LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXVIII (1989)

KALBŲ RYŠIAI IR SĄVEIKOS

KAZIMIERAS GARŠVA

ÉVOLUTION DE LA SITUATION LINGUISTIQUE DANS LES PARLERS PÉRIPHÉRIQUES

L’ancien territoire de la langue lituanienne (114 000 km²) a diminué de 23 000 km² entre 1572 et 1861, puis d’environ 26 000 km² supplémentaires au cours du siècle suivant (Pakštas 1968, 449). L’assimilation linguistique s’est opérée de la périphérie vers le centre, et les îlots linguistiques lituaniens qui ont subsisté le plus longtemps se trouvent aujourd’hui pour la plupart hors des frontières de la république. D’ouest en est et vers le sud, on peut dénombrer en Lettonie 10 petites zones isolées peuplées de Lituaniens autochtones (dont les centres sont Vadaktis, Ūkrai, Skyrōnys, Nėretos, Aknysta, Garšvinė, Subāčius, les environs méridionaux de Daugavpils, Ciskodas et Uodegėnai), 8 en Biélorussie (Apsas, Kamojys, Gervėčiai, Lazūnai, Zietela, Varenavas, les environs de Pelesos–Rōdūnios, Pėrvalkas) et 2 en Pologne (les environs de Seinai–Punskas et Vižainys). La plupart des habitants de la Lituanie Mineure (Prusse-Orientale, 9 000 km²) se sont réfugiés en 1944 ou ont été déplacés vers l’actuelle RFA ainsi qu’en RDA; toutefois, tant qu’il y a des locuteurs des parlers des Lietuvininkai, au moins près de Smalininkai (district de Jurbarkas) et à Kaunas, on ne peut pas dire que ces parlers aient eux aussi disparu.

Depuis un siècle, les linguistes de diverses nations s’intéressent aux parlers périphériques de la langue lituanienne. En raison de leur situation géographique et de contacts plus intenses avec d’autres langues, ils présentent à la fois des traits archaïques et des innovations. En outre, les parlers périphériques devraient être étudiés parce qu’ils « disparaissent rapidement; dans de nombreux endroits, seuls les grands-parents savent encore le lituanien, si bien que les dialectologues lituaniens sont confrontés à une tâche importante: parvenir à consigner pour la science les données de ces parlers, dont elle a tant besoin » (Zinkevičius 1978, 82). Les parlers de la Lituanie Mineure avaient déjà été décrits en 1843 par F. Kuršaitis et en 1882–1885 par A. Becenbergeris (les premiers textes sont les écrits de J. Bretkūnas publiés en 1579, etc.). Les Lituaniens de Biélorussie l’ont été par E. Volteris en 1886, 1888 et 1893–1896. Après les textes recueillis par K. Būga en 1911 dans les environs de Ciskodas, les Lituaniens de Lettonie n’ont fait l’objet de nouvelles recherches qu’à partir de 1977; ceux de Pologne, à partir de 1963 (travail de diplôme d’A. Uždila, etc.). Jusqu’à présent, environ 50 linguistes ont étudié les Lituaniens de Biélorussie, 15 ceux de la Lituanie Mineure, et 10 chacun ceux de Pologne et de Lettonie.

Les descriptions des dialectes jusqu’aux environs de 1960 pouvaient être assez imprécises, car les enregistrements sur bande magnétique, les études instrumentales et statistiques n’étaient guère exploités. Tous les niveaux des parlers n’ont pas été décrits en détail; certaines régions n’ont presque pas, voire pas du tout, été étudiées: les vestiges des dialectes lituaniens en Latgale, à Āina, à Obōlci, dans les environs de Narūtis, Alšėnai, Žiup­rėnai, Smurgāiniai, Vyšniavas et ailleurs, dans l’actuelle région de Kaliningrad, ainsi que les nombreuses colonies lituaniennes de Gaurai, Germanovičiai, Dimanova, Sofejsko, Litvinka et d’autres lieux. On peut encore trouver, pour le moment, des locuteurs du dialecte de Klaipėda dans le district de Šilutė. Les linguistes de Klaipėda auraient pu faire beaucoup plus si ces localités avaient été étudiées plus activement, et les Lituaniens de Lettonie — Šiau-

12

de Šiauliai, Riga et Daugavpils, ainsi que les étudiants, étudiaient les Lituaniens de Lettonie. Tant qu’il en est encore temps, des personnes de différentes professions pourraient enregistrer des textes sur bande magnétique.

On dispose déjà de nombreuses données sur certains parlers périphériques. La presse lituanienne en a particulièrement beaucoup parlé en 1905–1913 et en 1956–1967. Il faudrait un travail distinct pour synthétiser ces données fragmentaires dispersées.

Selon la diffusion actuelle de la langue lituanienne, on peut distinguer quatre types de parlers périphériques: le lituanien est parlé par 1) la majorité des habitants (Pūnskas, Gervėčiai), 2) une grande partie des habitants (Pelesà), 3) une minorité de personnes âgées (Āpsa, environs de Daugavpils, Subāčius, Ak nysta, Nėretos, Skyrōnys, Lazūnai) et 4) quelques personnes, qui peuvent encore le parler (Uodegėnai, Zietela, Ciskodas). Dans le premier groupe de parlers et, en partie, dans le deuxième, les jeunes et les enfants savent également le lituanien; dans ce groupe et parfois aussi dans le troisième, la langue maternelle est mieux maîtrisée que la deuxième langue, et la nationalité lituanienne est déclarée dans les documents. Les locuteurs du quatrième type de parler ne parlent généralement plus lituanien, même chez eux, depuis plusieurs dizaines d’années, et se déclarent de nationalité polonaise, biélorusse ou lettone.

À mesure que les domaines d’utilisation de la langue maternelle se réduisent, l’ancienne génération ne transmet plus sa langue à la jeune génération. Sur environ 7 000 Lituaniens de souche en Lettonie qui connaissaient leur langue maternelle, il en reste près de 150: plus de 50 dans les environs méridionaux de Daugavpils, 10 à 20 autour de Subāčius, Āknysta et Nėretas, et 2 à 5 dans les environs de Ciskodas, Krāslava, Skyrōnys, Ūkrai et Vadakstis. La comparaison des données de la carte d’O. Chominskis de 1928–1933 avec des estimations approximatives actuelles montre qu’en 50 ans, parmi les habitants autochtones de la RSS de Biélorussie parlant lituanien, il n’en reste aujourd’hui qu’environ 300 dans les environs d’Āpsas, contre 2 000–4 000 auparavant; 10 autour de Kamojys, contre 300–500; 1 500 autour de Gervėčiai, contre 3 000–5 000; 10 autour de Lazūnai, contre 1 500–2 000; 2 autour de Zietela, contre 390; et plus de 1 000 autour de Ródūnia, Pēlesa et Varenāva, contre 5 000–7 000¹.

I. PRINCIPALES CAUSES DU RECUL DE L’AIRE DE LA LANGUE LITUANIENNE

1. La germanisation de la Lituanie mineure

Dans les États étrangers, les Lituaniens ne disposaient pas des conditions nécessaires au maintien de leur identité nationale et de leur langue maternelle; l’administration s’efforçait souvent même de la faire disparaître. Le pouvoir et les richesses appartenaient principalement à des non-Lituaniens (Polonais, Allemands): ainsi, de 1919 à 1939, dans la région de Vilnius occupée par la Pologne, les Polonais possédaient 91% des domaines (883 sur 969). Le Lituanien qui acquérait une métairie, une boutique ou un moulin ne souhaitait pas non plus se distinguer de la majorité des propriétaires par sa langue. Le lituanien était parlé par les couches les plus pauvres, illettrées et opprimées, parmi lesquelles les moins résistantes, cherchant à échapper à la misère, renonçaient à leur langue maternelle. À l’église aussi, on parlait d’abord la « langue des seigneurs » — le polonais ou l’allemand.

