LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

KAZIMIERAS GARŠVA

DIE ENTWICKLUNG DER SPRACHSITUATION IN DEN RANDMUNDARTEN

Das alte litauische Sprachgebiet (114 000 km²) verringerte sich von 1572 bis 1861 um 23 000 km² und im darauffolgenden Jahrhundert um weitere etwa 26 000 km² (Pakštas 1968, 449). Die Richtung der sprachlichen Assimilation verlief von der Peripherie des Gebiets zum Zentrum, und die länger erhalten gebliebenen litauischen Sprachinseln liegen heute größtenteils außerhalb der Republik. Von Westen nach Osten und Süden gehend lassen sich in Lettland 10 isolierte Sprachgebiete autochthoner Litauer angeben (ihre Zentren sind Vadaktis, Ūkrai, Skyrōnys, Nėretos, Aknysta, Garšvinė, Subāčius, die südliche Umgebung von Daugavpils, Ciskodas und Uodegėnai), in Belarus 8 (Apsas, Kamojys, Gervėčiai, Lazūnai, Zietela, Varenavas, die Umgebung von Pelesos–Rōdūnios, Pėrvalkas) und in Polen 2 (die Umgebung von Seinai–Punskas und Vižainys). Die meisten Einwohner Kleinlitauens (Ostpreußens, 9 000 km²) zogen 1944 fort oder wurden in die heutige Bundesrepublik Deutschland sowie in die DDR umgesiedelt; solange jedoch wenigstens in der Nähe von Smalininkai (Rajon Jurbarkas) und in Kaunas noch Menschen die kleinlitauischen Mundarten sprechen, kann man nicht sagen, dass auch diese ausgestorben seien.

Seit einem Jahrhundert beschäftigen sich Sprachwissenschaftler verschiedener Nationen mit den Randmundarten des Litauischen. Aufgrund ihrer geografischen Lage und der intensiveren Kontakte mit anderen Sprachen weisen sie sowohl archaische Merkmale als auch Neuerungen auf. Außerdem sollten die peripheren Mundarten untersucht werden, weil sie „rasch verschwinden; vielerorts beherrschen Litauisch nur noch die Großeltern, weshalb sich den litauischen Dialektologen eine wichtige Aufgabe gestellt hat: rechtzeitig die für die Wissenschaft dringend benötigten Daten zu diesen Mundarten aufzuzeichnen“ (Zinkevičius 1978, 82). Die Mundarten Kleinlitauens beschrieb bereits 1843 F. Kuršaitis und 1882–1885 A. Becenbergeris (die ersten Texte sind die 1579 erschienenen Schriften von J. Bretkūnas usw.). Die Litauer in Belarus erforschte E. Volteris 1886, 1888 und 1893–1896. Die Litauer in Lettland wurden nach den 1911 von K. Būga in der Umgebung von Ciskodas aufgezeichneten Texten erst wieder ab 1977 näher untersucht, die Litauer in Polen ab 1963 (A. Uždilos Diplomarbeit usw.). Bis heute haben etwa 50 Sprachwissenschaftler die Litauer in Belarus erforscht, 15 diejenigen Kleinlitauens und jeweils 10 diejenigen in Polen und Lettland.

Die Beschreibungen der Dialekte bis etwa 1960 konnten teilweise ungenau sein, weil Tonbandaufnahmen sowie instrumentelle und statistische Untersuchungen nur in geringem Maße genutzt wurden. Nicht alle Ebenen der Mundarten sind ausführlich beschrieben; es gibt Gegenden, die fast oder überhaupt nicht erforscht wurden: Relikte litauischer Dialekte in Latgale, Āina, Obōlcuose, in der Umgebung von Narūčio, Alšėnai, Žiup­rėnai, Smurgāiniai, Vyšniavas und anderswo, im heutigen Gebiet Kaliningrad, in Gaurai, Germanovičiai, Dimanovai, Sofejskas, Litvinkas und zahlreichen weiteren litauischen Kolonien. Menschen, die den klaipėdischen Dialekt beherrschen, lassen sich vorerst noch im Rajon Šilutė finden. Es wäre wesentlich mehr erreicht worden, wenn Sprachwissenschaftler aus Klaipėda diese Orte intensiver erforschten und die Litauer in Lettland von Sprachwissenschaftlern aus Šiau-

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liai, Riga und Daugavpils sowie von Studierenden. Solange es noch nicht zu spät ist, könnten Menschen verschiedener Fachrichtungen Texte auf Tonband aufnehmen.

Über einige Randmundarten liegen bereits zahlreiche Daten vor. Die litauische Presse schrieb besonders viel über sie in den Jahren 1905–1913 und 1956–1967. Zur Zusammenfassung dieser verstreuten Einzelangaben wäre eine eigene Arbeit erforderlich.

Nach der Verbreitung des Litauischen lassen sich heute vier Typen peripherer Mundarten unterscheiden: Litauisch sprechen 1) die Mehrheit der Einwohner (Pūnskas, Gervėčiai), 2) ein großer Teil der Einwohner (Pelesà), 3) eine Minderheit älterer Menschen (Āpsa, Umgebung von Daugavpils, Subāčius, Ak nysta, Nėretos, Skyrōnys, Lazūnai) und 4) einzelne können sich noch auf Litauisch verständigen (Uodegėnai, Zietela, Ciskodas). In der ersten, teilweise auch in der zweiten Mundartengruppe sprechen auch junge Menschen und Kinder Litauisch; hier und mitunter auch in der dritten Gruppe beherrscht man die Muttersprache besser als die Zweitsprache, und in den Dokumenten wird die litauische Nationalität angegeben. Vertreter des vierten Mundartentyps sprechen bereits seit mehreren Jahrzehnten selbst zu Hause meistens kein Litauisch mehr und bezeichnen sich als Polen, Belarussen oder Letten.

Da sich die Bereiche, in denen die Muttersprache verwendet wird, immer weiter verengen, gibt die ältere Generation ihre Sprache nicht mehr an die jüngere weiter. Von etwa 7 000 alteingesessenen Litauern in Lettland, die ihre Muttersprache beherrschten, sind ungefähr 150 übrig geblieben: mehr als 50 in den südlichen Vororten von Daugavpils, je 10–20 in der Umgebung von Subāčius, Āknysta und Nėretos sowie je 2–5 in der Umgebung von Ciskodas, Krāslava, Skyrōnys, Ūkrai und Vadakstis. Vergleicht man die Angaben auf der Karte von O. Chominskis aus den Jahren 1928–1933 mit ungefähren aktuellen Daten, zeigt sich, dass von den einheimischen Einwohnern der Litauischen SSR in Belarus, die Litauisch sprechen, nach 50 Jahren in der Gegend um Āpsa von ursprünglich 2 000–4 000 noch etwa 300 Personen übrig sind; von 300–500 in der Umgebung von Kamojis noch 10; von 3 000–5 000 in der Umgebung von Gervėčiai noch 1 500; von 1 500–2 000 in der Umgebung von Lazūnai noch 10; von 390 in der Umgebung von Zietela noch 2; und statt 5 000–7 000 in der Gegend um Ródūnia, Pēlesa und Varenāva sind es noch etwas mehr als 1 000¹.

I. WICHTIGSTE URSACHEN FÜR DEN RÜCKGANG DES LITAUISCHEN SPRACHGEBIETS

1. Germanisierung Kleinlitauens

In fremden Staaten fehlten den Litauern die Voraussetzungen, ihre nationale Identität und Muttersprache zu bewahren; die Verwaltung bemühte sich oft sogar, sie zu vernichten. Macht und Reichtum lagen größtenteils in den Händen von Angehörigen anderer Völker (Polen, Deutschen): So befanden sich beispielsweise von 1919 bis 1939 im von Polen besetzten Gebiet Vilnius 91% der Gutshöfe (883 von 969) im Besitz von Polen. Ein Litauer, der ein Vorwerk, ein Geschäft oder eine Mühle erworben hatte, wollte sich auch sprachlich nicht von der Mehrheit der Herren unterscheiden. Litauisch sprachen die ärmsten, analphabetischen und am stärksten unterdrückten Schichten; die weniger widerstandsfähigen unter ihnen gaben, um der Not zu entkommen, ihre Muttersprache auf. Auch in der Kirche wurde zunächst die „Sprache der Herren“ gesprochen — Polnisch oder Deutsch.

Die größten litauischen Sprachgebiete gingen im 17.–19. Jahrhundert zurück, besonders von 1861 bis 1904 (in Vilnija bis 1939), als kapitalistische Verhältnisse die traditionelle Gemeinschaft verdrängten und der Unterricht auf Litauisch 1865 an russischen sowie 1866 und 1872 an deutschen Schulen verboten wurde usw.

¹ Grundlage sind die Angaben von A. Vidugiris, dem bedeutendsten Forscher der litauischen Mundarten in Belarus.

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Die Litauer Kleinlitauens entwickelten ihre Kultur über 300 Jahre hinweg (vom 16. bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts) am stärksten; diese hatte entscheidenden Einfluss auf die Entwicklung unseres Volkes. In Kleinlitauen erschienen das erste litauische Buch (1547), die erste Grammatik (1653), das erste Gesangbuch (1666), das erste Gedicht (1818), die erste Zeitung (1823) und das erste Liederbuch (1825). Nachdem in Russland Druckschriften auf Litauisch in lateinischen Buchstaben verboten worden waren, wurden in Kleinlitauen 1840 litauische Publikationen in einer Auflage von 5,5 Millionen Exemplaren herausgegeben (all dies half den Litauern, jene gemeinsame Standardsprache zu wählen, die wir heute haben). Die preußische Regierung war die einzige unter den fremden Mächten, die amtliche Schriftstücke auch auf Litauisch (neben Deutsch) herausgab: Allein von 1578 bis 1831 wurden mindestens 108 solcher Schriftstücke veröffentlicht. In der Kanzlei und an den Gerichten des Großfürstentums Litauen wurde seit 1697 ausschließlich Polnisch verwendet.

Die deutsche Statistik zählte diejenigen Einwohner Kleinlitauens als Litauer, die Litauisch als ihre Muttersprache betrachteten (die „am leichtesten zu gebrauchen“ sei und in der man denke). Viele Litauer, die deutsche Schulen besucht und in der Armee gedient hatten, beherrschten Deutsch nicht schlechter als Litauisch; daher ließ sich ihnen leicht Deutsch als „Muttersprache“ eintragen. In Preußen wurden 1858 139 780 Litauer gezählt, 1861 139 428, 1864 152 000, 1867 146 000, 1890 117 637 und 1900 106 230 (vgl. Pakarklis 1935, 8–10). Noch 1890 betrachtete in den Kreisen Klaipėda die Mehrheit der Einwohner von 237 Dörfern und 8 Gutshöfen Litauisch als Muttersprache (Deutsch entsprechend in 45 und 35), im Kreis Šilutė in 124 Dörfern und 10 Gutshöfen (Deutsch in 60 und 13) und im Kreis Tilžė in 126 Dörfern und 9 Gutshöfen (Deutsch in 83 und 35). Somit gab es in den genannten drei Kreisen 2,6-mal mehr litauische Dörfer, aber 2,2-mal weniger Gutshöfe: In Gutshöfen und Städten wurde die von den Herren, der Verwaltung, der Kirche und der Schule verwendete deutsche Sprache (im Osten Polnisch) schneller übernommen. Auf Tetzners Karte von 1902 wurden dem litauischen Sprachgebiet das Gebiet Klaipėda sowie die Umgebungen von Labguva, Pakalnė, Tilžė, Ragainė, Pilkalnis, Stalupėnai und Įsrūtis zugerechnet. Noch zu Beginn des 20. Jahrhunderts antworteten ältere Einwohner Großlitauens auf die Frage „Wer bist du?“ mit „Ich bin katholisch“, während man in Kleinlitauen sagte: „Ich bin Litauer“, „ich bin auf Litauisch getauft und in eine litauische šuilė (Schule) gegangen“ (Pakarklis 1935, 6).

Es ist bekannt, dass auf Befehl des Ordensmeisters 1309 den Prußen verboten wurde, ihre Muttersprache zu sprechen; wer kein Deutsch konnte, durfte nicht heiraten. Die soziale und politische Ungleichheit der Litauer ist für das 17. und 18. Jahrhundert belegt: Ihnen war es verboten, sich in Städten niederzulassen, Handel zu treiben und ein Handwerk zu erlernen; Tagelöhner erhielten niedrigere Löhne, litauische Leibeigene mussten vier Tage länger arbeiten als deutsche Kolonisten usw. Bereits 1739 wurde auf Anordnung des preußischen Königs an litauischen und polnischen Schulen Deutsch als Unterrichtssprache eingeführt. Kolonisten wurde verboten, Litauisch sprechen zu lernen; Lehrer erhielten für die Germanisierung „Beihilfen“.

