LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

KAZIMIERAS GARŠVA

EVOLUZIONE DELLA SITUAZIONE LINGUISTICA NEI DIALETTI PERIFERICI

L’antica area della lingua lituana (114 000 km²) si ridusse di 23 000 km² tra il 1572 e il 1861 e, nel secolo successivo, di altri circa 26 000 km² (Pakštas 1968, 449). La direzione dell’assimilazione linguistica andava dalla periferia dell’area verso il centro, e le isole linguistiche lituane che si sono conservate più a lungo si trovano oggi soprattutto al di fuori della repubblica. Procedendo da ovest verso est e sud, in Lettonia si possono indicare 10 piccole aree linguistiche isolate di lituani autoctoni (i cui centri sono Vadaktis, Ūkrai, Skyrōnys, Nėretos, Aknysta, Garšvinė, Subāčius, le zone meridionali di Daugavpils, Ciskodas, Uodegėnai), in Bielorussia 8 (Apsas, Kamojys, Gervėčiai, Lazūnai, Zietela, Varenavas, le zone di Pelesos—Rōdūnios, Pėrvalkas), in Polonia 2 (le zone di Seinai—Punskas e Vižainys). La maggior parte degli abitanti della Lituania Minore (Prussia Orientale, 9000 km²) nel 1944 si ritirò o fu trasferita nell’attuale RFT e anche nella RDT, ma finché vi sono ancora persone che parlano i dialetti dei lituaniani, almeno nei pressi di Smalininkai (distretto di Jurbarkas) e a Kaunas, non si può dire che anch’essi siano scomparsi.

È ormai da un secolo che linguisti di diverse nazioni si interessano ai dialetti periferici della lingua lituana. Per la loro posizione geografica e per i contatti più intensi con altre lingue, presentano sia tratti arcaici sia innovazioni. Inoltre, i dialetti periferici dovrebbero essere studiati perché «stanno scomparendo rapidamente; in molti luoghi soltanto i nonni sanno parlare lituano, perciò i dialettologi lituani si trovano di fronte a un compito importante: riuscire a raccogliere per la scienza i dati di questi dialetti, di grandissima utilità» (Zinkevičius 1978, 82). Già nel 1843 F. Kuršaitis descriveva i dialetti della Lituania Minore e nel 1882—1885 A. Becenbergeris (i primi testi sono gli scritti di J. Bretkūnas pubblicati nel 1579, ecc.). E. Volteris studiò i lituani della Bielorussia nel 1886, 1888 e 1893—1896. I lituani della Lettonia, dopo i testi raccolti da K. Būga nei dintorni di Ciskodas nel 1911, furono oggetto di ulteriori ricerche solo dal 1977; i lituani della Polonia, dal 1963 (tesi di laurea di A. Uždila, ecc.). Finora circa 50 linguisti hanno studiato i lituani della Bielorussia, 15 quelli della Lituania Minore, e 10 ciascuno quelli della Polonia e della Lettonia.

Le descrizioni dialettali redatte all’incirca fino al 1960 potrebbero essere state imprecise perché si è fatto scarso uso di registrazioni su nastro magnetico e di indagini strumentali e statistiche. Non tutti i livelli dei dialetti sono stati descritti in modo esaustivo e vi sono zone quasi o del tutto inesplorate: i relitti dei dialetti lituani in Latgale, Āina, Obōlci, nelle zone di Narūtis, Alšėnai, Žiup­rėnai, Smurgāiniai, Vyšniava e in altre, nell’attuale oblast’ di Kaliningrad, a Gaurai, Germanovičiai, Dimanova, Sofejsko, Litvinka e in molte altre colonie lituane. Per ora si possono ancora trovare persone che parlano il dialetto di Klaipėda nel distretto di Šilutė. Si sarebbe fatto molto di più se queste località fossero state studiate più attivamente dai linguisti di Klaipėda e i lituani della Lettonia dai linguisti di Šiau-

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liai, Riga e Daugavpils, nonché dagli studenti. Finché si è ancora in tempo, persone di diverse professioni potrebbero registrare testi su nastro magnetico.

Su alcuni dialetti periferici esistono già parecchi dati. La stampa lituana ne scrisse in particolare molto nel 1905—1913 e nel 1956—1967. Per riassumere questi dati sparsi e frammentari occorrerebbe un lavoro a parte.

In base alla diffusione della lingua lituana, oggi si possono distinguere quattro tipi di dialetti periferici: parlano lituano 1) la maggioranza degli abitanti (Punskas, Gervėčiai), 2) una parte consistente della popolazione (Pelesà), 3) una minoranza di anziani (Āpsa, dintorni di Daugavpils, Subāčius, Ak nysta, Nėretos, Skyrōnys, Lazūnai) e 4) ancora qualche persona (Uodegėnai, Zietela, Ciskodas). Nel primo gruppo, e in parte nel secondo, parlano lituano anche i giovani e i bambini; qui la lingua materna, e talvolta anche nel terzo gruppo, è conosciuta meglio della seconda lingua e nei documenti viene indicata la nazionalità lituana. Da diversi decenni i rappresentanti del quarto tipo di dialetto non parlano più lituano nemmeno per lo più in casa e dichiarano di appartenere alla nazionalità polacca, bielorussa o lettone.

Con il progressivo restringersi degli ambiti d’uso della lingua materna, la generazione più anziana non trasmette più la propria lingua a quella giovane. Dei circa 7000 lituani autoctoni della Lettonia che conoscevano la lingua materna, ne restano circa 150: oltre 50 nelle zone meridionali di Daugavpils, 10—20 ciascuno nei dintorni di Subāčius, Āknysta e Nėretos, e 2—5 nelle zone di Ciskodas, Krāslava, Skyrōnys, Ūkrai e Vadakstis. Confrontando i dati della carta di O. Chominskis del 1928—1933 con quelli approssimativi attuali, si vede che in 50 anni il numero degli abitanti autoctoni della RSS Bielorussa che parlano lituano è passato, nei dintorni di Āpsa, da 2000—4000 a circa 300 persone; da 300—500 nei dintorni di Kamojis a 10; da 3000—5000 nei dintorni di Gervėčiai a 1500; da 1500—2000 nei dintorni di Lazūnai a 10; da 390 nei dintorni di Zietela a 2; e da 5000—7000 nelle zone di Ródūnia, Pēlesa e Varenāva a poco più di 1000¹.

I. PRINCIPALI CAUSE DELLA RIDUZIONE DELL’AREA DELLA LINGUA LITUANA

1. La germanizzazione della Lituania Minore

Negli Stati stranieri i lituani non disponevano delle condizioni necessarie per mantenere la propria identità nazionale e la lingua materna; l’amministrazione spesso cercava persino di sopprimerla. Il potere e le ricchezze appartenevano perlopiù a gruppi etnici diversi (polacchi, tedeschi): per esempio, nel territorio di Vilnius occupato dalla Polonia dal 1919 al 1939, i polacchi possedevano il 91% delle tenute (883 su 969). Anche il lituano che acquistava una tenuta minore, un negozio o un mulino non voleva distinguersi dalla maggioranza dei signori per la propria lingua. Il lituano era parlato dagli strati più poveri, analfabeti e oppressi, e i meno tenaci tra loro, per sfuggire alla miseria, rinunciavano alla lingua materna. Anche in chiesa si parlava innanzitutto la «lingua dei signori»: il polacco o il tedesco.

Le maggiori aree della lingua lituana scomparvero tra il XVII e il XIX secolo, soprattutto nel periodo 1861–1904 (in Vilnija, fino al 1939), con il predominio dei rapporti capitalistici sulla comunità tradizionale, dopo che nel 1865 la Russia e nel 1866 e 1872 la Germania vietarono l’insegnamento in lituano nelle scuole, e così via.

¹ Si fa riferimento ai dati del più illustre studioso delle parlate lituane della Bielorussia, A. Vidugiris.

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In trecento anni (dal XVI alla metà del XIX secolo), i lituani della Lituania Minore svilupparono in misura particolarmente significativa la propria cultura, che ebbe un’influenza decisiva sullo sviluppo del nostro popolo. In Lituania Minore furono pubblicati il primo libro in lingua lituana (1547), la prima grammatica (1653), il primo innario (1666), il primo poema (1818), il primo giornale (1823) e il primo canzoniere (1825). Dopo che in Russia fu vietata la stampa lituana in caratteri latini, in Lituania Minore furono pubblicate 1840 opere lituane, con una tiratura complessiva di 5,5 milioni di copie (tutto ciò aiutò i lituani a scegliere la lingua standard che abbiamo oggi). Il governo prussiano fu l’unico tra quelli stranieri a pubblicare atti ufficiali anche in lituano, oltre che in tedesco: solo nel periodo 1578–1831 ne furono pubblicati almeno 108. Nell’amministrazione e nei tribunali del Granducato di Lituania, dal 1697 si usò esclusivamente il polacco.

Le statistiche tedesche consideravano lituani gli abitanti della Lituania Minore che ritenevano il lituano la propria lingua materna (quella «più facile da usare» e nella quale si pensa). Molti lituani che avevano frequentato scuole tedesche e prestato servizio militare conoscevano il tedesco non meno bene del lituano; era quindi facile registrare il tedesco come loro «lingua materna». Nel 1858 in Prussia furono censiti 139 780 lituani, nel 1861 139 428, nel 1864 152 000, nel 1867 146 000, nel 1890 117 637 e nel 1900 106 230 (cfr. Pakarklis 1935, 8–10). Ancora nel 1890, nella contea di Klaipėda la maggioranza degli abitanti di 237 villaggi e 8 tenute considerava il lituano la propria lingua materna (il tedesco era considerato tale rispettivamente in 45 villaggi e 35 tenute); nella contea di Šilutė ciò avveniva in 124 villaggi e 10 tenute (tedesco: 60 e 13), e in quella di Tilžė in 126 villaggi e 9 tenute (tedesco: 83 e 35). Pertanto, nelle tre contee menzionate i villaggi lituanofoni erano 2,6 volte più numerosi, mentre le tenute erano 2,2 volte meno numerose: nelle tenute e nelle città si adottava più rapidamente il tedesco, lingua dei signori, dell’amministrazione, della chiesa e della scuola (a est, il polacco). Sulla carta di Tetzner del 1902, all’area della lingua lituana erano attribuiti il territorio di Klaipėda e i dintorni di Labguva, Pakalnė, Tilžė, Ragainė, Pilkalnis, Stalupėnai e Įsrūtis. Ancora all’inizio del XX secolo, quando si chiedeva loro «chi sei?», gli abitanti più anziani della Grande Lituania rispondevano «sono cattolico», mentre quelli della Lituania Minore dicevano «sono lituvinico» oppure «sono stato battezzato in lituano e ho frequentato una šuilė lituana (scuola)» (Pakarklis 1935, 6).

È noto che nel 1309, per ordine del maestro dell’Ordine, ai prussiani fu vietato di parlare la propria lingua materna e a chi non conosceva il tedesco fu vietato sposarsi. La disuguaglianza sociale e politica dei lituani è attestata nel XVII–XVIII secolo: fu loro vietato stabilirsi nelle città, commerciare e imparare un mestiere; i salariati ricevevano una paga inferiore, e i servi della gleba lituani dovevano lavorare quattro giorni in più dei coloni tedeschi, e così via. Già nel 1739, per ordine del re di Prussia, nelle scuole lituane e polacche si sarebbe dovuto introdurre il tedesco. Ai coloni era vietato imparare a parlare lituano; agli insegnanti venivano corrisposti «sussidi» per germanizzare.

I sacerdoti, gli insegnanti e i funzionari tedeschi, che non conoscevano il lituano — una lingua estranea a loro e che rendeva più difficile svolgere correttamente il proprio lavoro — ritenevano che la lingua lituana ostacolasse il «progresso della cultura» e dovesse perciò scomparire dall’uso. Dal 1873 l’insegnamento in lituano era consentito soltanto per la religione nella classe inferiore della scuola elementare; nel 1876 il tedesco fu proclamato unica lingua ufficiale della Prussia, da usare nelle riunioni scolastiche e nella corrispondenza, nonché nelle assemblee dei comuni e dei villaggi.

