuch, 2, Heidelberg, 1962, σ. 657.

⁴⁸ Plg. latvių tarmių žemėlapi kn.: M. Rudzīte, Latviešu dialektoloģija, Rīga, 1964, p. 408.

168

LIETUVIŲ KALBOS LEKSIKOS RAIDA

LIETUVOS TSR MOKSLŲ AKADEMIJA

ΓΙΑ ΤΗ ΛΟΓΟΤΕΧΝΙΚΗ ΜΟΡΦΗ ΟΡΙΣΜΕΝΩΝ ΛΕΞΙΚΩΝ ΔΙΑΛΕΚΤΙΣΜΩΝ

J. KLIMAVIČIUS

Ο προσδιορισμός της λογοτεχνικής μορφής των διαλεκτικών λεξικών τύπων μπορεί μερικές φορές να είναι προβληματικός. Σε ορισμένες περιπτώσεις, η γνώση των φωνητικών νόμων της διαλέκτου ενδέχεται να μην αρκεί, επειδή, με βάση αυτούς, είναι δυνατή μια διπλή ή τριπλή αποκατάσταση. Τότε έρχονται σε βοήθεια η γεωγραφική κατανομή και η ετυμολογία της λέξης. Θα προσπαθήσουμε να το καταδείξουμε με ένα-δυο χαρακτηριστικά παραδείγματα.

Στην περιοχή των ανατολικών dzūkai χρησιμοποιείται η ονομασία ενός φαγητού — πουρέ πατάτας από λιωμένες πατάτες — η οποία έχει τις εξής διαλεκτικές παραλλαγές: ciulčienė Lkm (Gmž), Dglš, Vdš, Ml, Dkšt· ciulčienis Švnč, Prng, Ml· cilčienė Tvr, Dsn, Ml· cilčienis Tvr, Ad, Dglš, Plš, Švnč²· ciuncielius Prng· cinčielius Dkšt, Rš, Dglš· cincielis Dglš.

Πώς θα πρέπει να μεταγράψουμε όλες αυτές τις παραλλαγές στη λογοτεχνική γλώσσα;

Στον δεύτερο τόμο του «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας» (Vilnius, 1947), ως λήμματα παρατίθενται τα cilčienė Tvr, cilčienis (< tiltienis?) Dglš, cinčielius Rš, Dkšt, cincielis Dglš και čilčienis Švnč, Plš, čiulčienis Prng, Švnč, čiulčienė Lkm (Gmž), Dglš. Στο δελτιοθήκη του «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας» βρίσκουμε επίσης τα tiltienė Dsn (K. Būg), Ml, Švnč και tiltienis J. Balč (αποκατεστημένο από το cilčienis OG67 και OG365). Επομένως, έχουμε τριπλή μεταγραφή: c ~ c, c ~ č και c ~ t³. Αυτή η τριπλή εναλλαγή είναι αδύνατη.

Καταρχάς, η τρίτη εκδοχή (c ~ t) είναι αδύνατη. Θα μπορούσε να γίνει τέτοια αποκατάσταση με βάση τα Tvr, Ml, Švnč, αλλά όχι στην περιοχή (Dglš, Plš, Dkšt, Rš, Vdš, Lkm, Prng), όπου δεν υπάρχει ο λεγόμενος δεύτερος dzūkavimas (c < t)⁴. Επομένως, η γεωγραφική κατανομή της λέξης δείχνει ότι οι μορφές tiltienė, tiltienis είναι αδύνατες.

Πολύ πιο σύνθετο είναι το ερώτημα αν, στην προκειμένη περίπτωση, πρέπει να αποκαταστήσουμε τη dzūkų εναλλαγή c ~ č ή να διατηρήσουμε το c. Παράλληλα, πρέπει να καθορίσουμε τη σχέση μεταξύ των παραλλαγών ciulčienė και cilčienė,

¹ Συντομογραφίες του «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας» που χρησιμοποιούνται στο άρθρο.

² Στη δελτιοθήκη του «Λεξικού της λιθουανικής γλώσσας» υπάρχει ένα δελτίο από το Marcinkonys με το cilčienio. Από λάθος, αυτή η λέξη (~ čilčienis) από την προαναφερθείσα τοποθεσία καταχωρίστηκε και στον δεύτερο τόμο. Αυτό είναι αδύνατο. Πρώτον, αυτή τη λέξη δεν τη χρησιμοποιούν οι άλλοι δυτικοί dzūkai, οι οποίοι χρησιμοποιούν το grūdėliai~grūdėlius «πουρές από λιωμένες πατάτες (μερικές φορές με κάνναβη ή παπαρουνόσπορο)» Mrc (Zervynos), Vrn, Knv, Dv, Lš, Lzd, Lp, Nč, Rod, Plš. Δεύτερον, στους δυτικούς dzūkai δεν είναι χαρακτηριστική ούτε η άλλη λέξη που χρησιμοποιείται στην πρόταση, το čiulė~čiulė, του οποίου η περιοχή χρήσης συμπίπτει με εκείνη της ονομασίας του φαγητού των ανατολικών dzūkai που εξετάζουμε.

³ Ακόμη και οι ίδιοι συγγραφείς αποκατέστησαν ορισμένες περιπτώσεις με τον ένα τρόπο και άλλες με διαφορετικό. Π.χ., του K. Būga: tiltienė Dsn και čiulčienė Lkm (Gmž), του J. Balčikonis: cilčienis Tvr και tiltienis Tvr (OG67 και OG365).

⁴ Επομένως, το cilčienis (< tiltienis?) Dglš («Λεξικό της λιθουανικής γλώσσας», II) τίθεται χωρίς βάση ως ερώτημα.

169