Deutsche Geistliche, Lehrer und Beamte, die kein Litauisch konnten und denen diese Sprache fremd war und die Ausübung ihrer Arbeit erschwerte, waren der Ansicht, Litauisch hemme den „kulturellen Fortschritt“ und müsse deshalb aus dem Gebrauch verschwinden. Seit 1873 durfte auf Litauisch nur noch Religion in der unteren Klasse der Grundschule unterrichtet werden; 1876 wurde Deutsch zur einzigen Staatssprache Preußens erklärt, die bei Schulkonferenzen und im Schriftverkehr sowie bei Versammlungen der Gemeinden und Dörfer zu verwenden war.

Die Kultur der Litauer Kleinlitauens wurde innerhalb von acht Jahrzehnten (1862–1944) im Wesentlichen zerstört. Wenn infolge der Pest von 1709–1711 in Kleinlitauen

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etwa die Hälfte (150.000) der Litauer; nach dem Verbot litauischer Schulen sank die Zahl der Litauer allein zwischen 1864 und 1925 den offiziellen Angaben zufolge um mehr als die Hälfte (78.000) (Кушнер 1951, 194–278). Dem Rückgang der litauischen Gottesdienste nach zu urteilen, wurde von 1719 bis 1902 ein ungefähr 100 km langes und 50 km breites Gebiet weitgehend germanisiert. Die Bitten der Lietuvininkai, ihre Muttersprache nicht zu verfolgen, die sie bis 1904 an den König und den Bildungsminister richteten (1869 von 27.773 Menschen unterzeichnet), erleichterten die Pläne des imperialistischen Deutschlands nicht (1879 und 1895 wurden allein im Kreis Tilsit mehr Unterschriften gesammelt als in den Kreisen Klaipėda und Šilutė).

1930 gab es in Kleinlitauen 450.000 oder ¾ Personen litauischer Herkunft, von denen bereits 1825 nur noch ein Drittel Litauisch sprach. Im nördlichen Teil (in den Kreisen Klaipėda, Šilutė und Tilsit, wo 1736 95% der Bevölkerung litauisch war) begann die absolute Zahl der Litauer ab 1890 zurückzugehen und sank von 1825 bis 1910 von 50 auf 38% (um das 1,3-Fache); im mittleren Teil (in den Kreisen Ragnit, Lank, Labiau und Pillkallen) ging sie, nachdem sie ab 1858 gesunken war, von 42 auf 10% zurück (um das 4,2-Fache), und im südlichen Teil (in den Kreisen Gumbinnen, Darkehmen, Stallupönen, Insterburg und Goldap) von 15 auf 0,6% (um das 25-Fache) (Tarybų Lietuvos enciklopedija 1987. T. 3. S. 27; Vileišis 1935, 149–153, 165). Der Anteil der Schüler, die zu Hause Litauisch sprachen, sank von 1886 bis 1911 im nördlichen Teil von 53 auf 47%, im mittleren Teil von 22 auf 10%.

Von 1736 bis 1837 (über drei Generationen) wurden 36% der Gesamtbevölkerung germanisiert. Frauen wurden seltener eingedeutscht; daher gab es 1890 unter 1.000 Einwohnern mit Litauisch als Muttersprache ungefähr 70 mehr Frauen als Männer (Vileišis 1935, 149–153).

2. Polonisierung

a. Polonisierung 1387–1687 Die Litauer wurden von polnischen Priestern getauft, die kein Litauisch konnten und meist auch nicht lernen wollten. Die Bischöfe von Vilnius waren bereits ab 1408 überwiegend Polen. Auf der ersten Synode von Vilnius wurde 1526 bereits beschlossen, dass die Glaubenslehre an den Pfarrschulen auf Litauisch und Polnisch vermittelt werden sollte.

Gleichzeitig gab es stets auch Widerstand gegen die Polonisierung (vor allem, damit der Unterrichtsgegenstand keinen Schaden nahm). Der vierte Bischof von Vilnius, Motiejus von Trakai (1421–1453), hatte den Priestern befohlen, die Sprache der Menschen zu erlernen. Seit Beginn des 16. Jahrhunderts verlangten Magnaten beim Bau von Kirchen nicht selten, dass dort (in Žiežmariai, Alytus, Eišiškės und anderswo) Litauisch verwendet werde. Von 1593 bis 1644 sollte dies auch in Stakliškės, Punskas, Pajevonys, Prienai, Rūdninkai und Lavoriškės der Fall sein. 1685 wurde in Vilnius vorgeschlagen, Kirchenpfründen nur Litauern zu verleihen.

Bis 1569 (tatsächlich bis 1697) schränkte die Regierung des Großfürstentums Litauen polnische Kolonisten wie auch andere Ausländer streng ein: Zugelassen wurden nur Geistliche, die keine Familien gründeten, sowie einige Handwerker. In Kapitel IV des Ersten Litauischen Statuts (1529) wurde ein besonderer Artikel 9 aufgenommen, der Verwandten, die adlige Frauen mit Männern in Polen verheirateten, untersagte, ihnen Mitgift in Form von Gutshöfen zuzuweisen, damit diese nicht in den Besitz des polnischen Adels gelangten. Das 1588 verabschiedete Dritte Litauische Statut (Kap. III, § 12) stand damit im Widerspruch zur Union von Lublin (§ 14).

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Unter den Namen der im 16. Jahrhundert slawisierten Adligen aus dem Umland von Vilnius, Trakai, Ašmena und Maišiagala gab es noch wenige wirklich polnische. In Inventaren des 17. und 18. Jahrhunderts und in den Akten der Kirchenvisitationen von 1828 wird weiterhin vermerkt, dass in den Pfarreien Šalčininkai, Medininkai, Lavoriškės, Buivydžiai, Nemenčinė, Dubingiai und anderen (bis hin zum Nemunas) „die Menschen Litauisch sprechen, die Kinder und Frauen kein Polnisch können“ (vgl. Pakarklis 1987, 384).

b. Polonisierung 1687–1863 Mit der Zeit drang die Polonisierung immer stärker in die Kirchen ein. Von 1737 bis 1900 war das Litauische aus den Kirchen von Vilnius verschwunden. An der Universität Vilnius wurden die Vorlesungen bis 1812 auf Latein gehalten; danach wurde auch diese Einrichtung (bis zu ihrer Schließung 1832) von 1803 bis 1812 zu einem Zentrum des polnischen Nationalismus. Die Universität beaufsichtigte zahlreiche Schulen des Landes. Bauernkinder, denen der Zugang zu diesen Schulen gelang, wurden gezwungen, ihrem Familiennamen „eine polnische Endung anzuhängen oder einfach einen fremden polnischen Familiennamen einer anderen Familie anzunehmen“ (VVLKB, 36; 18–42). In der Grundschule hängte der Lehrer Kindern, die versehentlich Litauisch sprachen, eine besondere Tafel um den Hals, die zeigte, dass das bestrafte Kind schlecht Polnisch sprach. Priester und Adlige betrachteten die Litauer als polnische Untertanen, weshalb Bauern, die in höhere Schichten aufstiegen, ihre „niedrige“ Herkunft verbargen; „alle bemühten sich, sich die Zunge zu brechen und Polnisch zu plappern, und nur jene, die es überhaupt nicht konnten, schwiegen mit geschlossenem Mund“ (VVLKB, 18–20, 28).

c. Polonisierung 1863–1919 Die natürliche und erzwungene Assimilation am östlichen und südlichen Rand des litauischen Sprachgebiets verstärkte sich nach dem Aufstand von 1863 noch, als die zaristischen Beamten ihre Politik der Russifizierung der Litauer und der Aufdrängung der Orthodoxie verschärften (vgl. Garšva, Gudavičius, Nikžentaitis et al. 1987, 5). Die wichtigste Aufgabe der von Polen gelenkten Kirche bestand nun darin, nicht den Glauben, sondern das Polentum zu verbreiten. Im Gegensatz zur orthodoxen Religion der Ostslawen begann man den katholischen Glauben polska wiara und die polnische Sprache katolicki język zu nennen und Katholiken für Polen zu halten, obwohl ein großer Teil der „Polen“ Litauens kein Polnisch sprach oder eine Mischung aus belarussischen, polnischen und litauischen Sprachen verwendete (po prostu, po prostemu). Bischof E. Ropp gründete im Dezember 1905 die sogenannte Partei der katholischen Demokraten, die „sich darum kümmerte, Litauer und Weißrussen in Polen zu verwandeln“, und gab eine polnische Tageszeitung sowie zwei Wochenzeitungen heraus (VVLKB, 56). Als der Kampf um Einfluss zwischen zaristischen Beamten, die die russische Sprache und die Orthodoxie aufzwangen, und Geistlichen sowie Gutsbesitzern polnischer Orientierung begann, wurden die litauischen Bauern doppelt bedrängt. In dieser Lage entschieden sich viele Litauer dafür, öffentlich Belarussisch zu verwenden, eine Kontaktsprache, mit der sie sich auch mit polnischen Priestern und Gutsbesitzern sowie russischen Beamten verständigen konnten.

1906 wurde in vielen Kirchen östlich von Gelvonai und Jiežnas (in Kliukščionys, Gervėčiai, Lazūnai, Žirmūnai, Benekainys sowie zwischen Ašužia und Paričė) Polnisch verwendet. Daraufhin ordnete Bischof Ropp an, dass niemand ohne seine schriftliche Zustimmung die Ordnung und Sprache der Gottesdienste in der Kirche ändern dürfe (bis dahin hatten litauische Priester bei Bedarf auch die Muttersprache der Gemeindemitglieder verwendet). Wenn polnische Geistliche in panpolonistischen Zeitungen Artikel gegen litauische Priester schrieben, wurden polnische Priester in die zuvor litauischen Pfarreien Kaišiadorys, Gelvonai, Kernavė, Maišiagala, Butrimonys, Varėna, Kliukščionys, Benekainys, Asava und Rodūnia versetzt (VVLKB, 58–126).

Nachdem sich die Litauer nach 1904 stärker für die Rechte ihrer Muttersprache eingesetzt und begonnen hatten, sie zu verwenden, taten die Polen in Asava, Gervėčiai, Butrimonys, Varenava, Bene-

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kāinyse ir kitur kėlė muštynes (1906, 1910, 1911, 1913, 1915, 1925 m.). Daugiausia jas kurstė lenkai kunigai ir dvarininkai, šlėktos. Pavyzdžiui, Videniškio klebonas lietuviams klausytojams iš sakyklos skelbė: „Jeśli wy, chamy, nie chcecie słuchać polskiej cywilizowanej mowy, to idźcie z kosciola“ (LKLB, 17, 23). Lietuvių kalba vadinta „pagoniška“, „barbarų, be kultūros“, „chamų“, kurios dievas neklausas; dėl to viešai lietuviškai kalbėti valstiečiai gėdijosi. Lenkomānai paprastus žmones daug kur kurstė rašytis lenkais, meluodami, jeigu ir toliau paliksią lietuviški pamokslai, caro valdžia sugrąžinsianti baudžiavą, bažnyčias paversianti cerkvėmis (kaip Šumske, Paberžėje, Dūkštose) ir t. t.

Die Dorfbewohner, vor die Wahl gestellt, entweder ihren Glauben oder die Sprache ihrer Eltern aufzugeben, neigten unter dem Einfluss der Priester eher zum Glauben. Die Angehörigen der Pfarrei Asava — 3000 litauisch Sprechende und 1000, die belarussifiziert worden waren — schworen, selbst zu Hause nicht mehr Litauisch zu sprechen (VVLKB, 100, 112).

Der Dekan von Ródūnia, Gintautas (Gintowt), entfernte die litauische Sprache aus den Kirchen von Ródūnia, Nočia, Butrimonys, Varenãvas und Asavõs (VVLKB, 92, 110, 114; 78, 82, 98). In den genannten Gegenden (ebenso in Eišiškės, Kernavė, N. Vilnia, Vileika und anderswo) half auch die 1909 an das Bistum Vilnius ergangene Anweisung nicht, in gemischtsprachigen Pfarreien beide Sprachen zu verwenden. Ein Rundschreiben von 1911 erlaubte bereits, nicht die von den Menschen zu Hause gebrauchte, sondern die von ihnen gewünschte Sprache zu verwenden.

Im ehemaligen Gouvernement Vilnius nahm die Zahl der Litauer stetig ab (1861 — 63%, 1897 — 24%, 1916 — 10%, 1919 — 7%), während die der „Polen“ zunahm (entsprechend 12, 8, 30, 54%) (Makowski 1986, 17—22).

Nach den Daten der Volkszählung von 1897 machten Litauer im Kreis Trākai 69%, im Kreis Švenčionys 43%, im Kreis Vilnius 32%, im Kreis Lyda 14% und im Kreis Ašmena 7% aus. Polen dominierten nur in der Stadt Vilnius (83%); im übrigen Teil dieses Kreises lebten Belarussen (46%) und Litauer (40%), während es lediglich 14% Polen gab (vgl. VVLKB, 48).

d. Polonisierung 1919—1939 Die wichtigsten Mittel der Polonisierung waren Kirche und Gutshof; während der Besetzung durch das bürgerliche Gutsbesitzer-Polen kamen außerdem der Staat, die Schulpflicht, das Militär und die Presse hinzu.

