LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

KAZIMIERAS GARŠVA

DE ONTWIKKELING VAN DE TAALSITUATIE IN DE PERIFERE DIALECTEN

Het vroegere Litouwse taalgebied (114 000 km²) kromp tussen 1572 en 1861 met 23 000 km² en in de daaropvolgende eeuw met nog eens ongeveer 26 000 km² (Pakštas 1968, 449). De taalassimilatie verliep vanuit de periferie van het gebied naar het centrum; de Litouwse taaleilanden die het langst standhielden, bevinden zich nu grotendeels buiten de republiek. Van west naar oost en zuid gaand, kunnen in Letland 10 geïsoleerde taalgebiedjes van autochtone Litouwers worden genoemd (de centra zijn Vadaktis, Ūkrai, Skyrōnys, Nėretos, Aknysta, Garšvinė, Subāčius, de zuidelijke omgeving van Daugavpils, Ciskodas, Uodegėnai), in Belarus 8 (Apsas, Kamojys, Gervėčiai, Lazūnai, Zietela, Varenavas, de omgeving van Pelesos—Rōdūnios, Pėrvalkas), en in Polen 2 (de omgeving van Seinai—Punskas en Vižainys). De meeste inwoners van Litouwen Klein (Oost-Pruisen, 9000 km²) vertrokken in 1944 of werden naar het huidige West-Duitsland en ook Oost-Duitsland overgebracht, maar zolang er bij Smalininkai (district Jurbarkas) en in Kaunas nog mensen zijn die Litouws-Pruisische dialecten spreken, kan men niet zeggen dat ook die dialecten zijn verdwenen.

Al een eeuw lang zijn taalkundigen van verschillende nationaliteiten geïnteresseerd in de perifere dialecten van het Litouws. Door hun geografische ligging en intensievere contacten met andere talen vertonen ze zowel archaïsche kenmerken als vernieuwingen. Bovendien zouden perifere dialecten moeten worden onderzocht omdat ze „snel verdwijnen en op veel plaatsen alleen grootouders nog Litouws kennen; daarom is voor de Litouwse dialectologen een belangrijke taak ontstaan: op tijd gegevens uit deze dialecten, die zeer belangrijk zijn voor de wetenschap, vast te leggen“ (Zinkevičius 1978, 82). De dialecten van Litouwen Klein werden al in 1843 beschreven door F. Kuršaitis en in 1882—1885 door A. Becenbergeris (de eerste teksten zijn de in 1579 uitgegeven geschriften van J. Bretkūnas enz.). De Litouwers in Belarus werden in 1886, 1888 en 1893—1896 onderzocht door E. Volteris. De Litouwers in Letland werden na de in 1911 door K. Būga in de omgeving van Ciskodas opgenomen teksten pas vanaf 1977 verder onderzocht; de Litouwers in Polen vanaf 1963 (het afstudeerwerk van A. Uždila enz.). Tot dusver hebben ongeveer 50 taalkundigen de Litouwers in Belarus onderzocht, 15 die van Litouwen Klein en telkens 10 die van Polen en Letland.

Dialectbeschrijvingen tot ongeveer 1960 waren mogelijk niet helemaal nauwkeurig, omdat opnamen op magneetband en instrumenteel en statistisch onderzoek nauwelijks werden benut. Niet alle niveaus van de dialecten zijn uitvoerig beschreven; sommige gebieden zijn vrijwel of helemaal niet onderzocht: relicten van Litouwse dialecten in Latgale, Āina, Obōlci, de omgeving van Narūtis, Alšėnai, Žiup­rėnai, Smurgāiniai en Vyšniavas, en in andere gebieden; in de huidige oblast Kaliningrad; de Litouwse kolonies Gaurai, Germanovičiai, Dimanova, Sofejsko, Litvinka en vele andere. Mensen die het Klaipėda-dialect spreken, zijn voorlopig nog te vinden in het district Šilutė. Er zou veel meer zijn bereikt als taalkundigen uit Klaipėda deze plaatsen actiever onderzochten en de Litouwers in Letland de taalkundigen uit Šiau-

12

liai, Riga en Daugavpils, evenals studenten. Nu het nog kan, zouden mensen uit verschillende vakgebieden teksten op magneetband kunnen opnemen.

Over sommige perifere dialecten zijn al heel wat gegevens beschikbaar. De Litouwse pers schreef er bijzonder veel over in 1905—1913 en 1956—1967. Om die verspreide, kleinschalige gegevens samen te vatten, zou een afzonderlijke studie nodig zijn.

Op basis van de huidige verspreiding van het Litouws kunnen vier typen perifere dialecten worden onderscheiden: Litouws wordt gesproken door 1) de meerderheid van de inwoners (Punskas, Gervėčiai), 2) een groot deel van de inwoners (Pelesà), 3) een minderheid van de ouderen (Āpsa, de omgeving van Daugavpils, Subāčius, Ak nysta, Nėretos, Skyrōnys, Lazūnai) en 4) nog enkele personen (Uodegėnai, Zietela, Ciskodas). In de eerste en deels ook de tweede groep dialecten spreken ook jongeren en kinderen Litouws; in deze gebieden, en soms ook in de derde groep, beheerst men de moedertaal beter dan de tweede taal en wordt in officiële documenten de Litouwse nationaliteit vermeld. De vertegenwoordigers van het vierde dialecttype spreken thuis al tientallen jaren meestal geen Litouws meer en geven aan van Poolse, Belarussische of Letse nationaliteit te zijn.

Doordat de gebruikssfeer van de moedertaal steeds verder krimpt, draagt de oudere generatie haar taal niet meer over aan de jongere. Van ongeveer 7000 gevestigde Litouwers in Letland die hun moedertaal kenden, zijn er nog circa 150 over: ruim 50 in de zuidelijke omgeving van Daugavpils, 10—20 per gebied rond Subāčius, Āknysta en Nėretos, en 2—5 in de omgeving van Ciskodo, Krāslava, Skyrōniai, Ūkru en Vadaksties. Een vergelijking van de gegevens op de kaart van O. Chominskis uit 1928—1933 met bij benadering actuele gegevens laat zien dat van de plaatselijke inwoners van de Litouwse SSR in Belarus die Litouws spreken, er in 50 jaar rond Āpsa van de 2000—4000 nog ongeveer 300 personen over zijn; rond Kamojis van de 300—500 nog 10; rond Gervėčiai van de 3000—5000 nog 1500; rond Lazūnai van de 1500—2000 nog 10; rond Zietela van de 390 nog 2; en rond Ródūnia, Pēlesa en Varenāva zijn er van de 5000—7000 nog ruim 1000¹.

I. BELANGRIJKSTE OORZAKEN VAN DE VERKLEINING VAN HET LITOUWSE TAALGEBIED

1. De verduit sing van Litouwen Minor

In vreemde staten hadden Litouwers geen mogelijkheden om hun nationale identiteit en moedertaal te behouden; de overheid probeerde die vaak zelfs uit te roeien. Bestuur en rijkdom waren grotendeels in handen van andere nationaliteiten (Polen, Duitsers): zo beheersten Polen in het door Polen bezette Vilniusgebied in 1919—1939 91% van de landgoederen (883 van de 969). Een Litouwer die een landgoed, winkel of molen verwierf, wilde zich ook naar taal niet onderscheiden van de meerderheid van de heren. Litouws werd gesproken door de armste, ongeletterde en meest onderdrukte lagen van de bevolking; de minder weerbaren onder hen deden, om aan de armoede te ontsnappen, afstand van hun moedertaal. Ook in de kerk werd in de eerste plaats de ‘taal van de heren’ gesproken — Pools of Duits.

De grootste Litouwstalige gebieden verdwenen in de XVII—XIX eeuw, vooral in 1861—1904 (in Vilniusland tot 1939), doordat kapitalistische verhoudingen de traditionele gemeenschap verdrongen en doordat het onderwijs in het Litouws in 1865 op Russische scholen en in 1866 en 1872 op Duitse scholen werd verboden, enzovoort.

¹ Gebaseerd op de gegevens van A. Vidugiris, de meest vooraanstaande onderzoeker van de Litouwse dialecten in Belarus.

13

De Litouwers van Litouwen Minor ontwikkelden hun cultuur gedurende 300 jaar (van de XVIe tot het midden van de XIXe eeuw) het sterkst; deze cultuur had een doorslaggevende invloed op de ontwikkeling van ons volk. In Litouwen Minor verscheen het eerste boek in het Litouws (1547), de eerste grammatica (1653), het eerste gezangboek (1666), het eerste gedicht (1818), de eerste krant (1823) en de eerste liedbundel (1825). Nadat in Rusland drukwerk in het Litouws met Latijnse letters was verboden, werden in Litouwen Minor 1840 Litouwstalige publicaties gedrukt, met een totale oplage van 5,5 miljoen exemplaren (dit alles hielp de Litouwers de standaardtaal te kiezen die we nu hebben). De Pruisische overheid was als enige van de buitenlandse mogendheden bereid officiële stukken ook in het Litouws uit te geven, naast het Duits: alleen al in 1578–1831 werden ten minste 108 van zulke stukken gepubliceerd. In de administratie en rechtbanken van het Grootvorstendom Litouwen werd vanaf 1697 uitsluitend Pools gebruikt.

In de Duitse statistieken golden de inwoners van Litouwen Minor als Litouwers wanneer zij het Litouws als hun moedertaal beschouwden (de taal die ‘het gemakkelijkst te gebruiken is’ en waarin men denkt). Veel Litouwers die Duitse scholen hadden doorlopen en in het leger hadden gediend, beheersten het Duits niet minder goed dan het Litouws; daarom was het gemakkelijk hen als moedertaal het Duits te laten opgeven. In 1858 werden in Pruisen 139 780 Litouwers geregistreerd, in 1861 — 139 428, in 1864 — 152 000, in 1867 — 146 000, in 1890 — 117 637 en in 1900 — 106 230 (vgl. Pakarklis 1935, 8–10). Nog in 1890 beschouwde de meerderheid van de inwoners van 237 dorpen en 8 landgoederen (Duits respectievelijk 45 en 35) in het district Klaipėda het Litouws als moedertaal; hetzelfde gold voor 124 dorpen en 10 landgoederen (Duits respectievelijk 60 en 13) in het district Šilutė en 126 dorpen en 9 landgoederen (Duits 83 en 35) in het district Tilžė. In de genoemde drie districten waren er dus 2,6 keer zoveel Litouwstalige dorpen, maar 2,2 keer minder landgoederen: op landgoederen en in steden werd de door de heer, de overheid, de kerk en de school gebruikte taal — Duits (in het oosten Pools) — sneller overgenomen. Op de kaart van Tetzner uit 1902 werden het gebied rond Klaipėda en de omgeving van Labguva, Pakalnė, Tilžė, Ragainė, Pilkalnis, Stalupėnai en Įsrūtis tot het Litouwstalige gebied gerekend. Nog aan het begin van de XXe eeuw antwoordden oudere inwoners van Litouwen Major op de vraag ‘wat ben je?’: ‘ik ben katholiek’, terwijl men in Litouwen Minor zei: ‘ik ben een Litouwinink’, ‘ik ben in het Litouws gedoopt en ben naar een Litouwse šuilė (school) gegaan’ (Pakarklis 1935, 6).

Het is bekend dat in 1309, op bevel van de grootmeester van de orde, de Pruisen werd verboden hun moedertaal te spreken en dat wie geen Duits kende niet mocht trouwen. De sociale en politieke ongelijkheid van de Litouwers blijkt uit de XVII–XVIII eeuw: hun werd verboden zich in steden te vestigen, handel te drijven en ambachten te leren; dagloners kregen minder betaald, en Litouwse horigen moesten 4 dagen langer werken dan Duitse kolonisten, enzovoort. Al in 1739 bepaalde een bevel van de koning van Pruisen dat het Duits moest worden ingevoerd op Litouwse en Poolse scholen. Kolonisten mochten geen Litouws leren spreken; leraren kregen ‘toelagen’ voor de verduit sing.

Duitse priesters, leraren en ambtenaren kenden geen Litouws. Omdat die taal hun vreemd was en hun werk behoorlijk uitvoeren bemoeilijkte, meenden zij dat het Litouws de ‘culturele vooruitgang’ belemmerde en daarom uit gebruik moest verdwijnen. Vanaf 1873 mocht alleen nog godsdienstonderwijs in het Litouws worden gegeven in de lagere klas van de lagere school; in 1876 werd het Duits uitgeroepen tot de enige officiële taal van Pruisen, te gebruiken tijdens schoolvergaderingen en in de correspondentie, en bij bijeenkomsten van gemeenten en dorpen.

