LIETUVIŲ KALBOS SINTAKSĖS TYRINĖJIMAI

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXV (1986)

KAZIMIERAS GARŠVA

CARACTERÍSTICAS SINTÁTICAS E TEXTOS DOS DIALETOS LITUANOS DA LETÔNIA^*

1. INTRODUÇÃO

Na RSS da Letônia há pelo menos 6 dialetos de lituanos autóctones: vilnienses (Ciskodas, Indrica, Uodegėnai etc.), utenenses (Subačius, Gāršvinė, Aknysta), kupiškėnais (Nēretos), panevėžiškiai (Skyronys), šiauliečiai (Ūkrai) e telšiškiai (Vadakstis) (cf. Garšva 1985). Com exceção de Indrica, para onde os lituanos se mudaram em 1893–1903, vindos dos arredores de Ignalina—Rimšė, e talvez de Ciskodas, todos os demais falares podem constituir uma continuação setentrional da área principal da língua lituana. Entre Ciskodas e Neretos, os autóctones geralmente se autodenominam lietuvininkai.

Todos esses falares fornecem muitos dados para o estudo da dialetologia comparativa e dos contatos entre as línguas bálticas. Os textos dos falares lituanos da Letônia também ampliam nosso conhecimento sobre a sintaxe dos dialetos.

Até agora, entre os dialetos periféricos do lituano, só não haviam sido publicados textos da língua lituana da Letônia; eles também faltam nas coletâneas mais completas (Lietuvių kalbos tarmės 1970; Zinkevičius 1978). Os textos apresentados aqui não são apenas os primeiros, mas, de muitos lugares, também os últimos (com a construção da usina hidrelétrica de Daugavpils, Indrica, Augustiniškiai e Misiūnai serão totalmente evacuados e inundados). Em 1977–1983, o autor gravou na Letônia 30 fitas magnéticas (duração das gravações: = 25 horas). O autor transcreveu muitos dos textos; alguns, visando a maior precisão, foram transcritos por docentes universitários: A. Girdenis (n.º 28), O. Kosienė (n.os 8, 22, 23), B. Stundžia (n.os 7, 24).

Na transcrição, usamos a notação convencional e, ao mesmo tempo, a mais simples possível. Como os acentos tonais da língua lituana ocorrem apenas em sílabas longas, o sinal do acento circunflexo ou agudo indica por si só que a vogal que constitui o núcleo da sílaba tônica é longa, enquanto o primeiro ou o segundo componente do ditongo é semilongo. As vogais longas são assinaladas especificamente apenas nas sílabas tônicas pronunciadas com acento tonal médio (*) e em todas as sílabas átonas. No ditongo, tanto o sinal do acento agudo quanto o do circunflexo (ái) assinalam o acento tonal médio, prolongado ao longo dos dois componentes; já o acento grave (ie, ai etc.) indica uma pronúncia especialmente breve de um som ou de um dos componentes, lembrando o chamado acento abrupto. O acento grave e o ponto inferior (i.) assinalam vogais tônicas semilongas, sem acento tonal¹. Quando uma palavra tem dois ou mais acentos, o principal é mais frequentemente—

^*À memória de Genovefai Misiūniene (1891.X.25–1984.V.7), a melhor informante dos textos, e de muitos outros lietuvininkai da Letônia.

¹ Segundo a tradição, assinalar a semilongura das vogais tônicas com o sinal do acento tonal médio também é ilógico (cf. Garšva 1977, 77–78; já antes, J. Kazlauskas e A. Girdenis haviam chegado a uma opinião semelhante).

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é o acento final (cf. gaidžis etc.); o acento secundário em ie, uo pós-tônicos (especialmente quando prolongados e entoados) é indicado por um ponto acima.

Quando a vogal e antes de consoantes duras e a vogal a depois de consoantes palatalizadas coincidem fonética e fonologicamente, ela é representada da mesma maneira — pelo sinal a (æ='a), indicando a palatalização da consoante precedente. Particularidades fonéticas pouco importantes, muitas vezes também dedutíveis por si mesmas, não são detalhadas (serão discutidas em outro artigo). As características fonéticas dos textos não são uniformizadas. As pausas entre frases são indicadas por uma barra oblíqua (/), e as pausas entre sintagmas, por vírgula, dois-pontos ou similar.

Dos textos disponíveis foram selecionados trechos mais relevantes para a linguística e de conteúdo mais interessante. A maior parte (cerca de um terço) das gravações em fita é de Uodegėnai. A língua dos pais de Čiskodė é apenas «citada» em textos pouco coerentes; assim, Uodegėnai é hoje a ilha mais distante de lituanos autóctones na Letônia, cujo dialeto muito peculiar ainda era usado até recentemente como meio de comunicação (principalmente entre G. Misiūnienė e sua filha Elena; também foram usados os últimos textos, cartas escritas em dialeto ao autor, sem acentuação). Dos cerca de 40 uodegėnai ainda existentes (por volta de 1900 havia 47 famílias, mais de 200 pessoas), 10 ainda conseguem falar lituano? Por volta de 1935, os habitantes de Uodegėnai recebiam jornais e livros lituanos, e chegou-se a fazer um levantamento dos interessados em frequentar uma escola lituana.

Com base no falar de Uodegėnai, pode-se inferir como se falava em cerca de 10 outras aldeias dos arredores de Krāslava (cf. Garšva 1984, 88)³, pois as palavras lembradas por G. Misiūnaitė, a última habitante do vilarejo de Misiūnai (7 km a sudoeste), já bielorrussizado,⁴ são semelhantes às de Uodegėnai.

Muito provavelmente, a língua pouco diferia também em toda a área assimilada entre Uodegėnai e Skrudėlynė⁵, separada pelo rio Daugava: nas proximidades de Naujinys (20 km a leste), Jāunbornė (Neiborno, 8 km a sudoeste) e em outras localidades⁶.

Há uma ligação indubitável entre os lituanos das margens direita e esquerda do Daugava. A partir de Jāunbornė, as aldeias lituanas na margem direita do rio ficam intercaladas entre aldeias bielorrussas, latgalianas e de russos ortodoxos antigos. Os contatos com a margem esquerda do Daugava são evidenciados por numerosos empréstimos do bielorrusso, ausentes do falar local latgaliano. O antigo cemitério de Uodegėnai também não ficava em Borovkoje, mas mais perto do Daugava e da área bielorrussizada — em Užinkalne (também chamada Stygėvičiai, além de Dzer gališkiai). Os habitantes de Misiūnai e Augustiniškiai iam à igreja de Jāunbornė; a bisavó de G. Misiūnienė Bičiul’¹, nascida por volta de 1820 e falante de lituano, também se casou e foi morar em Uodegėnai

² Desses, 4 vivem em outros lugares.

³ J. Endzelīnas (1981, 279) yra nurodęs, kad, be Uodegėnų, lietuviai gyvenę ir Mulkiuose. Vietinių žmonių atminimu, ten daugiau kalbėta latgališkai.

⁴ Ārklis, člertas, kājas, kaliādas «Natal», mergėita e semelhantes.

⁵ Skrudėlynė fica 20 km a sudoeste. Perto dela, a vogal tônica o também ainda era pronunciada como a (Grinaveckienė 1980, 223, n. 2).

⁶ «E em Ellernojė (em frente a Naujinys — K. G.), antigamente viviam aqui e ali lituanos. […] Mais adiante, havia muitos deles nos arredores de Neibori. Os de meia-idade dizem que, quando cresciam, não ouviam aquelas pessoas falar de outra maneira que não fosse em lituano. Como que a título de monumento, alguns lituanos permaneceram até os dias de hoje. Ninguém sabe de onde vieram, nem os mais velhos se lembram. […] Em 1864, […] as pessoas, exaustas, ao ouvirem que teriam de pagar algumas dezenas [para resgatar a terra], assustaram-se, abandonaram os lugares de servidão e partiram para onde quer que lhes coubesse». — Žvalgas. Isz Žemgalos.—Tėvynės sargas, 1898, Nr. 7, p. 17.

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do outro lado do Daugava (em Jāunborne, os lituanos Bičiuliai viveram até 1920; lá havia sobrenomes Krauklis, Mikītis, Tārvida etc.).

Um pouco antes, os lituanos da região de Krāslava talvez também estivessem ligados aos lituanos da região de Breslauja. A julgar pelos sobrenomes do povoado mais próximo, Pliūšai (Pliustai) (a 7 km a norte de Augustiniškės), Grodź, Kārdel’, Luksza, Pitkun, Ragiel’, Szākel’, Szemel’ e por outros dados (em 1984, oito moradores mais idosos de Pliūšai foram entrevistados e já não se lembravam de que alguém tivesse falado lituano), essa aldeia poderia, em essência, ter sido bielorrussificada até meados do século XIX. A. Vidugiris (Гаучас, Видугирис 1983, 48) considera que ainda no final do século XIX esses habitantes eram bilíngues ou de origem mista, enquanto B. Makauskas (Makowski 1983, 236), com base nos censos de 1919 e 1921 e nas eleições de 1939, indica que ainda então havia até 10% de «lituanos» numa área que se estendia por 80 km a sudeste de Pliūšai (nos distritos de Perebrōdai, Miōrai e Nikolājevo — naquela época, seriam as ilhas lituanas mais orientais).

Na região de Krāslava, como em muitos outros lugares da Letónia, os lituanos autóctones podem ter-se estabelecido entre os séculos XIII e XVII. Segundo os dados das escavações realizadas em 1982–1984 por arqueólogos do Instituto de História da RSS da Letónia, já havia pessoas a viver em Misiūnai no século X e perto de Augustiniškės (3 km a leste), no século XIII. O empréstimo udegueniano kiāmulas, «casca», também poderia indicar que havia lituanos nesses lugares pelo menos desde o século XIII (se não se tratar de hipercorreção; os latgálios terão começado a pronunciar essa palavra como čaumala no século XIII; cf. Būga 1961, 97–98, 275–276, 572). A palavra šykstas, «ripa», também poderá ter sido emprestada antes de 1519–1753 (Būga 1961, 570–574) < šiksts > seiksts. K. Būga (1961, 99–100, 266) julgava que em Īžvalte, situada 5 km a norte de Uodegėnai, os lituanos ainda viviam quando os próprios latgálios ainda pronunciavam *Užvalda em vez de Īzvalda (muitos topónimos da região indicam que lituanos viveram ali até há relativamente pouco tempo). O próprio nome Uodegėnai, tal como os nomes das aldeias Augustiniškės e Misiūnai, é lituano, derivado da palavra (v)uodegà (os latgálios chamam-lhe (st)aste, e os habitantes locais nunca ouviram vedegōs). Muitos outros topónimos da aldeia também são lituanos: Lūkštupelis, prado Lūkštai (em letão, Līču pļavas) etc. (ver texto n.º 11).