Die Polen im Grenzgebiet Litauens, Belarus’ und Lettlands entstanden überwiegend in der zweiten Hälfte des 19. Jahrhunderts bis zum Beginn des 20. Jahrhunderts aus Litauern, die zuvor häufig die belarussische Sprache angenommen hatten. Wegen ihrer späten Entstehung konnte sich die lokale polnische Sprache nicht in Dialekte aufspalten: Sie ist eine Variante der polnischen Standardsprache mit Elementen litauischer und belarussischer Mundarten. Die Ortsansässigen Polen haben auch keine eigene Folklore (die sich nicht aus der ursprünglichen Sprache übertragen hätte); ihre Familiennamen sind häufig litauischen Ursprungs: Bolądz, Boyszis, Bumbul, Butrim, Czywil, Dowgiallo, Gaidel, Garnisz, Gintowt, Gražul, Norkun, Sabas, Songailo, Tarwid, Trinkun, Voiszel, Vojsznis usw.

Durch die Bemühungen der örtlichen Litauer und der Ortsgruppen der St.-Kasimir- und „Ryto“-Vereine wurden nach 1920 im heutigen Bezirk Breslauja 12 litauische private Grundschulen gegründet, im Bezirk Paštovai 1, im Bezirk Aštravas 12, im Bezirk Yvija 3, im Bezirk Varenãvas 37 sowie in den Bezirken Zietela und Garždinas je 1 (insgesamt 67). Die Anhänger Piłsudskis schlossen 1925—1938 (vor allem 1927—1936) 195 private litauische Schulen in der Region Vilnius. 1936 gab es an ihrer Stelle noch etwa 150 litauische Lesesäle. Die kleine Schule des „Ryto“-Vereins im Dorf Zabārninkai (Bezirk Breslauja; jährlich 50 Schüler) war von 1925 bis 1932 in Betrieb, die von Miciūnai

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(Bezirk Aštravas, bis zu 80 Kinder) von 1912 bis 1932, die von Pelegrinda (bis zu 40 Kinder) bis 1933, die von Rimdžiūnai von 1915 bis 1932, die von Bieliūnai (Bezirk Varenãvas, 20–25 Schüler) von 1926 bis 1933, die von Biliai (mehr als 25 Schüler) von 1928 bis 1931 sowie die Schulen von Paliūnai (Woiwodschaft Suwałki, 70 Kinder) und Žagariai (35 Kinder) von 1928 bis 1933 usw. (Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte 1934, VI–XI).

Im Schuljahr 1934/35 gab es in der Gemeinde Gervėčiai überwiegend polnische staatliche Grundschulen mit einer Klasse in Galčiūnai, Gėliūnai (2 Klassen, 105 Schüler), Gervėčiai (3 Klassen, 185 Schüler), Girios, Pelegrinda, Petrikai und Rimdžiūnai; bei Ródūnia in Biliūnai, Sen. Druskininkai, Dubiniai, Pelesa (2 Klassen, 113 Schüler), Plikiai, Paditvys und anderswo. In deren erster Stufe durfte noch auch auf Litauisch unterrichtet werden (vgl. Makowski 1983, 237–240). 1936 gab es im Kreis Lyda 43 Ortsgruppen des St.-Kasimir-Vereins, in Suwałki 30, in Breslauja 26 und in Grodno 19, die noch litauische Lesesäle und kleine Bibliotheken unterhielten. 1939 eröffnete die Sowjetmacht eine litauische siebenklassige Schule in Pelesa (150 Kinder, Lehrer V. Krečius) sowie vierklassige Schulen in Dubiniai, Pavalakė, Paditvys, Plikiai, Ramaškonys usw.

In den staatlichen polnischen Schulen wurde den Litauern eingeredet, sie seien Polen; deshalb tragen sie sich in der Umgebung von Ródūnia, Ąpsas und anderswo bis heute häufig als Polen ein, obwohl sie kein Polnisch sprechen, wodurch in der amtlichen Statistik die Zahl der Litauer und der litauisch Sprechenden sinkt.

Die Kirche vermochte ihre erstaunlich zähen Traditionen der Polonisierung auch in Latgale durchzusetzen, das seit 200 Jahren nicht mehr zu Polen gehörte und unter eigener Verwaltung stand. Litauer im Südosten Lettlands und in den Städten wurden häufiger nicht lettisch, belarussisch oder russisch, sondern zunächst polnisch. Die Volkszähler konnten Litauer nicht immer von Polen unterscheiden; 1925 waren nur 2,8% der Polen Lettlands aus Polen und dem zu Polen gehörenden Gebiet Vilnius zugewandert, 13,4% dagegen aus Litauen (vor allem aus den litauischen Kreisen Telšiai, Šiauliai und anderen). In den Gemeinden Daugavpils, Rēzekne und Ilūkste, die einst zum litauisch-polnischen Staat gehört hatten, wurden 1935 jeweils 11 579, 4655 und 4148 Polen verzeichnet (1860 waren im Kreis Ilūkste 5023 Litauer und 3828 Polen registriert worden, 1897 dagegen 6986 Litauer und bereits 11 380 Polen).

e. Förderung der polnischen Sprache nach 1939 Nach der Befreiung der Region Vilnius von Gutsbesitzer-Polen trugen sich einige Litauer weiterhin als Polen ein und sprachen diese Sprache, weil sie „polnischen Glaubens“ waren, zuvor in „Polen“ gelebt hatten, polnische Schulen besucht hatten, sich die Möglichkeit zur Auswanderung nach Polen erhalten wollten, den Spott ihrer Umgebung vermeiden wollten usw. Unter einem Teil der jüngeren Litauer und Belarussen begann sich das Polnische im Alltag aufgrund des Einflusses der Schulen und des Umfelds erst jetzt stärker durchzusetzen; deshalb unterscheiden Linguisten heutzutage auch eine Nachkriegsperiode der Polonisierung (siehe Vidugiris 1983, 58).

1942 gab es noch viele Litauer in den Gemeinden Vidžiai (24%), Kiemeliškės, Varionys, Kučionys, Grąužiskiai, Surviliškės, Geranainiai, Trakeliai und Žirmūnai (Pakštas 1968, 445). Von 1942 bis 1947 plünderten, schlugen und töteten weiße polnische „Partisanen“ („Armia Krajowa“) Litauer zwischen Gervėčiai und Pelesa. Auch der ehemalige Pfarrer von Gervėčiai, A. Jakavonis, wurde wegen seines Einsatzes für den Erhalt der litauischen Sprache ermordet. Viele der terrorisierten Litauer begannen damals, Polnisch oder zumindest Belarussisch zu sprechen und sich Polen zu nennen (vgl. Чекмо-нае 1988, 45–52). Von 1945 bis 1958 wanderten etwa 8000 litauisch Sprechende nach Polen aus

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Menschen: aus der Umgebung von Lazūnai etwa die Hälfte (400–500 Personen), aus dem Dorf Zasečiai im Rajon Žietela etwa 50 (48 sind geblieben) usw.

Das Bistum Vilnius gehört bis heute zum Erzbistum Łomża. Im litauisch-belarussischen Grenzgebiet halten sich manche Katholiken fanatisch weiterhin an die polnische Sprache (zum Beispiel in Rodūnia), obwohl die meisten Gemeindemitglieder sie nicht verstehen.

Von allen Republiken der Sowjetunion hat die polnische nationale Minderheit die besten kulturellen Bedingungen in der Litauischen SSR. Hier gibt es polnische Schulen, Radio- und Fernsehsendungen, Presse, Literatur, die Fakultät für polnische Sprache und Literatur am VVPI sowie Gruppen anderer Fachrichtungen und Laienkunstensembles. Das ist auch für einen Teil der Einwohner anderer Republiken von Bedeutung. So wurden 1986 in Belarus 289 Exemplare der Zeitschrift „Kobieta radziecka“ und 207 Exemplare der Zeitung „Czerwony sztandar“ abonniert, 1987 waren es 304 und 265 Exemplare; nach Lettland wurden davon entsprechend 192 und 31 sowie 144 und 25 Exemplare versandt.

Im Schuljahr 1981/82 lernten an 54 rein polnischen Schulen und einem Teil der gemischten Schulen 2,5% aller Schüler der Republik (12 863) auf Polnisch. Im Rajon Vilnius waren es 5411, in der Stadt Vilnius 3111, im Rajon Šalčininkai 2835, im Rajon Trakai 980, im Rajon Švenčionys 406, im Rajon Širvintos 110 und im Rajon Varėna 10. In der Nachkriegszeit wurden polnische Schulen auch in einigen litauischen Dörfern eingerichtet (zum Beispiel im Rajon Švenčionys, im Dorf Jaciūnai und seiner Umgebung, im heutigen Umkreis Strūnaitis im Dorf Rópiškės usw.), in denen sogar während der Besatzungszeit durch das bürgerliche Polen (bis 1937) litauische Schulen und Lesestuben bestanden. 1953 wurden am südlichen Rand des Rajons Šalčininkai zwischen Kalesninkai und Milkūnai, in einem litauisch und belarussisch sprechenden Gebiet, anstelle litauischer Schulen polnische eröffnet: im heutigen Umkreis Dainava die siebenklassige Schule Dainava sowie die Grundschulen Gilviniškiai und Vežionys, im heutigen Umkreis Gérviškės die siebenklassige Schule Gérviškės und die Grundschule Kaniūkai, im heutigen Umkreis Daukšiūnai die Grundschulen Daukšiūnai und Didieji Sėlai sowie die siebenklassige Schule Butrimonys, im Umkreis Dieveniškės die siebenklassige Schule Jurgelionys, im Umkreis Pabarė die Grundschule Miežionys, im Umkreis Poškonys die Grundschule Dailidžiai, im Umkreis Milkūnai die siebenklassige Schule Šarkaičiai und die Grundschule Pagaujenai². Manche Schüler ignorierten den Litauischunterricht: zum Teil deshalb beherrschten 1979 nur 11,1% der Polen der Republik Litauisch fließend.

1979 bezeichneten sich in Sowjetlitauen 247 000 (7,3%) Einwohner als Polen, in Belarus 403 000 (4,2%) und in Lettland 63 000 (2,5%). Die meisten Polen lebten in den Rajons Vilnius, Šalčininkai, Trakai, Astravas, Ašmena und Varėnava sowie in den südlichen Teilen der Rajons Daugpilis und Krāslava. Seit einem Jahrhundert wird Polnisch als Muttersprache im Grenzgebiet der Rajons Vilnius und Švenčionys zwischen Paberžė, Nemenčinė und Pabradė verwendet. Anderswo ist es meist nur die Zweitsprache der Belarussen, Litauer und Letten – ein Interdialekt (Studia nad polszczyzną kresową 1982, 19–145).

² Mitteilung von A. Vidugiris.

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II. FUNKTIONIEREN DER MUTTERSPRACHE

1. Die litauischen Mundarten Lettlands

In ihnen treten die Kontakte zwischen den beiden lebenden baltischen Sprachen – Litauisch und Lettisch – am deutlichsten hervor. In Südostlettland lässt sich die litauische Sprache auch unter Bedingungen maximaler Mehrsprachigkeit untersuchen: Nur dort funktioniert unsere Sprache unmittelbar im Umfeld der Sprachen aller vier Nachbarrepubliken – Lettisch, Belarussisch, Russisch und Polnisch.

Die alteingesessenen (autochthonen) Litauer in Lettland waren lange Zeit kaum erforscht; man nahm an, dass hier nur noch erst kürzlich zugezogene Siedler lebten. Denn die meisten Litauer zogen in den Jahren 1880–1914 nach Riga, Liepāja, Jelgava und an andere Orte Lettlands: 1897 wurden 26 033 von ihnen registriert, 1914 etwa 95 000, 1920 25 588, 1925 23 192, 1930 25 885, 1935 22 913, 1959 32 383, 1970 40 589, 1979 37 818 und 1989 34 630. Noch 1925 war die Hälfte der Litauer Lettlands in Litauen geboren und galt nicht als lettische Staatsbürger; viele der übrigen hatten zugezogene Eltern (vgl. Garšva 1984, 83–91; 1985a, 118–126; 1985b, 38).

A. Bylenšteinas (1892, 13–459), apie 1924 m. K. Būga (1961, 563–583) aprašė daug vietovių Latvijoje, kur lietuvių iš seno gyventa ar tebegyvenama. 1921 m. vedant respublikų sieną, Ilūkštos, Aknystos, Skyrionių, Ūkrų ir kitos apylinkės (290 km²), anksčiau priklausiusios Kauno gubernijai, buvo iškeistos į Palangą ir pajūrio ruožą (182 km²), 1819 m. caro valdžios priskirtą Kuršo gubernijai.

