LIETUVIŲ KALBOS SINTAKSĖS TYRINĖJIMAI

LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI XXV (1986)

كازيميراس غارشڤا

الخصائص النحوية للهجات الليتوانيين في لاتفيا والنصوص^*

1. المقدمة

في جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية ست لهجات ليتوانية على الأقل يتحدث بها السكان الأصليون: لهجة فيلنيوس (تسيكوداس، إندريكا، أوديغيėناي وغيرها)، ولهجة أوتينا (سوباتشيوس، غارشفينيه، أكنيستا)، ولهجة كوبيشكيس (نيريتوس)، ولهجة بانيفيجيس (سكيرونيس)، ولهجة شياولياي (أوكراي)، ولهجة تيليشي (فاداكستيس) (قارن Garšva 1985). وباستثناء إندريكا، التي انتقل إليها الليتوانيون بين عامي 1893 و1903 من نواحي إغنالينا—ريمسه، وربما تسيكوداس، يمكن أن تكون جميع اللهجات الأخرى امتدادًا شماليًا للمنطقة الليتوانية الأساسية. وبين تسيكوداس ونيريتوس، يطلق السكان الأصليون على أنفسهم غالبًا اسم الليتوانيين.

توفر جميع هذه اللهجات بيانات كثيرة لدراسة علم اللهجات المقارن والاتصالات بين لغات البلطيق. كما تضيف نصوص لهجات الليتوانيين في لاتفيا إلى معارفنا عن نحو اللهجات.

لم تُنشر حتى الآن، من بين اللهجات الليتوانية الطرفية، سوى نصوص لغة الليتوانيين في لاتفيا؛ وهي غائبة أيضًا عن أوسع المجموعات (لهجات اللغة الليتوانية 1970؛ Zinkevičius 1978). والنصوص المقدمة هنا ليست الأولى فحسب، بل إنها من أماكن عديدة النصوص الأخيرة أيضًا (فعند إنشاء محطة داوغافبيلس الكهرومائية، ستُخلى إندريكا وأوغوستينيشكياي وميسيوناي بالكامل وستُغمر بالمياه). سجّل المؤلف في لاتفيا، خلال الفترة 1977–1983، 30 شريطًا مغناطيسيًا (مدة التسجيلات = 25 ساعة). نسخ المؤلف كثيرًا من النصوص، بينما نسخ بعضها الآخر، حرصًا على مزيد من الدقة، محاضرو الجامعة A. Girdenis (رقم 28)، وO. Kosienė (رقما 8 و22 و23)، وB. Stundžia (رقما 7 و24).

نستخدم في النسخ الصوتي النظام المعتاد، مع الحرص في الوقت نفسه على أن يكون أبسط ما يمكن. ولأن النبرات النغمية في اللغة الليتوانية لا توجد إلا في المقاطع الطويلة، فإن علامة النبرة الانحدارية أو الصاعدة تدل تلقائيًا على أن الحركة التي تشكل نواة المقطع المنبور طويلة، وأن العنصر الأول أو الثاني من الثنائية الصوتية نصف طويل. ولا تُعلَّم الحركات الطويلة على نحو خاص إلا في المقاطع المنبورة المنطوقة بنبرة وسطى (*)، وفي جميع المقاطع غير المنبورة. وفي الثنائية الصوتية، تشير كل من علامة النبر الحاد وعلامة النبر المنعطف (ái) إلى نبرة وسطى ممتدة على كلا العنصرين، بينما تشير علامة الغراف (ie, ai وما إلى ذلك) إلى نطق قصير جدًا للصوت أو لأحد العنصرين، يشبه ما يُسمى بالنبرة المقطوعة. وتشير علامة الغراف والنقطة أسفل الحرف (i.) إلى الحركات المنبورة نصف الطويلة التي لا نبرة نغمية لها¹. وعندما يكون في الكلمة نبرتان أو أكثر، يكون النبر الرئيسي في الغالب-

^*إلى ذكرى مقدِّمة النصوص، غينوفيفا ميسيونينيه (1891.X.25–1984.V.7)، وإلى ذكرى كثيرين غيرها من الليتوانيين في لاتفيا.

¹ووفقًا للتقليد، فإن الإشارة إلى نصف طول الحركات المنبورة بعلامة النبرة الوسطى أمر غير منطقي أيضًا (قارن Garšva 1977, 77–78؛ وقد توصل J. Kazlauskas وA. Girdenis إلى رأي مشابه في وقت سابق).

218

في هذه المواضع تكون النبرة الأخيرة (قارن gaidžis وما إلى ذلك)؛ وتُشار النبرة الثانوية في الصوتين ie وuo بعد النبر، ولا سيما عند إطالتهما وإنشادهما، بنقطة فوقهما.

عندما يتطابق صوت العلة e قبل الصوامت الصلبة وصوت العلة a بعد الصوامت اللينة صوتيًا وفونولوجيًا، يُشار إليهما بالطريقة نفسها — بالعلامة a (æ='a)، مع بيان ليونة الصامت السابق. ولا تُفصّل السمات الصوتية الطفيفة، التي يُستدل عليها غالبًا من تلقاء نفسها (وستُناقش في المقالة التالية). وتختلف السمات الصوتية للنصوص. ويُشار إلى الوقفات بين الجمل بشرطة مائلة واحدة (/)، وإلى الوقفات بين الوحدات التنغيمية بفاصلة أو نقطتين أو ما شابه.

اختيرت من النصوص المتاحة مقتطفات أهم لعلم اللغة وأشد إثارة من حيث المضمون. ويأتي معظم التسجيلات الصوتية (نحو الثلث) من أوديغيناي. ولا تُذكر لغة الآباء في تشيسكوداي إلا «اقتباسًا» في نصوص واهية الترابط، ولذلك تُعد أوديغيناي اليوم أبعد جيب للمقيمين اللتوانيين القدامى في لاتفيا، حيث استُعملت لهجة شديدة الخصوصية حتى وقت قريب بوصفها وسيلة للتواصل (خصوصًا بين G. Misiūnienė وابنتها Elena؛ واستُند أيضًا إلى رسائل الأخيرة المكتوبة للمؤلف باللهجة، وهي غير مشكولة). ومن نحو 40 من سكان أوديغيناي الباقين (كان هناك 47 أسرة وأكثر من 200 شخص نحو عام 1900)، هل لا يزال 10 منهم قادرين على التحدث بالليتوانية؟ نحو عام 1935 كان سكان أوديغيناي يتلقون الصحف والكتب الليتوانية، بل جرى إحصاء الراغبين في الالتحاق بمدرسة ليتوانية.

يمكن الاستدلال من لهجة أوديغيناي على كيفية الكلام في نحو 10 قرى أخرى من جوار كراسلava (قارن Garšva 1984, 88)³، إذ إن الكلمات التي تذكرتها G. Misiūnaitė، آخر ساكنة من قرية ميسيوناي استُبلرَت لغويًا (على بعد 7 كم إلى الجنوب الغربي)⁴ تشبه لهجة أوديغيناي.

ولعل اللغة لم تختلف كثيرًا في كامل المنطقة التي فُقدت فيها اللغة الأم بين أوديغيناي وسكروديلينه⁵، والتي يفصلها نهر داوغاڤا: في جوار ناوجينيس (على بعد 20 كم شرقًا)، وياونبورنِه (نيبورن، على بعد 8 كم جنوبًا غربيًا) ومناطق أخرى⁶.

توجد صلة مؤكدة بين الليتوانيين على ضفتي داوغاڤا اليمنى واليسرى. ومن ياونبورنِه، تتخلل القرى الليتوانية الضفة اليمنى للنهر، وتقع بين قرى البيلاروسيين واللاتغاليين والروس من أتباع الكنيسة القديمة. وتُظهر الاتصالات بالضفة اليسرى لداوغاڤا كثرة الاقتراضات من اللغة البيلاروسية، وهي غير موجودة في اللهجة اللاتغالية المحلية. كما لم تكن مقبرة أوديغيناي القديمة في بوروفكويه، بل أقرب إلى داوغاڤا وإلى المنطقة المستبلرة لغويًا — في أوزينكالنه (وتُعرف أيضًا باسم ستيغيفيتشاي، وراء دزيرغاليشي). وكان سكان ميسيوناي وأوغوستينيشكي يذهبون إلى كنيسة ياونبورنِه؛ أما جدة G. Misiūnienė الكبرى Bičiul’¹، المولودة نحو عام 1820 والمتحدثة بالليتوانية، فقد تزوجت وانتقلت إلى أوديغيناي هي أيضًا.

² يعيش أربعة منهم في أماكن أخرى.

³ J. Endzelīnas (1981, 279) yra nurodęs, kad, be Uodegėnų, lietuviai gyvenę ir Mulkiuose. Vietinių žmonių atminimu, ten daugiau kalbėta latgališkai.

⁴ Ārklis، člertas، kājas، kaliādas «عيد الميلاد»، mergėita، وما إلى ذلك.

⁵ تقع سكروديلينه على بعد 20 كم إلى الجنوب الغربي. وكان صوت العلة o المنبور قربها يُنطق أيضًا a (Grinaveckienė 1980, 223, الحاشية 2).

⁶ «وفي إليرنويه (مقابل ناوجينيس — K. G.) عاش الليتوانيون قديمًا هنا وهناك. […] وبعد ذلك، كان معظمهم حول نيبوري. ويقول متوسّطو العمر إنهم لم يسمعوا، في أثناء نشأتهم، هؤلاء الناس يتكلمون بغير الليتوانية. وكأن بضعة ليتوانيين بقوا أثرًا إلى يومنا هذا. ولا أحد يعرف من أين أتوا، ولا حتى أقدمهم يتذكرون. […] وفي عام 1864 […] خاف الناس المرهقون حين سمعوا أنهم سيضطرون إلى دفع بضعة عشرات [لافتداء الأرض]؛ فتركوا أماكن العبودية، وتفرقوا حيثما تيسّر لهم». — Žvalgas. Isz Žemgalos.—Tėvynės sargas, 1898, Nr. 7, p. 17.

219

من الجانب الآخر لنهر داوغافا (كان الليتوانيون Bičiuliai يقيمون في Jāunbornė حتى عام 1920؛ وكانت هناك ألقاب Krauklis, Mikītis, Tārvida وما إلى ذلك).

في وقت أسبق، ربما ارتبط الليتوانيون في محيط Krāslava أيضًا بالليتوانيين في محيط Breslauja. واستنادًا إلى ألقاب سكان قرية Pliūšai (Pliustai) الأقرب (على بُعد 7 كم شمالًا من Augustiniškės)، Grodź, Kārdel’, Luksza, Pitkun, Ragiel’, Szākel’, Szemel’ وغيرها من المعطيات (لم يعد السكان الثمانية الأكبر سنًا الذين استُجوبوا في Pliūšai عام 1984 يتذكرون أنهم تحدثوا الليتوانية في أي وقت)، يُحتمل أن تكون تلك القرية قد تبلورت هويتها البيلاروسية إلى حد كبير بحلول منتصف القرن التاسع عشر. ويرى A. Vidugiris (Гаучас, Видугирис 1983, 48) أن السكان كانوا لا يزالون ثنائيي اللغة أو مختلطين في أواخر القرن التاسع عشر، في حين يشير B. Makauskas (Makowski 1983, 236)، استنادًا إلى تعدادي السكان لعامي 1919 و1921 وانتخابات عام 1939، إلى أنه كان لا يزال هناك آنذاك ما يصل إلى 10٪ من «الليتوانيين» على امتداد 80 كم كاملة جنوب شرقي Pliūšai (في مقاطعات Perebrōdai وMiōru وNikolājevo؛ وكانت تلك في ذلك الوقت أبعد الجزر الليتوانية شرقًا).

في محيط Krāslava، كما في كثير من الأماكن الأخرى في لاتفيا، ربما استقر الليتوانيون المقيمون منذ زمن طويل بين القرنين الثالث عشر والسابع عشر. ووفقًا لبيانات حفريات أجراها علماء آثار من معهد التاريخ في جمهورية لاتفيا الاشتراكية السوفيتية بين عامي 1982 و1984، كان الناس يعيشون في Misiūnai منذ القرن العاشر، وبالقرب من Augustiniškės (على بُعد 3 كم شرقًا) منذ القرن الثالث عشر. وقد يدل على وجود الليتوانيين في تلك الأماكن منذ القرن الثالث عشر على الأقل أيضًا الاقتراض من لهجة Uodegėnai kiāmulas «قشرة» (ما لم يكن ذلك تصحيحًا مفرطًا؛ إذ يُرجّح أن اللاتغاليين بدأوا في القرن الثالث عشر نطق تلك الكلمة čaumala، قارن Būga 1961, 97–98, 275–276, 572). وربما اقترضوا قبل الفترة 1519–1753 (Būga 1961, 570–574) كلمة šykstas «خشب مشذّب» < šiksts > seiksts. وكان K. Būga (1961, 99–100, 266) يعتقد أن الليتوانيين كانوا يعيشون في Īžvalte، الواقعة على بُعد 5 كم شمال Uodegėnai، حتى في الزمن الذي كان فيه اللاتغاليون أنفسهم لا يزالون ينطقون *Užvalda بدلًا من Īzvalds (وتشير أسماء أماكن كثيرة في تلك المنطقة إلى أن الليتوانيين عاشوا فيها حتى عهد قريب). واسم Uodegėnai نفسه، مثل أسماء قريتي Augustiniškės وMisiūnai، ليتواني الأصل، ومشتق من كلمة (v)uodegà «ذيل» (يسميه اللاتغاليون (st)aste، أما vedegōs فلم يسمع به السكان المحليون). كما أن كثيرًا من أسماء الأماكن الأخرى في القرية ليتوانية، مثل Lūkštupelis، ومرج Lūkštai (باللاتفية Līču pļavas)، وما إلى ذلك (انظر النص رقم 11).

