LIETUVIŲ KALBOS SINTAKSĖS TYRINĖJIMAI

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXV (1986)

KAZIMIERAS GARŠVA

LETONYA LİTVANYALILARININ AĞIZLARININ SÖZDİZİMİ ÖZELLİKLERİ VE METİNLER^*

1. GİRİŞ

Letonya SSCB’sinde en az altı eski yerleşik Litvanya ağzı bulunmaktadır: Vilnius ağzı (Ciskodas, Indrica, Uodegėnai vb.), Utena ağzı (Subačius, Gāršvinė, Aknysta), Kupiškis ağzı (Nēretos), Panevėžys ağzı (Skyronys), Šiauliai ağzı (Ūkrai) ve Telšiai ağzı (Vadakstis) (krş. Garšva 1985). Litvanyalıların 1893–1903 yıllarında Ignalina—Rimšė çevresinden göç ettiği Indrica ve belki de Ciskodas dışında, diğer bütün ağızlar Litvanya dil alanının kuzeye doğru uzantısı olabilir. Ciskodas ile Neretai arasındaki eski yerleşikler kendilerine çoğunlukla lietuvininkai der.

Bütün bu ağızlar, karşılaştırmalı diyalektoloji ve Baltık dilleri arasındaki temasları incelemek için zengin veriler sunar. Letonya’daki Litvanya ağızlarından derlenen metinler, lehçelerin sözdizimi konusundaki bilgilerimizi de tamamlar.

Çevre bölgelerdeki Litvanya ağızlarından şimdiye kadar yalnızca Letonya’daki Litvanya dili metinleri yayımlanmamıştı; en kapsamlı derlemelerde bile bunlar eksiktir (Lietuvių kalbos tarmės 1970; Zinkevičius 1978). Burada sunulan metinler yalnızca ilk metinler değil, birçok yer için aynı zamanda son metinlerdir (Daugpils hidroelektrik santrali inşa edilirken Indrica, Augustiniškiai ve Misiūnai bütünüyle boşaltılıp sular altında kalacaktır). Yazar, 1977–1983 yıllarında Letonya’da 30 makara teybe kayıt yaptı (kayıtların süresi = 25 saat). Metinlerin çoğunu yazar, bazılarını ise (daha yüksek doğruluk sağlamak amacıyla) üniversite öğretim görevlileri A. Girdenis (No. 28), O. Kosienė (No. 8, 22, 23), B. Stundžia (No. 7, 24) deşifre etti.

Transkripsiyonda geleneksel ve aynı zamanda olabildiğince basit bir gösterim kullanıyoruz. Litvanca vurgu ezgileri yalnızca uzun hecelerde bulunduğundan, kayan vurgu ya da düşen vurgu işareti, vurgulu hecenin temelini oluşturan ünlünün uzun, çift ünlünün birinci ya da ikinci bileşeninin ise yarı uzun olduğunu kendiliğinden gösterir. Uzun ünlüler, yalnızca orta (*) vurgu ezgisiyle söylenen vurgulu hecelerde ve bütün vurgusuz hecelerde özel olarak gösterilir. Çift ünlüde hem akut hem de sirkumfleks işaretiyle (ái), iki bileşene yayılan orta vurgu ezgisi; gravis işaretiyle (ie, ai vb.) ise sesin ya da bileşenlerden herhangi birinin, sözde kesik vurgu ezgisini andıran, olağanüstü kısa söylenişi gösterilir. Gravis işareti ve alttaki noktayla (i.), vurgu ezgisi taşımayan vurgulu yarı uzun ünlüler gösterilir¹. Bir sözcükte iki ya da daha fazla vurgu bulunduğunda, asıl vurgu daha sık—

^*Metinlerin anlatıcısı Genovefa Misiūnienė’ye (1891.X.25–1984.V.7) ve Letonya’daki diğer birçok lietuvininkasın anısına.

¹ Gelenek uyarınca, vurgulu ünlülerin yarı uzunluğunu orta vurgu ezgisi işaretiyle göstermek mantıksızdır da (krş. Garšva 1977, 77–78; daha önce J. Kazlauskas ve A. Girdenis de benzer bir görüşe varmıştı).

218

Burada son vurgu bulunur (karş. gaidžis vb.); vurgu sonrası ie, uo seslerinde (özellikle uzatılmış ve ezgili söylenenlerde) ikincil vurgu üstte noktayla gösterilir.

Ön damak ünsüzlerinden önceki e ünlüsü ile yumuşak ünsüzlerden sonraki a ünlüsü fonetik ve fonolojik bakımdan örtüştüğünde, aynı işaretle — a işaretiyle (æ='a) — gösterilir; bu, önceki ünsüzün yumuşaklığını belirtir. Önemsiz, çoğu zaman kendiliğinden anlaşılabilen fonetik özellikler ayrıntılandırılmaz (bunlar bir sonraki makalede ele alınacaktır). Metinlerin fonetik özellikleri tek biçimli değildir. Cümleler arasındaki duraklamalar eğik çizgiyle (/), söz öbekleri arasındakiler ise virgül, iki nokta ya da benzeri işaretlerle gösterilir.

Eldeki metinlerden dilbilim açısından daha önemli ve içeriği daha ilginç olan parçalar seçilmiştir. Manyetik teyp kayıtlarının çoğu (yaklaşık üçte biri) Uodegėnai’den alınmıştır. Čiskodė’de ana dili olan dil, çok da tutarlı olmayan metinlerde yalnızca “alıntılanır”; bu nedenle Uodegėnai, günümüzde yerleşik Letonya Litvanlarının en uzak adasıdır ve kendine özgü lehçesi yakın zamana kadar hâlâ bir iletişim aracı olarak kullanılmıştır (özellikle G. Misiūnienė ile kızı Elena arasında; yazar, ikincisinin lehçeyle yazdığı mektuplardan da yararlanmıştır; bu mektuplar vurgusuzdur). Geriye kalan yaklaşık 40 Uodegėnai sakininin (1900 dolaylarında 47 aile, 200’den fazla kişi vardı) 10’u hâlâ Litvanca konuşabiliyor mu? 1935 dolaylarında Uodegėnai sakinleri Litvanca gazete ve kitaplar alıyor, Litvanca okula gitmek isteyenler bile kayda geçiriliyordu.

Uodegėnai ağzından, Krāslava çevresindeki yaklaşık 10 başka köyde de nasıl konuşulduğu çıkarılabilir (karş. Garšva 1984, 88)³; çünkü Belaruslaşmış son Misiūnai köyü sakini G. Misiūnaitė’nin (7 km güneydoğuda) hatırladığı sözcükler⁴ Uodegėnai ağzındakilere benzer.

Uodegėnai ile Skrudėlynė⁵ arasındaki, Dauguva Nehri’nin ayırdığı tüm asimile olmuş bölgede de konuşma büyük olasılıkla pek farklı değildi: Naujinys (20 km doğuda), Jāunbornė (Neiborno, 8 km güneybatıda) ve çevredeki diğer yerleşimlerde⁶.

Dauguva’nın sağ ve sol kıyılarındaki Litvanlar arasında kuşkusuz bir bağ vardır. Jāunbornė’den başlayarak nehrin sağ kıyısındaki Litvan köyleri Belarus, Latgal ve Eski İnanan Rus köylerinin arasına girmiş durumdadır. Dauguva’nın sol kıyısıyla temas, yerel Latgal ağzında bulunmayan, Belarusçadan alınmış hayli çok sözcükle görülür. Uodegėnai’nin eski mezarlığı da Borovkoje’de değil, Dauguva’ya ve Belaruslaşmış bölgeye daha yakın olan Užinkalne’deydi (diğer adıyla Stygėvičiai, Dzer gališkiai’nin ötesinde). Misiūnai ve Augustiniškiai sakinleri Jāunbornė kilisesine giderlerdi; yaklaşık 1820’de doğmuş ve Litvanca konuşan G. Misiūnienė’nin büyük büyükannesi Bičiul’¹ da Uodegėnai’ye gelin olarak aynı şekilde

² Bunlardan 4’ü başka yerlerde yaşıyor.

³ J. Endzelīnas (1981, 279) yra nurodęs, kad, be Uodegėnų, lietuviai gyvenę ir Mulkiuose. Vietinių žmonių atminimu, ten daugiau kalbėta latgališkai.

⁴ Ārklis, člertas, kājas, kaliādas “Noel”, mergėita vb.

⁵ Skrudėlynė 20 km güneybatıdadır. Orada vurgulu o ünlüsü de bir zamanlar a olarak telaffuz edilirdi (Grinaveckienė 1980, 223, dn. 2).

⁶ “Ellernojė’de de (Naujinys’in karşısında — K. G.) eskiden orada burada Litvanlar yaşardı. […] Daha ileride Neibori çevresinde daha çok vardı. Orta yaşlılar, büyürken bu insanların Litvancadan başka türlü konuştuklarını duymadıklarını söylüyor. Sanki bir anıt gibi, birkaç Litvan günümüze kadar kaldı. Nereden geldiklerini kimse bilmiyor; en yaşlılar bile hatırlamıyor. […] 1864’te […] yoksul düşmüş insanlar, birkaç onluk [toprağı satın almak için] ödemeleri gerekeceğini duyunca korkup, kölelik yerlerini bırakarak kiminin eline neresi geçtiyse oraya dağılıp gittiler.” — Žvalgas. Isz Žemgalos.—Tėvynės sargas, 1898, Nr. 7, p. 17.

219

Daugava’nın öte yakasından (Jāunbornė’de Bičiuliai adlı Litvanyalılar 1920’ye kadar yaşamış; orada Krauklis, Mikītis, Tārvida soyadları vb. varmış).

Biraz daha önce Krāslava çevresindeki Litvanyalılar, Breslauja çevresindeki Litvanyalılarla da bağlantılı olabilirlerdi. En yakın Pliūšai (Pliustai) köyündeki (Augustiniškiai’nin 7 km kuzeyinde) Grodź, Kārdel’, Luksza, Pitkun, Ragiel’, Szākel’, Szemel’ soyadlarına ve diğer verilere bakılırsa (1984’te görüşülen 8 yaşlı Pliūšai sakini, geçmişte Litvanca konuşulduğunu artık hatırlamıyor), bu köy özünde XIX. yüzyılın ortalarına kadar Belaruslaşmış olabilir. A. Vidugiris (Гаучас, Видугирис 1983, 48), XIX. yüzyılın sonlarında bile bu sakinlerin iki dilli ya da karma olduklarını düşünürken, B. Makauskas (Makowski 1983, 236), 1919 ve 1921 nüfus sayımlarıyla 1939 seçimlerine dayanarak, o dönemde Pliūšai’den güneydoğuya doğru tam 80 km uzanan bir alanda (Perebrōdai, Miōrai, Nikolājevo bucaklarında — o zamanlar bunlar Litvanyalıların en doğudaki yerleşim adacıkları olurdu) hâlâ%10’a kadar “Litvanyalı” bulunduğunu belirtir.

Krāslava çevresinde, Letonya’nın birçok başka yerinde olduğu gibi, yerli Litvanyalılar XIII–XVII. yüzyıllarda yerleşmiş olabilir. 1982–1984’te Letonya SSC Tarih Enstitüsü arkeologlarının yaptığı kazılara göre Misiūnai’de insanlar X. yüzyılda, Augustiniškiai yakınında (3 km doğuda) ise XIII. yüzyılda yaşıyordu. XIII. yüzyılda bu yörede Litvanyalıların yaşadığını, Uodegėnai ağzındaki kiāmulas “kabuk” ödünçlemesi de gösterebilir (bu bir aşırı düzeltme değilse; XIII. yüzyılda Latgalyalılar bu sözcüğü čaumala biçiminde söylemeye başlamış olmalı; krş. Būga 1961, 97–98, 275–276, 572). 1519–1753’ten önce (Būga 1961, 570–574) šykstas “taş yontma keseri” sözcüğü de ödünçlenmiş olabilir: < šiksts > seiksts. K. Būga’ya (1961, 99–100, 266) göre, Uodegėnai’nin 5 km kuzeyindeki Īžvalte’de, Latgalyalılar Īzvaldo yerine hâlâ *Užvalda derken Litvanyalılar yaşamış olmalıydı (çevredeki birçok yer adı Litvanyalıların yakın zamana kadar burada yaşadığını gösterir). Uodegėnai adının kendisi de Augustiniškiai ve Misiūnai köylerinin adları gibi Litvancadır; (v)uodegà sözcüğünden türemiştir (Latgalyalılar buna (st)aste der; yerel halk vedegōs sözcüğünü ise hiç duymamıştır). Başka birçok köy yer adı da Litvancadır: Lūkštupelis, çayır Lūkštai (Letonca Līču pļavas) vb. (bkz. 11 numaralı metin).