Les plus vastes aires de la langue lituanienne disparurent entre les XVIIe et XIXe siècles, surtout de 1861 à 1904 (en Vilnija, jusqu’en 1939), à la suite de la domination des rapports capitalistes sur la communauté traditionnelle, de l’interdiction d’enseigner en lituanien dans les écoles russes en 1865 et allemandes en 1866 et 1872, etc.

¹ Les données utilisées sont celles de A. Vidugiris, le plus éminent chercheur des parlers lituaniens de Biélorussie.

13

Pendant 300 ans (du XVIe siècle au milieu du XIXe), les Lituaniens de Lituanie mineure développèrent le plus leur culture, qui eut une influence décisive sur l’évolution de notre nation. C’est en Lituanie mineure que parurent le premier livre en lituanien (1547), la première grammaire (1653), le premier recueil de cantiques (1666), le premier poème (1818), le premier journal (1823) et le premier recueil de chansons (1825). Après l’interdiction en Russie des imprimés lituaniens en caractères latins, 1 840 publications lituaniennes furent éditées en Lituanie mineure, à 5,5 millions d’exemplaires au total (tout cela a permis aux Lituaniens d’adopter la langue standard dont nous disposons aujourd’hui). Le pouvoir prussien fut le seul parmi les pouvoirs étrangers à publier aussi des documents officiels en lituanien, en plus de l’allemand: entre 1578 et 1831, au moins 108 de ces documents furent publiés. Dans l’administration et les tribunaux du Grand-Duché de Lituanie, seul le polonais fut utilisé à partir de 1697.

Les statistiques allemandes considéraient comme Lituaniens les habitants de Lituanie mineure qui tenaient le lituanien pour leur langue maternelle (celle qui « est la plus facile à utiliser » et dans laquelle on pense). De nombreux Lituaniens ayant fréquenté les écoles allemandes et servi dans l’armée maîtrisaient l’allemand aussi bien que le lituanien; il était donc facile de leur faire déclarer que l’allemand était leur « langue maternelle ». En Prusse, on recensait 139 780 Lituaniens en 1858, 139 428 en 1861, 152 000 en 1864, 146 000 en 1867, 117 637 en 1890 et 106 230 en 1900 (cf. Pakarklis 1935, 8–10). En 1890 encore, dans le district de Klaipėda, la majorité des habitants de 237 villages et de 8 domaines considérait le lituanien comme langue maternelle (contre respectivement 45 et 35 pour l’allemand); dans le district de Šilutė, c’était le cas dans 124 villages et 10 domaines (contre 60 et 13 pour l’allemand); dans celui de Tilžė, dans 126 villages et 9 domaines (contre 83 et 35 pour l’allemand). Ainsi, dans ces trois districts, les villages lituanophones étaient 2,6 fois plus nombreux, tandis que les domaines lituanophones étaient 2,2 fois moins nombreux: dans les domaines et les villes, on adoptait plus rapidement l’allemand (le polonais à l’est), langue des seigneurs, de l’administration, de l’Église et de l’école. Sur la carte de Tetzner de 1902, l’aire de la langue lituanienne comprend la région de Klaipėda ainsi que les environs de Labguva, Pakalnė, Tilžė, Ragainė, Pilkalnis, Stalupėnai et Įsrūtis. Au début du XXe siècle encore, les habitants les plus âgés de la Grande Lituanie répondaient « je suis catholique » à la question « qui es-tu? », tandis qu’en Lituanie mineure ils répondaient « je suis Lituanien » ou « j’ai été baptisé en lituanien et j’ai fréquenté une école lituanienne » (Pakarklis 1935, 6).

On sait qu’en 1309, sur ordre du grand maître de l’Ordre, il fut interdit aux Prussiens de parler leur langue maternelle et à ceux qui ne savaient pas l’allemand de se marier. L’inégalité sociale et politique des Lituaniens est attestée aux XVIIe et XVIIIe siècles: il leur était interdit de s’installer dans les villes, de faire du commerce ou d’apprendre un métier; les salariés étaient moins payés, et les serfs lituaniens devaient travailler quatre jours de plus que les colons allemands, etc. Dès 1739, un décret du roi de Prusse imposa l’introduction de l’allemand dans les écoles lituaniennes et polonaises. Il était interdit aux colons d’apprendre à parler lituanien, et les enseignants recevaient des « allocations » pour germaniser.

Les prêtres, enseignants et fonctionnaires allemands, qui ne connaissaient pas le lituanien, langue étrangère pour eux et qui compliquait l’accomplissement convenable de leur travail, estimaient que le lituanien freinait le « progrès de la civilisation » et devait, par conséquent, tomber en désuétude. À partir de 1873, seul l’enseignement de la religion pouvait encore se faire en lituanien dans la classe inférieure de l’école primaire; en 1876, l’allemand fut proclamé seule langue officielle de Prusse, à employer lors des réunions scolaires et dans la correspondance, ainsi que dans les assemblées des communes et des villages.

La culture des Lituaniens de Lituanie mineure fut pratiquement détruite en huit décennies (1862–1944). Si, à la suite de la peste de 1709–1711, en Lituanie mineure, moururent

14

environ la moitié (150 000) des Lituaniens; ainsi, après l’interdiction des écoles lituaniennes, le nombre de Lituaniens a diminué de plus de moitié selon les données officielles entre 1864 et 1925 (78 000) (Кушнер 1951, 194–278). À en juger par le déclin des offices religieux en lituanien, un territoire d’environ 100 km de long et 50 km de large a été en grande partie germanisé entre 1719 et 1902. Les demandes des Lietuvininkai, envoyées au roi et au ministre de l’Éducation jusqu’en 1904 pour que leur langue maternelle ne soit pas persécutée (27 773 personnes les signèrent en 1869), ne freinèrent pas les projets de l’Allemagne impérialiste (en 1879 et 1895, le seul district de Tilžė recueillit davantage de signatures que les districts de Klaipėda et Šilutė).

En 1930, la Petite Lituanie comptait 450 000 personnes, soit les trois quarts de personnes d’origine lituanienne, dont seulement un tiers parlait encore le lituanien en 1825. Dans la partie septentrionale (les districts de Klaipėda, Šilutė et Tilžė, où les Lituaniens représentaient 95% de la population en 1736), le nombre absolu de Lituaniens commença à diminuer à partir de 1890 et, de 1825 à 1910, leur proportion passa de 50 à 38% (division par 1,3); dans la partie centrale (les districts de Ragainė, Lanka, Labguva et Pilkalnis), après avoir commencé à baisser en 1858, elle passa de 42 à 10% (division par 4,2); dans la partie méridionale (les districts de Gumbinė, Darkiemis, Stalupėnai, Įsrutis et Gėldapė), elle passa de 15 à 0,6% (division par 25) (Tarybų Lietuvos enciklopedija 1987. T. 3. P. 27; Vileišis 1935, 149–153, 165). Dans la partie septentrionale, entre 1886 et 1911, la proportion d’élèves parlant lituanien dans leur famille passa de 53 à 47%; dans la partie centrale, elle passa de 22 à 10%.

De 1736 à 1837 (en trois générations), 36% de la population totale s’étaient germanisés. Les femmes se germanisaient moins souvent; en 1890, pour 1 000 habitants ayant le lituanien comme langue maternelle, elles étaient environ 70 de plus que les hommes (Vileišis 1935, 149–153).

2. Polonisation

a. Polonisation de 1387 à 1687 Les prêtres polonais qui ne savaient pas le lituanien et, le plus souvent, ne souhaitaient pas l’apprendre vinrent baptiser les Lituaniens. À partir de 1408, les évêques de Vilnius furent le plus souvent polonais. En 1526, le premier synode de Vilnius décida déjà que les matières religieuses devaient être enseignées en lituanien et en polonais dans les écoles paroissiales.

Il y eut constamment aussi une opposition à la polonisation (principalement pour que l’enseignement ne pâtisse pas). Le quatrième évêque de Vilnius, Motiejus de Trakai (1421–1453), avait ordonné aux prêtres d’apprendre la langue du peuple. À partir du début du XVIe siècle, les nobles, lorsqu’ils construisaient des églises, exigeaient souvent que le lituanien y soit employé (à Žiežmariai, Alytus, Eišiškės et ailleurs). De 1593 à 1644, cela devait également être le cas à Stakliškės, Punskas, Pajevonys, Prienai, Rūdninkai et Lavoriškės. En 1685, il fut proposé à Vilnius de n’attribuer les bénéfices ecclésiastiques qu’à des Lituaniens.