A seguir, são usadas as seguintes abreviaturas: Akn – Aknystà (oficialmente Aknīste, distrito de Jēkabpils), Cs – Ciskodas (Tiskādi, distrito de Rēzekne, município de Sākstagals), Dgp – arredores meridionais de Daugavpils (Gryvā, Kalkuonē, Mēdinas, Grendzā), Eg – Eglāite (Eglaine, distrito de Daugavpils), Gršv – Gārsvine (Gārsene, distrito de Jēkabpils), In – Indrica (distrito de Krāslava, município de Kalnieši), Nr – Nēretos (Nereta, distrito de Stučka), Sbč – Subāčius (Subate, distrito de Daugavpils), Skrn – Skyrōnys (Šķirāni, distrito de Bauska, município de Brūnava), Uk – Ūkrai (Ukri, distrito de杜bēles), Vdks – Vadakstis (Vadakste, distrito de Sald taus). A maioria dos exemplos foi registada em Uodegėnai (Vodiģēni, Odigjāni, distrito de Krāslava, município de Borōv kos); não se usa nenhuma abreviatura para eles. A localização das povoações foi tratada mais pormenorizadamente num artigo anterior (Garšva 1985).

2. PARTICULARIDADES SINTÁTICAS

É conhecida a afirmação de J. Endzelīns (1979 510, 515) de que a sintaxe letã se assemelha mais à Europa ocidental (à língua alemã), enquanto a sintaxe lituana se aproxima mais do Oriente (das línguas eslavas). A maioria das diferenças sintáticas entre o lituano falado pelos lituanos da Letónia e os outros dialetos lituanos não são arcaísmos, mas surgiram devido à influência do letão. Ainda assim, não há uma divergência significativa entre o lituano falado nas duas repúblicas.

Tal como nos falares vizinhos do alto-lituano oriental, na área entre Ciskodas e Skyrōnys usam-se construções não só com o locativo (cf. gyviana mīsu baznīcā Cs), mas também com o ilativo: aik tvārtan Cs, Aknistōn aštuōni kilometrai Sbč, pēreiti Lātvijan Gršv, dēdi pēčun Akn, vēže Suvainiskin Nr, vāra vidōn Skrn. O ilativo singular é usa-

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do também no dialeto panevėžiškiai, mas a consoante final n caiu agora na maioria dos casos; cf.: aik lauka | laukàn, šal’n «para longe», li.pk žemė | žemèn e assim por diante.

Entre Uodegėnai e Eglaitė (na área dos vilniškiai e dos uteniškiai vizinhos, talvez com exceção apenas de Ciskodas e Indrica), o locativo confunde-se com o ilativo; isto é, em vez do locativo, usa-se muito frequentemente o ilativo (sobretudo em Uodegėnai), enquanto em vez do ilativo se usa por vezes o locativo, por exemplo: a) bū.va’ trìs tvartėliai: vienan kárvyje, kitàn arklỳs, trečian àvižas; mum gi čemadànas mesàs bū.va’ ažūpkalin; vakaràn, rytàn, unksci giēda; pùpas daržàn pjāvie; tvàrtan nieka nièr, dykas; b) kaimýnbus indìrė akýtie; ateina bažnýčiai Dgp; mūja karčiamòj mūna vyras Eg. Por acaso, essas formas também são usadas no seu contexto apropriado: linus mina rijàj; impuolau tan upālin; šaublė lāidzes debesin. De modo semelhante, os dois casos locativos são expressos pelas mesmas formas no dialeto do alto-lituano meridional (Zinkevičius 1978, 46, 54), enquanto o uso do locativo em vez do ilativo no dialeto do alto-lituano oriental da Letónia foi explicado, muito provavelmente, pela influência do letão (Grinaveckienė 1983, 113—114).

Em certas expressões de Uodegėnai, o ilativo também é usado em vez do acusativo e do instrumental; cf.: rūdenin bū.va’ daug mūsiu’; mūna mergà pylė kartàn su manim. Não está claro se se pode considerar uma variante do ilativo a forma ànas darbànù, registada uma única vez, «no trabalho».

A norte da linha Raguva—Ukmergė—Molėtai—Salakas usam-se formas abreviadas do ilativo plural, foneticamente coincidentes com o locativo (Zinkevičius 1978, 54): kuniguos nàja Cs, išvažàva kapuòs Laukesòs Dgp, žagenys sudìeja Eg, važiuosiu svečiùos par juos Sbč, dėda medi.nuos sūduos Grsv, atsigaibàinam Naratōs Nr, sū.riš kūlias Skrn. Apenas os colonos de Indrica diferem dos lituanos autóctones da Letónia, conservando frequentemente o ilativo plural na sua forma plena: dali.na chutariuosna; dūrysna pasprabūja. Porém, em Uodegėnai, também o ilativo plural (cf. apynius sù.dedu vidùn tamuos buràkuos, latg. t.bmùs burakùs) é usado por vezes com o sentido de locativo (niažbnai, kas tamuos namuos gyviàna).

O locativo singular é por vezes usado em vez do acusativo, da preposição per com acusativo e, no plural, em vez do instrumental (especialmente com numerais), etc.: àtnesà švÿntiej («no domingo») piena; pinkiazdìašbm kapaìku dienài («por dia») ràikia makiēt Cs; dvidèšim devintuos [mìàtuos] sudàlbė šbtu šalu; kiaturiàzdesimtùos miàtuos išàla Dgp; trijųs, kiaturiùos («em três, em quatro») kūla; mùša trijųs Akn; àteina pùsbelj pirmàsias adynas; kasdiena:s ašaroju, kad nier mamyties. Seguindo a expressão latgália gāja gamurs, em Uodegėnai também se diz raikia ait ganùos, ganýt; trys diena:s namuos, a ketvirtà ganùos.

Nos falares orientais, parece que também se usam três tipos de formas do grau superlativo dos adjetivos, construídas a partir das formas do pronome pats, pati e das formas dos adjetivos pronominais no grau positivo ou comparativo, ou do genitivo plural do grau positivo e da sua forma superlativa (cf. Grinaveckienė 1983, 115; esta última forma não foi registada pelo autor): va.ve.rūšis «cotovia» pāts pirmasei skrīnda Dgp; pāts šiānasaī aš In; pāts seniešnise im pėnšiz’s.

Em Uodegėnai, em vez das formas do genitivo, dativo (mais raramente) e acusativo singular dos pronomes habituais aš, tų e savęs, usa-se o instrumental: tavim tėvas su màmu peni, vaikai manim nepeniės; anà, gi žēli.ja, tavim gerè; dabar anys manim

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pãmitie “deixou”; nùvidie comigo até em casa; à.nys comigo passam o verão; não há nenhum para si.

O gênero neutro dos adjetivos, os verbos impessoais e o nominativo plural dos particípios (esta última característica também foi registrada em Subačius) são substituídos pelo nominativo singular masculino dos adjetivos ou particípios, ou por um advérbio: man sùltas kãjam; tau báisas, ka ãšai tavì nesumãstūm; nigùras bù.va parietkas pa Mikalòju, sunkẽi bù.va; nekadù ne pamisìtas, kad reiks skirties šiemiet nuo meiluosies mamūtės; bùtu paldìdavi ir vis pabaigtas buvìs; mažà palì.kis takių žmã.nių, kas kalbāt pa lietù.viškei; pàrdaviem kadù nupjàvis; varpai yr zvànjis Sbc. Em Uodegėnai, às vezes ainda se pronunciam também adjetivos neutros (Juzupėliui bù.va sunkù); portanto, sua substituição é recente e decorre da influência da língua letã (cf. bùva t ùmsas, let. t ùmss). Nos arredores de Daugavpils, o feminino é expresso por formas masculinas apenas por pessoas que já esqueceram mais o dialeto (cf. Grinaveckienė 1983, 112).

Depois de verbos de movimento, alguns falantes do alto-lituano oriental usam não só o ilativo, mas também o supino: eĩsu nãma gù.ltu (1. d.) Cs; nèja pù.pu pjãutu; brãlis nùvažava padabàtu; neidàva nė vakariùotu Nr. As funções do supino são as mesmas que as do infinitivo; ambas as formas podem ser usadas com o mesmo propósito também depois de uma forma infinitiva: kas tau nàr aĩt darýtu | raĩkia aĩt slùžbìt. Em Uodegėnai, além da terminação reflexiva do supino -ūs, usa-se uos: aĩs mazgãtūs | mazgãtuos, važbniètuos (o infinitivo tem a terminação -ties, e os adjetivos, -ūs | uos; cf. nier kū bijãties; bãltūs | bãltuos). Ao lado do supino pode ocorrer o genitivo de um substantivo.

Em lituano, o supino ocorre nos dialetos de Kupiškis e Anykščiai, e numa parte muito pequena dos falantes vizinhos de Utena (nas áreas de Vyžuonos, Alanta e Utena) e de Panevėžys (na área de Vabalninkas) (cf. Zinkevičius 1966, 390; 1978, 70, 72). Nos demais dialetos, o supino desapareceu. No dialeto de Vilnius, o supino é usado apenas nas ilhas de lituanos da Latgália — em Ciskodas (raramente, registrado numa canção popular) e em Uodegėnai. É mais provável que se trate de um arcaísmo, e não de um empréstimo, embora os latgalianos também tenham o supino (cf. es išù ãstu “irei comer”, aizbrauce laulòtùs “(eles) partiram para se casar”, Скринда 1908, 48; Endzelīns 1982, 587). A terminação da forma reflexiva -uos não coincide com o latgaliano -ūs; em seu lugar, os latgalianos dos arredores de Krāslava usam a terminação -ys. O supino é também usado correntemente pelos falantes de Kupiškis do norte que ainda restam, nas áreas de Nėretas e Sūseja.

Kaip ir kitose rytų aukštaičių vietose, apie Kalkuonę (Grinaveckienė 1983, 119), Ciskodą su veiksmažodžiu reikia ir bendratimi eina vardininkas, plg.: raĩkia dárbas darýt, nier kam kalbiàt Cs. Uodegėnuose gal dėl slavų k. įtakos pasitaikė vienaskaitos vardininkas ir po veiksmažodžio rãsti: kad galè.tumet rast žmògus (bet negal rasti žmogaus, rasti gerus žmò.nius). Dar plg. nãmie niẽr kas pàlie k Uk. Matyt, dėl slavų kalbų įtakos vardininkas kartais pradėtas vartoti ir vietoj papildinio galininko, kreipinio šauksmininko: ẽš tau dùosu pirãgelis Cs; nà tau kãulinis, duok man’ gialužbì.ni; kiškìalis niàbagiàlis, alk miežãliu pjãutu (1. d.).