De cultuur van de Litouwers van Litouwen Minor werd in wezen in acht decennia (1862–1944) vernietigd. Als gevolg van de pest van 1709–1711 stierven in Litouwen Minor

14

ongeveer de helft (150 000) Litouwers; nadat Litouwse scholen waren verboden, daalde het aantal Litouwers volgens officiële gegevens alleen al in 1864–1925 met meer dan de helft (78 000) (Кушнер 1951, 194–278). Afgaande op de teloorgang van de Litouwstalige kerkdiensten werd tussen 1719 en 1902 een gebied van ongeveer 100 km lang en 50 km breed grotendeels verduitscht. De verzoeken van de Litouwers om niet te worden vervolgd om hun moedertaal, die zij tot 1904 aan de koning en de minister van Onderwijs stuurden (in 1869 ondertekend door 27 773 mensen), maakten de plannen van het imperialistische Duitsland niet minder haalbaar (in 1879 en 1895 werden alleen al in het district Tilsit meer handtekeningen verzameld dan in de districten Klaipėda en Šilutė).

In 1930 waren er in Klein-Litouwen 450 000, oftewel ¾, personen van Litouwse afkomst, van wie in 1825 nog maar een derde Litouws sprak. In het noordelijke deel (de districten Klaipėda, Šilutė en Tilsit, waar in 1736 95% Litouwers waren) begon het absolute aantal Litouwers vanaf 1890 te dalen en nam het in 1825–1910 af van 50 tot 38% (1,3 keer); in het middendeel (de districten Ragainė, Lanka, Labguva en Pilkalnis), waar de daling in 1858 begon, nam het af van 42 tot 10% (4,2 keer), en in het zuidelijke deel (de districten Gumbinė, Darkiemis, Stalupėnai, Įsrutis en Gėldapė) van 15 tot 0,6% (25 keer) (Tarybų Lietuvos enciklopedija 1987. T. 3. P. 27; Vileišis 1935, 149–153, 165). Het aantal leerlingen dat thuis Litouws sprak, daalde in 1886–1911 in het noordelijke deel van 53 tot 47%, en in het middendeel van 22 tot 10%.

In 1736–1837 (over drie generaties) verduitste 36% van de totale bevolking. Vrouwen verduitsten minder vaak; daarom waren er in 1890 per 1000 inwoners met Litouws als moedertaal ongeveer 70 meer vrouwen dan mannen (Vileišis 1935, 149–153).

2. Polonisering

a. Polonisering 1387–1687 Poolse priesters kwamen de Litouwers dopen; zij kenden de Litouwse taal niet en wilden die meestal ook niet leren. Vanaf 1408 waren de bisschoppen van Vilnius meestal Polen. Op het eerste synode van Vilnius in 1526 was al besloten dat godsdienstonderwijs op parochiescholen in het Litouws en het Pools moest worden gegeven.

Er werd voortdurend ook weerstand geboden aan de polonisering (voornamelijk om te voorkomen dat het onderwezen vak eronder zou lijden). De vierde bisschop van Vilnius, Motiejus van Trakai (1421–1453), had de priesters opgedragen de taal van het volk te leren. Vanaf het begin van de XVI eeuw eisten edellieden bij de bouw van kerken geregeld dat daar (in Žiežmariai, Alytus, Eišiškės en elders) Litouws werd gebruikt. In 1593–1644 moest dat ook het geval zijn in Stakliškės, Punsko, Pajevonys, Prienai, Rūdninkai en Lavoriškės. In 1685 werd in Vilnius voorgesteld kerkelijke beneficies alleen aan Litouwers toe te kennen.

Tot 1569 (in feite tot 1697) beperkte de regering van het Grootvorstendom Litouwen Poolse kolonisten, net als andere buitenlanders, streng: alleen geestelijken, die geen gezinnen stichtten, en een klein aantal ambachtslieden werden toegelaten. In hoofdstuk IV van het Eerste Litouwse Statuut (1529) werd een speciaal artikel 9 opgenomen, dat verwanten die adellijke vrouwen aan mannen in Polen uithuwelijkten, verbood hen landgoederen als bruidsschat mee te geven, zodat die niet in het bezit van de Poolse adel zouden komen. Het in 1588 aangenomen Derde Litouwse Statuut (hoofdstuk III, § 12) was daarmee in strijd met de Unie van Lublin (§ 14).

15

Onder de namen van de in de XVI eeuw geslaviseerde edellieden uit de omgeving van Vilnius, Trakai, Ašmena en Maišiagala zijn nog maar weinig echt Poolse namen. In inventarissen uit de XVII–XVIII eeuw en in de verslagen van kerkvisitaties uit 1828 staat nog steeds dat in de parochies Šalčininkai, Medininkai, Lavoriškės, Buivydžiai, Nemenčinė, Dubingiai en andere (tot aan de Nemunas) „de mensen Litouws spreken; kinderen en vrouwen kennen geen Pools” (vgl. Pakarklis 1987, 384).

b. Polonisering 1687–1863 Gaandeweg drong de polonisering steeds verder door in de kerken. Tussen 1737 en 1900 was de Litouwse taal uit de kerken van Vilnius verdwenen. Aan de universiteit van Vilnius werden tot 1812 colleges in het Latijn gegeven; daarna werd ook deze instelling (tot haar sluiting in 1832) in 1803–1812 een centrum van Pools nationalisme. De universiteit hield toezicht op veel scholen in het land. Boerenkinderen die toegang tot die scholen kregen, werden gedwongen „een Poolse uitgang achter hun achternaam te zetten of eenvoudigweg de Poolse achternaam van een vreemde familie aan te nemen” (VVLKB, 36; 18–42). Op de lagere school hing de onderwijzer kinderen die per ongeluk Litouws spraken een speciaal bord om de nek, als teken dat het kind slecht Pools sprak. Priesters en edellieden beschouwden de Litouwers als onderdanen van de Polen; daarom verborgen boeren die tot de hogere standen wisten door te dringen hun „lage” afkomst; „iedereen probeerde, met pijn en moeite, in het Pools te stamelen, en alleen degenen die het helemaal niet konden, zwegen met de mond dicht” (VVLKB, 18–20, 28).

c. Polonisering 1863–1919 De natuurlijke en gedwongen assimilatie aan de oostelijke en zuidelijke randen van het Litouwstalige gebied nam verder toe na de opstand van 1863, toen tsaristische ambtenaren hun beleid ter russificatie van de Litouwers en oplegging van de orthodoxie intensiveerden (vgl. Garšva, Gudavičius, Nikžentaitis ir kt. 1987, 5). De belangrijkste taak van de door Polen bestuurde kerk werd niet langer het verspreiden van het geloof, maar van het Poolse karakter. Tegenover de orthodoxie van de Oost-Slaven werd het katholieke geloof „polska wiara” genoemd, de Poolse taal „katolicki język”, en werden katholieken als Polen beschouwd, hoewel een groot deel van de „Polen” in Litouwen geen Pools sprak of een mengeling sprak van Belarussisch, Pools en Litouws (po prostu, po prostemu). In december 1905 richtte bisschop E. Rop de zogenoemde katholiek-democratische partij op, die „zich ervoor inzette Litouwers en Wit-Russen in Polen te veranderen”, en een Pools dagblad en twee weekbladen uitgaf (VVLKB, 56). Toen de strijd om invloed losbarstte tussen de tsaristische ambtenaren, die het Russisch en de orthodoxie oplegden, en de geestelijken en grootgrondbezitters met een Poolse oriëntatie, werden de Litouwse boeren dubbel zwaar getroffen. In die situatie kozen veel Litouwers ervoor om in het openbaar het Belarussisch te gebruiken, een contacttaal waarmee zij konden communiceren met Poolse priesters en grootgrondbezitters, maar ook met Russische ambtenaren.

In 1906 werd in veel kerken ten oosten van Gelvonai en Jie žno (in Kliukščionys, Gervėčiai, Lazūnai, Žirmūnai, Benekainys en tussen Ašužia en Paričė) Pools gebruikt. Daarop beval bisschop Rop dat niemand zonder zijn schriftelijke toestemming de orde en taal van de kerkdiensten mocht veranderen (tot dan toe gebruikten Litouwse priesters, wanneer dat nodig was, ook de moedertaal van de parochianen). Nadat Poolse geestelijken in pro-polonistische kranten artikelen tegen Litouwse priesters hadden geschreven, werden Poolse priesters overgeplaatst naar de voormalige Litouwstalige parochies Kaišiadorys, Gelvonai, Kernavė, Maišiagala, Butrimonys, Varėna, Kliukščionys, Benekainys, Asav os en Rodūnia (VVLKB, 58–126).

Nadat de Litouwers zich na 1904 meer waren gaan bekommeren om de rechten van hun moedertaal en die ook waren gaan gebruiken, deden de Polen in Asav ojė, Gervėčiai, Butrimonys, Varenavė, Bene-

16

kāinyse ir kitur kėlė muštynes (1906, 1910, 1911, 1913, 1915, 1925 m.). Daugiausia jas kurstė lenkai kunigai ir dvarininkai, šlėktos. Pavyzdžiui, Videniškio klebonas lietuviams klausytojams iš sakyklos skelbė: „Jeśli wy, chamy, nie chcecie słuchać polskiej cywilizowanej mowy, to idźcie z kosciola“ (LKLB, 17, 23). Lietuvių kalba vadinta „pagoniška“, „barbarų, be kultūros“, „chamų“, kurios dievas neklausas; dėl to viešai lietuviškai kalbėti valstiečiai gėdijosi. Lenkomānai paprastus žmones daug kur kurstė rašytis lenkais, meluodami, jeigu ir toliau paliksią lietuviški pamokslai, caro valdžia sugrąžinsianti baudžiavą, bažnyčias paversianti cerkvėmis (kaip Šumske, Paberžėje, Dūkštose) ir t. t.

De dorpelingen, gedwongen te kiezen tussen hun geloof en de taal van hun ouders, kozen onder invloed van de priesters vaker voor het geloof. De parochianen van Asavõs — 3000 Litouwstaligen en 1000 mensen die Wit-Russisch waren geworden — zwoeren voortaan zelfs thuis geen Litouws meer te spreken (VVLKB, 100, 112).

De deken van Ródūnia, Gintautas (Gintowt), verwijderde het Litouws uit de kerken van Ródūnia, Nočia, Butrimonys, Varenãvas en Asavõs (VVLKB, 92, 110, 114; 78, 82, 98). Ook het bevel dat in 1909 aan het bisdom Vilnius was gegeven om in gemengde parochies beide talen te gebruiken, hielp niet in de genoemde gebieden (evenmin in Eišiškės, Kernavė, N. Vilnia, Vileika en elders). Een circulaire uit 1911 stond al toe niet de taal te gebruiken die mensen thuis spraken, maar de taal van hun voorkeur.

In het voormalige gouvernement Vilnius nam het aantal Litouwers voortdurend af (1861 — 63%, 1897 — 24%, 1916 — 10%, 1919 — 7%), terwijl het aantal „Polen“ toenam (respectievelijk 12, 8, 30, 54%) (Makowski 1986, 17—22).

Volgens de volkstelling van 1897 bedroeg het aandeel Litouwers in het district Trākai 69%, in Švenčionys 43%, in Vilnius 32%, in Lyda 14% en in Ašmena 7%. Polen domineerden alleen in de stad Vilnius (83%); in de rest van dat district woonden Wit-Russen (46%) en Litouwers (40%), terwijl er slechts 14% Polen waren (vgl. VVLKB, 48).

d. Verpolonisering 1919—1939 De belangrijkste middelen van polonisering waren de kerk en het landgoed; tijdens de bezetting door het burgerlijke, landbezittende Polen kwamen daar ook de staat, verplicht onderwijs, het leger en de pers bij.

De Polen aan de grens van Litouwen, Wit-Rusland en Letland ontstonden voornamelijk in de tweede helft van de 19e eeuw en aan het begin van de 20e eeuw uit Litouwers, die daarvoor vaak al de Wit-Russische taal hadden overgenomen. Vanwege haar late ontstaan heeft de lokale Poolse taal zich niet in dialecten kunnen opsplitsen: ze is een variant van de Poolse standaardtaal met elementen uit Litouwse en Wit-Russische dialecten. De lokale Polen hebben ook geen eigen folklore (die niet uit hun oorspronkelijke taal is vertaald); hun achternamen zijn vaak van Litouwse oorsprong: Bolądz, Boyszis, Bumbul, Butrim, Czywil, Dowgiallo, Gaidel, Garnisz, Gintowt, Gražul, Norkun, Sabas, Songailo, Tarwid, Trinkun, Voiszel, Vojsznis enz.