La cultura dei lituani della Lituania Minore fu sostanzialmente distrutta nell’arco di otto decenni (1862–1944). Se, a causa della peste del 1709–1711, in Lituania Minore morirono

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circa la metà (150.000) dei lituani; dopo il divieto delle scuole lituane, nel solo periodo 1864–1925 il numero dei lituani diminuì, secondo i dati ufficiali, di oltre la metà (78.000) (Кушнер 1951, 194–278). A giudicare dal declino delle funzioni religiose in lituano, tra il 1719 e il 1902 fu germanizzato in larga misura un territorio lungo circa 100 km e largo 50 km. Le richieste dei lituani prussiani di non perseguitare la loro lingua materna, inviate al re e al ministro dell’Istruzione fino al 1904 (nel 1869 firmate da 27.773 persone), non agevolarono i piani della Germania imperialista (nel 1879 e nel 1895, nel solo distretto di Tilsit furono raccolte più firme che nei distretti di Klaipėda e Šilutė).

Nel 1930 in Lituania Minore vi erano 450.000, ossia ¾, di persone di origine lituana, ma già nel 1825 solo un terzo parlava lituano. Nella parte settentrionale (nei distretti di Klaipėda, Šilutė e Tilsit, dove nel 1736 i lituani costituivano il 95%), il numero assoluto dei lituani iniziò a diminuire dal 1890 e tra il 1825 e il 1910 scese dal 50 al 38% (di 1,3 volte); nella parte centrale (nei distretti di Ragnit, Lankos, Labguva e Pilkalnis), in calo dal 1858, scese dal 42 al 10% (di 4,2 volte); nella parte meridionale (nei distretti di Gumbinė, Darkiemis, Stalupėnai, Įsrutis e Gėlapė), dal 15 allo 0,6% (di 25 volte) (Tarybų Lietuvos enciklopedija 1987. T. 3. P. 27; Vileišis 1935, 149–153, 165). Nella parte settentrionale, tra il 1886 e il 1911 la percentuale di alunni che parlavano lituano in famiglia scese dal 53 al 47%; nella parte centrale, dal 22 al 10%.

Tra il 1736 e il 1837 (nell’arco di tre generazioni) il 36% della popolazione totale perse la propria lingua. Le donne si germanizzavano meno frequentemente; per questo, nel 1890, ogni 1.000 abitanti di madrelingua lituana contava circa 70 donne in più che uomini (Vileišis 1935, 149–153).

2. Polonizzazione

a. Polonizzazione 1387–1687 A battezzare i lituani venivano sacerdoti polacchi, che non conoscevano la lingua lituana e perlopiù non volevano impararla. Già dal 1408, i vescovi di Vilnius erano perlopiù polacchi. Nel 1526, al primo sinodo di Vilnius, si stabilì che nelle scuole parrocchiali le materie religiose dovessero essere insegnate in lituano e in polacco.

Vi fu sempre anche opposizione alla polonizzazione (soprattutto per evitare che ne risentisse la materia insegnata). Il quarto vescovo di Vilnius, Motiejus di Trakai (1421–1453), aveva ordinato ai sacerdoti di imparare la lingua della popolazione. Dall’inizio del XVI secolo, i nobili, facendo costruire chiese, spesso esigevano che vi si usasse la lingua lituana (a Žiežmariai, Alytus, Eišiškės e altrove). Tra il 1593 e il 1644 ciò doveva avvenire anche a Stakliškės, Punsk, Pajevonys, Prienai, Rūdninkai e Lavoriškės. Nel 1685 a Vilnius si propose di assegnare i benefici ecclesiastici soltanto ai lituani.

Fino al 1569 (di fatto fino al 1697), il governo del Granducato di Lituania limitò rigorosamente l’insediamento dei coloni polacchi, come quello degli altri stranieri: ammetteva soltanto ecclesiastici, che non fondavano famiglie, e un numero limitato di artigiani. Nel capitolo IV del Primo Statuto lituano (1529) fu inserito un apposito articolo 9, che vietava ai parenti delle nobildonne date in sposa in Polonia di assegnare loro in dote delle proprietà terriere, affinché queste non finissero in possesso della szlachta polacca. Il Terzo Statuto lituano, adottato nel 1588 (cap. III, § 12), era per questo in contrasto con l’Unione di Lublino (§ 14).

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Tra i nomi dei nobili delle zone di Vilnius, Trakai, Ašmena e Maišiagala, slavizzati nel XVI secolo, quelli autenticamente polacchi erano ancora pochi. Gli inventari del XVII–XVIII secolo e gli atti delle visite ecclesiastiche del 1828 continuano a indicare che nelle parrocchie di Šalčininkai, Medininkai, Lavoriškės, Buivydžiai, Nemenčinė, Dubingiai e in altre (fino al Nemunas) «la gente parla lituano; i bambini e le donne non sanno il polacco» (cfr. Pakarklis 1987, 384).

b. Polonizzazione 1687–1863 Col tempo, la polonizzazione penetrò sempre più nelle chiese. Tra il 1737 e il 1900 la lingua lituana scomparve dalle chiese di Vilnius. All’Università di Vilnius, fino al 1812 le lezioni si tenevano in latino; in seguito, fino alla sua chiusura nel 1832, anche questa istituzione divenne, tra il 1803 e il 1812, un centro del nazionalismo polacco. L’università sovrintendeva a molte scuole del paese. I figli dei contadini che riuscivano a entrare in quelle scuole erano costretti ad «aggiungere al proprio cognome una desinenza polacca o semplicemente ad assumere il cognome polacco straniero di un’altra famiglia» (VVLKB, 36; 18–42). Nella scuola elementare, quando un bambino parlava inavvertitamente lituano, l’insegnante gli appendeva al collo una tavoletta speciale, che segnalava che il bambino punito parlava male il polacco. Sacerdoti e nobili consideravano i lituani sudditi dei polacchi; perciò i contadini che riuscivano a farsi strada negli strati superiori nascondevano le proprie origini «umili»: «tutti si sforzavano, storpiando la lingua, di balbettare in polacco, e solo quelli che non lo sapevano affatto restavano in silenzio, con la bocca chiusa» (VVLKB, 18–20, 28).

c. Polonizzazione 1863–1919 L’assimilazione spontanea e forzata delle zone marginali orientali e meridionali dell’area linguistica lituana si intensificò ulteriormente dopo la rivolta del 1863, quando i funzionari zaristi rafforzarono la politica di russificazione dei lituani e d’imposizione dell’ortodossia (cfr. Garšva, Gudavičius, Nikžentaitis et al. 1987, 5). Il compito principale della Chiesa, diretta dai polacchi, divenne diffondere non la fede, bensì l’identità polacca. In contrapposizione all’ortodossia degli slavi orientali, la fede cattolica cominciò a essere chiamata polska wiara, la lingua polacca katolicki język, e i cattolici venivano considerati polacchi, benché gran parte dei «polacchi» della Lituania non conoscesse il polacco o parlasse un misto di bielorusso, polacco e lituano (po prostu, po prostemu). Nel dicembre 1905 il vescovo E. Ropp istituì il cosiddetto Partito dei Democratici cattolici, che «si adoperava per trasformare in polacchi i lituani e i ruteni» e pubblicava un quotidiano polacco e due settimanali (VVLKB, 56). All’inizio della lotta per l’influenza tra i funzionari zaristi, che imponevano la lingua russa e l’ortodossia, e il clero e i proprietari terrieri d’orientamento polacco, i contadini lituani si trovarono doppiamente oppressi. In tale situazione molti lituani scelsero di usare pubblicamente il bielorusso, lingua di contatto con cui potevano comunicare sia con i sacerdoti e i proprietari terrieri polacchi, sia con i funzionari russi.

Nel 1906, in molte chiese a est di Gelvonai e Jiežnas (a Kliukščionys, Gervėčiai, Lazūnai, Žirmūnai, Benekainys, tra Ašužia e Paričė) si usava la lingua polacca. Allora il vescovo Ropp ordinò che nessuno modificasse l’ordine e la lingua delle funzioni religiose in chiesa senza il suo consenso scritto (fino ad allora i sacerdoti lituani, quando necessario, usavano anche la lingua materna dei parrocchiani). Quando i sacerdoti polacchi scrivevano articoli contro i sacerdoti lituani sui giornali panpolonisti, venivano assegnati alle ex parrocchie lituanofone di Kaišiadorys, Gelvonai, Kernavė, Maišiagala, Butrimonys, Varėna, Kliukščionys, Benekainys, Asava e Rodūnia sacerdoti polacchi (VVLKB, 58–126).

Dopo il 1904, quando i lituani cominciarono a interessarsi maggiormente ai diritti della loro lingua materna e a usarla, i polacchi ad Asava, Gervėčiai, Butrimonys, Varėna, Bene-

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kāinyse ir kitur kėlė muštynes (1906, 1910, 1911, 1913, 1915, 1925 m.). Daugiausia jas kurstė lenkai kunigai ir dvarininkai, šlėktos. Pavyzdžiui, Videniškio klebonas lietuviams klausytojams iš sakyklos skelbė: „Jeśli wy, chamy, nie chcecie słuchać polskiej cywilizowanej mowy, to idźcie z kosciola“ (LKLB, 17, 23). Lietuvių kalba vadinta „pagoniška“, „barbarų, be kultūros“, „chamų“, kurios dievas neklausas; dėl to viešai lietuviškai kalbėti valstiečiai gėdijosi. Lenkomānai paprastus žmones daug kur kurstė rašytis lenkais, meluodami, jeigu ir toliau paliksią lietuviški pamokslai, caro valdžia sugrąžinsianti baudžiavą, bažnyčias paversianti cerkvėmis (kaip Šumske, Paberžėje, Dūkštose) ir t. t.

I contadini, costretti a scegliere tra la propria fede e la lingua dei genitori, per l’influenza dei sacerdoti propendevano maggiormente per la fede. I parrocchiani di Asava — 3000 di lingua lituana e 1000 bielorussizzati — giurarono di non parlare più in lituano neppure in casa (VVLKB, 100, 112).

Il decano di Ródūnia Gintautas (Gintowt) eliminò la lingua lituana dalle chiese di Ródūnia, Nočia, Butrimonys, Varenãvas e Asavõs (VVLKB, 92, 110, 114; 78, 82, 98). Nelle zone menzionate (e anche a Eišiškės, Kernavė, N. Vilnia, Vileika e altrove) non servì neppure la direttiva impartita nel 1909 alla diocesi di Vilnius, secondo cui nelle parrocchie miste si sarebbero dovute usare entrambe le lingue. La circolare del 1911 consentiva già di usare non la lingua parlata dalla gente in casa, bensì quella da essa preferita.

Nell’ex governatorato di Vilnius il numero dei lituani diminuiva costantemente (1861 — 63%, 1897 — 24%, 1916 — 10%, 1919 — 7%), mentre quello dei «polacchi» aumentava (rispettivamente 12, 8, 30, 54%) (Makowski 1986, 17—22).

Secondo i dati del censimento del 1897, nella contea di Trākai i lituani erano il 69%, in quella di Švenčionys il 43%, in quella di Vilnius il 32%, in quella di Lyda il 14% e in quella di Ašmena il 7%. I polacchi erano dominanti solo nella città di Vilnius (83%); nella restante parte della contea vivevano bielorussi (46%) e lituani (40%), mentre i polacchi erano appena il 14% (cfr. VVLKB, 48).

d. La polonizzazione 1919—1939 I principali strumenti della polonizzazione erano la Chiesa e la tenuta signorile; durante l’occupazione della Polonia dei proprietari terrieri borghesi si aggiunsero lo Stato, la scuola obbligatoria, l’esercito e la stampa.

I polacchi delle zone di confine tra Lituania, Bielorussia e Lettonia comparvero soprattutto nella seconda metà del XIX secolo— all’inizio del XX, a partire dai lituani, che prima spesso avevano adottato la lingua bielorussa. Data la sua comparsa recente, il polacco locale non fece in tempo a suddividersi in dialetti: è una varietà della lingua polacca standard con elementi delle parlate lituane e bielorusse. I polacchi locali non hanno neppure un proprio folclore (non tradotto dalla lingua originaria); i loro cognomi sono spesso di origine lituana: Bolądz, Boyszis, Bumbul, Butrim, Czywil, Dowgiallo, Gaidel, Garnisz, Gintowt, Gražul, Norkun, Sabas, Songailo, Tarwid, Trinkun, Voiszel, Vojsznis ecc.