Em todas as regiões fronteiriças, sob influência da língua letã, difundiu-se, em lugar da construção com nominativo e turėti, o dativo com o verbo būti (este último também pode ser omitido): brãliam žmãna lietùvia bù.va Cs; man trīs brãlei bù.va; jam bù.va bralis žàntas; par mum bù.va viėnui brãliui trīs sūnai; visìem pa viėnai paduskytei yr atsisiėstu; vaikialbėnu kiek man daugìli; mùm ta.kiū krùmu nìdbu.va. Akn; Naratõs jam bù.va centras Nr

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etc. Como se pode ver, o verbo būti é frequentemente deslocado para o fim da frase (cf. o bielorrusso dos arredores de Krāslava tãta naš litò.vec bul). A ordem das palavras é invertida para dar ênfase a alguma palavra, cf.: a kų anys man padarỹs šiànai; ánas padùoda tièvui àdatu turìet; jaù man senẽi reikẽi numìrt. De Aknyšta foi registrado o enunciado až do. ár tiakaũ jòjì.s “também tive de cavalgar”.

Nas variedades locais, as construções com casos nominais são frequentemente substituídas por construções preposicionais (cf.: ànas dãlbe àvižas diel’ arklìų “para os cavalos”, àppili su káršu ùndiniu), embora também ocorra o contrário (tam kù.migu vi.su žẽmi atõjome Nr). Algumas preposições conservaram formas mais completas (nuõg, tẽrpu), mas muitos dos seus significados (ant, nuõ etc.) e até as próprias preposições (až, da, piẽ starp) foram tomados de empréstimo. As preposições regem o genitivo singular (dèl, na, nuo), o dativo (da, prie), o acusativo (ant, par), o genitivo e o acusativo (ažù), o dativo e o instrumental (lig), o genitivo plural (dėl, nuo), o acusativo (ažù), o instrumental (da), e o acusativo e o instrumental (par) etc.

A seguir, apresentamos exemplos de construções preposicionais registradas. Elas têm distribuição muito desigual.

aĩž, cf. letão aiz “atrás de”: daržìne bu.va aĩž kẽlia-; ištraukìe manìm aĩž pašmakrià- Em Uodegėnai e Ciskodas, aĩž (aiz) é usado como preposição e prefixo.

ańt “para dentro de, até”: ãina un Eglãiti, Ìukštu Sbč; unt malūno nuvežė Skrn; vẽde un sãva seserìm. Com o sentido da preposição į, ant é mais difundida entre Subãčius e Skyrõniai; cf. também sua variante fonética na, usada em Uodegėnai e Ciskodas.

aplìnk “por volta de”: miãtu aplìnk šãšiazdašimt adgãl Dgp.

ažù (až) “atrás de, instrumental” etc.: uz ažeriòka, ažu Skirščìnia. Dgp (cf. também užu Skardùpja. Akn; aqui o primeiro u talvez tenha sido ajustado à língua padrão); išėjau až vỹra Eg; ažu Subãčiaus Letuvà Sbč; jam reikia vaikščiot ažu vĩlku Sbč; tas dẽdia. pà.jemia. ji ažu sūnu Akn; baigia ištautėt, palìeka ažù latvius Akn; išmõkia až(ù) mùrnika Nr.

da “para, até, junto de, perto de”: a) brãlis vienas nãja da tartãkui, da Rỹgai; nesidabãja da tièvui su mãmu; nãina da pìrtei, da namais; b) nitãli da Įžvaltui nuo Vùodigienù; kìatūri kilometrài da bažnỹčiai; c) pàjimie jū da savìm, do sūnui, duktìe ãteina da manìm; aik da vaikais; d) ãteina da lungẽliui. Essa preposição (e o prefixo correspondente) é muito difundida na variedade de Uodegėnai. Foi tomada de empréstimo das línguas eslavas por intermédio da variedade local de latgaliano, cf.: kačia, navar da gõldam “gata, não se pode junto à mesa”, da mežam “para a floresta” etc. (cf. também Endzelīns 1982, 602—603).

dėl: ànas dãlbe àvižas diel’ arklìų | àtdviem kàrvei; àtvidie viãrtini barãnku diel’ kùčias; dèl siẽkla.s, siẽklai Eg; kù.lis dèl dũnkčių dìngima Akn; pusìktàrs dèl kàrvės Uk. Nas mesmas localidades, além da construção dėl + genitivo, para expressar finalidade também se usa o dativo (+ infinitivo).

iñ “para dentro de, para, locativo”: neatãja in dárba; atãik in mùm | mùms Cs; in tã šniūra septynỹl kazìãnai; im pẽnsijas. A preposição foi registrada em Uodegėnai e Ciskodas como substituta de ant (ànt e ẽ são confundidos pelos falantes do leste em muitos lugares, cf. Zinkevičius 1978, 55). A construção in mùms (em vez de in mùm) é provavelmente mais recente, tendo surgido sob a influência da língua letã.

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lig: lig Daũgavai bū.va Lietuvà Dgp; lik Nėretai Akn.; lig kàr „karų“ Skrn. Em Skyrónys, assim como na área de Panevėžys, na Lituânia, lig é usado não com o dativo singular, mas com o instrumental (e o genitivo).

nė «sobre, para, através de (por), dativo, locativo», ver ant, in: a) atsisėdīs nu kiálma; aš kaip sėdėjau na tą zla·stana; būpt nu žàmies; sėdėit nu lùnga; b) tu válgyk, nesidabák nu manų, kad aš láju; dabàr nu (im.) pėnsijas nèja; žūriu nu bliùda; c) a kiek gi nu diena·s reiks makiėt? Cs; d) diediena sàka· nu manų; e) galėjau iškiàpt visadù nu vieta·s; kai mu sala·s givènam; tu nu laũka· niagùlasi; vynu no vaĩnų nùmusie. Foneticamente, na (nu) pode coincidir com a preposição nuo. Semanticamente, em Uodegėnai e Ciskode, na é a variante principal de ant e in, que, ao que parece, não foi registrada em nenhum outro lugar. O mais provável é que essa preposição tenha sido tomada foneticamente do eslavo na, e não tenha surgido da troca de posição dos sons (u e n) em un (t). Esse empréstimo não é difundido entre os latgalianos, cf.: pùlbes nu aruoda· nispràksta – pele uz aruoda nespràkst.

nuõ «de, desde»: a) ānas na· izdaũguvas bū.va·; rùnkəs sopa nu dárba Cs; atvażāva atsipūst na dárba; skirties no ma·mutė·s (= su mamute); b) niuo Lietuvàs bū.va atvażāvis Cs; žmānu atvāvede nu Lietuvàs Cs; na medzia· sutaisytas; dunkščýs bū.va na šaudų; na tās mamās atėmie. O sentido «de» foi tomado do letão; ocorre também na fronteira da Lituânia (Endzelins 1982, 604—606). Relacionam-se a esse sentido (os latgalianos pronunciam nu) também construções de Uodegėnai como: linùs iškùlsta nu spalìu «de linho debulham a palha»; šaũdus išblāgża nuo tų varpýtiu «da palha separam aquelas espiguinhas» (na fala, o genitivo troca de lugar com o acusativo e nuo «de» passa a acompanhar o genitivo).

nuõg: atsitraũki nug manų (l. d.) Cs. Na fala dos idosos, nuõg ainda aparece também no outro extremo da região dos aukštaitianos orientais — por exemplo, nos arredores de Linkuva.

par «por, para, junto de, de, atrás de, instrumental, locativo»: a) par mūsų laũku gialu-žinkelis ėja Eg; aš jai su pliòtku par riėtais; b) yr šakė par mùni Cs; auga par manim; kų aš dirbau par tiėvu, par matti, tų aš ažmiršau Cs; bū.va dvi šàsaris par jaunèsniji brāli In; aš tinai kálau par juos In (ir Gršv); par jům niaštrỳna dèlgies?; takiū balių par mùm nèr (a) Sbč (ir Cs, Dgp); jau Litvà par mùm isibeiks; par «de» Šy deri niatòli Eg; c) sùklumpam par stãlu, par durim, par pušýtiem; par kapaìs šaũkias Altkirka; d) par vidu saũšus; e) anà gi jamiėšnie par manim; dekavājam par klapataìs; kalbam pãterus par tais bernia·keliais; f) ānas būva par kàtu, par dōktoru; par liùno šaũke Skrn; par kaimynam šaũkia Cs; g) āi, visakā bū.va· par gyvì; par viduri lyknie; āina alnis pirmdsei, mažasei par vi.duri Akn (par vidurį «no meio» também se diz nos arredores de Žeimelis, cf. Šlavas 1972, 430).

O sentido «junto de» foi registrado não apenas com par, mas também com pas pelo mesmo informante na região de Daugavpils (em Gryva, Kalkuonė, Medinė, Grendza, Subačius, Aknyšta e também na região de Daugėliškis). Esse uso pode ser antes autêntico do que proveniente da língua-padrão empregada pelo anotador. O sentido «junto de» de «par» pode ser usado até Neretai.

Após a preposição par (pas), os pronomes podem aparecer em um caso diferente do dos outros substantivos. No singular, em Uodegėnai, depois de par não se usa o acusativo (como com todos os demais), mas o instrumental (como em letão, cf. Kabelka 1975, 136, 208): par kùom kàltava·s, par tùom pinigai; par jùom pameta manim «junto dele me deixam»; par kuorùom

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atras. No plural, depois de par (pas), usa-se mais frequentemente o instrumental (Čiskodas, Uodegėnai, Gryva, Subačius, Aknyšta; Skyrónys, Ūkrai), mas em localidades isoladas (Indričá, Grendžà, Garšvinė) também ocorre o acusativo. Construções do tipo kas par (per) + nominativo (acusativo) (cf. a kas čia par arkliūku Dgp, pažurbėt, kas par märkyam) foram tomadas de empréstimo pelo lituano e pelo letão, aparentemente do polonês (cf. co za) ou do alemão (cf. was für, Endzelīns 1982, 610).

Em Uodegėnai, a expressão par kū (em Kalkuonė — ažu kū) significa «por quê»: par kū tiek mažà valgė?; ažu kū niàsuka? Em Uodegėnai, par tū (em Čiskode — par tuo) significa «por isso»: mòn to mažà reikie ait ganuos, par tū ka aš mažà buvai.

paskui «depois de»: a tėvas nežinau kiek miatu gyviana paskui mamàs.

pō: vadžija pa didzidiju keliu «pela estrada principal». Em Uodegėnai e Čiskode também se diz pa, como em letão (-u), e formas semelhantes.

priē «junto de, sobre, em»: a) āugau prie tėvų; prie pačiai Èglainiai gyviana Eg; krì.ta žemė prie bālai Sbč; nelāide pìrkt žemės prie rubežiu Akn; prie kìalmais āuga Dgp; b) apsivälga šilta miėsà prie rùdiniai «por volta do outono, no outono»; prie vakarui «por volta da noite, à noite» kiekies temperatura; c) prie mum(s) jau buva˙ daug kartu lietus. Entre Indriča e Aknyšta, depois da preposição prie usa-se o dativo singular; em Vadakstis (na área dos žemaitianos), o genitivo (prie Žagarės); pelo menos nos arredores de Grendža e Subačius, o instrumental plural; em Vadakstis, o genitivo (prie pōnu). Em Uodegėnai e sobretudo nos arredores de Čiskodas, em vez de prie também se diz a forma letã pie:

prō: piērmalā pra girnām «pedras de moinho»; pria. skūrstini išskranda ōran.

tērpū: terpu mum kalbėt, sūnus labai augštai savim niàša. Usa-se entre Čiskodas e Subačius com o genitivo singular (em Uodegėnai, também com o dativo); terpà savẏ Cs (Būga 1911), tià.rpu sà.vi em Dgp pode ser genitivo com queda do s (cf. sà.vis — Uodegėnai, sāvis — Medinas). Segundo o modelo letão, em Skyrónys diz-se sāva starp’, e em Subačius — stōrpa.