Dankzij de inspanningen van de plaatselijke Litouwers en van de afdelingen van de Sint-Casimir- en „Ryto“-verenigingen werden na 1920 in het huidige district Breslauja 12 Litouwse particuliere basisscholen opgericht, in het district Paštovai 1, in het district Aštravas 12, in het district Yvija 3, in het district Varenãvas 37 en in de districten Zietela en Garždinas elk 1 (67 in totaal). De aanhangers van Piłsudski sloten tussen 1925 en 1938 (voornamelijk tussen 1927 en 1936) 195 particuliere Litouwse scholen in de regio Vilnius. In 1936 waren er in plaats daarvan nog ongeveer 150 Litouwse leeszalen. Het schooltje van de „Ryto“-vereniging in het dorp Zabārninkai (district Breslauja; jaarlijks 50 leerlingen) was actief van 1925 tot 1932; dat van Miciūnai

2. 678

17

(district Aštravas, tot 80 kinderen) van 1912 tot 1932, dat van Pelegrinda (tot 40 kinderen) tot 1933, dat van Rimdžiūnai van 1915 tot 1932, dat van Bieliūnai (district Varenãvas, 20–25 leerlingen) van 1926 tot 1933, dat van Biliai (meer dan 25 leerlingen) van 1928 tot 1931, en de scholen van Paliūnai (woiwodschap Suválkai, 70 kinderen) en Žagariai (35 kinderen) van 1928 tot 1933, enz. (Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte 1934, VI–XI).

In het schooljaar 1934/35 waren in de gemeente Gervėčiai voornamelijk verplichte, door de overheid gefinancierde Poolse basisschooltjes met één klas actief in Galčiūnai, Gėliūnai (2 klassen, 105 leerlingen), Gervėčiai (3 klassen, 185 leerlingen), Girios, Pelegrinda, Petrikai en Rimdžiūnai; rond Ródūnia in Biliūnai, Sen. Druskininkai, Dubiniai, Pelesa (2 klassen, 113 leerlingen), Plikiai, Paditvys en elders. In de eerste klas mocht er ook in het Litouws les worden gegeven (vgl. Makowski 1983, 237–240). In 1936 waren er in het district Lyda 43 afdelingen van de Sint-Casimirvereniging, in Suvalkai 30, in Breslauja 26 en in Gardinas 19; zij hielden nog Litouwse leeszalen en kleine boekwinkels in stand. In 1939 opende de Sovjetregering een Litouwse zevenklassige school in Pelesa (150 kinderen, leraar V. Krečius) en vierklassige scholen in Dubiniai, Pavalakė, Paditvys, Plikiai, Ramaškonys, enz.

Op door de overheid gefinancierde Poolse scholen werden Litouwers ervan overtuigd dat ze Polen waren. Daarom geven zij rond Ródūnia, Ąpsas en elders tot op heden vaak op dat ze Pool zijn, hoewel ze geen Pools spreken, waardoor het aantal Litouwers en Litouwstaligen in de officiële statistieken afneemt.

De kerk slaagde erin opmerkelijk hardnekkige tradities van verpolonisering ook in Latgale te vestigen, hoewel dat gebied al 200 jaar niet meer bij Polen hoorde en door een eigen bestuur werd geregeerd. Litouwers in Zuidoost-Letland en in de steden werden vaker niet Letten, Wit-Russen of Russen, maar eerst en vooral Polen. Volkstellers konden Litouwers niet altijd van Polen onderscheiden; in 1925 was slechts 2,8% van de Poolse bevolking in Letland afkomstig uit Polen en de Vilniusregio, die tot Polen behoorde, terwijl 13,4% uit Litouwen kwam (voornamelijk uit de Litouwstalige districten Telšiai, Šiauliai en andere). In de gemeenten Daugpilis, Rėzekne en Ilūkšta, die ooit deel hadden uitgemaakt van de staat Litouwen–Polen, werden in 1935 respectievelijk 11 579, 4655 en 4148 Polen geregistreerd (in 1860 werden in het district Ilūkšta 5023 Litouwers en 3828 Polen geregistreerd, en in 1897 6986 Litouwers en al 11 380 Polen).

e. Het behoud van de Poolse taal na 1939 Nadat de regio Vilnius was bevrijd van het landbezittende Polen, bleven sommige Litouwers zich als Polen registreren en die taal spreken omdat zij „van het Poolse geloof“ waren, eerder in „Polen“ hadden gewoond, op Poolse scholen hadden gezeten, de mogelijkheid wilden behouden om naar Polen te emigreren, spot van hun omgeving wilden vermijden, enz. Onder een deel van de jongere Litouwers en Wit-Russen begon de Poolse taal in het dagelijks leven pas nu meer ingang te vinden, onder invloed van scholen en de omgeving; daarom onderscheiden taalkundigen tegenwoordig ook een naoorlogse periode van polonisering (zie Vidugiris 1983, 58).

In 1942 woonden er nog veel Litouwers in de gemeenten Vidžiai (24%), Kiemeliškės, Varionys, Kučionys, Grąužiskės, Surviliškės, Geranainys, Trakeliai en Žirmūnai (Pakštas 1968, 445). Tussen 1942 en 1947 plunderden, sloegen en doodden Poolse „partizanen“ (de „Armia Krajowa“) Litouwers tussen Gervėčiai en Pelesa. Ook A. Jakavonis, de voormalige priester van Gervėčiai, werd vermoord omdat hij de Litouwse taal in stand hield. Veel geterroriseerde Litouwers begonnen toen Pools of op zijn minst Wit-Russisch te spreken en zich Polen te noemen (vgl. Чекмо-нае 1988, 45–52). Van 1945 tot 1958 emigreerden ongeveer 8000 Litouwssprekenden naar Polen

18

van de mensen: uit de omgeving van Lazūnai ongeveer de helft (400–500 personen), uit het dorp Zasečiai in het district Žietela ongeveer 50 (er zijn er 48 overgebleven), enz.

Het bisdom Vilnius behoort nog steeds tot het aartsbisdom Łomża. In het Litouws-Wit-Russische grensgebied houden sommige katholieken zich fanatiek vast aan de Poolse taal (bijvoorbeeld in Rodūnia), hoewel de meeste parochianen die niet begrijpen.

Van alle republieken van de Sovjet-Unie heeft de Poolse nationale minderheid de beste culturele omstandigheden in de Litouwse SSR. Hier zijn Poolse scholen, radio- en tv-uitzendingen, pers, literatuur, de faculteit Poolse taal en literatuur van het Vilnius Pedagogisch Instituut en groepen voor andere specialismen, evenals amateurkunstgezelschappen. Dit is ook van enig belang voor inwoners van andere republieken. Zo waren er in 1986 in Belarus 289 exemplaren van het tijdschrift „Kobieta radziecka“ en 207 exemplaren van de krant „Czerwony sztandar“ geabonneerd; in 1987 waren dat respectievelijk 304 en 265 exemplaren. Naar Letland werden er respectievelijk 192 en 31, en 144 en 25 exemplaren gestuurd.

In het schooljaar 1981/82 volgden 2,5% van alle leerlingen in de republiek (12.863) onderwijs in het Pools aan 54 uitsluitend Poolstalige scholen en aan een deel van de gemengde scholen. In het district Vilnius waren dat er 5411, in de stad Vilnius 3111, in het district Šalčininkai 2835, in het district Trakai 980, in het district Švenčionys 406, in het district Širvintos 110 en in het district Varėna 10. In de naoorlogse jaren werden Poolse scholen ook in enkele Litouwse dorpen opgericht (bijvoorbeeld in het district Švenčionys, in het dorp Jaciūnai en omgeving, en in het huidige dorp Rópiškės in de omgeving van Strūnaitis, enz.), waar zelfs tijdens de bezetting door het burgerlijke Polen (tot 1937) Litouwse scholen en leeszalen actief waren. In 1953 werden aan de zuidelijke rand van het district Šalčininkai, tussen Kalesninkai en Milkūnai, in een gebied waar Litouws en Wit-Russisch werd gesproken, Poolse scholen geopend in plaats van Litouwse: in de huidige omgeving van Dainava de zevenklassige school van Dainava en de basisscholen van Gilviniškės en Vežionys; in de huidige omgeving van Gérviškės de zevenklassige school van Gérviškės en de basisscholen van Kaniūkai; in de huidige omgeving van Daukšiūnai de basisscholen van Daukšiūnai en Didieji Sėlai en de zevenklassige school van Butrimonys; in de omgeving van Dieveniškės de zevenklassige school van Jurgelionys; in de omgeving van Pabarė de basisschool van Miežionys; in de omgeving van Poškoniai de basisschool van Dailidžiai; in de omgeving van Milkūnai de zevenklassige school van Šarkaičiai en de basisschool van Pagaujenai². Sommige leerlingen negeerden de lessen Litouws: mede daardoor beheerste in 1979 slechts 11,1% van de Polen in de republiek het Litouws vloeiend.

In 1979 beschouwden 247.000 (7,3%) inwoners van Sovjet-Litouwen zichzelf als Polen, in Belarus 403.000 (4,2%) en in Letland 63.000 (2,5%). De meeste Polen woonden in Vilnius, Šalčininkai, Trakai, Astravas, Ašmena en Varėnavas, evenals in de zuidelijke delen van de districten Daugavpils en Krāslava. In het grensgebied van de districten Vilnius en Švenčionys, tussen Paberžė, Nemenčinė en Pabradė, wordt het Pools al een eeuw als moedertaal gebruikt. Elders is het meestal slechts de tweede taal van Wit-Russen, Litouwers en Letten — een interdialect (Studia nad polszczyzną kresową 1982, 19–145).

² Informatie van A. Vidugiris.

19

II. HET FUNCTIONEREN VAN DE MOEDERTAAL

1. Litouwse dialecten in Letland

Daar komen de contacten tussen de twee levende Baltische talen — het Litouws en het Lets — het duidelijkst tot uiting. In Zuidoost-Letland kan het Litouws ook worden onderzocht onder omstandigheden van maximale meertaligheid: alleen daar functioneert onze taal te midden van de talen van alle vier de buurlanden van de republiek — het Lets, Wit-Russisch, Russisch en Pools.

De oude, autochtone Litouwers in Letland waren lange tijd vrijwel niet onderzocht, omdat men ervan uitging dat hier alleen nog recente kolonisten woonden. De meeste Litouwers verhuisden namelijk tussen 1880 en 1914 naar Riga, Liepāja, Jelgava en andere plaatsen in Letland: in 1897 werden er 26.033 geregistreerd, in 1914 ongeveer 95.000, in 1920 25.588, in 1925 23.192, in 1930 25.885, in 1935 22.913, in 1959 32.383, in 1970 40.589, in 1979 37.818 en in 1989 34.630. Nog in 1925 was de helft van de Litouwers in Letland in Litouwen geboren en niet als Letse burgers beschouwd; van vele anderen waren de ouders erheen verhuisd (vgl. Garšva 1984, 83–91; 1985a, 118–126; 1985b, 38).

A. Bylenšteinas (1892, 13–459), apie 1924 m. K. Būga (1961, 563–583) aprašė daug vietovių Latvijoje, kur lietuvių iš seno gyventa ar tebegyvenama. 1921 m. vedant respublikų sieną, Ilūkštos, Aknystos, Skyrionių, Ūkrų ir kitos apylinkės (290 km²), anksčiau priklausiusios Kauno gubernijai, buvo iškeistos į Palangą ir pajūrio ruožą (182 km²), 1819 m. caro valdžios priskirtą Kuršo gubernijai.

In het westen woonden tot de 18e eeuw vermoedelijk Litouwers in het district Liepāja, tussen Rucava, Nīca en Bārta: de Letten noemden de bewoners van die omgeving leitiši, leitišnieki, dat wil zeggen Litouwers die Letten waren geworden. In de 17e eeuw liep de grens van het Grootvorstendom Litouwen langs de rivier de Bartuva (50 km ten noorden van de nederzetting Šventoji). Ook aan het begin van de 20e eeuw waren er Litouwers tussen Rucava en Būtingė.

Vanaf de 13e eeuw behoorde Ūkrai (het huidige district Dobele) officieel tot Litouwen; vanaf 1473 behoorden Skyrionys en de naburige dorpen in de gemeente Brunava, district Bauska, ertoe. Op Litouwse kaarten werden tot 1914 de uitlopers van Breslauja en Aknysta ten noorden ervan aangegeven. Ūkrai, Skyrionys, Aknysta en andere plaatsen behoorden tot het gouvernement Kaunas en de bisdommen Vilnius en later Samogitië, en van augustus 1919 tot oktober 1920 tot de Republiek Litouwen.

In 1889 waren er in de gemeente Aknysta 30 Litouwse boerderijen en ongeveer 100 Letse boerderijen die zich er na 1850 hadden gevestigd. De etnografische grens liep langs de rivier de Susēja. Ook een deel van de omgeving van Juodupė (district Rokiškis) had vroeger tot de parochie van Aknysta behoord. Nog omstreeks 1913 werden op de school van Aknysta, waar in het Russisch les werd gegeven, enkele lessen Litouws gegeven. Een Litouwse basisschool was actief van ongeveer 1920 tot 1944. Rond diezelfde tijd organiseerden de afdelingen van de Litouwse verenigingen „Šviesa“ en „Rūta“ feestavonden en toneelvoorstellingen, hadden ze koren en zelfs een krantje.

