LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

ALOYZAS VIDUGIRIS

ZUR SEMANTIK DES VERBS RINKTI IN LITAUISCHEN UND WEISSRUSSISCHEN MUNDARTEN DES GRENZGEBIETS

Die Sprache bildet als wichtigstes Kommunikationsmittel eine Einheit von Inhalt und Form. So ist auch das am leichtesten wahrnehmbare Sprachelement – das Wort – in seiner Form (Ausdruck oder Signifikant) untrennbar mit seiner Bedeutung (Inhalt oder Signifikat) verbunden. Die lexikalische Bedeutung eines Wortes ist tatsächlich die grundlegende Einheit des lexikalischen Systems einer Sprache. In jüngster Zeit gilt die Sprachsemantik als eines der aktuellsten und vielversprechendsten Gebiete der gegenwärtigen Sprachwissenschaft. Ohne die Untersuchung semantischer Aspekte der Sprache ist es schwierig, das Wesen der Sprache selbst, die Gesetzmäßigkeiten ihrer Funktionsweise und Entwicklung sowie ihre Beziehung zum menschlichen Denken und Verhalten besser zu verstehen (Васильев 1981, 3). Nicht minder relevant ist es, diese Aspekte auch unter Bedingungen des Sprachkontakts zu untersuchen.

In diesem Beitrag soll die Semantik des Verbs rinkti und ihr Wandel infolge von Interferenz in den miteinander in Kontakt stehenden litauischen und weißrussischen Grenzmundarten eingehender untersucht werden, die sowohl zu den südöstlichen Bezirken der Litauischen SSR als auch zu den nordwestlichen Bezirken der Weißrussischen SSR gehören. Die Namen der Orte, aus denen mehr oder weniger umfangreiches Material vorliegt, werden mit denselben Abkürzungen angegeben wie im akademischen „Wörterbuch der litauischen Sprache“.

Zu den Bedeutungen des Verbs rinkti und seinem Gebrauch liegt das umfangreichste Material aus der Umgebung von Zietela und Lazūnai vor; daher stützt sich der Beitrag vorwiegend auf das Material dieser Mundarten. Das Material aus anderen Orten ist deutlich fragmentarischer und lässt das gesamte System des Gebrauchs der Bedeutungen dieses Verbs nicht erkennen. Es wird hauptsächlich zur Bestimmung der Verbreitung der jeweiligen Bedeutungen herangezogen.

Die Mundarten von Zietela und Lazūnai sind in die Geschichte der litauischen Sprachwissenschaft als die am weitesten südöstlich vom Hauptgebiet der litauischen Sprache abgetrennten Sprachinseln eingegangen. Tatsächlich sind die sogenannten Mundarten von Zietela und Lazūnai lediglich Überreste einst viel größerer litauischer Unterdialekte. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts waren die Lazūnai im Wesentlichen noch unmittelbar mit dem Gebiet der Hauptdialekte des Litauischen verbunden, dessen südöstliche Randgebiete infolge der Assimilation gerade erst aufzulockern begonnen hatten (Balinski, Lipinski 1846, 251; Гаунас, Видугирис 1983, 38). Auch die Sprachinsel Zietela stand früher in direkter Verbindung mit anderen litauischen Dialekten.

Auch die Mundarten von Lazūnai und Zietela selbst unterscheiden sich erheblich voneinander. Die Umgebung von Lazūnai bildet einen beträchtlichen Teil der südlichsten Ecke des vilniškiai-Unterdialekts der ostlitauischen Hochlitauer (Ostdzūker). Sie ist eine natürliche Fortsetzung dieses Unterdialekts jenseits der Republikgrenze. Die Mundart von Zietela hingegen unterscheidet sich in den wichtigsten Merkmalen des Vokalismus und Konsonantismus vom nächstgelegenen Unterdialekt der südlitauischen Hochlitauer (Westdzūker) und steht den westlitauischen Hochlitauern, den kauniškiai, näher. Nur hinsichtlich der Verhärtung des Konsonanten l und einiger morphologischer Merkmale

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nähert sie sich dem früher abgegrenzten mittellitauischen Hochlitauer-Unterdialekt, insbesondere dessen südlichem Teil (um Jieznas). Im Übrigen weisen die Mundarten von Lazūnai und Zietela vieles gemeinsam auf und zeichnen sich durch eine große Vielfalt morphologischer Formen und durch Archaismen aus. Besonders verbinden sie zahlreiche jüngere Gemeinsamkeiten unterschiedlicher Art (d. h. auf verschiedenen Ebenen der Dialektsysteme), die sich aufgrund langer und enger Kontakte mit den slawischen Sprachen (Weißrussisch, Polnisch und teilweise Russisch) herausgebildet haben. Diese Merkmale nehmen allmählich ab, je näher man den Hauptdialekten des Litauischen kommt.

Viele Vertreter der mehrsprachigen litauischen und weißrussischen Grenzmundarten können erstaunlich leicht von einer Sprache (einem Sprachsystem) in eine andere wechseln. Deshalb halten es mitunter einige Sprachwissenschaftler, die zwar die rasche Assimilation der örtlichen Litauer anerkennen, den Mechanismus des gegenwärtigen Kontakts zwischen litauischen und slawischen Sprachen jedoch rein synchronisch untersuchen, für sinnvoll, von einem „baltisch-slawischen Sprachbund“ zu sprechen (Невская, Судник 1978, 286). Tatsächlich weisen viele litauische und weißrussische Grenzmundarten infolge langer und intensiver Kontakte eine besondere Eigenart auf; diese prägt auch die gesamte Semantik und den Gebrauch des Verbs rinkti, insbesondere in den Mundarten von Zietela und Lazūnai.

Das Verb rinkti bewahrt, ungeachtet seiner überwiegend phonetisch bedingten Varianten (vgl. riñkti | rbūnkt | riñkc' | rbūnkcie, reñka | rañka u. a.), im Wesentlichen in allen Mundarten des südöstlichen Randgebiets Litauens dieselben Grundformen — riñkti, reñka, riñko. Nur in der Mundart von Zietela kommt es aufgrund der Analogie zu Präsensformen gelegentlich vor, dass der Wortstamm derselbe ist wie bei den Formen des Präteritums, z. B. riñku, riñki, riñkam(e), riñkat(e), riñka neben renku, renki, reñkam(e), reñkat(e), reñka | rañka.

In allen litauischen Dialekten ist dieses Verb polysem, in den Mundarten der südöstlichen Randgebiete häufig sogar besonders stark polysem. Polysemie, die gewöhnlich mit semantischer Derivation gleichgesetzt wird (Drotvinas 1986, 83; 1987, 29), ist ein äußerst wichtiges Merkmal sprachlicher Ökonomie und trägt dazu bei, den grundlegenden Widerspruch zwischen der unendlichen Vielfalt der Realität und der recht begrenzten Zahl sprachlicher Elemente erfolgreich zu bewältigen.

Der semantische Umfang eines polysemen Wortes, genauer gesagt seine semantische Struktur, die ein Kontinuum bildet, wird in praktischen Wörterbüchern üblicherweise in einzelne Bedeutungen – semantische Varianten – untergliedert (Vidugiris 1977, 111). Eine semantische Variante besteht wie ein Semem wiederum aus kleineren Bedeutungselementen, den sogenannten Semen, die mithilfe der Komponentenanalyse herausgearbeitet werden. Hier wird mit Semen nur insofern gearbeitet, als sie zur Beschreibung der einzelnen semantischen Varianten eines polysemen Wortes beitragen. Eine semantische Variante (ein Semem) besteht gewöhnlich aus einem Semenkomplex, der aus integralen Semen, welche verschiedene Bedeutungen verbinden und ihnen gemeinsam sind, sowie aus differenzierenden Semen besteht, die nahe verwandte Bedeutungen voneinander abgrenzen (Гудавичюс 1985, 19). Somit weist jede semantische Variante eines polysemen Wortes neben den allgemeinen oder integralen Semen stets mehr oder weniger differenzierende Seme auf. Von der Unterscheidung dieser differenzierenden Seme und von der Anzahl ihrer Komplexe hängt der Umfang der semantischen Varianten in erheblichem Maße ab.

Allgemein lassen sich die semantischen Varianten oder Bedeutungen des Verbs rinkti nach der Art der Auswirkungen des Sprachkontakts in zwei Gruppen einteilen. Die erste Gruppe umfasst semantische Varianten, die den entsprechenden semantischen Varianten der Hauptdialekte des Litauischen und der Standardsprache gemeinsam sind. Häufig unterscheiden sie sich nur durch ihre

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Ausdruck. Einige semantische Varianten werden in den Beispielen aus den slawischen Sprachen gewöhnlich durch Präfixverben oder durch Präfix- und Suffixverben wiedergegeben. Zugleich werden hier die charakteristischeren Wortbildungsmittel der Ausdrucksformen überblicksartig dargestellt. Die zweite Gruppe bilden semantische Varianten, die infolge enger Kontakte mit den slawischen Sprachen entstanden sind. Viele von ihnen sind eindeutig Produkte semantischer Interferenz – sogenannte semantische Lehnübersetzungen. Besonders charakteristisch sind sie für die Mundarten am südöstlichen Rand des Litauischen. Daneben werden Präfixverben angeführt, die gewöhnlich nicht nur für die Korrelation der Bedeutungen wichtig sind, sondern auch Einblicke in Richtungen und Tendenzen semantischer Interferenz ermöglichen.

I. Pagal „Dabartinės lietuvių kalbos žodyną“ (V., 1972) veiksmažodis rinkti turi septynis semantinius variantus, arba reikšmes¹. Įdomu iš eilės pasekti, kaip jos reiškiamos lietuvių ir baltarusių paribio šnektose, ypač apie Lazūnus ir Zietelą.