Em Čiskodas e Uodegėnai, o advérbio de comparação kaip coincide foneticamente com kai: āina (būsi) kai pardūota Cs; àki·s kai guzikai; kai su bìazdalu smirdieja; tāks kai vilkas bū.va tas šuvd; vàlgi·k smėl.nai, kai namuos; dar plg. aš dirbau kai (= sl. kak) virtuvies mergička Vdks. Ocasionalmente, esse kai é pronunciado ka˙ (cf. letão kā «como»): tākie ka˙ šarmù.kžnė lāpai. Usa-se a conjunção kōlaik: šāk šāk jāuna mērge, kālaik vāiniukuota Cs; i da grāba darbīsime, kālaik numirsīme; cf. também kōlai (= kōlei) triōbas sukēlam em Gršv.

Assim como em letão, a conjunção subordinativa kàs também é usada com o sentido de «que, o qual» (às vezes, kur⟧ desempenha a mesma função); nier takių žmānių, kas pa lietuviškai pakalbėtu; padeda ma·mytei, kas sirgsta; sūnus, kas padeda lietuviam, kas išaugam su namini kalbu; tas vilkas, kas e·riukūs pjāuna; tie kidturi būva takie, kas (kur) kalbiā·ja. pa lietu.višku Cs (ir plg. kur žālbi pjāuna, tas pjautbvas; stalāi bū.va, kur āude). Nesse mesmo Uodegėnai também se conhece a conjunção «que, o qual, a qual»: kurā·s supvivielb [būl'ba·s], aran.

Nos textos há orações coordenadas com conjunções correlativas, mas são mais numerosas as orações subordinadas desse tipo, cf.: a) que tipo de pessoa és, que tipo de vida levas?; quem vai à igreja, quem fica em casa; para mim já está bem assim e assado; b) quando te embalares um pouco, então as palavras não sairão Dgp; quando as crianças não são alimentadas, quê

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eu farei então; quando estiver bem para vocês, então venham; quando eu era jovem, era forte Dgp; quando as linhas se cruzam, então a teia se rasga; quando começa a correr [o leite], ordenha-se com dificuldade Akn; como é, assim também vive (... bem); o que farás, como é, assim é; o que compreenderás aí, o que é, isso também comerás; o que comi, isso foi bom; quanto pude, tanto colhi; quantas vezes se desvia, tantas vezes se separa Gršv; onde nós não estamos, lá é bom; e a semente que se semeia, essa é para a semente. Usam-se as conjunções kãd… tai, kadà… tadà, kaĩ… tai, kaĩp… tai, kaĩp… taĩp, kàs… tã, ką… tas, kiẽk… tiek, kuŕ… teň, kuriã… tã etc. Um possível substituto da conjunção kaĩ… taĩ poderia ser kaĩ… taigi (taigi destaca, reforça e enfatiza a oração): quando éramos jovens, então os vizinhos vinham. Akn.

Em orações de vários tipos, palavras de reforço e correlativas como nei, tai, ten, tiek etc. podem ser omitidas com maior frequência do que na língua-padrão (cf. Lietuvių kalbos gramatika 1976, 842), sem que o sentido da oração seja alterado: não quero nem acrescentar nem subtrair Dgp; já são velhos, por que estás a olhar?; tudo vive, não se cose um saco Sbc; já vive há muito tempo, que Deus não o leve; onde crescem os lúpulos, cresce o amieiro Dgp; apanha com as duas mãos, quanto conseguir apanhar.

3. TEXTOS

Cìskodas

1. A minha mãe não sabia falar lituano / ninguém falava em toda a nossa aldeia / o pai e o avô também falavam lituano / antigamente todos os camponeses falavam lituano / mas quem não sabia, esse não conseguia falar lituano, esse já falava letão / lembro-me bem, o irmão do meu pai, Jurgis, só sabia lituano / o meu pai era treze anos mais novo que ele / aquelas pessoas antigas morreram, não há com quem falar / quando eu morrer, não ouvirás uma única palavra, não falarão nada / quem sabe, fala bem, mas quem não sabe, o que há de falar? / em uma semana aprendi a falar lituano à noite, quando só havia letões / cinquenta e sete anos, quando eu estava no exército, seis anos e dois meses / com os mais velhos eu podia falar, mas com os mais novos não conseguia / tanto o meu pai como o pai dele já rezavam o Pai-Nosso em letão / havia dois padres lituanos para nós, Tumasūnas e Urbelis / um viveu até aos quinze anos e o outro até aos dezassete / aquele que era professor de Vilnius [P. Būtėnas] veio visitar o padre Urbelis. / ora, ele tem um documento que diz isto e aquilo / aqui também houve uma propriedade, antigamente estava escrito que para cá tinham sido trazidos nove camponeses / o senhor era bielorrusso, mas a mulher de um deles era lituana. / ora, ela trouxe nove camponeses / ora, eles vieram, sim, sabes, e falavam assim, duzentos e cinquenta anos atrás, quando eles... / e ora, quem consegue falar lituano compreende / pois bem, viajava com o padre / o padre tinha um cavalo atrelado e viajava / ah, sim / bem, quem sabe falar lituano? e ele disse que sim, que quando os filhos se casassem, que se casassem com lituanos / que tomassem mulheres lituanas, e não letãs / então todos os lituanos desapareceriam / tinha vindo no ano de mil novecentos e vinte e seis / também esteve na minha casa /

* Em vez do acento agudo esperado, assinala-se o circunflexo quando a vogal é pronunciada com pouca intensidade e muito prolongada. Este fenómeno, bem como o neoagudo do acento retraído (aqui não distinguido do neocircunflexo), ainda precisa de ser estudado.

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o padre sabe quem consegue falar letão / havia por toda a parte, Slaboda, Kolna Sloboda, Lėjas Slabada, havia mesmo, há / e também havia Kukuciai, por toda a parte / por toda a parte, quem sabe consegue falar letão / em Budžiai e Kurtyniai não se falava / e em Pilveliai também não / eles já não falavam então / já fazia cinquenta anos que ninguém falava lituano / Girnakaliai, Kėjdaniai, Lėjas Slabada, Kolna Sloboda, Slabada / ora, só estes falavam / em Kukuciai ainda falavam três pessoas / Bazulis, Trečiukas e Čepulis / em Girnakaliai havia oito camponeses, todos falavam lituano / os oito, todos / em Slabada havia seis, quatro falavam / e em Kolna Sloboda havia trinta e cinco proprietários, só oito falavam, oito: Zvidrins, Bongaris Augusts, Bongaris Antuonas falavam, ora, já são três; Trečiukas falava, Čepulis, Bikšta falava / em Pilveliai falavam Škirmantes Ignas e Škirmantas Jazupas / ah, Marazas Janis falava / e em Kurtyniai falavam três Čepuliai, Ročka, Augustāns / Augustāns falava bem, oh, ele era lituano / Prancis, Jūza, Augusts, eram dois irmãos, falavam bem / Unškāu Šaukās Jaskūnai, mas agora em Kukuciai / se já não há Girnakaliai, também já não há Jaskūnai, há vinte anos / Šviedėliai — agora Zvidrini / antigamente chamavam-se Viengali, agora Gruzdeli, ali são russos /

Nòvikas Jazùpas (Nòviks Jāzeps), nascido em 1896, da aldeia de Girnakaliai (^34b) (atual Dzērkali). O apelido dos avós de Novikas e de Kovalevskis era Bérkus (-as). Todos os informantes da região de Ciškodas, quando lhes faltam palavras lituanas, acrescentam palavras letãs.

2. vão mais depressa, o cavalo está a fugir, ela algures vai cair / é preciso ir já / e quanto é que será preciso pagar por dia? é preciso pagar cinco cêntimos por dia / e o que tens tu a ver comigo? uma galinha, e uma cesta, e um cisne / e o que eu fazia para eles, para a minha mãe, isso já esqueci / e não sei o que fazia lá, pronto / o que é preciso, isso se faz / o que a mãe diz, isso fazemos / a mãe ensina, é assim que fazemos, e até ao túmulo chegaremos, enquanto não morrermos / e não precisaremos de nada. / o homem é um bom contador de histórias. sabia cortar lenha / o homem entendia, mas não conseguia falar / porque não se consegue ouvir aqui / ninguém fala / a mãe falava da mesma maneira / não ouvia sequer uma palavra / mas o meu irmão conseguia conversar / que lituano és tu, não podes falar / dói a cabeça / as mãos doem por causa do trabalho / vamos debulhar / debulhamos com estas mãos / vamos dançar a polca / rapariga, e tu, que dizes? pergunta.

Bòndarė Leukàdija, filha de Jānis (1889 – 1981).

3. tilim, tilim, bomba, pela ponta da janela / a janela abre-se, a bomba fica suspensa (adivinha) atrelo um cavalo baio, cavalo de trabalho, de manhã e à tardinha /* cavalguei, cavalguei pela clareira, pelo verde prado / encontrei uma pequena pastora, um grande rebanho / todas jovens, todas bonitas, todas enfeitadas de coroas / a minha querida pastorzinha, foi vendida sozinha / ela tem um filhinho ao colo, como uma florzinha de arruda / corvo de carneiro, dá o teu lobo? / dois morrem, dois nascem, dois vão para o padre / cinco suportam o peso, seis batem o cereal no celeiro /

* Cada verso destas canções era repetido duas vezes.

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escorreguei, caí, atravessei dois campos / atravessei dois campos, tranquei dois cubos / ontem, ontem, ontem à noite não havia medo / abracei-me à meia-noite, já a moça está junto ao arbusto / jovem graciosa, minha querida, afasta-te de mim. / como é que uma tal injustiça, não te voltes contra mim. /

Vilūma-Riks Regina, nascida em 1903 em Žemojōje Slabadoje.

4. bebi, bebi, embriaguei-me e fui para casa, para a cama, jovem esposa, poucas crianças, para que outro não se deitasse / a lebre corre pelo campo, o carneiro bate o tambor, vão, moças, espreitem, deixem o coelho soltar os gases / começa, começa, jovem moça, quando fores fiar, tirar-te-ei os brincos, serás como uma vendida / irei, irei à Lituânia, não viverei sem ela; na Lituânia há pão preto, dão também pão branco /

Kovalēvskis Jazūpas (1903–1983), gyv. Girnakaliuose.