Grazie agli sforzi dei lituani del luogo e delle sezioni delle associazioni di san Casimiro e «Rytas», dopo il 1920 nell’attuale distretto di Breslauja furono istituite 12 scuole elementari private lituane, una nel distretto di Paštovai, 12 in quello di Aštravas, 3 in quello di Yvija, 37 in quello di Varenãvas e una ciascuno nei distretti di Zietela e Gardinas (67 in tutto). I sostenitori di Piłsudski chiusero 195 scuole private lituane della regione di Vilnius tra il 1925 e il 1938 (soprattutto tra il 1927 e il 1936). Nel 1936 al loro posto rimanevano ancora circa 150 biblioteche lituane. La piccola scuola dell’associazione «Rytas» nel villaggio di Zabārninkai (distretto di Breslauja), con 50 alunni ogni anno, fu attiva dal 1925 al 1932; quella di Miciūnai

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(distretto di Aštravas, fino a 80 bambini) dal 1912 al 1932, quella di Pelegrinda (fino a 40 bambini) fino al 1933, quella di Rimdžiūnai dal 1915 al 1932, quella di Bieliūnai (distretto di Varėnavas, 20–25 alunni) dal 1926 al 1933, quella di Biliai (più di 25 alunni) dal 1928 al 1931; le scuole di Paliūnai (voivodato di Suvàlkai, 70 bambini) e Žagariai (35 bambini) dal 1928 al 1933, ecc. (Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte 1934, VI–XI).

Nell’anno scolastico 1934/35, nel comune di Gervėčiai funzionavano soprattutto piccole scuole elementari pubbliche polacche obbligatorie di una sola classe, a Galčiūnai, Gėliūnai (2 classi, 105 alunni), Gervėčiai (3 classi, 185 alunni), Girios, Pelegrinda, Petrikai e Rimdžiūnai; nei dintorni di Ródūnia, a Biliūnai, Sen. Druskininkai, Dubiniai, Pelesa (2 classi, 113 alunni), Plikiai, Paditvys e altrove. Nella prima sezione di alcune di esse era ancora consentito insegnare anche in lituano (cfr. Makowski 1983, 237–240). Nel 1936 la contea di Lyda contava 43 sezioni dell’associazione di san Casimiro, Suvalkai 30, Breslauja 26 e Gardinas 19; esse mantenevano ancora biblioteche e piccole librerie lituane. Nel 1939 le autorità sovietiche aprirono una scuola settennale lituana a Pelesa (150 bambini, insegnante V. Krečius) e scuole di quattro classi a Dubiniai, Pavalakė, Paditvys, Plikiai, Ramaškonys, ecc.

Nelle scuole pubbliche polacche si convinceva i lituani di essere polacchi; per questo, intorno a Ródūnia, Ąpsas e altrove, ancora oggi molti si dichiarano polacchi pur non sapendo parlare polacco, riducendo così nelle statistiche ufficiali il numero dei lituani e dei lituanofoni.

La Chiesa riuscì a instillare tradizioni di polonizzazione sorprendentemente radicate anche in Latgalia, che non apparteneva più alla Polonia da 200 anni ed era governata da autorità proprie. Nel sud-est della Lettonia e nelle città, i lituani più spesso non diventavano lettoni, bielorussi o russi: prima di tutto si polonizzavano. Chi effettuava i censimenti non sempre riusciva a distinguere i lituani dai polacchi; nel 1925 solo il 2,8% dei polacchi della Lettonia proveniva dalla Polonia e dalla regione di Vilnius, allora appartenente alla Polonia, mentre il 13,4% proveniva dalla Lituania (soprattutto dalle contee lituanofone di Telšiai, Šiauliai e altre). Nei comuni di Daugpilis, Rėzeknė e Ilūkšta, un tempo appartenuti allo Stato lituano-polacco, nel 1935 furono registrati rispettivamente 11 579, 4655 e 4148 polacchi (nel 1860 nella contea di Ilūkšta erano stati registrati 5023 lituani e 3828 polacchi, mentre nel 1897 i lituani erano 6986 e i polacchi già 11 380).

e. Il mantenimento della lingua polacca dopo il 1939 Dopo la liberazione della regione di Vilnius dalla Polonia dei proprietari terrieri, alcuni lituani continuarono a dichiararsi polacchi e a parlare quella lingua perché erano di «religione polacca», avevano vissuto in precedenza in «Polonia», avevano frequentato scuole polacche, volevano conservare la possibilità di emigrare in Polonia, evitavano le derisioni dei vicini, ecc. Solo ora, tra una parte dei lituani e dei bielorussi più giovani, per l’influenza della scuola e dell’ambiente, il polacco ha cominciato a diffondersi maggiormente nell’uso quotidiano; per questo i linguisti odierni distinguono anche un periodo di polonizzazione postbellica (cfr. Vidugiris 1983, 58).

Nel 1942 vivevano ancora molti lituani nei comuni di Vidžiai (24%), Kiemeliškės, Varionys, Kučionys, Grąužiskiai, Surviliškiai, Geranainiai, Trakeliai e Žirmūnai (Pakštas 1968, 445). Tra il 1942 e il 1947, tra Gervėčiai e Pelesa, i «partigiani» polacchi bianchi dell’«Armia Krajowa» saccheggiarono, picchiarono e uccisero i lituani. Fu ucciso anche l’ex parroco di Gervėčiai, A. Jakavonis, per aver sostenuto la lingua lituana. Molti lituani sottoposti al terrore cominciarono allora a parlare polacco o almeno bielorusso e a dichiararsi polacchi (cfr. Чекмо-нае 1988, 45–52). Tra il 1945 e il 1958 emigrarono in Polonia circa 8000 lituanofoni

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delle persone trasferitesi: dai dintorni di Lazūnai circa la metà (400–500 persone), dal villaggio di Zasečiai, nel distretto di Žietela, circa 50 (ne sono rimaste 48), ecc.

La diocesi di Vilnius appartiene tuttora all’arcidiocesi di Łomża. Nella zona di confine lituano-bielorussa una parte dei cattolici continua ad attenersi fanaticamente alla lingua polacca (per esempio a Rodūnia), benché la maggior parte dei parrocchiani non la capisca.

Fra tutte le repubbliche dell’Unione Sovietica, la minoranza nazionale polacca gode delle migliori condizioni culturali nella RSS Lituana. Qui vi sono scuole polacche, programmi radiofonici e televisivi, stampa, letteratura, la Facoltà di lingua e letteratura polacca dell’Istituto pedagogico statale di Vilnius e gruppi di altre specialità, nonché collettivi amatoriali. Ciò ha una certa rilevanza anche per una parte degli abitanti delle altre repubbliche. Per esempio, nel 1986 in Bielorussia erano in abbonamento 289 copie della rivista «Kobieta radziecka» e 207 del quotidiano «Czerwony sztandar»; nel 1987, rispettivamente 304 e 265 copie; in Lettonia ne furono inviate rispettivamente 192 e 31 copie, e 144 e 25.

Nell’anno scolastico 1981/82, nelle 54 scuole esclusivamente polacche e in una parte delle scuole miste, studiavano in polacco il 2,5% di tutti gli alunni della repubblica (12 863). Nel distretto di Vilnius erano 5411, nella città di Vilnius 3111, nel distretto di Šalčininkai 2835, nel distretto di Trakai 980, nel distretto di Švenčionys 406, nel distretto di Širvintos 110 e nel distretto di Varėna 10. Nel dopoguerra furono istituite scuole polacche anche in alcuni villaggi lituani (per esempio, nel distretto di Švenčionys e nel villaggio di Jaciūnai, nella circoscrizione attuale di Strūnaitis, nel villaggio di Rópiškės, ecc.), dove persino durante l’occupazione della Polonia borghese (fino al 1937) erano attive scuole e sale di lettura lituane. Nel 1953, all’estremità meridionale del distretto di Šalčininkai, tra Kalesninkai e Milkūnai, in un’area di lingua lituana e bielorussa, al posto delle scuole lituane furono aperte scuole polacche: nell’attuale circoscrizione di Dainava, la scuola settennale di Dainava e le scuole elementari di Gilviniškės e Vežionys; nell’attuale circoscrizione di Gérviškės, la scuola settennale di Gérviškės e le scuole elementari di Kaniūkai; nell’attuale circoscrizione di Daukšiūnai, le scuole elementari di Daukšiūnai e Didieji Sėlai e la scuola settennale di Butrimonys; nella circoscrizione di Dieveniškės, la scuola settennale di Jurgelionys; nella circoscrizione di Pabarė, la scuola elementare di Miežionys; nella circoscrizione di Poškonys, la scuola elementare di Dailidžiai; nella circoscrizione di Milkūnai, la scuola settennale di Šarkaičiai e la scuola elementare di Pagaujenai². Alcuni alunni ignoravano le lezioni di lituano: anche per questo, nel 1979 solo l’11,1% dei polacchi della repubblica parlava correntemente il lituano.

Nel 1979 in Lituania sovietica si dichiaravano polacchi 247 000 abitanti (7,3%), in Bielorussia 403 000 (4,2%) e in Lettonia 63 000 (2,5%). La maggior parte dei polacchi viveva nei distretti di Vilnius, Šalčininkai, Trakai, Astravas, Ašmena e Varėnavas, nonché nelle zone meridionali dei distretti di Daugavpils e Krāslava. Da un secolo il polacco è usato come lingua madre nella zona di confine tra i distretti di Vilnius e Švenčionys, fra Paberžė, Nemenčinė e Pabradė. Altrove è perlopiù la seconda lingua di bielorussi, lituani e lettoni: un interdialetto (Studia nad polszczyzną kresową 1982, 19–145).

² Informazioni di A. Vidugiris.

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II. FUNZIONAMENTO DELLA LINGUA MADRE

1. Le parlate lituane in Lettonia

In esse si manifestano con particolare evidenza i contatti fra due lingue baltiche vive, il lituano e il lettone. Nella Lettonia sudorientale è possibile studiare la lingua lituana anche in condizioni di multilinguismo massimo: solo lì la nostra lingua funziona contemporaneamente fra le lingue di tutti e quattro i paesi confinanti della repubblica: il lettone, il bielorusso, il russo e il polacco.

Per molto tempo i lituani autoctoni in Lettonia sono stati quasi ignorati dalla ricerca, poiché si riteneva che vi fossero rimasti soltanto coloni recenti. La maggior parte dei lituani si trasferì infatti a Riga, Liepāja, Jelgava e in altre località lettoni nel periodo 1880–1914: nel 1897 ne furono censiti 26 033, nel 1914 circa 95 000, nel 1920 25 588, nel 1925 23 192, nel 1930 25 885, nel 1935 22 913, nel 1959 32 383, nel 1970 40 589, nel 1979 37 818 e nel 1989 34 630. Ancora nel 1925 metà dei lituani in Lettonia era nata in Lituania e non era considerata cittadina lettone, mentre molti degli altri erano figli di immigrati (cfr. Garšva 1984, 83–91; 1985a, 118–126; 1985b, 38).

A. Bylenšteinas (1892, 13–459), apie 1924 m. K. Būga (1961, 563–583) aprašė daug vietovių Latvijoje, kur lietuvių iš seno gyventa ar tebegyvenama. 1921 m. vedant respublikų sieną, Ilūkštos, Aknystos, Skyrionių, Ūkrų ir kitos apylinkės (290 km²), anksčiau priklausiusios Kauno gubernijai, buvo iškeistos į Palangą ir pajūrio ruožą (182 km²), 1819 m. caro valdžios priskirtą Kuršo gubernijai.

A ovest, fino al XVIII secolo, i lituani abitavano probabilmente nel distretto di Liepāja, fra Rucava, Nīca e Bārta: per i lettoni, gli abitanti di quei dintorni erano leitiši, leitišnieki, cioè lituani diventati lettoni. Nel XVII secolo il confine del Granducato di Lituania seguiva il fiume Bartuva (50 km a nord dell’insediamento di Šventoji). Fra Rucava e Būtingė vi erano lituani anche all’inizio del XX secolo.