Im Westen lebten Litauer offenbar bis zum 18. Jahrhundert im Rajon Liepāja zwischen Rucava, Nīca und Bārta: Die Letten bezeichneten die Bewohner dieser Gegenden als leitiši, leitišnieki, das heißt als Litauer, die zu Letten geworden waren. Im 17. Jahrhundert verlief die Grenze des Großfürstentums Litauen entlang des Flusses Bartuva (50 km nördlich der Siedlung Šventoji). Zwischen Rucava und Būtingė gab es Litauer auch noch zu Beginn des 20. Jahrhunderts.

Seit dem 13. Jahrhundert gehörte Ūkrai (heute im Rajon Dobele) offiziell zu Litauen, seit 1473 Skyrionys und die benachbarten Dörfer im Rajon Bauska, im Umkreis Brunava. Auf litauischen Karten sind bis 1914 die Landzungen Breslauja und Aknysta weiter nördlich eingezeichnet. Die Gegenden Ūkrai, Skyrionys und Aknysta und weitere gehörten zum Gouvernement Kaunas und zu den Bistümern Vilnius, danach Žemaičiai; von August 1919 bis Oktober 1920 gehörten sie zur Republik Litauen.

1889 gab es im Amtsbezirk Aknysta 30 litauische Bauernhöfe und etwa 100 lettische Höfe, die nach 1850 gegründet worden waren. Die ethnografische Grenze verlief entlang des Flusses Suseja. Zur Pfarrei Aknysta hatte früher auch ein Teil der Umgebung von Juodupė (Rajon Rokiškis) gehört. Noch um 1913 gab es an der russischsprachigen Schule in Aknysta einige Litauischstunden. Eine litauische Grundschule bestand etwa von 1920 bis 1944. Ungefähr in derselben Zeit veranstalteten die Ortsgruppen der litauischen Vereine „Šviesa“ und „Rūta“ Zusammenkünfte und Theateraufführungen, unterhielten Chöre und gaben sogar ein kleines Blatt heraus.

Nachdem sich die jüngere Generation zerstreut hatte und immer weniger Litauisch sprach, ist die traditionelle Mundart heute nur noch in einigen Dörfern der Umgebung von Aknysta erhalten: in Liūobos (Einzelhöfe von K. Urbonavičius, geb. 1903, und J. Mačiukas, geb. 1902; früher gab es hier sieben Höfe), in Riušos (P. Mikėnas und P. Mikėnienė, geb. 1904), in Skardupys (L. Mūrelienė, geb. 1909), in Krančkaliai (S. Mikėnienė, S. Čečis) und bei Aknysta (A. Urbonavičienė, A. Gasiūnienė, geb. 1906, O. Šinkūnienė, E. Neniškytė) (vgl.

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Garšva 1985, 119–123, Masytė 1987). Tai pačiai uteniškių šnektai priklauso ir toliau į rytus esančios Garšvinės, Subäčiaus apylinkės.

Die größte lettische litauische Mundartinsel liegt südwestlich von Daugavpils, zwischen Kálkuonė, Kučcumas, Mėdumas und Grendža. Die meisten Litauer lebten in Papušinė (2 km südlich von Kálkuonė; 1979 von 66 Einwohnern 33: E. Barčienė, geb. 1913, L. Barčytė-Lapkovska, geb. 1926, H. Įsedienė, geb. 1910, M. Malinienė, Tranienė u. a.), in Vasaríškiai (2 km nördlich von Mėdumas: J. und A. Smilginiai, geb. 1926 und 1932, die Puranai), in Vānagiškiai (J. Bagdonavičienė, geb. 1906, die Juneliai, die Masėnai, Vanagaitė-Vasiliauskienė, geb. 1914, R. Vānagas, geb. 1928 u. a.), in Mėdumas (V. Čiblaitė, E. und H. Jūnelienės, A. Liskinys, geb. 1911, A. Plūcienė, E. Švilpa, geb. 1908, A. Vėrdanienė, geb. 1908 und andere) sowie in Kálniskiai, Žvirbliškiai und anderen Dörfern (vgl. Vaicekauskaitė 1988). Die Siedlung Papušinė wurde vielleicht erst um das 18. Jahrhundert gegründet; man erinnert sich, dass der Dorfname von einer dort gewachsenen Kiefer herrührt.

Die interessantesten litauischen Sprachinseln liegen auf der rechten Seite der Daugùva im Südosten Lettlands. Im Kreis Rēzekne, Gemeinde Sakstagalis, befand sich die am weitesten entfernte litauische Sprachinsel oder alte Kolonie — Ciskodas: von dort bis zur Grenze der LTSR sind es 110 km. 1851 lebten in den Dörfern der Umgebung von Ciskodas (64 Gehöfte) 300–400 Litauer. 1977 konnten etwa 10 der ältesten Menschen Litauisch sprechen, 1986 waren es 2.

Von der Grenze der LTSR bis Uodegėnai (Kreis Krāslava, Gemeinde Įžvaltas) sind es 60 km. 1925 sprachen in der Umgebung 300 alteingesessene Einwohner Litauisch, 1988 waren es 3 (5). 1883–1925 werden neben Uodegėnai noch 6–9 kleinere Dörfer erwähnt, in denen ebenfalls Litauisch gesprochen wurde. Bis zur Mitte des 19. Jahrhunderts wurde auch am linken Ufer der Daugùva zwischen Vārnaviči (Kreis Krāslava) und Ilūkšta (Kreis Daugavpils) Litauisch gesprochen. So waren die Gemeinden Daugavpils und Krāslava mit dem litauischen Hauptsprachgebiet verbunden.

K. Būga (1961, 565–569) Latvijoje suskaičiavo beveik 800 gyvenamųjų vietų vardų su priesaga -iški³, kurie didžiuliu kyliu (iki Rėzeknės) įsiterpia į rytų Latviją. Manoma, kad iš visų baltų genčių vietovardžius su tokia priesaga turėjo tik lietuviai. Įdomu, kad -iškių pėdsakai daugiausia veda į plotą maždaug tarp Obelių ir Breslaujos: kuo arčiau Lietuva, tuo daugiau šių vietovardžių.

Der größere Teil des heutigen Kreises Daugavpils, im Norden durch die Linie Subäčius—Bebrinė—Dvietas—Kálupe—Malinovka—Kāplava begrenzt (1912 wiesen dort 20–55% der Ortsnamen das Suffix -išk- auf, vgl. Būga 1961, 565), muss noch im 18.–19. Jahrhundert von Litauern bewohnt gewesen sein. J. Safarevičius zufolge ist dort, wo mindestens 12% der Ortsnamen -išk- enthalten, die litauische Sprache erst vor relativ kurzer Zeit vollständig verschwunden; Gebiete mit 4–12% markieren die alte litauische Sprachgrenze (vgl. Zinkevičius 1987, 58). Zu den erst vor kurzem von Litauern bewohnten Orten in Latgale gehörten demnach der Höhenzug Kálupe—Silajanai—Malinovka, der entlang der Straße Daugavpils—Rēzekne verläuft, sowie die Umgebung von Asūne im Nordosten des Kreises Krāslava; zum alten litauischen Sprachgebiet zählten zahlreiche Orte bis Garšvinė, Rubiniai, Dvietas, Ciskodas, Ūozuolmuiža, Įžvaltas, Asūne und Pīedruja.

Um das 11.–13. Jahrhundert und zu Beginn des 16. und 17. Jahrhunderts siedelten sich zahlreiche Litauer an und breiteten sich durch Assimilation zwischen Daugavpils, Rēzekne und Verchne dvinsk (Krāslava-

³ Im südlichen Teil der heutigen Belarussischen SSR, wo Litauer früher und in größerer Zahl lebten, wurden nur 570 (mit Wiederholungen — 656) Ortsnamen mit dem Suffix -išk- gezählt (vgl. Zinkevičius 1987, 57).

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vas, Ciskodas, Akrõs, Ruõbežniekai und anderen Umgebungen). Darauf weisen die bis heute erhaltenen Mundarten und Hydronyme litauischen Ursprungs hin (Gintuvas, Subinaitė u. a.), ebenso Ortsnamen (Girnakaliai, Mozovajki, Švedėliai), Familiennamen (Grazul, Matulunas, Žwirblis), Lehnwörter aus der alten latgalischen Mundart cīrulis „Lerche“, stūrys „Ecke“ u. a., die von den heutigen Latgalen c’ēirul’s, st’ūr’s ausgesprochen werden. 1259–1261 hatten die Litauer 15 km östlich von Daugavpils die Burg Naujenis (auf Lettisch Naujene, nicht *Jaunene). Die Umgebung von Ilūkšta, die heute katholisch ist, war noch im 16. Jahrhundert, d. h. vor der Kirchenreform, evangelisch (das Gut Mėdumas auch noch 1787) (vgl. Būga 1961, 567, 570–571).

Aus Archiven geht hervor, dass der Livländische Orden im 15.–16. Jahrhundert in Südlatgale litauische Kriegsgefangene ansiedelte (Брейдак 1987, 19—29). Die litauische Zuwanderung hierher wurde auch 1561—1772 gefördert, als Latgale zum Staat Litauens und Polens gehörte.

Auf die rechte Seite der Daugava zogen die Litauer offenbar hauptsächlich an drei Orten: bei Daugavpils, Krāslava und wahrscheinlich in der Gegend von Druja. Weiter ging die Besiedlung in Richtung Višku, Dāgda—Āndrupene und Ruõbežniekai. Gemessen an der Dauer des Fortbestehens und den überlieferten Angaben lassen sich die alten Litauern in drei Gruppen einteilen: 1) zu einem historisch nicht genauer belegten Zeitpunkt assimiliert (Akrà, Ruõbežniekai usw. — hier wird die Existenz von Litauern nur aus Sprachdaten erschlossen), 2) zu einem bekannten Zeitpunkt assimiliert, hauptsächlich Ende des 19. bis Anfang des 20. Jahrhunderts (11 Orte um Krāslava, 6 in der Umgebung von Ciskodas sowie Jaunborne, Laukese und andere Umgebungen) und 3) bis heute erhalten (Umgebung von Daugavpils, Uodegėnai und Ciskodas).

1893—1906 siedelten sich Litauer aus der Umgebung von Daugeliškis—Rimšė in fünf Dörfern bei Indrica (Kreis Krāslava, Gemeinde Kālnieši) an. 1930 gab es in der Umgebung 300 von ihnen, 1979 waren es 38 (2,3%). Noch heute leben Litauischsprachige in Indrica (M. Valinskaitė-Peciulevičienė, geb. 1923), Bindari (E. Matkevičiūtė-Narienė, geb. 1906, O. Matkevičiūtė, geb. 1927 u. a.) und Kālnieši (M. und A. Peciulevičius, geb. 1929 und 1932, sowie ihre Kinder).

Nachdem zwischen 1880 und 1960 eine beträchtliche Gruppe Litauer nach Lettland gezogen war, verteilte sich ihre Zahl 1930 und 1979 auf die einzelnen Teile Lettlands wie folgt:

Anzahl 1930 1979 Zemgale 12627 15363 Riga 6817 6777 Kurland 4348 11489 Livland 1140 1461 Latgale 953 2710 Insgesamt 25885 37818 Prozent (%) 1930 1979 4,4 2,6 1,8 0,8 1,5 3,3 0,3 0,5 0,2 0,6 1,4 1,5

Der Anteil der Litauer stieg von 1930 bis 1979 nur in Kurland (dem ehemaligen Kurland) und in Latgale. Im Vergleich zu 1930 gab es 1897 in Latgale etwas mehr Litauer (1290).

Für Saisonarbeiten kamen 1929—1931 mehr Litauer nach Lettland (16 000—19 000 oder 74—87% aller Saisonarbeiter) und zum Teil — 1935—

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1936 (14.000, 15.000 oder 43—38%). In Semgallen stellten Litauer 61% der Saisonarbeiter, in Vidzeme und Kurland 19%, in Latgale 0,7% (Kopėč 1938, 82, 130). 1930 wurden im Kirchspiel Rūda 27% Litauer verzeichnet, in Nereta, Rītė und Eikšņi 22%, in Ūkri 19%, in Aknīste und Prūdė 17%, in Smilkeri, Nemunėlis und Vadakstis 15% usw. 1979 lebten die meisten von ihnen (484—182 Einwohner) in den Gemeinden Vadakstis (38%), Kalēti (37,1%), Ruba (36,2%), Gramzda (33,1%), Nereta (26,4%), Pampāļi (26,1%), Nīgrande (25,4%), Ezere (23,8%), Pilskalne (23,3%), Kursīši (21,6%), Jaunauce (21,4%) und Ūkri (21,2%).