Indriča

5. eu próprio sou daqui / há noventa outonos que vivo aqui / em Baltgū.dzei havia uma aldeia por perto / havia uma propriedade. Indriča / não havia rapazes ali. / eram entregues em fila. / nós próprios fomos os primeiros lituanos a aparecer em Indriča / quando comprou, em Indriča havia nove, e doze celeiros, havia vinte e um proprietários. / havia muita terra aqui, um celeiro grande e comprido, uma casa assim, ali podiam viver três famílias / e depois construíram. cada um por si / quantos proprietários, cada um por si / dividiu os pátios e as hortas, em lotes, então cada um construiu o seu / para lá de Krāslava, talvez saibas, não? havia ali ainda um lituano, o meu primo vivia / ali. agora havia. chegaram / havia lituanos ali. / havia talvez três casas. / os novikai, os odagėnai / quanto a eles, não sei, vieram da Lituânia, foram apanhados quando compraram terra. Este Indriča, eles viviam ali. / mas eles se latvizaram. letões, latgalianos / havia músicos nos casamentos. igrejas, krāslauka.i / a minha mãe, aqueles que morreram. / talvez a mãe fosse mais velha, duas vezes / o autocarro vai a Daugavpils / por isso é preciso ir por esta estrada / Krāslava fica talvez a doze quilômetros / e ali serão uns oito / não é tão longe /

Valinskas Liūdas (1887–1981), g. Magūnų k. (3 km į š. nuo Rimšės) ir 1889 m. tėvų atsivežtas į Indričą.

Uodegėnai

6. aqui cresceu muita gente no mundo, quando aqui chegaram os lituanos. / os velhos, os muito velhos, os queridos avós / e a mãe, e as avós, e os avôs — todos eram lituanos aqui / como Deus me deu uma vida tão longa para viver / já enterrei dois maridos, enterrei um, e o outro já está quase a ser enterrado / tanto trabalhei, sempre carreguei às costas / ali, eis onde vivemos agora, onde ficava o lago / quando se sai para o caminho, sobe-se um pouco a colina, ali está o nosso cemitério, e a casinha ficava / quando eu era jovem, não havia nada!

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eu cantava muito bem / mas agora já não consigo cantar / quando íamos para casa, também para a igreja, o meu avô dizia para eu cantar / como somos muitos, umas cinco ou seis, cantávamos / o meu avô dizia: «Ora, para mim: olha, tenho uma voz assim, como a tua; se cantasses de dia e de noite / quando era jovem, então não sabia / ela dizia: «Vamos cantar!» / atrás do rio há um bosque assim / começaram a cantar, quando chegámos ao fim do caminho / e ali, vê, há bosques, e aquela é a casa / então chegamos ao outro lado cantando / e saíram do outro lado a avó e as crianças, que já não iam à igreja / sentaram-se junto ao campo, escutando-nos cantar / e havia uma que não conseguia ir à igreja / então, naquele dia, ela não foi / o que é que tinha feito às pernas, pois tinha as pernas assim, como panos / e depois elas se despediram. / elas, com as éguas, andavam assim / sentou-se junto à colina e fiava / nós cantávamos canções, tecias, cantavas para o sal / cantavas, ela sentou-se e fiava / ela disse: «Oh, como cantam lindamente! Enquanto eu escutava, chorava; por que é que fiquei assim aleijada? / jovem, fiquei aleijada assim / para que é preciso ir à igreja, se fiquei aleijada?» /

eu tinha três irmãos, e era a quarta, uma menina / quando me casei, vivia melhor / havia crianças, havia de tudo: lavávamos, acariciávamos / a minha família era grande: três filhos próprios, e a mãe dele, e as duas irmãs dele — éramos muitos / eu os vestia e lavava / havia doze hectares de terra / e era preciso ceifar o centeio com a foice / agora não se vai com foices, com máquinas, mas então com foicinhas, sabes, curvadas assim / ceifávamos restolho, ceifávamos ervilhaca para a aveia, ervilhaca misturada com aveia; assim era bom ceifar com foice / as hortas eram cobertas de ervas daninhas, a relva tomava conta, não se ia às quartas-feiras / eu ia ceifar os campos para uma, para outra, para a terceira, para todas / elas comiam, ficavam saciadas, deitavam-se / e depois havia ainda hortas com ervas daninhas / apanhávamos os caules de cevada, estendíamo-los, punhamo-los no meio, para não se espalharem; eles diminuíam / e o que é que se debulhava ali? Quase nada / antigamente havia pouco pão / tínhamos pena das crianças, não havia pão / o pai trazia pão e dava aos netos um pãozinho, para que não passassem fome / o pai chega ao meio-dia: «Quem roeu o pão?» As crianças não o comiam, e elas nem sequer ceifavam o pão / então ela veio e gritou: «Quem roeu o pão?» O meu coração não aguentaria se eu não desse pão às crianças / Juzupėlis ia à escola; levávamos os pãezinhos, comíamos com dois dedos / «Mãe, não lhe dês tanto pão, ele reparte com os irmãos mais novos» / a papoula estava semeada no jardim / era primavera, trouxeram papoulas da arrecadação do ano anterior / apanhou, apanhou, e depois adormeceu / depois vieram as tias, falando com ela / falavam e falavam, mas ela não respondia nada / nada / então pegaram nela e deitaram-na; durante três dias ficou de cama, não comeu, não pediu nada / por fim, voltou a si ao fim de onze meses / era preciso alimentá-la com uma colherzinha /

7. seria melhor se elas, as jovens, fossem assim, e houvesse, houvesse alguém para morrer, e deitar-se, adormecer, e tudo lhes fosse dado / mas é preciso dormir, é preciso lamentar, já não se consegue levantar / vê como o jornal está ali perto de nós, cresceu na horta, muito disso. / colho, lavo-as, ponho-as a secar, penduro-as, assim, em ganchos ou em pequenos sacos, e depois guardo-as, depois ponho açúcar na lata, para o inverno. / debulho as sementes de papoila e ligo-as aos sacos de rede. / as galinhas, quando estão assim, não é bom, elas andam e debicam / mas se não houver galinha, crescem uns bons rebentos; então puxo-os, puxo-os, penduro-os, secam, depois debulho, peneiro, depois guardo, depois limpo / vê como as palavras são ásperas, há muitas sementes de papoila, […]

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Ponho na tigela a água da torneira; com água quente, escaldam-se as anchovas. Cozinho os ovos, depois descasco-os; as batatas cozem. Ponho três ovos, e depois também junto as especiarias. Deito tudo. Fica muito saboroso com smitāns; quando fica branco, e quando as batatas cozem ali, acrescento batatas e smitāns. Fica muito gostoso, para mim mais gostoso do que com repolho /

8. O que está a florescer aí? Não há nada. Bagas / talvez flores de bagas / e estas são brancas / estas, as outras; aquelas são um tanto azuladas / e as luzinhas, as luzinhas, agora estão a florescer / as flores são brancas / não são brancas / e aqui são brancas e amarelas / há flores amarelas, sim / e aquelas amarelas, aquelas crescem / no prado, os trevos, e nos arbustos há muitas amarelas, como elas / já estive há muito tempo nos arbustos, esqueci-me / e aqui também há gágielės / e aqui, o que é aquilo? / e qualquer coisa escura, amarelada / e uma cauda, ai, ai, ai / e aquele ouriço / por nós havia um assim no jardim / ele escondia o focinho, não o encontrarás / oh, que dentes afiados / e come a carne, o ouriço / e não há muitas, é saboroso, diz /

9. Gralha, corvo, quantos filhos tens? Dois morreram, dois se afogaram, o quinto vai para o celeiro / Gatinho, coitadinho, vai semear cevada / ou avelã, ou avelã / Gatinho, coitadinho, vai buscar um pouco de cerveja / ou, talvez, ou, talvez, ou, ou, ou / a lebre corre pelo campo, o galo bate o tambor, a galinha toca a flauta, mede o falcão. /

Um velhinho descasca uma bolota / descasca, descasca essa bolota, já descascou metade, a bolota salta / salta, cai numa toca / abelhas, moscas / voa para dentro da toca e fica lá / metade descascada, metade por descascar / chegam as abelhinhas: trupe, trupe, trupe, trupe, quem está na minha toca? E a bolota diz:

Eu sou a bolotinha, coitadinha, metade descascada, metade por descascar / tenho olhos como vidrinhos, chifres como agulhas, quando pular, vou furar-te /

As abelhinhas ficaram com muito medo e fugiram / a abelhinha vai, vai, vai, encontra um lobo; não sei o que encontrou […] o lobo disse à abelhinha, e o coelhinho vai, vai, os três / caminham, trupe, trupe, trupe, trupe, quem está na toca das abelhinhas? Ela responde de novo: sou a bolotinha, coitadinha, metade descascada, metade por descascar; quando pular, vou furar-te / ficaram com muito medo, quando ela pular e furar / vão de novo pelo caminho / vão, vão; quem é que encontram? / ele chega, e então não acontece nada / a bolota, metade descascada, metade por descascar, vive naquela toca / antigamente eu sabia tudo de cor, até ao fim / éramos crianças pequenas, esquecíamo-nos de algumas coisas, umas vezes ouvíamos, outras não /

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Genovėfa Mišiūnienė-Ungurytė (1891–1984), analfabeta, sabia lituano, latgaliano e russo.

10. Eu era jovem [na época do marido], tinha doze anos. / Que juventude havia então! Quando se chegava aos vinte e cinco anos, era-se já plenamente adulto / aos doze anos, o vento pela cabeça / atrevido e sempre alegre / ainda não sabes fazer esse trabalho / antigamente era preciso ir pastorear, mas agora terminei a escola, todos os trabalhos / e então era preciso ficar em casa, era preciso trabalhar / antigamente não se podia viver sem Deus / as pernas partidas, as mãos partidas / os dedos dos pés esmagados, cortados / quando íamos cortar centeio, os dedos dos pés eram assim / não havia um único dedo do pé sem cortes, todos ficavam cortados / e como é que vais viver agora / agora, pois, vive-se bem / se os jovens pudessem ter vivido assim / eles não sabem nada de trabalho / vivem na cidade / quando chegámos a esta casa, havia dois cavalos nas carroças, três ovelhas / não entrámos nesta casa para viver / eu gostava muito de cultivar flores / quando era jovem, tinha o quarto cheio de flores, não havia lugar para entrar / agora estou velha, mas continuo a cultivá-las / com folhas grandes, replantei-as; já plantei as pequenas / quando eu morrer, então deitarão tudo fora / já não gostas de falar comigo / és jovem, eu já sou velha / se tivesses alguém tão jovem com quem conversar, contar-te-ia tudo / nós falamos de maneira áspera, não tão suave como os lituanos / os lituanos falam à maneira lituana / já acabaram de falar de nós na Lituânia / seria interessante se os lituanos gostassem / compreendes todas as línguas, ouves como falam! Isso seria uma alegria / se eu fosse jovem, viajaria contigo de carroça / percorreria todo o lado /

Regina Savickienė-Baliulytė (1889–1978).