Jusqu’en 1569 (et, dans les faits, jusqu’en 1697), le gouvernement du Grand-Duché de Lituanie limita strictement l’installation des colons polonais, comme celle des autres étrangers: il n’admettait que des ecclésiastiques, qui ne fondaient pas de famille, et quelques artisans. Un article spécial, le 9e, fut inscrit au chapitre IV du Premier Statut de Lituanie (1529); il interdisait aux parents qui mariaient leurs filles nobles en Pologne de leur attribuer des domaines en dot, afin que ceux-ci ne passent pas dans la propriété de la szlachta polonaise. Le Troisième Statut de Lituanie, adopté en 1588 (chap. III, § 12), allait donc à l’encontre de l’Union de Lublin (§ 14).

15

Parmi les noms des nobles des environs de Vilnius, Trakai, Ašmena et Maišiagala, slavisés au XVIe siècle, les véritables noms polonais étaient encore peu nombreux. Les inventaires des XVIIe et XVIIIe siècles et les procès-verbaux des visites d’églises de 1828 continuaient d’indiquer que, dans les paroisses de Šalčininkai, Medininkai, Lavoriškės, Buivydžiai, Nemenčinė, Dubingiai et ailleurs (jusqu’au Niémen), « les gens parlent lituanien, les enfants et les femmes ne savent pas le polonais » (cf. Pakarklis 1987, 384).

b. Polonisation de 1687 à 1863 Avec le temps, la polonisation pénétra de plus en plus dans les églises. Entre 1737 et 1900, le lituanien avait disparu des églises de Vilnius. À l’université de Vilnius, les cours furent donnés en latin jusqu’en 1812, puis cet établissement devint lui aussi, jusqu’à sa fermeture en 1832, un foyer du nationalisme polonais entre 1803 et 1812. L’université supervisait de nombreuses écoles du pays. Les enfants de paysans qui parvenaient à entrer dans ces écoles étaient contraints d’« ajouter une terminaison polonaise à leur nom de famille ou simplement de prendre un nom polonais étranger appartenant à une autre famille » (VVLKB, 36; 18–42). À l’école primaire, si un enfant se mettait par inadvertance à parler lituanien, l’instituteur lui accrochait au cou un écriteau spécial indiquant que l’enfant puni parlait mal le polonais. Les prêtres et les nobles considéraient les Lituaniens comme des sujets polonais; aussi les paysans qui accédaient aux couches supérieures dissimulaient-ils leur origine « basse »: « tous s’efforçaient, en se tordant la langue, de bredouiller en polonais, et seuls ceux qui ne le savaient pas du tout se taisaient, les lèvres serrées » (VVLKB, 18–20, 28).

c. Polonisation de 1863 à 1919 L’assimilation naturelle et forcée des marges orientales et méridionales de l’aire linguistique lituanienne s’intensifia encore après l’insurrection de 1863, lorsque les fonctionnaires du tsar renforcèrent la politique de russification des Lituaniens et d’imposition de l’orthodoxie (cf. Garšva, Gudavičius, Nikžentaitis et al. 1987, 5). La tâche principale de l’Église dirigée par les Polonais devint de répandre non pas la foi, mais la polonité. Par opposition à l’orthodoxie des Slaves de l’Est, la religion catholique fut appelée polska wiara, la langue polonaise katolicki język, et les catholiques furent considérés comme des Polonais, bien qu’une grande partie des « Polonais » de Lituanie ne parlât pas polonais ou parlât un mélange de biélorusse, de polonais et de lituanien (po prostu, po prostemu). En décembre 1905, l’évêque E. Ropp fonda le parti dit des démocrates catholiques, qui « s’employait à transformer les Lituaniens et les Ruthènes en Polonais », et publia un quotidien en polonais ainsi que deux hebdomadaires (VVLKB, 56). Lorsque commença la lutte d’influence entre les fonctionnaires du tsar, qui imposaient la langue russe et l’orthodoxie, et les ecclésiastiques et propriétaires terriens d’orientation polonaise, les paysans lituaniens subirent une double oppression. Dans cette situation, de nombreux Lituaniens choisirent d’utiliser publiquement le biélorusse, langue de contact qui leur permettait de communiquer avec les prêtres et les propriétaires terriens polonais ainsi qu’avec les fonctionnaires russes.

En 1906, dans de nombreuses églises à l’est de Gelvonai et Jiežnas (à Kliukščionys, Gervėčiai, Lazūnai, Žirmūnai, Benekainys, entre Ašužia et Paričė), on utilisait le polonais. L’évêque Ropp ordonna alors que nul ne modifie, sans son autorisation écrite, l’ordre et la langue des offices à l’église (jusque-là, les prêtres lituaniens employaient, au besoin, la langue maternelle des paroissiens). Lorsque des ecclésiastiques polonais écrivaient contre les prêtres lituaniens dans les journaux pangermanistes, des prêtres polonais furent affectés aux paroisses autrefois lituaniennes de Kaišiadorys, Gelvonai, Kernavė, Maišiagala, Butrimonys, Varėna, Kliukščionys, Benekainys, Asava et Rodūnia (VVLKB, 58–126).

Après 1904, lorsque les Lituaniens commencèrent à s’intéresser davantage aux droits de leur langue maternelle et à l’employer, les Polonais, à Asava, Gervėčiai, Butrimonys, Varenava, Bene-

16

kāinyse ir kitur kėlė muštynes (1906, 1910, 1911, 1913, 1915, 1925 m.). Daugiausia jas kurstė lenkai kunigai ir dvarininkai, šlėktos. Pavyzdžiui, Videniškio klebonas lietuviams klausytojams iš sakyklos skelbė: „Jeśli wy, chamy, nie chcecie słuchać polskiej cywilizowanej mowy, to idźcie z kosciola“ (LKLB, 17, 23). Lietuvių kalba vadinta „pagoniška“, „barbarų, be kultūros“, „chamų“, kurios dievas neklausas; dėl to viešai lietuviškai kalbėti valstiečiai gėdijosi. Lenkomānai paprastus žmones daug kur kurstė rašytis lenkais, meluodami, jeigu ir toliau paliksią lietuviški pamokslai, caro valdžia sugrąžinsianti baudžiavą, bažnyčias paversianti cerkvėmis (kaip Šumske, Paberžėje, Dūkštose) ir t. t.

Contraints de choisir entre leur religion et la langue de leurs parents, les villageois, sous l’influence des prêtres, penchaient davantage pour la religion. Les paroissiens d’Asava — 3 000 personnes parlant lituanien et 1 000 personnes biélorussianisées — jurèrent de ne plus parler lituanien, même chez eux (VVLKB, 100, 112).

Le doyen de Ródūnia, Gintautas (Gintowt), supprima la langue lituanienne des églises de Ródūnia, Nočia, Butrimonai, Varenãvas et Asavõs (VVLKB, 92, 110, 114; 78, 82, 98). Dans les environs mentionnés (ainsi qu’à Eišiškės, Kernavė, N. Vilnia, Vileika et ailleurs), la directive adressée en 1909 au diocèse de Vilnius, selon laquelle les deux langues devaient être utilisées dans les paroisses mixtes, ne fut pas davantage appliquée. Une circulaire de 1911 autorisait déjà l’usage non pas de la langue parlée par les gens chez eux, mais de celle qu’ils souhaitaient.

Dans l’ancien gouvernement de Vilnius, le nombre de Lituaniens ne cessa de diminuer (63% en 1861, 24% en 1897, 10% en 1916, 7% en 1919), tandis que celui des « Polonais » augmentait (respectivement 12, 8, 30 et 54%) (Makowski 1986, 17—22).