Von 1945 bis 1960 ließen sich die meisten Litauer zwischen Liepāja und Bauska nieder. 1979 lebten die meisten von ihnen in den Kreisen Riga (8769, 0,8%), Liepāja (6630, 2,6%), Bauska (4281, 5,3%), Saldus (3176, 2,2%), Jelgava (2587, 1,5%), Dobele (2486, 1,8%) und Daugavpils (2140, 1%). In den Nachkriegsjahren siedelten sich viele Litauer hier aufgrund besserer Lebensbedingungen und besserer Arbeitsplätze an; besonders viele flohen hierher, wie auch ins Kaliningrader Gebiet, vor den Repressionen während der Jahre des Personenkults.

Seit Beginn des 20. Jahrhunderts wurde die litauische Sprache in Lettland durch die Gründung litauischer Organisationen und Schulen teilweise gefördert. 1934 gab es 16 litauische Vereine (mit Ortsgruppen) und den Verband der Litauer Lettlands; zwei Zeitungen erschienen. Von 1907 bis 1948 wurde Litauisch offiziell an mindestens 21 lettischen Schulen unterrichtet: An 14 wurde der gesamte Unterricht in der Muttersprache erteilt, und an mindestens sieben gab es Litauischunterricht. 1939 besuchten von 3500 Kindern im Schulalter etwa 700 oder 20% litauische Schulen. Von 1907 bis 1940 erschienen nacheinander ein gutes Dutzend litauischer Periodika.

Unter dem Einfluss der Kirche, der Schule und des fremden Staates assimilierten sich viele Litauer in den Grenzgebieten rasch. 1925 sprachen in Lettland etwa 7000 alteingesessene Litauer Litauisch, 1980 waren es ungefähr 150. In der Zarenzeit wurde Lettland russifiziert, von 1930 bis 1940 lettisiert. Der Verein der Litauer Lettlands organisiert erneut litauische Schulen usw.

Abgesehen von der Kommunikation untereinander wird ihre Muttersprache heute öffentlich nur in etwa zehn Kirchen Lettlands verwendet. Als die Zahl der Litauer zunahm, verschwanden die gewünschten litauischen Schulen und muttersprachlichen Unterrichtsstunden. Ein litauisches Theater und Amateurgruppen traten in einem Rigaer Klub auf.

Viele Litauer hören den Rundfunk der Litauischen SSR. 1987 wurden 5600 litauische Zeitungen und Zeitschriften abonniert („Tarybinė moteris“ — 1985 Exemplare, „Valstiečių laikraštis“ — 1813 Exemplare, „Mūsų sodai“ — 378 Exemplare usw.), vor allem in den Kreisen Liepāja (1028 Exemplare), Riga (996 Exemplare), Saldus (676 Exemplare) und Bauska (668 Exemplare). Anders als in der Belarussischen SSR bekleiden Litauer in Lettland häufig verantwortungsvolle Posten; ihre kulturellen Bedürfnisse werden von der Verwaltung nicht eingeschränkt.

Den Daten von 1979 zufolge hatten die Litauer ihre Muttersprache in Liepāja am besten bewahrt (88,4%), in Tukums am schlechtesten (59%). Die Kenntnisse des Lettischen als Zweitsprache schwankten zwischen 60,1 und 18,1% (bei der Landbevölkerung der Kreise Kuldīga und Daugavpils), die des Russischen zwischen 56 und 13,4% (bei der Landbevölkerung der Kreise Daugavpils und Liepāja¹), die des Litauischen zwischen 9,9 und 1,2% (bei der Stadtbevölkerung der Kreise Saldus und Jelgava).

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Tabelle 1. Dörfer der Litauischen SSR, in denen Litauer 1979 100—30% der Gesamtbevölkerung ausmachten

Kreis | Gemeinde | Dorf | Einwohnerzahl | Litauer% Liepāja | Priekule | Duobelžibaliai | 44 | 100 Dobele | Vītiņi | Bungas | 98 | „ Bauska | Svitenė | Kapūna | 28 | „ Saldus | Pampāļi | Akmentiniai | 43 | 80 Bauska | Svitenė | Lygmaniai | 33 | „ Liepāja | Kalēti | Uozuolai | 126 | 70 Saldus | Pampāļi | Auniniai | 45 | 70 „ | „ | Veldrės | 27 | „ „ | Ruba | Matijašiai | 38 | „ „ | „ | Ciniai | 39 | 60 Liepāja | Priekule | Kanepai | 25 | „ „ | Vaiņode | Malkalnė | 89 | 50 Saldus | Jaunauce | Jaunauce | 241 | „ „ | Ruba | Veclykupeniai | 112 | „ „ | Nīgrande | Dzyros | 90 | „ „ | Kursīši | Bruzilos | 101 | „ „ | Vadakstis | Mazdergiai | 42 | „ „ | Jaunauce | Kalnanai | 41 | „ Dobele | Penkule | Skujaine | 104 | „ Bauska | Brunava | Jatniekai | 78 | „ Daugavpils | Kalkūne | Papušinė | 33 | „ Liepāja | Sikšņi | Sudargai | 48 | 40 Saldus | Ruba | Ruba | 390 | „ „ | Nīgrande | Griezė | 29 | „ „ | Vadakstis | Priedula | 71 | „ „ | Novadnieki | Pukiukalniai | 31 | „ Dobele | Vītiņi | Putros | 73 | „ Jelgava | Sesava | Avangardas | 357 | „ „ | Ausma | Bandienekai | 57 | „ Bauska | Brunava | Silenieki | 26 | „ Jēkabpils | Lūone | Lūonė | 247 | „ Liepāja | Priekule | Mazgramzda | 71 | 30 „ | Embūte | Dinsdurbė | 69 | „ „ | Aizpute | Uozuolai | 33 | „ Saldus | Zirņi | Uozuolai | 28 | „ „ | Nīgrande | Kalnai | 351 | „ „ | Ezere | Šarlotė | 34 | „ Dobele | Ukri | Šnikeriai | 249 | „ Bauska | Ceraukste | Mūsa | 483 | „ „ | Gailīši | Ainavos | 46 | „ „ | Vecumnieki | Laimos | 39 | „

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2. Nordwestbelarusische

(ehemaligen Wilnaer Gebietes) Litauer

Um das 7. Jh. verlief die Grenze des geschlossenen baltisch-slawischen Siedlungsgebiets wohl bei Minsk, Polozk und Pskow; im 14.–16. Jh. bei Grodno, Schtschutschin, Nowogrudok, Wolożin, Smorgonie, Postawy, Breslauja und Druja (vgl. Zinkevičius 1987, 54, 59). Im 14.–17. Jh. gab es bereits viele Zentren der heutigen peripheren Mundarten und die ihnen zugehörigen Dörfer: 1473 wird Rodūnia erwähnt, 1511 Gervėčiai, 1553 die Pelesos-Gemeinde, 1569 Apsas.

In der zweiten Hälfte des 19. Jh. wurden die östlichen litauischen Sprachgebiete um Vosyliškės, Minaičiai–Belyčia, Lipniškės–Tokariškės (westlich von Lazūnai), Astravas, Žodiškės, Svyriai, Ikaznė, Skrudėlynė–Jaunbornė endgültig slawisiert (vgl. Fayac, Выдугирис 1983, 26–78, 38, 48). Der Bericht des Pfarrers S. Stakelė aus dem Jahr 1905 zeigt, dass damals noch einige litauisch Sprechende in den Gemeinden Karkažiškės, Sudervė, Rykantai, Senieji und Naujieji Trakai, Varnionys, Žiūprėnai, Ašmena, Trobos, Yvija, Dūdos, Vyšniavas, Zabrėžė, Gruzdovas–Oborsk, Žirmūnai und Užbalis festgestellt wurden. Die Mehrheit sprach Litauisch in den Gemeinden um Lentupis (Kreis Švenčionys), Kazokiškės, Rūdninkai, Vievis (Kreis Trakai), Nemenčinė, Dubujai, Gervėčiai, Videniškiai und Kernavė (Kreis Vilnius), um Kauleliškės, Geranainys, Subatninkai, Surviliškės, Graužinės und Lazūnai (Kreis Ašmena), sowie Šalčininkai, Šalčininkėliai, Eišiškės, Benekainys und Varenavas (Kreis Lyda) (Vilniaus žinios 1905. Nr. 278; LKLB, 55–57).

In der ersten Hälfte des 20. Jh. gingen besonders große litauische Sprachgebiete in den Rajons Breslauja, Varenavas und Astravas zugrunde. Von 1890 an sank die Zahl der Litauischsprechenden um Lazūnai innerhalb von 15 Jahren um tausend (es blieben noch 2000), um Gervėčiai innerhalb von 41 Jahren um zweitausend (es blieben etwa 5000). Bis etwa 1920 wurde überwiegend Litauisch in Jokintõnys, Sakalāčiai, Ažūlaukė, Kalionija, Valeikõnys, Sniegiónys und Gavučiai gesprochen (Valeika 1988. Nr. 7). Auf der Insel Zietela wurden 1886 1156 Litauer festgestellt, 1906 500, 1916 600, 1933 390, 1957 40 und 1986 2.

Man nimmt an, dass die Bewahrung substratischer Elemente in den südlichen litauischen Mundarten – Zietela und besonders Pelesa–Rodūnia – auf die Prußen (Skalwer, Barten, Pomesanier) zurückgeht, die sich nach 1276 im Gebiet von Grodno niederließen, sowie auf die Jatwinger, die 1280–1283 dorthin gelangt sein könnten (vgl. Судник 1980, 186–189; Lietuvių etnogenezė 1987, 225, 228). Vom 15. Jh. bis zum Ende des 18. Jh. wird an den Flüssen Pelesa und Ditva (heutiger Rajon Rodūnia) ein Bartų-Bezirk erwähnt, der sich zu einem Ältestenbezirk ausweitete, zu dem 1765 Pelesa (die Dörfer Pelesa, Pamedė, Pāditvys, Pavalakė, Piliūnai, Leliūšiai), Skálva (Vigónys, Smilginiai, Dubiniai, Skireikiai, Varliai, Paleikiškiai, Kūrkės, Kargaudai), Piliakalnis (Sklodónys, Vaikūnai, Paraistė) und der weiter entfernte Amtsbezirk Panemunė gehörten. In den Quellen von 1385, 1387 und anderen wird erwähnt, dass zwischen Rodūnia und Zóbalatė 800 Skalwer angesiedelt wurden (die Litauer hatten sie 1365 bei Ragnit gefangen genommen). Der Name des Dorfes Pamedė dürfte jedoch eher nicht vom Stamm der Pomesanier, sondern vom Mundartwort medžias „Wald“ stammen.

Ein jatwingisches Substrat (Wandel des Konsonanten ž zu z) könnte man vielleicht sogar in der in der Umgebung von Gervėčiai vorkommenden Aussprache Žadiškės „Žodiškės“ erkennen.

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Kivõnys △ ↓ VARENÁVA ↗ Vaikūnai △ Sen. Kazõkiškės △ Sklodõnys ● ↓ VILNIUS 76 km. ← Nočią RÓDŪNIA Juciūnai ○ Jotūnai ○ Kurkės ⊖ Piliakalnis ○ Kargaudai ○ Mažeikiai △ Vigõnys ◐ Plikiai ● Klaišiai ⊖ Sen. Smilginiai ○ Kemešiai △ ↓ GARDINA Paškovičiai △ Dubiniai ● Tolkunai △ Lipkūnai △ Gudėliai △ ↓ LŪDA Leliušiai ⊖ Pelesõ ● Pomedė △ Surkantai △ Balčiškis ○ Piliūnai ◐ Pavalkė ● Sen. Drūskininkai ● Paditvys ○ 1 ● 5 ○ 2 ◐ 6 △ 3 ● 7 △ 4 ⊖

Schema 2. Die sprachliche Situation in der Umgebung von Pelesa–Rodūnia. Dörfer, in denen 1987 Litauisch gesprochen werden konnte: 1 — 60–70% der Einwohner, 2 — 40–48%, 3 — 27%, 4 — 10–18%, 5 — 1–5%. Dörfer, in denen man aufgehört hatte, Litauisch zu sprechen: 6 — in der ersten Hälfte des 20. Jh., 7 — im 19. Jh. Quellen: Povilait ytė 1970, 1–10, Vidugiris 1988, 21–34 u. a.

1890 betrug der Anteil der Litauer in der Umgebung von Rodūnia 70%, in Pelesa 82% (1421 von 1723 Einwohnern). Bis 1914 sprachen 3/4–2/3 der Einwohner in den Gemeinden Varenávas, Rodūnia, Nočia, Asavõ und Armõniškės Litauisch, 1/3–1/2 in Benekáiniai, Geranãiniai und Kaulėliškės, 1/4–1/3 in Trakėliai, Žirmūnai und Žõbalatė usw. Litauisch war bis etwa 1950 die wichtigste Familiensprache zwischen Benekáiniai und Armõniškės, Varenávas und Kaulėliškės sowie um Ásava und Nõčia; in einzelnen Dörfern der Umgebung von Rodūnia bis 1975, in der Umgebung von Pelesa (Pavalakėjė, Pelesojė, Dubiniuose, Sen. Drūskininkuose) bis heute. 1970 hatte Pelesa 340 Einwohner (1986 — 253), nichtlitau-

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… sprachen nur etwa 35 Litauisch (Povilait ytė 1970, 3). An einigen Orten wurden vom Verfasser des Artikels mehr Litauer erfasst (siehe Schema) als von T. Sudnik (vgl. Vidugiris 1988, 24), offenbar weil die Einwohner auf die Sprache antworteten, in der sie angesprochen wurden.