فيما يلي الاختصارات المستخدمة: Akn – Aknystà (رسميًا Aknīste، مقاطعة Jēkabpils)، Cs – Ciskodas (Tiskādi، مقاطعة Rēzekne، ناحية Sākstagals)، Dgp – المناطق الجنوبية من Daugavpils (Gryvā, Kalkuonē, Mēdinas, Grendzā)، Eg – Eglāite (Eglaine، مقاطعة Daugavpils)، Gršv – Gārsvine (Gārsene، مقاطعة Jēkabpils)، In – Indrica (مقاطعة Krāslava، ناحية Kalnieši)، Nr – Nēretos (Nereta، مقاطعة Stučka)، Sbč – Subāčius (Subate، مقاطعة Daugavpils)، Skrn – Skyrōnys (Šķirāni، مقاطعة Bauska، ناحية Brūnava)، Uk – Ūkrai (Ukri، مقاطعة Dobele)، Vdks – Vadakstis (Vadakste، مقاطعة Saldus). سُجّلت معظم الأمثلة من Uodegėnai (Vodiģēni, Odigjāni، مقاطعة Krāslava، ناحية Borōvka)؛ ولا يُستخدم معها أي اختصار. وقد نوقش تحديد مواقع هذه الأماكن بمزيد من التفصيل في المقالة السابقة (Garšva 1985).

2. الخصائص النحوية

من المعروف قول J. Endzelīns (1979 510, 515) إن نحو اللغة اللاتفية أقرب إلى غرب أوروبا (اللغة الألمانية)، بينما نحو الليتوانية أقرب إلى الشرق (اللغات السلافية). ومعظم الاختلافات النحوية في ليتوانية لاتفيا عن اللهجات الليتوانية الأخرى ليست سمات قديمة، بل نشأت بتأثير اللغة اللاتفية. ومع ذلك، لا يوجد تفاوت كبير بين اللغة الليتوانية في الجمهوريتين.

كما في اللهجات المجاورة من لهجات المرتفعات الشرقية، تُستعمل في المنطقة الواقعة بين Ciskodas وSkyrōniai تراكيب لا تقتصر على الحالة المكانية (قارن العيش في كنيستنا Cs)، بل تشمل أيضًا حالة الدخول: اذهب إلى الحظيرة Cs، ثمانية كيلومترات إلى Aknysta Sbč، العبور إلى لاتفيا Gršv، أعطِ إلى العم Akn، اقذف إلى Suvainiskis Nr، يجري إلى الداخل Skrn. ويُستعمل المفعول فيه الدخولي المفرد…

220

ويُستعمل أيضًا في لهجة Panevėžys، لكن الصامت النهائي n غالبًا ما سقط الآن، قارن: اذهب إلى الخارج | إلى الخارج، إلى الجانب «إلى الجانب»، إلى الأرض | إلى الأرض وما شابه.

بين Uodegėnai وEglaitė (لهجة فيلنيوس واللهجات المجاورة من لهجات أوتينا، باستثناء Ciskodas وIndrica على الأرجح) تختلط الحالة المكانية بحالة الدخول؛ أي إن حالة الدخول تُستعمل كثيرًا بدلًا من الحالة المكانية (ولا سيما في Uodegėnai)، بينما تُستعمل أحيانًا الحالة المكانية بدلًا من حالة الدخول، مثلًا: أ) كان هناك ثلاثة حظائر: في إحداها بقرة، وفي الثانية حصان، وفي الثالثة شعير؛ أما عندنا فكانت حقائب اللحم تُلقى خلف الحظيرة؛ مساءً، صباحًا، كان يغني مبكرًا؛ كان يحصد الفاصولياء في الحديقة؛ لا شيء في الحظيرة، إنها فارغة؛ ب) دخل الجيران إلى الغرفة؛ يذهبون إلى الكنيسة في Daugpilio؛ زوجي في الحانة في Eg. وتَرِد هذه الصيغ مصادفةً أيضًا في مواضعها الصحيحة: يدقّون الكتان في آلة الدرس؛ اندفعت إلى النهر؛ أطلقت Šaublė العنان للسحب. وبالمثل، يُعبَّر عن الحالتين المكانيّتين بالصيغ نفسها في لهجة المرتفعات الجنوبية (Zinkevičius 1978, 46, 54)، أما استعمال الحالة المكانية بدلًا من حالة الدخول في لهجة المرتفعات الشرقية في لاتفيا، فقد فُسّر على الأرجح بتأثير اللغة اللاتفية (Grinaveckienė 1983, 113—114).

في بعض تعبيرات Uodegėnai تُستعمل حالة الدخول أيضًا بدلًا من حالة النصب وحالة الآلة، قارن: كان لدينا كثير من المطر؛ سكبت فتاتي لي الشراب في الكأس. وليس واضحًا ما إذا كان يمكن اعتبار الصيغة إلى ذلك العمل «عملًا» متغيرًا من حالة الدخول، وقد سُجلت مرة واحدة.

شمال خط راغوفا—أوكمرغه—موليتاي—سالاكاس تُستعمل صيغ مختصرة من حالة الإلاتيف للجمع، تتطابق صوتيًا مع حالة المكان (Zinkevičius 1978, 54): kuniguos nàja Cs, išvažàva kapuòs Laukesòs Dgp, žagenys sudìeja Eg, važiuosiu svečiùos par juos Sbč, dėda medi.nuos sūduos Grsv, atsigaibàinam Naratōs Nr, sū.riš kūlias Skrn. ولا يختلف عن ليتوانيي لاتفيا المقيمين منذ زمن طويل سوى المستوطنين في إندريكا، الذين يحافظون غالبًا على صيغة الإلاتيف للجمع كاملة: dali.na chutariuosna; dūrysna pasprabūja. لكن في أوديغيناي تُستعمل أحيانًا أيضًا حالة الإلاتيف للجمع بمعنى حالة المكان (قارن apynius sù.dedu vidùn tamuos buràkuos، اللاتغالية t.bmùs burakùs) من حين إلى آخر (niažbnai, kas tamuos namuos gyviàna).

تُستعمل حالة المكان للمفرد أحيانًا بدلًا من حالة النصب، أو مع حرف الجر per وحالة النصب، وفي الجمع بدلًا من حالة الآلة (ولا سيما مع أسماء العدد)، وهكذا: àtnesà švÿntiej („sekmadienį“) piena; pinkiazdìašbm kapaìku dienài („per dieną“) ràikia makiēt Cs; dvidèšim devintuos [mìàtuos] sudàlbė šbtu šalu; kiaturiàzdesimtùos miàtuos išàla Dgp; trijųs, kiaturiùos („trisė, keturiese“) kūla; mùša trijųs Akn; àteina pùsbelj pirmàsias adynas; kasdiena:s ašaroju, kad nier mamyties. ووفقًا لتعبير اللاتغاليين gāja gamurs، يُقال أيضًا في أوديغيناي raikia ait ganùos, ganýt; trys diena:s namuos, a ketvirtà ganùos.

يبدو أن صيغ الدرجة العليا للصفات في اللهجات الشرقية تُستعمل أيضًا على ثلاثة أنماط، وهي مُشكّلة من الضمير pats, pati، ومن صيغة الصفة الإشارية في الدرجة المحايدة أو التفضيلية، أو من مضاف إليه الجمع في الدرجة المحايدة وصيغته في الدرجة العليا (قارن Grinaveckienė 1983, 115؛ لم يسجل المؤلف الصيغة الأخيرة): va.ve.rūšis «القبرة» pāts pirmasei skrīnda Dgp; pāts šiānasaī aš In; pāts seniešnise im pėnšiz’s.

في Uodegėnai، بدلًا من صيغ المضاف والمنفعة (أقل شيوعًا) والنصب للمفرد من الضمائر المعتادة aš وtų وsavęs، تُستخدم صيغة الآلة: tavim tėvas su màmu peni, vaikai manim nepeniės; anà, gi žēli.ja, tavim gerè; dabar anys manim

221

أولئك «تركوا»؛ أراهم عندي في البيت أيضًا؛ يكونون بجانبي في الصيف؛ لا أحد لأجله.

يُستعاض عن الجنس المحايد للصفات، والأفعال غير الشخصية، ورفع الجمع في أسماء الفاعل (وقد سُجّلت السمة الأخيرة أيضًا في Subačius) برفع المفرد المذكر للصفات أو أسماء الفاعل، أو بظرف: man sùltas kãjam; tau báisas, ka ãšai tavì nesumãstūm; nigùras bù.va parietkas pa Mikalòju, sunkẽi bù.va; nekadù ne pamisìtas, kad reiks skirties šiemiet nuo meiluosies mamūtės; bùtu paldìdavi ir vis pabaigtas buvìs; mažà palì.kis takių žmã.nių, kas kalbāt pa lietù.viškei; pàrdaviem kadù nupjàvis; varpai yr zvànjis Sbc. وفي Uodegėnai تُنطق أحيانًا أيضًا صفات محايدة (Juzupėliui bù.va sunkù)، ولذلك فإن إحلال هذه الصيغ ظاهرة حديثة نشأت بتأثير اللغة اللاتفية (قارن bùva t ùmsas, lat. t ùmss). وفي نواحي Daugpilis لا يُعبَّر عن المؤنث بصيغ المذكر إلا لدى الأشخاص الذين أخذوا ينسون لهجتهم أكثر (قارن Grinaveckienė 1983, 112).

بعد أفعال الحركة، يستخدم بعض المتحدثين بلهجات المرتفعات الشرقية، إلى جانب صيغة الإيلياتيف، صيغة الغاية أيضًا: eĩsu nãma gù.ltu (1. d.) Cs; nèja pù.pu pjãutu; brãlis nùvažava padabàtu; neidàva nė vakariùotu Nr. ووظائف صيغة الغاية مماثلة لوظائف المصدر؛ ويمكن استعمال الصيغتين للغرض نفسه بعد صيغة المصدر أيضًا: kas tau nàr aĩt darýtu | raĩkia aĩt slùžbìt. وفي Uodegėnai تُستخدم إلى جانب لاحقة الغاية الانعكاسية -ūs اللاحقة uos: aĩs mazgãtūs | mazgãtuos, važbniètuos (للمصدر اللاحقة -ties، وفي الصفات ūs | uos، قارن nier kū bijãties; bãltūs | bãltuos). وقد يَرِد إلى جانب صيغة الغاية مضافٌ إليه لاسم.

في اللغة الليتوانية، تُستعمل صيغة الغاية لدى متحدثي لهجات Kupiškis وAnykščiai، ولدى فئة صغيرة جدًا من متحدثي اللهجات المجاورة في Utena (حول Vyžuonos وAlanta وUtena) وPanevėžys (حول Vabalninkas) (قارن Zinkevičius 1966, 390; 1978, 70, 72). وقد اختفت صيغة الغاية من اللهجات الأخرى. وفي لهجة Vilnius لا تُستخدم إلا في جزر الليتوانيين في Latgale، في Ciskodas (نادرًا، وقد سُجلت في أغنية شعبية) وفي Uodegėnai. والأرجح أنها ليست اقتراضًا، بل ظاهرة قديمة، مع أن للاتغاليين صيغة الغاية أيضًا (قارن es išù ãstu „aš eisiu valgyti“, aizbrauce laulòtùs „(jie) išvažiavo tuoktis“, Скринда 1908, 48; Endzelīns 1982, 587). ولا تتطابق لاحقة الصيغة الانعكاسية -uos مع اللاحقة اللاتغالية -ūs؛ ويستخدم متحدثو اللاتغالية في نواحي Krāslava بدلًا منها اللاحقة -ys. كما يشيع استعمال صيغة الغاية استعمالًا حيًا لدى متحدثي لهجة Kupiškis الشمالي الباقين حول Nėretas وSūseja.

Kaip ir kitose rytų aukštaičių vietose, apie Kalkuonę (Grinaveckienė 1983, 119), Ciskodą su veiksmažodžiu reikia ir bendratimi eina vardininkas, plg.: raĩkia dárbas darýt, nier kam kalbiàt Cs. Uodegėnuose gal dėl slavų k. įtakos pasitaikė vienaskaitos vardininkas ir po veiksmažodžio rãsti: kad galè.tumet rast žmògus (bet negal rasti žmogaus, rasti gerus žmò.nius). Dar plg. nãmie niẽr kas pàlie k Uk. Matyt, dėl slavų kalbų įtakos vardininkas kartais pradėtas vartoti ir vietoj papildinio galininko, kreipinio šauksmininko: ẽš tau dùosu pirãgelis Cs; nà tau kãulinis, duok man’ gialužbì.ni; kiškìalis niàbagiàlis, alk miežãliu pjãutu (1. d.).

في جميع المناطق الحدودية، وبفعل تأثير اللغة اللاتفية، شاع استخدام صيغة المجرور مع الفعل turėti «يملك» بدلًا من تركيب الرفع، مع الفعل būti «يكون» (وقد يُحذف الفعل الأخير أيضًا): brãliam žmãna lietùvia bù.va Cs; man trīs brãlei bù.va; jam bù.va bralis žàntas; par mum bù.va viėnui brãliui trīs sūnai; visìem pa viėnai paduskytei yr atsisiėstu; vaikialbėnu kiek man daugìli; mùm ta.kiū krùmu nìdbu.va. Akn; Naratõs jam bù.va centras Nr

222

وما إلى ذلك. وكما يتضح، كثيرًا ما يُنقل الفعل būti إلى نهاية الجملة (قارن البيلاروسية في نواحي Krāslava: tãta naš litò.vec bul). ويُغيَّر ترتيب الكلمات بغرض توكيد كلمة ما، قارن: a kų anys man padarỹs šiànai; ánas padùoda tièvui àdatu turìet; jaù man senẽi reikẽi numìrt. ومن Aknyšta سُجّل القول až do. ár tiakaũ jòjì.s «كان عليّ أن أركب أيضًا، مرة أخرى».