11. No lago há sempre peixes / para lá da clareira fica a cidade / nos anos vinte e oito [dezoito] construíram estas casas e ainda hoje estão de pé / que prados, que arbustos, que coisas; todos tinham os seus próprios nomes / ora, nós vivíamos aqui, estas são as colinas dos pobres / e ali, onde há aqueles arbustos de mis’ūnas, havia cemitérios desse tipo / quem os encontra, quem chega lá, como dizem, os pobres andavam por ali / quando eu ia pastorear, havia ali ossos e crânios, quando nós, os nossos, não os tirávamos da colina / quem encontra os mortos perto da estrada; isso era antigamente / oh, como / aqui fica o local onde se fia mis’ūnas / na margem vive a lontra, ali chamam-lhe Stātasei kalnālis / a colina dos boletos / esses eram os nomes / ali, perto de Šaukė, o rio corre, há prados assim / há muitos lugares desses / o prado de mis’ūnas, e mais adiante já não é mis’ūnas — são amieiros / zimbros, ele vai direto e encontra mais depressa / cada um tinha o seu próprio nome /

Ksaveras Ungurys (1905–1984).

12. Onde vivemos na floresta, há um prado plano / mais adiante há um prado na colina, lūkštu-pelis, bindrābija, pav’ārpsnis, u.bagl·nie, prūdas, plāuktas / junto ao rio havia ā.mu-tēlis, nós chamávamos-lhe assim / quando cresci junto do meu pai, falava lituano / o irmão em Salaspils, ele sabia / a avó não sabia falar lituano; ensinávamos as crianças em letão / ela compreendia melhor do que eu o lituano / pois foi assim que todos os velhos morreram, e os jovens não conseguem / bal’ū.l’ā dōn’a, kaž’a, savėras ūngura gal’ kalbīet / encontramo-nos, conversamos / Mišiūnienė, sozinha, não teria falado se não fosse pelas flores / restam poucas pessoas que falem lituano / a língua mistura-se / dōn’a tinha dezenove anos, eu tinha treze / kaž’a vivia junto ao rio; quando ia à loja, era muito difícil /

Vladislovas Ungurys, nascido em 1913.

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Gryvà

13. Minha mãe era um tanto assim, e meu pai era de Gryvà / meu irmão nasceu em Gryvà. / Quando eu estava em Niderkūnai, tinha de falar todos os dias [em letão] / quando cheguei aqui, muito raramente / já tenho quarenta e quatro anos. / a floresta chama por nós às pressas / antigamente, quando eu tinha oito anos, chamava, e agora também chama às pressas / trabalhei como brigadista / eu gostava de trabalhar, de cuidar de que tudo ficasse em ordem / todos eram bons comigo / e de onde vêm tantos grãos na Lituânia? Eu observava quanto se podia semear, e quanto cevada semear / e essas coisas / uns semeiam com uma mão, outros semeiam com as duas mãos / com as duas é mais rápido, dá para pegar uma foice mais larga / na primavera ajudei na semeadura, e semeei cevada / levei a cevada para casa / germinas a cevada, secas, moes / despejas água quente, deixas repousar cinco horas, e depois é preciso coar / e então, a cerveja / um barril, uma cuba / acrescentar o fermento / num balde dá vinte gramas / e açúcar / para que a cerveja seja cerveja, não se precisa de açúcar / mas, se for bragėla, então é preciso bragėla / e num pote de barro, cem gramas de lúpulo / eu tinha muitos lúpulos aqui / quando cavávamos uma vala, cavamos, e agora não há mais / onde cresciam os lúpulos, surgem rebentos / cavavas os rebentos, levavas, plantavas / então colocavas estacas, e eles cresciam / ora, são bons, não devem ser ralos e fracos / pode-se ter sacos / pode-se ter onde se quiser / o pardal olha para a ave, acabou de chegar ontem à noite / pousaram na varanda / em letão: pardal, corvo, vaca, cegonha, vaca, galinha, galo, pato, ganso, porco, porco, ovelha, vaca, bezerro, vitelo, e em russo seria...

Jadževičius Jonas, nascido em 1899 em Niderkūnai. O pai era de Gryvòs, a mãe — dos arredores de Kal̇kuonė.

Kal̇kuonė

14. Quando surge a ocasião de conversar, se eu entendo, por que não falar? Sou lituano, e meu pai era lituano, e meu avô / lembro-me, e já morreu. Ele era daqui / daqui, de Lóya. / não tinha nem terra nem coisa alguma / ele andava, lavrava com dois cavalos / meu pai vivia como servo de um senhor, numa cabana / uns quatro quilômetros daqui, lá atrás de Maskalūnas, lá ele vivia. / onde nasceu meu avô, não sei, não perguntei ao meu pai / não posso dizer, não quero mentir. / parece-me que nenhum deles veio de outro lugar, nem foi enviado, nem nada. / aqui já é uma região antiga, há centenas de anos, digamos, eles viveram aqui. / em Daugavpils e na Letônia / às vezes, quando saímos da igreja, mulheres ficam de pé e conversam / falam lituano / com mel, com canela, ou também lá / antigamente havia gente de Mantāi por aqui / antigamente se falava [no campo] em lituano, letão, polonês / mas agora cantam apenas em polonês / em Gryva: uma morreu depois da outra, não há quem converse — em polonês e em letão / eu era lituano, sou lituano e morrerei lituano / não tenho vergonha de entender lituano /

Kergalvys (> Kergels) Petras (1898—1982), residente em Papušinė.

15. Por que não se muda? Há pouca gente na aldeia? Aqui um terço era diferente, mas de resto eram lituanos / agora são bielorrussos; todos morreram, aqueles que eram lituanos morreram. / todos foram para os cemitérios, e daqui a outros três anos não haverá nem russos, nem poloneses, nem lituanos — só restarão estes bielorrussos / de onde poderia haver um lituano? Um vizinho morreu, outro, um terceiro morreu lituano, o quarto morreu / quem sabe, todos os bielorrussos se sentam nesta igreja / de onde poderia ele ser? Então não há mais nada / só alguns falam...

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...nha / entre si, eles realmente falam em lituano* / vocês vão a Janėnai / chamam-nos de aleijados, de língua quebrada / meu pai era muito fraco / doente / todos nós ficamos assim como nascemos / fui trabalhar por um pedaço de pão, no lugar da escola / pastoreei o gado / ora, com meu tio, com meu pai, meu irmão / não me deixavam ir à escola / não havia o que comer / nosso pequeno pedaço de terra ficava aqui, tinha trinta hectares / e foi nesta terra que nasci / e meus pais nasceram aqui / um pouco mais longe, onde fica Janėnai / e aqui alguém comprou esta terra / ela se estendeu para longe, como dizem, até Pasolok / este lugar era antigo, já existia na época de Nicolau / havia uma grande floresta, mas agora voltamos a perturbá-la / e ela nos chama às pressas, como me lembro /

Janėnas Jūzė, nascido em 1907 em Papušinė.

Mėdinas

16. Bem, este lado é nosso: Gryva, Svėntas, Grendža, os lugares habitados por lituanos; depois, nos anos vinte, mudou-se; / bem, então nós já fomos para a Letónia / a pequena paróquia ficou com os lituanos, mas este lado das paróquias ficou aqui / não longe, a pequena Žėžara; havia uma espécie de coluna, a província era Kaunas, e aqui, em Curlândia, / de Kafas, em Kal, havia o município de Kuona; depois começaram a estabelecer-se / então havia floresta de abetos, bosques de mel; / entre nós havia uma biblioteca em Medumi, / em Grendža, Kalniškiai, Daugavpils / os caminhos de Jane.nit’a.s não compreendiam outras línguas / quando lhe disseram: vai à casa do vizinho pedir uma peneira, para peneirar; peneira — é si.to / ela respondeu — esqueci. / Um russo casou com uma lituana que tinha saído de casa / ela não estava, chamava-se, em casa / perguntam-lhe: para onde foste? / esqueci como se chama / então diz: mostra o que precisas / ela mostra como peneirar / havia um gaudžiejus desses; ele copiou a gaũdze, tal como em letão / só que para mim era s’ùlije; queria copiar como noutra nação / ah, digo, não é preciso / elas me reescreveram elksnis / ide, vocês, diabos, não quero / sou liskdi’rs / fiquei muito tempo na igreja luterana; Ulmanis reformou-a / entre nós, seis aldeias letãs, onde os luteranos leem / as parcelas entre nós receberam-nas os latgálios / Medumi, Grendža, Svėntas, Lauk’asà, quase todos são lituanos / agora já se misturaram; é muito difícil compreender / se fores à casa dos nossos vizinhos, são latgálios / diriam que aqui não há lituanos / há muitos letões mesmo agora, muitos por toda a parte / no verão, o vizinho; os idosos eram dois / morreram, a filha casou-se e foi para Daugavpils / dispersaram-se; os pais morreram, levaram-nos, venderam-nos; ali comprou um letão, um russo, um bielorrusso ou sabe-se lá quem / e o meu filho também vive em Daugavpils, outro em Riga / a filha casou-se com um homem de Elektrėnai / este ano morreu um parente; os jovens casaram-se junto ao lago, atrás de Skiršcinė / as pessoas mudam muito, como a água / à nossa volta vêm muitas pessoas de todo o lado / na maioria, todos sabem e falam russo / um é letão, outro é da Bielorrússia, um bielorrusso, o terceiro é de algum outro lugar / ele diz: não sei falar letão; aquele não sabe letão / em geral, cada um tem de saber pelo menos três línguas /

Liskinys Augūstas, n. 1911, 6 km a noroeste de Mėdinas (junto ao lago Ilgis), antiga paróquia de Smiltynė.

* Corretamente.

* O circunflexo e o sinal de semilongura (i., ũ.) indicam por vezes uma vogal alongada de sílaba aberta, intermediária entre a semilonga e a longa.