Von den traditionellen Bedeutungen sind die ersten beiden semantischen Varianten am weitesten verbreitet:

1. „nehmen und an einen Ort legen“: Aimam m’ė·dz’an² v̄ogu· riṅkc’ Lz. Dz’iėnu· n’egalė·davo· riṅkc’ gr’i·bu· (im Wald des Gutsherrn) Grv. Ir tadaik ren·ka no·stāl’n’i·k’ė·n (auf die Tischdecke) ir sarižd’in’ė·ja Zt. Beeren sammelt sie und bringt sie zum Markt Pls. Ich sammelte Birnen und brachte sie nicht zum Markt Zt. L’ies’n’i·kai (aus den Baumhöhlen) m’ė·du· riṅko· Rod. | refl.: Anà renkas’i (Kartoffeln) v’ė·l’ k’itō·n t’erlbi·kon (in eine kleine Tonschüssel) Zt.

2. „von verschiedenen Orten herbeischaffen, zusammenbringen“: Lalautuv’ai aima riṅkc’ paũtu· (Eier) Lz. B’ernai sa m’erguč’o·m’i ait’i (gehen) p’er v’ė·s’ė· (durch die Dörfer) ir pautūs riṅka Zt. | refl.: Jaun’i baz’n’i·č’·on renkas’i ir v’in’č’avo·jas’i (heiraten) Zt. Dabar p’r’i·eš dz’ėnu· r’ėṅkas Pst.

Es sei darauf hingewiesen, dass hier (besonders in den Mundarten von Zietela und Lazūnai) weniger Belege für das unpräfigierte Verb rinkti aufgezeichnet wurden als für Präfixbildungen mit ähnlicher, jeweils durch Präfixe modifizierter Bedeutung, z. B.:

pririnkti 1. „durch Sammeln eine Menge anhäufen“: Nāv’eimam s(u) ōdan, o·buol’ī· priren̄kam Zt. G’iro·j priranka lāužo· (Reisig) ir atv’èža Zt. Prirankam riešuc’ū· ir āimam namō· Lz. P’r’i·renkam maišū·, tadū ā·t’n’ėsam, pā·p’il’am Švnč. Pr’ir’iṅko· žo·le·s k’au·l’e·m Slčn. Kvartuk’i (in der Schürze) pr’ir’iṅkau žuvū· Tvr. D’ičkas (Bottiche) jau p’iena· pr’ip’ilta, pr’i·r’iṅkta Aps. | refl.: Nudinū prisrenku tū· spal’g’enu· Dbč. Da

¹ Im Akademischen „Wörterbuch der litauischen Sprache“ werden viele dieser Bedeutungen weiter untergliedert; zusammen mit den Bedeutungen des Wortes rinkti in verschiedenen Dialekten erreicht die Zahl der semantischen Varianten 30. Hier wird jedoch nicht die semantische Struktur des Wortes rinkti in einem einzelnen Sprachsystem offengelegt, sondern ein heterosystemisches Inventar seiner Bedeutungen vorgelegt.

² Es wird eine etwas vereinfachte Transkription verwendet. Die Länge betonter und unbetonter Langvokale sowie der durch den Akzent verlängerten Vokale wird durch einen Punkt oben rechts neben dem Buchstaben angegeben (tatsächlich wird ihre Länge am Wortende hier recht häufig nicht mehr konsequent bewahrt). Zu Halblänge verlängerte į, u sowie die Präfixvokale a, e werden durch einen Punkt unten rechts neben dem Buchstaben und ein an den Buchstaben s erinnerndes Akzentzeichen markiert. Die Länge der Bestandteile von Diphthongen und gemischten Doppellauten wird nicht durch ein eigenes Zeichen gekennzeichnet: Bei den akutierten ist der erste Bestandteil verlängert (von halblang bis lang; nicht verlängert sind nur i, u+l, m, n, r in der Mundart von Zietela), bei den zirkumflektierten der zweite Bestandteil (gewöhnlich bis zur Halblänge). Nach verhärteten Konsonanten werden ė, į, ų als ɛ/ə, ū, verlängertes e–a sowie die ungespannten, verbreiterten ė, o der ostaukštaitischen Mundarten als ẹ; ɔ wiedergegeben. Die Weichheit der Konsonanten wird durch einen Apostroph rechts davon angezeigt. In runden Klammern werden seltenere Dialektwörter und Lehnwörter erläutert, in eckigen Klammern stehen Wörter, die den Text erklären, aber von den Sammlern nicht aufgezeichnet wurden.

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kã-š'ikus (Körbe) [Preiselbeeren] sammeln sie Ad. Statt an Ort und Stelle zu sitzen, geht sie Pilze sammeln Nč. Sammeln; zum Trocknen von Kräutern braucht man Pls. 2. „aus verschiedenen Orten beschaffen“: Die Burschen haben mit den Mädchen viele Eier gesammelt Zt. Er hat einen Sack Speck gesammelt Lz. 3. refl. „sich in großer Zahl einfinden“: Es sind viele Menschen zusammengekommen Lz. Der Platz füllt sich mit Leuten Aps. Und solcher Hässlichen gibt es eine Menge Arm.

sammeln | sari̇́nk(i)t 1. „an einem Ort zusammenbringen“: Sie hat Kräuter gesammelt, zusammengesucht und zu trinken gegeben Zt. Wer in den Wald geht, sammelt viele Pilze Zt. Um alle Schlüssel des Hofes einzusammeln und dreimal um den Hof herumzugehen Lz. Sammle alle Schlüssel des Hofes ein Lz. Ich sammle Beeren, verkaufe sie, sammle Kleidung Dv. Das ist im Wald gesammeltes Brennholz Aps. 2. „aus verschiedenen Orten beschaffen“: Jene Mädchen sammeln viele Eier und Würste Zt. 3. „zusammentreiben“: Treibe sie aus der ganzen weißen Welt zusammen Pls. | refl. „in großer Zahl zusammenkommen“: Hundert Männer kamen zusammen Dv. Wenn wir zusammenkommen, können wir kaum auseinandergehen Arm.

Die Bedeutung von Formen mit anderen Präfixen wird hauptsächlich durch die Kombination der ersten semantischen Variante mit dem jeweiligen Präfix bestimmt, z. B.: Im Herbst sammelte der Herr Äpfel und trug sie in einem Korb hinaus Zt. Sammle Pflaumen, wir halten nach Äpfeln Ausschau Lz. Er hat schon Nüsse gesammelt Btrm. Nach zwei Apfelbäumen sammeln wir Dv. Kaum fangen wir sie abends [Kartoffelkäfer] ein, fliegen sie morgens wieder Ad. | refl.: Die Äpfel haben sich als bessere erwiesen Arm. Sie sucht aus, wo die Kühe sind, und treibt sie zusammen Zt. Man muss die weißen aussortieren (die faulen Eier) und die Hühner und Eier einsetzen Lz. Man muss die Flachsstängel aussortieren Zt. Man muss das Gras dort herauslesen Lz. Ich sammle Kartoffeln auf (Kartoffeln), dann wasche ich sie wieder Zt. Die Hühnereier nimmt sie, sie muss sie aussortieren Lz. Wir sammeln die Würmer auf, wo wir sie sehen Ad. Ich würde die kleinen Steine aufsammeln Dv. Man muss zum Händler gehen, um die Kartoffeln durchzusehen, denn sie sind schon zusammengewachsen Zt. Sie setzt sich an den Tisch, und wir sortieren die Beeren aus Lz.

Ähnliche Motivationen finden sich auch bei weiteren Präfixbildungen. Recht zahlreich sind Hybridbildungen und verschiedene Bildungen mit mehreren Präfixen, z. B.: Ich habe es bis zum Ende nicht geschafft Zt. Wir haben die Beeren, den Mohn gesammelt, alles zusammengesammelt Lz. Die Arbeiter sammeln jetzt die Steine auf Dv. Die Kinder haben Steine zusammengesammelt Dv. Beim Fahren habe ich Kartoffeln in den Rillen gefunden; die habe ich aus dem Wagen gesammelt Lz. Die Kartoffeln werden wir morgen ausgraben und zusammensammeln Dv. Sie hat Beeren gesammelt Btrm. Beerelein, Mädchenlein, sammel mich, pflück mich [die kleine Pflaume] Zt. Wir haben Holzscheite zusammengesammelt Dv. Alle sammeln Äpfel auf Dv. Der Wolf hat allerlei Wild zusammengetrieben Lz. | refl.: Bei mir haben sich die Dorfbewohner im vergangenen Jahr versammelt Lz. Die Alten und die Kleinen kommen alle zusammen Dv. Die Mädchen versammeln sich irgendwo am Zaun und beginnen zu singen Dv.

Die Vielfalt und Produktivität der Präfixformen wird hier vor allem durch Bilingualismus (sowie Polylingualismus) bedingt. In den slawischen Sprachen werden verschiedene Bedeutungen von „sammeln“ gewöhnlich durch präfigierte Verben ausgedrückt³, vgl. belarussisch набраць | набіраць, падабраць, сабраць | сабіраць, polnisch zebrać, russisch собирать | собрать usw.

3. Die Bedeutung „suchen, das Passende finden“ ist für das ungeprägte Verb rinkti aus keiner der südöstlichen litauischen Mundarten belegt. Dagegen sind präfigierte Verben dieser Bedeutung

³ Mitunter können diese semantischen Varianten in einigen nordwestlichen belarussischen Mundarten (wahrscheinlich unter dem Einfluss des Litauischen) auch durch das ungeprägte Verb браць ausgedrückt werden (Слоўнік 1979, 215).