كثيرًا ما تُحوَّل تراكيب الحالات الإعرابية في اللهجات إلى تراكيب بحروف الجر (قارن: ànas dãlbe àvižas diel’ arklìų «للخيول»، àppili su káršu ùndiniu)، مع أن العكس يحدث أحيانًا أيضًا (tam kù.migu vi.su žẽmi atõjome Nr). وقد بقيت بعض حروف الجر بصيغها الأطول (nuõg, tẽrpu)، لكن معاني كثيرة منها (ant, nuõ وما إلى ذلك)، بل وحروف الجر نفسها (až, da, piẽ starp)، مقتبسة. وتتطلب حروف الجر المضاف إليه المفرد (dèl, na, nuo)، أو المجرور (da, prie)، أو المفعول به (ant, par)، أو المضاف إليه والمفعول به (ažù)، أو المجرور والآلي (lig)، أو مضاف الجمع (dėl, nuo)، أو المفعول به (ažù)، أو الآلي (da)، أو المفعول به والآلي (par)، وما إلى ذلك.

فيما يلي أمثلة للتراكيب المسجلة بحروف الجر. ويتفاوت انتشارها تفاوتًا كبيرًا.

aĩž، قارن اللاتفية aiz «خلف»: daržìne bu.va aĩž kẽlia-; ištraukìe manìm aĩž pašmakrià- وفي Uodegėnai وCiskodas تُستخدم aĩž (aiz) حرفَ جرّ وسابقةً فعلية.

ańt «إلى، عند»: ãina un Eglãiti, Ìukštu Sbč; unt malūno nuvežė Skrn; vẽde un sãva seserìm. وينتشر ant بمعنى حرف الجر «إلى» أكثر ما ينتشر بين Subãčius وSkyrõniai؛ وقارن أيضًا صورته الصوتية na المستخدمة في Uodegėnai وCiskodas.

aplìnk «حول»: miãtu aplìnk šãšiazdašimt adgãl Dgp.

ažù (až) «خلف، الآلية» وما إلى ذلك: uz ažeriòka, ažu Skirščìnia. Dgp (قارن أيضًا užu Skardùpja. Akn؛ وربما عُدّل حرف u الأول هنا ليتوافق مع اللغة المعيارية)؛ išėjau až vỹra Eg; ažu Subãčiaus Letuvà Sbč; jam reikia vaikščiot ažu vĩlku Sbč; tas dẽdia. pà.jemia. ji ažu sūnu Akn; baigia ištautėt, palìeka ažù latvius Akn; išmõkia až(ù) mùrnika Nr.

da «إلى، حتى، عند، بالقرب من»: أ) brãlis vienas nãja da tartãkui, da Rỹgai; nesidabãja da tièvui su mãmu; nãina da pìrtei, da namais; ب) nitãli da Įžvaltui nuo Vùodigienù; kìatūri kilometrài da bažnỹčiai; ج) pàjimie jū da savìm, do sūnui, duktìe ãteina da manìm; aik da vaikais; د) ãteina da lungẽliui. وهذا الحرف شائع جدًا في لهجة Uodegėnai (وكذلك السابقة المقابلة له). وقد اقتُبس من اللغات السلافية عبر لهجة الاتغالية المحلية، قارن: kačia, navar da gõldam «القطة، لا يجوز عند الطاولة»، da mežam «إلى الغابة» وما شابه (قارن أيضًا Endzelīns 1982, 602—603).

dėl: ànas dãlbe àvižas diel’ arklìų | àtdviem kàrvei; àtvidie viãrtini barãnku diel’ kùčias; dèl siẽkla.s, siẽklai Eg; kù.lis dèl dũnkčių dìngima Akn; pusìktàrs dèl kàrvės Uk. وفي المواضع نفسها، إلى جانب تركيب dėl + المضاف إليه للتعبير عن الغاية، يُستخدم أيضًا المجرور (+ المصدر).

iñ «إلى، عند، الحالة الموضعية»: neatãja in dárba; atãik in mùm | mùms Cs; in tã šniūra septynỹl kazìãnai; im pẽnsijas. وقد سُجّل حرف الجر في Uodegėnai وCiskodas بديلًا عن ant (يخلط سكان الشرق في مناطق كثيرة بين ànt وẽ، قارن Zinkevičius 1978, 55). والأرجح أن تركيب in mùms (بدلًا من in mùm) أحدث عهدًا، وقد نشأ بفعل تأثير اللغة اللاتفية.

223

lig: lig Daũgavai bū.va Lietuvà Dgp؛ lik Nėretai Akn؛ lig kàr „karų“ Skrn. في سكیرونيس، كما في منطقة بانيفيژيس في ليتوانيا، لا يُستعمل lig مع صيغة المجرور المفرد، بل مع صيغة الآلية (وكذلك المضاف).

nė «على، إلى، عبر (وراء)، صيغة المجرور، صيغة المكان»، انظر ant, in: a) atsisėdīs nu kiálma; aš kaip sėdėjau na tą zla·stana; būpt nu žàmies; sėdėit nu lùnga; b) tu válgyk, nesidabák nu manų, kad aš láju; dabàr nu (im.) pėnsijas nèja; žūriu nu bliùda; c) a kiek gi nu diena·s reiks makiėt? Cs; d) diediena sàka· nu manų; e) galėjau iškiàpt visadù nu vieta·s; kai mu sala·s givènam; tu nu laũka· niagùlasi; vynu no vaĩnų nùmusie. من الناحية الصوتية، قد يتطابق na (nu) مع حرف الجر nuo. ومن الناحية الدلالية، فإن na في أوديغيناي وتشيسكودا هو الخيار الأساسي بمعنى ant وin، ويبدو أنه لم يُسجّل في أي مكان آخر. ويرجّح أن حرف الجر هذا مقتبس صوتيًا من السلافية na، لا أنه نشأ من تبادل موضعي الصوتين un (t) (u وn). وهذا الاقتراض غير شائع في اللهجات اللاتغالية، قارن: pùlbes nu aruoda· nispràksta – pele uz aruoda nespràkst.

nuõ «من، خارج»: a) ānas na· izdaũguvas bū.va·; rùnkəs sopa nu dárba Cs; atvażāva atsipūst na dárba; skirties no ma·mutė·s (= مع الأم); b) niuo Lietuvàs bū.va atvażāvis Cs; žmānu atvāvede nu Lietuvàs Cs; na medzia· sutaisytas; dunkščýs bū.va na šaudų; na tās mamās atėmie. معنى «من» مقتبس من اللغة اللاتفية، ويظهر أيضًا عند الحدود الليتوانية (Endzelins 1982, 604—606). وترتبط بهذا المعنى (وينطق اللاتغاليون nu) تراكيب أوديغيناي التالية أيضًا: linùs iškùlsta nu spalìu «يُدرس التبن من الكتان»؛ šaũdus išblāgża nuo tų varpýtiu «يُخرج تلك السنابل من القش» (في اللهجة يُبدّل المضاف موضعه مع المفعول به، ويُنقل nuo «من» إلى جوار المضاف).

nuõg: atsitraũki nug manų (ل. د.) Cs. ولا تزال nuõg تُسمع في كلام كبار السن في طرف آخر من منطقة المرتفعات الشرقية أيضًا، مثلًا في جوار لينكوفا.

par «عبر، عند، لدى، من، وراء، صيغة الآلية، صيغة المكان»: a) par mūsų laũku gialu-žinkelis ėja Eg; aš jai su pliòtku par riėtais; b) yr šakė par mùni Cs; auga par manim; kų aš dirbau par tiėvu, par matti, tų aš ažmiršau Cs; bū.va dvi šàsaris par jaunèsniji brāli In; aš tinai kálau par juos In (ir Gršv); par jům niaštrỳna dèlgies?; takiū balių par mùm nèr (a) Sbč (ir Cs, Dgp); jau Litvà par mùm isibeiks; par «من» Šy deri niatòli Eg; c) sùklumpam par stãlu, par durim, par pušýtiem; par kapaìs šaũkias Altkirka; d) par vidu saũšus; e) anà gi jamiėšnie par manim; dekavājam par klapataìs; kalbam pãterus par tais bernia·keliais; f) ānas būva par kàtu, par dōktoru; par liùno šaũke Skrn; par kaimynam šaũkia Cs; g) āi, visakā bū.va· par gyvì; par viduri lyknie; āina alnis pirmdsei, mažasei par vi.duri Akn (يُقال par vidurį «في الوسط» أيضًا في محيط زييملي، قارن Šlavas 1972, 430).

سُجّل معنى «عند/لدى» لا مع par فحسب، بل أيضًا مع pas، لدى المخبر نفسه من محيط داوغافبيلس (في غريفا، وكالكونه، وميدينه، وغريندزوه، وسوباخيوس، وأكنيشتوه (وكذلك محيط داوغليشكي)). وقد يكون هذا الاستعمال أصيلًا، لا منقولًا من اللغة المشتركة التي استخدمها جامع المادة. وربما استُعمل par بمعنى «عند/لدى» حتى نيريتاي.

بعد حرف الجر par (عند) قد تأتي الضمائر بحالة إعرابية تختلف عن حالة سائر الأسماء. ففي المفرد، يأتي بعد par في أوديغيناي لا المفعول به (كما هو الحال مع الجميع سواه)، بل الآلية (كما في اللاتفية، قارن Kabelka 1975, 136, 208): par kùom kàltava·s, par tùom pinigai; par jùom pameta manim «يتركني عنده»؛ par kuorùom

224

لاحقة. في الجمع، تُستعمل غالبًا صيغة الآلية بعد par (عند) (في تشيسكوداس، وأوديغيناي، وغريفا، وسوباخيوس، وأكنيشتا؛ وسكيرونيس وأوكرای)، لكن ترد صيغة المفعول به أيضًا في المناطق المعزولة (إندريتشا، وغريندزا، وغارشڤينه). أما التراكيب من نمط kas par (عبر) + حالة الرفع (المفعول به) (قارن a kas čia par arkliūku Dgp، pažurbėt, kas par märkyam) فقد اقترضها الليتوانيون واللاتفيون، على ما يبدو، من البولندية (قارن co za) أو الألمانية (قارن was für, Endzelīns 1982, 610).

يعني التركيب par kū (في كالكْوُنه — ažu kū) في أوديغيناي «لماذا»: par kū tiek mažà valgė?; ažu kū niàsuka? أما par tū (في تشيسكودا — par tuo) في أوديغيناي فمعناه «لذلك»: mòn to mažà reikie ait ganuos, par tū ka aš mažà buvai.

paskui «بعد»: a tėvas nežinau kiek miatu gyviana paskui mamàs.

pō: vadžija pa didzidiju keliu «بالطريق الكبير». وفي أوديغيناي وتشيسكودا يُقال أيضًا pa على الطريقة اللاتفية (-u) وما شابه.

priē «بجانب، نحو، لدى»: a) āugau prie tėvų; prie pačiai Èglainiai gyviana Eg; krì.ta žemė prie bālai Sbč; nelāide pìrkt žemės prie rubežiu Akn; prie kìalmais āuga Dgp; b) apsivälga šilta miėsà prie rùdiniai «قرب الخريف، في الخريف»؛ prie vakarui «قرب المساء، مساءً» ترتفع درجة الحرارة؛ c) prie mum(s) jau buva˙ daug kartu lietus. بين إندريتشا وأكنيشتا تُستعمل بعد حرف الجر prie صيغة المجرور المفرد؛ وفي فاداكستيس (ضمن منطقة الساموغيتية) صيغة المضاف (prie Žagarės)، وفيما يبدو في غريندزا وسوباخيوس صيغة الآلية للجمع، وفي فاداكستيس صيغة المضاف (prie pōnu). وفي أوديغيناي، ولا سيما حول تشيسكودا، يُستعمل بدلًا من prie أيضًا حرف الجر اللاتفي pie:

prō: piērmalā pra girnām «الطواحين»؛ pria. skūrstini išskranda ōran.

tērpū: terpu mum kalbėt, sūnus labai augštai savim niàša. يُستعمل بين تشيسكودا وسوباخيوس مع المضاف المفرد (وفي أوديغيناي أيضًا مع المجرور)؛ terpà savẏ Cs (Būga 1911)، tià.rpu sà.vi في داوغافبيلس قد تكون صيغة مضاف سقطت منها s (قارن sà.vis — أوديغيناي، sāvis — ميديناس). ووفقًا للاتفيّة، يقال في سكیرونيس sāva starp’, وفي سوباخيوس stōrpa.

في تشيسكودا وأوديغيناي، يتطابق لفظيًا ظرف التشبيه kaip مع kai: āina (būsi) kai pardūota Cs; àki·s kai guzikai; kai su bìazdalu smirdieja; tāks kai vilkas bū.va tas šuvd; vàlgi·k smėl.nai, kai namuos; قارن أيضًا aš dirbau kai (= sl. kak) virtuvies mergička Vdks. وأحيانًا يُنطق kai على صورة ka˙ (قارن اللاتفية kā «كيف»): tākie ka˙ šarmù.kžnė lāpai. ويُستعمل حرف الربط kōlaik: šāk šāk jāuna mērge, kālaik vāiniukuota Cs; i da grāba darbīsime, kālaik numirsīme; قارن أيضًا kōlai (= kōlei) triōbas sukēlam Gršv.

كما في اللغة اللاتفية، يُستعمل حرف الوصل kàs أيضًا بمعنى «الذي» (وأحيانًا يؤدي الوظيفة نفسها kur): nier takių žmānių, kas pa lietuviškai pakalbėtu; padeda ma·mytei, kas sirgsta; sūnus, kas padeda lietuviam, kas išaugam su namini kalbu; tas vilkas, kas e·riukūs pjāuna; tie kidturi būva takie, kas (kur) kalbiā·ja. pa lietu.višku Cs (ir plg. kur žālbi pjāuna, tas pjautbvas; stalāi bū.va, kur āude). وفي أوديغيناي نفسها يُعرف أيضًا حرف الوصل بمعنى «الذي، التي»: kurā·s supvivielb [būl'ba·s], aran.