Selon les données du recensement de 1897, les Lituaniens représentaient 69% dans le district de Trākai, 43% dans celui de Švenčionys, 32% dans celui de Vilnius, 14% dans celui de Lida et 7% dans celui d’Ašmena. Les Polonais ne dominaient que dans la ville de Vilnius (83%); dans le reste du district, on trouvait des Biélorusses (46%) et des Lituaniens (40%), tandis que les Polonais ne représentaient que 14% (cf. VVLKB, 48).

d. La polonisation de 1919 à 1939 Les principaux moyens de polonisation étaient l’Église et le domaine seigneurial; sous l’occupation bourgeoise de la Pologne des propriétaires terriens, s’y ajoutèrent l’État, l’école obligatoire, l’armée et la presse.

Les Polonais des régions frontalières de la Lituanie, de la Biélorussie et de la Lettonie apparurent surtout dans la seconde moitié du XIXe siècle et au début du XXe, issus de Lituaniens qui, auparavant, avaient souvent adopté la langue biélorusse. En raison de son apparition récente, le polonais local n’a pas eu le temps de se scinder en dialectes: c’est une variété du polonais standard comportant des éléments des parlers lituaniens et biélorusses. Les Polonais locaux n’ont pas non plus de folklore propre (qui ne soit pas traduit de la langue d’origine); leurs noms de famille sont souvent d’origine lituanienne: Bolądz, Boyszis, Bumbul, Butrim, Czywil, Dowgiallo, Gaidel, Garnisz, Gintowt, Gražul, Norkun, Sabas, Songailo, Tarwid, Trinkun, Voiszel, Vojsznis, etc.

Grâce aux efforts des Lituaniens locaux et des sections des associations Saint-Casimir et « Ryto », après 1920, 12 écoles primaires privées lituaniennes furent fondées dans l’actuel district de Breslauja, 1 dans celui de Paštovai, 12 dans celui d’Aštravas, 3 dans celui d’Yvija, 37 dans celui de Varenãvas, et 1 dans chacun des districts de Zietela et de Garždinas (67 au total). De 1925 à 1938 (principalement de 1927 à 1936), les partisans de Piłsudski fermèrent 195 écoles privées lituaniennes de la région de Vilnius. En 1936, il restait encore environ 150 salles de lecture lituaniennes à leur place. La petite école de l’association « Ryto » dans le village de Zabārninkai (district de Breslauja), qui accueillait chaque année 50 élèves, fonctionna de 1925 à 1932; celle de Miciūnai

2. 678

17

(district d’Aštravas, jusqu’à 80 enfants) fonctionna de 1912 à 1932, celle de Pelegrinda (jusqu’à 40 enfants) jusqu’en 1933, celle de Rimdžiūnai de 1915 à 1932, celle de Bieliūnai (district de Varėnavas, 20 à 25 élèves) de 1926 à 1933, celle de Biliai (plus de 25 élèves) de 1928 à 1931, et les écoles de Paliūnai (voïvodie de Suwałki, 70 enfants) et de Žagariai (35 enfants) de 1928 à 1933, etc. (Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte 1934, VI–XI).

En 1934/35, dans la commune de Gervėčiai, les petites écoles primaires publiques polonaises obligatoires, pour la plupart à une seule classe, fonctionnaient à Galčiūnai, Gėliūnai (2 classes, 105 élèves), Gervėčiai (3 classes, 185 élèves), Girios, Pelegrinda, Petrikai et Rimdžiūnai; aux alentours de Ródūnia, à Biliūnai, Sen. Druskininkai, Dubiniai, Pelesa (2 classes, 113 élèves), Plikiai, Paditvys et ailleurs. Dans leur première section, l’enseignement pouvait encore se faire en lituanien (cf. Makowski 1983, 237–240). En 1936, le district de Lida comptait 43 sections de l’association Saint-Casimir, celui de Suwałki 30, celui de Breslauja 26 et celui de Gardinas 19; elles maintenaient encore des salles de lecture et de petites bibliothèques lituaniennes. En 1939, le pouvoir soviétique ouvrit une école lituanienne de sept classes à Pelesa (150 enfants, enseignant V. Krečius) ainsi que des écoles de quatre classes à Dubiniai, Pavalakė, Paditvys, Plikiai, Ramaškonys, etc.

Dans les écoles publiques polonaises, on persuadait les Lituaniens qu’ils étaient Polonais; c’est pourquoi, même sans parler polonais, les habitants des environs de Ródūnia, Ąpsas et d’autres localités se déclarent encore souvent Polonais, ce qui réduit dans les statistiques officielles le nombre de Lituaniens et de personnes parlant lituanien.

L’Église parvint à implanter des traditions de polonisation étonnamment vivaces également en Latgale, qui n’avait plus appartenu à la Pologne depuis 200 ans et était gouvernée par son propre pouvoir. Dans le sud-est de la Lettonie et dans les villes, les Lituaniens ne devenaient pas plus souvent lettons, biélorusses ou russes, mais d’abord polonais. Les agents du recensement ne parvenaient pas toujours à distinguer les Lituaniens des Polonais; en 1925, seuls 2,8% des Polonais de Lettonie étaient originaires de Pologne et de la région de Vilnius alors rattachée à la Pologne, tandis que 13,4% venaient de Lituanie (principalement des districts lituanophones de Telšiai, Šiauliai et d’autres). Dans les communes de Daugavpils, Rēzekne et Ilūkste, qui avaient autrefois fait partie de l’État lituano-polonais, on recensait en 1935 respectivement 11 579, 4 655 et 4 148 Polonais (en 1860, le district d’Ilūkste comptait 5 023 Lituaniens et 3 828 Polonais, et en 1897, 6 986 Lituaniens et déjà 11 380 Polonais).

e. Le maintien de la langue polonaise après 1939 Après la libération de la région de Vilnius de la Pologne des propriétaires terriens, certains Lituaniens continuèrent à se déclarer Polonais et à parler cette langue parce qu’ils étaient de « confession polonaise », qu’ils avaient autrefois vécu en « Pologne », fréquenté des écoles polonaises, souhaitaient conserver la possibilité d’émigrer en Pologne, évitaient les moqueries de leur entourage, etc. Ce n’est que maintenant que le polonais a commencé à s’implanter davantage dans la vie quotidienne chez une partie des jeunes Lituaniens et Biélorusses, sous l’influence de l’école et du milieu; c’est pourquoi les linguistes d’aujourd’hui distinguent également une période de polonisation d’après-guerre (voir Vidugiris 1983, 58).

En 1942, de nombreux Lituaniens vivaient encore dans les communes de Vidžiai (24%), Kiemeliškiai, Varioniai, Kučionys, Grąužiskiai, Surviliškiai, Geranainiai, Trakeliai et Žirmūnai (Pakštas 1968, 445). De 1942 à 1947, entre Gervėčiai et Pelesa, les « partisans » polonais blancs (« armia krajowa ») pillèrent, frappèrent et tuèrent des Lituaniens. A. Jakavonis, ancien curé de Gervėčiai, fut également tué pour avoir défendu la langue lituanienne. De nombreux Lituaniens victimes de ces violences commencèrent alors à parler polonais, ou au moins biélorusse, et à se dire Polonais (cf. Чекмо-нае 1988, 45–52). De 1945 à 1958, environ 8 000 personnes parlant lituanien émigrèrent en Pologne

18

des personnes: dans les environs de Lazūnai, environ la moitié (400–500 personnes), dans le village de Zasečiai, district de Žietela, environ 50 (48 sont restées), etc.

Le diocèse de Vilnius relève encore aujourd’hui de l’archidiocèse de Łomża. Dans la zone frontalière lituano-biélorusse, une partie des catholiques s’en tient avec fanatisme à la langue polonaise (par exemple à Rodūnia), bien que la plupart des paroissiens ne la comprennent pas.