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Verben sind zahlreich, z. B.: Und sie hat Sachen für die Fabrik (den Betrieb) ausgesucht Zt. | refl.: In einem Dorf hat sich ein Mädchen Rod. Ich habe mir einen schönen Baum Zt. Vielleicht wird sich einmal eine Sprache (Sprache) auswählen, und dann werden die Menschen eine sein Zt. Ich habe die schöneren Äpfel zum Mitnehmen für die Familie ausgesucht Lz. Ich habe mir aus ganz Litauen keine Frau ausgesucht Dbč. | refl.: Wenn du schon erwachsen bist, dann such dir auch ein Mädchen aus Zt. Du hast mich ausgewählt Lz. Wenn nur eine Sache ausgewählt wäre, würde sie sich schnell ändern Azr. Der eine starb, der andere suchte sich eine andere Grv. Er sucht sich vier Birken aus, so krumme [Fuhrmann] Pls. Ein gutes Mädchen braucht ein gutes Kind Brsl. Sie hat sich ein weißes Kleid ausgesucht und auch sie Zt. Ich habe dem Mädchen ein Stück Stoff für den Rock zusammengesucht Lz.

Auch an Hybridbildungen dieser Bedeutung fehlt es nicht, z. B.: Was für einen Menschen hast du dir da ausgesucht Zt. Eine Brille muss man mit Mühe auswählen Lz. Wir werden uns keine Zeit nehmen, um zu betteln Aps. Jetzt hat man keine Zeit mehr, wenn die Pferde und Kühe gefüttert werden Rod. | refl.: Er hat keine Frau genommen und lebt noch heute allein Ad. Sie nehmen Holz weg, ich habe krumme Erlen ausgesucht Lz. Ich habe lauter dürre Kiefern ausgesucht Aps.

4. Die Bedeutung „durch Abstimmung bestimmen“ ist für eine ungeprägte Form des Verbs rinkti nur aus Zietela belegt, z. B.: Man wählt mich zum Brigadier (vorausgesetzt, dies ist nicht einfach ein Ersatz für das Verb ima). Ansonsten wird diese semantische Variante heute überall meist durch verschiedene präfigierte und suffigierte Formen von rinkti ausgedrückt, z. B.: Sie kann weder zählen noch schreiben und will den König wählen Grv. Die ganze Gemeinde kommt zusammen; wen sie [den Hirten] am besten mag, den wählt sie Grv. Drei Männer der Gemeinde wählen die Vormünder Grv. Jetzt, sagt man, wählen wir einen Präsidenten, warte Zt. Die Schwester des Vaters bestellt Vormünder [für die Waisen] Asv. Sie bestellt Vormünder, damit sie [die Waisen] nicht schlagen Asv. Sie wählten einen Vorsitzenden Grv.

5. Laut DLKŽ ist die Bedeutung „aus Buchstaben einen Text zusammensetzen“ neu. In den erwähnten Mundarten würde diese Bedeutung durch die nur selten belegte Verwendung „beim Weben Muster gestalten“ ersetzt, vgl.: Die Decken wurden einzeln gemustert Dv. Auf Nichtigkeiten haben sie Muster gewebt und auf den Rock. Nicht jede webt Muster Zt. Um einen Schal zu weben, muss man Muster machen können Zt. Die schönsten Bettdecken sind mit Mustern versehen, so blumige Šč. Das primäre ungeprägte Verb rinkti ist in dieser Bedeutung nicht belegt.

Auch die letzten beiden weiter verbreiteten semantischen Varianten des Verbs rinkti sind im Wesentlichen ebenfalls nur durch präfigierte oder suffigierte Verben belegt, z. B.:

6. „vom Schwad aufnehmen und zu Garben binden“: Wir sammeln den Roggen unter dem Mähdrescher auf und fahren ihn ab Pls. Du legst den Flachs hin, sammelst ihn ein und bindest ihn zu Bündeln Šič. Wir legen den Flachs auf der Wiese aus und sammeln ihn dann ein Dv. Wenn der Flachs sich hingelegt hat, sammeln wir ihn ein, heizen die Darre, trocknen ihn Eiš. Sie sammelt den Flachs ein und stampft ihn dann Arm. Sie sammelt den Flachs ein, trocknet ihn und bindet ihn zu Garben Dbč. Einige legen den Flachs hin, andere sammeln ihn ein Zt. Der Mann mäht den Flachs, und die Frau sammelt ihn ein und bindet den Roggen Zt. Dann sammelt man den Flachs auf der Wiese ein und lässt ihn trocknen Aps. Ich sammle Flachsstängel ein, tatsächlich (d.) Zt.

7. „(den Tisch) abräumen, reinigen“: Wenn ihr nicht esst, räume ich den Tisch ab Arm. Ich räume den Tisch ab Švnč. Räume den Tisch ab Arm. | refl.: Wir selbst räumen den Tisch ab Lz. Sie räumen den Tisch und das Tischtuch vollständig ab Dv. Vom Tisch muss man die Löffel abräumen Eiš. Man muss auch das Essen servieren und danach abräumen Grv. Ich räume den Tisch ab Ad. Räume den Tisch ab Lnt. | refl.: Wenn du isst, musst du den Tisch abräumen Str. Man muss

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anbindend standen die Tische mit Speisen Lz. So hatte man die Tische schon gedeckt Zt. Deck die Tische! Zt. Alk, deck den Tisch Rod.

Aus den angeführten Beispielen wird deutlich, dass die traditionelle Ausdrucksweise der Bedeutungen des Verbs rinkti hier recht unterschiedlich erhalten geblieben ist. Die beste litauische Ausdrucksweise haben nur die ersten beiden grundlegenden semantischen Varianten bewahrt. Sie werden sowohl durch einfache, präfigierungslose Verben als auch durch präfigierte Verben (häufiger) ausgedrückt. Letztere Beispiele sind vielleicht deshalb häufiger, weil sie die durch das Wort rinkti bezeichneten Handlungsnuancen durch das jeweilige Präfix konkretisieren und präzisieren.

Für die übrigen Bedeutungen gibt es im Wesentlichen keine aufgezeichneten Beispiele mehr für das präfixlose Verb rinkti. Es wird vor allem durch verschiedene präfigierte Verben ersetzt; vgl. die dritte semantische Variante „suchen, etwas Passendes finden“, die ausschließlich durch präfigierte Verben ausgedrückt wird.

Die übrigen semantischen Varianten werden sowohl durch präfigierte Bildungen als auch durch Ableitungen mit den Suffixen -(d)inėti, -dyti ausgedrückt. Dies hängt davon ab, welches Wortbildungsverfahren sich wo stärker durchgesetzt hat. So werden etwa in der Zietelaer Mundart zur Hervorhebung einer häufig wiederholten, frequentativen oder lange andauernden Handlung besonders gern Verben mit dem Suffix -dinėti verwendet (Vidugiris 1961, 219–231).

Neben den nach litauischen Wortbildungsmustern gebildeten Präfixverben dringen Lehnprägungen vor, die nach dem Wortbildungsmodell des Belarussischen entstanden sind (vgl. вɪбіраць / выбіраць „1. etwas Passendes auswählen, 2. durch Abstimmung bestimmen“, падабраць „etwas Passendes auswählen“, набɪраць „ausgebreitete Flachs- oder Hanfstängel aufnehmen und zu Bündeln binden“, прыбіраць / прыбіраць „(den Tisch) abräumen“ usw.). So verwenden die Lazūner heute neben der litauischen Form nu(si)-rinkti (Mē's pā'ci's nusirīnkšim stā'lu·) häufiger die Lehnprägungen pri-rinkti oder sogar priimti (Reika pririņkė' | priim'c' nok stā'lo· val'g'i'mus).

Somit sind die Entwicklung der Ausdrucksweisen der traditionellen Bedeutungen des Verbs rinkti in den Mundarten am südöstlichen Rand des litauischen Sprachgebiets infolge enger und intensiver Kontakte mit den slawischen Sprachen zwei Tendenzen eigen: Mit dem Rückgang präfixloser Formen setzen sich zunehmend präfigierte Bildungen (gelegentlich auch suffigierte Ableitungen) durch, und Wortbildungs- bzw. Ausdruckslehnprägungen verbreiten sich stark.

II. Der intensive Kontakt der Mundarten am südöstlichen Rand des litauischen Sprachgebiets mit den slawischen Sprachen wirkt sich auch auf die semantische Struktur des Verbs rinkti aus. Die für das Litauische charakteristische Entwicklung der Bedeutungen von „rinkti“ wurde gestört, das heißt, aus ihren traditionellen Bahnen gelenkt. Es entstand eine umfangreiche Bedeutungsschicht, die kaum noch etwas mit den traditionellen Bedeutungen von „rinkti“ gemeinsam hat. Das litauische Wort rinkti begann die Bedeutungen des entsprechenden slawischen Wortes zu übernehmen (vgl. belarussisch браць „nehmen“, polnisch brać, russisch брать). Fremde Bedeutungen, sogenannte semantische Lehnprägungen, begannen in die semantische Struktur des Wortes rinkti einzudringen. Die Lehnprägung betrifft in diesem Fall die sogenannte „innere Wortform“ oder den Inhalt. Aufgrund ihrer äußeren Form „weisen semantische Lehnprägungen keine Merkmale fremder Herkunft auf, da sie Wörter der eigenen Sprache sind“ (Velakoski 1984, 221–222; Ojanen 1985, 143). Ein eigenes Wort, das eine andere oder fremde Bedeutung annimmt, wird unmittelbar auch zu einem anderen Wort oder Lexem. Dies ist eine Art der Benennung (Павел 1983, 74, 83). Unter inhaltlichem Gesichtspunkt (wenn man berücksichtigt, dass die Verben rinkti und imti gemeinsame Sememe haben) lassen sich die neuen Bedeutungen des Wortes rinkti als sekundäre semantische Derivate (d. h. Bedeutungsbildungen) auffassen.

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Somit hat das Wort rinkti dieser Mundarten neben den genannten traditionellen Bedeutungen zahlreiche weitere Bedeutungen (semantische Varianten) angenommen, die sich ihrerseits wieder in zwei Gruppen einteilen lassen: verschiedene Bedeutungen von „nehmen“ (a) sowie „sich fertig machen, sich vorbereiten“ und weitere, kleinere Bedeutungen (b).