توجد في النصوص جمل عطفية ذات أدوات ربط مترابطة فيما بينها، لكن الجمل التابعة من هذا النوع أكثر، قارن: أ) kāks gi tu žmā·gūs, kāks gi tu gi·vinta.jis?; kas āina da bažnyčiai, kas namuos palīnka; man jau tēip i tēip gerēi; ب) kad velīka.s pasisupsi, ti žodai niakūys Dgp; vaikai kadū nepenie·s, kų

225

aš tadù darýsu; kadu jum bus gerei, tadu atvažiuosit; aš kai jaunà buvaũ, tai stiprà buvaũ Dgp; kai sù.veria nýtys, tai diãda skėtan; kaip pradeda taip tekėt [pienas], tai kri.žiškai pamėlži Akn; kaip ýr, taip ir gyvìana.m (... giaŕai); kũ tu padarýsi, kaip ýr, taip ýr; kũ tu ti suprãsi, kas ýr, tũ i vàlgai; kũ pavàlgiau, tas giaŕai; kiek galėjau, tiek pririnkau; kiek rōzu apsv.veda, tiek isì.skira Gršv; kur mūsų nėra, ti gerai; a kurą sėklai, tũ sėklai. وتُستعمل أدوات الربط kãd… tai, kadà… tadà, kaĩ… tai, kaĩp… tai، kaĩp… taĩp، kàs… tã، ką… tas، kiẽk… tiek، kuŕ… teň، kuriã… tã، إلخ. ويمكن أن يكون kaĩ… taĩgi بديلاً جزئياً لأداة الربط kaĩ… taĩ (إذ إن taigi تفصل الجملة وتُبرزها وتؤكدها): kaĩ jaunì būva.m, taigi kaimýndai suveidava. Akn.

في الجمل من مختلف الأنواع، يمكن حذف الكلمات التوكيدية والإحالية nei وtai وten وtiek وغيرها، على نحو أكثر شيوعاً مما في اللغة المعيارية (قارن Lietuvių kalbos gramatika 1976, 842)، من دون الإخلال بمعنى الجملة: pridėt ni atimt nianó-riu Dgp; jau siánas, kam gi tu giúras; viẽkas gyvint, ne maĩšas siūt Sbc; jau senóu gývie, niadiok diẽve bū.va.; kur aũga apiniaĩ, atãžilas eina Dgp; grėbia su abiẽm rùnka.m, kiẽk pasigrėps.

3. النُّصوص

Cìskodas

1. أمي لم تكن تتحدث الليتوانية / لم يكن أحد يتحدثها في كل الأرجاء / أبي، وكذلك جد أبي، كانا يتحدثان الليتوانية / كان جميع أهل البيت يتحدثون الليتوانية قديماً / أما ذلك الرجل، زوج أمي، فلم يكن يعرفها، فلم يستطع التحدث بالليتوانية، وكان يتحدث اللاتفية / أتذكر جيداً أخا أبي، يورغيس، الذي كان يتحدث الليتوانية بطلاقة / كان أبي أصغر منه بثلاثة عشر عاماً / أولئك الناس المسنون ماتوا، ولم يبقَ أحد يتحدث / حين أموت، لن تسمعوا كلمة واحدة منهم، فلن يتحدث أحد / من يعرف، فليتحدث جيداً؛ أما من لا يعرف، فبماذا سيتحدث؟ / تعلمت التحدث بالليتوانية خلال أسبوع، حين لم يبقَ سوى ليتواني واحد / سبعة وخمسون عاماً، حين كنت في الجيش، ست سنوات وشهران / كنت أستطيع التحدث مع الأكاسيا، لكن ليس مع الأرض / كان أبي وجدي لأبي يصليان صلاة الأب باللغة اللاتفية / كان عندنا قسّان ليتوانيان، توماسوناس وأوربيليس / عاد أحدهما بعد خمسة عشر عاماً، والآخر بعد سبعة عشر / جاء الأستاذ [P. Būtėnas] من فيلنيوس إلى القس أوربيليس / ها هو، لديه وثائق تثبت الأمر / كان هناك ذات مرة إقطاعية، وقد كُتب قديماً أن تسعة أسر فلاحية أُحضرت إلى هناك / كان السيد غوداس، وكانت زوجته ليتوانية / ها هي ذي، أحضرت تسعة أسر فلاحية / ها هم، وصلوا، نعم، كما تعلم، وكانوا يقولون إن ذلك كان قبل مئتين وخمسين عاماً، حين كان أولئك… / وها هو، من يستطيع التحدث بالليتوانية، يفهم / حسناً، وكان يتنقل مع القس / كان للقس حصان مسرّج، وكان يتنقل به / آه / ومن يستطيع التحدث بالليتوانية؟ ثم أخبروه: نعم، حين يتزوج الأولاد، يتزوجون من ليتوانيات / ليتزوج من ليتوانية، ويأخذ زوجة ليتوانية، لا لاتفية / عندئذ سيختفي الليتوانيون جميعاً / وصل في سنة ألف وتسعمئة وستة وعشرين / كان عندي أيضاً /

* بدلاً من النبرة الحادة المتوقعة، تُدوَّن نبرة منحنية حين يُنطق الصائت بضعف مع إطالة شديدة. ولا تزال هذه الظاهرة، وكذلك النبرة الحادة الجديدة الناتجة عن انتقال النبر (التي لا تُميَّز هنا عن النبرة المنحنية الجديدة)، بحاجة إلى الدراسة.

226

القس يعرف من يستطيع التحدث باللاتفية / كانوا في كل مكان: سلوبودا، كولنا سلوبودا، ليياس سلوبادا كانت، وهناك كوكوتشوس أيضاً، في كل مكان / في كل مكان، حيثما يعرفون من يستطيع التحدث باللاتفية / لم يكونوا يتحدثون في بودجوس وكورتينيوس / ولا في بيلفيلاس / أولئك لم يكونوا يتحدثون حينها / قبل خمسين عاماً لم يكن أحد يتحدث باللاتفية / في غيرناكالي، وكيداني، وليياس سلوبادا، وكولنا سلوبودا، وسلوبادا / هؤلاء فقط كانوا يتحدثون / وفي كوكوتشوس كان ثلاثة أشخاص يتحدثون ثانية: بازوليس، وتريتشوكاس، وتشيبوليس / كان في غيرناكاليوس ثمانية أرباب أسر، وكانوا جميعاً يتحدثون باللاتفية / الثمانية جميعاً / كان في سلوبادا ستة، أربعة منهم يتحدثون / أما كولنا سلوبودا فكان فيها ثلاثة عشر ربّ أسرة، ولم يكن يتحدث سوى ثمانية، ثمانية: زفيدرينيس، وبونغاريس أوغوستس، وبونغاريس أنتاناس كانوا يتحدثون، وها قد صاروا ثلاثة، وكان تريتْشوكاس يتحدث، وكذلك تشيبوليس وبيكشتا / وفي بيلفيليوس كان يتحدث سكِيرمانتيس إغناس وسكِيرمانتاس يوزوباس / آه، كان مارازاس يانيس يتحدث / وفي كورتيوس كان ثلاثة من عائلة تشيبوليس يتحدثون: روتشكا وأوغوستانس / كان أوغوستانس يتحدث جيداً، أوه، كان ليتوانياً / فرانْسيس يوزا، وأوغوستس، كانا أخوين، وكانا يتحدثان جيداً؛ وفي أونشكاؤ شوكاس، ياسكوناي، أما الآن ففي كوكوتشي / حين لم يعد هناك غيرناكالي، لم يعد هناك ياسكوناي أيضاً، منذ عشرين عاماً / شفييدِلي — الآن زفيدريني / وكانوا يسمونها قديماً فينغالي، والآن غروزديلي، وهناك الروس /

نوفيكاس يازوباس (Nòviks Jāzeps)، مواليد 1896، من قرية غيرناكالي (^34b) (حالياً Dzērkali). كان لقب جدّي نوفيكاس وكوفاليفسكيس هو Bérkus (-as). وجميع الرواة من نواحي تشيشكوداس، حين تنقصهم الكلمات الليتوانية، يضيفون كلمات لاتفية.

2. أسرعوا، فالماشية تهرب، وستضيع في مكان ما / علينا أن نذهب الآن / وكم سيكلف ذلك في اليوم؟ يجب أن ندفع خمسين كوبايكاً في اليوم / ولماذا تتدخل أنت؟ فيرالا، وكوساس، وغولبينو / أما ما كنت أفعله مع أبي وأمي، فقد نسيته الآن / ولا أعرف ماذا كنت أفعل هناك، هكذا / ما يلزم، نفعله / ما تقوله أمي، نفعله / أمي تطبخ، فنفعل نحن كذلك، وسنصل حتى إلى الحفرة، لعلنا نموت / ولن نحتاج إلى شيء. / زوجي يقول كلاماً حسناً. كان يعرف أن يحصد بالمنجل / كان زوجي يفهم، لكنه لم يستطع التحدث / لأنك لا تستطيع أن تسمع هنا / لا أحد يتحدث / وكانت أمي تتحدث كذلك / لم تسمع كلمة واحدة / أما أخي فكان يستطيع التفاهم / أنت ليتواني، لا تُكثر الكلام / رأسي يؤلمني / يداي تؤلمانني من العمل / هيا لنحصُد / نحصد بهاتين اليدين / هيا لنرقص البولكا / يا فتاة، كيف حالك؟ أيتها المشاغبة؟

بونداري ليكاديا، ابنة يانيس (1889 – 1981).

3. دقّ دقّ، فقاعات صغيرة، عند طرف النافذة / تنفتح النافذة، وتُعلَّق الفقاعة (لغز) أُسَرْج حصاني الرمادي الجميل، صباحاً ومساءً /* ركبتُ وركبتُ عبر الغابة الصغيرة، بمحاذاة المرج الأخضر / التقيتُ فتاةً صغيرة، وجمعاً كبيراً / جميعهن شابات، وجميعهن جميلات، وجميعهن مزينات بالأكاليل / يا فتاتي الحبيبة، أنت وحدك كأنك مبيعة / تحملين ولداً صغيراً بين ذراعيك، كأنه زهرة المروج / يا غراباً مسلوخاً، أعطِ ذئبك؟ / اثنان يموتان، واثنان يولدان، واثنان يذهبان إلى القسّين / خمسة يشدّون الحبال، وستة يدرسون الحبوب في البيدر /

* كُرِّر كل سطر من هذه الأغنية مرتين.

227

سقطتُ، تهدّلتُ، وقطعتُ حقلين / قطعتُ حقلين، وفتحتُ قفلين / مساءً مساءً مساءً لم أكن خائفة / استيقظتُ عند منتصف الليل، وقد تجاوزت الفتاةُ الشجيرة / يا جميلةَ الشبان، ابتعدي عني. / فكيف لهذه الفتاة أن تجرحني، وهي لا تبكي عليّ. /

فيلوما-ريكس ريجينا، ولدت سنة 1903 في سلابادا السفلى.

4. شربتُ وشربتُ حتى سكرتُ، وسأذهب إلى البيت لأنام، لديّ زوجة شابة وأطفال صغار، كيلا ينام أحد غيري / الأرنب يركض عبر الحقل، ويقرع الطبل، هيا أيتها الفتيات، انظرن إلى الأرنب، كي يتخلّى عن سرواله / ابدئي، ابدئي يا فتاة شابة، أيتها ذات العنق الطويل، سأخلع عنكِ ثيابك، وستكونين كالمبيعة / سأذهب، سأذهب إلى ليتوانيا، لن أذهب إلى روسيا، فالخبز أسود في ليتوانيا، لكنهم يعطون أرغفة كبيرة /

Kovalēvskis Jazūpas (1903–1983), gyv. Girnakaliuose.

إندريتشا

5. أنا نفسي / سأتمّ تسعين خريفًا / كان يوجد في بالتغوجي / قصر. كان / إندريتشا يسكن هناك. / كان يُعطى دورًا. / نحن أنفسنا كنا أول ليتوانيين نصل إلى إندريتشا / عندما اشتراها، كان في إندريتشا تسعة، وفي المزرعة اثنا عشر، وكان هناك واحد وعشرون ربّ أسرة. / كانت هناك أراضٍ كثيرة، وكانت هناك مزرعة واحدة كبيرة، وبيت طويل كهذا، وكان بإمكان ثلاث عائلات أن تعيش هناك / ثم أقاموا. كل واحد / من أصحاب الأسر، كل واحد / قسّم الحظائر والحدائق لنفسه، وفي الحظيرة، ثم أقام كل واحد لنفسه / قرب كرايسلافا، ربما تعرف، أليس كذلك؟ كان هناك أيضًا ليتواني واحد، ابن عمي، يسكن هناك / وكانوا حاضرين. جاء / الليتوانيون، كانوا هناك. / كانت هناك ثلاث عائلات تقريبًا. / كانوا نوفِكاي وأوداغاني / أما هم، فلا أعرف، خرجوا من ليتوانيا، وأقاموا هناك، ثم اشتروا الأرض. هؤلاء من إندريتشا، كانوا يسكنون هناك. / لكنهم صاروا لاتفيين، لاتغاليين / كان بالولي عازفًا على الأرغن. وكانوا في الكنائس، في كرايسلافا / هؤلاء أمي، أولئك الذين ماتوا. / كانت أمي أكبر سنًا بقليل، وكانت الحافلة تذهب مرتين / إلى دوغافبيلس / فكان لا بد من السفر في هذا الطريق / كرايسلافا تبعد نحو اثني عشر كيلومترًا / وهناك نحو ثمانية / لا، ليست بعيدة /

Valinskas Liūdas (1887–1981), g. Magūnų k. (3 km į š. nuo Rimšės) ir 1889 m. tėvų atsivežtas į Indričą.

أوديغيėnai

6. هنا نشأ كثيرون في العالم، عندما جاء الليتوانيون إلى هنا. / القدامى، القدامى، أيها الجد العجوز / وأمي وجدتي وجدي — كلهم كانوا ليتوانيين هنا / كيف منحني الله أن أعيش هذه السنين الطويلة / لقد جمعتُ سنينًا كثيرة، أخرج الأولى، وأخرج الثانية، ثم أكاد أنهي إخراج الثانية / لقد عشتُ كل هذه السنين / ها نحن نعيش في كالناني، حيث كانت الجزيرة / عندما تخرج إلى طرف الشارع، وتصعد قليلًا إلى التل، فهناك مقبرتنا وبيوتنا الصغيرة / عندما كنت شابة، لم يكن هناك شيء!