Nadat de jongere generatie was weggetrokken en steeds minder Litouws was gaan spreken, is het traditionele dialect tegenwoordig nog slechts in enkele dorpen in de omgeving van Aknysta bewaard gebleven: in Liūobai (de boerderijen van K. Urbonavičius, geb. 1903, en J. Mačiukas, geb. 1902; vroeger waren hier zeven boerderijen), in Riušai (P. Mikėnas en P. Mikėnienė, geb. 1904), in Skardupys (L. Mūrelienė, geb. 1909), in Krančkalai (S. Mikėnienė, S. Čečis) en rond Aknysta (A. Urbonavičienė, A. Gasiūnienė, geb. 1906, O. Šinkūnienė, E. Neniškytė) (vgl.

20

Garšva 1985, 119–123, Masytė 1987). Tai pačiai uteniškių šnektai priklauso ir toliau į rytus esančios Garšvinės, Subäčiaus apylinkės.

Het grootste Litouwse dialectgebied in Letland ligt ten zuidwesten van Daugavpils, tussen Kálkuonė, Kučcumas, Mėdumas en Grendža. De meeste Litouwers woonden in Papušinė (2 km ten zuiden van Kálkuonė; in 1979 waren van de 66 inwoners 33 Litouwers: E. Barčienė, geb. 1913, L. Barčytė-Lapkovska, geb. 1926, H. Įsedienė, geb. 1910, M. Malinienė, Tranienė e.a.), Vasaríškiai (2 km ten noorden van Mėdumas: J. en A. Smilginiai, geb. 1926 en 1932, Puranai), Vānagiškiai (J. Bagdonavičienė, geb. 1906, Juneliai, Masėnai, Vanagaitė-Vasiliauskienė, geb. 1914, R. Vānagas, geb. 1928 e.a.), Mėdumas (V. Čiblaitė, E. en H. Jūnelienės, A. Liskinys, geb. 1911, A. Plūcienė, E. Švilpa, geb. 1908, A. Vėrdanienė, geb. 1908 e.a.), en ook in Kálniskiai, Žvirbliškiai en andere dorpen (vgl. Vaicekauskaitė 1988). De nederzetting Papušinė is wellicht pas rond de 18e eeuw gesticht: men herinnert zich dat de dorpsnaam is afgeleid van een den die er groeide.

De interessantste Litouwse taaleilanden liggen aan de rechteroever van de Daugùva in het zuidoosten van Letland. In het district Rēzekne, in de omgeving van Sakstagalis, lag het verst afgelegen Litouwse taaleiland of de oude kolonie Ciskodas: vanaf daar is het 110 km tot de grens van de Litouwse SSR. In 1851 woonden in de dorpen rond Ciskodas (64 boerderijen) 300–400 Litouwers. In 1977 konden ongeveer 10 van de oudste mensen Litouws spreken; in 1986 waren dat er 2.

Uodegėnai (in het district Krāslava, omgeving Įžvaltas) ligt 60 km van de grens van de Litouwse SSR. In 1925 spraken in de omgeving 300 gevestigde bewoners Litouws; in 1988 waren dat er 3 (5). Van 1883 tot 1925 worden naast Uodegėnai nog 6–9 kleinere dorpen genoemd waar eveneens Litouws werd gesproken. Tot het midden van de 19e eeuw werd Litouws ook gesproken op de linkeroever van de Daugùva, tussen Vārnaviči (district Krāslava) en Ilūkšta (district Daugavpils). Zo stonden de omgevingen van Daugavpils en Krāslava in verbinding met het belangrijkste Litouwse taalgebied.

K. Būga (1961, 565–569) Latvijoje suskaičiavo beveik 800 gyvenamųjų vietų vardų su priesaga -iški³, kurie didžiuliu kyliu (iki Rėzeknės) įsiterpia į rytų Latviją. Manoma, kad iš visų baltų genčių vietovardžius su tokia priesaga turėjo tik lietuviai. Įdomu, kad -iškių pėdsakai daugiausia veda į plotą maždaug tarp Obelių ir Breslaujos: kuo arčiau Lietuva, tuo daugiau šių vietovardžių.

Een groter deel van het huidige district Daugavpils, in het noorden begrensd door de lijn Subäčius—Bebrinė—Dvietas—Kálupe—Malinovka—Kāplava (in 1912 had 20–55% ervan oikoniemen met het suffix -išk-, vgl. Būga 1961, 565), moet in de 18e–19e eeuw nog door Litouwers bewoond zijn geweest. Volgens J. Safarevičius zal het Litouws in gebieden waar minstens 12% van de plaatsnamen -išk- bevat, pas zeer recent zijn verdwenen; gebieden met 4–12% wijzen op de oude grens van het Litouwse taalgebied (vgl. Zinkevičius 1987, 58). Tot de plaatsen in Latgale waar kort geleden nog Litouwers woonden, zouden dan de heuvelrug Kálupe—Silajanai—Malinovka, die langs de weg Daugavpils—Rēzekne loopt, en de omgeving van Asūne in het noordoosten van het district Krāslava behoren; tot het oude Litouwse taalgebied zouden veel plaatsen behoren tot aan Garšvinė, Rubiniai, Dvietas, Ciskodas, Ūozuolmuiža, Įžvaltas, Asūne en Pīedruja.

Rond de 11e–13e eeuw en in de 16e en aan het begin van de 17e eeuw vestigden zich aanzienlijke aantallen Litouwers en verspreidden zij zich door assimilatie tussen Daugavpils, Rēzekne en Verchne dvinsk (Krāslava-

³ In het naburige deel van de huidige Wit-Russische SSR, waar Litouwers vroeger en in grotere aantallen woonden, zijn slechts 570 (656 inclusief herhalingen) oikoniemen met het suffix -išk- geteld (vgl. Zinkevičius 1987, 57).

22

vos, Ciskodo, Akrõs, Ruõbežniekų en andere omgevingen). Dit blijkt uit dialectvormen en hydroniemen van Litouwse oorsprong die tot op heden bewaard zijn gebleven (Gintuvas, Subinaitė e.a.), oikoniemen (Girnakaliai, Mozovajki, Švedėliai), familienamen (Grazul, Matulunas, Žwirblis), ontleningen uit het oude Latgallische dialect cīrulis ‘leeuwerik’, stūrys ‘hoek’ e.a., die de Latgallen tegenwoordig uitspreken als c’ēirul’s, st’ūr’s. In 1259—1261 hadden de Litouwers 15 km ten oosten van Daugavpils het kasteel van Naujenis (in het Lets Naujene, niet *Jaunene). De omgeving van Ilūkšta, die nu katholiek is, was in de 16e eeuw, dat wil zeggen vóór de kerkhervorming, nog evangelisch (het landgoed Mėdumas ook in 1787) (vgl. Būga 1961, 567, 570—571).

Archieven bevatten gegevens waaruit blijkt dat de Lijflandse Orde in de 15e–16e eeuw Litouwse krijgsgevangenen in het zuiden van Latgale vestigde (Брейдак 1987, 19—29). Ook in 1561—1772 werd Litouwse emigratie hierheen aangemoedigd, toen Latgale deel uitmaakte van de staat Litouwen en Polen.

Litouwers vestigden zich blijkbaar vooral op drie plaatsen aan de rechteroever van de Daugava: bij Daugavpils, Krāslava en waarschijnlijk rond Druja. Van daaruit trokken zij verder in de richting van Višku, Dāgda—Āndrupene en Ruõbežnieki. Op grond van de duur van hun voortbestaan en de overgeleverde gegevens zijn de oude Litouwers in drie groepen in te delen: 1) zij die op een historisch niet nader vastgelegd tijdstip zijn geassimileerd (Akrà, Ruõbežnieki enz.; hier wordt het bestaan van Litouwers alleen uit taalkundige gegevens afgeleid), 2) zij die op een bekend tijdstip zijn geassimileerd, voornamelijk aan het einde van de 19e en het begin van de 20e eeuw (11 plaatsen rond Krāslava, 6 in de omgeving van Ciskodas, en ook Jaunborne, Laukese en andere omgevingen), en 3) zij die tot op heden zijn blijven bestaan (de omgevingen van Daugavpils, Uodegėnai en Ciskodas).

Van 1893 tot 1906 vestigden Litouwers uit de omgeving van Daugeliškis—Rimšė zich in 5 dorpen rond Indrica (district Krāslava, omgeving Kālnieši). In 1930 waren er 300 in de omgeving; in 1979 waren dat er 38 (2,3%). Tegenwoordig wonen er nog Litouwstaligen in Indrica (M. Valinskaitė-Peciulevičienė, geb. 1923), Bindari (E. Matkevičiūtė-Narienė, geb. 1906, O. Matkevičiūtė, geb. 1927 e.a.) en Kālnieši (M. en A. Peciulevičiai, geb. 1929 en 1932, en hun kinderen).

Nadat zich tussen 1880 en 1960 een aanzienlijke groep Litouwers in Letland had gevestigd, was hun aantal in 1930 en 1979 in verschillende delen van Letland als volgt:

Aantal 1930 1979 Žiemgala 12627 15363 Riga 6817 6777 Kurzeme 4348 11489 Vidzeme 1140 1461 Lātgala 953 2710 Totaal 25885 37818 Percentage (%) 1930 1979 4,4 2,6 1,8 0,8 1,5 3,3 0,3 0,5 0,2 0,6 1,4 1,5

Het percentage Litouwers nam van 1930 tot 1979 alleen in Kurzeme (het vroegere Koerland) en Latgale toe. Vergeleken met 1930 waren er in 1897 in Latgale iets meer Litouwers (1290).

Voor seizoensarbeid kwamen in 1929—1931 meer Litouwers naar Letland (16 000—19 000, oftewel 74—87% van alle seizoenarbeiders) en deels — 1935—

23

1936 (14.000, 15.000, ofwel 43—38%). In Zemgale vormden de Litouwers 61% van de tijdelijke arbeiders, in Vidzeme en Koerland 19%, in Latgale 0,7% (Kopėč 1938, 82, 130). In 1930 werd in de gemeente Rūda 27% Litouwers geregistreerd, in Nereta, Rites en Eikšņi 22%, in Ūkri 19%, in Aknyšta en Prūde 17%, in Smilkeri, Nemunėlis en Vadakste 15% enzovoort. In 1979 woonden de meesten van hen (484—182 inwoners) in de omgeving van Vadakste (38%), Kalēti (37,1%), Ruba (36,2%), Gramzda (33,1%), Nereta (26,4%), Pampāļi (26,1%), Nīgrande (25,4%), Ezere (23,8%), Pilskalne (23,3%), Kursīši (21,6%), Jaunauce (21,4%) en Ūkri (21,2%).

In 1945—1960 vestigden de meeste Litouwers zich tussen Liepāja en Bauska. In 1979 woonden de meesten van hen in de districten Riga (8769, 0,8%), Liepāja (6630, 2,6%), Bauska (4281, 5,3%), Saldus (3176, 2,2%), Jelgava (2587, 1,5%), Dobele (2486, 1,8%) en Daugavpils (2140, 1%). In de naoorlogse jaren vestigden veel Litouwers zich hier vanwege de betere bestaansmogelijkheden en betere banen; vooral in de jaren van de persoonsverheerlijking vluchtten velen hierheen, net als naar de oblast Kaliningrad, om aan repressie te ontkomen.

Vanaf het begin van de 20e eeuw werd de Litouwse taal in Letland enigszins ondersteund door de opgerichte Litouwse organisaties en scholen. In 1934 waren er 16 Litouwse verenigingen (met plaatselijke afdelingen) en de Unie van Litouwers in Letland actief, en verschenen er 2 kranten. Van 1907—1948 werd op ten minste 21 Letse scholen officieel Litouws onderwezen: op 14 scholen werden alle vakken in de moedertaal gegeven, en op ten minste 7 scholen waren er Litouwse taallessen. In 1939 bezochten ongeveer 700 van de 3500 kinderen van schoolgaande leeftijd Litouwse scholen, oftewel 20%. Van 1907—1940 verschenen achtereenvolgens een tiental Litouwse periodieken.

Door de invloed van de kerk, de school en de vreemde staat verloren veel Litouwers in de grensgebieden snel hun Litouwse identiteit. In 1925 spraken ongeveer 7000 gevestigde Litouwers in Letland Litouws; in 1980 waren dat er ongeveer 150. In de tsaristische tijd werd Letland gerussificeerd, in 1930—1940 gelatviseerd. De Vereniging van Litouwers in Letland organiseert opnieuw Litouwse scholen enzovoort.

Afgezien van de onderlinge communicatie tussen Litouwers wordt hun moedertaal tegenwoordig nog slechts in ongeveer 10 kerken in Letland in het openbaar gebruikt. Hoewel het aantal Litouwers was toegenomen, waren de gewenste Litouwse scholen en lessen in de moedertaal verdwenen. Litouwse theatergroepen en amateurgezelschappen traden op in een club in Riga.