Parmi toutes les républiques de l’Union soviétique, la minorité nationale polonaise bénéficie des meilleures conditions culturelles en RSS de Lituanie. On y trouve des écoles polonaises, des émissions de radio et de télévision, la presse, de la littérature, la faculté de langue et de littérature polonaises de l’Institut pédagogique d’État de Vilnius (VVPI), ainsi que des groupes d’autres spécialités et des ensembles amateurs. Cela revêt une certaine importance également pour une partie des habitants des autres républiques. Ainsi, en 1986, 289 exemplaires de la revue « Kobieta radziecka » et 207 du journal « Czerwony sztandar » étaient abonnés en Biélorussie; en 1987, ces chiffres étaient respectivement de 304 et 265. En Lettonie, on en envoyait respectivement 192 et 31 exemplaires, puis 144 et 25.

Pendant l’année scolaire 1981/82, 2,5% de l’ensemble des élèves de la république (12 863) étudiaient en polonais dans 54 écoles entièrement polonaises et dans certaines écoles mixtes. Ils étaient 5 411 dans le district de Vilnius, 3 111 dans la ville de Vilnius, 2 835 dans le district de Šalčininkai, 980 dans celui de Trakai, 406 dans celui de Švenčionys, 110 dans celui de Širvintos et 10 dans celui de Varėna. Dans l’après-guerre, des écoles polonaises furent aussi ouvertes dans certains villages lituaniens (par exemple dans le district de Švenčionys, dans le village de Jaciūnai et ses environs, ainsi que dans le village de Rópiškės, aujourd’hui dans les environs de Strūnaitis, etc.), où des écoles et des salles de lecture lituaniennes avaient fonctionné même pendant l’occupation de la Pologne bourgeoise (jusqu’en 1937). En 1953, dans la bordure sud du district de Šalčininkai, entre Kalesninkai et Milkūnai, dans une zone où l’on parlait lituanien et biélorusse, des écoles polonaises furent ouvertes à la place des écoles lituaniennes: aujourd’hui, dans les environs de Dainava, l’école de sept ans de Dainava et les écoles primaires de Gilviniškės et Vežionys; aujourd’hui, dans les environs de Gérviškės, l’école de sept ans de Gérviškės et les écoles primaires de Kaniūkai; aujourd’hui, dans les environs de Daukšiūnai, les écoles primaires de Daukšiūnai et Didieji Sėlai, ainsi que l’école de sept ans de Butrimonys; dans les environs de Dieveniškės, l’école de sept ans de Jurgelionys; dans les environs de Pabarė, l’école primaire de Miežionys; dans les environs de Poškonys, l’école primaire de Dailidžiai; dans les environs de Milkūnai, l’école de sept ans de Šarkaičiai et l’école primaire de Pagaujenai². Certains élèves faisaient l’école buissonnière aux cours de lituanien: c’est en partie pour cette raison qu’en 1979 seuls 11,1% des Polonais de la république parlaient couramment le lituanien.

En 1979, 247 000 habitants (7,3%) de la Lituanie soviétique se déclaraient polonais, contre 403 000 (4,2%) en Biélorussie et 63 000 (2,5%) en Lettonie. Les Polonais vivaient principalement dans les districts de Vilnius, Šalčininkai, Trakai, Astrav, Ašmena et Varėnavas, ainsi que dans les parties méridionales des districts de Daugavpils et de Krāslava. Le polonais est utilisé comme langue maternelle depuis un siècle à la frontière des districts de Vilnius et de Švenčionys, entre Paberžė, Nemenčinė et Pabradė. Ailleurs, il n’est le plus souvent que la deuxième langue des Biélorusses, des Lituaniens et des Lettons, sous la forme d’un interdialecte (Studia nad polszczyzną kresową 1982, 19–145).

² Informations communiquées par A. Vidugiris.

19

II. FONCTIONNEMENT DE LA LANGUE MATERNELLE

1. Les parlers lituaniens de Lettonie

C’est là que se manifestent le plus nettement les contacts entre deux langues baltes vivantes, le lituanien et le letton. Dans le sud-est de la Lettonie, le lituanien peut aussi être étudié dans des conditions de multilinguisme maximal: c’est là seulement que notre langue fonctionne au contact simultané des langues de ses quatre républiques voisines — le letton, le biélorusse, le russe et le polonais.

Pendant longtemps, les Lituaniens installés de longue date (autochtones) en Lettonie n’ont pratiquement pas fait l’objet d’études, car on pensait qu’il ne restait là que des colons récemment établis. En effet, la plupart des Lituaniens qui s’installèrent à Riga, Liepāja, Jelgava et dans d’autres localités lettones le firent entre 1880 et 1914: on en dénombrait 26 033 en 1897, environ 95 000 en 1914, 25 588 en 1920, 23 192 en 1925, 25 885 en 1930, 22 913 en 1935, 32 383 en 1959, 40 589 en 1970, 37 818 en 1979 et 34 630 en 1989. Dès 1925, la moitié des Lituaniens de Lettonie étaient nés en Lituanie et n’étaient pas considérés comme citoyens lettons, tandis que les parents de beaucoup d’autres avaient émigré là-bas (cf. Garšva 1984, 83–91; 1985a, 118–126; 1985b, 38).

A. Bylenšteinas (1892, 13–459), apie 1924 m. K. Būga (1961, 563–583) aprašė daug vietovių Latvijoje, kur lietuvių iš seno gyventa ar tebegyvenama. 1921 m. vedant respublikų sieną, Ilūkštos, Aknystos, Skyrionių, Ūkrų ir kitos apylinkės (290 km²), anksčiau priklausiusios Kauno gubernijai, buvo iškeistos į Palangą ir pajūrio ruožą (182 km²), 1819 m. caro valdžios priskirtą Kuršo gubernijai.

À l’ouest, jusqu’au XVIIIe siècle, des Lituaniens vivaient, semble-t-il, dans le district de Liepāja, entre Nīca, près de Rucava, et Bārta: pour les Lettons, les habitants de ces environs étaient des leitiši, leitišnieki, c’est-à-dire des Lituaniens devenus Lettons. Au XVIIe siècle, la frontière du Grand-Duché de Lituanie suivait la rivière Bartuva (à 50 km au nord du village de Šventoji). Des Lituaniens vivaient entre Rucava et Būtingė encore au début du XXe siècle.

Depuis le XIIIe siècle, Ūkrai (aujourd’hui dans le district de Dobele) appartenait officiellement à la Lituanie; depuis 1473, il en allait de même pour Skyrionys et les villages voisins, dans le district de Bauska, aux environs de Brunava. Les cartes lituaniennes indiquaient jusqu’en 1914 les promontoires de Breslauja et d’Aknysta au nord. Les environs d’Ūkrai, de Skyrionys et d’Aknysta, entre autres, relevaient du gouvernement de Kaunas et des diocèses de Vilnius, puis de Žemaitija; d’août 1919 à octobre 1920, ils firent partie de la République de Lituanie.

En 1889, le canton d’Aknysta comptait 30 exploitations lituaniennes et une centaine d’exploitations lettones établies après 1850. La frontière ethnographique suivait la rivière Suseja. La paroisse d’Aknysta comprenait autrefois aussi une partie des environs de Juodupė (district de Rokiškis). Vers 1913 encore, l’école d’Aknysta, où l’enseignement se faisait en russe, proposait quelques cours de lituanien. Une école primaire lituanienne fonctionna vers 1920–1944. À peu près à la même époque, les sections des associations lituaniennes « Šviesa » et « Rūta » organisaient des soirées et des spectacles, avaient des chorales et même un petit journal.

La jeune génération s’étant dispersée et parlant de moins en moins le lituanien, le parler traditionnel n’est aujourd’hui préservé que dans quelques villages des environs d’Aknysta: à Liūobai (les fermes isolées de K. Urbonavičius, né en 1903, et de J. Mačiukas, né en 1902; il y avait autrefois sept exploitations), à Riušai (P. Mikėnas et P. Mikėnienė, née en 1904), à Skardupys (L. Mūrelienė, née en 1909), à Krančkalė (S. Mikėnienė, S. Čečis) et aux environs d’Aknysta (A. Urbonavičienė, A. Gasiūnienė, née en 1906, O. Šinkūnienė, E. Neniškytė) (cf.

20

Garšva 1985, 119–123, Masytė 1987). Tai pačiai uteniškių šnektai priklauso ir toliau į rytus esančios Garšvinės, Subäčiaus apylinkės.