228

كنتُ أغني في كراسيفي، أما الآن فلا أستطيع أن أغني / عندما نذهب إلى البيت، إلى الكنيسة، كان جدي يطلب مني أن أغني / كم عددنا هنا، خمس أو ست عائلات، ونغني / كان جدي يقول لي: «انظري، لديك صوت جميل كهذا، غنّي لي نهارًا وليلًا» / عندما كنت شابة، لم أكن أعرف شيئًا / قالت: «هيا نغنِّ» / هناك غابة كهذه وراء مورينا / طلبت مني أن أغني ونحن نسير على الطريق الصغير / وهناك، انظري، هذه الغابة، وهذه التي وراءها / ثم نأتي إلى مورينا ونغني / وعندما خرجن من مورينا، كانت الجدات والأطفال، الذين لم يعودوا يذهبون إلى الكنيسة / جلسن عند الحقل يستمعن إلينا ونحن نغني / وكانت واحدة منهن لا تستطيع الذهاب إلى الصلاة / كانت تذهب إلى الخدمة النهارية / ما الذي أصاب ساقيها، حتى كانت ساقاها كأطراف القماش / ثم ودّعنها. / وكانت تمشي هكذا مع العكازين / تجلس قرب الكومة وتبكي / وغنت لنا، غنتَ لنا في الماضي قبل الملح / جلست قرب الكومة وغنّت / قالت: «ما أجمل غناءكم! كنتُ أستمع وأبكي، لماذا بقيتُ هكذا عاجزة؟ / شابة، بقيتُ عاجزة هكذا / لماذا يجب أن أذهب إلى الخدمة النهارية، وقد صرتُ عاجزة؟ /

كان لي ثلاثة إخوة، وكنتُ الفتاة الرابعة / عندما تزوجتُ، كان الأمر جيدًا / كان لدينا أطفال، وكان لدينا كل شيء: ما نأكله وما ندلّله / كانت عائلتي كبيرة: ثلاثة أولاد، وأمي، وأختان — وكان عددنا كثيرًا / كنتُ ألبسهم وأغسلهم / وكان لدينا اثنا عشر هكتارًا من الأرض / وكان لا بد من حصاد الجاودار بالمنجل / الآن لا يذهبون بالمناجل، بل بالآلة، أما آنذاك فكانوا يحصدون بالمناجل الصغيرة، تعرف، تلك المعقوفة / كنّا نحصد الشعير، ونحصد الشوفان، مختلطًا بالشعير، وكان الحصاد بالمنجل جيدًا / كانت الخنازير تأكل الخضار، وتأكل العشب، ولم نكن نخرج بها أيام الأحد / كنتُ آخذها وأحصد لكل واحدة من الحظائر، وللثانية، والثالثة، وأفرّقها كلها / كانت تأكل وتُشبع وتستريح، ثم تستلقي / ثم كانت هناك خضار في الحديقة / نجمع الشعير، ونفرشه، ونضعه في الوسط كيلا يتناثر، وكانوا يضربونه على الدراس / وماذا كنتَ تدرس؟ لم أكن أدرس شيئًا / كان الخبز قليلًا قديمًا / كنا نشفق على الأطفال، فكان الأب يخبز الخبز ويضع لهم رغيفًا صغيرًا، كيلا يبقوا بلا طعام / يعود الأب عند الظهيرة: «من أكل الخبز؟» لم يكن الأطفال قد أكلوا، ولم يقطعوا الخبز / لكنها جاءت وقالت: «من أكل الخبز؟» لم أكن أحتمل فكرة ألا أعطي الأطفال خبزًا / ذهب يوزوباليس إلى المدرسة، وكانت الأرغفة مكدّسة، مقسومة بين إصبعين / «أمي، لا تعطيه هذا القدر من الخبز، فهو يوزّعه على الأطفال» / كانت الجدة تجلس في الحديقة / كان الربيع، وجلبت البازلاء في السنة الماضية من المخزن / جمعتها، ثم نامت في النهاية / ثم جاءت تلك الجدات يتكلمن معها / ظللن يتكلمن، لكنها لم تجب بشيء / هذا كل شيء / ثم أمسكنا بها وأضجعناها؛ بقيت ثلاثة أيام تتشنّج، ولم تأكل ولم تشرب / وأخيرًا عادت إلى وعيها بعد أحد عشر شهرًا / وكان ينبغي إطعامها بملعقة طويلة /

7. كان الأفضل لو كانت تلك شابة، لو كان الأمر كذلك، لو أمكنها أن تستلقي وتموت، وتغفو، لكان كل شيء لها / أما الآن، فعليها أن تنام، وعليها أن تبكي، ولم تعد تستطيع النهوض / ها هي الصحيفة تمرّ بنا، وتنمو في الحديقة، وفيها كثير منها. / أقطفها، ثم أغسلها، وأقطّعها، وأحزمها، بشيء مثل قطعة قماش، ثم أضعها في المدخنة، وأصبّ عليها السكر للشتاء. / أدرس الحجارة وأربطها على عوارض السقف. / أما الدجاج، فإذا كان هنا، فالأمر ليس جيدًا، فهي تمشي هناك ثم تمرض / وحين لا تكون الدجاجة هنا، تنمو مثل هذه الأعشاب الجيدة، فأقتلعها، وأعلّقها، لتجف، ثم أدرسها، وأنخلها، وأضعها في المدخنة، ثم أصفيها / ها هي تقول: «أعطيني الحجارة، ودقيق الرحى...» […]

229

نضعه في الماء، ونُعدّ المرق، ونُسخّن الماء ونضع فيه قطع اللحم، والبطاطا تُطهى، ثم نضع فيها البطاطا، ونضع ثلاث قطع. ثم نُسكبها. طعمها لذيذ مع القشدة، حين نُبيّضها، وحين تنضج في القدر، ثم نضيف البطاطا والقشدة، لذيذة جداً، أطيب لي، حين نُعدّ الملفوف /

8. ما الذي يزهر هناك؟ لا شيء، أليس كذلك. التوت / فقط أزهار التوت / وهذه البيضاء هنا / وهذه الأخرى، هناك شيء أزرق / إنها زهور النجمة، زهور النجمة، وهي تزهر الآن / إنها صفراء / ليست بيضاء / لكن هناك أبيض، أجل، هناك / ولا يوجد أصفر، بل بياض فحسب / وهذه الطويلات، نعم، تلك الزهور تنمو / في المروج، زهور الربيع، وفي الشجيرات أيضاً كثيراً، مثلها / لقد كنت في الشجيرات منذ زمن بعيد، ونسيت / وهناك أيضاً أزهار الغاغيليا / وما هذا؟ / وما هذه العشبة ذات الساق الصفراء؟ / وذو الذيل، آه آه آه / يا له من قنفذ / كان عندنا هنا في الحديقة شيء من هذا القبيل / لقد أخفى خطمه، فلا تجده / أوه، إبره حادة / وأنت تأكل اللحم، قنفذ / لا أعرف كم منها هناك، إنها لذيذة، يقولون /

9. يا عقعق يا غراب، كم لك من طفل؟ مات اثنان، وغرق اثنان، والخامس ذهب إلى الحظيرة / أيها القط الصغير المسكين، اذهب إلى غربال الشعير / أو إلى غربال القنب، أو إلى غربال القنب / أيها القط الصغير المسكين، اذهب إلى برميل الجعة / أوه، أستطيع، أوه، أستطيع، أوه أوه أوه / الأرنب يركض في الحقول، والديك يقرع الطبل، والدجاجة تنفخ في المزمار، ويقيس الثعلب.

كان رجل عجوز يقشّر عوداً صغيراً / يقشّره ويقشّره، وقد قشّر نصف العود، فخرجت من العود / وخرجت، وركضت إلى الجحر / أيتها النحلات، أيتها الذبابات / دخلت إلى الجحر وجلست هناك / وكان نصفها مقشّراً ونصفها غير مقشّر / ثم جاءت نحلة: طق طق طق طق، من في جحري؟ فقال العود:

أنا العود، أيتها المسكينة، نصفه مقشّر ونصفه غير مقشّر / عيناي كالزجاج، وقرناي كالإبر، وإذا هاجمتُكِ فسأطعنكِ /

كان صوت النحلات مخيفاً، فهربت / ومشت النحلة، ومشت، ومشت، فالتقت بالذئب، لا أدري أين التقت به […] أشار الذئب إلى النحلة، والأرنب يمشي، يمشي في الأرجاء الثلاثة / يمشي، طق طق طق طق، من في جحر النحلات؟ فأجابت من جديد: أنا العود، أيتها المسكينة، نصفه مقشّر ونصفه غير مقشّر، وإذا هاجمتُ فسأطعن / كان صوتهن مخيفاً، إذا هاجم فسوف يطعن / ومشين من جديد على الطريق / يمشين ويمشين، فمن يلتقين؟ / جاء ذاك، ولم يحدث شيء / فالعود نصفه مقشّر ونصفه غير مقشّر، ويعيش في ذلك الجحر / كما في الماضي، كنت أعرف كل شيء من البداية إلى النهاية / كنت صغيرة، والأطفال كانوا، فماذا أخبرتهم، وماذا سمعت، وماذا لم أسمع /

230

ميشونينيه-أونغوريتِه غينوفيفا (1891–1984)، أمية، كانت تعرف الليتوانية واللاتغالية والروسية.

10. كنتُ صغيرة [زوجةً]، وكان عمري اثني عشر عاماً. / يا لها من حكمة! عندما تبلغ الفتاة الخامسة والعشرين، تكتمل حكمتها / اثنا عشر عاماً — ريحٌ في الرأس / والحمقى في كل مكان / لا تعرفين بعد كيف تقومين بالعمل / في الماضي كان لا بدّ من رعي الخيل، أما الآن فتُكمل المدرسة، وكل الأعمال / وعندئذ كان لا بدّ من الجلوس في البيت، وكان لا بدّ من القيام بالأعمال / لم يكن في الماضي عيشٌ، يا إلهي / كانت الأيدي متشققة، والأصابع متشققة / وكانت الأصابع متجمدة ومقطوعة / حين كانوا يذهبون لحصاد الجاودار، كانت الأصابع متجمدة / لم تكن هناك قفازات، وكانت كلها مقطوعة / وكيف حالك الآن يا أختي؟ / الآن نعيش حياة طيبة / لعلّ الشباب يعيشون هكذا / إنهم لا يعرفون أي شيء عن العمل / يعيشون براحة / حين أتينا إلى هذا البيت، كان هناك حصانان في العربة، وثلاث نعاج / لم نأتِ إلى هذا البيت من أجل شيء / كنت أحب زراعة الزهور كثيراً / حين كنت صغيرة، كان لديّ البيت مليئاً بالزهور، ولم يكن هناك مكان للدخول / ما زلت أزرعها، وأزرعها أيضاً / أخرجتُ النباتات ذات الأوراق الكبيرة، وزرعتُ الصغار / حين أموت، فلتُخرجوا الجميع / لم تعد تحب الحديث معي / أنتِ شابة، وأنا عجوز / لو كان لديكِ شاب كهذا يتحدث إليك، لشرح لكِ الأمر بوضوح / حديثنا حاد، وليس ليناً كالليتوانية / الليتوانيون يتكلمون الليتوانية / سيُقضى علينا في ليتوانيا / سيكون الأمر ممتعاً لو تحدثنا بالليتوانية / ستفهمين كل أنواع الكلام، وتسمعين كيف يتحدثون! سيكون ذلك متعة / لو كنتُ شابة، لذهبت معك في جولة بالعربة / ولتجولتُ في كل مكان /

سافيتسكينيه-باليوليتِه ريجينا (1889–1978).

11. في تلك البحيرة تأتي الأسماك نفسها / هناك، بعد التنظيف، توجد البلدة / في سنة الثامنة والعشرين [الثامنة عشرة] جاؤوا إلى هذه البيوت حتى الآن / كانت هناك مروج، وشجيرات، وما إلى ذلك، وكان لكل شيء اسم خاص / نحن نعيش هنا، هنا جبال الفقراء / وهناك، حيث تلك الأشجار الصنوبرية عند ميسوناس، كانت هناك مقابر من هذا النوع / ما الذي يجدونه، من يصل إلى هناك، مثلما يقولون، كان الفقراء يتجولون / حين كنت أذهب للرعي، كانت هناك عظام وجماجم، لأننا كنّا نحفر في الجبل ونتركها / ما الذي يعثرون عليه من الطريق؟ موتى؛ كان ذلك منذ زمن بعيد / أوه، كيف / هنا مغزل ميسوناس / يعيش ثعبان في لادجا، وهناك تُسمى التلة الصغيرة ستاتاس / جبل البوليطس / كانت تلك أسماء / هناك باتجاه شاوكيه، يمر النهر، وهناك مروج / توجد أماكن كثيرة كهذه / مرج ميسوناس، أما هناك في البعيد فليس ميسوناس، بل أشجار ألدر / وأشجار البتولا؛ يمشي مباشرةً ويجدها أسرع / لكل شيء اسم خاص به /

أونغوريس كسافيراس (1905–1984).

12. حيث نعيش في الغابة، هناك مرج منبسط / وبعده هناك مرج جبلي، لُكشتوبيليس، بيندرابيا، بافارفْسنيس، أوباغلنيه، بروداس، بلاوكتاس / قرب النهر كان هناك مكان يدعى آموتيليس، ونحن نسمّيه ذلك / حين نشأتُ عند أبي، كانوا يتحدثون بالليتوانية / وكان أخي في سالاسبيلس، وكان يعرفها / أما الجدة فلم تكن تعرف الليتوانية، فكنا نعلّم الأطفال اللاتفية / وكانت تفهمها أفضل مني بالليتوانية / وهكذا ماتت العجائز جميعاً، أما الصغار فلا يتقنونها / دونويا في بالولي، وربما تستطيع زوجة أونغوريس التحدث / نلتقي ونتحدث / لو لم تكن السيدة ميشونينيه وحيدة، لما تحدثت / لم يبقَ سوى عدد قليل من الناس الذين يتحدثون الليتوانية / اختلطت اللغة / كان عمر دونويا تسع سنوات، وعمري ثلاثة عشر / كانت زوجة أونغوريس تعيش قرب النهر، وعندما تذهب إلى الحقول، يكون الطريق شاقاً جداً /

أونغوريس فلاديسلوفاس، مواليد 1913.