Bundan sonra şu kısaltmalar kullanılacaktır: Akn – Aknystà (resmî adı Aknīste, Jēkabpils ilçesi), Cs – Ciskodas (Tiskādi, Rēzekne ilçesi, Sākstagalis çevresi), Dgp – Daugpils’in güney çevresi (Gryvā, Kalkuonē, Mēdinas, Grendzā), Eg – Eglāite (Eglaine, Daugpils ilçesi), Gršv – Gārsvine (Gārsene, Jēkabpils ilçesi), In – Indrica (Krāslava ilçesi, Kalnieši çevresi), Nr – Nēreta (Nereta, Stučka ilçesi), Sbč – Subāčius (Subate, Daugpils ilçesi), Skrn – Skyrōnys (Šķirāni, Bauska ilçesi, Brūnava çevresi), Uk – Ūkrai (Ukri, Tukums ilçesi), Vdks – Vadakstis (Vadakste, Saldus ilçesi). Örneklerin çoğu Uodegėnai’den kaydedilmiştir (Vodiģēni, Odigjāni, Krāslava ilçesi, Borōvkos çevresi); bu örneklerde herhangi bir kısaltma kullanılmaz. Yerleşimlerin konumu önceki makalede daha ayrıntılı ele alınmıştır (Garšva 1985).

2. SÖZDİZİMİ ÖZELLİKLERİ

J. Endzelīns’in (1979 510, 515) Letoncanın sözdiziminin Avrupa’nın batısını (Almancayı), Litvancanın sözdiziminin ise doğusunu (Slav dillerini) daha çok andırdığı yönündeki görüşü bilinmektedir. Letonya’daki Litvanca sözdiziminin diğer Litvanca ağızlardan farklılıklarının çoğu arkaik özellikler değil, Letoncanın etkisiyle ortaya çıkmıştır. Yine de iki cumhuriyette konuşulan Litvanca arasında önemli bir ayrılık yoktur.

Komşu Doğu Aukštaitija ağızlarında olduğu gibi, Ciskodas ile Skyrōnys arasındaki bölgede yalnızca lokatifli yapılar (krş. gyviana mīsu baznīcā Cs) değil, ilatifli yapılar da kullanılır: aik tvārtan Cs, Aknistōn aštuōni kilometrai Sbč, pēreiti Lātvijan Gršv, dēdi pēčun Akn, vēže Suvainiskin Nr, vāra vidōn Skrn. Tekil ilatif...

220

... biçimi Panevėžys ağzında da kullanılır; yalnızca son n ünsüzü artık çoğunlukla düşmüştür, krş.: aik lauka | laukàn, šal’n “yana”, li.pk žemė | žemèn vb.

Uodegėnai ile Eglaitė arasındaki bölgede (Vilnius ve komşu Utena ağızlarında; belki yalnızca Ciskodas ve Indrica hariç) lokatif ilatifle karıştırılır; başka bir deyişle lokatif yerine çok sık (özellikle Uodegėnai’de) ilatif, ilatif yerineyse ara sıra lokatif kullanılır, örneğin: a) bū.va’ trìs tvartėliai: vienan kárvyje, kitàn arklỳs, trečian àvižas; mum gi čemadànas mesàs bū.va’ ažūpkalin; vakaràn, rytàn, unksci giēda; pùpas daržàn pjāvie; tvàrtan nieka nièr, dykas; b) kaimýnbus indìrė akýtie; ateina bažnýčiai Dgp; mūja karčiamòj mūna vyras Eg. Bu biçimler tesadüfen doğru yerlerinde de kullanılır: linus mina rijàj; impuolau tan upālin; šaublė lāidzes debesin. Güney Aukštaitija ağzında da benzer biçimde her iki yer hâli aynı biçimlerle ifade edilir (Zinkevičius 1978, 46, 54); Letonya Doğu Aukštaitija ağzında lokatifin ilatif yerine kullanılması da büyük olasılıkla Letoncanın etkisiyle açıklanmıştır (Grinaveckienė 1983, 113—114).

Uodegėnai’deki bazı ifadelerde ilatif, belirtme ve araç hâllerinin yerine de kullanılır, krş.: rūdenin bū.va’ daug mūsiu’; mūna mergà pylė kartàn su manim. Bir kez kaydedilmiş olan ànas darbànù “işi” biçiminin ilatif varyantı sayılıp sayılamayacağı belirsizdir.

Raguva—Ukmergė—Molėtai—Salakas çizgisinin kuzeyinde, fonetik olarak lokatifle örtüşen kısaltılmış çoğul ilatif biçimleri kullanılır (Zinkevičius 1978, 54): kuniguos nàja Cs, išvažàva kapuòs Laukesòs Dgp, žagenys sudìeja Eg, važiuosiu svečiùos par juos Sbč, dėda medi.nuos sūduos Grsv, atsigaibàinam Naratōs Nr, sū.riš kūlias Skrn. Letonya’daki yerli Litvanyalıların dili yalnızca Indrica’daki yerleşimcilerin dilinden farklıdır; bu yerleşimciler çoğu kez çoğul ilatifin tam biçimini korurlar: dali.na chutariuosna; dūrysna pasprabūja. Ancak Uodegėnai’de çoğul ilatif (krş. apynius sù.dedu vidùn tamuos buràkuos, Latg. t.bmùs burakùs) ara sıra lokatif anlamında da kullanılır (niažbnai, kas tamuos namuos gyviàna).

Tekil lokatif bazen belirtme hâli ya da per edatının belirtme hâliyle birleşimi yerine, çoğulda ise araç hâli yerine (özellikle sayı sözcüklerinde) kullanılır vb.: àtnesà švÿntiej (“pazar günü”) piena; pinkiazdìašbm kapaìku dienài (“günde”) ràikia makiēt Cs; dvidèšim devintuos [mìàtuos] sudàlbė šbtu šalu; kiaturiàzdesimtùos miàtuos išàla Dgp; trijųs, kiaturiùos (“üç kişi, dört kişi”) kūla; mùša trijųs Akn; àteina pùsbelj pirmàsias adynas; kasdiena:s ašaroju, kad nier mamyties. Latgalyalıların gāja gamurs deyişine göre, Uodegėnai’de raikia ait ganùos, ganýt; trys diena:s namuos, a ketvirtà ganùos. da denir.

Doğu ağızlarında, görünüşe göre, sıfatların en üstünlük derecesinin üç tür biçimi de kullanılır; bunlar pats, pati zamiriyle yalın ve karşılaştırma derecesindeki iyelikli sıfat biçimlerinden ya da yalın derecenin çoğul ilgi hâli ile bunun en üstünlük derecesi biçiminden oluşur (krş. Grinaveckienė 1983, 115; son biçim yazar tarafından kaydedilmemiştir): va.ve.rūšis “tarla kuşu” pāts pirmasei skrīnda Dgp; pāts šiānasaī aš In; pāts seniešnise im pėnšiz’s.

Uodegėnai’de olağan aš, tų ve savęs zamirlerinin tekil ilgi, yönelme (daha seyrek) ve belirtme hâli biçimleri yerine araç hâli kullanılır: tavim tėvas su màmu peni, vaikai manim nepeniės; anà, gi žēli.ja, tavim gerè; dabar anys manim

221

pãmitie „bıraktı“; nùvidie benimle evde; à.nys benimle yazın olur; ni viéna niẽra kendi başına.

Sıfatların nötr cinsi, kişisiz fiiller ve sıfat-fiillerin çoğul yalın hâli (son özellik Subačius’ta da kaydedilmiştir), sıfatların ya da sıfat-fiillerin eril tekil yalın hâliyle veya zarfla değiştirilir: man sùltas kãjam; tau báisas, ka ãšai tavì nesumãstūm; nigùras bù.va parietkas pa Mikalòju, sunkẽi bù.va; nekadù ne pamisìtas, kad reiks skirties šiemiet nuo meiluosies mamūtės; bùtu paldìdavi ir vis pabaigtas buvìs; mažà palì.kis takių žmã.nių, kas kalbāt pa lietù.viškei; pàrdaviem kadù nupjàvis; varpai yr zvànjis Sbc. Uodegėnai’nda bazen nötr sıfatlar da hâlâ söylenir (Juzupėliui bù.va sunkù); dolayısıyla bunların yerini alması, Letonca etkisiyle ortaya çıkmış yakın tarihli bir gelişmedir (krş. bùva t ùmsas, lat. t ùmss). Daugpilis çevresinde dişil cins, eril biçimlerle yalnızca ağızlarını daha çok unutmuş kişilerce ifade edilir (krş. Grinaveckienė 1983, 112).

Hareket fiillerinden sonra bazı doğu aukštaitija ağızlarında yalnızca ilatif değil, amaç bildiren mastar biçimi de kullanılır: eĩsu nãma gù.ltu (1. d.) Cs; nèja pù.pu pjãutu; brãlis nùvažava padabàtu; neidàva nė vakariùotu Nr. Bu amaç biçiminin işlevleri mastarla aynıdır; her iki biçim de aynı amaçla mastar yapısından sonra kullanılabilir: kas tau nàr aĩt darýtu | raĩkia aĩt slùžbìt. Uodegėnai’nda dönüşlü amaç biçiminin -ūs son ekinin yanı sıra uos da kullanılır: aĩs mazgãtūs | mazgãtuos, važbniètuos (mastarda -ties, sıfatlarda ise ūs | uos son eki bulunur; krş. nier kū bijãties; bãltūs | bãltuos). Amaç biçiminin yanında bir adın ilgi hâli de kullanılabilir.

Litvancada bu amaç biçimi Kupiškis, Anykščiai ve komşu Utena ağızlarının çok küçük bir bölümünde (Vyžuonos, Alanta, Utena çevresinde) ve Panevėžys ağızlarında (Vabalninkas çevresinde) bulunur (krş. Zinkevičius 1966, 390; 1978, 70, 72). Diğer ağızlarda bu biçim ortadan kalkmıştır. Vilnius ağzında yalnızca Latgale’deki Litvanya yerleşimlerinde, Ciskodas’ta (seyrek olarak; bir halk şarkısında kaydedilmiştir) ve Uodegėnai’nda kullanılır. Bu, ödünçleme olmaktan çok bir arkaizm olmalıdır; gerçi Latgalyalılar da bu biçime sahiptir (krş. es išù ãstu „yemek yemeye gideceğim“, aizbrauce laulòtùs „(onlar) evlenmeye gittiler“, Скринда 1908, 48; Endzelīns 1982, 587). Dönüşlü biçimdeki -uos son eki Latgalyalıların -ūs son ekiyle örtüşmez; onun yerine Krāslava çevresindeki Latgalyalılar -ys son ekini kullanır. Amaç biçimi, Nėretas ve Sūseja çevresinde yaşayan kuzey Kupiškis ağızlarında da canlı biçimde kullanılmaktadır.

Kaip ir kitose rytų aukštaičių vietose, apie Kalkuonę (Grinaveckienė 1983, 119), Ciskodą su veiksmažodžiu reikia ir bendratimi eina vardininkas, plg.: raĩkia dárbas darýt, nier kam kalbiàt Cs. Uodegėnuose gal dėl slavų k. įtakos pasitaikė vienaskaitos vardininkas ir po veiksmažodžio rãsti: kad galè.tumet rast žmògus (bet negal rasti žmogaus, rasti gerus žmò.nius). Dar plg. nãmie niẽr kas pàlie k Uk. Matyt, dėl slavų kalbų įtakos vardininkas kartais pradėtas vartoti ir vietoj papildinio galininko, kreipinio šauksmininko: ẽš tau dùosu pirãgelis Cs; nà tau kãulinis, duok man’ gialužbì.ni; kiškìalis niàbagiàlis, alk miežãliu pjãutu (1. d.).

Bütün sınır bölgelerinde, Letoncanın etkisiyle yalın hâlli turėti ‘sahip olmak’ yapısının yerine, būti ‘olmak’ fiiliyle birlikte yönelme hâli yaygınlaşmıştır (bu fiil düşürülebilir de): brãliam žmãna lietùvia bù.va Cs; man trīs brãlei bù.va; jam bù.va bralis žàntas; par mum bù.va viėnui brãliui trīs sūnai; visìem pa viėnai paduskytei yr atsisiėstu; vaikialbėnu kiek man daugìli; mùm ta.kiū krùmu nìdbu.va. Akn; Naratõs jam bù.va centras Nr

222

vb. Böylece görüldüğü gibi, būti fiili sık sık cümlenin sonuna taşınır (krş. Krāslava çevresindeki Belarusça tãta naš litò.vec bul). Bir sözcüğü vurgulamak amacıyla sözcük dizilişi değiştirilir; krş.: a kų anys man padarỹs šiànai; ánas padùoda tièvui àdatu turìet; jaù man senẽi reikẽi numìrt. Aknyšta’dan şu ifade kaydedilmiştir: až do. ár tiakaũ jòjì.s “benim de ata binmem gerekti”.