Le plus grand parler lituanien de Lettonie se trouve au sud-ouest de Daugavpils, entre Kálkuonė, Kučcumas, Mėdumas et Grendža. Les Lituaniens étaient les plus nombreux à Papušinė (à 2 km au sud de Kálkuonė; en 1979, 33 des 66 habitants étaient Lituaniens: E. Barčienė, née en 1913, L. Barčytė-Lapkovska, née en 1926, H. Įsedienė, née en 1910, M. Malinienė, Tranienė et autres), à Vasaríškiai (à 2 km au nord de Mėdumas: J. et A. Smilginiai, nés en 1926 et 1932, les Puranai), à Vānagiškiai (J. Bagdonavičienė, née en 1906, les Juneliai, les Masėnai, Vanagaitė-Vasiliauskienė, née en 1914, R. Vānagas, né en 1928, et autres), à Mėdumas (V. Čiblaitė, E. et H. Jūnelienės, A. Liskinys, né en 1911, A. Plūcienė, E. Švilpa, née en 1908, A. Vėrdanienė, née en 1908, et autres), ainsi que dans les villages de Kálniskiai, Žvirbliškiai et d’autres (cf. Vaicekauskaitė 1988). Le village de Papušinė n’a peut-être été fondé que vers le XVIIIe siècle: on se souvient que le nom du village vient d’un pin qui y poussait.

Les îlots linguistiques lituaniens les plus intéressants se trouvent sur la rive droite de la Daugùva, dans le sud-est de la Lettonie. Dans le district de Rēzekne, dans le canton de Sakstagalis, le parler lituanien avait son îlot le plus éloigné, ou ancienne colonie: Ciskodas, à 110 km de la frontière de la LTSR. En 1851, 300 à 400 Lituaniens vivaient dans les villages des environs de Ciskodas (64 fermes). En 1977, une dizaine de personnes parmi les plus âgées pouvaient encore parler lituanien; en 1986, elles n’étaient plus que deux.

Uodegėnai (canton d’Įžvaltas, district de Krāslava) se trouve à 60 km de la frontière de la LTSR. En 1925, 300 anciens habitants parlaient lituanien dans les environs; en 1988, ils n’étaient plus que 3 (5). De 1883 à 1925, six à neuf autres petits villages sont également mentionnés près d’Uodegėnai, où l’on parlait aussi lituanien. Jusqu’au milieu du XIXe siècle, on parlait lituanien sur la rive gauche de la Daugùva, entre Vārnaviči (district de Krāslava) et Ilūkšta (district de Daugavpils). Les environs de Daugavpils et de Krāslava étaient ainsi reliés à l’aire principale de la langue lituanienne.

K. Būga (1961, 565–569) Latvijoje suskaičiavo beveik 800 gyvenamųjų vietų vardų su priesaga -iški³, kurie didžiuliu kyliu (iki Rėzeknės) įsiterpia į rytų Latviją. Manoma, kad iš visų baltų genčių vietovardžius su tokia priesaga turėjo tik lietuviai. Įdomu, kad -iškių pėdsakai daugiausia veda į plotą maždaug tarp Obelių ir Breslaujos: kuo arčiau Lietuva, tuo daugiau šių vietovardžių.

Une grande partie de l’actuel district de Daugavpils, délimitée au nord par la ligne Subäčius—Bebrinė—Dvietas—Kálupe—Malinovka—Kāplava (en 1912, les oikonymes comportant le suffixe -išk- y représentaient 20 à 55%, cf. Būga 1961, 565), devait encore être habitée par des Lituaniens aux XVIIIe et XIXe siècles. Selon J. Safarevičius, là où les toponymes en -išk- représentent au moins 12%, le lituanien a disparu tout récemment; les zones où leur proportion est de 4 à 12% indiquent l’ancienne limite de l’aire linguistique lituanienne (cf. Zinkevičius 1987, 58). Les lieux de Latgale habités par des Lituaniens jusqu’à une époque récente auraient alors compris la bande Kálupe—Silajanai—Malinovka, qui longe la route Daugavpils—Rēzekne, ainsi que les environs d’Asūne, au nord-est du district de Krāslava; l’ancienne aire linguistique lituanienne aurait englobé de nombreux lieux jusqu’à Garšvinė, Rubiniai, Dvietas, Ciskodas, Ūozuolmuiža, Įžvaltas, Asūne et Pīedruja.

Vers les XIe–XIIIe siècles et au début des XVIe et XVIIe siècles, un nombre considérable de Lituaniens s’installèrent également entre Daugavpils, Rēzekne et Verchne dvinsk, et s’y répandirent par assimilation (Krāslava-

³ Dans la partie limitrophe de l’actuelle TSR de Biélorussie, où les Lituaniens vivaient depuis plus longtemps et en plus grand nombre, seuls 570 oikonymes (656 en comptant les occurrences répétées) comportant le suffixe -išk- ont été recensés (cf. Zinkevičius 1987, 57).

22

vos, Ciskodo, Akrõs, Ruõbežniekų et d’autres environs). En témoignent les parlers et les hydronymes d’origine lituanienne qui ont subsisté jusqu’à nos jours (Gintuvas, Subinaitė et autres), les oikonymes (Girnakaliai, Mozovajki, Švedėliai), les noms de famille (Grazul, Matulunas, Žwirblis), les emprunts à l’ancien parler latgalien cīrulis « alouette », stūrys « angle », entre autres, que les Latgaliens prononcent aujourd’hui c’ēirul’s, st’ūr’s. En 1259–1261, les Lituaniens possédaient le château de Naujenis, à 15 km à l’est de Daugavpils (en letton Naujene, et non *Jaunene). Les environs d’Ilūkšta, aujourd’hui catholiques, étaient encore évangéliques au XVIe siècle, c’est-à-dire avant la Réforme religieuse (le domaine de Mėdumas l’était encore en 1787) (cf. Būga 1961, 567, 570–571).

Les archives attestent que l’ordre de Livonie installa des prisonniers lituaniens dans le sud de la Latgale aux XVe et XVIe siècles (Брейдак 1987, 19–29). L’émigration lituanienne vers cette région fut également encouragée entre 1561 et 1772, lorsque la Latgale faisait partie de l’État lituano-polonais.

Les Lituaniens se sont apparemment établis principalement en trois endroits sur la rive droite de la Daugava: près de Daugavpils, de Krāslava et, probablement, autour de Druja. Ils ont ensuite gagné les environs de Višķi, de Dāgda—Āndrupene et de Ruõbežnieki. Selon la durée de leur maintien et les témoignages laissés, les anciens Lituaniens se répartissent en trois groupes: 1) ceux qui ont été assimilés à une époque que l’histoire ne permet pas de dater précisément (Akrà, Ruõbežnieki, etc. — ici, la présence des Lituaniens n’est déduite que des données linguistiques); 2) ceux qui ont été assimilés à une époque connue, principalement à la fin du XIXe et au début du XXe siècle (11 localités autour de Krāslava, 6 dans les environs de Ciskodas, ainsi que Jaunborne, Laukese et d’autres localités); et 3) ceux qui ont subsisté jusqu’à nos jours (les environs de Daugavpils, d’Uodegėnai et de Ciskodas).

De 1893 à 1906, des Lituaniens des environs de Daugeliškis—Rimšė s’installèrent dans cinq villages près d’Indrica (district de Krāslava, canton de Kālnieši). En 1930, ils étaient 300 dans les environs; en 1979, ils n’étaient plus que 38 (2,3%). Des locuteurs du lituanien vivent encore aujourd’hui à Indrica (M. Valinskaitė-Peciulevičienė, née en 1923), à Bindari (E. Matkevičiūtė-Narienė, née en 1906, O. Matkevičiūtė, née en 1927, et autres) et à Kālnieši (M. et A. Peciulevičiai, nés en 1929 et 1932, ainsi que leurs enfants).