Im Folgenden werden die Bedeutungen nach eigenem Ermessen gegliedert und dargestellt; ihre Abgrenzung und Anordnung kann daher aufgrund ihrer Diffusität strittig sein.

a. Hier werden semantische Varianten des Verbs rinkti aufgeführt, die größtenteils nicht nur die semantischen Varianten des Wortes imti ausdrücken, sondern sie auch verdoppeln. Dies wird aus den daneben angeführten Beispielen mit dem Verb imti deutlich:

1. „mit der Hand oder einem Werkzeug greifen, nehmen“: Gãl’iv’ienas v’iena’ rinkt iš g’erklės Zt. N’ėbūvo’ kūoj m’ešlū’ rinkc’e Lz. Reñka p’irk’õn [avį], sàriša kó’jas ir k’ìrpa Zt. Paut’ieñ’i· šaukštu reñkam ir válgo·m Lz. Bo·bkà išèido· i(r) reñka vaikų’ iš vežimo· Lz. Vaikus mažus an rankų’ riñko· Zt. | refl.: Reñkas’i á̇rk’l’i· až vuod’egõ·s ir jó·ja Lz. Riñkam’ės ratù iš rankų· ir áimam, g’iedo·jam Zt. D’id’ele·s ir mã·c’itko·s živ’ko·s (žuvelės), riñk’it’ė·s iš v’ìlko· vuod’egẽ·s Zt. || ÷nas ima k’ìrv’ì· do· ir ãima d’ìrpt p’ìrk’a Zt. N’ėaddari·d’in’ė·k it dūru·, bo·v’ìdmà (ragana) jim̃s jūs Zt. Ir v’ã·da du b’ernukai v’ienas iš v’ieno· šo·no· ėmi· po· pã·žas’t’i, o· k’ìtas iš k’ìto· šo·no· ėm’i· po· pã·žas’t’i Lz. | refl.: Tai rankai jė·m’aus, ir mán nuv’ã·j t’en v’idun [skausmas] Zt. Ēm’ėm’ės až rankų· ir šo·ko·m, g’iedo·jo·m Lz.

Diese Bedeutung spiegelt sich, wenn auch in modifizierter Form, in präfigierten Bildungen der Verben riñkti | ìmti wider, z. B.: Kõ·ši: iš p’ìesto·s išrenka kauko·riñ (in eine Tonschüssel) Dv. Išriñk p’ã·lanus iš duob’ã·lės Lz. Bó·bo·s pazbó·rė ir aš c’ùbu· pasriñko· vieną k’ìtu Lz. Reik’a sariñkt dró·b’ã· ir namóp atn’ã·št Zt. Kurám papùlės tadù trūmpu· [hier: ein Pfeifenröhrchen] išriñkė·e, tai jau tadù tas žmo·gùs num’ìrs Lz. Nù ir lo·k’ìs išlanda, atlupa b’it’ės ir m’ã·du· ir išrenka Lz. || Chva·jo·s b’it to·k’õ·s d’id’ele·s, kad n’ėpim̃t ab’ìem’i ranko·m’i Zt. Išim̃ pã·šinu· iš p’ìršto Lz. Išėm’ė lašin’ų t’enàik Zt. Aš uždusū šunuką ir išimšū šird’į Zt. Aš tã·t’ėšla· (duonkubili) i(ž)-s’ìjem’iau ant galvõ·s ir atit sa jai [į degantį namą] Zt. Nùin’ nog v’ìršùs lã·šin’us Lz. Norėj puoda· nujimt Zt. Norėjau pajimt v’ìšto·ka· Zt. Sarmata ranko·sna priim̃ c’ìto· b’ì’ūdo· Arm. ÷nas tù žėbu· dastó·jo, išėm’ė kaltu ir ju rask’ìto· Lz. Neužėmėm dabar m’ėdaus Zt.

2. „für sich nehmen oder mit sich nehmen“: ÷nas n’ėranka grã·šu Lz. Anà dail’ė, o· aš rinkau Zt. Sã·ko, jė·sk’it, ką· nórìte, o· ką· n’ėsãje·s it, riñk’it sa sav’ìm Zt. | refl.: Vál’g’rc’ p’ievo·n riñko·m’ės Lz. || Ēm’ąu su saim’ì lüstur dúono·s Lz. Tai tu jau dail’ìk, o· aš jim̃su Zt. Aš jim̃su namo·, itai mú·su p’ėliukas Zt. | refl.: Insùk aut’ã·l’in drùsko·s im’c’is su saim’ì Lz.

Auf zweierlei Weise – sowohl mit rinkti als auch mit imti – wird diese Bedeutung auch durch präfigierte Verben ausgedrückt, z. B.: Ažriñko· vaikus ir žmó·nu Lz. | refl.: Tadù aš jų· as’iriñkau par saũ Gry. Jã· išriñko· dukt’ė· pa(s) sav’ė Zt. Anà v’ìsa pariñko·, n’ìeko· jiem’i n’ėpàm’et’ė Zt. Anà razdail’ė, o· aš pariñkau Zt. D’ė·d’ė us’ìk’ė·lės, pariñko· tū· žã·latu· ir nuv’ã·j Lz. Tadù pariñko· bõ·c’ù, mõ·mu· ir nuvažau Lz. Mã·n’šeim’ìnu· v’ėl’n’as par’iñko· Str. Kad jūs, ito’k’us vaikus s’m’ėrc’is pariñkt Arm. | refl.: Pasriñko· v’ìsa, mùs gri·nùs pal’ìgd’ė· Arm. Anà v’ìsa pasriñko· sã·vo ir muã·j Vrn. Kad mañ pririñkt dz’ìėvas nog jų·s (kad greičiau ateitų mirtis) Arm. Ìt’ep

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und razdail'ė, und ich sammelte alles für mich ein Zt. Wenn du alles für dich einsammelst Zt. Unbekannt (man weiß nicht), wann ich es schon: (die Kuh) einsammeln werde Zt. || Sie nahm die Schuhe, um spazieren zu gehen, und trug sie weg Lz. Alles für sich selbst wird sie nicht nehmen Zt. Wenn es zwei wären, würde ich eine nehmen Zt. Ach, wenn ich das doch genommen hätte Zt.

3. „essen, trinken“: Es ist nichts zu essen da Zt. Ich habe ihm schon zu essen gegeben, aber er hat nichts gegessen Lz. Sammle Brot und Milch ein Zt. Sammle das Essen ein Lz. || Der Mann nahm nichts, er trank nur etwas saure Milch Zt. Das Essen wirst du nicht nehmen Zt. Nimm das für das Enkelkind, damit etwas für morgen bleibt Lz.

Es kommen auch Verben mit Präfixen und ähnlicher Bedeutung vor, z. B.: Bei den Schwiegereltern angekommen, sammelte sie viel Sauerampfer ein Zt. Viel von dem Schnaps trank sie aus, aber nur wenig Wasser trank sie Zt. || „bewirten“: Ich gehe hin, der Großvater setzt mich an den Tisch, empfängt mich sehr gut Lz.

4. „bekommen“: Wenn du eine gute Sache bekommst Zt. Er bekommt gute Menschen zu Dienstboten Zt. Er bekommt dreihundert im Monat Zt. || Es gibt keinen Ort, wo man Heu nehmen kann; man muss Heu auf dem Kartoffelfeld mähen Lz. Ich verdiente so viel Zt. Wo kann man einen Vater finden, wenn man keinen hat Am. Und wo wirst du sie denn nehmen Zt.

Seltener kommen Verben mit Präfixen in dieser Bedeutung vor. Die meisten wurden in der Umgebung von Zietela aufgezeichnet, z. B.: Aus dem Gehege nahm sie zwei Gänse zu je zwei Rubeln Zt. Zweimal bekam ich Atemnot Zt. Sie bekam eine ganze Menge, aber kein Geld Lz. || refl.: Ach, jetzt hustet er schon, er hat sich Husten eingefangen Lz. Krätze hat er sich eingefangen Zt. || Nimm nur die Schulden ein Zt. Sie bat um eine Geburtsurkunde, holte die Personenstandsbücher heraus Zt. Schon haben sie auch die Papiere herausgeholt Zt. Das Mädchen nahm seinen Familiennamen an. Zas'à·c'ai Zt. Ach, sagt er, ich habe vielleicht dreihundert Rubel aus dem Versteck genommen Zt. Wir arbeiten ganze Jahre lang und wissen nicht, wie viel wir nehmen werden. Die Liebe zum Dorf wirst du nicht nehmen Tvr.

5. „heiraten (ein Mädchen), oder ins Haus nehmen (einen Mann, einen Schwiegersohn, der ins Haus einheiratet)“: Sie ist sowohl schön als auch reich, wie könnte man sie nicht heiraten Zt. Die jungen Leute heiraten einmal pro Jahr, die anderen heiraten Zt. Sie nimmt einen Schwiegersohn ins Haus Zt. Niemand hat sie aus der Schar der Freier geheiratet Zt. Wir nehmen sie zur Frau Lz. || Sie wollten mich als Schwiegertochter nehmen Zt. Früher heiratete man mal eine Frau, mal lebte man mit einem Mann zusammen, bis sie starben Zt. Damals nahm sie ihn zum Mann und heiratete Lz. Nun heiratete sie und nahm sich eine Frau aus Pag'ìrù Zt. Man nähme keinen Schwiegersohn, wenn sie nicht schön wäre Zt.