Dal XIII secolo Ūkrai (oggi nel distretto di Dobele) appartenne ufficialmente alla Lituania; dal 1473 vi appartennero Skyrionys e i villaggi limitrofi, nel distretto di Bauska, nella circoscrizione di Brunava. Sulle carte della Lituania fino al 1914 sono indicati a nord i promontori di Breslauja e Aknysta. Le zone di Ūkrai, Skyrionys, Aknysta e altre appartenevano al governatorato di Kaunas e alle diocesi di Vilnius e, in seguito, di Žemaičiai; dall’agosto 1919 all’ottobre 1920 appartennero alla Repubblica di Lituania.

Nel 1889 nel comune di Aknysta c’erano 30 aziende agricole lituane e circa 100 aziende lettoni, insediatesi dopo il 1850. Il confine etnografico seguiva il fiume Suseja. In passato alla parrocchia di Aknysta apparteneva anche una parte della circoscrizione di Juodupė (distretto di Rokiškis). Ancora intorno al 1913, nella scuola di Aknysta in cui si insegnava in russo, si tenevano alcune lezioni di lingua lituana. Una scuola elementare lituana fu attiva all’incirca dal 1920 al 1944. Pressappoco nello stesso periodo, le sezioni delle associazioni lituane «Šviesa» e «Rūta» organizzavano feste e rappresentazioni teatrali, avevano cori e persino un giornalino.

Con la dispersione delle generazioni più giovani e il progressivo indebolirsi della conoscenza del lituano, oggi la parlata tradizionale si è conservata soltanto in alcuni villaggi dei dintorni di Aknysta: a Liūobas (nelle fattorie isolate di K. Urbonavičius, nato nel 1903, e J. Mačiukas, nato nel 1902; in passato qui c’erano sette aziende agricole), a Riušos (P. Mikėnas e P. Mikėnienė, nata nel 1904), a Skardupys (L. Mūrelienė, nata nel 1909), a Krančkalės (S. Mikėnienė e S. Čečis) e nei dintorni di Aknysta (A. Urbonavičienė, A. Gasiūnienė, nata nel 1906, O. Šinkūnienė, E. Neniškytė) (cfr.

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Garšva 1985, 119–123, Masytė 1987). Tai pačiai uteniškių šnektai priklauso ir toliau į rytus esančios Garšvinės, Subäčiaus apylinkės.

Il più grande dialetto lituano in Lettonia si trova a sud-ovest di Daugavpils, tra Kálkuonė, Kučcumas, Mėdumas e Grendža. Il maggior numero di lituani viveva a Papušinė (2 km a sud di Kálkuonė; nel 1979, su 66 abitanti, 33 erano lituani: E. Barčienė, nata nel 1913, L. Barčytė-Lapkovska, nata nel 1926, H. Įsedienė, nata nel 1910, M. Malinienė, Tranienė e altri), a Vasaríškiai (2 km a nord di Mėdumas: J. e A. Smilginiai, nati rispettivamente nel 1926 e nel 1932, i Puranai), a Vānagiškiai (J. Bagdonavičienė, nata nel 1906, i Juneliai, i Masėnai, Vanagaitė-Vasiliauskienė, nata nel 1914, R. Vānagas, nato nel 1928, e altri), a Mėdumas (V. Čiblaitė, E. e H. Jūnelienės, A. Liskinys, nato nel 1911, A. Plūcienė, E. Švilpa, nata nel 1908, A. Vėrdanienė, nata nel 1908, e altri), nonché nei villaggi di Kálniskiai, Žvirbliškiai e altri (cfr. Vaicekauskaitė 1988). L’insediamento di Papušinė fu fondato forse soltanto intorno al XVIII secolo: si ricorda che il nome del villaggio deriva da un pino che vi cresceva.

Le isole linguistiche lituane più interessanti si trovano sulla riva destra della Daugùva, nella Lettonia sudorientale. Nel distretto di Rēzekne, nel comune rurale di Sakstagalis, la più remota isola linguistica lituana, o antica colonia, era Ciskodas: da lì al confine della LTSR vi sono 110 km. Nel 1851, nei villaggi dei dintorni di Ciskodas (64 fattorie), vivevano 300–400 lituani. Nel 1977 circa 10 delle persone più anziane erano ancora in grado di parlare lituano; nel 1986, soltanto 2.

Da Uodegėnai (comune rurale di Įžvaltas, distretto di Krāslava) al confine della LTSR vi sono 60 km. Nel 1925, nei dintorni, 300 residenti di lunga data parlavano lituano; nel 1988, erano 3 (5). Tra il 1883 e il 1925, oltre a Uodegėnai, sono menzionati altri 6–9 villaggi più piccoli, nei quali si parlava anch’esso lituano. Fino alla metà del XIX secolo si parlava lituano anche sulla riva sinistra della Daugùva, tra Vārnaviči (distretto di Krāslava) e Ilūkšta (distretto di Daugavpils). Così i dintorni di Daugavpils e Krāslava erano collegati con il principale territorio linguistico lituano.

K. Būga (1961, 565–569) Latvijoje suskaičiavo beveik 800 gyvenamųjų vietų vardų su priesaga -iški³, kurie didžiuliu kyliu (iki Rėzeknės) įsiterpia į rytų Latviją. Manoma, kad iš visų baltų genčių vietovardžius su tokia priesaga turėjo tik lietuviai. Įdomu, kad -iškių pėdsakai daugiausia veda į plotą maždaug tarp Obelių ir Breslaujos: kuo arčiau Lietuva, tuo daugiau šių vietovardžių.

La maggior parte dell’attuale distretto di Daugavpils, delimitata a nord dalla linea Subäčius—Bebrinė—Dvietas—Kálupe—Malinovka—Kāplava (nel 1912 vi era una quota del 20–55% di oiconimi con il suffisso -išk-, cfr. Būga 1961, 565), doveva essere abitata da lituani ancora nel XVIII–XIX secolo. Secondo J. Safarevičius, là dove i toponimi con -išk- costituiscono almeno il 12%, la lingua lituana si sarebbe estinta in tempi molto recenti, mentre le aree con una quota del 4–12% indicano l’antico confine linguistico lituano (cfr. Zinkevičius 1987, 58). Fra i luoghi della Latgalia abitati da lituani fino a tempi recenti rientrerebbe allora la striscia Kálupe—Silajanai—Malinovka, che corre lungo la strada Daugavpils—Rēzekne, e il comune rurale di Asūne, nel nord-est del distretto di Krāslava; nell’antico territorio linguistico lituano sarebbero comprese numerose località fino a Garšvinė, Rubiniai, Dvietas, Ciskodas, Ūozuolmuiža, Įžvaltas, Asūne e Pīedruja.

Intorno all’XI–XIII secolo e all’inizio del XVI e XVII secolo, molti lituani si insediarono e si dispersero per assimilazione tra Daugavpils, Rēzekne e Verchne dvinsk (Krāslava-

³ Nella parte adiacente dell’attuale TSR di Belarus, dove i lituani vivevano da più tempo e in numero maggiore, si sono censiti soltanto 570 (656 contando le ripetizioni) oiconimi con il suffisso -išk- (cfr. Zinkevičius 1987, 57).

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(vos, Ciskodo, Akrõs, Ruõbežniekų e in altri dintorni). Lo attestano i dialetti tuttora conservati e gli idronimi di origine lituana (Gintuvas, Subinaitė e altri), gli oiconimi (Girnakaliai, Mozovajki, Švedėliai), i cognomi (Grazul, Matulunas, Žwirblis), i prestiti dall’antico dialetto latgalliano cīrulis «allodola», stūrys «angolo» e altri, che oggi i latgalliani pronunciano c’ēirul’s, st’ūr’s. Nel 1259—1261, 15 km a est di Daugavpils, i lituani possedevano il castello di Naujenis (in lettone Naujene, non *Jaunene). Il territorio di Ilūkšta, oggi cattolico, era ancora evangelico nel XVI secolo, cioè prima della Riforma della Chiesa (anche la tenuta di Mėdumas nel 1787) (cfr. Būga 1961, 567, 570—571).

Negli archivi si trovano testimonianze del fatto che nel XV—XVI secolo l’Ordine di Livonia insediò prigionieri lituani nella Latgalia meridionale (Брейдак 1987, 19—29). L’emigrazione lituana verso questa regione fu incentivata anche nel periodo 1561—1772, quando la Latgalia apparteneva allo Stato lituano-polacco.

A quanto pare, i lituani si trasferirono soprattutto in tre località sulla riva destra della Daugava: presso Daugavpils, Krāslava e, con ogni probabilità, nei dintorni di Druja. Da lì proseguirono verso Višku, Dāgda—Āndrupene e Ruõbežnieki. In base alla durata della loro permanenza e alle testimonianze tramandate, gli antichi lituani si distinguono in tre gruppi: 1) assimilati in un periodo non precisato con maggiore esattezza dalle fonti storiche (Akrà, Ruõbežnieki ecc.; qui la presenza lituana è dedotta soltanto dai dati linguistici); 2) assimilati in un periodo noto, per lo più tra la fine del XIX e l’inizio del XX secolo (11 località nei dintorni di Krāslava, 6 nei dintorni di Ciskodas, nonché i dintorni di Jaunborne, Laukese e altri); e 3) presenti ancora oggi (i dintorni di Daugavpils, Uodegėnai e Ciskodas).

Tra il 1893 e il 1906, lituani provenienti dai dintorni di Daugeliškis—Rimšė si stabilirono in 5 villaggi nei pressi di Indrica (distretto di Krāslava, comune rurale di Kālnieši). Nel 1930 erano 300 nei dintorni; nel 1979, 38 (2,3%). Ancora oggi vivono persone che parlano lituano a Indrica (M. Valinskaitė-Peciulevičienė, nata nel 1923), a Bindari (E. Matkevičiūtė-Narienė, nata nel 1906, O. Matkevičiūtė, nata nel 1927, e altri), e a Kālnieši (M. e A. Peciulevičiai, nati rispettivamente nel 1929 e nel 1932, e i loro figli).

Dopo l’arrivo in Lettonia di un consistente gruppo di lituani tra il 1880 e il 1960, il loro numero nelle diverse regioni lettoni nel 1930 e nel 1979 era il seguente:

Numero 1930 1979 Zemgale 12627 15363 Riga 6817 6777 Curlandia 4348 11489 Vidzeme 1140 1461 Latgalia 953 2710 Totale 25885 37818 Percentuale (%) 1930 1979 4,4 2,6 1,8 0,8 1,5 3,3 0,3 0,5 0,2 0,6 1,4 1,5

Tra il 1930 e il 1979 la percentuale di lituani aumentò soltanto in Curlandia (l’antica Kurzeme) e in Latgalia. Rispetto al 1930, nel 1897 in Latgalia i lituani erano un po’ più numerosi (1290).

Nel 1929—1931 un numero maggiore di lituani si recava in Lettonia per i lavori stagionali (16 000—19 000, pari al 74—87% di tutti i lavoratori stagionali) e, in parte, nel 1935—

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Nel 1936 (14.000, 15.000, ovvero il 43—38%). In Semigallia i lituani costituivano il 61% dei lavoratori stagionali, in Vidzeme e Curlandia il 19%, in Latgallia lo 0,7% (Kopėč 1938, 82, 130). Nel 1930 nel distretto di Rūda fu registrato il 27% di lituani, nei distretti di Nereta, Rite, Eikšniai il 22%, in quello di Ūkra il 19%, in quelli di Aknyšta e Prūdė il 17%, in quelli di Smilkeriai, Nemunėlis e Vadakstis il 15%, ecc. Nel 1979 la maggior parte di loro (484—182 abitanti) si trovava nei dintorni di Vadakstis (38%), Kaletai (37,1%), Ruba (36,2%), Gramzda (33,1%), Nereta (26,4%), Pampaliai (26,1%), Nygranda (25,4%), Ezere (23,8%), Pilskalne (23,3%), Kursyčiai (21,6%), Jaunauce (21,4%) e Ūkra (21,2%).