Après l’arrivée en Lettonie d’un groupe important de Lituaniens entre 1880 et 1960, leur nombre dans les différentes régions de Lettonie était le suivant en 1930 et en 1979:

Effectif 1930 1979 Zemgale 12627 15363 Riga 6817 6777 Courlande 4348 11489 Vidzeme 1140 1461 Latgale 953 2710 Total 25885 37818 Pourcentage (%) 1930 1979 4,4 2,6 1,8 0,8 1,5 3,3 0,3 0,5 0,2 0,6 1,4 1,5

Entre 1930 et 1979, la proportion de Lituaniens n’a augmenté qu’en Courlande (l’ancienne Kurzeme) et en Latgale. Par rapport à 1930, la Latgale comptait un peu plus de Lituaniens en 1897 (1 290).

De 1929 à 1931, un plus grand nombre de Lituaniens venaient en Lettonie pour les travaux saisonniers (16 000–19 000, soit 74–87% de l’ensemble des travailleurs saisonniers) et, en partie, de 1935 à

23

En 1936 (14 000, 15 000, soit 43—38%). En Zemgale, les Lituaniens représentaient 61% des travailleurs saisonniers, en Vidzeme et en Courlande — 19%, en Latgale — 0,7% (Kopėč 1938, 82, 130). En 1930, 27% de Lituaniens furent recensés dans le canton de Rūda, 22% dans ceux de Nereta, Rīte et Eikšņi, 19% dans celui d’Ūkris, 17% dans ceux d’Aknīste et de Prūdė, 15% dans ceux de Smilkeriai, Nemunėlis et Vadakstis, etc. En 1979, ils étaient les plus nombreux (484—182 habitants) dans les environs de Vadakstis (38%), Kalēti (37,1%), Ruba (36,2%), Gramzda (33,1%), Nereta (26,4%), Pampāļi (26,1%), Nygranda (25,4%), Ezere (23,8%), Pilskalne (23,3%), Kursīši (21,6%), Jaunauce (21,4%) et Ūkris (21,2%).

Entre 1945 et 1960, la plupart des Lituaniens se sont installés entre Liepāja et Bauska. En 1979, ils étaient les plus nombreux dans les districts de Riga (8769, 0,8%), Liepāja (6630, 2,6%), Bauska (4281, 5,3%), Saldus (3176, 2,2%), Jelgava (2587, 1,5%), Dobele (2486, 1,8%) et Daugavpils (2140, 1%). Dans l’après-guerre, de nombreux Lituaniens s’y sont établis en raison de meilleures conditions de vie et de meilleurs emplois; comme dans l’oblast de Kaliningrad, beaucoup fuyaient notamment les répressions de l’époque du culte de la personnalité.

Depuis le début du XXe siècle, les organisations et les écoles lituaniennes qui se sont créées ont quelque peu contribué au maintien de la langue lituanienne en Lettonie. En 1934, 16 associations lituaniennes (avec des sections locales) et l’Union des Lituaniens de Lettonie étaient actives, et deux journaux paraissaient. Entre 1907 et 1948, le lituanien était officiellement enseigné dans au moins 21 écoles lettones: dans 14 d’entre elles, toutes les matières étaient enseignées dans la langue maternelle, tandis qu’au moins 7 proposaient des cours de lituanien. En 1939, sur 3500 enfants d’âge scolaire, environ 700, soit 20%, fréquentaient des écoles lituaniennes. Entre 1907 et 1940, une quinzaine de périodiques lituaniens ont paru successivement.

Sous l’influence de l’Église, de l’école et de l’État étranger, de nombreux Lituaniens des régions frontalières se sont rapidement assimilés. En 1925, environ 7000 anciens résidents parlaient lituanien en Lettonie; en 1980, ils n’étaient plus qu’environ 150. À l’époque tsariste, la Lettonie a été russifiée; de 1930 à 1940, elle a été latinisée. L’Association des Lituaniens de Lettonie organise de nouveau des écoles lituaniennes, etc.

Sans compter les échanges entre Lituaniens, leur langue maternelle n’est aujourd’hui utilisée publiquement que dans une dizaine d’églises lettones. Bien que leur nombre ait augmenté, les écoles lituaniennes souhaitées et les cours de langue maternelle ont disparu. Des troupes de théâtre et des groupes amateurs lituaniens se produisaient dans un club de Riga.

De nombreux Lituaniens écoutent la radio de la RSS de Lituanie. En 1987, 5600 journaux et revues lituaniens étaient abonnés (« Tarybinė moteris » — 1985 exemplaires, « Valstiečių laikraštis » — 1813 exemplaires, « Mūsų sodai » — 378 exemplaires, etc.), principalement dans les districts de Liepāja (1028 exemplaires), Riga (996 exemplaires), Saldus (676 exemplaires) et Bauska (668 exemplaires). Contrairement à la RSS de Biélorussie, les Lituaniens occupent souvent en Lettonie des postes à responsabilité, et l’administration ne restreint pas leurs besoins culturels.

Selon les données de 1979, c’est à Liepāja (88,4%) que les Lituaniens ont le mieux conservé leur langue maternelle, et à Tukums (59%) qu’ils l’ont le moins bien conservée. La maîtrise du letton comme deuxième langue allait de 60,1 à 18,1% (habitants ruraux des districts de Kuldīga et Daugavpils), celle du russe de 56 à 13,4% (habitants ruraux des districts de Daugavpils et Liepāja¹), et celle du lituanien de 9,9 à 1,2% (habitants des villes des districts de Saldus et Jelgava).

24

Tableau 1. Villages de la RSS de Lituanie où, en 1979, les Lituaniens représentaient 100—30% de la population totale

District | Commune | Village | Nombre d’habitants |% de Lituaniens Liepāja | Priekule | Duobelžibaliai | 44 | 100 Dobele | Vītiņi | Bungas | 98 | „ Bauska | Svitenė | Kapūna | 28 | „ Saldus | Pampāļi | Akmentiniai | 43 | 80 Bauska | Svitenė | Lygmaniai | 33 | „ Liepāja | Kalēti | Uozuolai | 126 | 70 Saldus | Pampāļi | Auniniai | 45 | 70 „ | „ | Veldrės | 27 | „ „ | Ruba | Matijašiai | 38 | „ „ | „ | Ciniai | 39 | 60 Liepāja | Priekule | Kanepai | 25 | „ „ | Vaiņode | Malkalnė | 89 | 50 Saldus | Jaunauce | Jaunaucė | 241 | „ „ | Ruba | Veclykupeniai | 112 | „ „ | Nygranda | Dzyros | 90 | „ „ | Kursīši | Bruzilos | 101 | „ „ | Vadakstis | Mazdergiai | 42 | „ „ | Jaunauce | Kalnanai | 41 | „ Dobele | Penkule | Skujaine | 104 | „ Bauska | Brunava | Jatniekai | 78 | „ Daugavpils | Kalkūne | Papušinė | 33 | „ Liepāja | Šķēde | Sudargai | 48 | 40 Saldus | Ruba | Ruba | 390 | „ „ | Nygranda | Griezė | 29 | „ „ | Vadakstis | Priedula | 71 | „ „ | Nīgrande | Pukiukalniai | 31 | „ Dobele | Vītiņi | Putros | 73 | „ Jelgava | Sesava | Avangardas | 357 | „ „ | Ausma | Bandienekai | 57 | „ Bauska | Brunava | Silenieki | 26 | „ Jēkabpils | Lona | Luonė | 247 | „ Liepāja | Priekule | Mazgramzda | 71 | 30 „ | Embūte | Dinsdurbė | 69 | „ „ | Aizpute | Uozuolai | 33 | „ Saldus | Zirņi | Uozuolai | 28 | „ „ | Nygranda | Kalnai | 351 | „ „ | Ezere | Šarlotė | 34 | „ Dobele | Ukri | Šnikeriai | 249 | „ Bauska | Ceraukste | Mūsa | 483 | „ „ | Gailīši | Ainavos | 46 | „ „ | Vecumnieki | Laimos | 39 | „

25

2. Biélorussie du Nord-Ouest

Lituaniens (de l’ancien territoire de Vilnius)

Vers le VIIe siècle, la limite de l’aire compacte des Baltes et des Slaves devait passer près de Minsk, de Polotsk et de Pskov; aux XIVe–XVIe siècles, près de Grodno, Ščiutčinas, Navahroudak, Voložinas, Smurgainys, Paštovys, Breslauja et Druja (cf. Zinkevičius 1987, 54, 59). Aux XIVe–XVIIe siècles, nombre de centres des parlers périphériques actuels et de villages qui en dépendaient existaient déjà: Ródūnia est mentionnée en 1473, Gervėčiai en 1511, la paroisse de Pelesõs en 1553 et Āpsas en 1569.