Zu nennen sind folgende Verben mit Präfixen und entsprechender Bedeutung: Er denkt daran, mich zu heiraten Zt. Er heiratete das Mädchen dort für sich in Rudnia Zt. Die Frauen heirateten Belarussen Lz. Alle heirateten Mädchen, wenn keine jungen da waren, dann eben alte Zt. Alle heirateten Polinnen Zt. Der Vater heiratete eine Polin Aps. || Ein Mann nahm dieses Mädchen zur Frau Zt. Aus demselben Dorf nahm ich mir eine Frau Lz. Wenn er mich von meiner eigenen Familie nähme Zt. Er nahm sie samt Haus und Grundbesitz Ad.

6. „vom Feld einbringen, die Ernte einholen“: Vom Feld holen und nach Hause bringen Zt. Ich mähe eine kleine Menge Heu, bringe es aber nicht nach Hause Lz. Wenn es nicht regnet, holen wir es vom Feld und bringen es in die Scheune Pls. Damals gab es viel Arbeit, wenn wir die Ernte von den Feldern einbrachten Dsn. || Wir begannen, den Roggen zu mähen, der Vater nahm die Sense Ad. Sie brachten es vom Feld ein Zt.

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Diese Bedeutung veranschaulichen auch die Präfixverben auf anschauliche Weise, z. B.: Nug laūko nurinīko·m, v’īsa nurinīko·m Zt. Daũk jā·vo· nurinīko·m Lz. Nur’īnkā rug’el’ūs, būl’-bas i(š)s’ī·kas’e· Aps. V’īsa žė·m’ē·n pas’ē·jo·m, o· paskui reik’a v’īsa nurinkc’ Dv. Vi.su. nāudu. nuo laukū· nurīnkau·m Zr. Jau laukai nurinkt’ī mú·su·, nūrinkta v’īsa Zt. Nurīnko· rug’ūs Dbč. Jau v’īsa kàs nūrinkta nug laūko· Grv. T’ik būl’bɔ·s li·kɔ· n’ēnū·r’inkta Str. Nug laūko· dar v’īsa pārinkta Zt. Prieš rug’el’ūs v’īsu· šienu· parinktái, tadū g’erai i rug’āl’ai Btrm. ‖ Dabar kakarū·za· reik’a nujimt Zt. Kazlā·l’is č’irk’a ka(p) p’jov’imas, kap nūjimam rug’ūs Lz. Nog laukū v’īsa nūimta Zt. Kai nūim’i javūs nug laukū·, v’is’i darbaī g’i’n’ē·c’i Rod. Pries n’ed’ē·l’u· ir daržūs nūimš Pls. Kap aps’id’irba, v’īsa nog laūko· pāima, l’inūs m’ina Lz. Kad šč’esl’ī·vai suim tum rug’ūs, tai šiėm’et dūono·s turė·tum Nč.

7. „kaufen“: B’il’ieto· n’ereik’a rinkc’ Lz. Kap pa·ū·tarina, kad p’érmain’i·d’i-n’ēs asmo·kūs (pinigus), tai labai žmōn’ēs riṅka v’īsa Zt. ‖ Nū’veimu, imū k’ilo·grā·mu· tris Zt. Nuv’eisu, p’ie pūs’e· šīmto· jimsū Zt. Sakaũ, ās im’č’āp, al’ė as-mō·ku· n’eturū Zt.

Von diesen Bedeutungen sind Präfixverben nur mit dem Stamm rinkti belegt, z. B.: Ā·no·s p’īg’os, tai jās v’iek’āū pārenka Zt. Tā· juoda· dūona· žmōnė·s parinks Zt. Kap ātv’eža, t’ep ir razrenka Zt. Jau razr’īṅka· [prekes] — n’er’ė Aps. N’eb’it nurnaik m’iltu·, razrīnko· Zt. S’v’ietas razrīnko· m’iltus Arm.

8. „rufen, mobilisieren“: Tadaik riṅko· man’ė maskō·l’uosna (į kareivius) Zt. Mas’kā buvū, kap v’ī·rus riṅko·, mō·t’erīšk’o·s v’ėrk’ė Lz. ‖ Ė·m’ė· vaiskañ (į kariuomenę) pō·no· tris sv’nūs Lz. Šėn ištrū·ko, b’ijō·j, kad n’eimtu· vaiskañ Zt.

Auch die wenigen Präfixverben belegen diese Bedeutung, z. B.: V’ī·ru· azrīnko· un pō’l’skos vainō·s Lz. Man’ė izrīnko· vaiskañ Zt. A po·tōm maskō·l’uosna izrīnko· jau Zt. Kap būtu pat’i darb’in’ī·k’ė, man’ė izrīnktu· vė·l vaiskañ Zt. Tadaik mūs daugī· parinko· maskō·l’uosna Zt. Iš jū· k’ėmo· b’ėrnus d’o· v’ienām maskō·l’uosna paparinko· Grv. ‖ B’ėrnus papā·m’ė· vaiskañ Lz.

9. „verhaften, festnehmen“: Č’ā jau jī· reṅka t’urmō·n (į kalėjimą) Zt. Kàs kaltas, tai riṅka to·k’ō·n t’urmō·n Zt. ‖ Kap jė·m’ė· jūos n’ėmč’ū·s, ir n’egrīžo· Zt.

Zu dieser Bedeutung sind mehr Präfixverben belegt, z. B.: Ažr’īṅkā· p’ī’ie-nan (į nelaisvę) Pst. Man’ī· ažrīn’k’i· būvo· Lz. Izrīnko· v’īsūs v’ī·rus Lz. N’ė·r mū·su· kaplō·no· (kunigo), ot jau k’iek m’ė·tu·, kap izrīnko·, tai ir išrīnko· Zt. M’īl’i-c’ija jī· izrīnko· ir pasod’ino· Zt. Ot ā·nas jūos dav’īs ir g’ī·vus parīṅks Lz. Kàs n’ek-laūš’ė, pašāud’ė, parīṅko· Arm. V’īsūs būvo· parīṅk’i· ir panuv’āri· Lz ‖ T’ep jūos g’i’vai pājė·m’ė· Lz. Maskō·l’ai pravažāvo·, o· itu· pō·nu· n’epājė·m’ė Zt. Jī· būvo· t’urmōn pajė·m’ė· Zt. Norrė·jo· p’ėrimti jūos ir n’ep’ėrė·m’ė· Zt.

10. „rufen; annehmen“: Ā·ni·s riṅka t’ik an darbo·, jė·s(k), kā· nō·ri, n’ėšō·(k), kā· nō·ri Zt. An v’es’ėil’o·s, an krišt’ī·mu· v’īsu· riṅka, v’īsu· prašo· Zt. Prip’īl’a lachōn’ė·n (į dubenį) vánd’en’o; im’ėta av’ižū·, o· tadaik reṅka v’īsūs praušt’is Zt. Ir man’ī riṅko· mō·k’ī·c’is Lz. ‖ Dūoja s’k’ep’ėti·ka· (skarelę), kab ims jā· šō·kt Zt. Sā·ko· brō·l’u, kab imtū· jā· šō·kt Zt.

Es sind nur wenige Präfixverben aufgezeichnet, z. B.: Tadaik ā·nas man’ė izrīn-ko· t’enāik Zt. Vaikus parinko· mō·k’ī·c’is Lz. Man’ė jau užrīnkt nor’ė·jo· Zt. ‖ K’itu-

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Den Arbeiter nahm er mit, um ihn zu unterrichten Lz. Der Schwiegersohn fürchtete sich, ihn aufzunehmen Zt. Sie nahm ihn als Freund auf Zt. Wenn ihr mich aufnehmt, dann komme ich Zt. Nimm mich mit, damit ich bei dir übernachten kann Lz.

11. „wegnehmen, rauben, plündern, stehlen“: Jetzt nimmt einer dem anderen weg Zt. Warum raubt ihr so (plündert), ihr nehmt alles Rod. Sie nehmen mir die Pferde Lz. Sie nehmen mir die Pferde Rod. Nimm das Pferd, dann wird er dir irgendeinen Mantel wegnehmen Bn. || Lass (soll er) das Beste nehmen, was er finden kann, ich nehme nichts Zt.

In den litauisch-belarussischen Grenzdialekten gibt es besonders viele Ableitungen dieser Bedeutung mit Präfixen, z. B.: Die Diebe haben alle mitgenommen Lz. Jemand hat wohl dieses Haus mitgenommen Lz. Die Polizei nahm ihn fest, weil er Menschen ausraubt Aps. Sie nahmen diesen Müller fest – weil er sie beschützt hatte Grv. Dieses Jahr nehmen sie uns die Schweine mit Pst. Sie kamen und nahmen auch die Kälber mit Str. Ein Jahr lang haben sie auch mich mitgenommen Šlc. Die Wespen haben die Bienen angegriffen und wollen den Honig wegnehmen Lz. Sie haben die Pferde mitgenommen Zt. Sie haben etwas zu essen hingeworfen; so haben sie alles mitgenommen Kli. Sie haben uns unser ganzes Leben genommen (das Leben) Zt. Wenn ein Fuchs ein Huhn erwischt, bekommt man es nicht zurück Zt. Wo hat man je gehört, dass man allen das Land wegnimmt Dv. Die guten Kühe nahm er mit, die schlechten ließ er uns Lz. Er hat keine Schafe, man hat sie ihm weggenommen Lz. Er nimmt alle Tiere mit Ad. Sie haben meinen Garten abgeerntet Zt. Du hast mir mein Gesicht verschönert Grv. Die Sachen sind geplündert, alles Arm. Und sie haben ihm sogar das Geld weggenommen Zt. Sie haben die Pferde weggenommen, den Wagen mitgenommen, alles weggenommen Zt. Sie haben alles weggenommen: sowohl das Feld als auch die Pferde Zt. Sie haben uns die Kühe weggenommen Lz. Von allen hat man jeweils eine Kuh weggenommen Aps. Man hat das Land weggenommen, und sie sind zusammengekommen Arm. Sie haben die Fenster herausgerissen, alles weggenommen Bn. Man nimmt dir alles weg Rod. Sie haben mir keine Kleider gelassen, nichts übrig gelassen Dv. Sie haben alles weggenommen, als wir nicht bezahlen konnten Arm. Als er starb, teilten die Leute all seine Güter unter sich auf Lz. Und die Kühe und alles Übrige nahmen sie weg Zt. || Auch das hat er gestohlen und sagt trotzdem, als sei es ein kleines Ding: von ihm wegnehmen Zt. Man nimmt dir alles weg Zt. Sie nahmen den Herren ihre Güter weg Lz. Sie nahmen diese Banditen fest und nahmen ihnen die Gewehre weg Lz. Ich habe niemandem etwas weggenommen Zt. Alles, was die Großmutter genommen hatte – sowohl Getreide als auch Vieh Lz.