Tra il 1945 e il 1960 la maggior parte dei lituani si stabilì tra Liepāja e Bauska. Nel 1979 la maggior parte di loro si trovava nei distretti di Riga (8769, 0,8%), Liepāja (6630, 2,6%), Bauska (4281, 5,3%), Saldus (3176, 2,2%), Jelgava (2587, 1,5%), Dobele (2486, 1,8%) e Daugavpils (2140, 1%). Negli anni del dopoguerra molti lituani si stabilirono qui per le migliori condizioni di vita e le migliori opportunità di lavoro; soprattutto in quegli anni, come pure nella regione di Kaliningrad, molti fuggirono dalle repressioni dell’epoca del culto della personalità.

Dall’inizio del XX secolo la lingua lituana in Lettonia fu sostenuta in qualche misura dalle organizzazioni e dalle scuole lituane che erano state fondate. Nel 1934 erano attive 16 associazioni lituane (con sezioni locali) e l’Unione dei lituani di Lettonia; uscivano 2 giornali. Dal 1907 al 1948 la lingua lituana fu insegnata ufficialmente in almeno 21 scuole lettoni: in 14 tutte le materie erano impartite nella lingua madre, mentre in almeno 7 si tenevano lezioni di lituano. Nel 1939, dei 3500 bambini in età scolare, circa 700, ovvero il 20%, frequentavano scuole lituane. Tra il 1907 e il 1940 uscirono, uno dopo l’altro, una dozzina di periodici in lituano.

A causa dell’influenza della Chiesa, della scuola e dello Stato straniero, molti lituani delle zone di confine si assimilavano rapidamente. Nel 1925 in Lettonia parlavano lituano circa 7000 residenti di lunga data; nel 1980 circa 150. Ai tempi dello zar in Lettonia si attuò la russificazione, dal 1930 al 1940 la lettonizzazione. L’Associazione dei lituani di Lettonia organizza nuovamente scuole lituane, ecc.

Senza contare la comunicazione reciproca tra lituani, oggi la loro lingua madre viene usata pubblicamente soltanto in circa 10 chiese lettoni. Con l’aumento del numero dei lituani, le scuole lituane richieste e le lezioni nella lingua madre erano scomparse. Un club di Riga era frequentato da compagnie teatrali e gruppi amatoriali lituani.

Molti lituani ascoltano la radio della RSS Lituana. Nel 1987 furono sottoscritti 5600 giornali e riviste in lituano («Tarybinė moteris» — 1985 copie, «Valstiečių laikraštis» — 1813 copie, «Mūsų sodai» — 378 copie, ecc.), soprattutto nei distretti di Liepāja (1028 copie), Riga (996 copie), Saldus (676 copie) e Bauska (668 copie). A differenza della RSS Bielorussa, in Lettonia i lituani occupano spesso incarichi di responsabilità e l’amministrazione non limita le loro esigenze culturali.

Secondo i dati del 1979, i lituani avevano conservato meglio la lingua madre a Liepāja (88,4%), peggio a Tukums (59%). La conoscenza del lettone come seconda lingua variava dal 60,1 al 18,1% (tra i residenti rurali dei distretti di Kuldīga e Daugavpils), quella del russo dal 56 al 13,4% (tra i residenti rurali dei distretti di Daugavpils e Liepāja¹), quella del lituano dal 9,9 all’1,2% (tra i residenti urbani dei distretti di Saldus e Jelgava).

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Tabella 1. Villaggi della RSS Lituana in cui nel 1979 i lituani costituivano il 100—30% della popolazione totale

Distretto | Circoscrizione | Villaggio | Numero di abitanti |% di lituani Liepāja | Priekule | Duobelžibaliai | 44 | 100 Dobele | Vytiniai | Bungos | 98 | „ Bauska | Svitenė | Kapūna | 28 | „ Saldus | Pampaliai | Akmentiniai | 43 | 80 Bauska | Svitenė | Lygmaniai | 33 | „ Liepāja | Kaletai | Uozuolai | 126 | 70 Saldus | Pampaliai | Auniniai | 45 | 70 „ | „ | Veldrė | 27 | „ „ | Ruba | Matijašiai | 38 | „ „ | „ | Ciniai | 39 | 60 Liepāja | Priekule | Kanepai | 25 | „ „ | Vainiauda | Malkalnė | 89 | 50 Saldus | Jaunauce | Jaunauce | 241 | „ „ | Ruba | Veclykupeniai | 112 | „ „ | Nygranda | Dzyros | 90 | „ „ | Kursyčiai | Bruzilos | 101 | „ „ | Vadakstis | Mazdergiai | 42 | „ „ | Jaunauce | Kalnanai | 41 | „ Dobele | Penkule | Skujaine | 104 | „ Bauska | Brunava | Jatniekai | 78 | „ Daugavpils | Kalkuonė | Papušinė | 33 | „ Liepāja | Sikšniai | Sudargai | 48 | 40 Saldus | Ruba | Ruba | 390 | „ „ | Nygranda | Griezė | 29 | „ „ | Vadakstis | Priedula | 71 | „ „ | Nuovadniekai | Pukiukalniai | 31 | „ Dobele | Vytiniai | Putros | 73 | „ Jelgava | Sesava | Avangardas | 357 | „ „ | Ausma | Bandienekai | 57 | „ Bauska | Brunava | Silenieki | 26 | „ Jekabpils | Luonė | Luonė | 247 | „ Liepāja | Priekule | Mazgramzda | 71 | 30 „ | Embute | Dinsdurbė | 69 | „ „ | Aizpute | Uozuolai | 33 | „ Saldus | Zirniai | Uozuolai | 28 | „ „ | Nygranda | Kalnai | 351 | „ „ | Ezere | Šarlotė | 34 | „ Dobele | Ukru | Šnikeriai | 249 | „ Bauska | Ceraukste | Mūsa | 483 | „ „ | Gailišiai | Ainavos | 46 | „ „ | Vecumnieki | Laimos | 39 | „

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2. Bielorussia nord-occidentale

(già regione di Vilnius) i lituani

Intorno al VII secolo il confine dell’area compatta dei baltici e degli slavi passava presso Minsk, Polotsk e Pskov; tra il XIV e il XVI secolo, presso Hrodna, Ščiūčinas, Navahrudak, Valožyn, Smarhoń, Paštovys, Breslauja e Druja (cfr. Zinkevičius 1987, 54, 59). Tra il XIV e il XVII secolo esistevano già molti centri delle attuali parlate periferiche e i villaggi a essi appartenenti: nel 1473 è menzionata Ródūnia, nel 1511 Gervėčiai, nel 1553 la parrocchia di Pelesõs, nel 1569 Āpsas.

Nella seconda metà del XIX secolo completarono la slavizzazione le aree orientali della lingua lituana intorno a Vosyliškės, Minaičiai–Belyčia, Lipniškės–Tokariškės (a ovest di Lazūnai), Astravas, Žodiškės, Svyrìai, Ikaznė e Skrudėlynė–Jaunbornė (cfr. Fayac, Выдугирис 1983, 26–78, 38, 48). Il rapporto del 1905 del sacerdote S. Stakelė indica che allora si trovavano ancora alcuni parlanti lituani nelle parrocchie di Karkažiškės, Sudervė, Rykantai, Senieji e Naujieji Trakai, Varnionys, Žiūprėnai, Ašmena, Traby, Yvija, Dūdos, Vyšniavas, Zabrėžė, Gruzdovas–Oborsk, Žirmūnai e Užbalis. La maggioranza parlava lituano intorno a Lentupis (distretto di Švenčionys), Kazokiškės, Rūdninkai, Vievis (distretto di Trakai), Nemenčinė, Dubujai, Gervėčiai, Videniškiai e Kernavė (distretto di Vilnius); intorno a Kauleliškės, Geranainys, Subatninkai, Surviliškės, Graužìškės e Lazūnai (distretto di Ašmena); e a Šalčininkai, Šalčininkėliai, Eišiškės, Benekainys e Varenavas (distretto di Lida) (Vilniaus žinios 1905. Nr. 278; LKLB, 55–57).

Nella prima metà del XX secolo scomparvero aree lituane particolarmente estese nei distretti di Breslauja, Varėnavas e Astravas. Dal 1890, nel giro di 15 anni, il numero di parlanti lituani intorno a Lazūnai diminuì di mille (ne rimasero 2000); intorno a Gervėčiai, in 41 anni, di duemila (ne rimasero circa 5000). Fino a circa il 1920 parlavano prevalentemente lituano Jokintõnys, Sakalāčiai, Ažūlaukė, Kalionija, Valeikõnys, Sniegiónys e Gavučiai (Valeika 1988. Nr. 7). Nell’isola di Žietela furono censiti 1156 lituani nel 1886, 500 nel 1906, 600 nel 1916, 390 nel 1933, 40 nel 1957 e 2 nel 1986.

Si ritiene che alla conservazione degli elementi di substrato nelle parlate lituane meridionali — Zietela e soprattutto Pelesõs–Ródūnia — abbiano contribuito i prussiani (scalvi, bartiani e pamediani), insediatisi nella regione di Hrodna dopo il 1276, nonché gli jotvingi, che potrebbero esservi giunti nel 1280–1283 (cfr. Судник 1980, 186–189; Lietuvių etnogenezė 1987, 225, 228). Dal XV alla fine del XVIII secolo è menzionata, presso i fiumi Pelesõs e Ditvós (oggi distretto di Ródūnia), la circoscrizione di Bartai, poi ampliatasi in una viceprefettura, nella quale nel 1765 si trovavano Pelesõs (i villaggi di Pelesõs, Pamedė, Pāditvys, Pavalakė, Piliūnai e Leliūšiai), Skálva (Vigónys, Smilginiai, Dubiniai, Skireikiai, Varliai, Paleikiškiai, Kūrkės e Kargaudai), Piliakalnis (Sklodónys, Vaikūnai e Paraistė) e la più lontana circoscrizione di Panemunė. Nel 1385, nel 1387 e in altre fonti si menziona che tra Ródūnia e Zóbalatė furono insediati 800 scalvi (catturati dai lituani nel 1365 presso Ragainė). Tuttavia, il nome del villaggio di Pamedė deriva più probabilmente non dalla tribù dei pamediani, ma dalla parola dialettale medžias «foresta».

Il substrato jotvingo (la trasformazione della consonante ž in z) si potrebbe forse riconoscere persino nella pronuncia Žadiškės «Žodiškės», attestata nei dintorni di Gervėčiai.

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Kivõnys △ ↓ VARENÁVA ↗ Vaikūnai △ Sen. Kazõkiškės △ Sklodõnys ● ↓ VILNIŲ 76 km. ← Nočią RÓDŪNIA Juciūnai ○ Jotūnai ○ Kurkės ⊖ Piliakalnis ○ Kargaudai ○ Mažeikiai △ Vigõnys ◐ Plikiai ● Klaišiai ⊖ Sen. Smilginiai ○ Kemešiai △ ↓ GARDINA Paškovičiai △ Dubiniai ● Tolkunai △ Lipkūnai △ Gudėliai △ ↓ LŪDA Leliušiai ⊖ Pelesõ ● Pomedė △ Surkantai △ Balčiškis ○ Piliūnai ◐ Pavalkė ● Sen. Drūskininkai ● Paditvys ○ 1 ● 5 ○ 2 ◐ 6 △ 3 ● 7 △ 4 ⊖

Schema 2. Situazione linguistica nei dintorni di Pelesos–Ródūnia. Villaggi in cui nel 1987 si poteva parlare lituano: 1 — 60–70% degli abitanti, 2 — 40–48%, 3 — 27%, 4 — 10–18%, 5 — 1–5%. Villaggi in cui si è smesso di parlare lituano: 6 — nella prima metà del XX secolo, 7 — nel XIX secolo. Fonti: Povilait ytė 1970, 1–10, Vidugiris 1988, 21–34 e altre.