231

غريفا

13. أمي كانت جميلة، وأنتَ من غريفوس / أخي، هل عشتَ في غريفو؟ / عندما كنتُ في نيدركوناي، كان عليّ أن أتحدث كل يوم [بالليتوانية] / عندما جئت إلى هنا، نادرًا جدًا / لقد بلغتُ الأربعين الآن. / الغابة تنادي بوضوح / أتذكر حين كان عمري ثماني سنوات، كانت تنادي، والآن أيضًا تنادي بوضوح / عملتُ مراقبًا للفرقة / كنتُ أحب العمل، وكان ينبغي أن يكون كل شيء على ما يرام / وكان كل شيء جيدًا لديّ / ومن أين يأتي كثير من الحبوب في ليتوانيا؟ كنتُ أراقب مقدار ما يمكن زرعه، ومقدار الشعير الذي ينبغي زرعه / وهناك مثل هذه الأمور / بعضهم يزرع بيد واحدة، وبعضهم يزرع بكلتا اليدين / باليدين يكون العمل أسرع، ويمكن أخذ منجل أعرض / في الربيع ساعدتُ في درس الشعير، وزرعتُه / أُحضِر الشعير إلى البيت بعد درسه / يُنقّى الشعير، ويُجفف، ويُطحن / يُسكب عليه ماء ساخن، ويُترك خمس ساعات، ثم يجب تصفيته / وبعد ذلك البيرة / برميل، حوض / تُضاف الخميرة / إلى الدلو. ينتج عشرون غرامًا / والسكر / إذا أردتَ أن تكون البيرة بيرة، فلا حاجة إلى السكر / أما إذا أردتها قوية، فلتكن قوية / وفي الحوض، مئة غرام من حشيشة الدينار / كان لديّ هنا كثير من حشيشة الدينار / حين كنت أحفر حفرة لبركة، حفرتها، والآن لم يعد ثمة شيء / حيث تنمو حشيشة الدينار، تظهر براعمها / تحفر البراعم، وتحملها، وتزرعها / ثم تضع الأوتاد، فتنمو / إنها جيدة، ولا ينبغي أن تكون رخوة جدًا / يمكن الاحتفاظ بالأكياس / يمكن الاحتفاظ بها حيثما شئت / العصفور ينظر، بالكاد طار قبل المساء / ثم رقدتْ الدجاجات / بالعربية: عصفور، غراب، بقرة، وقواق، غراب، دجاجة، ديك، بطة، أوزة، خنزير، خنزير، نعجة، بقرة، عجل، ثور، وبالروسية؟

يادزيفيتشيوس يوناس، وُلد عام 1899 في نيدركوناي. والده من غريفوس، وأمه من ناحية كَلْكُونِه.

كَلْكُونِه

14. عندما يحين وقت الحديث، وإذا كنتُ أفهم، فلماذا لا أتحدث؟ أنا ليتواني، وكان أبي ليتوانيًا، وكذلك جدي / أتذكره، وقد مات. كان هنا / هنا كان يتجول. / لم يكن لديه أرض ولا شيء / كان يمشي، وكان ينقل الأخشاب على عربة تجرها فرسان / عاش أبي في مكان ما قرب حمّام يانيناس. / على بعد نحو أربعة كيلومترات، هناك خلف ماسكالوناس، هناك عاش / لا أعرف أين وُلد جدي، لم أسأل أبي / لا أستطيع أن أقول، ولا أريد أن أكذب / يبدو لي هكذا: لم يأتِ أيٌّ منهم من أي مكان، ولم يُرسَل أحد، ولا شيء / هنا في الأراضي المنخفضة، منذ مئات السنين، لنقل، عاشوا هنا / في دوغافبيلس يتحدثون الليتوانية / أحيانًا تخرج من الكنيسة، فتجد نساءً واقفات يتحدثن / يتحدثن الليتوانية / بالعسل والكركم، وهل كان ذلك هناك أيضًا؟ / كانت الأمور هكذا قديمًا / كانوا يتحدثون قديمًا [في الريف] بالليتوانية واللاتفية والبولندية / والآن يغنون بالبولندية فقط / غريفو: ماتت واحدة بعد الأخرى، ولم يبقَ أحد ليغني — بالبولندية واللاتفية / كنتُ ليتوانيًا، وسأموت ليتوانيًا / لا أشعر بالخجل من أنني أفهم الليتوانية /

كيرغالفس (> Kergels) بيتراس (1898—1982)، يقيم في بابوشينيه.

15. لماذا لم يأتوا؟ هل كانت الغابات صغيرة؟ كان ثلث المكان مختلفًا، أما الباقون فليتوانيون / أما الآن فهؤلاء بيلاروسيون، لقد ماتوا جميعًا، كل الليتوانيين الذين كانوا هنا ماتوا / سيرحلون جميعًا إلى المقابر في الريف، وبعد ثلاث سنوات لن يبقى هناك روس ولا بولنديون ولا ليتوانيون — بل سيكون هؤلاء البيلاروسيون وحدهم / فمن أين يمكن أن يكون المرء ليتوانيًا؟ مات جار، ثم آخر، ثم ثالث ليتواني مات، ثم رابع مات / من؟ أليس جميع البيلاروسيين يجلسون هنا في هذه الكنيسة؟ / فمن أين يمكن أن يكونوا؟ لم يبقَ شيء / وحدهم يتكلمون يا...-

232

...ناناي / فيما بينهم يتحدثون الليتوانية فعلًا* / اذهبوا إلى يانيناس / وينادوننا: لقد تمزق اللسان / كان والدك ضعيفًا جدًا / مريضًا / وبقينا جميعًا كما وُلدنا / ذهبتُ لأحمل قطعة خبز إلى مكان العمل، إلى المدرسة / رعيتُ الماشية / ثم عند عمي، عند أبي، عند أخي / لم يسمحوا لي بالذهاب إلى المدرسة / لأنه لم يكن لديّ ما آكله / كانت لديّ قطعة أرض صغيرة خاصة بي، هنا ثلاثون هكتارًا / وعلى هذه الأرض وُلدتُ أنا / وهنا وُلد أبي وأمي / قليلًا إلى الأمام، حيث يانيناس / وهنا اشترى شخصٌ هذه الأرض / امتدت إلى الأمام، كما يقولون، حتى سابولُوك / هذا المكان قديم، وكان نيكالوجوس موجودًا بالفعل / كانت هناك غابة كبيرة، أما الآن فعادت أشجار البتولا تنمو / وينادونها بوضوح، كما أتذكر /

يانيناس يوزِه، وُلد عام 1907 في بابوشينيه.

ميديناس

16. ذلك الحقل، هذه العائلة، غريفا، شڤانتاس، غراندا، تتحدث عن الليتوانيين؛ ثم، في عشرينيات القرن العشرين، عادت، / ثم غادرنا نحن إلى لاتفيا / بقيت الرعية الصغيرة لليتوانيين، أما هذه الجهة من الرعية فبقيت هنا / ليس بعيدًا، وراء تلك القرية الصغيرة توجد زيزارا، وكان هناك عمود، محافظة كاوناس، أما هنا ناحية كورلانديا / ومن كافتا كال كانت هناك بلدة كونياس، ثم بدأوا يدمجونها / كانت هناك غابة كثيفة، غابة عسلية / وكان عندنا مكتبة في ميدوما / في غريندزا، كالنيسكوس، داوكبيليس / لم تستطع بنات القرية فهم لهجات الآخرين / فقالوا لها: اذهبي إلى الجارة، واطلبي المنخل لتُنخّلي به؛ المنخل هو «سيتاس» / فقالت تلك المرأة: لقد نسيت / خلف ذلك النهر كان هناك امرأة ليتوانية تزوجت رجلًا / ولم يكن لها، كما يقال، بيت / فسألوها: إلى أين جئتِ؟ / نسيتُ ما اسمها / فقالت: إذن أرِيني ما تحتاجين إليه / فأرتْها كيف تنخّل / وكان هناك شخص يدعى غاودجيجوس، فنسخ ذلك. غاودزه، كما عند اللاتفيين / أنا فقط أقول: يا له من أمر مزعج، تريد أن تنسخ كما عند شعب آخر / آه، قلت، لا داعي / لقد نسخت إليهم كلمة «إلكسنيس» / اذهبوا أنتم أيها الحمقى، لا أريد / أنا ليشكيرس / وقفت طويلًا في كنيسة اللوثريين، أصلحها أولمانيس / عندنا ستة لاتوِيّين، ممن يقرأون اللوثرية / في قريتنا يسكن اللاتغاليون / ميدوما، غريندزا، شفنتاس، لاوكاسا، ومعظمهم ليتوانيون / والآن اختلطوا، ومن الصعب جدًا فهمهم / إذا مررت بجيراننا، فهم لاتغاليون / سيقولون إنه لا يوجد هنا ليتوانيون / لا يزال هناك كثير من اللاتفيين الآن، وكثير حولنا / كانت جارتنا تأتي في الصيف، وكانت هناك عجائز، اثنتان، / ماتتا، وتزوجت الابنة وذهبت إلى داوكبيليس، وتفرّقوا / مات الوالدان، ثم أخذا، وباعا، واشترى هناك لاتفي أو روسي أو بيلاروسي، أو من كان / وابني أيضًا يسكن في داوكبيليس، والآخر في ريغا / تزوجت الابنة في إلكتريناي / مات بينداريس هذا العام، وتزوج ياناناي في أزيريوكا، وراء سكيرشچينا / الناس يتغيرون كثيرًا، مثل الماء / حولنا هنا، يجتمع أناس كثيرون من كل الجهات / ومعظمهم يتكلمون الروسية ويعرفونها / أحدهم لاتفي، والثاني من بيلاروسيا، بيلاروسي، والثالث من مكان آخر / يقول هذا: أنا لا أعرف اللاتفية، وذاك لا يعرف اللاتفية / وبوجه عام، لا بد أن يعرف كل واحد ثلاث لغات على الأقل /

ليسكينيس أوغوستاس، وُلد عام 1911، على بُعد 6 كم إلى الشمال الغربي من ميديناس (عند بحيرة إيلغيس)، في رعية سميلتينه السابقة.

* بصورة صحيحة.

* يُشار أحيانًا بالقبس وبعلامة نصف الطول (i., ũ.) إلى صوت علة مطوَّل في مقطع مفتوح، يقع بين نصف الطويل والطويل.

233

غريندزا

17. جميعهم هنا، محليون / كانت أمي تسكن قديمًا قرب حقول البطاطا. / هذه هنا رعية غريندزا، وقد نشأت فيها / أمي، عندما وُلدت، كان ذلك قبل مئة / وثمانين عامًا، كانت أمي في الخمسين من عمرها. / كانت العجوز قرب الغابة، أترى، هنا (وُلدت) / مستنقع غالتوناي، وكثير من الغابات، يحيط به الغاب / ذهبت إلى لاتفيا، ونسيتُ كيف أتكلم / كان هناك أربعة إخوة رماة، كلهم ليتوانيون / كانوا يتكلمون الليتوانية الجميلة، وكانوا من ليتوانيا / ميچونيسكا، وراء المدرسة؛ تبعد عنا خمسة / كيلومترات، ويمتد طريق إلى ستلمويزه / كان هناك ربّان يعيشان / وكنت أدرس آنذاك في تلك المدرسة / أُنشئت المدرسة بفضل ربّ البيت، بعدما أُنشئت هنا / كنا ندرس الليتوانية فحسب، وكانت المعلمة ليتوانية / كان عندنا كثير من الأطفال في زماننا، بريكيله، تشيبلَا، يانيناي / والآن شاخ الجميع / ولم يسمح لي أبي بالذهاب إلى أي مكان لاحقًا، كما يعرف كبار السن / كان يقول: ارعوا الأبقار، اذهبوا إلى الحقل / ثلاث بقرات، وخنزير، وكل شيء، وخراف / وكم كنت أريد أن أتعلم، لكنه لم يسمح لي / علّمتني أمي الخياطة، وهذا كل شيء / كان أبي خياطًا / لم يكن لنا من قبل أرضنا، كنا نعيش على أرض مستأجرة / ثم اشترينا أخيرًا قطعة غابة، وأجمة، يا إلهي / حتى أخرجناها من ذلك، وحتى أصلحنا البيت، وشخنا / بقي البيت، والآن لا يسكنه أحد / ها هي أرضنا / يسكن في ميديناس ابن أختي / تأتي حيوانات شتى / مثل الأيائل، وأرجلها مثل أرجل البقر / لا توجد هنا أيائل / قبل عامين ذبحت أربعة ذئاب أربعة خراف في شفنتمايزه / وذهبوا ومعهم بنادق / فهربت الذئبة، وبقي الذئب /

زوفيا زاكينيه-جيرايتي، وُلدت عام 1912

إغلايتيه

18. كنتُ أتحدث باللاتفية والليتوانية والبولندية، وبكل طريقة، وكذلك بالروسية / كبرنا جميعًا معًا، في بلاط دوقية شيدرِس / كانت أمي وأبي يتحدثان باللاتفية، حين كان الأطفال صغارًا / كانوا يدرسون بالمناجل / كان أبي يقول إن الناس (عام 1850) كانوا يُدفنون في الأرض، كيلا يُنبشوا / وكان الناس يُدفنون في الرمال / وكانوا يُوارَون في حفرة واحدة / وكانت الجنازات الأولى تُقام من جهة الغرب، والقبور في الأسفل / كان ڤينتسيليس يعرف / كنا نعد الفطائر من دقيق القمح من أجل شموع العيد / حسنًا، ما إن تجهز منها بقدر ما تجهز / كنا نعد كل شيء، الكُجّة والحرير، ونغلي القمح / لم تكن هناك آلة لتقطيع اللحم / وكانت الكرنب المطبوخ بالبخار أيضًا / لم تكن هناك بنات، فقد رحلن على الطريق / كنّا نصلح النعال المسطحة، عند المروج، أما هناك فلم يكن / وكان المكان يبعد عشرة أو اثني عشر كيلومترًا / هل ذهبتِ سيرًا على الأقدام أم بعربة؟ / بعد أن يُدرَس الجاودار، تُكدَّس الحزم، ثم نذهب إلى البيت / نجمعها أكوامًا ونرتبها جيدًا، ثم ندرسها / بالمطارق، وبعد ذلك نحرث بالمحاريث ونُقلّب التربة ونزرع اللفت / نملأ آلة البذر ونزرع / والآن نزرع البطاطا / وكان هناك كلاب وذئاب، وكان التوت أحمرَ، ناضجًا / كنا نذهب إلى المستنقع لقطف التوت البري / وكان فطر البوليتوس الدودي ينمو هناك / وكان خطٌّ حديدي يمر عبر طرف حقولنا، وقد كان موجودًا في وقتي بالفعل /

شيشكينيه، مواليد 1883، على بُعد 1.5 كم إلى الشرق من إغلايتيه.