12. „lähmen, (Gliedmaßen, Körperteile) funktionsunfähig machen“: Formen des nichtpräfigierten Verbs rinkti mit dieser Bedeutung sind nicht belegt. Dies ist wahrscheinlich durch die Beschaffenheit der Wirklichkeit selbst motiviert. Eine Lähmung tritt gewöhnlich plötzlich auf und wird durch präfigierte Formen von Verben des perfektiven Aspekts ausgedrückt, z. B.: Beide Beine und Arme sind ihr schon gelähmt Zt. Die Seite, das Bein und der Arm sind gelähmt; er konnte sich nicht umdrehen Zt. Das Bein ist gelähmt, auch die Zunge; er kann nicht gut sprechen Zt. Von diesem Ding werden dir die Beine gelähmt Dv. Bei Frost sind die Hände und Beine gelähmt Rod. Die Beine sind gelähmt, sie sitzt Arm. || Wie er die Hälfte abbrach, war alles gelähmt Zt.

13. „besetzen, einnehmen, okkupieren“. Diese Bedeutung ist nur durch das präfigierte Verb (mit dem Präfix už- /iž-) belegt, z. B.: Die Sowjets nahmen dieses Gebiet ein Zt. Napoleon ließ die Juden zurück und setzte einen König ein Zt. Er (der Deutsche) nahm Kiew ein Zt. || Auf diesem kleinen Stück Land haben sie sich niedergelassen Zt.

14. refl. „sich an die Arbeit machen, eine Arbeit in Angriff nehmen“: Kommst du wieder, und man weiß immer noch nicht, welche Arbeit ich anfangen soll, denn alles ist unerledigt Lz. Junge Leute machen sich sehr eifrig an die Arbeit: pflügen und hacken (häufeln) oder Dünger ausbringen Zt. Ich bin schon alt, habe keine Kraft mehr, ich komme mit der Arbeit nicht zurecht Lz. || Mein Vater war ein alter Mann, deshalb bin ich vom sechzehnten Lebensjahr an zur Arbeit gegangen, und ich arbeitete, arbeitete, arbeitete Zt. | refl.: Danach machten sie sich alle an die Arbeit, bis zu der Ar-

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beit Lz. Und damals wusste man schon, wer welche Arbeit übernehmen würde Zt. | „schwer arbeiten“: Beim heißen Heumähen macht sich der Schwiegersohn mit dem Heu zu schaffen Rod.

Diese Bedeutung ist vorwiegend für nichtpräfigierte reflexive Formen von rinkti charakteristisch, da von präfigierten Verben gewöhnlich nur Formen mit dem Stamm imti notiert sind, z. B.: Nun nahm er die Hirtenarbeit auf Lz. Ihr seid im Winter kleine Jungen, und wir hüten unsere Kühe Lz. | refl.: Ich nahm das Hüten aller Schafe auf mich Lz. Wem werden sie wohl die Aufgabe geben? Zt. Wenn ich hüten würde, könnte ich in einem Jahr viel mehr arbeiten als in Lettland Švnč. || Mit dem Stamm rinkti könnte hier allenfalls das Beispiel „viel, schwer arbeiten“ passen: Während meines ganzen Lebens habe ich mir so viel Arbeit aufgeladen, dass ich nun vor Altersschwäche nicht mehr kann Arm.

15. „(von einem bestimmten Zustand) ergriffen werden“: Die Hand ist krank, sodass die Kinder keine Arbeit verrichten können Lz. Der Schlaf will nicht kommen Zt. Du lachst, aber mich ergreift kein Lachen Lz. || Ihn befiel der Schlaf, und er legte sich hin Lz. Die Krankheit befiel ihn nicht Zt. Das Zittern befällt ihn nicht Arm.

Für diese Bedeutung sind keine präfigierten Verben mit dem Stamm rinkti verzeichnet. Sie kommt nur bei präfigierten Verben mit dem Stamm imti vor, z. B.: In der Nacht befiel mich ein Hustenreiz Lz. Sie bekam irgendeine schlimme Krankheit, und schon liegt sie den dritten Tag Zt. Als eine schwere Krankheit ihn ergriff, wurde ich ganz betrübt Arm. Der Schlaf kam und kam, und er schlug sich auf den Kopf Arm. Sobald du ihn ansprichst, tut es weh Tvr. Dies zeigt, dass das Verb rinkti in dieser Bedeutung erst viel später verwendet wurde.

16. „schneiden, gut greifen“: Das Rasiermesser schneidet den Bart Lz. Das Messer schneidet dieses Holz nicht mehr, es ist ganz trocken Zt. || Da ist die Sense scharf: Sie schneidet wie Feuer Švnč. Eine gute Heumäherin führt die Sense gut. – sie nimmt gut auf Rod.

Das bestätigen auch vorkommende präfigierte Verben mit ähnlicher Bedeutung, z. B.: Nimm die Haut mit dem Messer ab Zt. || Man sagt, wenn du jünger wärst, würden wir dir das Bein abschneiden Zt. Sie gaben ihm und schlugen ihm den Kopf ab (enthaupteten, töteten) Zt. Schneid ihm den Kopf ab, er redet immer nur sein Zeug und hat genug Švnč.

17. „schöpfen“: Wer vorbeikommt, schöpft hier Wasser Zt. Ein Regenbogen (Regenbogen) schöpft Wasser aus dem Meer Lz. Das Wasser müssen wir aus unserem Brunnen holen Lz. Ich schöpfte Wasser Zt. || Ich nahm ein Eimerchen Wasser Zt.

Es kommen auch präfigierte Verben mit ähnlicher Bedeutung vor, z. B.: Schöpfe die saure Sahne mit der Schöpfkelle. Zt. Er hat hier Wasser geschöpft. || Man muss die saure Sahne abschöpfen, abnehmen, wegnehmen Pls.

Ein Teil der nichtpräfigierten Verben rinkti, die Bedeutungen von imti wiedergeben, steht isoliert da, d. h., es gibt keine klar entsprechenden präfigierten Verben, die sie stützen.

18. refl. „sich finden, entstehen“: Und woher kam dieser Regen, der die ganze Nacht andauerte? Zt. Woher sich das Wasser gesammelt hat Zt. || Woher hast du das, sagte ich, hier genommen? Zt. Und woher hat er so etwas genommen? Lz. Hier bei uns in Zietela, woher hast du diesen Judenjungen genommen? Zt. Die Wiese Patiltai erhielt ihren Namen daher, dass die Wiese unter der Brücke liegt Zt. Ich habe die Erde aufgegraben, und Schwielen haben sich gebildet Zt. Als sie abstimmten, waren sie dann auch dabei Zt. Niemand weiß, woher die Warzen gekommen sind Ad. Woher hat er bei uns einen solchen Narren her? Vrn.

19. refl. „zu wachsen, größer zu werden beginnen“: Das Gras beginnt nach dem Regen zu wachsen Lz. Die Feuer werden im Winter bei Frost angezündet Lz. || Dieser Ziegel (überzieht sich) mit Frost (Eis) wie eine Blechplatte (Blech) und dann hat man keine Angst mehr vor der Kälte [die Füße] Lz. | „zu brennen beginnen“: Von dieser Seite brannte es ab, und danach fing auch der Hof an zu brennen Zt.

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20. „suvokti, suprasti“. Šia reikšmė užrašyta tik priešdėliniu veiksmažodžiu: Papul’ d’in’é·jasi to·k’i žö·dž’ai, katrū· n’egal’u razriñkt Zt. Kap mö·k’i·to·jai šn’ė·ka, suñku razriñkc’ Dv. N’iekas n’eražrenka, kap ã·nas ū·tarija Lz. N’erãzrenku, kąš paraš’ta Lz. N’erazrenk’i jü· gavẽndo·s (šnekos) Arm. B’er’n’ã·kas ar m’er·gãit’e· dabar n’eraz’r’iñk’c’ Pst. N’erazrinks’i, kū· dud’ã·na Šlc. Kãs jãs raz’r’iñks, katrā kaltā Švnč. Nerazrinksi – i ruskāi, i l’ietū·v’iškai (kalba) Ad. | refl.: Aš n’ė·kap (kažkaip) n’era(z)s’irẽnku, ažg’i neras’iranku Zt. Aš n’eras’irinkau, kū· ã·nas rašā·k’ė Lz. Ilgā g’i itai g’is’m’ė, pak’i m’ė·s ras’irinks’im (išsiaiškinsim) Zt. Jéi kur prisiėtu· t’ė·vi·kšč’a rašt, n’erazrinktāu (neatpažinčiau) Dbč. S’ū·lai sus’v’ijo, ir razriñkc’ (išnarplioti) n’emōžna Lz. || N’ėko· dš č’a n’egal’ū pajimt Zt. Mus’ip prastai ū·tarina, tai g’erẽst paim’t’i Zt. N’emōžna pajim’c’e [iš brėžinio], suv’isu n’eto·k’ã žã·grẽ· Lz. T’en jü nepaiṃ’s’i, k’iek pãrt’ijv’ b’it Zt.