Ağızlardaki hâl yapıları sıklıkla edatlı yapılara dönüşür (krş.: ànas dãlbe àvižas diel’ arklìų ‘atlar için’, àppili su káršu ùndiniu); bunun tersi de görülür (tam kù.migu vi.su žẽmi atõjome Nr). Daha tam biçimli bazı edatlar korunmuştur (nuõg, tẽrpu), ancak anlamlarının çoğu (ant, nuõ vb.) ve hatta edatların kendileri (až, da, piẽ starp) ödünç alınmıştır. Edatlar tekil ilgi hâli (dèl, na, nuo), yönelme hâli (da, prie), belirtme hâli (ant, par), ilgi ve belirtme hâlleri (ažù), yönelme ve araç hâlleri (lig), çoğul ilgi hâli (dėl, nuo), belirtme hâli (ažù), araç hâli (da), belirtme ve araç hâlleri (par) ister; vb.

Aşağıda kaydedilmiş edatlı yapı örneklerini sunuyoruz. Bunlar oldukça farklı yaygınlık düzeylerine sahiptir.

aĩž, krş. Letonca aiz “arkasında”: daržìne bu.va aĩž kẽlia-; ištraukìe manìm aĩž pašmakrià- Uodegėnai ve Ciskodas’ta aĩž (aiz) hem edat hem de önek olarak kullanılır.

ańt “içine, yanına”: ãina un Eglãiti, Ìukštu Sbč; unt malūno nuvežė Skrn; vẽde un sãva seserìm. ‘İçine’ anlamındaki ant, en yaygın olarak Subãčius ile Skyrõniai arasında kullanılır; ayrıca Uodegėnai ve Ciskodas’ta kullanılan fonetik biçimi na da krş.

aplìnk “yaklaşık”: miãtu aplìnk šãšiazdašimt adgãl Dgp.

ažù (až) “arkasında, araç hâli” vb.: uz ažeriòka, ažu Skirščìnia. Dgp (ayrıca krş. užu Skardùpja. Akn; burada ilk u, standart dile uyarlanmış olabilir); išėjau až vỹra Eg; ažu Subãčiaus Letuvà Sbč; jam reikia vaikščiot ažu vĩlku Sbč; tas dẽdia. pà.jemia. ji ažu sūnu Akn; baigia ištautėt, palìeka ažù latvius Akn; išmõkia až(ù) mùrnika Nr.

da “içine, -e kadar, yanına, yanına doğru”: a) brãlis vienas nãja da tartãkui, da Rỹgai; nesidabãja da tièvui su mãmu; nãina da pìrtei, da namais; b) nitãli da Įžvaltui nuo Vùodigienù; kìatūri kilometrài da bažnỹčiai; c) pàjimie jū da savìm, do sūnui, duktìe ãteina da manìm; aik da vaikais; d) ãteina da lungẽliui. Bu edat (ve buna karşılık gelen önek), Uodegėnai ağzında çok yaygındır. Slav dillerinden, yerel Latgalce ağız aracılığıyla ödünçlenmiştir; krş.: kačia, navar da gõldam “kedi, masanın yanına (gelmesi) yasak”, da mežam “ormana” vb. (ayrıca krş. Endzelīns 1982, 602—603).

dėl: ànas dãlbe àvižas diel’ arklìų | àtdviem kàrvei; àtvidie viãrtini barãnku diel’ kùčias; dèl siẽkla.s, siẽklai Eg; kù.lis dèl dũnkčių dìngima Akn; pusìktàrs dèl kàrvės Uk. Aynı bölgelerde amaç bildirmek için dėl + ilgi hâli yapısının yanında yönelme hâli (+ mastar) de kullanılır.

iñ “içine, yanına, bulunma hâli”: neatãja in dárba; atãik in mùm | mùms Cs; in tã šniūra septynỹl kazìãnai; im pẽnsijas. Bu edat, Uodegėnai ve Ciskodas’ta ant yerine kullanılmış olarak kaydedilmiştir (ànt ile ẽ doğu ağızlarında birçok yerde karıştırılır; krş. Zinkevičius 1978, 55). in mùms yapısı (in mùm yerine) büyük olasılıkla daha geç dönemde, Letoncanın etkisiyle ortaya çıkmıştır.

223

lig: lig Daũgavai bū.va Lietuvà Dgp; lik Nėretai Akn.; lig kàr „karų“ Skrn. Skyrónys çevresinde, Litvanya’daki Panevėžys ağızları bölgesinde olduğu gibi, lig tekil yönelme hâliyle değil, araç hâliyle (ve ilgi hâliyle) kullanılır.

nė “üzerinde, içine, boyunca (ötesine), yönelme hâli, bulunma hâli”, bk. ant, in: a) kiámdan aşağı otururdu; ben de o zla·stana oturuyordum; yeryüzüne çömelmek; pencerenin yanında oturmak; b) sen ye, benimkine göz dikme, ben ağlıyorum; şimdi (im.) emekli maaşına gidiyor; tabağa bakıyorum; c) ama günde kaç kez ödemek gerekecek? Cs; d) dedem bana söyler; e) her zaman yerlerden sıçrayabilirdim; biz adalarda yaşıyoruz; tarlaya yatmıyor; şaraptan sarhoş oldu. Fonetik olarak na (nu), nuo edatıyla çakışabilir. Anlam bakımından Uodegėnai ve Ciskodas’ta na, ant ve in anlamlarında temel biçimdir; görünüşe göre başka hiçbir yerde kaydedilmemiştir. Bu edat muhtemelen, u ve n seslerinin yer değiştirmesiyle ortaya çıkmış un (t) değil, Slavca na biçiminin fonetik olarak alınmış hâlidir. Latgalcada bu tür bir ödünçleme yaygın değildir; krş.: pùlbes nu aruoda· nispràksta – fare ambardan kaçmaz.

nuõ “-den, -dan; içinden”: a) o Daugava tarafından gelmişti; elleri işten ağrıyor Cs; işten dinlenmeye geldi; annesinden ayrılmak (= annesiyle); b) Litvanya’dan gelmiş Cs; insanları Litvanya’dan getirdi Cs; ağaçtan yapılmış; samanı harmanda dövmüştü; o annenin elinden aldı. “İçinden” anlamı Letoncadan alınmıştır; Litvanya sınırında da görülür (Endzelins 1982, 604—606). Bu anlamla (Latgalyalılar nu der) Uodegėnai’ndaki şu yapılar da ilişkilidir: ketenden dövülerek keten tohumu çıkarılır; samandan o başakçıkları ayıklayıp çıkarır (ağızda ilgi hâli belirtme hâliyle yer değiştirir ve nuo “içinden” ilgi hâli ögesinin yanına taşınır).

nuõg: benden uzaklaş (l. d.) Cs. Yaşlıların konuşmasında nuõg doğu Aukštaitija’nın öteki ucunda da görülür; örneğin Linkuva çevresinde.

par “boyunca, yanında, yanında/yakınında, -den, ötesine, araç hâli, bulunma hâli”: a) bizim tarlalarımızdan demiryolu geçiyor Eg; sabahları ona kamçısıyla vururum; b) onun bir çatalı var Cs; yanımda yetişiyor; babam için, annem için yaptığım şeyi unuttum Cs; küçük erkek kardeşi iki yaz boyunca oradaydı In; orada onları dövdüm In (ve Gršv); onlara ne diye diş gıcırdatıyorsun?; bizim için böyle bir düğün yok (a) Sbč (ve Cs, Dgp); Litvanya artık bizim yanımızda güçlenecek; “-den” anlamındaki par, Eg yakınlarında kullanılır; c) masaya, kapıya, çam dallarına çarpıyoruz; mezarlıkta şarkı söylüyorlar Altkirka; d) ortasından kurumuş; e) o da benim yanımda; zahmetleri için teşekkür ediyoruz; o delikanlılar için dua ediyoruz; f) o kütük, doktor olarak çalışıyordu; bataklıkta şarkı söyler Skrn; komşusuna sesleniyor Cs; g) ay, her şey canlıların yararına; ortasından eğilmiş; geyik önde gidiyor, küçükler ortasından gidiyor Akn (par vidurį “ortasında” sözü Žeimeliai çevresinde de kullanılır; krş. Šlavas 1972, 430).

“Yanında” anlamı, aynı Daugpilio çevresinden derleyicinin başka bir kaynağında yalnızca par değil, pas biçimiyle de kaydedilmiştir (Gryva’da, Kal(k)uonė’de, Medinai’de, Grendza’da, Subačius’ta, Aknyšta’da ve Daugėliškis çevresinde). Bu kullanım, derleyicinin kullandığı standart dilden alınmış olmaktan çok, özgün bir kullanım olabilir. “Yanında” anlamındaki “par” Neretai’ye kadar kullanılıyor olabilir.

par (pas) edatından sonra zamirler, diğer adlardan farklı bir hâlde bulunabilir. Uodegėnai’nda tekilde par edatından sonra (diğer bütün adlarda olduğu gibi) belirtme hâli değil, (Letoncadaki gibi; krş. Kabelka 1975, 136, 208) araç hâli gelir: par kùom kàltava·s, par tùom pinigai; par jùom pameta manim “onun yanında beni bırakıyor”; par kuorùom

224

atr. Çoğulda par (pas) edatından sonra çoğunlukla araç hâli kullanılır (Čiskodas, Uodegėnai, Gryva, Subačius, Aknyšta; Skyrónys, Ūkrai); ancak yalıtılmış yerleşimlerde (Indričá, Grendžà, Garšvinė) belirtme hâline de rastlanır. kas par (per) + yalın hâl (belirtme hâli) türündeki yapılar (krş. a kas čia par arkliūku Dgp, pažurbėt, kas par märkyam) Litvanca ve Letoncada muhtemelen Lehçeden (krş. co za) veya Almancadan (krş. was für, Endzelīns 1982, 610) ödünçlenmiştir.

Uodegėnai’nda par kū (Kal̇kuonėje — ažu kū) birleşimi “neden” anlamına gelir: par kū tiek mažà valgė?; ažu kū niàsuka? Uodegėnai’ndaki par tū (Čiskode — par tuo) ise “bu nedenle” demektir: benim bu kadar küçükken sürü gütmeye gitmem gerekti; bunun nedeni küçük olmamdı.

paskui “sonra”: ve babamın annemden sonra kaç metre yaşadığını bilmiyorum.

pō: “büyük yoldan” anlamındaki vadžija pa didzidiju keliu. Uodegėnai’nda ve Čiskodas’ta Letoncadaki gibi (pa) vb. de söylenir.

priē “yanında, hakkında, yanına”: a) anne babamın yanında büyüdüm; Èglainiai yakınlarında yaşıyor Eg; bālai yakınında arazi satıldı Sbč; sınır yakınında arazi satın almaya izin vermediler Akn; Dgp’de köylerin yakınında büyüyor; b) sonbahara doğru hava ısınıyor “sonbaharda”; akşama doğru “akşamleyin” hava sıcaklığı yükseliyor; c) bizde zaten birçok kez yağmur yağdı. Indričá ile Aknyšta arasında prie edatından sonra tekil yönelme hâli kullanılır; Vadakstis’te (Samogit bölgesinde) ilgi hâli (prie Žagarės), en azından Grendžà ve Subačius çevresinde çoğul araç hâli, Vadakstis’te ise ilgi hâli kullanılır (prie pōnu). Uodegėnai’nda ve özellikle Čiskodas çevresinde prie yerine Letonca pie de söylenir:

prō: piērmalā pra girnām “değirmenlerin yanında”; pria. skūrstini išskranda ōran.

tērpū: aramızda konuşuyoruz, oğul kendini çok yüksekten taşıyor. Čiskodas ile Subačius arasında tekil ilgi hâliyle kullanılır (Uodegėnai’nda yönelme hâliyle de kullanılır); terpà savẏ Cs (Būga 1911), tià.rpu sà.vi Dgp biçimi, s’si düşmüş bir ilgi hâli olabilir (krş. sà.vis — Uodegėnai, sāvis — Medinas). Letoncaya göre Skyrónys’te sāva starp’, Subačius’ta ise stōrpa. denir.

Čiskodas ve Uodegėnai’nda karşılaştırmalı bağlamlarda kullanılan zarf kaip fonetik olarak kai ile aynıdır: satılmış gibi gidiyor (gidecek); düğme gibi gözler; değnek gibi kokuyor; o köpek kurt gibiydi; evdeki gibi yumuşak ye; ayrıca krş. “mutfak kızı gibi çalıştım” (= Slavca kak) Vdks. Ara sıra bu kai, Letonca kā “nasıl” gibi, ka˙ diye söylenir: böyle tırtıklı yapraklar. kōlaik bağlacı da kullanılır: genç kız yaşlanıp evlenince yaşlanır; yaşlanıp ölünce mezar kazmaya başlarız; ayrıca krş. kōlai (= kōlei) triōbas sukēlam Gršv.