Im östlichen Teil des Rajons Varenavas war die litauische Sprache von den 18 Dörfern, in denen man zu Beginn des 20. Jahrhunderts Litauisch sprach (das Gebiet war etwa 13 km lang und 7 km breit), in Stanišiai, Tūsamoniai, Ramaškonys, Navasedai und Bieliūnai am besten erhalten; einzelne Personen sprachen sie in Biliai, Pārabiškė, Cesliūkiškė, Dainava, Romūčiai und Padvariškės. Von den 8.000–12.000 Menschen, die 1928–1933 Litauisch sprechen konnten (vgl. Vidugiris 1988, 29, 27–32), waren 1970 im Rajon Varenavas offiziell 1.234 Litauer erfasst; 1979 waren es nur noch 939 (563 (60%) betrachteten die Sprache ihrer Nationalität als Muttersprache, 351 (37%) das Weißrussische und 24 (3%) das Russische). Von ihnen beherrschten 313 (33%) das Weißrussische und 307 (32%) das Russische fließend als Zweitsprache; 78 (8%) beherrschten fließend die Sprache ihrer Nationalität.

Im Rajon Astravas gab es 1930 noch mindestens 6.000 Litauer. 1970 waren 2.120 erfasst (6% der Gesamtbevölkerung), 1979 waren es 1.655. Litauisch betrachteten 1.448 (87%) als Muttersprache, Weißrussisch 172 (10%) und Russisch 35 (2%); 1.032 (62%) beherrschten fließend Weißrussisch, 388 (23%) Russisch und 80 (5%) der bereits slawisierten Einwohner Litauisch. 1970 gab es im Rajon Gaždinas 177 Litauer (1979 waren es 138, im Rajon Paštovai 184), im Rajon Smurgainys 73, in Ašmena 52, Ščiūčinas 42, Lyda 24, Yvija 22, Zietela 12, Slonimas und Naugardukas je 10 und so weiter. Hier ließen sich offenbar vor allem Zugezogene als Litauer registrieren.

Am besten hat sich die litauische Sprache auf dem Gebiet der UdSSR außerhalb der Litauischen SSR bis heute in der Umgebung von Gervėčiai erhalten. Ausschlaggebend dafür waren offenbar die gesellschaftlichen Bedingungen – einige Gutsbesitzer im 19. Jahrhundert sowie Schule, Kirche, litauische Kulturvereine und Presse im 20. Jahrhundert.

Noch zur Zarenzeit unterrichteten vielerorts heimlich die sogenannten Daraktoren. Um 1923 nahm eine litauische Schule in Gervėčiai öffentlich ihren Betrieb auf, 1925 in Miciūnai (Lehrerinnen: J. Naminskaitė und J. Kardelytė), Mockos, Gėliūnai, Galčiūnai, Pelegrinda, Girios, Knystuškės, Rimdžiūnai und Pėtrikai. In den litauischen Dörfern wurden Ortsgruppen der St.-Kasimir-Gesellschaft gegründet, die auch kleine Bibliotheken mit jeweils etwa 200 Büchern und Zeitschriften besaßen. Damals las man am häufigsten „Ūkininko patarėjas“, „Kelias“, „Dirva“ sowie die Werke von Maironis und K. Binkis. In Gėliūnai bestand auch eine Ortsgruppe des Kulturvereins (das Vereinsorgan war „Vilniaus žodis“). In Miciūnai wurden „Amerika pirtyje“, „Aklą pažins, kvailą supras“ und andere Stücke aufgeführt. In den polnischen Schulen der Behörden gab es damals jeweils nur zwei bis sechs Schüler.

Nachdem bis 1933 alle litauischen Schulen geschlossen worden waren, traten 1934–1936 an ihre Stelle Lesestuben des Vereins „Rytas“. Als Leiter der Lesestuben blieben die früheren litauischen Lehrer tätig: in Miciūnai A. Bubūlis, in Girios V. Krėčius, in Rimdžiūnai Selyla und andere (die Genannten waren die Aktivsten). Auf Ermunterung der Leiter der Lesestuben rieten die Eltern im Dorf Girios ihren Kindern, in der verpflichtenden polnischen Schule weniger Polnisch zu sprechen und nicht zu singen; den Kindern aus Miciūnai gelang es im Schuljahr 1934/35, durchzusetzen, dass der Religionsunterricht in der Schule von Gervėčiai auf Litauisch erteilt wurde (Valeika 1988. Nr. 1, 2).

Pelesoje lietuviška mokykla veikė 1908–1917, 1922–1932 m. Maždaug 1926 m. Vilniaus krašto lietuvių švietimo draugijos „Rytas“ (jos būstinė buvo dabartinėse Lietuvių kalbos ir literatūros instituto patalpose) mokyklos įsteigtos Dubiniuose, Pavalakėje, Piliūnuose, Druskininkuose, Paditvyjė, Leliūšiuose, Kargau-

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Tabelle 2. Zahl der Litauer in den größeren Dörfern der Umgebung von Gervėčiai

Lfd. Nr. | Dorfname | Einwohner insgesamt: 1985 | 1987 | Litauer 1985: Zahl |% | Zahl der Gehöfte 1. Gervėčiai | 479 | — | 128 | 27 | — 2. Girios | 240 | 265 | 195 | 81 | 101 3. Rimdžiūnai | 232 | 231 | 151 | 65 | 80 4. Galčiūnai | 205 | 203 | „ | 74 | 90 5. Mėčkos | 173 | 201 | 148 | 85 | 100 6. Miciūnai | 180 | 195 | 126 | 70 | 60 7. Gėlinai | 128 | 145 | 119 | 93 | 80 8. Knystuškės | 87 | 104 | 80 | 92 | 55 9. Gaigaliai | 73 | 86 | 37 | 51 | 40 10. Pelegrindà | 60 | 65 | 43 | 72 | 35 11. Gudinininkai | 64 | 57 | 28 | 42 | 25 12. Milčėjos | 51 | 48 | 40 | 78 | 23 13. Pėtrikai | 40 | „ | 36 | 90 | 20 14. Kerplasinà | 24 | 28 | 19 | 79 | 12 15. Gibirdė | 7 | 21 | 2 | 29 | — 16. Užupis | 10 | 10 | 6 | 60 | 6

Duomenys imti iš: Romančiuk 1986, 241, Valeika 1988 ir apylinkės Tarybos.

…duose, Vigonysė, Rackūnuose, Plikiuose, Piliakalnyje, Sklodonyse, Smilgininose. Neben litauischen Schulen gab es in jedem Dorf auch polnische. 1933 wurden auch hier die Schulen mit litauischem Unterricht geschlossen; an ihrer Stelle bestanden bis 1936 litauische Lesestuben des Vereins „Rytas“. Dort wurden die Kinder illegal auf Litauisch unterrichtet (Povilaitytė 1970, 3–7).

Während der Besatzungszeit im bürgerlichen Polen durchlebte auch die Kirche eine national schwierige Zeit. Bereits in der alten Holzkirche von Gervėčiai hatten um 1898–1903 Mikas und Kipras Petrauskas sowie ihr Vater als Organisten gewirkt; der Vater gründete einen Chor und ein Blasorchester. Nach dem Besuch von Bischof J. Matulevičius im Jahr 1924 wurden in der Kirche von Gervėčiai neben den polnischen Gottesdiensten auch Gottesdienste auf Litauisch eingeführt, die zahlreichen Prüfungen ausgesetzt waren. Die Priester, die in der Kirche von Gervėčiai tätig waren, lassen sich hinsichtlich der Sprachen ungefähr in drei Gruppen einteilen: weitgehend neutrale, die sowohl Polnisch als auch Litauisch sprachen (A. Dalinkevičius, Buivys, S. Chodyga und der derzeitige Priester), Polonisierer (Alšiauskas und besonders Romeika, Malinauskas – „Edikas“, J. Trochimas und andere) sowie Litauisierer (A. Jakavonis, J. Gylys).

Der geistliche Terror der Polonisierer ging nicht selten in körperliche Gewalt über, insbesondere 1927–1946. Das Dorf Sakalaičiai wurde von den Gutsherren Struck durch Zwang entnationalisiert: Litauisch sprechende Menschen wurden innerhalb seiner Grenzen mit Ruten geschlagen. Noch 1928 erhielt Atminis, ein 80-jähriger Einwohner von Miciūnai, dafür 25 Peitschenhiebe. Deshalb wechselten die Bewohner des Dorfes Sakalaičiai – die Damučiai, Gudaičiai, Kurmeliai, Maučiai, Skyručiai, Šauliai, Tvoragaliai und andere – zur polnischen Sprache und wurden dazu angestiftet, sogar litauisch Sprechende („girgunus“) zu schlagen. Für diese Arbeit der Pfarrer von Gervėčiai-

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Der örtliche Polizeikommandant gründete 1927 eine militärische, chauvinistische Organisation polnischer Schützen. In der Nacht vom 4. auf den 5. Oktober 1927 wurden zahlreiche litauische Aktivisten aus dem Wilnaer Gebiet (darunter der Priester A. Jakavonis aus Gervėčiai) verhaftet und kamen ins Gefängnis oder wurden nach Litauen deportiert. 1930 verprügelten polnische Schützen in der Kirche von Gervėčiai Litauer wegen einer litauischen Predigt mit Bambusstöcken; viele von ihnen wurden wegen Widerstands in die Gefängnisse von Wilna (Lukiškės) und Varnionys gebracht. Daraufhin wurde für drei Jahre ein Interdikt verhängt — polnische und litauische Predigten und Gesänge wurden durch lateinische ersetzt (Valeika 1988. Nr. 1–2).

Da sie keine Gottesdienste in ihrer Muttersprache durchsetzen konnten, gründeten die Litauer der ehemaligen Gemeinde Ródūnia (insbesondere aus sieben Dörfern — Pelesa, Dubiniai, Piliūnai, Pavalakė, Păditvis, Druskininkai und Leliūšiai) 1917–1918 eine eigene Gemeinde. 1927 begannen sie in Pelesa mit dem Bau einer eigenen Kirche, die von 1935 bis 1950 in Betrieb war und für den Erhalt der litauischen Sprache große Bedeutung hatte (am 16. Oktober 1988 wurde sie den Gläubigen zurückgegeben). Heute können die Litauer in der Belarussischen SSR in ihrer Muttersprache offiziell nur in einer Kirche in der Republik betreut werden — in Gervėčiai, etwa 200 km von Pelesa entfernt, sowie in Pelesa (seit 1989).

1939–1941 wurde in der Umgebung von Gervėčiai auf Russisch und Belarussisch unterrichtet, 1942 begann der Unterricht auf Litauisch. In der ersten Junihälfte 1940 wurde den Litauern aus Ąpso, Gervėčiai, Pelesa und anderen Orten offiziell mitgeteilt, dass alle, die wollten, nach Litauen umgesiedelt würden. Als die meisten ihr Hab und Gut auf die Wagen geladen hatten, wurde die Repatriierung abgesagt.

1942–1943 wurden ein litauisches Progymnasium in Gervėčiai und Grundschulen in Galčiūnai (Lehrer S. Steponavičius), Močkai (Lehrer B. Steponavičius), Girios (Lehrer J. Valeika-Vėleika), Pėtrikai (Lehrer B. Laurinavičius), Gėliūnai und Rimdžiūnai eröffnet. Es herrschte großer Lehrermangel, weshalb gebildetere Einheimische zur Arbeit eingeladen wurden (darunter Absolventen der Handwerksschule in Wilna usw.).

Von 1939 bis 1944 bestand in Pelesa anstelle der polnischen Schule ebenfalls eine litauische Schule. In den anderen Dörfern gab es damals keine Schulen, weil Lehrkräfte fehlten.