Wohl alle diese Bedeutungen sind semantische Lehnprägungen, die überwiegend erst in jüngerer Zeit durch Sprachkontakt aus den entsprechenden Wörtern der slawischen Sprachen brat und dessen Ableitungen übernommen wurden. Die meisten von ihnen werden in Dialekten verwendet, die vom Hauptgebiet des Litauischen abgelegen sind, besonders in der Umgebung von Zietela und Lazūnai. Die am weitesten verbreiteten semantischen Lehnprägungen sind „wegnehmen, rauben, stehlen“ (11) und „erfassen, verstehen“ (20). Alle anderen (übrigen) Lehnprägungen nehmen stark ab, je näher man dem Hauptgebiet des Litauischen kommt. Doch Bedeutungen von rinkti, die an semantische Lehnprägungen erinnern, kommen auch in den Hauptdialekten des Litauischen vor. Sie könnten sich hier unabhängig entwickelt haben. Besonders erwähnenswert sind darunter die weiter verbreiteten Phraseologismen: Der Teufel soll ihn holen Ds. Der Teufel soll ihn holen Kps. Möge dich der Donner holen Yl. und Ähnliches.

b. Zu dieser Gruppe gehören nicht nur semantische, sondern auch Wortbildungskalkierungen, die gewöhnlich andere Bedeutungen haben als die oben erwähnten Bedeutungen von „rinkti“ und „imti“. Einige davon sind recht weit verbreitet, andere sehr individuell und nur in einzelnen Dialekten belegt.

1. refl. „sich anziehen, sich vorbereiten“: Ich ziehe mich schon an, um schlafen zu gehen Lz. Der Bär hat sich die Pfoten gewaschen (der Bär) und macht sich bereit, mit dem Mann zu sprechen Zt. Ich mache mich schon bereit zum Reden Ad. Er machte sich fertig, aber es kam nichts dabei heraus Kli. Sie macht sich fertig, um zu gehen, und das dauert lange Ad. Wir machen uns bereit [kaufen] und kaufen nichts Tvr. Und während er sich beeilt, sich anzuziehen, geht er doch schnell (schnell) kommt er nicht fertig (nach Hause) Lz. Na, dann mach dich bereit und fahr dorthin Grv. Geh nicht so früh von zu Hause los Zt.

Zu dieser Bedeutung wurden keine Entsprechungen mit dem Lexem nehmen gefunden. Dafür gibt es zahlreiche präfigierte Verben des Lexems sammeln, z. B.: Die Nachbarn haben sich schon versammelt, um über die Wiese zu fahren Lz. Alle hatten sich nach Litauen aufgemacht Grv. Wenn er kommt, wird er alles zusammentragen, um zu bewirten (bewirten) Und auch zu essen wurde alles bereitgestellt Zt. | refl.: Sie hat sich auf dem Markt eingefunden Zt. Ich habe mich wegen der Arbeit nicht aufgerafft, zu dir zu kommen Tvr. Und dann hat der Fuchs (Fuchs) sich zusammengetan, denn sie sind schon müde Zt. Die Burschen haben sich versammelt, um nach Vilnius zu fahren Lz. Wann wird er sich versammeln? Gegen Mittag Lz. Werden sie sich versammeln? Sie fahren weg Švnč. Das Mädchen, ohne auf ihren Großvater zu warten, machte sich selbst auf den Weg Tvr. Sie hatte sich schon für die Arbeit eingefunden Lz.

Einige der hier genannten Beispiele des nichtpräfigierten reflexiven Verbs rinktis sind gleichsam mehrdeutig, d. h. sie können außer „sich vorbereiten, sich anschicken“ auch „anziehen, sich ankleiden, sich schmücken“ bedeuten-

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(vgl. Na, dann mach dich fertig und fahr zu deiner Tante), „gehen, fahren, umziehen“ (vgl. Es ist schon Zeit, schlafen zu gehen. Macht euch nicht so früh von zu Hause auf den Weg) u. Ä. Diese Bedeutungsunterschiede treten bei präfigierten Verben deutlicher hervor.

2. „anziehen, bekleiden“: Apriṅkoː dz’iedu ka(p) põːnu, è’ bób’u ka(p) põːn’u. Grv. | refl.: M’ergáit’ės aps’iriṅkoː taũt’ iškais rūbais Grv. Jaunóji lauk’a jau noːjoː dar n’eapsiriṅk’i Lz. C’igãṅkoːm aps’iriṅk’i vaikšč’oja Grv. Tadù jiː inriṅkoː čéroː ad’iežoːn Lz. Doː at’iežėː ad’ėžõːs gražõːs, doː inriṅkoː man’è poːn’ėː Zt. Inriṅk ir m’ædz’as buz gražùs Zt. Atvažavoː gražùka inriṅkta m’ergà Zt. Išv’idoː žmón’ėːs, kad Jõːnas ir jōː vaikai inriṅkt’i Zt. | refl.: Dukt’ėː slùžinoː, reik’a b’it ins’iriṅkt Zt. Pàts ins’iriṅkoː ka(p) põːnas Zt. Ins’iriṅkoː gražai ir v’ėːl’ daiŕos’i zerkalañ (i veidrodį) Lz. Oː ins’iriṅk’ėː, oː grãːž’us v’ iš’i l’it’ v’ėːkal (lietuviai) Zt. Nurìṅkoː nuog žmõːgo, murìṅkoː v’isuː tūː ad’iežur, máršk’in us Lz. | refl.: Ãːnas nusriṅkoː ir ats’igul’è m’iẽgo Lz. Nusriṅkoː suvišu grinai Lz. Vag’ai juos bũːt paruriṅk’i Lz. Aš juos papraus’ù, parink’s’u Grv. | refl.: V’isa graž’ai parinìkoːs’i, muyẽːj, us’irãːšeː (susimetrikavo) Zt. V’is’i bùvo pasriṅk’i gražai Lz. Dz’iedas atóː (atėjo) namõn ir p’érs’iriṅkoː savõːn ad’iež’oːn Grv. Oː bób’a sàːvoː dùkt’eri pririṅkoː jōːs rūbuosna Grv. Užùg’ì.na man’i mat’in è’laː ir pr’ir’iṅkaː kai tūː panait’ėːliː Ad. | refl.: K’itù dz’iénu c’igãːnais pr’ israṅka Ad. | Ir tadaik prisriṅkaù krũːpa gražest Zt. Aš prisriṅksù, kad krũːpa gražest bũːtuː Zt. Kap v’es el’à, v’is’i suv’eidoː gražai prisriṅk’i Lz. V’isap t’ iː ãn’is prisriṅk’iː prisriṅk’iː Grv. Parvaž’uoja dz’iedaː dukt’ėː š’ilkuos p’ ir’ isr’ iṅkus Tvr. Lóva n’egraž’ai pririṅkta Grv. Jau v’is’i ras’iriṅkoː, gulis Lz.

Aufgrund der Angleichung der Funktionen der Präfixe in- und an(t)- (wie auch der Präpositionen) wird in den Mundarten von Gervėčiai und Lazūnai mit derselben Bedeutung auch das Verb anriṅkti verwendet, z. B.: uñrenka [mirusi], rakš’t’iñ (į karstą) pàd’eda Grv. Unriṅkc’ unuːkuš reik’a Lz. | refl.: V’is’i ãn’iː uns’iriṅk’i, gražus Lz.

3. „papuošti, pasipuošti“. Ši reikšmė labai artimai susijusi su minėta „vilktis, rengtis“ reikšme. Tai gerai matyti iš minėtųjų ir toliau pateikiamų pavyzdžių: P’irk’õːj inriṅka, k’ v’ietkuː prid’irba Zt. Inriṅka kárv’es, an ragũː, an kãːkloː vain’iːkus d’ėst ir vãːroː Zt. Inriṅkdam stáːlaː gražai, ir àtaima s’v’eč’ai Zt. Inriṅkoː divoːnus Dbč. Kũ juos prisriṅks, b’ė(t) t’ik apv’ilktas Ad. Inriṅkoː jai vain’ikuː un galvòːs Lz. Kap kur aim’i, reik’a i(š)s’iriṅk’ Lz. Nu jau kũːs’n’iː pas’iriṅkaù Lz. Kuom tu pririṅks’i aglũt’i Grv. | refl.: Tãːvaː dukt’ėː p’r’ is’r’iṅka Dsn. Ãːn’ies man’iːs n’elãid’eː — aš n’ép’ r’ is’r’iṅkus buvaũ Aps.