Letonca dilinde olduğu gibi, kàs ilgi bağlacı “ki” anlamında da kullanılır (bazen aynı işlevi kur); Litvanca konuşabilen böyle insanlar yok; hasta olan anneciğe yardım eder; evdeki dili konuşarak büyüyen Litvanyalılara yardım eden oğul; kuzuları kesen o kurt; Litvanca konuşanlar da böyleler. Cs (ve karşılaştırınız: kuzuları nerede kesiyorsa, orası mezbahadır; masalar, dokuma yapılan yerde olur). Aynı Uodegėnai'de “kişi” anlamındaki «kuris, kuri» bağlacı da bilinir: kurā·s supvivielb [būl'ba·s], aran.

Metinlerde, birbirleriyle bağlantılı bağlaçlar içeren sıralı cümleler vardır; ancak bu türden bağlı cümleler daha fazladır, krş.: a) kāks gi tu žmā·gūs, kāks gi tu gi·vinta.jis?; kas āina da bažnyčiai, kas namuos palīnka; man jau tēip i tēip gerēi; b) kad velīka.s pasisupsi, ti žodai niakūys Dgp; vaikai kadū nepenie·s, kų

225

aš tadù darýsu; kadu jum bus gerei, tadu atvažiuosit; aš kai jaunà buvaũ, tai stiprà buvaũ Dgp; kai sù.veria nýtys, tai diãda skėtan; kaip pradeda taip tekėt [pienas], tai kri.žiškai pamėlži Akn; kaip ýr, taip ir gyvìana.m (... giaŕai); kũ tu padarýsi, kaip ýr, taip ýr; kũ tu ti suprãsi, kas ýr, tũ i vàlgai; kũ pavàlgiau, tas giaŕai; kiek galėjau, tiek pririnkau; kiek rōzu apsv.veda, tiek isì.skira Gršv; kur mūsų nėra, ti gerai; a kurą sėklai, tũ sėklai. kãd… tai, kadà… tadà, kaĩ… tai, kaĩp… tai, kaĩp… taĩp, kàs… tã, ką… tas, kiẽk… tiek, kuŕ… teň, kuriã… tã vb. bağlaçlar kullanılır. kaĩ… taĩ bağlacının belirli bir ikamesi kaĩ… taigi olabilir (taigi cümleyi ayırır, güçlendirir ve vurgular): kaĩ jaunì būva.m, taigi kaimýndai suveidava. Akn.

Çeşitli türdeki cümlelerde nei, tai, ten, tiek vb. pekiştirici ve karşılık bildiren sözcükler, cümlenin anlamını bozmadan, standart dile kıyasla daha sık düşürülebilir (krş. Lietuvių kalbos gramatika 1976, 842): pridėt ni atimt nianó-riu Dgp; jau siánas, kam gi tu giúras; viẽkas gyvint, ne maĩšas siūt Sbc; jau senóu gývie, niadiok diẽve bū.va.; kur aũga apiniaĩ, atãžilas eina Dgp; grėbia su abiẽm rùnka.m, kiẽk pasigrėps.

3. METİNLER

Cìskodas

1. Annem benimle Litvanca konuşmadı / hepimizle konuşmadı / babam ve dedem Litvanca konuşurdu / ev halkının hepsi eskiden Litvanca konuşurdu / ama artık, bilmeyen kişi Litvanca konuşamazdı, o da Letonca konuşurdu / iyi hatırlıyorum, babamın kardeşi Jurgis, o Litvancayı çok iyi biliyordu / babam benden on üç yaş küçüktü / o yaşlı insanlar öldüler, konuşacak kimse yok / ben öldüğümde tek bir kelime bile duymayacaksın, kimse konuşmayacak / bilen iyi konuşur, bilmeyen ne konuşsun ki / ben Litvancayı ancak kısa bir süre öğrenebildim, yalnızca Litvanyalılar vardı / elli yedi yaşındaydım, ordudayken altı yıl ve iki ay / altınla konuşabilirdim, ama Žemaičiai'yle pek konuşamazdım / babam da dedem de Letonca pater'ler konuşurdu / bizim için iki Litvanyalı rahip vardı, Tumasūnas ve Urbelis / biri on beş yaşında, diğeri on yedi yaşında geldi / Vilnius'tan profesör [P. Būtėnas], rahip Urbelis'in yanına gelmişti. / işte, onda böyle böyle belgeler var / burası bir çiftlik yeriymiş, eskiden yazılmış, burada dokuz ev halkının iskân edildiği yazıyormuş / beyefendi bir Gud'du, ama karısı Litvanyalıydı. / işte, o dokuz ev halkını getirdi / işte onlar geldi, evet, biliyorsun, iki yüz elli yıl kadar önce, o zamanlar / ve işte, Litvanca konuşabilen kim varsa anlıyor / rahiple birlikte gidip gelirdi / rahibin atı koşuluydu, gidip gelirdi / ah ha / peki kim Litvanca konuşmayı biliyor? Ve şöyle karar verdiler: çocuklar Litvanyalılarla evlenirse / Litvanyalıyla, karısını Litvanyalı alırsa, Leton almazsa / o zaman Litvanyalıların hepsi yok olup gider / dokuz yüz yirmi altıncı yılda gelmişti / benim yanıma da gelmişti /

* Beklenen akut yerine, sesli harfin zayıf ve belirgin biçimde uzatılarak telaffuz edildiği durumlarda sirkumfleks işareti kullanılır. Bu olgunun yanı sıra, geri çekilmiş vurgunun neoakut biçiminin (burada neosirkumfleks biçiminden ayrılmayan) da incelenmesi gerekir.

226

Rahip biliyor, kim artık Letonca konuşabiliyor / her yerde vardı, Slaboda, Kolna Sloboda, Lėjas Slabada vardı, Tur / Kukuciai’de de vardı, her yerde / her yerde, kim biliyorsa, Letonca konuşabiliyor / Buodžiai’de ve Kurtynai’de konuşmuyorlardı / Pilveliai’de de hayır / onlar artık konuşmuyorlardı o zaman / elli yıl oldu, kimse Letonca konuşmaz olmuştu / Girnakaliai, Kejdaniai, Lėjas Slabada, Kolna Sloboda, Slabada / işte yalnız bunlar konuşuyordu / Kukuciai’de yine üç kişi konuşuyordu / Bazulis, Trečiukas ve Čepulis / Girnakaliai’de sekiz ev sahibi vardı, hepsi Letonca konuşuyordu / sekizinin hepsi / Slabada’da altı kişi vardı, dördü konuşuyordu / Kolna Sloboda’da on üç ev sahibi vardı, yalnız sekizi konuşuyordu, sekizi: Zvidrins, Bongaris Augustas, Bongaris Antanas konuşuyordu; işte üç kişi oldu, Trečiukas konuşuyordu, Čepulis, Bikšta konuşuyordu / Pilveliai’de Škirmantas Ignas ile Škirmantas Juozapas konuşuyordu / ah, Marazas Jonas konuşuyordu / Kurtynai’de üç Čepulis konuşuyordu, Ročka, Augustāns / Augustāns iyi konuşuyordu, o Letondu / Prancis Juza, Augusts, iki kardeşti, iyi konuşuyorlardı; Unškau Šaukas Jaskūnai, ama şimdi Kukuciai / Girnakaliai’den ayrılınca Jaskūnai de ayrıldı, yirmi yıldan beri / Šviedėliai — şimdi Zvidriniai / eskiden Viengaliai denirdi, şimdi Gruzdėliai, orası Rusların.

Nòvikas Jazùpas (Nòviks Jāzeps), 1896’da doğmuştur. Girnakali (^34b) köyünden (bugün Dzērkali). Novikas ile Kovalevskis’in dedelerinin soyadı Bérkus (-as) idi. Ciškodas çevresindeki bütün bilgi verenler, Litvanca sözcük bulamadıklarında Letonca sözcükler ekler.

2. Daha çabuk gidin, inek kaçtı, orada bir yerde kaybolacak / gidip almamız gerek / Peki günde ne kadar ödemek gerekir? Günde elli kapayka ödemek gerek / Peki sen neden üstte? Virala, Kosa ve Gulbinas’a / Ben onların, annemin, o... annemin yanında ne iş yaptığımı unuttum / orada ne yaptığımı da bilmiyorum, işte böyle / ne gerekiyorsa onu yapar / Annem ne derse onu yaparız / annem öğretti, biz de öyle yapıyoruz, mezara kadar böyle gideriz, ölünceye kadar / artık hiçbir şeye gerek kalmaz. / Kocanın hikâyesi güzel. Öğreniyordu, okuyordu / kocası akıllıydı ama konuşamıyordu / çünkü orada kimse duyamıyordu / kimse konuşmuyordu / annem de aynı şekilde konuşuyordu / bir tek sözcük bile duymadı / ama erkek kardeşim konuşabiliyordu / Ne tür Litvanca bu, konuşamıyorsun / başım ağrıyor / elim işten ağrıyor / ekin biçmeye gidelim / bu elle biçiyoruz / Polka dansı etmeye gidelim / kızım, senin adın ne?

Bòndarė Leukàdija, Jānio (1889 – 1981).

3. Tilili zili bumbu, pencerenin üst yanında / pencere açılır, bumba sallanır (bilmece) Atıma koşum takıyorum, kara atı, sabah akşam / Orman boyunca gittim gittim, yeşil çayırlardan / bir sürü kızla karşılaştım, büyük kalabalıklar / hepsi genç, hepsi güzel, hepsi çelenkli / sevgili kızım, bir tanesi satılmış / elinde küçük bir oğlu var, sanki küçük bir çiçek / karga eti, karga eti, kurtlarına ver / ikisi ölür, ikisi evlenir, ikisi rahip olur / beş kişi harman döver, altı kişi ahır döver /

* Bu şarkının her dizesi iki kez tekrarlanmıştır.

227

Düştüm, çöktüm, iki tarlayı geçtim / iki tarlayı geçtim, iki küpü kilitledim / dün, dün akşam korkmuyordum / gece yarısı kapıldım, kız çoktan çalılığın ötesinde / güzel genç kız, benden uzaklaşıyorsun. / Neden böyle eğri büğrü, bana gülümsemiyorsun. /

Vilūma-Riks Regina, 1903’te Žemojōje Slabadoje’de doğdu.

4. İçti, içti, iyice içti, eve yatmaya gideceğim, genç eşim, küçük çocuklar; başkası yanıma yatmasın / tavşan tarlanın içinden kaçıyor, orada davulumu çalıyor; kızlar, gidip bakın, tavşana pabuç giydirin / Başla, başla genç kız, nasıl bir anda, senden peşkirini alacağım, satılmış olacaksın / Gideceğim, gideceğim Litvanya’ya, ne de olsa orada ucuza alırım; Litvanya’da kara ekmek, kocaman bir parça ekmek verirler /

Kovalēvskis Jazūpas (1903–1983), gyv. Girnakaliuose.

Indriča

5. Kendim yaşlıyım / doksan sonbaharında benim... olacağım / Baltgūdzei orada yaşıyor. Yakınlarda / bir malikâne vardı. Indriča / beyleri burada yaşamıyordu. / Sırayla veriyorlardı. / Biz Litvanyalılar Indriča’da ilk ortaya çıktık / satın alınca Indriča’da dokuz, Bindar’uos’ta on iki, yirmi bir çiftçi vardı. / Burada çok toprak vardı; Bindar’uos’ta böyle büyük, uzun bir ev vardı, orada üç aile yaşayabilirdi / sonra da yerleştiler. Her biri kendine / kaç çiftçi, her biri kendine / avluları ve bahçeleri bölüştü, Razārdē., sonra her biri kendine yerleşti / Krāslava yakınlarında, belki bilirsiniz, değil mi? Orada bir Litvanyalı daha vardı, benim vaftiz oğlum yaşıyordu / şimdi oradaydı. Geldi / Litvanyalılar da oradaydı. / Komşular belki üç... kadardı. / Nōvikai, Uod’ag’āni / onların nasıl olduğunu bilmiyorum, Litvanya’dan çıkmışlar, satın aldıkları zaman zaten yerleşmişler. Bu Indriča’da, onlar burada yaşadı. / Hepsi Letonyalı, Latgalyalı oldu / kilisede Bal’uli.s orgcu oldu; Krāslava kiliseleri / benim annem, ölenler onlar. / Annem daha yaşlıydı, iki... / Otobüs Daugpil’e çok gidiyor / bu yoldan gitmek gerekiyor / Krāslava belki on iki kilometre / orası aşağı yukarı sekiz... / o kadar uzak değil /

Valinskas Liūdas (1887–1981), g. Magūnų k. (3 km į š. nuo Rimšės) ir 1889 m. tėvų atsivežtas į Indričą.