Heel wat Litouwers luisteren naar de radio van de Litouwse SSR. In 1987 werden 5600 Litouwstalige kranten en tijdschriften geabonneerd („Tarybinė moteris“ — 1985 exemplaren, „Valstiečių laikraštis“ — 1813 exemplaren, „Mūsų sodai“ — 378 exemplaren enzovoort), vooral in de districten Liepāja (1028 exemplaren), Riga (996 exemplaren), Saldus (676 exemplaren) en Bauska (668 exemplaren). Anders dan in de Wit-Russische SSR bekleden Litouwers in Letland geregeld verantwoordelijke functies; de administratie beperkt hun culturele behoeften niet.

Volgens gegevens uit 1979 hadden de Litouwers hun moedertaal het best behouden in Liepāja (88,4%) en het slechtst in Tukums (59%). De beheersing van het Lets als tweede taal varieerde van 60,1 tot 18,1% (plattelandsbewoners in de districten Kuldīga en Daugavpils), die van het Russisch van 56 tot 13,4% (plattelandsbewoners in de districten Daugavpils en Liepāja¹), en die van het Litouws van 9,9 tot 1,2% (stedelingen in de districten Saldus en Jelgava).

24

Tabel 1. Dorpen in de Litouwse SSR waar de Litouwers in 1979 100—30% van alle inwoners vormden

District | Gemeente | Dorp | Aantal inwoners | Litouwers% Liepāja | Priekule | Duobelžibaliai | 44 | 100 Dobele | Vītiņi | Bungas | 98 | „ Bauska | Svitenė | Kapūna | 28 | „ Saldus | Pampāļi | Akmentiniai | 43 | 80 Bauska | Svitenė | Lygmaniai | 33 | „ Liepāja | Kalēti | Uozuolai | 126 | 70 Saldus | Pampāļi | Auniniai | 45 | 70 „ | „ | Veldrės | 27 | „ „ | Ruba | Matijašiai | 38 | „ „ | „ | Ciniai | 39 | 60 Liepāja | Priekule | Kanepai | 25 | „ „ | Vaiņode | Malkalnė | 89 | 50 Saldus | Jaunauce | Jaunaucė | 241 | „ „ | Ruba | Veclykupeniai | 112 | „ „ | Nīgrande | Dzyros | 90 | „ „ | Kursīši | Bruzilos | 101 | „ „ | Vadakste | Mazdergiai | 42 | „ „ | Jaunauce | Kalnanai | 41 | „ Dobele | Penkule | Skujaine | 104 | „ Bauska | Brunava | Jatniekai | 78 | „ Daugavpils | Kalkūne | Papušinė | 33 | „ Liepāja | Šķēde | Sudargai | 48 | 40 Saldus | Ruba | Ruba | 390 | „ „ | Nīgrande | Griezė | 29 | „ „ | Vadakste | Priedula | 71 | „ „ | Novadnieki | Pukiukalniai | 31 | „ Dobele | Vītiņi | Putros | 73 | „ Jelgava | Sesava | Avangardas | 357 | „ „ | Ausma | Bandienekai | 57 | „ Bauska | Brunava | Silenieki | 26 | „ Jēkabpils | Lūone | Lūone | 247 | „ Liepāja | Priekule | Mazgramzda | 71 | 30 „ | Embūte | Dinsdurbė | 69 | „ „ | Aizpute | Uozuolai | 33 | „ Saldus | Zirņi | Uozuolai | 28 | „ „ | Nīgrande | Kalnai | 351 | „ „ | Ezere | Šarlotė | 34 | „ Dobele | Ukri | Šnikeriai | 249 | „ Bauska | Ceraukste | Mūsa | 483 | „ „ | Gailīši | Ainavos | 46 | „ „ | Vecumnieki | Laimos | 39 | „

25

2. Noordwestelijk Wit-Rusland

(voormalig district Vilnius) Litouwers

Omstreeks de 7e eeuw liep de grens van het aaneengesloten woongebied van de Balten en Slaven bij Minsk, Pòlock, Pskov; in de 14e–16e eeuw bij Gardinas, Ščiūčinas, Naugardūkas, Voložinas, Smurgainys, Paštovys, Breslauja en Druja (vgl. Zinkevičius 1987, 54, 59). In de 14e–17e eeuw bestonden al veel centra van de huidige perifere dialecten en de bijbehorende dorpen: in 1473 wordt Ródūnia vermeld, in 1511 Gervėčiai, in 1553 de parochie Pelesõs en in 1569 Āpsas.

In de tweede helft van de 19e eeuw werden de oostelijke Litouwstalige gebieden rond Vosyliškės, Minaičiai–Belyčia, Lipniškės–Tokariškės (ten westen van Lazūnai), Astravas, Žodiškės, Svyrìs, Ikaznė en Skrudėlynė–Jaunbornė slavisch (vgl. Fayac, Выдугирис 1983, 26–78, 38, 48). Een rapport uit 1905 van priester S. Stakelė laat zien dat er toen nog enkele Litouwssprekenden werden aangetroffen in de parochies Karkažiškės, Sudervė, Rykantai, Senieji en Naujieji Trakai, Varnionys, Žiūprėnai, Ašmena, Trobas, Yvija, Dūdos, Vyšniavas, Zabrėžė, Gruzdovas–Oborskas, Žirmūnai en Užbalis. De meerderheid sprak Litouws rond Lentupis (district Švenčionys), Kazokiškės, Rūdninkai, Vievis (district Trakai), in de parochies Nemenčinė, Dubujai, Gervėčiai, Videniškiai en Kernavė (district Vilnius), rond Kauleliškės, Geranainys, Subatninkai, Surviliškės, Graužìškės en Lazūnai (district Ašmena), en Šalčininkai, Šalčininkėliai, Eišiškės, Benekainys en Varenavas (district Lida) (Vilniaus žinios 1905. Nr. 278; LKLB, 55–57).

In de eerste helft van de 20e eeuw verdwenen bijzonder grote Litouwstalige gebieden in de districten Breslauja, Varėnavas en Astravas. Vanaf 1890 nam het aantal Litouwssprekenden rond Lazūnai in 15 jaar met duizend af (er bleven er 2000 over), en rond Gervėčiai in 41 jaar met tweeduizend (er bleven er ongeveer 5000 over). Tot ongeveer 1920 werd Litouws vooral gesproken in Jokintõnys, Sakalāčiai, Ažūlaukė, Kalionija, Valeikõnys, Sniegiónys en Gavučiai (Valeika 1988. Nr. 7). Op het eiland Žietela werden in 1886 1156 Litouwers geteld, in 1906 500, in 1916 600, in 1933 390, in 1957 40 en in 1986 2.

Aangenomen wordt dat de Pruisen (Skalven, Bartiërs, Pameden), die zich na 1276 in de regio Gardinas vestigden, evenals de Jatvingers, die daar mogelijk in 1280–1283 terechtkwamen, hebben bijgedragen aan het behoud van substraatelementen in de zuidelijke Litouwse dialecten — Zietela en vooral Pelesõs–Ródūnia (vgl. Судник 1980, 186–189; Lietuvių etnogenezė 1987, 225, 228). Van de 15e eeuw tot het einde van de 18e eeuw wordt bij de rivieren Pelesõs en Ditvós (het huidige district Ródūnia) het district Bartai vermeld. Dit breidde zich uit tot een ouderdomsgebied waarin in 1765 de gebieden Pelesõs (de dorpen Pelesõs, Pamedė, Pāditvys, Pavalakė, Piliūnai en Leliūšiai), Skálva (Vigónys, Smilginiai, Dubiniai, Skireikiai, Varliai, Paleikiškiai, Kūrkės en Kargaudai), Piliakalnis (Sklodónys, Vaikūnai en Paraistė) en het verder gelegen ambtsgebied Panemunė lagen. In 1385, 1387 en andere bronnen wordt vermeld dat tussen Ródūnia en Zóbalatė 800 Skalven werden gevestigd (die de Litouwers in 1365 bij Ragainė gevangen hadden genomen). De naam van het dorp Pamedė is echter waarschijnlijk niet afgeleid van de stam der Pameden, maar van het dialectwoord medžias ‘bos’.

Een substraat van de Jatvingers (de verandering van de medeklinker ž in z) is wellicht te herkennen in de uitspraak Žadiškės ‘Žodiškės’, die voorkomt in de omgeving van Gervėčiai.

26

Kivõnys △ ↓ VARENÁVA ↗ Vaikūnai △ Sen. Kazõkiškės △ Sklodõnys ● ↓ VILNIUS 76 km. ← Nočią RÓDŪNIA Juciūnai ○ Jotūnai ○ Kurkės ⊖ Piliakalnis ○ Kargaudai ○ Mažeikiai △ Vigõnys ◐ Plikiai ● Klaišiai ⊖ Sen. Smilginiai ○ Kemešiai △ ↓ GARDINAS Paškovičiai △ Dubiniai ● Tolkunai △ Lipkūnai △ Gudėliai △ ↓ LIDA Leliušiai ⊖ Pelesõ ● Pomedė △ Surkantai △ Balčiškis ○ Piliūnai ◐ Pavalkė ● Sen. Drūskininkai ● Paditvys ○ 1 ● 5 ○ 2 ◐ 6 △ 3 ● 7 △ 4 ⊖

Schema 2. De taalkundige situatie in de omgeving van Pelesos–Ródūnia. Dorpen waar in 1987 Litouws kon worden gesproken door: 1 — 60–70% van de inwoners, 2 — 40–48%, 3 — 27%, 4 — 10–18%, 5 — 1–5%. Dorpen waar men is opgehouden Litouws te spreken: 6 — in de eerste helft van de 20e eeuw, 7 — in de 19e eeuw. Bronnen: Povilait ytė 1970, 1–10, Vidugiris 1988, 21–34 e.a.

In 1890 bedroeg het aandeel Litouwers in de omgeving van Ródūnia 70% en in Pelesos 82% (1421 van de 1723 inwoners). Tot 1914 sprak 3/4–2/3 van de inwoners Litouws in de parochies Varenávo, Ródūnia, Nočia, Asavõ en Armõniškės; 1/3–1/2 in Benekáiniai, Geranãiniai en Kaulėliškės; 1/4–1/3 in Trakėliai, Žirmūnai en Žõbalatė, enzovoort. Litouws was tot ongeveer 1950 de belangrijkste thuistaal tussen Benekáiniai en Armõniškės, tussen Varenávo en Kaulėliškės, en rond Ásava en Nõčia; in afzonderlijke dorpen in de omgeving van Ródūnia tot 1975, en in de omgeving van Pelesos (Pavalakėjė, Pelesojė, Dubiniuose, Sen. Drūskininkuose) tot op heden. In 1970 telde Pelesoje 340 inwoners (in 1986 — 253), niet-Litouws-

27

van hen – slechts ongeveer 35 (Povilait ytė 1970, 3). In sommige gevallen telde de auteur van het artikel meer Litouwers (zie schema) dan T. Sudnik (vgl. Vidugiris 1988, 24) had vastgesteld, blijkbaar doordat de plaatselijke bewoners antwoordden in de taal waarin zij werden aangesproken.

In het oostelijke deel van het district Varenavas is de taal beter bewaard gebleven in Stanišiai, Tūsamonys, Ramaškonys, Navasedai en Bieliūnai, en bij afzonderlijke personen in Biliai, Pārabiškė, Cesliūkiškė, Dainava, Romūčiai en Padvariškės, van de 18 dorpen waar aan het begin van de 20e eeuw Litouws werd gesproken (het gebied was ongeveer 13 km lang en 7 km breed). Van de 8.000–12.000 mensen die in 1928–1933 Litouws konden spreken (vgl. Vidugiris 1988, 29, 27–32), werden er in 1970 officieel 1.234 Litouwers geregistreerd in het district Varenavas, en in 1979 nog slechts 939 (563 (60%) beschouwden de taal van hun nationaliteit als hun moedertaal, 351 (37%) het Wit-Russisch en 24 (3%) het Russisch). Van hen beheersten 313 (33%) het Wit-Russisch en 307 (32%) het Russisch als tweede taal vloeiend; 78 (8%) beheersten de taal van hun nationaliteit vloeiend.

In het district Āstrava waren er in 1930 nog minstens 6.000 Litouwers. In 1970 werden er 2.120 geregistreerd (6% van de totale bevolking), in 1979 1.655. Het Litouws beschouwden 1.448 (87%) als hun moedertaal, het Wit-Russisch 172 (10%) en het Russisch 35 (2%); 1.032 (62%) spraken vloeiend Wit-Russisch, 388 (23%) Russisch en 80 (5%) van de gerussificeerde bevolking Litouws. In 1970 waren er in het district Gaždinas 177 Litouwers (in 1979: 138; in het district Paštovai: 184), in het district Smurgainiai 73, in Ašmena 52, Ščiūčinas 42, Lyda 24, Yvija 22, Zietela 12, Slonimas en Naugardukas elk 10, enzovoort. Waarschijnlijk schreven hier vooral nieuwkomers zich als Litouwers in.