Nel 1890, nei dintorni di Ródūnia i lituani costituivano il 70%, a Pelesos l’82% (1421 su 1723 abitanti). Fino al 1914, nelle parrocchie di Varenávo, Ródūnia, Nočia, Asavõs e Armõniškės parlava lituano il 3/4–2/3 degli abitanti; in quelle di Benekáiniai, Geranãiniai e Kaulėliškės, 1/3–1/2; in quelle di Trakėliai, Žirmūnai e Žõbalatė, 1/4–1/3, e così via. Il lituano fu la lingua principale parlata in casa fino a circa il 1950 tra Benekáiniai e Armõniškės, tra Varenávo e Kaulėliškės, e intorno ad Ásava e Nõčia; in singoli villaggi nei dintorni di Ródūnia fino al 1975 e, nei dintorni di Pelesos (a Pavalakėjė, Pelesojė, Dubiniuose e Sen. Drūskininkuose), ancora oggi. Nel 1970 Pelesoje aveva 340 abitanti (nel 1986, 253), non litu-

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…tui: soltanto circa 35 (Povilaitytė 1970, 3). In alcuni casi l’autore dell’articolo ha rilevato un numero maggiore di lituani (cfr. schema) rispetto a T. Sudnik (cfr. Vidugiris 1988, 24), a quanto pare perché gli abitanti locali rispondevano nella lingua in cui venivano interpellati.

Nella parte orientale del distretto di Varenavas, dei 18 villaggi in cui all’inizio del XX secolo si parlava lituano (l’area era lunga circa 13 km e larga 7 km), la lingua si è conservata meglio a Stanišiai, Tūsamoniai, Ramaškonys, Navasedai e Bieliūnai; era parlata da singoli individui a Biliai, Pārabiškė, Cesliūkiškė, Dainava, Romūčiai e Padvariškės. Degli 8000–12 000 abitanti che nel 1928–1933 sapevano parlare lituano (cfr. Vidugiris 1988, 29, 27–32), nel 1970 nel distretto di Varenavas furono registrati ufficialmente 1234 lituani; nel 1979 soltanto 939 (563 (60%) consideravano lingua madre quella della propria nazionalità, 351 (37%) il bielorusso e 24 (3%) il russo). Di loro, 313 (33%) conoscevano fluentemente il bielorusso come seconda lingua, 307 (32%) il russo e 78 (8%) la lingua della propria nazionalità.

Nel distretto di Astravas nel 1930 c’erano ancora almeno 6000 lituani. Nel 1970 ne furono registrati 2120 (il 6% della popolazione totale) e nel 1979 1655. Consideravano il lituano lingua madre 1448 (87%), il bielorusso 172 (10%) e il russo 35 (2%); 1032 (62%) parlavano fluentemente bielorusso, 388 (23%) russo e 80 (5%) lituano, pur essendosi slavizzati. Nel 1970 nel distretto di Gaždinas c’erano 177 lituani (nel 1979 erano 138; nel distretto di Paštovai 184), nel distretto di Smurgainys 73, in quello di Ašmena 52, di Ščiūčinas 42, di Lyda 24, di Yvija 22, di Zietela 12 e nei distretti di Slonimas e Naugardukas 10 ciascuno, ecc. A quanto pare, la maggior parte di coloro che qui si dichiaravano lituani erano immigrati.

Nel territorio dell’URSS, al di fuori della RSS Lituana, la lingua lituana si è conservata fino a oggi meglio nei dintorni di Gervėčiai. A quanto pare, ciò fu determinato dalle condizioni sociali: alcuni proprietari terrieri nel XIX secolo e, nel XX secolo, la scuola, la chiesa, le associazioni culturali lituane e la stampa.

Già ai tempi dello zar, in molti luoghi i daraktoriai insegnavano clandestinamente. Intorno al 1923 iniziò a funzionare pubblicamente una scuola lituana a Gervėčiai; nel 1925 aprirono scuole a Miciūnai (insegnanti J. Naminskaitė e J. Kardelytė), Mockos, Gėliūnai, Galčiūnai, Pelegrinda, Girios, Knystuškės, Rimdžiūnai e Pėtrikai. Nei villaggi lituani furono istituiti gruppi locali dell’associazione di san Casimiro, dotati anche di piccole biblioteche (circa 200 libri e riviste ciascuna). Allora si leggevano soprattutto „Ūkininko patarėjas“, „Kelias“, „Dirva“ e le opere di Maironis e K. Binkis. A Gėliūnai operava anche una sezione dell’associazione culturale (il periodico dell’associazione era „Vilniaus žodis“). A Miciūnai furono messe in scena „Amerika pirtyje“, „Aklą pažins, kvailą supras“ ecc. Nelle scuole statali polacche c’erano allora soltanto da 2 a 6 alunni per classe.

Dopo la chiusura di tutte le scuole lituane entro il 1933, nel 1934–1936 al loro posto operarono le sale di lettura dell’associazione „Ryto“. A dirigerle rimasero gli ex insegnanti lituani: a Miciūnai A. Bubūlis, a Girios V. Krėčius, a Rimdžiūnai Selyla e altri (i citati erano i più attivi). Incoraggiati dai direttori delle sale di lettura, i genitori del villaggio di Girios consigliarono ai figli di parlare meno polacco e di non cantare nella scuola polacca obbligatoria; gli alunni di Miciūnai riuscirono invece, nell’anno scolastico 1934/35, a ottenere che l’insegnamento religioso nella scuola di Gervėčiai si svolgesse in lituano (Valeika 1988. Nr. 1, 2).

Pelesoje lietuviška mokykla veikė 1908–1917, 1922–1932 m. Maždaug 1926 m. Vilniaus krašto lietuvių švietimo draugijos „Rytas“ (jos būstinė buvo dabartinėse Lietuvių kalbos ir literatūros instituto patalpose) mokyklos įsteigtos Dubiniuose, Pavalakėje, Piliūnuose, Druskininkuose, Paditvyjė, Leliūšiuose, Kargau-

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Tabella 2. Numero di lituani nei maggiori villaggi dei dintorni di Gervėčiai

N. | Nome del villaggio | Popolazione totale: 1985 | 1987 | Lituani nel 1985: numero |% | Numero di fattorie 1. Gervėčiai | 479 | — | 128 | 27 | — 2. Girios | 240 | 265 | 195 | 81 | 101 3. Rimdžiūnai | 232 | 231 | 151 | 65 | 80 4. Galčiūnai | 205 | 203 | „ | 74 | 90 5. Mėčkos | 173 | 201 | 148 | 85 | 100 6. Miciūnai | 180 | 195 | 126 | 70 | 60 7. Gėlinai | 128 | 145 | 119 | 93 | 80 8. Knystuškės | 87 | 104 | 80 | 92 | 55 9. Gaigaliai | 73 | 86 | 37 | 51 | 40 10. Pelegrindà | 60 | 65 | 43 | 72 | 35 11. Gudinininkai | 64 | 57 | 28 | 42 | 25 12. Milčėjos | 51 | 48 | 40 | 78 | 23 13. Pėtrikai | 40 | „ | 36 | 90 | 20 14. Kerplasinà | 24 | 28 | 19 | 79 | 12 15. Gibirdė | 7 | 21 | 2 | 29 | — 16. Užupis | 10 | 10 | 6 | 60 | 6

Duomenys imti iš: Romančiuk 1986, 241, Valeika 1988 ir apylinkės Tarybos.

…duose, Vigonysė, Rackūnai, Plikiai, Piliakalnis, Sklodonys, Smilgininai. Oltre alle scuole lituane, in ogni villaggio ve ne erano anche di polacche. Nel 1933 furono chiuse anche qui le scuole in cui si insegnava in lituano; al loro posto, fino al 1936, operarono le sale di lettura lituane dell’associazione „Ryto“. In esse i bambini venivano istruiti illegalmente in lituano (Povilaitytė 1970, 3–7).

Durante l’occupazione della Polonia borghese, anche la chiesa attraversò un periodo complesso dal punto di vista nazionale. Già nella vecchia chiesa di legno di Gervėčiai, intorno al 1898–1903, Mikas e Kipras Petrauskai e il loro padre avevano suonato l’organo; quest’ultimo fondò un coro e un’orchestra di fiati. Dopo la visita pastorale del vescovo J. Matulevičius nel 1924, nella chiesa di Gervėčiai, accanto alle funzioni in polacco, furono introdotte quelle in lituano, che dovettero affrontare molte prove. I sacerdoti che prestarono servizio nella chiesa di Gervėčiai si possono suddividere, approssimativamente, in base alla lingua, in neutrali, cioè parlanti sia polacco sia lituano (A. Dalinkevičius, Buivys, S. Chodyga, l’attuale sacerdote), polonizzatori (Alšiauskas e soprattutto Romeika, Malinauskas – „Edikas“, J. Trochimas ecc.) e lituanizzatori (A. Jakavonis, J. Gylys).

Il terrore spirituale dei polonizzatori spesso sfociava in violenza fisica, soprattutto nel 1927–1946. Il villaggio di Sakalaičiai fu snazionalizzato con la forza dai proprietari della tenuta, gli Struck: entro i suoi confini, chi parlava lituano veniva frustato. Già nel 1928 Atminis, un abitante di Miciūnai di 80 anni, ricevette per questo 25 colpi di frusta. Perciò gli abitanti del villaggio di Sakalaičiai, i Damučiai, i Gudaičiai, i Kurmeliai, i Maučiai, gli Skyručiai, gli Šauliai, i Tvoragaliai e altri passarono al polacco e, istigati, arrivavano persino a picchiare chi parlava lituano („girgunus“). A questo lavoro il vicario di Gervėčiai…

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Il capo della polizia fondò nel 1927 un’organizzazione militare sciovinista dei fucilieri polacchi. Nella notte tra il 4 e il 5 ottobre 1927 furono arrestati numerosi attivisti lituani della regione di Vilnius (tra cui il sacerdote A. Jakavonis di Gervėčiai) e finirono in prigione oppure furono deportati in Lituania. Nel 1930, per un sermone in lituano, i fucilieri polacchi picchiarono con bastoni di bambù i lituani nella chiesa di Gervėčiai e molti di loro, per aver opposto resistenza, furono rinchiusi nelle carceri di Vilnius (Lukiškės) e Varnionys. Fu quindi imposto un interdetto per tre anni: i sermoni e i canti in polacco e in lituano furono sostituiti da quelli in latino (Valeika 1988. Nr. 1–2).

Non riuscendo a ottenere funzioni religiose nella propria lingua, i lituani dell’ex parrocchia di Ródūnia (in particolare di 7 villaggi — Pelesa, Dubiniai, Piliūnai, Pavalakė, Păditvis, Druskininkai, Leliūšiai) fondarono una parrocchia separata nel 1917–1918 e nel 1927 iniziarono a costruire una chiesa propria a Pelesa, attiva dal 1935 al 1950 e di grande importanza per la conservazione della lingua lituana (il 16 ottobre 1988 fu restituita ai fedeli). Oggi i lituani della Repubblica Socialista Sovietica Bielorussa possono ufficialmente ricevere assistenza religiosa nella propria lingua, nel territorio della repubblica in cui vivono, soltanto nella chiesa di Gervėčiai, a circa 200 km da Pelesa, e a Pelesa (dal 1989).

Nel 1939–1941 nei dintorni di Gervėčiai si insegnava in russo e in bielorusso; nel 1942 si cominciò a insegnare in lituano. Nella prima metà di giugno del 1940 agli abitanti di Ąpso, Gervėčiai, Pelesa e di altri luoghi fu annunciato ufficialmente che chi lo desiderava sarebbe stato trasferito in Lituania. Quando la maggior parte ebbe caricato i propri averi sui carri, il rimpatrio fu annullato.

Nel 1942–1943 furono aperte una scuola secondaria inferiore lituana a Gervėčiai e scuole elementari a Galčiūnai (insegnante S. Steponavičius), Močkai (insegnante B. Steponavičius), Girios (insegnante J. Valeika-Vėleika), Pėtrikai (insegnante B. Laurinavičius), Gėliūnai e Rimdžiūnai. Gli insegnanti erano molto pochi, perciò furono invitati a lavorare gli abitanti locali più istruiti (che avevano frequentato a Vilnius una scuola professionale, ecc.).

Dal 1939 al 1944 a Pelesa, al posto della scuola polacca, funzionò anche una scuola lituana. Negli altri villaggi allora non c’erano scuole, perché mancavano gli insegnanti.