Uodegėnai

6. Burada çok sayıda çocuk yetişti, Litvanyalılar buraya gelince. / Çok eskiden, çok eski zamanlarda, yaşlı nine / hem anne, hem büyükanneler, hem dedeler — hepsi burada Litvanyalıydı / Tanrı bana bu kadar uzun bir ömrü nasıl verdi / artık dişlerimi ikinci kez yaptırdım; birincisini çıkardım, ikincisini artık çıkarmak üzereyim / bu kadar çok şeyi göğsümde taşıdım / işte burada, dağın olduğu adada yaşıyoruz / sokağın sonuna çıkınca biraz tepeciğe tırmanıyorsun, orada küçük mezarlık bizim, evler de duruyordu / gençken hiçbir şey yoktu!

228

Ben Krasīve’de şarkı söylerdim / ama şimdi artık şarkı söyleyemiyorum / biz evde otururken kiliseye de beni büyükbabam şarkı söylemeye götürürdü / Bizim burada kaç kişiyiz ki, yaklaşık beş altı kişi, şarkı söylüyoruz / büyükbabam bana derdi: İşte benim böyle bir sesim var, seninki gibi; gece gündüz şarkı söyleyebilirim / gençken cahildim / o derdi: hadi şarkı söyleyelim / Murienū’nun ötesinde böyle bir orman var / şarkı söylemeye götürürdü, tepe yolundan yürürdük / işte orası orman, yolun öbür tarafında o var / sonra Murienāis’e doğru şarkı söyleyerek gideriz / Murienū’dan hem nineler hem de kiliseye gitmeyen çocuklar çıkardı / tarlanın kenarına oturup bizi dinlerlerdi, şarkı söylerken / içlerinden biri şöyleydi, kiliseye gitmeyi hiç istemezdi / ama hizmete gitmesi gerekiyordu / ayaklarına ne olmuştu, ayağında böyle çarıklar vardı. / Sonra vedalaştı. / Kızlarla böyle şakalaşırdı / otların üzerine oturur, ağlardı / ormanda şarkı söyler, şenlikte şarkı söylerdik / şarkılar, o oturur, ağlardı / derdi: “Ah, ne güzel şarkı söylüyorsunuz! Sizi nasıl dinledim ve ağladım, neden böyle zavallı oldum / genç bir insan olarak böyle zavallı kaldım / hizmete gitmek niye gerekli, zavallı hale gelmişim” /

Üç erkek kardeşim vardı, ben dördüncü kızdım / kocaya gidince iyi oldu / çocuklar vardı, hepsi vardı: hangilerini alıp, hangilerini okşayayım / ailem çok büyüktü: kendi çocukları üç, annesi de, iki amcası da — ne kadar da kalabalıktık / onları hem giydirir hem yıkardım / yerde on iki gömlek vardı / çavdar biçmek için orakla biçmek gerekirdi / şimdi tırpanla, makineyle gidiyorlar; o zaman küçük oraklarla, bilirsin, böyle kıvrık / arpa biçerdik, yulafı da biçerdik; yulafla karışık biçerdik, o zaman tırpanla iyi biçilir / bahçe sebzelerini otlar kaplardı, otlar onları yerdi, pazar günleri çıkmazdık / gelin alıp gelirdim; birine, öbürüne, üçüncüsüne, hepsine paylaştırırdım / onlar yer, doyup yatar / sonra yine otları biçerdik / arpa saplarını biçip sererdin, ortasına sererdin ki dağılmasın, onlar da küçülür / ne kadar çok demet yaptınız / hiçbir şey demetlemedik / eskiden az ekmek vardı / çocuklara ekmek vermeye kıyamazlardı / babalar ekmekle döner, bir somun getirirdi ki hiç ziyan olmasın / babaları öğlen gelir: “Ekmeği kim kemirdi?” diye sorar / çocuklar yememiş, ekmeği de biçmemişler / ama o gelip bağırırdı: “Ekmeği kim kemirdi?” / yüreğim elvermezdi çocuklara ekmek vermemeye / Juzup’ālis için okula giderdim; somunları beşer, iki parmağımla keserdim / “Anne, ona bu kadar ekmek verme, çocuklara paylaştır” / bahçede bir bebek yatıyordu / bahardı, geçen yıl ahırdan bebekler getirmişti / topla, topla, sonra o uyuyakaldı / sonra ölüler geldi, onunla konuşmaya başladılar / konuştu, konuştu, o hiç cevap vermedi / hepsi bu / sonra onu aldılar, yatırdılar; üç gün inledi, yemedi, içmedi / en sonunda on bir ay boyunca uyanık kaldı / kaşıkla beslemek gerekiyordu /

7. O öyle olsa daha iyi, genç olsaydı, öyle olsaydı, ölmek için yatıp uzanır, uyuyakalır, hepsi de onunla olurdu / ama yatmak gerek, inlemek gerek, artık kalkmak mümkün değil / gazeteler işte bizim oradan geliyor, bahçede yetişti, onlardan çok var. / Topluyorum, sonra onları yıkıyorum, suya bastırıyorum; ördekler de, küçük kazlar da yiyor, sonra besliyorum, sonra da pancar şekeri dolduruyorum, kış için yeterince. / Taşları dövüp çıkarıyorum, sonra yığınlara bağlıyorum. / Tavuklar varsa, o zaman iyi değil, onlar orada gezinip eşeliyor / tavuk olmayınca öyle güzel yetişiyor; sonra çıkarıyorum, çıkarıyorum, asıyorum, kuruyor, sonra dövüyorum, eliyorum, sonra dolduruyorum, sonra da süzüyorum / işte nasıl kıtır kıtır oluyor, taş değirmenin unu, […]

229

ekmeğin içine koy, sıcak suyla ıslat, o pancar, soğan, lahana, hepsini koy, sonra [içine] dök / o [yemek] dursun, böylece (ə) [anlaşılmıyor]. Bir kez daha koy ve karıştır / patatesler pişmiş, patatesleri koy, üç lahana, sonra da o [şeyleri] / dök / ekşi krema ile çok lezzetli, nane ile, beyazlatınca, et de pişince orada / patatesleri ve ekşi kremayı eklersin, çok lezzetli, bana daha lezzetli geliyor, lahana gibi /

8. Peki orada ne çiçek açıyor? Orada hiçbir şey yok. (v) çilekler / işte çiçekler / ve bu beyaz olanlar / öbürleri, o diğerleri, bir tür gri / ışıkçıklar, ışıkçıklar, şimdi açıyorlar / gri olanlar / beyaz olan yok / ama orada beyaz olanlar var / gri yok, yalnızca beyazımsılar / ve şu sarı olanlar, işte onlar, beyaz çiçekler büyür / çayırda düğünçiçekleri, çalılarda da sarı çiçekler çoktur, onlar gibi / daha önce çalılıklara gitmiştim, unuttum / orada guguk kuşları da var / orada ne var? / ve bir tür eğri, sarı burunlu / kuyruklu, ay ay ay / ve işte o kirpi / bizim yanımızda vardı, bahçenin yakınında öyle biri / burnunu saklamış, bulamazsın / o, sivri bir iğne / ve bu eti yer, kirpi / peki orada ne kadar, o ne kadar lezzetli, der /

9. Saksağan karga, kaç çocuğun var? İkisi öldü, ikisi doğdu, beşincisi ambara girdi / yavru kedi, zavallıcık, git arpa ekmeye / ah, nimetsiz, ah, nimetsiz / yavru kedi, zavallıcık, git bira almaya / ah, gelebilirim, ah, gelebilirim, ah, ah, ah / tavşan tarladan koşarak geçiyor, horoz davul çalıyor, tavuk boru öttürüyor, saksağanı taklit ediyor /

Bir yaşlı adam bir mantarı soyuyor / soyuyor, soyuyor o mantarı, yarısını daha soyuyor, mantarın içinden bir arı çıkıyor / uçuyor, uçuyor, bir tür deliğe doğru / arıcıklar, sinekler / deliğe uçup giriyor ve orada oturuyor / yarısı soyulmuş, yarısı soyulmamış / arılar vız vız vız vız uçup geliyor, benim deliğimde kim var? O mantar şöyle der:

Ben mantarcığım, zavallıcığım, yarım soyulmuşum, yarım soyulmamışım / gözlerim cam gibi, boynuzlarım çivi gibi, iğne gibi; çarparsam delerim /

Arılar korkuyla kaçışıyor, oradan uzaklaşıyorlar / arı gidiyor, gidiyor, gidiyor, kurtla karşılaşıyor, bilmiyorum, nerede karşılaştı […] kurt arıya yol veriyor, tavşan gidiyor, gidiyor, üçü birlikte / gidiyor, vız vız vız vız, arıların deliğinde kim var? O yine şöyle diyor: Ben mantarcığım, zavallıcığım, yarım soyulmuşum, yarım soyulmamışım, çarparsam delerim / onlar korkuyla kaçışıyor, çarpınca deler / yine yola koyuluyorlar / gidiyorlar, gidiyorlar, onlar nerede karşılaşıyor / o geliyor, ama hiçbir şey olmuyor / mantarın yarısı soyulmuş, yarısı soyulmamış, orada, deliğin içinde yaşıyor / eskiden her şeyi baştan sona ezbere bilirdim / küçük çocuklardık, neyi nasıl uydurduk, duyduk mu duymadık mı /

230

Mišiūnienė-Ungurytė Genovėfa (1891–1984), okuma yazma bilmezdi; Litvanca, Latgalca ve Rusça bilirdi.

10. Ben gençken [kocaya vardığımda] yirmi iki yaşındaydım. / Ne kadar varlıklıydın! Yirmi beş yaşına gelince, işte o zaman varlığın tamam olur / yirmi iki yaşında — insanın başı döner / kapıdan girip her yerde eğlenirdik / işi nasıl yapacağını daha bilmiyorsun / eskiden çiftlikte hayvan gütmek gerekirdi, şimdi okul bitirdin, her işi [yaparsın] / o zaman evde oturmak gerekirdi, işleri yapmak gerekirdi / eskiden yaşamak da Tanrı’nın verdiği bir şey değildi / eller çatlamış, parmaklar çatlamış / parmaklar bükülüp kırılmış / çavdar biçmeye gittiğimizde parmaklarımız böyle olurdu / tek bir parmak bile kalmazdı sağlam, hepsi kesilip yaralanırdı / şimdi sana ne oluyor / şimdi gerçekten güzel yaşamak / gençlerin böyle yaşayabilmesi / onlar iş hakkında hiçbir şey bilmiyor / uzun süre yaşıyorlar / bu eve ilk geldiğimizde iki at, dört araba, üç koyun vardı / biz bu eve pek bir şeyimiz olmadan geldik / ben çiçekleri çok severdim, onları güzelce büyütürdüm / gençken çiçekliğim çiçeklerle doluydu, içeri girecek yer yoktu / şimdi de ekiyorum / büyük yapraklıları çıkarıp attım, yenilerini ektim / öldüğümde hepsi uçup gidecek / artık benimle konuşmaktan hoşlanmıyorsun / sen gençsin, ben yaşlıyım / senin gibi genç biri benimle konuşsaydı, sana her şeyi anlatırdım / bizim konuşmamız keskin, Litvancadaki gibi yumuşak değil / Litvanyalılar Litvanca konuşur / Litvanya’da bizim dilimiz yok olup gidecek / ne kadar ilginç olurdu, Litvanca konuşabilseydik / her türlü konuşmayı anlarsın, duyarsın, nasıl konuştuklarını! Ne büyük bir sevinç olurdu / genç olsaydım, seninle arabayla gezerdim / her yeri dolaşırdım /

Savickienė-Baliulytė Regina (1889–1978).

11. O gölde de balıklar gelir / orada, temizlenmiş yerde şehir var / yirmi sekiz [on sekiz] yaşlarında bu evleri buraya kurdular / nasıl çayırlar, hangi çalılar, ne varsa, hepsinin kendi adı vardı / biz burada yaşıyoruz, burası dilenci tepesi / orada, Misūnas’a doğru, çalıların olduğu yerde böyle mezarlar vardı / kim bulursa, yetişirse; nasıl denir, dilenciler dolaşırdı / ben sürü güderken orada kemikler ve kafatasları da vardı, onları tepenin üzerine atıp bırakmıştık / yoldan ölü bulurlardı; demek ki eskiden böyleymiş / işte böyle / burası Misūnas’ın iplik eğirdiği yer / Lādža’daki Unguras burada yaşıyor, orada Şaukė denilen bir tepecik var / mantar tepeleri / böyle adları vardı / oraya doğru, ırmağa gider, çeşitli çayırlar / böyle çok yer var / Misūnas çayırı, orası daha ileride, Misūnas değil — kızılağaçlık / ragiejai, o doğruca gider ve daha çabuk bulunur / her yerin kendi adı vardı /

Ungurys Ksaveras (1905–1984).