Nach dem Durchzug der Front begaben sich die Lehrer der ehemaligen litauischen Schulen in der Umgebung von Gervėčiai (S. Steponavičius, J. Valeika und der Student A. Mileišis) zum Vorsitzenden des Exekutivkomitees von Astravas, Padėlis (ein Litauer aus dem Dorf Rimdžiūnai, der vorübergehend für Bildungsfragen zuständig war). Als er hörte, dass die ehemaligen Lehrer weiter auf Litauisch unterrichten wollten, antwortete der Vorsitzende, solche „Faschisten“ müsse man verhaften und Belarussen und Russen als Lehrer einsetzen. Als Delegationen der Einwohner aus den Gegenden von Gervėčiai und Pelesa wegen einer litauischen Schule und Kirche neunmal nach Moskau, Wilna und Minsk gefahren waren, schlugen Vertreter des Bildungsministeriums der BSSR und anderer Behörden den Einheimischen zunächst vor, nicht für den Unterricht in der Muttersprache an der Schule, sondern nur für deren Erteilung als Unterrichtsfach zu stimmen (Valeika 1988. Nr. 3). So begann man 1956 an der Mittelschule von Gervėčiai, der achtklassigen Schule von Girios und den Grundschulen von Rimdžiūnai und Gėliūnai im Rajon Astravas sowie 1957 an den achtklassigen Schulen von Pelesa und Paditvis und den Grundschulen von Dubiniai und Pavalakė im Rajon Varenavas auf Russisch zu unterrichten; ab der dritten Klasse wurde muttersprachlicher Unterricht (wahlweise Litauisch oder Belarussisch) eingeführt. In Gervėčiai unterrichteten A. Šironas, A. Grikpėdis und A. Vaičiulienė, in Girios B. Šaknys, D. Kaltinaitė, O. Augulytė, A. Čiulada und R. Greimaitė, in Pelesa J. Riauba, O. Babarskytė und R. Bugailiškytė, in Dubiniai L. Grabauskas, in Pavalakė O. Vileikytė und andere.

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Mit dem Rückgang der Schülerzahlen, der Zusammenlegung von Schulen, dem Mangel an muttersprachlichen Lehrkräften und der unzureichenden Berücksichtigung der Bedürfnisse der Einheimischen wurden die Schulen von Gėliūnai, Dubiniai und Pavalakė zwischen 1972 und 1984 geschlossen; an den Grundschulen von Pädytvis (seit 1981) und Rimdžiūnai (seit 1987) gibt es keinen Litauischunterricht mehr. Auch an den Mittelschulen von Balčiškis, Ródūnia und Varenāvo wurde er nicht eingeführt, obwohl dort litauische Kinder lernen (und es gibt dort auch heute noch etwa zehn; Belarussisch wird in Girios und anderswo sogar dann unterrichtet, wenn nur ein Schüler in der Klasse ist).

3. Schema. Die linguistische Situation in der Umgebung von Gervėčiai. Dörfer, in denen es 1985 zwischen 195 und 19 Litauer gab: 1 — 90—93%, 2 — 78—85%, 3 — 70—54%, 4 — 65%, 5 — 42,51%, 6 — 27%. Siedlungen und Gegenden, in denen man aufgehört hat, Litauisch zu sprechen: 7 — in der ersten Hälfte des 20. Jahrhunderts, 8 — zu Beginn des 20. Jahrhunderts, 9 — Ende des 19. Jahrhunderts. Quellen: Romanciuk 1986, 241; Таунас, Видугирие 1983, 38, 48; Белорусская ССР 1973.

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1978 besuchten in Gervėčiai 162 Schüler den Unterricht in litauischer Sprache und Literatur, 1987 waren es 74 (51% der Schüler der Klassen III–X); 1970 waren es in Pelesa 60, 1987 – 25 (56%). An der Schule in Girių gab es 1943 insgesamt 127 Schüler, 1962 waren es 156, 1965 – 130 und 1987 – 48 (davon 35 Litauer; 30 Schüler bzw. 88% lernten ab der III. Klasse Litauisch). Die örtliche Verwaltung verbietet weiterhin litauischsprachige Klassen.

Nachnamen der Schüler, die im Schuljahr 1970/71 an der Schule in Pelesė den Litauischunterricht besuchten (Nachnamen gleicher Wortwurzel sind nicht wiederholt)⁴: Adamonis, Balnevičiūtė, Čaplytė, Čiūka, Doda, Dudavičiūtė, Galvelė, Geležinytė, Grišeltytė, Ivaška, Kanevičiūtė, Kauzaitė, Kražytė, Kruopys, Mindziulis, Ladišiūtė, Lingė, Pakulis, Rameika, Selyla, Stanišauskas, Šimelionytė, Šimelevičius, Šiškaitė, Tunkelis, Valiukevičius, Varanauskas und andere.

Nachnamen der Schüler der Schule in Gervėčiai im Schuljahr 1976/77: Aleksa, Atminis, Augulis, Bazytė, Čepukaitis, Gražulytė, Gudaitis, Gulbinavičiūtė, Jankevičius, Jaskaitis, Karmazaitė, Kiškel y tė, Lukša, Lukoit, Mažeika, Meškys, Mileiša, Petravičius, Petrikaitė, Pliauga, Puiša, Pukštaitė, Ravaitytė, Reketis, Remys, Sysas, Skerla, Šėmis, Trepšys, Vaičiulytė, Valeika und andere.

Im Lehrplan der neunjährigen Schule waren 23 Wochenstunden für die Muttersprache (Litauisch) und Literatur vorgesehen. 1987 wurden sie in Pelesė auf 18 reduziert (geplant war eine Kürzung auf 10 durch den Wegfall der litauischen Literatur und die Umbenennung des Litauischunterrichts in „Fremdsprache“), in Giriuose auf 22 (in den Klassen III–V blieben je 4 Wochenstunden, in den Klassen VI–VIII je 3). In Pelesė fand sich für den Litauischunterricht nur eine Lehrerin aus einer gemischten Familie, die lediglich die russischsprachige Mittelschule in Šalčininkai abgeschlossen hatte. An der Mittelschule in Gervėčiai waren noch 28 Wochenstunden Muttersprachenunterricht geblieben.

Um eine mittlere Schulbildung in ihrer Muttersprache zu erwerben, bemühten sich litauische Kinder aus den Kreisen Astravas, Varenavas und Breslauja um Aufnahme in das Internat in der Dziūkų-Straße in Vilnius (heute ein russischsprachiges Internat zum 50. Jahrestag des VLKJS), in die Mittelschulen in Marijampolis im Kreis Vilnius, Mielagėnai und Tverečius im Kreis Ignalina, Juknėnai im Kreis Utena und andere. Nach Hause, in 100 km oder mehr Entfernung, konnten sie bestenfalls nur sonntags fahren. Allein 1967 gab es in der Litauischen SSR etwa 300 solcher Schüler: 14 kamen aus der Schule in Girių usw.

Viele Litauer in der Belarussischen SSR sehen das Fernsehen der Litauischen SSR und hören Radio. Allein im Gebiet Hrodna wurden 1987 135 Exemplare der „Valstiečių laikraštis“ (in Giriuose etwa 30), 52 Exemplare der „Tarybinė moteris“ usw. abonniert. Von 1956 bis 1960 gab es in Giriuose eine Laienspielgruppe und einen Tanzkreis; die ethnografischen Ensembles dieser und der Dörfer Pavalakė bestehen weiterhin.

3. Litauer in Polen (Woiwodschaft Suwałki)

An der polnischen Grenze (bei den Kreisen Lazdijai und Kapsukas) gibt es etwa 60 Orte mit einer vergleichsweise kompakten litauischen Bevölkerung, die im Westen und Südwesten ungefähr durch die Linie Budziskas, Veselavas, Klevai, Morkiškė begrenzt werden (vgl. Aleksaitė 1985, 9). Dieses Gebiet ist 40 km lang und erreicht, zur Mitte hin breiter werdend, eine Breite von 10–15 km (es erstreckt sich in die Woiwodschaft Suwałki hinein-

⁴ Angaben der damaligen Lehrerin an der Schule in Pelesė, T. Povilait ytė; im Folgenden Angaben des Lehrers an der Schule in Gervėčiai, A. Grikpėdis. Vgl. ferner „Atskiroji Lietuva“. V., 1985. Bd. 1,2.

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4. Schema. Die Verbreitung des Litauischen im Gebiet von Sejny und Puńsk: 1 — 90–100% Litauer, 2 — 80–90%, 3 — 70–80%, 4 — 60–70%, 5 — 50–60%, 6 — 40–50%, 7 — 15–30%, 8 — 5–15%, 9 — andere Siedlungen; 10 — Schulen mit Litauisch als Unterrichtssprache, 11 — fakultativer Litauischunterricht an einer polnischsprachigen Schule.

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des Sejny-, Puńsk- und Szypliszki-Amtsbezirks). Von ungefähr 850 Einwohnern in Puńsk und 4700 in Sejny sind etwa 680 und 800 (80% bzw. 19%) Litauer. Die größten litauischen Dörfer, in denen es höchstens ein oder zwei polnische Familien gibt, sind Agurkiai, Burbiškės, Džiūliai, Kampuočiai, Navininkai, Vaitakiemis und Vidūgiriai; 90–95% der Einwohner von Dusnyčia, Juodėliškė, Kreivėnai, Ožkiniai, Pristavonys und Žagariai sind Litauer.

Als im August 1919 das sogenannte Suwałki-Dreieck von Litauen abgetrennt wurde, assimilierten sich die zweisprachigen Litauer zwischen Berżniki und Wiżajny (im südlichen Teil des Gebiets von Sejny); die Einsprachigen wurden vor allem durch den Einfluss der Schulen und der nach 1975 aufkommenden Fernseher usw. überwiegend zweisprachig. Während der Hitlerbesatzung wurde etwa die Hälfte der Litauer aus Puńsk und Umgebung nach Litauen umgesiedelt (aus den Dörfern Bubele, Burbiškės, Burokai, Didžiuliai und Paliūnai waren es 72–90%); nach dem Krieg kehrten nicht alle zurück.

Im Amtsbezirk Puńsk wurde Litauisch als Unterrichtsfach im Schuljahr 1951/1952 wieder an den Grundschulen von Navininkai, Pristavonys, Vaitakiemis und Vidūgiriai unterrichtet; 1953–1959 ging man dazu über, in dieser Sprache zu unterrichten. Im Herbst 1956 wurde das überwiegend litauischsprachige Lyzeum Puńsk eröffnet (parallel dazu wurde bis zur 8. Klasse auf Polnisch unterrichtet, danach nur noch Polnisch und Literatur, Geschichte, Leibeserziehung und vormilitärische Ausbildung). Jedes Jahr machen 20–30 Absolventen ihren Abschluss am Lyzeum (1985 waren es insgesamt 525). 1967 gab es in diesem Gebiet noch 9 litauische Grundschulen, 1978 waren es 4 achtklassige Schulen und 2 Grundschulen; außerdem wurde an 12 weiteren Schulen Litauisch als Muttersprache unterrichtet: in Aradninkai, Klevai, Krasnagrūda, Krasnavė, an der Landwirtschaftsschule Puńsk, am Lyzeum Sejny und an 2 achtklassigen Schulen, in Smalėnai, Suwałki, Szymanowizna und Žabariškės (1967 wurde Litauisch auch noch in Juodėliškė, Lumbiai, Paliūnai, Radziūčiai und Šlynakiemis unterrichtet). Nach der Zusammenlegung der Schulen gibt es heute außer dem Lyzeum 4 achtklassige Schulen mit Litauisch als Unterrichtssprache (in Navininkai, Pristavonys, Puńsk und Vaitakiemis) sowie eine vierklassige Schule in Vidūgiriai.

1957 wurde die Gesellschaft für litauische gesellschaftliche Kultur in Polen gegründet, die 1984 1800 Mitglieder und 48 Ortsgruppen hatte: in der Woiwodschaft Suwałki sowie in Białystok, Danzig, Słupsk, Stettin, Warschau und Breslau, wohin 1945–1958 ein Teil der Litauer aus der Litauischen SSR übersiedelte. Die Gesellschaft kümmert sich um die Bildung der Landsleute, gibt seit 1960 die Zeitschrift „Aušra“ heraus, betreut Bibliotheken und Laienschauspielgruppen, pflegt Kontakte zur Litauischen SSR usw. 1956 wurde in Puńsk ein Kulturhaus gegründet; dort wirken der Chor „Dzūkija“, das Vokal-Instrumentalensemble „Punia“, die Dorfkapelle „Klumpė“, das choreografische Ensemble „Jotva“ und das Mädchenensemble „Ulbuonėlės“ (vgl. Tarybų Lietuvos enciklopedija. 1986. T. 2. P. 512, 561; 1987. T. 3. P. 469, 644–655).

Litauisch wird im gesellschaftlichen Leben des Amtsbezirks Puńsk weit verbreitet verwendet, ebenso in den Kirchen von Puńsk, Sejny, Smalėnai und Žagariai. 1904 gab es auch in Berżniki kurzzeitig litauischen Gesang an jedem zweiten Sonntag, denn damals bestand noch die Hälfte dieser Pfarrei (3000 Einwohner) aus Litauern, die außerhalb des Städtchens lebten. Doch die Masuren, die damals auf die litauische Sprache herabsahen, meinten, „Litwa chce zgubić polską wiarę“, und sogleich „zählte man unter den verwundeten und verstümmelten Dzūken und Dzūkinnen […] achtzehn, von denen vier Personen mit aufgeschlagenen Schädeln nur knapp am Leben blieben“ (LKLB, 38).