Dopo il passaggio del fronte, gli ex insegnanti delle scuole lituane dei dintorni di Gervėčiai (S. Steponavičius, J. Valeika, lo studente A. Mileišis) si recarono dal presidente del comitato esecutivo di Astravas, Padelis (lituano, originario del villaggio di Rimdžiūnai e temporaneamente responsabile degli affari dell’istruzione). Appreso che gli ex insegnanti desideravano continuare a insegnare in lituano, il presidente rispose che simili «fascisti» andavano arrestati e che al loro posto bisognava nominare insegnanti bielorussi e russi. Dopo che le delegazioni degli abitanti dei dintorni di Gervėčiai e Pelesa ebbero compiuto nove viaggi a Mosca, Vilnius e Minsk per chiedere una scuola e una chiesa lituane, i rappresentanti del ministero dell’Istruzione della RSSB e di altri enti proposero anzitutto agli abitanti del luogo di votare non per l’insegnamento scolastico nella lingua madre, ma soltanto per le lezioni di tale lingua (Valeika 1988. Nr. 3). Così, nel 1956, nella scuola secondaria di Gervėčiai, nel distretto di Astravas, nella scuola ottennale di Girios e nelle scuole elementari di Rimdžiūnai e Gėliūnai, e nel 1957, nel distretto di Varenavas, nelle scuole ottennali di Pelesa e Paditvis e nelle scuole elementari di Dubiniai e Pavalakė, si iniziò a insegnare in russo e dalla III classe furono introdotte lezioni di lingua madre (a scelta, lituano o bielorusso). A Gervėčiai insegnavano A. Šironas, A. Grikpėdis e A. Vaičiulienė; a Girios B. Šaknys, D. Kaltinaitė, O. Augulytė, A. Čiulada e R. Greimaitė; a Pelesa J. Riauba, O. Babarskytė e R. Bugailiškytė; a Dubiniai L. Grabauskas; a Pavalakė O. Vileikytė e altri.

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Con il diminuire del numero di alunni, l’accorpamento delle scuole, la carenza di insegnanti di lingua madre e la scarsa considerazione delle esigenze degli abitanti locali, le scuole di Gėliūnai, Dubiniai e Pavalakė furono chiuse tra il 1972 e il 1984; nelle scuole elementari di Pädytvis (dal 1981) e Rimdžiūnai (dal 1987) non si tengono più lezioni di lituano. Le lezioni non furono introdotte neppure nelle scuole secondarie di Balčiškis, Ródūnia e Varenāvo, frequentate da bambini lituani (ancora oggi ce ne sono circa 10; le lezioni di bielorusso, invece, si tengono a Girios e altrove anche quando c’è un solo alunno in classe).

Schema 3. Situazione linguistica nei dintorni di Gervėčiai. Villaggi in cui nel 1985 la popolazione lituana era compresa tra 195 e 19 persone: 1 — 90—93%, 2 — 78—85%, 3 — 70—54%, 4 — 65%, 5 — 42,51%, 6 — 27%. Insediamenti e dintorni in cui si è cessato di parlare lituano: 7 — nella prima metà del XX secolo, 8 — all’inizio del XX secolo, 9 — alla fine del XIX secolo. Fonti: Romanciuk 1986, 241; Таунас, Видугирие 1983, 38, 48; Белорусская ССР 1973.

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Nel 1978, a Gervėčiai 162 alunni frequentavano le lezioni di lingua e letteratura lituana; nel 1987 erano 74 (il 51% degli alunni delle classi III–X). A Pelesa, nel 1970, erano 60 e nel 1987 erano 25 (il 56%). Nella scuola di Girių nel 1943 gli alunni erano complessivamente 127, nel 1962 156, nel 1965 130 e nel 1987 48 (di cui 35 lituani; 30 alunni, ossia l’88%, studiavano il lituano dalla classe III). L’amministrazione locale continua a vietare le classi in lituano.

Cognomi degli alunni che frequentavano le lezioni di lingua lituana nella scuola di Pelesė nell’anno scolastico 1970/71 (senza ripetere quelli con la stessa radice)⁴: Adamonis, Balnevičiūtė, Čaplytė, Čiūka, Doda, Dudavičiūtė, Galvelė, Geležinytė, Grišeltytė, Ivaška, Kanevičiūtė, Kauzaitė, Kražytė, Kruopys, Mindziulis, Ladišiūtė, Lingė, Pakulis, Rameika, Selyla, Stanišauskas, Šimelionytė, Šimelevičius, Šiškaitė, Tunkelis, Valiukevičius, Varanauskas e altri.

Cognomi degli alunni della scuola di Gervėčiai nell’anno scolastico 1976/77: Aleksa, Atminis, Augulis, Bazytė, Čepukaitis, Gražulytė, Gudaitis, Gulbinavičiūtė, Jankevičius, Jaskaitis, Karmazaitė, Kiškel y tė, Lukša, Lukoit, Mažeika, Meškys, Mileiša, Petravičius, Petrikaitė, Pliauga, Puiša, Pukštaitė, Ravaitytė, Reketis, Remys, Sysas, Skerla, Šėmis, Trepšys, Vaičiulytė, Valeika e altri.

Il piano didattico della scuola settennale prevedeva 23 lezioni settimanali di lingua e letteratura materne (lituane), ma a Pelesa nel 1987 furono ridotte a 18 (si prevedeva di scendere a 10, eliminando la letteratura lituana e definendo la lingua lituana «lingua straniera»); a Girių furono ridotte a 22 (nelle classi III–V rimasero 4 lezioni settimanali per classe, nelle classi VI–VIII 3). A Pelesa si riuscì a trovare per l’insegnamento del lituano soltanto un’insegnante, proveniente da una famiglia mista e diplomatasi nella scuola secondaria di Šalčininkai, con russo come lingua d’insegnamento. Nella scuola secondaria di Gervėčiai erano rimaste 28 lezioni settimanali di lingua materna.

Per conseguire l’istruzione secondaria nella propria lingua materna, i bambini lituani dei distretti di Astravas, Varėnavas e Breslauja cercavano di iscriversi alla scuola-internato di Vilnius in via Dziūkų (oggi internato per il 50º anniversario del VLKJS, con il russo come lingua d’insegnamento), alle scuole secondarie di Marijampolis nel distretto di Vilnius, di Mielagėnai e Tverečius nel distretto di Ignalina, di Juknėnai nel distretto di Utena e ad altre scuole. Nella migliore delle ipotesi, potevano tornare a casa, distante almeno 100 km, solo la domenica. Nel 1967, nella Repubblica Socialista Sovietica Lituana, studenti di questo tipo erano circa 300: 14 provenivano dalla scuola di Girių, e così via.

Molti lituani della Repubblica Socialista Sovietica Bielorussa guardano la televisione e ascoltano la radio della Repubblica Socialista Sovietica Lituana. Nella sola regione di Hrodna, nel 1987, furono sottoscritti 135 abbonamenti al «Valstiečių laikraštis» (circa 30 a Girių), 52 al «Tarybinė moteris» e così via. Tra il 1956 e il 1960 a Girių erano attivi una compagnia teatrale e un gruppo di danza; sono tuttora in attività gli ensemble etnografici dei villaggi di Girių e Pavalakė.

3. I lituani in Polonia (voivodato di Suwałki)

Nella zona di confine con la Polonia (presso i distretti di Lazdijai e Kapsūkas) si trovano circa 60 località con una popolazione lituana relativamente concentrata, delimitate approssimativamente a ovest e a sud-ovest dalla linea Budziskas, Veselavas, Klevai, Morkiškė (cfr. Aleksaitė 1985, 9). L’area è lunga 40 km e, allargandosi verso il centro, raggiunge una larghezza di 10–15 km (rientra nel voivodato di Suwał-

⁴ Dati forniti da T. Povilait ytė, insegnante all’epoca nella scuola di Pelesė; quelli che seguono, dall’insegnante A. Grikpėdis della scuola di Gervėčiai. Cfr. inoltre «Atskiroji Lietuva». V., 1985. D. 1,2.

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Schema 4. Percentuale di popolazione lituana nei villaggi della regione di Sejny–Punskas: 1 — 90–100% di lituani, 2 — 80–90%, 3 — 70–80%, 4 — 60–70%, 5 — 50–60%, 6 — 40–50%, 7 — 15–30%, 8 — 5–15%, 9 — altri insediamenti; 10 — scuole con insegnamento in lingua lituana, 11 — lezioni facoltative di lituano nelle scuole polacche.

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della Polonia, i distretti comunali di Sejny, Punskas e Šipliškės). Su circa 850 abitanti a Punskas e 4700 a Sejny, circa 680 e 800 (80% e 19%) sono lituani. I maggiori villaggi lituani, in cui non vi sono più di 1–2 famiglie polacche ciascuno, sono Agurkiai, Burbiškės, Džiūliai, Kampuočiai, Navininkai, Vaitakiemis e Vidūgiriai; il 90–95% dei lituani vive a Dusnyčia, Juodėliškė, Kreivėnai, Ožkiniai, Pristavonys e Žagariai.

Nell’agosto 1919, quando il cosiddetto triangolo di Suwałki fu separato dalla Lituania, i lituani bilingui tra Beržininkai e Vižainis (nella parte meridionale della regione di Sejny) si polonizzarono, mentre quelli monolingui, soprattutto per l’influenza delle scuole e dei televisori comparsi dopo il 1975, divennero bilingui. Durante l’occupazione hitleriana, circa la metà dei lituani di Punskas e dintorni fu trasferita in Lituania (dai villaggi di Būbeliai, Burbiškės, Burokai, Didžiuliai e Paliūnai, il 72–90%); dopo la guerra non tutti fecero ritorno.

Nel distretto comunale di Punskas, l’insegnamento del lituano come materia fu ripreso nell’anno scolastico 1951/1952 nelle scuole elementari di Navininkai, Pristavonys, Vaitakiemis e Vidūgiriai; dal 1953 al 1959 si passò a impartire l’insegnamento in quella lingua. Nell’autunno del 1956 fu aperto il liceo di Punskas, in gran parte lituano (parallelamente si insegnava in polacco fino all’ottava classe; oltre, soltanto lingua e letteratura polacca, storia, educazione fisica e addestramento militare). Ogni anno si diplomavano 20–30 studenti (nel 1985 erano 525). Nel 1967 nella regione vi erano ancora 9 scuole elementari lituane; nel 1978, 4 scuole di otto classi e 2 elementari. In altre 12 scuole si insegnava il lituano come lingua madre: ad Aradninkai, Klevai, Krasnagrūda, Krasnavė, nella scuola agraria di Punskas, nel liceo di Sejny e in 2 scuole di otto classi, a Smalėnai, Suwałki, Šimanovizna e Žabariškės (nel 1967 l’insegnamento si svolgeva anche a Juodėliškė, Lumbiai, Paliūnai, Radziūčiai e Šlynakiemis). In seguito all’accorpamento delle scuole, oggi, oltre al liceo, vi sono 4 scuole di otto classi con insegnamento nella lingua madre (a Navininkai, Pristavonys, Punskas e Vaitakiemis) e una scuola di quattro classi a Vidūgiriai.

Nel 1957 fu fondata l’Associazione culturale e sociale dei lituani in Polonia, che nel 1984 contava 1800 membri e 48 sezioni: nel voivodato di Suwałki e inoltre a Białystok, Danzica, Słupsk, Stettino, Varsavia e Breslavia, dove tra il 1945 e il 1958 si trasferì una parte dei lituani provenienti dalla RSS Lituana. L’associazione si occupa dell’istruzione dei connazionali, dal 1960 pubblica la rivista «Aušra», gestisce biblioteche e attività artistiche amatoriali, mantiene i rapporti con la RSS Lituana, ecc. Nel 1956 a Punskas fu fondato un centro culturale; vi operano il coro «Dzūkija», l’ensemble vocale e strumentale «Punia», il complesso di musica popolare «Klumpė», l’ensemble coreografico «Jotva» e l’ensemble femminile «Ulbuonėlės» (cfr. Tarybų Lietuvos enciklopedija. 1986. T. 2. P. 512, 561; 1987. T. 3. P. 469, 644–655).