12. Ormanda yaşadığımız yer, orası düz bir çayır / daha ileride dağ çayırı var: lūkštu-pelis, bindrābija, pav’ārpsnis, u.bagl·nie, prūdas, plāuktas / nehrin yanında ā.mu-tēlis vardı, biz Şaukė derdik / babamın yanında büyürken Litvanca konuşurdu / erkek kardeşim Salaspils’te, o bilirdi / babaannem Litvanca bilmiyordu; çocukları Latgalca eğitiyorduk / o, Litvancayı benden daha iyi anlardı / böylece herkes yaşlandı ve öldü, gençlere [dil] kalmadı / Balūlė’nin gelini, Kaža; belki Unguras konuşabilir / buluşuyoruz, konuşuyoruz / Misūnienė tek başına. Otlar olmasaydı konuşmazdı / Litvanca konuşabilen az sayıda insan kaldı / dil birbirine karıştı / gelin dokuz yaşında, ben on üç / Kaža nehrin yanında yaşıyor, Barōukai’ya gitmesi gerektiğinde, çok zorlanıyor /

Ungurys Vladislovas, d. 1913.

231

Gryvà

13. Benim babam Gryvàlıydı, kardeşim Gryvà’da yaşıyordu. Niderkūnai’den olduğumu sanıyorum. / Lietuviskā konuşmayı, her gün konuşmayı öğrenmek zorunda kaldım [Letonca]. / Buraya geldiğimde çok nadir... / Artık kırk dört yaşındayım. / Orman çok gürültülü sesleniyor. / Eskiden, ben sekiz yaşındayken seslenirdi, şimdi de gürültülü. / Tugay komutanı olarak çalıştım. / Çalışmayı seviyordum, düzen olsun diye. / Bana hepsi iyiydi. / Peki Litvanya’da tahıl nereden bu kadar çok? Ben bakıyorum, ne kadar arpa ekilecek, ne kadar da buğday. / Öyle şeyler. / Bazıları tek sıralı ekim makinesiyle eker, bazıları iki sıralı ekim makinesiyle. / İki sıralıyla daha hızlı, daha geniş bir biçerdöver alabilirsin. / İlkbaharda tohumu hazırladım ve arpa ektim. / Tohumu eve taşıdım. Arpayı çimlendirdim, kuruttum, öğüttüm. / Üzerine sıcak su döktüm; beş saat bekledi, sonra süzmek gerekir. / Sonra bira. / Fıçı, varil. / Maya eklemek. / Bir kovaya. Yirmi gram olur. / Şeker. / Bira bira olacaksa şeker gerekmez. / Ama eğer bragėlas ise, o zaman bragėlas. / Ve küpe. Selikla, yüz gram şerbetçiotu. / Bizde burada çok şerbetçiotu vardı. / Göleti kazınca, şimdi yok. / Şerbetçiotunun yetiştiği yerde sürgünler çıkar. / Sürgünleri kazıp çıkardın, taşıdın, diktin. / Sonra kazıkları diktin, onlar da büyür. / Çok güzel; hafif bira olmalı. / Torbalar bulundurabilirsin. / İstediğin yerde bulundurabilirsin. / Saksağan bakıyor; daha dün akşam uçup geldi. / Kapıdan içeri girdi. / Litvanca serçe, karga, sığırcık, guguk kuşu, kaz, tavuk, horoz, ördek, kaz, domuz, domuz yavrusu, koyun, inek, buzağı, dana; Rusçada ise...

Jadževičius Jonas, 1899’da Niderkūnai’de doğdu. Babası Gryvà’dan, annesi Kal̇kuonė yöresindendir.

Kal̇kuonė

14. Konuşmam gerektiğinde, anlıyorsam neden konuşmayayım? Ben Litvanım, babam Litvandı, dedem de. Hatırlıyorum, sonra öldü. O burada... Burada yaşardı. Ne toprağı ne de başka bir şeyi vardı. İki tahta üzerinde yürüyerek turba taşırdı. Babası, Janėnai’nin hamamında çalışmış. Dört kilometre kadar, orada Maskalūnas’ın yanında yaşadı. Dedemin nerede doğduğunu bilmiyorum, babama sormadım. Söyleyemem, yalan söylemek istemiyorum. Bana öyle geliyor ki ne onlar buraya geldi ne de bir haber gönderdiler; hiçbir şey. Buralarda, diyelim ki yüzlerce yıldır yaşıyorlardı. Daugavpils’te Litvanlar var. Bazen kiliseden çıkarsın, kadınlar ayakta durup konuşur. Litvanca konuşurlar; balla, çörekotuyla, orada da mı? Eskiden bizim taraflarda Litvanca, Letonca, Lehçe konuşulurdu. Şimdi yalnızca Lehçe şarkı söyleniyor. Gryvà’da biri ötekinden sonra öldü; konuşacak kimse kalmadı — Lehçe ve Letonca. Ben Litvandım, Litvan olarak da öleceğim. Litvanca anladığım için hiç utanmıyorum.

Kergalvys (> Kergels) Petras (1898—1982), Papušinė’de yaşadı.

15. Peki neden gitmiyor? Küçük bir orman mı? Burada üçte biri başkaydı, ama Litvanlar... Şimdiyse beyaz Ruslar; hepsi öldü, Litvan olanların hepsi öldü. Herkes mezarlıklara gitti. Yüz yıl sonra burada ne Rus ne Polonyalı ne Litvan kalacak — yalnızca bu Belaruslular olacak. Litvan nereden olsun ki? Bir komşu öldü, öteki, üçüncüsü Litvan öldü, dördüncüsü de öldü. Kim? Hepsi Belaruslular burada oturup... Nereden olabilir? Hiçbir şey kalmadı. Yalnızca biri konuşuyor...

232

... burada aralarında gerçekten Litvanca konuşurlar. Janėnai’ye gidin, bize seslenin; dilimiz tutulmuş gibi. Babam çok zayıftı, hastaydı. Hepimiz doğduğumuz gibi kaldık. Küçük bir ekmek parçası için çalışmaya, okula gittim. Hayvanları otlattım; amcamın, babamın, kardeşimin yanında. Okula gitmeme izin vermediler; yiyecek bir şey yoktu. Kendi küçük toprak parçamız vardı; tam burada otuz hektar. Bu toprakta ben doğdum ve annemle babam da burada doğdu. Janėnai’nin biraz ilerisinde, bu toprağı birisi satın aldı. Sonra genişledi, Polonyalıların dediği gibi. Burası eski yerleşim; Nikolajus zamanında burası zaten vardı. Büyük bir orman vardı, şimdi yine çam ormanı; hatırladığım kadarıyla onları gürültülü bir şekilde çağırıyor.

Janėnas Jūzė, 1907’de Papušinė’de doğdu.

Mėdinas

16. İşte bu tarafta, Gryva, Šventas ve Grendža’da, 1920’li yıllara kadar Litvanyalılar yaşardı; sonra Letonya’ya geçtik. Küçük cemaatlerin bir kısmı Litvanya’da kaldı, bir kısmı burada, yakında kaldı. Küçük bir yer, böyle bir direk vardı, Kaunas guberniyası; burası Kurland yönünde, Kaunas bölgesindeki bir ilçeydi. Sonra yan yana yaşamaya başladık. O zaman burada çok sayıda insan vardı; bizim buralarda kütüphane vardı. Grendžos, Kalniškiai’de, Daugpilis’te; buradaki çocuklar başka dilleri anlamazdı. Onlara, “Komşuya git, elek iste, eleme yap,” derlerdi; elek, eleme. O kadın, “Unuttum,” derdi. Sonra bir Rus’la evlenmiş bir Litvanyalı kadın vardı. Onun eşi yoktu, yani evdeydi. Ona soruyorum: “Nereye geldin?” “Unuttum adını.” “Öyleyse göster, neye ihtiyacın var.” O da eleme yapmayı gösteriyor. Böyle bir elek vardı; o da Letonyalı gibi yazdı. Bana yalnızca Litvanca geldi; başka bir halk gibi yazmak istiyor. “Ah,” dedim, “gerek yok.” Onlar beni Elksnis’e yazdırdı. “Hadi, siz aptallar, istemiyorum,” dedim. Uzun süre Lüteriyen kilisesine gittim; Ulmanis onardı. Bizim buralarda altı Letonya kilisesi var; Lüteriyenler orada okuyor. Bizim çevremizdeki tarlalar Latgalyalıların; Mėdumas, Grendža, Šventas, Laukasa, hepsi çoğunlukla Litvanyalı. Artık birbirlerine karışmışlar; anlamak çok zor. Komşularımıza gidersen, onlar Latgalyalı; “Burada Litvanyalı yok,” derler. Şimdi de çok sayıda Letonyalı var, çevrede çok. Komşular yazın buraya geliyor; eskiden yaşlılardan iki kişi vardı, öldüler. Kızları evlenip Daugpilis’e gitti, dağıldılar. Ebeveynleri öldü; [evlerini] aldılar, sattılar; oraya bir Letonyalı, bir Rus, bir Belaruslu ya da başka biri yerleşti. Benim oğlum da Daugpilis’te yaşıyor, diğeri Riga’da. Kızım Elektrėnai’de evlendi. Bu yıl bir akraba öldü; Jananai, Ažerokas yakınında, Skirščinė’de. İnsanlar çok değişiyor, su gibi. Bizim buralarda çevrede pek çok insan bir araya geliyor; birlikte Rusça konuşurlar, çoğu herkes bilir ve konuşur. Biri Letonyalı, ikincisi Belarus’tan, Belaruslu; üçüncüsü yine başka biri. O, “Letonca bilmiyorum,” der; şu da Letonca bilmiyor. Genel olarak üç dili bilmek herkes için gerekli.

Augūstas Liskinys, d. 1911; Mėdinas’ın 6 km kuzeybatısında (Ilgys Gölü kıyısında), eski Smiltynė cemaati.

* Doğru biçimiyle.

* Sirkumfleks ve yarı uzunluk işaretiyle (i., ũ.) bazen, yarı uzun ve uzun ünlü arasında kalan, açık hecenin uzamış ünlüsü gösterilir.

233

Grendžà

17. Hepimiz burada doğduk, buranın yerlisiyiz. Annem eskiden patates tarlalarının yakınında yaşardı. Burada Grendža cemaati; annem burada büyümüş. Annem doğduğunda yüz yıl, seksen beş yıl geçmişti; bana annemin doğumundan söz ederlerdi. Yaşlılar ormanın yakınında yaşardı; orası burasıydı, Galtuonaja bataklığı, çevrede çok su, orman. Letonya’ya gittim ve konuşmayı unuttum. Orada dört kardeş vardı, hepsi Litvanyalıydı; Litvancayı güzel konuşurlardı, Litvanya’dan gelmişlerdi. Miciūniškiai’de, okula yakın; bizim köyümüz beş kilometre, yol Stėlmuižė’ye gider. İki çiftçi yaşıyordu. Ben de o okulda okudum; çiftçilerin kurduğu okuldu, buraya kurulana kadar. Biz yalnızca Letonca öğreniyorduk; Litvanyalı bir öğretmen vardı. Bizim zamanımızda çok çocuk vardı: Prakėla, Čiblė, Jananai. Şimdi hepsi yaşlandı. Sonra babam hiçbir yere göndermedi; yaşlıların dediğini bilirsin: “İnekleri otlat, dışarı çık. Üç inek, bir domuz, her şey, koyunlar.” Ne kadar öğrenmek istesem de göndermedi. Bana bir şeyi öğretti, işte o kadar. Babam terziydi. Eskiden bizim kendi toprağımız yoktu; kirada otururduk. Sonra satın aldılar; öyle bir orman, öyle çalılıklar ki, aman Tanrım! Ne zaman buraya yerleştik, ne zaman evi yaptık, yaşlandık. Ev kaldı, şimdi kimse yaşamıyor. İşte sana kendi toprağın. Medini’de kız kardeşimin oğlu yaşıyor. Her tür hayvan, vaşaklar geliyor; geyikler, bacakları ineklerin bacakları gibi. Burada geyik yok. Geçen yıl Svāntmuiža’da dört koyunu dört kurt parçaladı. Silahlarıyla peşlerine düştüler; dişi kurt kaçtı, kurt kaldı.