يُلاحظ في كلام هذه الراوية، وربما الراوية التالية أيضًا (رقم 19)، تأثير أكبر للغات السلافية.

234

Subāčius

19. عاشت امرأة عجوز واحدة، امرأة واحدة / كان لديها تسعة أبناء وابنة واحدة، هي العاشرة / ثم كان لديها تسعة خيول وأمٌّ واحدة، أمٌّ لتلك الخيول / كبرت الابنة، فقالت لأمها: كنتُ وحدي، لم يكن لديّ شيء أكثر، لا إخوة ولا شيء؟ فقالت: نعم يا صغيرتي، لك تسعة إخوة، يعيشون على نفقة تسعة رجال / سأذهب، قالت، لزيارتكم / ماذا ستحمل لهم، هدايا، ماذا؟ نسجت لهم شالات وقفازات / وقدّمت لكل إخوتها مهرًا وفرسًا صغيرة / ذهبت الابنة إلى إخوتها / وربطت تلك الفرس الصغيرة / وسافرت خلف البحر إلى الرجال، وارتدت ملابسها وتأنقت / أخذت الهدايا / ومضت ومضت، ونظرت، فوصلت إلى الماء، ولم يكن هناك مكان تعبره / وكان عليها أن تعبر الماء / فوقفت / نظرت، ورأت الساحرة قادمة، جالسة على عربة / اضطربت الفتاة، وكان عليها أن ترتدي ملابسها، وكان عليها أن تغتسل، أن تغتسل في ذلك النهر / وكان عليها أن تغتسل / وكان الكلب الصغير يقول: «هو هو، هو هو» / «إخوتك التسعة في ذلك النهر، لا تغتسلي / ذلك النهر، نهر الدم، والنهر الآخر نهر الحليب» / أسرعت الساحرة إلى الكلب الصغير وقطعت ساقًا واحدة / وقطعتها ورمتها / ماذا تفعل تلك الفتاة الآن، كان عليها أن تغتسل / نزلت من العربة وخلعت ثيابها / هكذا أخذت الساحرة ملابسها، وألبستها ثيابها الصغيرة، ثم وضعتها على فرسها، وأجلستها في عربتها وانطلقت / أنا لا أتكلم هكذا، ينبغي أن أتكلم بدقة / صهري يتكلم بدقة، من الكتب / الفتاة المسكينة بكت، وكان عليها أن ترتدي ملابس الساحرة العارية /

زابلوتسكيينيه ڤ.، مواليد 1903، كانت تتحدث البولندية في طفولتها.

20. كان أبي من كل النواحي من بالتمويزه / ويُحتمل أن تكون جدة أمي من أونوكشكي، فجاءت أمي من هناك / لم أسمع بنفسي من كبار السن أن هنا كانت توجد قبور كبيرة ومستعقعات، وأن خيولًا بيضاء قديمة كانت تأتي عبر المستنقع، ثم بدأوا يسمونها بالتمويزه / كانت أمي تخبرنا أن الفرنسيين مرّوا من هنا عبر هذا المكان، وكانوا يختبئون في هذه المستنقعات، في تلك الأراضي الرطبة / وكان الفرنسيون يركبون الخيل عبر المستنقعات ويصرخون: «هيا إلى البيت، لنمضِ»، ثم خرجوا من هنا / وكانوا يصرخون بأسماء «كاتري» و«ماري» / وحيث توجد كنيسة اللوثريين في سوباسيوس، ربما يقال هناك أيضًا إن غراپينيه مرّ أحيانًا / ثم سار عبر التل، كما نسميه، مع عربته، وكان غراپينيه يسوق خيولًا أكثر، ثم سمحوا للسائق أن يتركها هناك، وكانت هي نفسها جالسة، فتركها عند التل في ذلك الجدول / وغرقت هناك مع جميع الخيول / وكانت الأجراس تدق في الكنيسة اثنتي عشرة ساعة كاملة / كانت الكنيسة كاثوليكية، أما تلك التي توجد الآن فهي لوثرية / هنا في غارشڤيني لا يزال الناس يتحدثون عن امرأة عجوز ذات شعر رمادي، وعن سيدٍ مرّ من هنا، وربما قال: «ما الذي تقتلعينه هنا؟» وربما كانت تبدأ بجزّ العشب / ثم غارسينه / وكان كبار السن من غارشڤيني يقولون أيضًا إنهم يتحدثون اللاتفية في الكنيسة، وتُقام الصلوات / يخرجون إلى الخارج ويتحدثون باللاتفية: «عندما يهطل بغزارة، يهطل بغزارة؛ المطر اليوم — «كان المطر يهطل بشدة» /

يوركينينيه أ.، مواليد 1897 في بالتمويزه (3 كم إلى الشمال الشرقي من سوباسيوس). الأب من أهل المكان، والأم من أونوكشكي.

235

غارشڤينيه

21. عندما كنت في الحادية والعشرين من عمري وصلتُ إلى هنا / وبدأت أعيش / كانت أمي عجوزًا، وتوفيت. / كان لي أخ، وقد تشاجر / فبقيت وحدي / وكان عليّ أن أبحث عن ربّ عمل / كانت جميع المباني قد انهارت، وصارت متداعية، وكانت الغربان تعشش عند النوافذ، في الداخل / لم يكن هناك شيء / عندما أقمنا المباني، بذلتُ كل صحتي / اندلعت الحرب، ولم أعد أستطيع كسب عيشي / الآن لا أستطيع أن أتحرك، والآن أُعطيتُ كل شيء / عملتُ طوال الوقت، وابنتي تعمل أيضًا / لديّ بقرة، ويوجد حليب، وكل شيء / وأنا، كما يقولون، لا ينبغي أن أبكي أبدًا بسبب الخبز / لا أفهم كثيرًا من الكلمات النحوية / كما تعلمتُ في البيت، هكذا هو الأمر / لم تكن هناك مدرسة على الإطلاق / درستُ ثلاث سنوات، واجتزت الصفوف الثلاثة كلها / كانت المدرسة موجودة آنذاك، في زمن الحرب / نادت المعلمة صبيًا واحدًا وأرتنا هذا، كما ترى، هذا السنّ، الذي يحرق الفحم ويهبّ الهواء في الحدادة / هو لا يتحدث اللاتفية، لكنه قال باللاتيفية: سنّ / أما باللاتفية، كما ترى، فتُسمّى «بلشة» / فضحك الجميع، وضحكت المعلمة أيضًا / هو يعرف الليتوانية، ولا يعرف اللاتفية، فجميعهم في البيت يتحدثون الليتوانية / وهم لاتفيوّون، لوثريون، ولا يعرفون كيف يقولون كل شيء باللاتفية /

رامونيينė، وُلدت عام 1905 في قرية برونكينو (على بعد 4 كم جنوب غارشڤينيه).

أكنيستة

22. كنا نضحك أيضًا / نقول إننا وُلدنا وترعرعنا في لاتفيا، وقد نسينا لغتنا الأم منذ زمن طويل / كان لي أخوان / عندما كانا في الرابعة عشرة من العمر، اندلعت الحرب العالمية / عندئذ عدنا من روسيا / عاش أخواي هناك، ثم بعدما كبرا غادرا إلى كاوناس / وبدآ العمل والدراسة بأنفسهما / كان الأكبر طيارًا / جوناس ميكėناس / وهو الآن يدرّس الخزف، أستاذًا ومحاضرًا / بيننا فرق عشر سنوات / حسنًا، عندما بدأ يذهب إلى مدرستي، كان يأتي آنذاك، ويخطّ الرسوم هنا، ويُنجز رسوماتٍ كذلك / كان يخرج ويساعد في كل ما يوجد في البيت، وكل ما يُعمل / لكنه كان يعمل أكثر في شؤونه الخاصة / كان في كل مكان، وهنا أيضًا، وكان أحيانًا يبيت في العلّية صيفًا / وكان يرسم هنا وهناك، وفي كل مكان، وكان يذهب أيضًا إلى الحقول في أي مكان / كان يذهب لقطف الفطر، أعرف أنه كان يقطفه، كنا نذهب لقطفه / كنا نذهب إلى الغابة لجمع الفطر / كانت الغابات هنا أكثر كثافة / ثم قُسّمت للوافدين الجدد، ولم يبق منها إلا القليل / وكان يحب صيد السمك كثيرًا / كان لدى أبي شبكة أيضًا، كل شيء / وكان أبي ما يزال حيًّا آنذاك، حين كان يفعل ذلك / ثم غادر إلى باريس ليدرس، وعندما عاد من باريس، بدأ العمل من جديد / كان يأتي من حين إلى آخر، لكنه لم يعد يأتي بالقدر نفسه / أما في البداية فكان يقضي الصيف كله في البيت / لم يستطع العودة من باريس، فقد توفي أبي، وعندئذ لم يعد بإمكانه المجيء / فمن أين لطالب أن يحصل على كل ذلك المال؟ حتى إنهم أعطوه منحة دراسية / حسنًا، من الجيد أن أخانا الطيار ساعد / لم يكن الأمر كما في البيت / ذهبتُ في السنوات الأولى إلى مدرسة أكنيستة، لا أعرف، لسنتين أو نحوهما / ثم ذهبت إلى المدرسة في ياكابيلس، وبعد ذلك في روسيا، وتعلمت في فارونيج، ثم في أوديسا / في أوديسا، في السنة نفسها، كان هناك خمسة عشر فتى منّا / وكنا نعيش هناك في فقر مدقع / أما في البيت فكانت هناك شتى أنواع المشقات، والأرض رديئة / كان أبي يقول: أعود وفي يدي كيس صغير من البطاطا / وهكذا كنا ندرس جميعًا في البيت، وكانت لدينا شتى أنواع الأمور / —

236

وكان يأتي، وكان يوم عيد القديسة، ويقول: لقد خبزنا بطاطا خضراء بقشرها / وهم لا يأكلون شيئًا، كما يقول / فلا شيء يؤكل / فتطلب إحداهن من أمي عملًا، يا أمي، أعطيني عملًا / فتعطيها أمي منجلًا، الذي يجزّ الشجيرات، فتذهب لتقصّ الأعشاب النامية / ثم تضحك تلك المرأة وتقول: نحن لا نلصق أوراق الزيزفون / فكّري إذن، أقول، كيف لك أن تحصد الغابة بمنجل /

موريلينيė-ميكėنايتيė لودفيكا، وُلدت عام 1913 في سكاردوبْيė (على بعد 5 كم شمال غرب أكنيستōس؛ ذكريات أختها عن الرسامين جوناس وجوزاس ميكėناس). في النصين 22 و23، ē = ę، و = ǫ.

23. إن كان الشخص ضعيف البنية، فإنه يسقط / لم يعودوا يكتبون ذلك هناك، ميكėناس، هو يكتب ميكėناس / لا يكتب «تاپرس»، بل «راوپس» / هؤلاء الشيوخ الذين بقوا، كما ترى، ما زالوا يتحدثون بلغتهم / أما أنا فأقرأ قليلًا من التاريخ، وقد درست قليلًا في المدرسة، لذلك أعرف كيف أردّ / تاريخ اللاتفيين قصير جدًا وليس غنيًا / عندما كنا نذهب للعمل، بعد أن تكوّن التعاونية، كان كثير من اللاتفيين يذهبون / حسنًا، كان عدد الليتوانيين أقل / كنت أقول لهم: قولوا لي هكذا / حسنًا، إن كنتم لاتفيين حقيقيين، فاذكروا شهرًا واحدًا، ولنسمع اللغة اللاتفية / نحن لنا كلماتنا، ولغتنا أكمل وأكثر ثراءً / وهكذا كنت دائمًا أقطع عليهم الطريق، وننهي الحديث ببضع كلمات / في عهد أولمانيس كانت لنا جمعيتنا هنا في أكنيستة، وكان الشبان قد أنشؤوها / كنا نقيم أمسيات باللاتفية، وكانت جوقاتنا لاتفية / كان والد هذه الراحلة نشيطًا جدًا، وكانت معلمة واحدة فقط، باولانيته / وهي درست في كاوناس في الآونة الأخيرة / أما نحن، فأخي، وأنا، وأختي، وابنة أختي، مورالينيė من سكاردوبيا، كلنا / كانت هناك «شڤيėسا» و«روتا»، وكانت في أكنيستة جمعيتان / كانت هناك جوقة، وكنا نقيم الحفلات ونذهب في رحلات مرحة، إلى سوبات / وكانت سوبات أيضًا تمامًا من النوع نفسه / كنا نذهب بعضنا إلى بعض / ويقولون عنا: ذهبوا إلى غارشڤينيه، فهم يتحدثون بطريقة مختلفة؛ ذهبوا إلى بالتْمويجيškės، فهم يتحدثون بطريقة أخرى / يا إخوتي في غارشڤينيه، لن تذهبوا، فلن تكونوا معنا / هكذا، كما ترى، يقتصر الأمر على هذا، ولهجتنا أقصر من لهجتنا / هكذا يتكلم أهل بورينيė باللاتفية البالتْمويجيškė / وكان يعيش هناك في مكان ما، على بعد أربعة أو خمسة كيلومترات، من دون حذاء، على الطريق نفسه /

24. لا يُدرس في الرابعة أبدًا، بل يُدرس في الثالثة أو الخامسة / لا ينجح الدرس مع الاثنين، أما عند الثامنة فيضرب الواحد، وإن لم يكن هناك من يضرب، فلا أحد يدرس / عند الدرس باستخدام آلة الدراس / ينبغي أن تعرف كيف تضرب، ومتى ينبغي أن تضرب / هناك منخفض صغير / أظن أن ذلك كان سنة 1938 / بدأوا من أكنيستة يشقّون طريقًا نحو الجسر، فأُجبروا على الذهاب إلى هناك مرارًا / وكانوا يقولون إن الطريق يصل إلى باوسكا، أو إلى مكان ما / كان هناك جدول ضيق كهذا، يجري بين منحدرات شديدة / أما الآن فيوسّعونه، ويمدّدونه / وهو عريض إلى حد كبير، عرضه ثمانية أمتار / وكانوا يقولون أحيانًا إن ثلاثة أشخاص قد غرقوا في ذلك الجدول، في تلك الحفر المائية / كما ترى، إن سقط المرء في دوّامة هناك، فلا يستطيع الخروج منها / الحفر المائية عميقة كذا الآن / والماء يدور هناك طوال الوقت / هكذا يسمّونها، على ما أظن، إنها تترقرق / يا للأسف، في الطقس البارد، يأتون ويشاهدون، ويستحمون، ثم يأتون ليبردوا في الجدول نفسه /

أوربانافيتشيوس كازيس، وُلد عام 1903 في قرية ريūكų.