La lingua lituana è ampiamente usata nella vita pubblica del distretto comunale di Punskas e nelle chiese di Punskas, Sejny, Smalėnai e Žagariai. Nel 1904 i canti in lituano ebbero vita breve anche a Beržininkai, ogni seconda domenica, poiché allora ancora metà della parrocchia (3000 abitanti) era costituita da lituani che vivevano fuori dal centro abitato. Ma allora i masuri, che guardavano dall’alto in basso la lingua lituana, pensarono che «Litwa chce zgubić polską wiarę», e subito «tra i dzūki e le dzūkės feriti e mutilati […] se ne contarono diciotto, dei quali quattro, con il cranio spaccato, sopravvissero a stento» (LKLB, 38).

Oggi è diffusa l’opinione che la regione di Sejny–Punskas sia stata colonizzata da lituani provenienti dai dintorni di Merkinė–Punia, e piuttosto tardi: alla fine del XVI secolo e nel XVII. Questo punto di vista fu probabilmente stimolato in misura considerevole dagli studiosi tedeschi del periodo 1921–1944, per i quali era neces-

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sario dimostrare che anche i lituani della Lituania Minore non erano autoctoni di antichissima origine, bensì coloni insediati dai tedeschi stessi dopo il 1422 (pace di Melno) (cfr. Pakarklis 1935, 44—68).

Si può supporre che una parte dei lituani nell’attuale voivodato di Suwałki sia rimasta almeno dall’X secolo. Infatti, oggi il dialetto lituano della regione di Sejny–Punskas si divide in due parti a sud-est e a nord-ovest: quella degli altaiti meridionali, o, in altri termini, dei dzūki occidentali (circa 40 villaggi), e quella degli altaiti occidentali kauniškiai (9 villaggi; il confine passa a sud di Ramonai e Gilušiai). Nella parte sud-orientale del dialetto, dai punskiečiai (oltre 30 villaggi) si distinguono inoltre i seniškiai (8 villaggi), che non palatalizzano le consonanti morbide c, dz. Se questi lituani si fossero trasferiti soltanto 300 anni fa e tutti dai dintorni di Merkinė–Punia, parlerebbero un unico dialetto (e di certo non quello dei «kapsai»).

I dialetti tra Vižainis e Sejny sono la continuazione dell’area linguistica lituana (approssimativamente tra Vilkaviškis e Druskininkai). Molti dei villaggi menzionati distano appena 1–5 km dal confine, tracciato persino attraverso di essi. I lituani avevano insediato le località meridionali dell’ex governatorato di Suwałki e la vicina zona del governatorato di Łomża già prima delle guerre lituano-polacche dell’XI–XIII secolo (LKLB, 36). Anche nella landa desolata tenuta dall’Ordine Teutonico tra il XIII secolo e l’inizio del XV «erano rimasti degli abitanti» (Pakarklis 1935, 12). A testimoniarlo può essere anche la caccia di Jagellone del 1418 nei pressi di Wigry: se nella foresta non avessero vissuto persone (al servizio, in cambio di un compenso, dei crociati e dei lituani), è improbabile che i crociati vi sarebbero entrati e che i lituani ne avrebbero avuto notizia⁵. Secondo J. Totoračia e V. Vileišis (1935, 104—106), dalla metà del XVI secolo gli abitanti della Lituania Minore fuggirono in Sūduva.

La grande quantità di oiconimi di origine lituana tra Suwałki e il Mar Baltico indica che quest’area, estesa circa 60 km più a sud, fino al XVIII–XIX secolo era una continuazione della Lituania Minore (approssimativamente fino alla strada Augustavas–Olsztyn). Procedendo da est a ovest, si trovano Szurpiły, Klaipėda, Skaizgiry, Žytkiejmy, Mieruniszki, Motule, Dubeninki, Rogainy, Rogojny, Pluszkiejmy, Jurkiszki, Mažucie, Juchnajcie, Surminy, Straduny, Meldze, Szarejki, Kaliszki, Wydminy, Wierciejki, Grodzisko, Budry, Wajsznory, Galwany, Kiemławki, Warnikajmy, Krelikiejmy, Mołtainy, Gierkiny, Korsze, Łankiejmy, Wozławki, Głajny, Krykajny, Burdajny, ecc. Sono in uso anche toponimi simili per gli insediamenti, con il secondo elemento -kiemis «-kaimis» e così via.

I lituani si insediarono presto nella parte settentrionale dell’antica terra degli jatvingi, fino alle sorgenti del fiume Biebrza. In seguito al trasferimento di nobili e soldati lituani presso località di maggiore importanza strategica, nell’attuale voivodato di Białystok (fino al Bug), nei dintorni di Raigardas, Goniądz (dal 1501 nella chiesa si usava la lingua lituana), Knyszyn, Odelsk (nel 1492 fu istituita una parrocchia per i lituani), Tykocin, Supraśl, Białystok, Suraż, Brańsk, Bielsk, Drohiczyn, Kamieniec e altrove, sorsero isole linguistiche lituane, che resistettero più a lungo, fino al 1520 circa (Zinkevičius 1987, 229—230). Fino all’inizio del XX secolo si conservarono parlanti lituani nei distretti comunali di Beržininkai, Giby, Krasnopol, Wigry, Suwałki, Augustavas, Jeleniewo, Vižainis e in altri del voivodato di Suwałki (cfr. LKLB, 36).

⁵Dati forniti da J. Vaina, direttore del museo di Punskas.

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III. CONFRONTO DELLA SITUAZIONE LINGUISTICA DEI DIALETTI PERIFERICI

Tra tutti i dialetti periferici situati al di fuori dei confini della RSS Lituana, fino a oggi si sono conservati meglio i lituani della regione di Sejny–Punskas. Ciò è dovuto soprattutto, a quanto pare, alla loro maggiore autonomia culturale (scuole, associazioni, stampa, chiesa ecc.). I giovani di questa regione rimangono molto più spesso nelle aziende agricole dei genitori e ne ereditano tradizionalmente la cultura; il confine di Stato frena la migrazione verso nord e verso est. Per compattezza della popolazione lituana, finora è quasi alla pari con loro la zona di Gervėčiai.

Le migliori condizioni per mantenere la propria cultura le ebbero, fino al 1865, i lituani della Lituania Minore, dal 1921 al 1946 i lituani della Lettonia (e, dal 1919 al 1936 e dal 1939 al 1944, anche quelli della Bielorussia), e dal 1953 i lituani della Polonia. Sia per quanto riguarda la stampa e le organizzazioni, sia per l’istruzione, i 9000 lituani della regione di Sejny–Punskas godono oggi di condizioni simili a quelle di cui disponevano nel 1940 i 23 000 lituani della Lettonia. Allora, dei circa 3500 bambini lituani della Lettonia, 674 (19%) frequentavano lezioni nella lingua materna: 107 studiavano al ginnasio lituano di Riga, 446 in undici scuole elementari lituane; 121 bambini seguivano lezioni di lingua lituana in 6 scuole elementari lettoni di confine. In Polonia, le lezioni facoltative di lingua lituana si tengono anch’esse soltanto nella zona più compatta degli autoctoni, dove nel 1986 le frequentavano 725 bambini: 115 al liceo di Punskas, 411 in quattro scuole di otto anni (o elementari) e 159 in sei scuole elementari, nonché nella scuola agraria di Punskas e nel liceo di Sejny (cfr. Paransevičius 1986, 9—12); in Lettonia, prima della guerra, 43 bambini frequentavano inoltre due asili lituani, mentre oggi in Polonia ce n’è uno). Gli abitanti lituani dei distretti di Astravo, Varenavo, Riga, Liepāja, Bauska, Saldus, Sovetsk, Krasnoznamensk (regione di Kaliningrad) chiedono anche lezioni qualificate di lingua lituana e, nelle località a insediamento compatto (per esempio Giriuose), almeno un’istruzione elementare nella lingua materna. Gli ensemble, i poeti e persino la stampa della RSS Lituana raggiungono l’estero — la Repubblica Popolare di Polonia — più spesso che alcuni distretti delle repubbliche confinanti appartenenti allo stesso Stato.

La dipendenza dell’andamento del numero di parlanti lituano da circostanze politiche, culturali, sociali e demografiche emerge confrontando l’evoluzione delle zone di Punskas, Ródūnia e Ąpsas dal 1910. Inizialmente, in queste tre aree il numero di persone che parlavano lituano era pressoché uguale: circa 10 000 per ciascuna. Fino al 1950 circa, le condizioni culturali in queste zone non differivano sostanzialmente: dapprima tutte appartenevano alla Russia zarista, poi furono territori temporaneamente occupati dai seguaci di Piłsudski e dai nazisti. A differenza delle zone di Ąpsas e Ródūnia, all’inizio del secolo la regione di Punskas aveva cominciato a slavizzarsi in misura minore (l’unica eccezione era la zona di Kadariškės, ormai in via di completa assimilazione, oltre ad alcune aree a ovest e a sud-ovest di Punskas: circa 6500 abitanti in tutto) (Кушнер 1951, 27—30). Nel dopoguerra, quando i bambini cominciarono a frequentare scuole in cui si insegnava in bielorusso o in russo, i lituani di Ąpsas e anche quelli della zona di Ródūnia iniziarono a slavizzarsi in massa: vi rimasero rispettivamente circa 1000 e 300 parlanti lituano, perlopiù anziani. Nella regione di Sejny–Punskas, invece, rimangono circa 9000 lituani.

Nell’ex distretto di Ilūkšta, in Lettonia (tra Daugavpils e Nereta), nello stesso periodo il numero di parlanti lituano è sceso da circa 6 000 a 100. Dopo l’abolizione della proprietà terriera

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in Lettonia e in Bielorussia (come altrove nell’Unione Sovietica) molti abitanti, soprattutto i più giovani, si trasferirono nelle città e il tasso di crescita naturale diminuì: per esempio, all’inizio del secolo a Vaitakiemis (zona di Punskas) e a Uodegėnai (zona di Kraslava) vivevano 43 famiglie in ciascun villaggio, mentre oggi Vaitakiemis conta 110 abitanti e Uodegėnai (che nel 1935 si disperse in fattorie isolate e non ebbe mai una scuola lituana) ne conta 30; soltanto 5 sanno parlare lituano.

I dialetti periferici — prosecuzioni dei dialetti oltre i confini della repubblica — sono di grande importanza per lo studio della struttura e della storia della lingua lituana, dei contatti linguistici e dell’etnogenesi dei baltici. Per questo hanno suscitato l’interesse di linguisti di vari paesi: E. Volteris, O. Brochas, K. Būga, J. Gerulis, Chr. Stangas, E. Frenkelis, J. Otrembskis, J. Balčikonis e molti altri. I dialetti di Gervėčiai, Lazūnai e Zietela sono stati descritti più approfonditamente, mentre quelli di Vadakštis, Ūkriai, Nereta, Gāršvinė, Subačius, Ciškodas, Kamojai, Pėrvalkas e Vėžainis sono rimasti quasi inesplorati. È necessario continuare a descrivere con cura e in dettaglio i dialetti che scompaiono rapidamente. Occorre aiutare i lituani rimasti a preservare la propria cultura.

ABBREVIAZIONI

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РАЗВИТИЕ ЯЗЫКОВОЙ СИТУАЦИИ В ПОГРАНИЧНЫХ ГОВОРАХ

Резюме

Компактная территория литовского языка уменьшалась по мере усиливавшейся германизации Малой Литвы (в восточной Пруссии) в 1864—1876 гг. и особенно по причине полонизации, проводимой католическим костелом, двором, школой, властями. Выделяются четыре периода полонизации: в 1387—1687 гг., до 1863 г., до 1919 г., 1919—1939 г. и после 1939 г. Более благоприятные условия для развития национальной культуры литовцы, проживающие в соседних государствах за пределами своей республики (края), имели до 1864 г. в Малой Литве, в 1921—1946 г. в Латвийской республике и после 1953 г. в Польской Народной Республике (в окрестностях Сейнов—Пуньска Сувалского воеводства).

В архаичных периферийных диалектах литовского языка число говорящих дома на родном языке постепенно уменьшается, особенно среди младшего поколения, посещающего школы с преподаванием на неродном языке. Определенное исключение в этом представляют лишь окрестности Сейнов—Пуньска и частично Гервят. Литовские периферийные диалекты представляют ценный материал для изучения структуры, истории, контактов литовского языка, этногенеза балтов, поэтому изучение этих говоров является актуальной и неотложной задачей.