Zàkiene-Jėraite Zofija, d. 1912

Eglàitė

18. Letonca, Litvanca ve Lehçe konuşuyorlardı, her türlü, Rusça da / hep birlikte büyüdük, Şiderės malikanesinde / annem de babam da Litvanca konuşuyordu, çocuklar küçükken / oraklarla biçerlerdi / babacığım kekelerdi, (1850’de) insanların mezarlığa gömüldüğünü, gömülmeden bırakılmadığını söylerdi / insanları mezarlığa gömerlerdi / onları tek bir çukura koyarlardı / ilk kavotayı vagaris’ten çıkarır, altta tabutlar / Vincelis bilir / börekleri Şvincu için yapardık / peki, ne kadar yaptın, o kadar işte / her türlü kućos ve ipek, buğdayı haşlardık / kilbasa tek etten, ama dašaras kanla, irmikle / makine kilbasaya uygun değildi / güzel lahana da olurdu / pancar yetişmezdi, birkaçını ekerlerdi / ayakkabıyla bir sopayı düzeltirlerdi, çayırlarda, orada ise yok / (i)lukštoj on iki kilometre / yaya mı gidiyordun, yoksa sabanla mı? / çavdarları harmanladılar, yığınlar yaptılar, sonra eve gittik / samanları yığıp güzelce koyar, sonra döveriz / çalıyla, ardından sabanla sürer, tırmıklar, havuç ekerdik / ekim aracını doldurur, ekersin / şimdi de patates dikerler / ve kuzukulağı vardı, çilekler kırmızıydı, toplanmış / bataklığa spolginu toplamaya giderdik / o kurtlu boletuslar yetişirdi / tarlamızın ucundan demiryolu geçiyordu, benim zamanımda da vardı /

1883 doğumlu Šeškienė. Eglàitė’nin 1,5 km doğusunda.

Bu konuşmacının ve belki daha uzaktakinin (No. 19) konuşmasında Slav dillerinin etkisi daha belirgin biçimde hissediliyor.

234

Subāčius

19. Bir yaşlı kadın yaşıyormuş, bir küçük kadın / dokuz oğlu ve bir kızı varmış, onuncusu / sonra dokuz atı ve bir kısrağı varmış, anne bu atçıklara / kız büyümüş, annesine şöyle demiş: Ben tek başımaydım, daha fazlasına ihtiyacım yok, ne erkek kardeşe ne başka bir şeye, değil mi? Anne şöyle demiş: Evladım, senin dokuz erkek kardeşin var, dokuz adamın yerine geçerler / gideceğim, demiş, sizi ziyarete / onlara ne götüreceksin, ne hediye? O örmüş, şallar, eldivenler / bütün erkek kardeşlerine birer tay, birer atçık vermiş / kız kardeşlerine de atçıklarını verip yola çıkmış / o tayları koşmuş / denizi aşarak adamlarına gitmiş, güzelce giyinmiş, hazırlanmış, hediyeleri almış / gitmiş gitmiş, bakmış, suya varmış, geçecek yer yokmuş, suyu aşmak gerekmiş / orada durmuş / bakmış, bir cadı geliyor, ayaklarını sudan çekmiş / kızcağız yıkanmalı, soyunması gerek, şu nehre girmeli / yıkanması gerek / ama köpek: Hav hav, hav hav / Dokuz erkek kardeş, bu nehirde yıkanma / Bu nehir kan nehri, öteki nehir, süt nehri / cadı yetişip köpeğin bacağını koparmış. Birini / kırıp atmış / Şimdi o kızcağız ne yapsın, yıkanması gerek / arabadan inmiş, giysilerini çıkarmış / cadı onun elbiselerini alıp giyinmiş, elbiselerini ona giydirmiş, atlarını hazırlamış, arabasına koymuş ve yola çıkmış / Ben böyle konuşmuyorum, ince ince konuşmak gerek / damadım ince konuşur, kitapçıkta / zavallıcık ağlamış, cadının çıplak giysilerini giymesi gerekmiş /

Zablockienė V., 1903 doğumlu; çocukluğunda Lehçe konuşmuş.

20. Babamın bütün ailesi Bāltmuižė’dendi / annemin annesi Ōnuškisli olabilir, anne oradan gelmiş / ben kendi kulaklarımla duymadım; burada büyük bir mezar höyüğü, bataklıklar varmış, eski zamanlarda atlar beyazmış, bu bataklığa girdiklerinde, sonra da “beyaz, beyaz” diye bağırmaya başlamışlar ve Bāltmuižė adı buradan gelmiş / annem bize de anlatırdı: Fransızlar bu yöreden geçerken, eskiden bu bataklıklarda durmuşlar, o bataklıklar / samanlarına saplanmışlar. Fransızlar atlarla bu bataklıklardan geçip bağırırlarmış: “Eve dönelim, gidelim, buradan çıkalım” / “vardais, kātre, māre” diye bağırırlarmış / Subāčius’taki Lutheran kilisesinin bulunduğu yerde, belki de “grapien’a” denen yerden söz ediliyordur; kimi zaman da “Kūč’arus” derlermiş; büyük bir at sürüsüyle gidermiş, oradaki “grapien’a” / sonra arabacıya orada dizginleri vermek gerekirmiş; kendisi de oturmuş, arabacı onları yokuştan aşağı, dereye indirmiş / bütün atlarıyla orada batıp kalmış / kilise çanı çalmış, kilise için on iki gün boyunca / Katolikmiş, kilise artık Lutheran olmuş / işte Gāršvini’de hâlâ, yaşlı bir kadın saçlarını tararken konuşurmuş; beyefendi buradan geçerken, “Orada ne topluyorsun?” diye sormuş, o da “otları topluyorum” demiş / işte Gāršvini / eskiden Gārsviniškiai orada yine anlatırdı: onlar kilisede Letonca konuşur, duaları Latince okurlarmış / dışarı çıkıp Letonca konuşurlarmış: “kai gōža, tai gōža, lietus šiñdei” — “çok yağmur yağdı, şiddetle” /

Jurkėnienė O., 1897 doğumlu. Subāčius’un 3 km kuzeydoğusundaki Bāltmuižė’de. Babası yöreden, annesi Ōnuškis’ten.

235

Gāršvinė

21. Yirmi bir yaşımdayken, o zaman buraya geldim / yaşamaya başladım / annem yaşlıydı, öldü. / Bir erkek kardeşim vardı, o kavga etti / yalnız kaldım / bir ev sahibi aramak gerekti / bütün binalar çöktü, yıkıldı, pencerelere kuşlar yuva yaptı, içeriye / hiçbir şey yoktu. / Binaları yeniden kurana kadar, bütün sağlığımızı verdik / savaş çıktı, artık geçinmek de mümkün olmadı / şimdi yaşlanıyorum, şimdi bana her şeyi verdiler / bütün zaman çalıştım, kızım da çalışıyor / bir ineğim var, süt de var, her şey var / bana, dedikleri gibi, ekmek için ağlamak gerekmez artık / gramer bakımından çok sözcüğü anlamıyorum; evde nasıl öğrendiysem öyle / çünkü okullar yoktu, hiçbir düzgün okul yoktu / üç sınıf bitirdim, üç sınıfın hepsini geçtim / okul savaş zamanında açıldı / öğretmen bir çocuğu çağırıp bunu gösteriyor: “Dişlerin şöyle, kömür ocağındaki demirci körüğü gibi”; / o Letonca söylemiyor, Letonca şöyle diyor: “duntuvė”; / ama Letonca’da “plėšės” oluyor, görüyorsun / herkes kahkahaya boğuldu, öğretmenler de güldü / o Litvanca biliyor, Letonca bilmiyor; bütün evde Litvanca konuşulur / onlar Leton, Lutheran; hiçbir şeyi Letonca söylemeyi bilmiyorlar /

Ramoniėnė, 1905’te Brūnkenų köyünde doğdu (Gāršvinė’nin 4 km güneyinde).

Aknystà

22. Biz de gülerdik / derdik ki, biz Letonya’da doğup büyüdük, ana dilimizi unutabilirdik. / Benim iki erkek kardeşim vardı / birinci Dünya Savaşı yıllarında oradaydılar / sonra Rusya’dan döndük / kardeşlerim evlendikten sonra Kaunas’a gittiler / çalışmaya ve kendi kendilerine öğrenmeye başladılar / büyük olanı pilottu / Jonas Mikėnas / şimdi seramik dersi veriyor, profesör diye anılıyor / bizim onuncu sınıfımız arasında fark var / o benim okula gitmeye başladığımı görünce, buraya geldiğinde uğrar, / buraya bir şeyler çizer, çizimler yapardı / çıkıp gider, yardım ederdi; evde ne varsa, ne yapılıyorsa / ama çoğunlukla kendi işini yapardı / her yerdeydi; burada da, bazen yazın yukarıda yatardı / resim yapardı; samanlıkta, her yerde; tarlalarda oralara kadar giderdi / gider, mantar toplamaya giderdi; bilirim, beni de götürürdü, “Hadi, hadi mantar toplayalım” derdi / mantar koparmaya giderdik / burada daha çok orman vardı / sonra yeni yerleşenler için onları bölüştürdüler, geriye daha az kaldı / balık tutmayı çok severdi / büyükbabamın da ağları vardı, her şey vardı / büyükbabam o zaman hâlâ hayattaydı, o yaşarken / ama sonra Paris’e öğrenim görmeye gitti ve Paris’ten döndüğünde yeniden başladı, işler de / ara sıra gelirdi, ama artık eskisi kadar değil / önce yazın hep evde kalırdı / Paris’ten gelemedi, babam öldü ve o zaman gelemedi / bir öğrenci bu kadar çok parayı nereden bulsun, burs da verilirdi / neyse, pilot olan kardeş ona yardım etti / evden de öylece çıkıp gidilmezdi / ilk yıllarda Aknystà’da okula gittim, bilmiyorum, birkaç yıl mı, ne kadar / sonra Jēkabpils’te okula gittim; ardından Rusya’da, Varoniži’de okudum, sonra Adėsai’de / Adėsai’de, aynı yerde savaşın on beş çocuğu birbirine kattığı yıllarda, çok kötü yaşadık / evde de her türlü sıkıntı vardı, toprak verimsizdi / babam şöyle derdi: “Sırtımdaki torbayla geri döneceğim” / işte böyle evde her şey yetiştirilir, her türlü geçim yolu vardı /

236

gelirmiş, şafak sökerken gider, “Yeşil patatesleri kabuklarıyla pişirelim,” der; “onlara hiçbir şey yok, yiyecek yok,” der / bir keresinde annemden iş istedi, “Anne, bana iş ver” / annem ona çalıları kesmek için tırpan verdi, o da tırpanı alıp yeniden büyümüş otları biçti / sonra kadınlar güldü, “Biz o biçilecek otları tırpanla biçmeyiz / sen bir düşün,” dediler, “otları tırpanla biçtiğini düşün” /

Mūrelienė-Mikėnaitė Liudvika, 1913’te Skardupys’te doğdu (Aknyštà’nın 5 km kuzeybatısında; ressamlar Jonas ve Juozas Mikėnas hakkındaki kız kardeşinin anıları). 22 ve 23. metinlerde ē = ę, o = ǫ.

23. İnsan zayıf yaradılışlıysa, işte o zaman da düşüp kalır / işte onlar artık yazmıyor; Mikėnas ise yazardı, Mikėnas / “taup’rs” yazmazdı, “raups” yazardı / bu yaşlılardan kim kaldıysa, görüyorsun, işte onlar da kendi başlarına kaldılar / ben biraz tarih okudum, biraz okula gittim, o yüzden karşılık verebiliyorum / Leton tarihi hem çok kısa hem de uzun değildir / çalışmaya gittiğimizde, değirmen kurulmuşken, birçok Leton giderdi / Litvanlar daha az / onlara derdim ki: “Siz bana söyleyin bakalım” / “Gerçek Letonsanız ayları Letonca sayın” / ama bizim kendi sözcüklerimiz var; bizim dilimiz daha dolu, daha zengin / işte onlara her zaman böyle engel olurdum; birkaç sözcükle biz de işi bitirirdik / Ulmanis’in zamanında burada Aknystà’da kendi derneğimiz vardı, gençlik örgütlenmişti / Letonca geceler düzenlerdik, koromuz Letondu / işte bu Rūpju’nun babası çok enerjik biriydi; bir öğretmen, Paulaṇīt’a / o Kaunas’ta, son zamanlarda bir öğretmen olarak bulunuyordu / işte biz, erkek kardeşim, benim kız kardeşim, kuzenlerim, Skardupys’ten Mūrelienė / Šviesa ve Rūta, Aknystà’da iki dernek vardı / koro vardı, tiyatro oynardık; köylerde oyunlar sergilemeye giderdik, Subatė’ye / Subatė’de de yalnızca farklı mezhepten olanlar vardı / işte birimiz ötekine giderdik / bizim hakkımızda şöyle konuşulurdu: Gāršvinė’ye gidince başka türlü konuşurlar, Baltmuižė’ye gidince başka türlü konuşurlar / “Gāršvinėli, gitmeyeceksin, bizimle gelmeyeceksin” / işte böyle kesilir; bizim lehçemiz daha kısadır / Baltmuižė’de ise böyle burundan konuşurlar / bir keresinde dört ya da beş kilometre yürüyerek Subatė’den geçip gittik /

24. Harman makinesi hiç dört dövücülü olmaz; üç ya da beş dövücülü olur / ikisiyle harmanlanmaz; sekiz dövücü, birinin vurduğu, ötekinin dışarı çıkardığı, başka birinin dövdüğü olur / kültüvatörle sürerken / nasıl dövüleceğini ve ne zaman dövüleceğini bilmek gerekir / burada küçük bir nehir var / bana kalırsa 1938’de meliorasyon yapıldı / Aknystà’dan köprüye doğru başladılar, onu neredeyse oraya kadar götürdüler / insanların Bauska’ya ya da başka bir yere gittiğini söylerlerdi / burada nehir çok dar ve kıvrımlıydı / ama şimdi onu düzelttiler, doğrulttular / şimdi epey geniş, sekiz metre genişliğinde / eskiden anlatırlardı ki, bu nehirde en az üç kişi boğulup ölmüş / görüyorsun, eğer girdaba kapılırsan artık çıkamazsın / girdaplar çok derindir şimdi / orada su hep dönüp durur / adı da böyle, bir şekilde girdaplanır / ne yazık ki hava soğukken oraya gidip gösteremez, banyo yapamazsın; nehrin suyu insanı soğutur /

Urbanāvičius Kazys, 1903’te Riūkų köyünde doğdu.