233

Grendžà

17. Todos aqui são daqui, pessoas da região / a mãe vivia antes com os batateiros. / Ora, aqui é a paróquia de Grendža; ela cresceu aqui / quando a mãe nasceu, já tinha cem / oitenta e cinco anos; a minha mãe era daqui / a velha, perto da floresta, ali (nasceu) / o pântano de Geltónas; havia muitos habitantes, floresta por toda a parte / fui para a Letónia e esqueci-me de falar / havia quatro irmãos ali, todos lituanos / falavam muito bem lituano, eram da Lituânia / a escola de Mic’ūnišk’a. fica a cinco quilómetros da nossa casa, a estrada de terra passa por Stelmuižė / dois proprietários viviam ali / eu ainda estudei nessa escola / a escola foi construída pelo proprietário, quando a construíram aqui / nós só aprendíamos a ler e escrever em letão; havia uma professora lituana / havia muitas crianças no nosso tempo: Prakėl’a., Čibl’ã., Jane.nai / agora todos envelheceram / e o pai não me deixava ir a parte alguma, pois conheces os velhos / apascenta as vacas, vai para o campo / três vacas, e uma porca, tudo, ovelhas / por mais que eu quisesse estudar, não me deixava / ensinou-me a costurar, pronto, foi tudo / o pai era alfaiate / antes não tínhamos terra própria, vivíamos em terras arrendadas / depois compraram um pouco de floresta, arbustos no caminho; valha-me Deus / até conseguirmos sair dali, até arranjarmos a casa, envelhecemos / a casa ficou, agora ninguém vive nela / ora, aí está a tua terra / em Medini vive o filho da minha irmã / todos os tipos de animais vêm, os alces também / como os veados, com pernas como vacas / aqui não há veados / no ano passado, quatro lobos mataram quatro ovelhas em Svėntmuižė / andavam por ali com espingardas / então a loba fugiu e o lobo ficou /

Zàkiene-Jėraite Zofija, n. 1912

Eglàitė

18. Falavam letão, lituano e polonês, de todo jeito, e russo / todos crescemos juntos, na propriedade de Šiderė / mamãe e papai falavam letão até as crianças ficarem pequenas / debulhavam com malhos / papai contava que (em 1850) as pessoas cavavam um buraco para se esconder, para não serem apanhadas / as pessoas se escondiam nos buracos / enterravam-nos num único buraco / os primeiros eram enterrados pela manhã, os caixões embaixo / Vincelis sabe / assávamos bolinhos por causa dos suecos / então, quanto você preparava, tanto havia / todo tipo de comida, seda, fervíamos trigo / uma só linguiça de carne, e a outra, de sangue, com grumos / não havia máquina para fazer linguiças / e havia muito repolho / não vivíamos no local, fomos embora / fazíamos tamancos, com sola de madeira, para o campo, mas lá não / havia dez ou doze quilômetros até Lukšta / iam a pé ou com carroça puxada por cavalo / depois de debulhar o centeio, as medas eram empilhadas, então íamos para casa / juntávamos em montes, arrumávamos direitinho, e então debulhávamos / com galhos, depois arávamos com o arado, gradávamos, semeávamos nabos / enchia-se a semeadora e semeava-se / e agora plantam-se batatas / também havia cães e lobos vermelhos, famintos / íamos ao pântano colher esponjas / por nosso campo passava uma linha férrea, já existia no meu tempo /

Šeškienė, nascida em 1883, 1,5 km a leste de Eglàitė.

Na fala desta informante, talvez também da seguinte (n.º 19), percebe-se uma influência eslava um pouco maior.

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Subāčius

19. Havia uma velha, uma mulherzinha / ela tinha nove filhos e uma filha, a décima / depois ela tinha nove cavalos e uma égua, mãe daqueles cavalinhos / a filha cresceu e então disse à mãe: eu era filha única, não tenho mais nada, nem irmãos, nada? Ela disse: sim, filhinha, você tem nove irmãos / então vou visitá-los, disse, vou visitá-los / o que levaria a eles, que presentes? Ela tricotou xales, luvas / deu a todos os irmãos um cavalinho cada, um potrinho cada / a moça partiu para encontrar os irmãos / atrelou aquele potrinho / ela atravessou o mar para visitar os irmãos, vestiu-se elegantemente / pegou os presentes / foi, foi, olhou e chegou à água, não havia onde passar / era preciso atravessar a água / ela ficou ali / olhou e viu uma bruxa chegando, sentada de lado / a moça teve medo, precisava se vestir, precisava banhar-se naquela água / precisava banhar-se / e o cachorrinho: au, au, au, au / nove irmãos, não se banhe nesta água / esta água, água de sangue, outra água, água de leite / a bruxa correu para agarrar o cachorrinho e arrancou-lhe uma pata / quebrou uma e a jogou fora / o que fazer agora com a menina? Ela precisa se banhar / ela desceu da carroça, tirou as próprias roupas / então a bruxa pegou as roupas dela, vestiu nela suas roupinhas, pôs-lhe a sela no cavalo, sentou-a na carroça e foi embora / não estou falando assim, é preciso falar devagar / meu genro fala devagar, com livrinhos / a pobrezinha começou a chorar, precisava vestir as roupinhas da bruxa /

Zablockienė V., nascida em 1903, falava polonês na infância.

20. Todos os meus pais eram de Bāltmuiže / talvez a mãe da minha mãe fosse de Ōnuškis, a mãe veio de lá / não ouvi falar dos meus antepassados, que aqui teria havido grandes túmulos, pântanos, e que antigamente um cavalo branco passava por aquele pântano, e então começaram a chamar o lugar de Bāltmuiže / minha mãe ainda contava que, quando os franceses vieram por estas terras, antigamente passavam por estes pântanos, por estes brejos / os franceses montavam a cavalo por esses brejos e gritavam: vamos para casa, já vamos para casa, saíram daqui / gritavam nomes, Kātre, Māre / onde fica a igreja luterana de Subāčius, talvez digam também que ali está Grapienė; às vezes ela gritava / e então, da colina, como dizemos, com as rédeas e o coche, ela ia, Grapienė, com mais cavalos, e então precisava deixar o cocheiro subir ali, e ela própria se sentava, para descer a colina até aquele lago / ela caiu ali com todos os cavalos / os sinos tocaram durante doze dias na igreja / teria sido católica, a igreja, antes de ser luterana / ora, também ainda se dizia de Gāršvini que alguma velha tinha cavado buracos, e o senhor que passava por ali começou a dizer: o que você está cavando aqui? Talvez ela tenha começado a cavar os buracos / então Gāršvini / os antigos de Gāršvini também contavam que eles falavam letão na igreja, rezavam as orações / saíam para fora e falavam letão: «quando chove, chove; chove o dia inteiro» — «chovia muito, intensamente» /

Jurkėnienė O., nascida em 1897, em Bāltmuižė (3 km a nordeste de Subāčius). O pai era da região, a mãe — de Ōnuškis.

235

Gāršvinė

21. Já tinha vinte e dois anos quando vim para cá / comecei a viver / minha mãe era velha, morreu / havia um irmão, ele se afogou / fiquei sozinha / era preciso procurar um patrão / todas as casas desmoronaram, apodreceram, os cães faziam ninhos nas janelas, dentro / não havia nada / quando reconstruímos as casas, ajudei com todas as minhas forças / veio a guerra, e já não dava para viver / agora não consigo andar, agora tenho dores por toda parte / trabalhei o tempo todo, e minha filha também trabalha / tenho uma vaquinha, e há leite, e tudo mais / e para mim, como se diz, não é preciso chorar por causa dos rubis / não entendo muitas palavras gramaticais, como aprendi em casa, assim é / não havia escola nenhuma / fiz três séries, passei as três séries de uma vez / já havia uma escola dessas no tempo da guerra / a professora chamou um rapaz e mostrou-lhe: esta coisa, que se usa para soprar carvão na forja / ele não sabia letão, mas dizia em latgaliano: duntuvė / mas em letão, veja, diz-se plėše.s / então todos começaram a rir, e as professoras também riram / ele sabia lituano, mas não sabia letão, todos em casa falavam lituano / eles são letões, luteranos, não sabem dizer nada em letão /

Ramoniėnė, nascida em 1905 na aldeia de Brūnkenai (4 km ao sul de Gāršvinė).

Aknystà

22. Nós também ríamos / dizíamos: nós nascemos e crescemos na Letônia, podíamos esquecer nossa língua materna / eu tinha dois irmãos / quando tinham uns quatro anos, começou a guerra naquele mundo / então voltamos da Rússia / meus irmãos, quando já tinham idade para viver por conta própria, foram para Kaunas / começaram a trabalhar e a estudar sozinhos / o mais velho era piloto / Jonas Mikėnas / agora dá aulas de cerâmica, é professor, faz palestras / a diferença entre nós é de dez anos / pois bem, quando ele começou a ir para a minha escola, então, ao vir, ele entrava, e desenhava aqui, e fazia desenhos / saía, ajudava, o que quer que houvesse em casa, o que quer que estivesse sendo feito / mas ele trabalhava muito mais nas próprias coisas / ficava por toda parte, também aqui, e às vezes dormia no sótão durante o verão / e ia desenhar por toda parte, até no esterco, e depois ia também aos campos, a qualquer lugar / ia colher cogumelos, sei que me levava para colher cogumelos, íamos, íamos colher cogumelos / íamos apanhar cogumelos / havia mais florestas aqui / depois dividiram-nas entre os novos colonos, e ficou menos / gostava muito de pescar / o pai também tinha redes, tudo / e o pai ainda estava vivo naquela época, quando ele estava / mas depois ele foi estudar em Paris, e quando voltou de Paris, então começou de novo, e o trabalho / vinha de vez em quando, mas já não tanto / pois antes passava todo o verão em casa / não pôde voltar de Paris, o pai morreu, e então ele não pôde vir / de onde um estudante conseguiria tanto dinheiro, recebia bolsa de estudos / bem, o irmão piloto ajudou / e não havia ninguém em casa / os primeiros anos fui à escola em Aknystà, não sei, por alguns anos ou quanto / mas depois fui à escola em Jēkabpils, e então na Rússia, estudei em Voronej, depois em Odessa / em Odessa, no mesmo curso, havia quinze rapazes, que viviam num alojamento pobre / mas em casa havia toda sorte de dificuldades, a terra era ruim / meu pai dizia: volta com um saquinho de sementes de tremoço / então todos trabalhavam em casa e havia todo tipo de coisa para fazer /

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dizia ao chegar, vinha o Pentecostes, dizia: vamos assar batatas novas com casca, ora, não há nada para comer / sempre pedia trabalho à mãe, mãe, dê-me trabalho / a mãe lhe dava uma foice, com que se cortavam os arbustos, e ele ia cortando os brotos / depois a mulher ria e dizia: nós não cortamos as tílias novas / pense bem, começou a cortar a floresta com uma foice /

Mūrelienė-Mikėnaitė Liudvika, nascida em 1913 em Skardupyjė (5 km a noroeste de Aknyštōs; lembranças da irmã sobre os artistas Jonas e Juozas Mikėnas). No texto 22 e 23, ē = ę, e = ǫ.