Op het grondgebied van de USSR buiten de Litouwse SSR is het Litouws tot op heden het best bewaard gebleven in de omgeving van Gervėčiai. Dit was vermoedelijk te danken aan maatschappelijke omstandigheden: in de 19e eeuw aan enkele landheren, en in de 20e eeuw aan de school, de kerk, Litouwse culturele verenigingen en de pers.

Al in de tsaristische tijd gaven clandestiene dorpsonderwijzers op veel plaatsen les. Omstreeks 1923 begon een Litouwse school in Gervėčiai openbaar te functioneren; in 1925 volgden Miciūnai (met J. Naminskaitė en J. Kardelytė als onderwijzeressen), Mockos, Gėliūnai, Galčiūnai, Pelegrinda, Girios, Knystuškės, Rimdžiūnai en Pėtrikai. In de Litouwse dorpen werden afdelingen van de Sint-Casimirvereniging opgericht, die ook kleine bibliotheken hadden (ongeveer 200 boeken en tijdschriften per bibliotheek). In die tijd werden vooral „Ūkininko patarėjas“, „Kelias“, „Dirva“ en de werken van Maironis en K. Binkis gelezen. In Gėliūnai was ook een afdeling van de Cultuurvereniging actief (het orgaan van de vereniging was „Vilniaus žodis“). In Miciūnai werden „Amerika pirtyje“, „Aklą pažins, kvailą supras“ enzovoort opgevoerd. Op de Poolse overheidsscholen zaten toen slechts twee tot zes leerlingen per school.

Nadat in 1933 alle Litouwse scholen waren gesloten, werden ze in 1934–1936 vervangen door leeszalen van de vereniging „Rytas“. De voormalige Litouwse onderwijzers bleven er leeszaalbeheerder: in Miciūnai A. Bubūlis, in Girios V. Krėčius, in Rimdžiūnai Selyla en anderen (de genoemde personen waren het actiefst). Op aansporing van de leeszaalbeheerders raadden de ouders in het dorp Girios hun kinderen aan op de verplichte Poolse school minder Pools te spreken en niet te zingen; de kinderen van Miciūnai wisten in het schooljaar 1934/35 gedaan te krijgen dat godsdienstonderwijs op de school van Gervėčiai in het Litouws werd gegeven (Valeika 1988. Nr. 1, 2).

Pelesoje lietuviška mokykla veikė 1908–1917, 1922–1932 m. Maždaug 1926 m. Vilniaus krašto lietuvių švietimo draugijos „Rytas“ (jos būstinė buvo dabartinėse Lietuvių kalbos ir literatūros instituto patalpose) mokyklos įsteigtos Dubiniuose, Pavalakėje, Piliūnuose, Druskininkuose, Paditvyjė, Leliūšiuose, Kargau-

28

Tabel 2. Aantal Litouwers in de grotere dorpen van de omgeving van Gervėčiai

Volgnr. | Naam van het dorp | Totaal aantal inwoners: 1985 | 1987 | Litouwers in 1985: aantal |% | aantal boerderijen 1. Gervėčiai | 479 | — | 128 | 27 | — 2. Girios | 240 | 265 | 195 | 81 | 101 3. Rimdžiūnai | 232 | 231 | 151 | 65 | 80 4. Galčiūnai | 205 | 203 | „ | 74 | 90 5. Mėčkos | 173 | 201 | 148 | 85 | 100 6. Miciūnai | 180 | 195 | 126 | 70 | 60 7. Gėlinai | 128 | 145 | 119 | 93 | 80 8. Knystuškės | 87 | 104 | 80 | 92 | 55 9. Gaigaliai | 73 | 86 | 37 | 51 | 40 10. Pelegrindà | 60 | 65 | 43 | 72 | 35 11. Gudinininkai | 64 | 57 | 28 | 42 | 25 12. Milčėjos | 51 | 48 | 40 | 78 | 23 13. Pėtrikai | 40 | „ | 36 | 90 | 20 14. Kerplasinà | 24 | 28 | 19 | 79 | 12 15. Gibirdė | 7 | 21 | 2 | 29 | — 16. Užupis | 10 | 10 | 6 | 60 | 6

Duomenys imti iš: Romančiuk 1986, 241, Valeika 1988 ir apylinkės Tarybos.

duose, Vigonysė, Rackūnai, Plikiai, Piliakalnis, Sklodonys en Smilgininai. Naast Litouwse scholen was er in elk dorp ook een Poolse school. In 1933 werden ook hier de scholen waar in het Litouws les werd gegeven gesloten; tot 1936 functioneerden op hun plaats Litouwse leeszalen van „Rytas“. Daar kregen de kinderen illegaal les in het Litouws (Povilaitytė 1970, 3–7).

Ook de kerk maakte tijdens de bezetting door het burgerlijke Polen een nationaal gezien ingewikkelde periode door. In de oude houten kerk van Gervėčiai hadden omstreeks 1898–1903 al Mikas en Kipras Petrauskas en hun vader, die een koor en een blaasorkest oprichtte, als organist gewerkt. Na het bezoek van bisschop J. Matulevičius in 1924 werden in de kerk van Gervėčiai naast de Poolse diensten ook diensten in het Litouws ingevoerd, die heel wat beproevingen moesten doorstaan. De priesters die in de kerk van Gervėčiai werkten, kunnen wat betreft hun houding tegenover de talen grofweg worden ingedeeld in degenen die tamelijk neutraal waren, dat wil zeggen zowel Pools als Litouws spraken (A. Dalinkevičius, Buivys, S. Chodyga en de huidige priester), degenen die de bevolking verpoolsten (Alšiauskas en vooral Romeika, Malinauskas – „Edikas“, J. Trochimas e.a.) en degenen die de bevolking verlitouwsten (A. Jakavonis, J. Gylys).

De geestelijke terreur van degenen die de bevolking verpoolsten, sloeg vaak over in lichamelijk geweld, vooral in 1927–1946. Het dorp Sakalaičiai werd door de landgoedeigenaren, de familie Struck, met geweld verduitst: Litouwstaligen binnen de dorpsgrenzen werden met roeden geslagen. Al in 1928 kreeg de 80-jarige Atminis uit Miciūnai daarvoor 25 zweepslagen. Daarom schakelden de inwoners van Sakalaičiai — de families Damučiai, Gudaičiai, Kurmeliai, Maučiai, Skyručiai, Šauliai, Tvoragaliai en anderen — over op het Pools en werden zij ertoe aangezet zelfs Litouwstaligen („girgunus“) in elkaar te slaan. Voor dit werk werd de vika-

29

De districtscommissaris van de politie richtte in 1927 een militaristische, chauvinistische organisatie van Poolse schutters op. In de nacht van 4 op 5 oktober 1927 werden veel Litouwse activisten uit de regio Vilnius (onder wie priester A. Jakavonis uit Gervėčiai) gearresteerd en gevangengezet of naar Litouwen verbannen. In 1930 sloegen Poolse schutters in de kerk van Gervėčiai Litouwers met bamboestokken vanwege een preek in het Litouws; velen van hen werden wegens verzet opgesloten in de gevangenissen van Vilnius (Lukiškės) en Varnionys. Toen werd voor drie jaar een interdict ingesteld: Poolse en Litouwse preken en gezangen werden vervangen door Latijnse (Valeika 1988. Nr. 1–2).

Omdat zij geen diensten in hun moedertaal konden afdwingen, richtten de Litouwers van de voormalige parochie van Ródūnia (in het bijzonder die uit zeven dorpen: Pelesa, Dubiniai, Piliūnai, Pavalakė, Păditvis, Druskininkai en Leliūšiai) in 1917–1918 een afzonderlijke parochie op. In 1927 begonnen zij in Pelesa een eigen kerk te bouwen; deze was in gebruik van 1935 tot 1950 en speelde een grote rol bij het behoud van de Litouwse taal (op 16 oktober 1988 werd zij aan de gelovigen teruggegeven). Tegenwoordig kunnen Litouwers in de Wit-Russische SSR officieel in hun moedertaal terecht in slechts één kerk in de republiek: in Gervėčiai, dat ongeveer 200 km van Pelesa ligt, en in Pelesa (sinds 1989).

In 1939–1941 werd er in de omgeving van Gervėčiai lesgegeven in het Russisch en het Wit-Russisch; in 1942 begon het onderwijs in het Litouws. In de eerste helft van juni 1940 werd de Litouwers van Ąpso, Gervėčiai, Pelesa en elders officieel meegedeeld dat wie dat wilde, naar Litouwen zou worden overgebracht. Toen de meesten hun bezittingen al op wagens hadden geladen, werd de repatriëring afgeblazen.

In 1942–1943 werd in Gervėčiai een Litouwse lagere middelbare school geopend, evenals basisscholen in Galčiūnai (leerkracht S. Steponavičius), Močkai (leerkracht B. Steponavičius), Girios (leerkracht J. Valeika-Vėleika), Pėtrikai (leerkracht B. Laurinavičius), Gėliūnai en Rimdžiūnai. Er was een groot tekort aan leerkrachten, daarom werden beter opgeleide plaatselijke inwoners gevraagd les te geven (onder anderen mensen die een vakschool in Vilnius hadden afgerond).

Van 1939 tot 1944 was er in Pelesa, naast de Poolse school, ook een Litouwse school. In de andere dorpen waren toen geen scholen, omdat er een tekort aan leerkrachten was.

Na het passeren van het front gingen voormalige leerkrachten van Litouwse scholen in de omgeving van Gervėčiai (S. Steponavičius, J. Valeika en student A. Mileišis) naar Padelis, de voorzitter van het uitvoerend comité van Astravas (een Litouwer afkomstig uit het dorp Rimdžiūnai, die tijdelijk de onderwijszaken behartigde). Toen hij hoorde dat de voormalige leerkrachten verder in het Litouws wilden lesgeven, antwoordde de voorzitter dat zulke „fascisten” moesten worden gearresteerd en dat Wit-Russen en Russen als leerkrachten moesten worden aangesteld. Nadat delegaties van inwoners uit de omgeving van Gervėčiai en Pelesa negen keer naar Moskou, Vilnius en Minsk waren gereisd om een Litouwse school en kerk te bepleiten, stelden vertegenwoordigers van het ministerie van Onderwijs van de Wit-Russische SSR en andere instellingen de plaatselijke bevolking eerst voor om niet te stemmen voor onderwijs in de moedertaal, maar alleen voor lessen daarin (Valeika 1988. Nr. 3). Zo werd in 1956 op de middelbare school van Gervėčiai, de achtjarige school van Girios en de basisscholen van Rimdžiūnai en Gėliūnai in het district Astravas, en in 1957 op de achtjarige scholen van Pelesa en Paditvis en de basisscholen van Dubiniai en Pavalakė in het district Varenavas, begonnen met lesgeven in het Russisch en werden vanaf klas III lessen in de moedertaal ingevoerd (naar keuze Litouws of Wit-Russisch). In Gervėčiai gaven A. Šironas, A. Grikpėdis en A. Vaičiulienė les; in Girios B. Šaknys, D. Kaltinaitė, O. Augulytė, A. Čiulada en R. Greimaitė; in Pelesa J. Riauba, O. Babarskytė en R. Bugailiškytė; in Dubiniai L. Grabauskas; in Pavalakė O. Vileikytė en anderen.

30

Door het dalende aantal leerlingen, de schaalvergroting van scholen, het tekort aan leerkrachten voor de moedertaal en het onvoldoende rekening houden met de behoeften van de plaatselijke bevolking werden de scholen van Gėliūnai, Dubiniai en Pavalakė tussen 1972 en 1984 opgeheven. Op de basisscholen van Pädytvis (sinds 1981) en Rimdžiūnai (sinds 1987) worden geen Litouwse taallessen meer gegeven. Ook op de middelbare scholen van Balčiškis, Ródūnia en Varenāvo, waar Litouwse kinderen zitten, zijn zulke lessen niet ingevoerd (er zijn er ook nu nog ongeveer tien; lessen Wit-Russisch worden in Girios en elders zelfs gegeven aan slechts één leerling in een klas).

3 schema. De taalkundige situatie in de omgeving van Gervėčiai. Dorpen waar in 1985 tussen 195 en 19 Litouwers woonden: 1 — 90—93%, 2 — 78—85%, 3 — 70—54%, 4 — 65%, 5 — 42,51%, 6 — 27%. Nederzettingen en gebieden waar men is opgehouden Litouws te spreken: 7 — in de eerste helft van de 20e eeuw, 8 — aan het begin van de 20e eeuw, 9 — aan het einde van de 19e eeuw. Bronnen: Romanciuk 1986, 241; Таунас, Видугирие 1983, 38, 48; Белорусская ССР 1973.

31

In 1978 volgden in Gervėčiai 162 leerlingen lessen Litouwse taal en literatuur, in 1987 waren dat er 74 (51% van de leerlingen van klas III–X); in 1970 waren het er in Pelesa 60, in 1987 25 (56%). De school in Girios telde in 1943 in totaal 127 leerlingen, in 1962 156, in 1965 130 en in 1987 48 (van wie 35 Litouwers; 30 leerlingen, ofwel 88%, kregen vanaf klas III les in het Litouws). De plaatselijke autoriteiten blijven Litouwstalige klassen verbieden.