237

Nãretos

25. Artık sınırı hatırlamıyoruz, burada … olduğunda / annem babam derdi ki bu kiliseye gittim, o zaman da Litvanyalıydı, ama sonra herkes Letonlaştı. / Litvanyalılar Letonlarla evlenmeye başladılar, Letonlar Litvanyalılarla, ve hepsi birbirine karıştı / işte o gri saçlılar kaldılar, birkaç üç dört ev de eski zamanlardan Litvanyalı olarak kaldı / biz ne yapalım ki, burada doğduk, burada yaşıyoruz ve burada öleceğiz / artık hiçbir yere gitmeyeceğiz / şimdi, bu savaştan sonra, kim nereye gidecek / kimisi öldü, kimisi yine ortadan kayboldu / şimdi kaç kişi şehre gitti, kimisi taşındı / burada bütün yöre Litvanyalılarla dolu. / her birinin hizmetinde, ev sahibesi / Litvanyalı hizmetçi çok renkliydi, bir kunduracı / ve bu taraftan Polonyalılar hizmet etmek için yola koyuldu. / karşılaşınca el sıkışırlar / tavşan mezarlarını kutladıklarında bırakırlar /

Taşın üzerine oturdum ve içimi çektim, tanrım, benim… / yaşlı babacığım, küçük kardeşim, ben genç bir delikanlıyken / üç kız kardeşim var, bahçede yeşil rue çiçekleri gibi / bir kız kardeşim atı eyerledi, ikincisi kemerini taktı / üçüncüsü, en küçüğü, kapıları açıp beni uğurladı / kardeşlerim, genç kardeşlerim, Varşova’dan ne zaman döneceksiniz / Varşova’dan öyle döneceğim ki, gelecek yıllarda, bu günlerde / kardeşlerim, genç kardeşlerim, Varşova’dan ne getireceksiniz / bir kız kardeşe rue çelengi, ikincisine ipek mendil / üçüncüye, en küçüğüne, ömrü boyunca altın yüzük / tepeler ve dağlar aştı, söğüt dalları çiçek açtı / kardeşimi Varşova’dan dönerken göremeden kaldık / at koşarak geldi, soluyup kişnedi, yanındaki kılıç parladı / kardeşlerim*, genç kardeşlerim, kardeşlerimizi nereye bıraktınız / kardeşiniz Varşova’dan kanlar ve çamurlar içinde dönüyor /

* Şarkıcının hatası; 6., 8. ve 20. dizeler ikinci kez yinelenmiştir.

238

Güneş doğdu, kardeşim uyuya kaldı, güneş yattı, gömüldüğü yerde / başın düştüğü yerde güller açtı, kanın sıçradığı yerde kan kırmızı çiçekler parladı /

Giniōčia Elzbieta, 1907’de Buivydosė’de (Suvainiškis’in 3 km kuzeyinde) doğdu, Tupinai’de yaşıyor.

Skyrónys

26. şimdi arpayı alıp bir çeşit ekimlik için ıslat / iki gün beklet, süz ve soğuk zemine ser / filizlensin diye / o zaman ellerimizle karıştırırız ki fazla filizlenmesin ve kurusun / ya fırında ya da nerede kurutulacaksa / iyice kuruturuz, tamamen kuru oluncaya kadar / sonra o kökleri alırız / o zaman öğütürüz / ama dikkatlice öğütmek gerekir / değirmende değil, kırma hâlinde öğütmek gerekir / ve sonra bira yaparız / ama şerbetçiotu gerekir / ağaçta başka hiçbir yerde yetişmeyen, iyi şerbetçiotları vardır / üç şerbetçiotu ağacı gerekir / biri, her şeyi yana koyduğumuz yerdedir / yana şöyle: o tahtanın altındaki ahşap teknenin içine delik aç, o teknenin içine ince, küçük bir tahta, enine ince dallar, hepsi çapraz biçimde enine yerleştirilir / sonra o dalların üstüne saman koyar / o samanın içine şerbetçiotlarını sarıp, bütün bu şerbetçiotlarını milin üstüne koyar, o samanın üstüne / sonra üstüne bir şey koyar; kaynar su döküldüğünde çabucak kaynasın diye, üstüne su döker ve karıştırır / ve birkaç saat bekletir, ardından oradan süzer / sonra tekrar temizler / orada şu şey, neyse işte / ve o şıraya maya koyar, çavdar ekler / çavdar mayası, fıçılara doldurur, iyice kapatır, hazırdır / ben uzun bir sopayım / sonra başlardan, sonunda karıştırır; o kuru arpaları çukurda suya yatır / üstünü ört, sıra sıra ser, kuru harman yerleri / dövmek için uzun bir sopa, ipin ucuna bağlanmış bir çubuk /

Fãtaras (Pàtars) J., 1908’de doğdu.

Ūkrai

27. bir kız kardeşim Riga’da yaşıyordu, büyük olasılıkla Libau’da / ve akşamları Letonca konuşuyorlardı / böylece bizim aramızda da / sen şu çalılıklardan geçme, yavrum / yatağa git, ben hiçbir şeyden korkmadım / öyle bir korkuluk, orada para saklanıyordu / kilise gibi, dört kişiydik biz ve / arabalarımız da vardı ve sabahtan / buradan hiçbir şey çıkaramazsın, çıkaracak kimse yok / böylece bizde de / Katolik, Litvanyalılar ise Paskalya’da ve küçük / yaşlı ebeveynler öldü / baba, babası Leton / aslen Ukraynalıydı / deri tabaklamadan, kimse yoktu / yarıkarı yüzünden / peki artık eve gidiyor musun? hepsi bizimkilerde kahverengi / sabah belki gelmez / kuzukulağı, yemişlerle birlikte çorba için /

Paulina Nõrbutienė, 1912’de Snikeriai çiftliğinde doğdu; Bileikiai köyüne (Auce çevresi, Akmenė’nin 4 km kuzeyine) gelin olarak geldi.

Vadakstis

28. üç ay Litvanyalıydık / çocukken, Letonlar / ve Pučinskaslar / artık fazla yoktu / burada görmedim / sınırları da kendileri belirlemek istediler, sonra onlar zaten Leton sınırını çektiler, ama orada kaşıklar Letonya’da kaldı / orası o sınır değil,

239

yaklaşık iki kilometre ve / onu / orada Auce’de, Auce’nin tamamı Litvanyalı ve Latgalyalı / annem çocuklarıma öğretir, hepsi Litvanca şarkılar / kızım küçücükken böyleydi, “hadi söyle” derdi, annem nasıl derse / tilkiler şarkısını söyler, tavşancık şarkısını / burada olanlar, Litvanyalı işçiler çoktu, bizim Litvanyalıların yanında / derler, kışın oturup arkadaşların yanına gider, konuşur / çok istiyorlar ki Litvanca şarkı söyleyebilsinler / biz gittiğimizde de böyle, Auce’ye de gidiyoruz / oradan geçip okula giderdik, Bileikiai’den, Auce bucak idaresinden / Žagarė, Žučiai’de sürü güderdim / annem kaçaklardan döndü, fırına vermişti / büyükanne der / çocuklarınız nereye gidecek, orada, Letonya’da / Litvanyalı olarak yaşayacaksınız / *

Emilija Sabulienė, 1907’de Priedulė bucağının Sakai çiftliğinde (Vadakstis’in 6 km doğusunda) doğdu. Žagarė’de yaşadı, Ukriai çevresindeki Šaukšteliai’ye gelin olarak geldi.

LITERATŪRA

Būga K. Ciskodo parapijos lietuvių šnekta. 1911, rankraštis (VVU MB).

Būga K. Rinktiniai raštai. — V., 1961, t. 3.

Endzelīns J. Darbu izlase. — Rīga, 1979, t. 3, d. 1; 1981, t. 4, d. 1; 1982, t. 4, d. 2.

Garšva K. Akcentuacijos ir vokalizmo sąryšis šiaurės vakarų panevėžiškių tarmėje. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1977, t. 17, p. 76—88.

Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje (1. Lietuvių kalbos tarmių Latvijoje istorija). — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 1984, t. 2(87), p. 83—91.

Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje (2. Lietuvių gyvenamosios vietos ir kalbų funkcionavimas). — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 1985, t. 1(90), p. 118—126.

Grinaveckienė E. Daugpilio apylinkių lietuvių šnektos fonetika. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1980, t. 20, p. 223—239.

Grinaveckienė E. Kai kurios Daugpilio lietuvių šnektos gramatikos ypatybės. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1983, t. 23, p. 107—123.

Kabelka J. Latvių kalba. — V., 1975.

Lietuvių kalbos gramatika. — V., 1976, t. 3.

Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). — V., 1970.

Makowski B. Szkolnictwo litewskie w Polsce w latach 1920—1939. — Acta baltico-slavica, 1983, t. 15, s. 175—241.

Šliavas J. Žeimelis. — 1972, mašinraštis (VVU MB).

Zinkevičius Z. Lietuvių dialektologija. — V., 1966.

Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. — V., 1978.

Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. — Науч. тр. вузов ЛитССР. География. Вильнюс, 1983, т. 19, с. 26—73.

Скринда А. Д. Латышская грамматика летгальского нарѣчія. — СПб., 1908.

* Pakeltas (e)=(ę).

240

К. ГАРШВА

СИНТАКСИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ И ТЕКСТЫ ЛИТОВСКИХ ДИАЛЕКТОВ ЛАТВИИ

Резюме

В статье впервые обсуждаются синтаксические особенности 14 литовских диалектов, существующих в Латвии, и прилагаются 28 текстов. Описываются локатив, иллятив, супин, конструкции с предлогами aĩt, ažù, dã, dẽl, į̃, lĩg, nã, nuõ, paŕ, priẽ и т.п., а также другие грамматические явления. Установлено, что на местные литовские диалекты большое влияние оказывает латышский язык, а в восточных районах — и славянские языки. В указанных пунктах Латвии (за исключением Индрицы и, может быть, Цискоды) коренные литовцы проживают с XIII - XV вв.

Фонетическая транскрипция в статье несколько упрощена. Кроме автора статьи, некоторые тексты расшифровывали преподаватели Вильнюсского государственного университета А. Гирдянис (№ 28), О. Косене (№ 8, 22, 23), Б. Стунджа (№ 7, 24). Наибольшее внимание уделяется диалекту Уодягёнай (Краславский р-н). Так как в Цискоде литовский язык в качестве средства общения почти не применяется, в настоящее время Уодягёнай является живым островком литовских старожилов, наиболее отдаленным (на 60 км) от основного ареала распространения литовского языка.

K. GARŠVA

SYNTACTICAL FEATURES OF LITHUANIAN DIALECTS IN LATVIA AND TEXTS

Summary

For the first time syntactical features of 14 Lithuanian dialects in Latvia are being discussed with addition of 28 texts. In the paper locative, illative, supine, constructions with prefixes aĩt, ažù, dã, dẽl, į̃, lĩg, nã, nuõ, paŕ, priẽ, etc., the contacts of the Lithuanian language with the Lettish and Slavonic languages are described.

In 14 localities of Latvia (excepting Indrica and perhaps Ciskodas, Lettish Tiskādi) Lithuanian people lived from the 13th–15th cc. Great attention is paid to the dialect of Uodegēnai (Lettish Vodīgēni, Odigēni, Krāslava District, 60 kilometres away from the main territory of the Lithuanian language). Other dialects described exist in localities, which in Lettish are called Akniste, Gārsene, Grīva, Grendze, Kalkūne, Medumi, Nereta, Subate, Šķirāni, Vadakste.