237

Nãretos

25. الآن لم نعد نتذكّر ذلك، حين كانت هناك حدود بيننا / كانت أمي وجدّتي تقولان: كنت أذهب إلى تلك الكنيسة، وكانوا لا يزالون ليتوانيين، ثم بعد ذلك صار الجميع يتلتون. / بدأ اللاتفيون يتزوجون الليتوانيات، والليتوانيون اللاتفيات، واختلط الجميع / أولئك الشيبُ احتفظوا بليتوانيتهم، وكذلك ثلاثة أو أربعة بيوت أخرى احتفظت بها منذ الأزمنة القديمة / نحن، ماذا عسانا نفعل، لقد وُلدنا ونعيش ونموت هنا / لن نذهب إلى أي مكان الآن / الآن، بعد هذه الحرب، كلٌّ سيذهب إلى مكان ما / يموت بعضهم، ويتشتّت آخرون هنا وهناك / كم من الناس خرجوا الآن إلى المدن، وكم منهم رحلوا / كل الأرجاء هنا ممتلئة بالليتوانيين. / كانوا يخدمون عند كل واحد، عند ربّة البيت / كان الليتوانيون في الغالب يذهبون للعمل، خَدَمةً / ومن هذه الجهة بدأ الفتيان يذهبون للعمل. / في الأعراس يجتمعون / وعندما يباركون قبور الأرانب، يتركونها.

جلستُ على حجر، وتنهدتُ لربّي / أبي العجوز، أخي الصغير، وأنا شابّة، أُصبتُ بالمرض / لديّ، لديّ ثلاث أخوات، مثل ثلاث وردات خضراء في الحديقة / أختٌ سرّجت الحصان، والأخرى كانت تخيط الأحزمة / أما الثالثة، الأصغر، ففتحت البوابة ورافقتني / إخوتي، يا شبابنا، متى ستعودون من فارشوفالاس؟ / سأعود من فارشوفالاس في العام المقبل، في هذه الأيام / إخوتي، يا شبابنا، ماذا ستجلبون من فارشوفالاس؟ / للأخت الأولى إكليل من الورد، وللثانية منديل حريري / أما الثالثة، الأصغر، فخاتم ذهبي طوال حياتها / انتظرتُ عند التلال، وأزهرتُ عند شجيرات الصفصاف / لن أعيش حتى أرى أخي يعود من فارشوفالاس / يركض الحصان، ويشخر، ويلمع نصله إلى جانبه / إخوتي*، يا شبابنا، أين وضعتم أخانا؟ / أخوكم وراء فارشوفالاس، ملطّخ بالدم والتراب.

* خطأ المغنّية؛ أُعيدت الأسطر 6 و8 و20 مرة ثانية.

238

أشرقت الشمس، يا أخي، فوق القبر؛ أشرقت الشمس الصغيرة على الحديقة، كما في الجنازة / حيث سقط الرأس، نمت الوردة؛ وحيث تناثر الدم، تلألأت قطرات الندى.

جينيوتشيه إلبزيتا، وُلدت سنة 1907 في بويفيدوساي (3 كم شمال سوفاينيشكيس)، وتقيم في توبيناي.

سكيورونيس

26. الآن الشعير، وانقعه في ماء بارد / يومين، ثم صفِّه، وافرده على أرضية باردة / حتى ينبت، كما ينبغي أن ينبت / عندئذٍ قلّبه باليد كيلا ينبت كثيرًا، وجفّفه / في الفرن أو أينما كان موضع تجفيفه / وجفّفه تمامًا حتى يصير جافًا كلّه / ثم اسحق تلك الحبوب / عندئذٍ اطحنها / لكن ينبغي طحنها برفق / لا تطحنها ناعمًا، بل اطحنها خشنًا / ثم اصنع الجعة / لكنك تحتاج إلى القفزات / فهناك ثلاثة أنواع من حوض التخمير الخشبي، ولا يُستعمل نوع آخر / نحتاج إلى ثلاثة أحواض خشبية / أحدها هو الموضع الذي تُرصّ فيه الأشياء / وهكذا يُرصّ: في أسفل ذلك الوعاء احفر ثقبًا، وضع في الوعاء لوحًا كهذا، صغيرًا، وفوقه أغصان رقيقة، رتّبها متشابكةً / ثم ضع القش فوق تلك الأغصان / ولفّ القفزات بذلك القش، مع كل ذلك السائل، واجعل مغزلًا في الأعلى / ثم ضعها في الحوض، كما يُسكب الشراب، وهكذا يغلي بسرعة، واسكب الماء فوقها وحرّكها / ثم دعها تنقع ساعتين، وبعد ذلك فقط / أخرجها مجددًا إلى الخارج / ذلك الذي يسمونه «ميس»، ما يخرج / وأضف الخميرة إلى ذلك المزيج، وأضف الشعير / اسكبها في البرميل، وأغلقه بإحكام، هكذا يكون / أنا أستعمل فرشاة طويلة / ثم اطرقها برؤوس الأعواد، وفي النهاية حرّكها، وانقع تلك الأكياس الجافة في الماء / رتّبها على شكل صفوف، وضع كتلًا ثقيلة / أداة الدرس عصا طويلة، مربوطة بحبل إلى مدقّ.

فاتاراس (پاتارس) ي.، وُلد سنة 1908.

أوكراي

27. كان أخي يعيش هناك، في ليتوانيا / وعند المساء هناك في لاتفيا / وهكذا بيننا / لا تذهب عبر تلك الشجيرات يا صغيري / اذهب إلى الفراش، فأنا لا أخاف شيئًا / مثل تلك الخنافس، هناك أموال مخبأة / في الخزانة، أي أربعة منا / ولأجل السيارة أيضًا، ومن الصباح أركض / لا يمكن الذهاب إلى هناك، لا أحد يذهب / وهكذا أيضًا عندنا / كاثوليك، وليتوانيون، ثم أيضًا / هناك قليلًا / مات الشيوخ منذ زمن / والد أبي ليتواني / وكان النصف من الأوكرانيين / من سودن، انتقلوا إلى هناك، لم يكن أحد / نصف مكسور بسبب الحرب / أستذهبين إلى البيت الآن؟ كل شيء عندنا بنيّ / غدًا لا أدري ألن يكون / توتًا مع توتٍ بريّ من أجل الكوسة /

بولينا نوربوتيينيه، وُلدت سنة 1912 في مزرعة سنيكيري، وانتقلت بالزواج إلى قرية بيلييكiai (ناحية أوتسه، على بعد 4 كم شمال أكمنه).

فاداكستيس

28. كنا ثلاثة، ليتوانيين / أطفالًا، لاجئين / وبوتشينسكاس / لم يعد هناك / هنا لا نعرف / هم أنفسهم أرادوا رسم الحدود، ثم جرّوا تلك الحدود اللاتفية، وهنا بقيت الملاعق في لاتفيا / هناك ليس بعيدًا، وهذه الحدود,

239

ثم على بعد كيلومترين، وهناك / هم / هناك في أوتسه، أوتسه كلها، ليتوانيون أيضًا، ومن اللاتغاليين / وأمي كانت تعلّم أطفالي، كل الأغاني الليتوانية / ابنتي، كانت صغيرة جدًا، تقول: هيا غني، هيا، كما كانت تقول المعلمة / تغني «الثعلب»، وتغني «الأرنب» / وما الذي كان يحدث هنا، كان هناك كثير من العمال الليتوانيين، قربنا نحن الليتوانيين / يأتون، كما تقول، ويجلسون شتاءً عند الأصدقاء ويقولون إنهم يتحدثون / ويرغبون كثيرًا في أن يتمكنوا من الغناء بالليتوانية / عندما ذهبنا آنذاك، ذهبنا إلى أوتسه / ثم عبرنا سيرًا، من بيلييكه، مقاطعة أوتسه / زاغاره، كنت أرعى الخنازير / عادت أمي من اللاجئين، بعدما هربت / كانت الجدة تقول / إلى أين سيذهب أطفالكم، وإلى لاتفيا / ستعيشون ليتوانيين / *

إميليا سابوليينيه، وُلدت سنة 1907 في مقاطعة برييدولي، مزرعة ساكاي (على بعد 6 كم شرق فاداكستيس). عاشت في زاغاره، وانتقلت بالزواج إلى شوكشتلياي (ناحية أوكراي).

LITERATŪRA

Būga K. Ciskodo parapijos lietuvių šnekta. 1911, rankraštis (VVU MB).

Būga K. Rinktiniai raštai. — V., 1961, t. 3.

Endzelīns J. Darbu izlase. — Rīga, 1979, t. 3, d. 1; 1981, t. 4, d. 1; 1982, t. 4, d. 2.

Garšva K. Akcentuacijos ir vokalizmo sąryšis šiaurės vakarų panevėžiškių tarmėje. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1977, t. 17, p. 76—88.

Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje (1. Lietuvių kalbos tarmių Latvijoje istorija). — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 1984, t. 2(87), p. 83—91.

Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje (2. Lietuvių gyvenamosios vietos ir kalbų funkcionavimas). — Lietuvos TSR Mokslų Akademijos darbai. A serija, 1985, t. 1(90), p. 118—126.

Grinaveckienė E. Daugpilio apylinkių lietuvių šnektos fonetika. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1980, t. 20, p. 223—239.

Grinaveckienė E. Kai kurios Daugpilio lietuvių šnektos gramatikos ypatybės. — Kn.: Lietuvių kalbotyros klausimai, 1983, t. 23, p. 107—123.

Kabelka J. Latvių kalba. — V., 1975.

Lietuvių kalbos gramatika. — V., 1976, t. 3.

Lietuvių kalbos tarmės (Chrestomatija). — V., 1970.

Makowski B. Szkolnictwo litewskie w Polsce w latach 1920—1939. — Acta baltico-slavica, 1983, t. 15, s. 175—241.

Šliavas J. Žeimelis. — 1972, mašinraštis (VVU MB).

Zinkevičius Z. Lietuvių dialektologija. — V., 1966.

Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. — V., 1978.

Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. — Науч. тр. вузов ЛитССР. География. Вильнюс, 1983, т. 19, с. 26—73.

Скринда А. Д. Латышская грамматика летгальского нарѣчія. — СПб., 1908.

* Pakeltas (e)=(ę).

240

К. ГАРШВА

СИНТАКСИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ И ТЕКСТЫ ЛИТОВСКИХ ДИАЛЕКТОВ ЛАТВИИ

Резюме

В статье впервые обсуждаются синтаксические особенности 14 литовских диалектов, существующих в Латвии, и прилагаются 28 текстов. Описываются локатив, иллятив, супин, конструкции с предлогами aĩt, ažù, dã, dẽl, į̃, lĩg, nã, nuõ, paŕ, priẽ и т.п., а также другие грамматические явления. Установлено, что на местные литовские диалекты большое влияние оказывает латышский язык, а в восточных районах — и славянские языки. В указанных пунктах Латвии (за исключением Индрицы и, может быть, Цискоды) коренные литовцы проживают с XIII - XV вв.

Фонетическая транскрипция в статье несколько упрощена. Кроме автора статьи, некоторые тексты расшифровывали преподаватели Вильнюсского государственного университета А. Гирдянис (№ 28), О. Косене (№ 8, 22, 23), Б. Стунджа (№ 7, 24). Наибольшее внимание уделяется диалекту Уодягёнай (Краславский р-н). Так как в Цискоде литовский язык в качестве средства общения почти не применяется, в настоящее время Уодягёнай является живым островком литовских старожилов, наиболее отдаленным (на 60 км) от основного ареала распространения литовского языка.

K. GARŠVA

SYNTACTICAL FEATURES OF LITHUANIAN DIALECTS IN LATVIA AND TEXTS

Summary

For the first time syntactical features of 14 Lithuanian dialects in Latvia are being discussed with addition of 28 texts. In the paper locative, illative, supine, constructions with prefixes aĩt, ažù, dã, dẽl, į̃, lĩg, nã, nuõ, paŕ, priẽ, etc., the contacts of the Lithuanian language with the Lettish and Slavonic languages are described.

In 14 localities of Latvia (excepting Indrica and perhaps Ciskodas, Lettish Tiskādi) Lithuanian people lived from the 13th–15th cc. Great attention is paid to the dialect of Uodegēnai (Lettish Vodīgēni, Odigēni, Krāslava District, 60 kilometres away from the main territory of the Lithuanian language). Other dialects described exist in localities, which in Lettish are called Akniste, Gārsene, Grīva, Grendze, Kalkūne, Medumi, Nereta, Subate, Šķirāni, Vadakste.