Heute ist die Auffassung verbreitet, das Gebiet von Sejny–Puńsk sei von Litauern aus der Gegend von Merkinė–Puñia besiedelt worden, und zwar recht spät — Ende des 16. und im 17. Jahrhundert. Diese Sichtweise wurde offenbar erheblich von deutschen Wissenschaftlern der Jahre 1921–1944 gefördert, denen daran gelegen war,

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nachzuweisen, dass auch die Litauer Kleinlitauens keine seit Urzeiten ansässige Bevölkerung, sondern von den Deutschen selbst nach 1422 (dem Frieden von Melnosee) angesiedelte Kolonisten seien (vgl. Pakarklis 1935, 44—68).

Man kann annehmen, dass ein Teil der Litauer in der heutigen Woiwodschaft Suwałki mindestens seit dem 10. Jahrhundert ansässig ist. Denn der litauische Dialekt des Gebiets von Sejny–Puńsk spaltet sich heute im Südosten und Nordwesten in zwei Teile: in den südaųštaitischen, auch westlichen Dzūkischen Dialekt (etwa 40 Dörfer) und den westauštaitischen kaunischen Dialekt (9 Dörfer; die Grenze verläuft südlich von Ramonai und Gilušiai). Im südöstlichen Dialektgebiet unterscheiden sich von den Puńsker Sprechern (über 30 Dörfer) zudem die Seniškiai (8 Dörfer), die die weichen Konsonanten c und dz nicht verwenden. Wären diese Litauer erst vor 300 Jahren ausschließlich aus der Gegend von Merkinė–Pūnia zugezogen, würden sie alle denselben Dialekt sprechen (und keinesfalls den „Kapsų“-Dialekt).

Die Mundarten zwischen Wiżajny und Sejny sind eine Fortsetzung des litauischen Sprachgebiets (ungefähr zwischen Vilkaviškis und Druskininkai). Viele der genannten Dörfer liegen nur 1—5 km von der Grenze entfernt, die sogar mitten durch sie hindurch verläuft. Die südlichen Gebiete des ehemaligen Gouvernements Suwałki und den angrenzenden Teil des Gouvernements Łomża hatten Litauer schon vor den litauisch-polnischen Kriegen des 11.—13. Jahrhunderts besiedelt (LKLB, 36). Auch in der Wildnis, die vom Deutschen Orden vom 13. bis zum Anfang des 15. Jahrhunderts beherrscht wurde, „waren Einwohner geblieben“ (Pakarklis 1935, 12). Auch die Jagd Jogailas bei Wigry im Jahr 1418 kann dafür sprechen: Wenn im Wald keine Menschen gelebt hätten (die gegen Entgelt den Kreuzrittern und Litauern dienten), wären die Kreuzritter wohl kaum dorthin gelangt, und die Litauer hätten wohl kaum von ihnen erfahren⁵. J. Totoračio und V. Vileišis (1935, 104—106) zufolge flohen seit der Mitte des 16. Jahrhunderts Einwohner Kleinlitauens nach Sudauen.

Zahlreiche litauischer Herkunft entstammende Oikonyme zwischen Suwałki und der Ostsee weisen darauf hin, dass dieses Gebiet bis etwa 60 km weiter südlich noch bis zum 18.—19. Jahrhundert eine Fortsetzung Kleinlitauens war (ungefähr bis zur Straße Augustów–Olsztyn). Von Osten nach Westen folgen Szurpiły, Klaipėda, Skaizgiry, Žytkiejmy, Mieruniszki, Motule, Dubeninki, Rogainy, Rogojny, Pluszkiejmy, Jurkiszki, Mažucie, Juchnajcie, Surminy, Straduny, Meldze, Szarejki, Kaliszki, Wydminy, Wierciejki, Grodzisko, Budry, Wajsznory, Galwany, Kiemławki, Warnikajmy, Krelikiejmy, Mołtainy, Gierkiny, Korsze, Łankiejmy, Wozławki, Głajny, Krykajny, Burdajny usw. Es sind auch ähnliche Ortsnamen gebräuchlich (mit dem zweiten Bestandteil -kiemis, „-kaimis“ usw.).

Litauer siedelten sich früh im nördlichen Teil des ehemaligen Jatwingerlandes bis zum Oberlauf des Flusses Biebrza an. Als litauische Adlige und Krieger in strategisch bedeutendere Orte verlegt wurden, entstanden in der heutigen Woiwodschaft Białystok (bis zum Bug) auf dem Gebiet von Rajgród, Goniądz (seit 1501 wurde in der Kirche Litauisch verwendet), Knyszyn, Odelsk (1492 wurde für die Litauer eine Pfarrei eingerichtet), Tykocin, Supraśl, Białystok, Suraż, Brańsk, Bielsk, Drohiczyn, Kamieniec und den umliegenden Orten litauische Sprachinseln, die sich bis 1520 besonders gut behaupteten (Zinkevičius 1987, 229—230). Bis zum Anfang des 20. Jahrhunderts blieben litauischsprachige Einwohner in den Amtsbezirken Berżniki, Giby, Krasnopol, Wigry, Suwałki, Augustów, Jeleniewo, Wiżajny und anderen der Woiwodschaft Suwałki erhalten (vgl. LKLB, 36).

⁵ Angaben von J. Vaina, Leiter des Museums in Puńsk.

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III. VERGLEICH DER LINGUISTISCHEN SITUATION IN DEN PERIPHEREN MUNDARTEN

Von allen peripheren Mundarten außerhalb der Grenzen der Litauischen SSR haben sich die Litauer im Gebiet von Sejny–Punskas bis heute am besten behauptet. Dies ist offenbar vor allem ihrer größeren kulturellen Autonomie (Schulen, Vereine, Presse, Kirche usw.) zu verdanken. Die Jugend dieser Gegend bleibt deutlich häufiger auf den Höfen der Eltern und übernimmt die Kultur traditionsgemäß; die Staatsgrenze hemmt die Abwanderung nach Norden und Osten. Was die kompakte Ansiedlung der Litauer angeht, können ihnen vorläufig fast nur die Bewohner der Umgebung von Gervėčiai gleichkommen.

Die besten Bedingungen zur Pflege der eigenen Kultur hatten bis 1865 die Litauer Kleinlitauens, von 1921 bis 1946 die Litauer Lettlands (von 1919 bis 1936 und von 1939 bis 1944 auch die Litauer Weißrusslands) und seit 1953 die Litauer Polens. Sowohl hinsichtlich der Presse und der Organisationen als auch der Bildung haben die 9000 Litauer im Gebiet von Sejny–Punskas heute ähnliche Bedingungen wie die 23 000 Litauer Lettlands im Jahr 1940. Damals besuchten von etwa 3500 litauischen Kindern in Lettland 674 (19%) Unterricht in ihrer Muttersprache: 107 Kinder lernten am litauischen Gymnasium in Riga, 446 an elf litauischen Grundschulen; 121 Kinder besuchten Litauischunterricht an sechs lettischen Grenzgrundschulen. In Polen gibt es freiwilligen Litauischunterricht ebenfalls nur im kompakter besiedelten Gebiet der Autochthonen; dort besuchten 1986 insgesamt 725 Kinder den Unterricht: 115 am Lyzeum in Punskas, 411 an vier achtklassigen (oder Grund-)Schulen und 159 an sechs Grundschulen sowie an der Landwirtschaftsschule in Punskas und am Lyzeum in Sejny (vgl. Paransevičius 1986, 9—12); vor dem Krieg besuchten in Lettland außerdem 43 Kinder zwei litauische Kindergärten, während es heute in Polen einen gibt. Qualifizierten Litauischunterricht und in kompakt besiedelten Gegenden (z. B. in Giriøse) auch zumindest den Grundschulunterricht in der Muttersprache wünschen sich heute ebenso die Litauer in den Kreisen Astravas, Varenavas, Riga, Liepāja, Bauska, Saldus, Sovetsk und Krasnoznamensk (Gebiet Kaliningrad). Ensembles, Dichter und sogar die Presse der Litauischen SSR gelangen ins Ausland – in die Volksrepublik Polen – ebenfalls häufiger als in manche Kreise der Nachbarrepubliken desselben Staates.

Wie stark die Entwicklung der Zahl der Litauischsprachigen von politischen, kulturellen, sozialen und demografischen Umständen abhängt, zeigt ein Vergleich der Entwicklung in den Umgebungen von Punskas, Ródūnia und Ąpsas seit 1910. Zu Beginn sprach in diesen drei Gebieten jeweils ungefähr die gleiche Zahl von Menschen Litauisch – je 10 000. Bis etwa 1950 unterschieden sich die kulturellen Bedingungen in diesen Gebieten im Wesentlichen nicht: Zunächst gehörten sie alle zum zaristischen Russland und später zu Gebieten, die vorübergehend von den Anhängern Piłsudskis und den Hitleristen besetzt waren. Anders als in den Umgebungen von Ąpsas und Ródūnia hatte im Gebiet von Punskas zu Beginn des Jahrhunderts die Slawisierung noch weniger eingesetzt (die einzige Ausnahme war die Umgebung von Kadariškės, die gerade ihre nationale Eigenart verlor, sowie kleine Gebiete westlich und südwestlich von Punskas – insgesamt etwa 6500 Einwohner) (Кушнер 1951, 27—30). In den Nachkriegsjahren, als die Kinder Schulen mit belarussischer oder russischer Unterrichtssprache zu besuchen begannen, wurden die Litauer in der Umgebung von Ąpsas und ebenso in der von Ródūnia massenhaft slawisiert: Dort blieben jeweils etwa 1000 und 300 Litauischsprachige (überwiegend ältere Menschen). Im Gebiet von Sejny–Punskas gibt es dagegen weiterhin etwa 9000 Litauer.

Im ehemaligen Kreis Ilūkšta in Lettland (zwischen Daugavpils und Nereta) sank die Zahl der Litauischsprachigen im selben Zeitraum von etwa 6000 auf 100. Nach der Abschaffung des Grundeigentums

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zogen in Lettland und Weißrussland (wie auch anderswo in der Sowjetunion) viele Einwohner, insbesondere jüngere, in die Städte; der natürliche Zuwachs ging zurück. So lebten zu Beginn des Jahrhunderts in Vaitakiemis (Umgebung von Punskas) und Uodegėnai (Umgebung von Kraslava) jeweils 43 Familien, während Vaitakiemis heute 110 Einwohner hat und Uodegėnai (das sich 1935 in Einzelgehöfte auflöste und nie eine litauische Schule hatte) 30 Einwohner zählt; nur fünf beherrschen Litauisch.

Periphere Mundarten – Fortsetzungen von Dialekten jenseits der Republikgrenzen – sind für die Erforschung der Struktur und Geschichte der litauischen Sprache, des Sprachkontakts und der baltischen Ethnogenese von großer Bedeutung. Daher interessierten sich Sprachwissenschaftler aus verschiedenen Ländern für diese Mundarten: E. Volteris, O. Brochas, K. Būga, J. Gerulis, Chr. Stangas, E. Frenkelis, J. Otrembskis, J. Balčikonis und viele andere. Ausführlicher beschrieben sind die Mundarten von Gervėčiai, Lazūnai und Zietela; nahezu unerforscht sind dagegen die Mundarten von Vadakštis, Ūkriai, Nereta, Gāršvinė, Subačius, Ciškodas, Kamojai, Pėrvalkas und Vėžainis. Die rasch verschwindenden Mundarten müssen weiterhin sorgfältig und umfassend dokumentiert werden. Den verbliebenen Litauern muss geholfen werden, ihre Kultur zu bewahren.

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РАЗВИТИЕ ЯЗЫКОВОЙ СИТУАЦИИ В ПОГРАНИЧНЫХ ГОВОРАХ

Резюме

Компактная территория литовского языка уменьшалась по мере усиливавшейся германизации Малой Литвы (в восточной Пруссии) в 1864—1876 гг. и особенно по причине полонизации, проводимой католическим костелом, двором, школой, властями. Выделяются четыре периода полонизации: в 1387—1687 гг., до 1863 г., до 1919 г., 1919—1939 г. и после 1939 г. Более благоприятные условия для развития национальной культуры литовцы, проживающие в соседних государствах за пределами своей республики (края), имели до 1864 г. в Малой Литве, в 1921—1946 г. в Латвийской республике и после 1953 г. в Польской Народной Республике (в окрестностях Сейнов—Пуньска Сувалского воеводства).

В архаичных периферийных диалектах литовского языка число говорящих дома на родном языке постепенно уменьшается, особенно среди младшего поколения, посещающего школы с преподаванием на неродном языке. Определенное исключение в этом представляют лишь окрестности Сейнов—Пуньска и частично Гервят. Литовские периферийные диалекты представляют ценный материал для изучения структуры, истории, контактов литовского языка, этногенеза балтов, поэтому изучение этих говоров является актуальной и неотложной задачей.