Achternamen van leerlingen die in het schooljaar 1970/71 Litouwse taallessen volgden op de school in Pelesė (namen met dezelfde stam zijn niet herhaald)⁴: Adamonis, Balnevičiūtė, Čaplytė, Čiūka, Doda, Dudavičiūtė, Galvelė, Geležinytė, Grišeltytė, Ivaška, Kanevičiūtė, Kauzaitė, Kražytė, Kruopys, Mindziulis, Ladišiūtė, Lingė, Pakulis, Rameika, Selyla, Stanišauskas, Šimelionytė, Šimelevičius, Šiškaitė, Tunkelis, Valiukevičius, Varanauskas enz.

Achternamen van leerlingen van de school in Gervėčiai in het schooljaar 1976/77: Aleksa, Atminis, Augulis, Bazytė, Čepukaitis, Gražulytė, Gudaitis, Gulbinavičiūtė, Jankevičius, Jaskaitis, Karmazaitė, Kiškel y tė, Lukša, Lukoit, Mažeika, Meškys, Mileiša, Petravičius, Petrikaitė, Pliauga, Puiša, Pukštaitė, Ravaitytė, Reketis, Remys, Sysas, Skerla, Šėmis, Trepšys, Vaičiulytė, Valeika enz.

In het leerplan van de negenjarige school waren 23 wekelijkse lessen moedertaal (Litouws) en literatuur opgenomen. In Pelesa werden die in 1987 teruggebracht tot 18 (het plan was om ze tot 10 terug te brengen, door de Litouwse literatuur te schrappen en het Litouws als ‘vreemde taal’ aan te merken), en in Giriuos tot 22 (in klas III–V bleven er vier wekelijkse lessen over, in klas VI–VIII drie). In Pelesa vond men voor het Litouws slechts een lerares die uit een gemengd gezin kwam en alleen de middelbare school in Šalčininkai had afgerond, waar in het Russisch werd lesgegeven. Op de middelbare school in Gervėčiai waren nog 28 wekelijkse lessen moedertaal over.

Om middelbaar onderwijs in hun moedertaal te kunnen volgen, probeerden Litouwse kinderen uit de districten Astravas, Varenavas en Breslauja toegelaten te worden tot de school met internaat in de Dziūkų-straat in Vilnius (tegenwoordig het internaat ter gelegenheid van het 50-jarig bestaan van de VLKJS, waar in het Russisch les wordt gegeven), en tot de middelbare scholen in Marijampolis in het district Vilnius, Mielagėnai en Tverečius in het district Ignalina, Juknėnai in het district Utena en elders. Naar huis, op 100 km of meer afstand, konden zij in het gunstigste geval alleen op zondag reizen. Alleen al in 1967 waren er in de Litouwse TSR ongeveer 300 van zulke leerlingen: 14 waren afkomstig van de school in Girios, enzovoort.

Veel Litouwers in de Wit-Russische TSR kijken naar de televisie van de Litouwse TSR en luisteren naar de radio. Alleen al in de oblast Grodno werden in 1987 135 exemplaren van de krant „Valstiečių laikraštis” (ongeveer 30 in Giriuos), 52 exemplaren van „Tarybinė moteris”, enzovoort, geabonneerd. Van 1956 tot 1960 was er in Giriuos een toneelgroep en een dansclub; de etnografische ensembles van dit dorp en van het dorp Pavalakė zijn nog steeds actief.

3. Litouwers in Polen (woiwodschap Suwałki)

Aan de Poolse grens (bij de districten Lazdijai en Kapsukas) liggen ongeveer 60 plaatsen waar Litouwers relatief geconcentreerd wonen. In het westen en zuidwesten wordt het gebied ongeveer begrensd door de lijn Budziskas, Veselavas, Klevai, Morkiškė (vgl. Aleksaitė 1985, 9). Het gebied is 40 km lang en wordt naar het midden toe breder, tot 10–15 km (het valt binnen de woiwo-

⁴ Gegevens van T. Povilait ytė, destijds lerares aan de school in Pelesė, en verder van A. Grikpėdis, leraar aan de school in Gervėčiai. Vgl. ook „Atskiroji Lietuva“. V., 1985. D. 1,2.

32

4 schema. De verspreiding van de Litouwse taal in het gebied Seinai–Punskas: 1 — 90—100% Litouwers, 2 — 80—90%, 3 — 70—80%, 4 — 60—70%, 5 — 50—60%, 6 — 40—50%, 7 — 15—30%, 8 — 5—15%, 9 — overige plaatsen; 10 — scholen met Litouws als voertaal, 11 — facultatieve lessen Litouws op een Poolse school.

3 678

dije de gemeenten Seinai, Punskas en Šipliškės). Van de ongeveer 850 inwoners van Punskas en 4700 van Seinai zijn er circa 680 en 800 (80% en 19%) Litouwers. De grootste Litouwse dorpen, waar hooguit één à twee Poolse gezinnen wonen, zijn Agurkiai, Burbiškės, Džiūliai, Kampuočiai, Navininkai, Vaitakiemis en Vidūgiriai; 90–95% Litouwers wonen in Dusnyčia, Juodėliškė, Kreivėnai, Ožkiniai, Pristavonys en Žagariai.

Toen in augustus 1919 de zogenoemde Suwałki-driehoek van Litouwen werd afgescheiden, verduitsten de tweetalige Litouwers tussen Beržininkai en Vižainis (in het zuidelijke deel van de streek Seinai), terwijl de eentaligen, vooral onder invloed van scholen en televisietoestellen die na 1975 verschenen, enzovoort, grotendeels tweetalig werden. Tijdens de hitleriaanse bezetting werd ongeveer de helft van de Litouwers in Punskas en omgeving naar Litouwen overgebracht (uit de dorpen Būbeliai, Burbiškės, Burokai, Didžiuliai en Paliūnai — 72–90%); na de oorlog keerde niet iedereen terug.

In de gemeente Punskas werd het Litouws als vak opnieuw onderwezen vanaf het schooljaar 1951/1952 in de lagere scholen van Navininkai, Pristavonys, Vaitakiemis en Vidūgiriai; in 1953–1959 werd overgeschakeld op onderwijs in die taal. In de herfst van 1956 werd het grotendeels Litouwstalige lyceum van Punskas geopend (parallel werd er in het Pools lesgegeven tot en met klas 8; daarna alleen Pools als taal en literatuur, geschiedenis, lichamelijke opvoeding en militaire training). Jaarlijks studeren er 20–30 leerlingen af aan het lyceum (in 1985 waren dat er 525). In 1967 waren er in die streek nog 9 Litouwstalige lagere scholen; in 1978 waren er 4 achtjarige scholen en 2 lagere scholen. Daarnaast kregen Litouwse kinderen op 12 scholen les in hun moedertaal als vak: in Aradninkai, Klevai, Krasnagrūda, Krasnavė, de landbouwschool van Punskas, het lyceum van Seinai en 2 achtjarige scholen, in Smalėnai, Suwałki, Šimanovizna en Žabariškės (in 1967 werd dit vak ook nog onderwezen in Juodėliškė, Lumbiai, Paliūnai, Radziūčiai en Šlynakiemis). Na de schaalvergroting van de scholen zijn er nu, naast het lyceum, 4 achtjarige scholen met onderwijs in de moedertaal (in Navininkai, Pristavonys, Punskas en Vaitakiemis) en een school met 4 klassen in Vidūgiriai.

In 1957 werd de Litouwse Vereniging voor Sociale en Culturele Zaken in Polen opgericht; in 1984 had zij 1800 leden en 48 afdelingen: in het woiwodschap Suwałki en ook in Białystok, Gdańsk, Słupsk, Szczecin, Warschau en Wrocław, waar zich tussen 1945 en 1958 een deel van de Litouwers uit de Litouwse SSR vestigde. De vereniging behartigt het onderwijs van landgenoten, geeft sinds 1960 het tijdschrift „Aušra” uit, beheert bibliotheken, amateurkunstactiviteiten en onderhoudt contacten met de Litouwse SSR, enzovoort. In 1956 werd in Punskas een cultureel centrum opgericht. Daaraan zijn verbonden: het koor „Dzūkija”, het vocaal-instrumentale ensemble „Punia”, het dorpsorkest „Klumpė”, het choreografisch ensemble „Jotva” en het meisjesensemble „Ulbuonėlės” (vgl. Tarybų Lietuvos enciklopedija. 1986. T. 2. P. 512, 561; 1987. T. 3. P. 469, 644–655).

Het Litouws wordt veel gebruikt in het openbare leven van de gemeente Punskas en ook in de kerken van Punskas, Seinai, Smalėnai en Žagariai. In 1904 werden in Beržininkai korte tijd om de andere zondag Litouwse gezangen gehouden, omdat toen nog de helft van die parochie (3000 inwoners) uit Litouwers bestond, die verder buiten het stadje woonden. Maar de Mazuriërs, die toen op het Litouws neerkeken, dachten dat „Litwa chce zgubić polską wiarę”, en onmiddellijk „werden er onder de gewonde en verminkte Dzūkai en Dzūkės […] achttien geteld, van wie vier personen met ingeslagen schedels ternauwernood in leven bleven” (LKLB, 38).

Tegenwoordig is de opvatting verbreid dat de streek Seinai–Punskas werd gekoloniseerd door Litouwers uit de omgeving van Merkinė–Punios, en wel vrij laat — aan het einde van de 16e en in de 17e eeuw. Deze visie werd kennelijk in aanzienlijke mate gestimuleerd door Duitse wetenschappers in 1921–1944, voor wie het van belang was-

34

te bewijzen dat ook de Litouwers van Klein-Litouwen geen autochtone bevolking van oeroude herkomst waren, maar kolonisten die na 1422 (de Vrede van het Meer van Melno) door de Duitsers zelf waren gevestigd (vgl. Pakarklis 1935, 44—68).

Men kan aannemen dat een deel van de Litouwers in het huidige woiwodschap Suwałki er al sinds minstens de 10e eeuw is gebleven. De Litouwse dialecten in de streek Seinai–Punskas splitsen zich tegenwoordig namelijk in het zuidoosten en noordwesten in twee delen: het Zuid-Aukštaitische, ook wel het West-Dzūkische (ongeveer 40 dorpen), en het West-Aukštaitische Kauniškiai-dialect (9 dorpen; de grens loopt ten zuiden van Ramonai en Gilušiai). In het zuidoostelijke dialectgebied onderscheiden de Seniškiai zich bovendien van de Punskas-sprekers (meer dan 30 dorpen): zij wonen in 8 dorpen en verzachten de medeklinkers c en dz niet. Als deze Litouwers pas 300 jaar geleden, uitsluitend uit de omgeving van Merkinė–Punios, hierheen waren verhuisd, zouden zij één dialect spreken (en zeker niet het „Kapsische”).

De dialecten tussen Vižainis en Seinai vormen een voortzetting van het Litouwse taalgebied (ongeveer tussen Vilkaviškis en Druskininkai). Veel van de genoemde dorpen liggen slechts 1—5 km van de grens, die zelfs dwars door sommige ervan loopt. De zuidelijke plaatsen van het voormalige gouvernement Suwałki en het aangrenzende gebied van het gouvernement Łomża waren al vóór de Litouwse oorlogen met de Polen in de 11e—13e eeuw door Litouwers bewoond (LKLB, 36). Ook in de wildernis die in de 13e—vroege 15e eeuw door de Duitse Orde werd beheerst, „waren inwoners achtergebleven” (Pakarklis 1935, 12). Daarvan kan ook de jacht van Jogaila bij Wigry in 1418 getuigen: als er in het woud geen mensen hadden gewoond (die tegen betaling de kruisvaarders en Litouwers dienden), zouden de kruisvaarders er waarschijnlijk niet zijn gekomen en zouden de Litouwers er niets over hebben vernomen⁵. Volgens J. Totoračius en V. Vileišis (1935, 104—106) vluchtten vanaf het midden van de 16e eeuw inwoners van Klein-Litouwen naar Sūduva.

De talrijke oikoniemen van Litouwse oorsprong tussen Suwałki en de Oostzee tonen aan dat dit gebied tot in de 18e—19e eeuw, over een afstand van ongeveer 60 km naar het zuiden, een voortzetting van Klein-Litouwen was (ongeveer tot aan de weg Augustów–Olsztyn). Van oost naar west liggen er Szurpiły, Klaipėda, Skaizgiry, Žytkiejmy, Mieruniszki, Motule, Dubeninki, Rogainy, Rogojny, Pluszkiejmy, Jurkiszki, Mažucie, Juchnajcie, Surminy, Straduny, Meldze, Szarejki, Kaliszki, Wydminy, Wierciejki, Grodzisko, Budry, Wajsznory, Galwany, Kiemławki, Warnikajmy, Krelikiejmy, Mołtainy, Gierkiny, Korsze, Łankiejmy, Wozławki, Głajny, Krykajny, Burdajny enzovoort. Er zijn ook vergelijkbare plaatsnamen in gebruik (met als tweede bestanddeel -kiemis „-kaimis”, enzovoort).