4. „gehen, fahren, umziehen“. Eng mit der Bedeutung „sich vorbereiten, sich anziehen“ verbunden ist die Bedeutung „gehen, fahren, umziehen“. Die Bedeutungsnuancen dieser präfigierten Verben hängen von verschiedenen Bestandteilen der Übersetzung ab (Präfixen, dem Lexem rinkti, dem Vorhandensein oder Fehlen des Reflexivpartikels) sowie vom Kontext. Daher werden die Verben im Satz im Folgenden noch erläutert, z. B.: N’ebùvoː kur aps’iriṅkc’ (sich niederlassen) Grv. Atvaž’u riṅkc’ šaudùː ir dasriṅkoː (kam heran, grub sich heran) jõːp Lz. Aš noːrėːjau k’el’an ins’iriṅkc’ (sich auf den Weg machen, aufbrechen) Lz. Anà sa žan’iːku L’iːdõːn ins’iriṅkoː Zt. Ãːn’iː ins’iriṅkoː (ging hinein, kroch hinein) p’irk’ėːl’en ir ats’igul’eː Lz. Ãːnas t’iː kãiman in’s’ ir’iṅkaː ir g’ėːr’a Svnč. T’en Põːl’šč’uj (Lenkijoje) i’rà b’ielarùsų, rùsųː, tai tũos č’a užriṅks (wird herüberziehen) Zt. | refl.: Oː t’iej tr’īs, kap pàd’eg’ėː, Pat’erabãn i(š)s’iriṅkoː (zog weg,

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(zog weg) Zt. Ãr jau jùs iš t'i suvy'isu iš'iriṅko· Lz. N'eg'ird'ė·t, kab ãni· is'i-ri·ṅkt kur̃ Zt. V'is'i iš g'r'i·č'as is'ir'iṅka· (zerstreuten sich) Tyr. Pačũ.kai ir̃ g'i· jeigu sugáus'i, užmuš'i k'iek, tai is'ir'eṅka paskuĩ Str. Is'iriṅko· (kam heraus) ã·n'i· iš m'ė·dz'o· un laũko· Lz. Anà jau pas sã·va· žmõ·gu· is'iriṅko· (starb) Zt. ÷n'is pasriṅko· (zerstreute sich) i(r) rã·do· dãrbã L'i·dõj Zt. Para(z)s'iriṅko· (zerstreuten sich) v'is'i m'iẽgo· – panuv'ė·j gul'c' Lz. Pa(s) sũ·nu· p'ėrs'iriṅko· (zog um) Zt. Maṉ'í·s(p) ã·n'i· p'ér-s'iriṅko· Lz. Ka(p) pàd'eg'ėm do ir šen p'érs'iriṅko·m Zt. An g'er'es n'ė·s žẽ·m'ės p'érs'iriṅko·m Grv. Jiej nõ·ri p'érs'iriṅkc canuje Azr. Krũpa p'érs'iriṅko· (ging über, nahm ab) tõj radn'à (Verwandtschaft) Zt. P'er' bã·lu· n'ep'érs'iriṅk's'i (du wirst mit dem Fahrrad nicht durchkommen) Lz. Bũt v'isus prariṅk'i· (fuhr alle weg) Grv. Žiẽmu n'emõžn'ė·jo· m'ė·dz'an razriṅk'c'ie (hineingelangen, hineingehen) Lz. | refl.: Taduj un ri·tõ·jo· v'ís'i ras'ireṅka (zerstreuen sich) priẽs dz'ienu· Lz. Maṉ'i aspãdõ·rai (die Wirtsleute), p'i·rk'a ka(p) p'i·rko; ras'iriṅko· (zogen weg) Zt. ÷nas bũvo· Zas'ẽ·c'u(o)sa, al'ė u(ž)s'iriṅko· (zog weg, zog um) K'l'išũsna Zt. Mã·nd(s) su·nũs v'ienas us'iriṅko· Põ·l'ščin Zt. Rusk'ėjai us'iriṅko· (liefen weg) Grv.

5. „auseinandernehmen, abreißen“: Reik'a lubãs išriṅkc' Dbč. Norė·j bažn'i·č'u razriṅkc' Rod. Klũonu· ir s'v'ėrnu· razriṅka· Pst. Balatnõj bažn'i·č'u razriṅko· Arm. Nug-rùvo· nãmas, razriṅko·m in málko·s DV. Bu·dãs razr'iṅk'jəm Str. Sũ·ko·, itu· p'irk'u razriṅks Grv.

6. refl., „zusammenkommen, zusammenhaften“: Kũl'a pakõ·l' s'm'eto·nà sas'ireṅka s'v'ėstan Zt. Grumul'ais ladùs pasriṅko· Lz. Kap dùst'elej, t'ep ir kaisnùkai (kleine Stücke) sas-riṅko· Zt. | „sich an etwas festsetzen“: An v'ienu· splũsnu· (Federn) kap gul'i, pas'ireṅka an žmõ·go· Zt. Inláid'au hũp'ėn ir prisriṅko živ'ũ iš vuod'eg'ė·s Zt. Ir lãuk'a, kad živ'ũ prisriṅktu iš vuod'eg'ė·s Zt.

Andere Bedeutungsvarianten sind recht individuell und offenbar nicht weiter verbreitet.

7. „(in etwas) legen“: Kójų prikultà, g'ipsan riṅko· Zt.

8. refl. „herunterkommen, verarmen“: Aps'iriṅkau, asmõ·ku· n'ė·rà Zt.

9. „ausschimpfen“: Išriṅk's'ù as jì· ažu itus dãrbus Vrnv. Po· s'v'ieto· ak'imù kap išriṅks'ù jì·, tai n'ėt s'c'aud'ės Vrnv.

10. „sich einprägen“: Šl.tu· g'ė·šm'i· t'ik v'ienu·kart g'ir'd'ė·jau, tai da n'epar'iṅkau Ad. Ot jã g'erà galvà: kù· užg'irsta, tai askãrt par'eṅka Ad.

11. „verprügeln, zusammenschlagen“: P'ėrrinko· tai p'ėrrinko· man'i po·l'c'ija pastarãnk'i (auf der Polizeiwache) Nč.

12. refl. „sich einhandeln“: Žmõ·gus prisriṅko· b'ė·dõ·s Lz.

13. „teilen, zerteilen“: Tadaik razriṅks Põ·l'šč'i· Zt.

14. refl. „sich zusammentun, sich anfreunden“: Ar žinai, su kuo tù susrinkai Lz. Su banditais susriṅko· a·n'is Lz. Nug mãs kũ· dz'ienu· jau ã·n'i· susriṅk'i· Lz.

15. refl. „zusammenkommen, aufeinandertreffen“: Tro·bõ·s (in der Ortschaft Trobos) sus'iraṅka k'ėl'ai Lz.

Viele Wörter und Bedeutungen dieser Gruppe (rinkti) sind vermutlich in den slawischen Sprachen entstanden und erst danach entsprechend an die litauischen Dialekte angepasst (morphemweise übersetzt) worden. Dass diese Anpassung in den litauischen Dialekten unabhängig voneinander erfolgte, zeigt sich recht häufig an ihrer jeweiligen individuellen Bedeutung.

Das reflexive Verb rinktis anstelle von rengtis „1. sich vorbereiten; 2. sich anziehen“ wird hauptsächlich in den am Rand gelegenen vilniškiai-Dialekten und in der Gegend um Zietela verwendet. Besonders in den vilniškiai-Dialekten

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Die Formen rengtis wurden möglicherweise deshalb zu vermeiden begonnen, weil eine gewisse Unbequemlichkeit entstand, als hier das tautosilbische en in in umgewandelt und der Laut vor t durch g entstimmt wurde. Somit fielen die Infinitiv- und Imperativformen vollständig mit den Formen von rinktis zusammen. In der Mundart von Zietela wurde dieses Wort vollständig durch Lehnübersetzungen verdrängt.

Die Übertragung von Gliedern slavischer Aspektoppositionen ins Litauische durch Einzelübersetzung hat großen Einfluss auf die Variation der Formen. All dies vermehrt die Ausdrucksdupletten erheblich, die ihrerseits das System der örtlichen litauischen Mundarten zersetzen. Ein großer Teil der Ausdrucks-Lehnübersetzungen und ihrer Bedeutungen sind vor allem zufällige und gelegentliche Okkasionalismen. Denn in den südöstlichen Randgebieten des litauischen Sprachraums, von denen ein größerer Teil heute zur Belarussischen SSR gehört, wurde viel Material von Personen aufgezeichnet, die zwar nur Litauisch konnten, zu Hause untereinander aber oft bereits Belarussisch sprachen. Viele der einst kompakten litauischen Mundarten (wie die von Breslauja, Kamojai, Lentupis, Armoniškės, Asava, Benekainiai, Nočia, Žirmūnai und teilweise auch die von Apso und der Umgebung von Varenavas) stehen bereits am Ende ihrer Existenz. Über die Mundart von Zietela spricht man heute schon als über eine vergangene. Daher ist auch ein Teil der hier erwähnten Ausdrucks- und Bedeutungs-Lehnübersetzungen als Ergebnis der letzten Stufe des litauisch-slawischen Bilingualismus oder Polilingualismus zu betrachten.

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К СЕМАНТИКЕ ГЛАГОЛА RINKTI ‘СОБИРАТЬ’ В ГОВОРАХ ЛИТОВСКО-БЕЛОРУССКОГО ПОГРАНИЧЬЯ

Резюме

В статье исследуются преобразовательные процессы в семантике глагола rīnkti ‘собирать’ в литовских говорах, интенсивно контактирующих со славянскими языками (особенно с белорусским, в меньшей мере — с польским и частично с русским) на территории юго-восточных районов ЛитССР и в северо-западных районах БССР.

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Констатируется, что в юго-восточных литовских говорах глагол rinkti испытывает влияние контакта со славянскими языками как в плане содержания, так и в плане выражения. В более отдаленных и тем самым быстрее ассимилированных литовских говорах на территории БССР, напр. в окрестностях Дятлова (лит. Ziętela) и Лаздунь (лит. Lazūnai) в Ивьевском р-не глагол rinkti ‘собирать’ почти полностью перенял значения соответствующего славянского глагола, ср.: блр. браць, польск. brać, рус. брать. В других говорах, которые находятся ближе к основным литовским диалектам, такой последовательности не отмечено. Слово rinkti в значении ‘брать’ в указанных говорах существует чаще всего как дублет наряду с исконным imti ‘брать’, так как глагол rinkti в некоторой степени еще сохраняет и старое значение ‘собирать, собрать’. Из семи (7) основных традиционных семантических вариантов два главных сохраняются еще полностью, а остальные чаще всего выражаются уже приставочными или приставочными и суффиксальными глаголами, как и в славянских языках. Употребляются заимствованные приставки da-, pad-, raz- (darinkti, padirinkti, razirinkti), по славянской словообразовательной модели используются по две или три приставки (papagrįžkti, papiriņkti, papanuirinkti и др.), суффикс -amь передается суффиксами -(d)inėti или -dyti (išrinkdinėti, nurinkdinėti, išrinkdytį, nurinkdytį). Словообразовательные кальки в отдельных литовских говорах часто адаптируются с индивидуальными значениями.