23. Quem era uma pessoa fraca, adoecia / então eles já não se escrevem, lá, Mikėnas, ele escreve Mikėnas / não escreve taup’rs, mas raups / os velhos que restaram, veja, ainda permanecem em sua terra / eu li um pouco de história e frequentei um pouco a escola, então sei me defender / a história dos letões é muito curta e estreita / quando íamos trabalhar, quando já se formavam grupos, muitos letões iam / bem, menos lituanos / eu lhes dizia: digam-me assim / bem, se vocês são letões de verdade, enumerem os meses, contem-nos em letão / nós temos nossas próprias palavras, nossa língua é mais completa, mais rica / então eu sempre os encurralava, com algumas palavras nós também concluíamos / no tempo de Ulmanis, tínhamos nossa própria associação aqui em Aknìstoi, a juventude havia se organizado / fazíamos noites lituanas, nosso coral era lituano / o pai de Raupjū era muito enérgico, uma professora, Paula.nít’a / ela foi para Kaunas, nos últimos tempos estudou / nós, meu irmão, minha irmã, os primos de Mūrál’a.n’ā de Skard upja, todos / Šviēsa e Rùta, havia duas associações em Aknystà / havia um coral, encenávamos peças, íamos a bailes animados, com botas / botas eram a única coisa que nos separava / íamos uns à casa dos outros / dizem de nós: foram para Garšviena, já falam de outro jeito; foram para Baltmuižišk’a, falam ainda de outro jeito / garota de Garšviena, você não vai, não vai conosco / assim é, a nossa fala é mais curta / lá, em Pūrinai, falam à maneira de Baltmuižiškiai / ela viveu em algum lugar com quatro ou cinco quilômetros, sem sapatos, pelo caminho /

24. Nos quatro nunca se debulhava, debulhava-se com três ou cinco / com duas não se conseguia debulhar; oito, cada um batia, mas não havia quem batesse por baixo, não havia quem debulhasse / e se debulhasse com uma debulhadora / era preciso saber como bater e quando era preciso bater / aqui há um pequeno afluente / acho que foi em 1938 que houve enchente / começou em Aknìsta a construção de uma ponte, então levaram-na para lá, para o outro lado / e dizia-se que chegava até Bauska, ou por onde corre / aqui havia um riozinho tão estreito, com margens muito íngremes / agora o alargam e o endireitam / pois é bastante largo, com oito metros de largura / como se costumava dizer, havia pelo menos três pessoas afogadas nesse rio, naquelas águas / veja, se alguém cai no redemoinho, já não consegue sair / os redemoinhos são muito fundos agora / e a água ali está sempre girando / assim se diz, fica girando / é uma pena que faça frio, senão eu desceria, mostraria, nadaria e voltaria por aquele rio /

Urbanāvičius Kazys, nascido em 1903 na aldeia de Riūkai.

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Nãretos

25. Já agora não nos lembramos mais, quando aqui se estabeleceram as fronteiras / a mãe dizia que vinha a esta igreja, e ainda era lituana, pois, e depois todos se letuanizaram. / Os letões começaram a casar-se com lituanas, os lituanos com letãs, e todos se misturaram / aqueles grisalhos conseguiram manter-se, e ainda outras três ou quatro casas se mantiveram desde os tempos antigos dos lituanos / nós, pois, já nascemos, vivemos e morreremos aqui / não iremos a lugar nenhum agora / agora, depois desta guerra, cada um irá para onde puder / uns morreram, outros partiram de novo para onde foram expulsos / agora quantos foram para as cidades, quantos partiram / todos os cantos daqui estão cheios de lituanos. / serviam cada um ao seu judeu, à sua dona da casa / quase todos os lituanos eram de Riga, trabalhadores / e desta ponta começaram a ir trabalhar como criados. / vestiram-se como rapazes / quando santificavam os túmulos dos coelhos, deixavam-nos /

Sentei-me sobre uma pedra e suspirei: Deus meu. / Meu pai é velho, meu irmãozinho é pequeno, e eu, jovem, fui para o serviço militar / tenho, tenho três irmãzinhas, como as rosinhas verdes do jardim / uma irmãzinha selou o cavalo, a segunda prendia os laços / e a terceira, a mais nova, abriu os portões e acompanhou-me / meus irmãozinhos, meus jovens, quando voltareis de Varsóvia / assim voltarei de Varsóvia, no outro aninho, neste dia / meus irmãozinhos, meus jovens, o que trareis de Varsóvia / para uma irmãzinha, uma coroa de arruda, para a segunda, um lenço de seda / e para a terceira, a mais nova de todas, um anel de ouro para toda a vida / os campos e as colinas estavam cobertos de flores, os salgueiros estavam floridos / não chegamos a ver nosso irmãozinho voltar de Varsóvia / o cavalo chega a galope, bufando, e as armas ao lado reluzem / meus irmãozinhos*, meus jovens, onde deixastes nosso irmãozinho / vosso irmãozinho, atrás de Varsóvia, está deitado em sangue e coberto de lama /

* Erro da cantora; os versos 6, 8 e 20 foram repetidos uma segunda vez.

238

O sol nasceu, irmão, e cobriu-te; o solzinho pousou, como que te velando / onde caiu a cabeça, floresceu uma rosa; onde o sangue respingou, as amoras brilhavam /

Giniōčia Elzbieta, nascida em 1907 em Buivydosė (3 km ao norte de Suvainiškis), residente em Tupinai.

Skyrónys

26. Agora, então, a cevada: põe-na de molho para semear / deixa-a de molho dois dias, escorre-a e espalha-a sobre um chão frio / até que germine, como também a aveia / então, nessa altura, tira-a à mão, para que não germine demais, e seca-a / ou no forno, ou onde quer que a possas secar / e seca-a até ficar completamente seca / e depois tritura esses grãos / então mói-os / mas é preciso moer com cuidado / não moer até virar farinha, mas moer em grãos grossos / e então faz a cerveja / mas é preciso lúpulo / há boas ervas aromáticas do bosque, não servem outras / são precisas ervas de três bosques / há um lugar onde as empilham de lado / então, de lado, assim: na parte de baixo, fazem um buraco no tronco, e nesse tronco põem uma madeira assim, pequenina, atravessada, um galhinho atravessado, arrumado em toda a volta / e sobre esses galhinhos põem palha / envolvem o lúpulo nessa palha, com todas as suas hastes, por cima da palha / depois põem a pilha, como se fosse uma fornalha, assim ferve bem depressa; deitam água por cima e mexem / e deixam repousar durante umas duas horas, só depois / tornam a coar o malte / o malte que se vê ali / e põem fermento no mosto, e centeio / enchem a tina de centeio e deixam-na bem tapada, se estiver pronta / eu sou a que dá uma esfregadela comprida / em seguida, as cabeças, e por fim mexem bem; põem essas ervas secas de molho em água numa cova / à volta, dispõem-nas em círculo, e pões as espigas torradas / a malhação é feita com uma vara comprida, presa por uma corda ao mangual /

Fãtaras (Pàtars) J., nascido em 1908.

Ūkrai

27. Minha irmã morava em Aucė, até Liepāja / e depois naquela época na Letônia / assim também nós, entre nós / tu não vás por aqueles arbustos, menino / vai para a cama, eu não tenho medo de nada / daqueles fantasmas, eles escondem dinheiro / na igreja, que quatro temos nós e / para quê os carrinhos e, desde cedo, saio correndo / de jeito nenhum se deseja vir aqui, não há quem deseje / assim também conosco / católicos, lituanos e poloneses e pequenos / faz tempo que os pais deles morreram / o pai, o velho letão / era dos ucranianos / e os parentes saíram de lá, ninguém havia / meio embriagado por causa da guerra / e tu já vais para casa? tudo é escuro conosco / amanhã sabe-se se não virá / aveia com bagas para o mingau /

Paulina Nõrbutienė, nascida em 1912 na propriedade rural de Snikeriai, casou-se e foi morar na aldeia de Bileikiai (localidade de Aucė, 4 km ao norte de Akmenė).

Vadakstis

28. Éramos três lituanos / crianças, judeus / e poloneses / não havia muitos mais / aqui não se via / eles próprios queriam fazer fronteiras, e então eles já tinham vestido aquelas roupas letãs, mas ali ficaram as colheres na Letônia / ali não muito longe, e também aquelas fronteiras,

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e são dois quilômetros / dela / lá em Aucė, cheia de gente de Aucė, lituanos e letgálios / e minha mamãe ensina meus filhos, todas as cançonetas lituanas / minha filha, quando era pequenininha, dizia: «Vamos, canta, vamos», como ensinava / canta «A raposa», canta «Coelhinho» / e quem havia aqui, muitos trabalhadores lituanos, perto de nós, lituanos / dizem que, sentados juntos no inverno, com os amigos, conversam / querem muito conseguir cantar em lituano / quando já íamos, assim também vamos a Aucė / então fui estudar, na paróquia de Bileikiai, de Aucė / Žagarė, eu pastoreava as ovelhas / mamãe voltou do exílio, quando tinha sido deportada / a avó dizia / para onde irão vossos filhos, e então para a Letônia / vivam como lituanos / *

Emilija Sabulienė, nascida em 1907 no distrito de Priedulė, na propriedade rural de Sakai (6 km a leste de Vadakstis). Viveu em Žagarė, casou-se e foi morar em Šaukšteliai (localidade de Ūkrai).

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* Pakeltas (e)=(ę).

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К. ГАРШВА

СИНТАКСИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ И ТЕКСТЫ ЛИТОВСКИХ ДИАЛЕКТОВ ЛАТВИИ

Резюме

В статье впервые обсуждаются синтаксические особенности 14 литовских диалектов, существующих в Латвии, и прилагаются 28 текстов. Описываются локатив, иллятив, супин, конструкции с предлогами aĩt, ažù, dã, dẽl, į̃, lĩg, nã, nuõ, paŕ, priẽ и т.п., а также другие грамматические явления. Установлено, что на местные литовские диалекты большое влияние оказывает латышский язык, а в восточных районах — и славянские языки. В указанных пунктах Латвии (за исключением Индрицы и, может быть, Цискоды) коренные литовцы проживают с XIII - XV вв.

Фонетическая транскрипция в статье несколько упрощена. Кроме автора статьи, некоторые тексты расшифровывали преподаватели Вильнюсского государственного университета А. Гирдянис (№ 28), О. Косене (№ 8, 22, 23), Б. Стунджа (№ 7, 24). Наибольшее внимание уделяется диалекту Уодягёнай (Краславский р-н). Так как в Цискоде литовский язык в качестве средства общения почти не применяется, в настоящее время Уодягёнай является живым островком литовских старожилов, наиболее отдаленным (на 60 км) от основного ареала распространения литовского языка.

K. GARŠVA

SYNTACTICAL FEATURES OF LITHUANIAN DIALECTS IN LATVIA AND TEXTS

Summary

For the first time syntactical features of 14 Lithuanian dialects in Latvia are being discussed with addition of 28 texts. In the paper locative, illative, supine, constructions with prefixes aĩt, ažù, dã, dẽl, į̃, lĩg, nã, nuõ, paŕ, priẽ, etc., the contacts of the Lithuanian language with the Lettish and Slavonic languages are described.

In 14 localities of Latvia (excepting Indrica and perhaps Ciskodas, Lettish Tiskādi) Lithuanian people lived from the 13th–15th cc. Great attention is paid to the dialect of Uodegēnai (Lettish Vodīgēni, Odigēni, Krāslava District, 60 kilometres away from the main territory of the Lithuanian language). Other dialects described exist in localities, which in Lettish are called Akniste, Gārsene, Grīva, Grendze, Kalkūne, Medumi, Nereta, Subate, Šķirāni, Vadakste.