Litouwers vestigden zich al vroeg in het noordelijke deel van het voormalige Jatvingische gebied, tot aan de bovenloop van de Biebrza. Toen Litouwse edellieden en soldaten werden overgeplaatst naar strategisch belangrijkere plaatsen, ontstonden er in het huidige woiwodschap Białystok (tot aan de Boeg) Litouwstalige eilanden in de omgeving van Rajgród, Goniądz (sinds 1501 werd in de kerk Litouws gebruikt), Knyszyn, Odelsk (in 1492 werd voor Litouwers een parochie gesticht), Tykocin, Supraśl, Białystok, Suraż, Brańsk, Bielsk, Drohiczyn, Kamieniec en andere plaatsen. Zij hielden stand tot 1520 (Zinkevičius 1987, 229—230). Tot het begin van de 20e eeuw bleven er Litouwstaligen in de gemeenten Beržininkai, Giby, Krasnopol, Wigry, Suwałki, Augustów, Jeleniewo, Vižainis en andere gemeenten van het woiwodschap Suwałki (vgl. LKLB, 36).

⁵ Gegevens verstrekt door J. Vaina, directeur van het museum van Punskas.

3*

35

III. VERGELIJKING VAN DE LINGUISTISCHE SITUATIE IN PERIFERE DIALECTEN

Van alle perifere dialecten buiten de grenzen van de Litouwse SSR zijn de Litouwers in de streek Seinai–Punskas tot dusver het best behouden gebleven. Dit is waarschijnlijk vooral te danken aan hun grotere culturele autonomie (scholen, verenigingen, pers, kerk enz.). De jongeren uit deze streek blijven veel vaker op de boerderijen van hun ouders en nemen de cultuur traditioneel over; migratie naar het noorden en oosten wordt door de staatsgrens tegengehouden. Wat hun concentratie betreft, worden zij voorlopig vrijwel geëvenaard door de omgeving van Gervėčiai.

Tot 1865 hadden de Litouwers in Litouwen Minor de beste omstandigheden om hun cultuur in stand te houden; van 1921 tot 1946 waren dat de Litouwers in Letland (van 1919 tot 1936 en van 1939 tot 1944 ook de Litouwers in Belarus), en vanaf 1953 de Litouwers in Polen. Zowel wat pers en organisaties als wat onderwijs betreft, hebben de 9000 Litouwers in de streek Seinai–Punskas nu vergelijkbare omstandigheden als de 23 000 Litouwers in Letland in 1940. Toen volgden 674 (19%) van de ongeveer 3500 Litouwse kinderen in Letland lessen in hun moedertaal: 107 kinderen studeerden aan het Litouwse gymnasium in Riga, 446 aan elf Litouwse lagere scholen; 121 kinderen volgden Litouwse taallessen op zes Letstalige lagere scholen in de grensstreek. Ook in Polen worden facultatieve lessen Litouws alleen aangeboden in het compactere gebied van de autochtone bevolking, waar in 1986 725 kinderen de lessen volgden: 115 aan het lyceum van Punskas, 411 aan vier achtjarige (of lagere) scholen en 159 aan zes lagere scholen, alsook aan de landbouwschool van Punskas en het lyceum van Seinai (vgl. Paransevičius 1986, 9—12); in Letland gingen vóór de oorlog nog 43 kinderen naar twee Litouwstalige kleuterscholen, terwijl er nu in Polen één is. Gekwalificeerde lessen Litouws, en in dichtbevolkte gebieden (bijv. Giriøse) ook ten minste basisonderwijs in de moedertaal, wensen nu eveneens de Litouwers in de districten Astravas, Varenavas, Riga, Liepāja, Bauska, Saldus, Sovetsk en Krasnoznamensk (oblast Kaliningrad). De ensembles, dichters en zelfs de pers van de Litouwse SSR bereiken het buitenland — de Volksrepubliek Polen — eveneens vaker dan sommige districten van naburige republieken binnen dezelfde staat.

De samenhang tussen de ontwikkeling van het aantal Litouwstaligen en politieke, culturele, sociale en demografische omstandigheden blijkt uit een vergelijking van de ontwikkeling van de omgeving van Punskas, Ródūnia en Ąpsas vanaf 1910. Aanvankelijk spraken in deze drie gebieden ongeveer evenveel mensen Litouws — telkens 10 000. Tot ongeveer 1950 verschilden de culturele omstandigheden in deze gebieden in wezen niet: aanvankelijk behoorden zij allemaal tot het tsaristische Rusland en later tot een gebied dat tijdelijk door de aanhangers van Piłsudski en de Hitleristen was bezet. Anders dan de omgeving van Ąpsas en Ródūnia was het gebied van Punskas aan het begin van de eeuw minder ver begonnen te ver-slaviseren (de enige uitzondering was de omgeving van Kadariškės, die haar nationale identiteit vrijwel geheel had verloren, evenals de kleine gebieden ten westen en zuidwesten van Punskas — samen ongeveer 6500 inwoners) (Кушнер 1951, 27—30). In de naoorlogse jaren begonnen de Litouwers in de omgeving van Ąpsas en ook die van Ródūnia massaal te ver-slaviseren toen hun kinderen naar scholen met Wit-Russisch of Russisch als voertaal gingen: daar bleven respectievelijk ongeveer 1000 en 300 Litouwstaligen over, voornamelijk oudere mensen. In de streek Seinai–Punskas zijn daarentegen nog steeds ongeveer 9000 Litouwers.

In het voormalige district Ilūkšta in Letland (tussen Dauģpils en Nereta) daalde het aantal Litouwstaligen in dezelfde periode van ongeveer 6 000 tot 100. Na de afschaffing van het grondeigendom

36

trokken in Letland en Belarus (net als elders in de Sovjet-Unie) veel inwoners, vooral jongeren, naar de steden; ook nam de natuurlijke bevolkingsgroei af. Zo woonden er aan het begin van de eeuw in Vaitakiemis (omgeving van Punskas) en Uodegėnai (omgeving van Kraslava) elk 43 gezinnen, terwijl er nu in Vaitakiemis 110 inwoners zijn en in Uodegėnai — dat zich in 1935 verspreidde over afzonderlijke boerderijen en nooit een Litouwse school had — 30 mensen, van wie er slechts 5 Litouws spreken.

Perifere dialecten — voortzettingen van dialecten buiten de grenzen van de republiek — zijn van groot belang voor onderzoek naar de structuur en geschiedenis van de Litouwse taal, taalcontacten en de etnogenese van de Balten. Daarom hebben taalkundigen uit verschillende landen zich voor deze dialecten geïnteresseerd: E. Volteris, O. Brochas, K. Būga, J. Gerulis, Chr. Stangas, E. Frenkelis, J. Otrembskis, J. Balčikonis en vele anderen. De dialecten van Gervėčiai, Lazūnai en Zietela zijn uitvoeriger beschreven, terwijl die van Vadakštis, Ūkrai, Nereta, Gāršvinė, Subačius, Ciškodas, Kamojai, Pėrvalkas en Vėžainis vrijwel niet zijn onderzocht. De snel verdwijnende dialecten moeten verder zorgvuldig en uitvoerig worden beschreven. De Litouwers die zijn overgebleven moeten worden geholpen hun cultuur in stand te houden.

AFKORTINGEN

LKLB — Over de Poolse taal in de kerken van Litouwen. Een Litouws geschrift, aangeboden aan Zijne Heiligheid paus Pius X en aan alle kardinalen van de Heilige Rooms-Katholieke Kerk. K., 1906.

VVLKB — Het bestaan van de Litouwse katholieken in het bisdom Vilnius en de baldadigheid van de panpolonisten. Memorandum van Litouwse katholieke priesters. Tilžė, 1913.

LITERATŪRA

Aleksaitė I. Punško šnektos konsonantizmas: VU dipl. (d. 1985).

Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1961.

Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 1. Lietuvių kalbos tarmių Latvijoje istorija // LTSR MA darbai. A ser. V., 1984. T. 2(87). P. 83—91.

Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 2. Lietuvių gyvenamosios vietos ir kalbų funkcionavimas // LTSR MA darbai. A serija. V., 1985 a. T. 1(90). P. 118—126.

Garšva K. Senbuviai Latvijos lietuviai // Mokslas ir gyvenimas. 1985 b. Nr. 11. P. 38.

Garšva K., Grumadienė L. Periferinės lietuvių kalbos tarmės: istorija ir dabartis // Veidai—87. V., 1988. P. 213—221.

Garšva K., Gudavičius E., Nikžentaitis A., Valikonytė I., Vidugiris A. Lietuvos ir Baltarusijos TSR pasienio lenkų kilmė // Gimtasis kraštas. 1987. Rugsėjo 24.

Kopeć B. Wychodźstwo sezonowe z ziemi wileńskiej do Łotwy. Wilno, 1938.

Lietuvių etnogenezė. V., 1987.

Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte. V., 1934.

Makowski B. Szkolnictwo litewskie w Polsce w latach 1920—1939 // Acta baltico-slavica. 1983. T. 15. S. 175—241.

Makowski B. Litwini w Polsce 1920—1939. Warszawa, 1986.

Masy té G. Aknystos šnektos leksika: VU dipl. d. (1987).

Pakarklis P. Mažoji Lietuva vokiečių mokslo šviesoje. K., 1935.

Pakarklis P. Raštai. V., 1987.

Pakštas K. Lietuvių tautos plotai ir gyventojai // Lietuvių enciklopedija. South Boston, Mass., 1968. T. 15. P. 430—450.

Paransevičius J. S. Punško licėjui 30 metų // Aušra. 1986. Nr. 3(74). P. 9—12.

Povilaitytė T. Pelesos šnektos fonetika ir morfologija: VU dipl. d. (1970).

Romančuk A. Lietuvių kalbos funkcionavimas Gervėčių apylinkėse // Jaunųjų filologų darbai. V., 1986. T. 2. P. 238—242.

37

Sakalauskas J. „Nenorėčiau, kad pasikartotų“ // Vakarinės naujienos. 1987. Kovo 24.

Studia nad polszczyzną kresową. Wrocław, etc. 1982. T. 1.

Tarybų Lietuvos enciklopedija. V., 1986. T. 2; 1987. T. 3.

Valeika J. Gervėčių apylinkės istorija, etnografija, kalba (rankraštis) 1988. Nr. 1—9.

Vaicekauskaitė D. Latgalos lietuvių šnektos ir jų kontaktai (fonetika ir leksika): VU dipl. d. (1988).

Vidugiris A. Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje // Kalbų kontaktai Lietuvos TSR (LKK. T. 23). V., 1983. P. 46—61.

Vidugiris A. Iš etnolingvistinių santykių raidos Pelesos ir gretimose apylinkėse // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 21—36.

Vileišis V. Tautiniai santykiai Mažojoje Lietuvoje ligi Didžiojo karo istorijos ir statistikos šviesoje. K., 1935.

Vilniaus žinios. 1905. Nr. 278.

Viltis. 1904—1912.

Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. V., 1978.

Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija (Iki pirmųjų raštų). V., 1987.

Брейдак А. Б. Фонетика латгальских говоров латышского языка: диахрония и синхрония (Машинопись). Даугавпилс, 1987.

Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. // География. 1983. Т. 19. С. 26—73.

Кушнер (Кнышев) П. И. Этнические территории и этнические границы. М., 1951.

Судник Т. М. К истории языковой ситуации Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. С. 181—191.

Чеконас В. Функционирование языков и билингвизм (на материале раманщанских говоров) // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 37—53.

РАЗВИТИЕ ЯЗЫКОВОЙ СИТУАЦИИ В ПОГРАНИЧНЫХ ГОВОРАХ

Резюме

Компактная территория литовского языка уменьшалась по мере усиливавшейся германизации Малой Литвы (в восточной Пруссии) в 1864—1876 гг. и особенно по причине полонизации, проводимой католическим костелом, двором, школой, властями. Выделяются четыре периода полонизации: в 1387—1687 гг., до 1863 г., до 1919 г., 1919—1939 г. и после 1939 г. Более благоприятные условия для развития национальной культуры литовцы, проживающие в соседних государствах за пределами своей республики (края), имели до 1864 г. в Малой Литве, в 1921—1946 г. в Латвийской республике и после 1953 г. в Польской Народной Республике (в окрестностях Сейнов—Пуньска Сувалского воеводства).

В архаичных периферийных диалектах литовского языка число говорящих дома на родном языке постепенно уменьшается, особенно среди младшего поколения, посещающего школы с преподаванием на неродном языке. Определенное исключение в этом представляют лишь окрестности Сейнов—Пуньска и частично Гервят. Литовские периферийные диалекты представляют ценный материал для изучения структуры, истории, контактов литовского языка, этногенеза балтов, поэтому изучение этих говоров является актуальной и неотложной задачей.