Dans la seconde moitié du XIXe siècle, les zones orientales de langue lituanienne autour de Vosyliškės, Minaičiai–Belyčia, Lipniškės–Tokariškės (à l’ouest de Lazūnai), Astravas, Žodiškės, Svyrìus, Ikaznė et Skrudėlynė–Jaunbornė achevèrent de se slaviser (cf. Fayac, Выдугирис 1983, 26–78, 38, 48). Le rapport du prêtre S. Stakelė de 1905 montre qu’à cette époque, on trouvait encore quelques personnes parlant lituanien dans les paroisses de Karkažiškės, Sudervė, Rykantai, Senuosius et Naujuosius Trakus, Varnionys, Žiūprenos, Ašmena, Trobos, Yvija, Dūdos, Vyšniavas, Zabrėžė, Gruzdovas–Oborskas, Žirmūnai et Užbalis. La majorité parlait lituanien dans les paroisses autour de Lentupis (district de Švenčionys), Kazokiškės, Rūdninkai, Vievys (district de Trakai), Nemenčinė, Dubujai, Gervėčiai, Videniškiai et Kernavė (district de Vilnius), autour de Kauleliškės, Geranainys, Subatninkai, Surviliškės, Graužìškės et Lazūnai (district d’Ašmena), ainsi qu’à Šalčininkai, Šalčininkėliai, Eišiškės, Benekainys et Varenavas (district de Lyda) (Vilniaus žinios 1905. Nr. 278; LKLB, 55–57).

Dans la première moitié du XXe siècle, les zones de langue lituanienne se réduisirent considérablement, en particulier dans les régions de Breslauja, Varėnavas et Astravas. De 1890 à 1905, le nombre de locuteurs du lituanien autour de Lazūnai diminua de mille (il en restait 2 000); en 41 ans, autour de Gervėčiai, il baissa de deux mille (il en restait environ 5 000). Vers 1920, le lituanien était parlé surtout à Jokintõnys, Sakalāčiai, Ažūlaukė, Kalionija, Valeikõnys, Sniegiónys et Gavučiai (Valeika 1988. Nr. 7). Sur l’île de Žietela, on dénombrait 1 156 Lituaniens en 1886, 500 en 1906, 600 en 1916, 390 en 1933, 40 en 1957 et 2 en 1986.

On estime que la survie d’éléments de substrat dans les parlers lituaniens méridionaux — ceux de Zietela et surtout de Pelesõs–Ródūnia — doit quelque chose aux Prussiens (Scalviens, Bartes, Pamedéens), installés dans la région de Grodno après 1276, ainsi qu’aux Yotvingiens, qui ont pu y arriver en 1280–1283 (cf. Судник 1980, 186–189; Lietuvių etnogenezė 1987, 225, 228). Du XVe siècle à la fin du XVIIIe siècle, le bailliage de Bartai est mentionné près des rivières Pelesõs et Ditvós (actuel district de Ródūnia); il s’étendit pour devenir une circonscription administrative comprenant, en 1765, Pelesõs (les villages de Pelesõs, Pamedė, Pāditvys, Pavalakė, Piliūnai et Leliūšiai), Skálva (Vigónys, Smilginiai, Dubiniai, Skireikiai, Varliai, Paleikiškiai, Kūrkės et Kargaudai), Piliakalnis (Sklodónys, Vaikūnai et Paraistė), ainsi que le bailliage plus éloigné de Panemunė. Des sources de 1385, 1387 et d’autres années indiquent que 800 Scalviens furent installés entre Ródūnia et Zóbalatė (les Lituaniens les avaient capturés près de Ragainė en 1365). Mais le nom du village de Pamedė dérive plus probablement non pas de la tribu des Pamedéens, mais du mot dialectal medžias, « forêt ».

On pourrait peut-être discerner le substrat yotvingien (la transformation de la consonne ž en z) dans la prononciation Žadiškės « Žodiškės », attestée dans les environs de Gervėčiai.

26

Kivõnys △ ↓ VARENÁVA ↗ Vaikūnai △ Sen. Kazõkiškės △ Sklodõnys ● ↓ VILNIŲ 76 km. ← Nočią RÓDŪNIA Juciūnai ○ Jotūnai ○ Kurkės ⊖ Piliakalnis ○ Kargaudai ○ Mažeikiai △ Vigõnys ◐ Plikiai ● Klaišiai ⊖ Sen. Smilginiai ○ Kemešiai △ ↓ GARDINA Paškovičiai △ Dubiniai ● Tolkunai △ Lipkūnai △ Gudėliai △ ↓ LŪDA Leliušiai ⊖ Pelesõ ● Pomedė △ Surkantai △ Balčiškis ○ Piliūnai ◐ Pavalkė ● Sen. Drūskininkai ● Paditvys ○ 1 ● 5 ○ 2 ◐ 6 △ 3 ● 7 △ 4 ⊖

Schéma 2. Situation linguistique dans les environs de Pelesos–Ródūnia. Villages où le lituanien pouvait être parlé en 1987: 1 — 60–70% des habitants, 2 — 40–48%, 3 — 27%, 4 — 10–18%, 5 — 1–5%. Villages où l’on a cessé de parler lituanien: 6 — dans la première moitié du XXe siècle, 7 — au XIXe siècle. Sources: Povilait ytė 1970, 1–10, Vidugiris 1988, 21–34, etc.

En 1890, les Lituaniens représentaient 70% de la population des environs de Ródūnia et 82% de celle de Pelesos (1 421 habitants sur 1 723). Jusqu’en 1914, le lituanien était parlé par les trois quarts aux deux tiers des habitants des paroisses de Varenávo, Ródūnia, Nočia, Asavõs et Armõniškiai; par un tiers à la moitié de ceux de Benekáiniai, Geranãiniai et Kaulėliškės; par un quart à un tiers de ceux de Trakėliai, Žirmūnai et Žõbalatė, etc. Le lituanien resta la principale langue parlée à la maison jusque vers 1950 entre Benekáiniai et Armõniškiai, entre Varenávo et Kaulėliškės, ainsi qu’autour d’Ásavą et de Nõčią; dans certains villages des environs de Ródūnia, jusqu’en 1975, et dans les environs de Pelesos (à Pavalakėjė, Pelesojė, Dubiniuose et Sen. Drūskininkuose), jusqu’à aujourd’hui. En 1970, Pelesoje comptait 340 habitants (253 en 1986), non-Lituaniens-

27

— environ 35 seulement (Povilait ytė 1970, 3). Dans certains endroits, l’auteur de l’article a recensé davantage de Lituaniens (voir le schéma) que T. Sudnik (cf. Vidugiris 1988, 24), sans doute parce que les habitants ont répondu dans la langue dans laquelle on s’adressait à eux.

Dans la partie orientale du district de Varenavas, parmi les 18 villages où l’on parlait lituanien au début du XXe siècle (la zone s’étendait sur environ 13 km de long et 7 km de large), la langue s’est le mieux maintenue à Stanišiai, Tūsamonys, Ramaškonys, Navasedai et Bieliūnai, et chez quelques individus à Biliai, Pārabiškė, Cesliūkiškė, Dainava, Romūčiai et Padvariškės. Sur les 8 000 à 12 000 personnes qui savaient parler lituanien en 1928–1933 (cf. Vidugiris 1988, 29, 27–32), 1 234 Lituaniens furent officiellement recensés dans le district de Varenavas en 1970, et seulement 939 en 1979 (563 (60%) considéraient comme langue maternelle la langue de leur nationalité, 351 (37%) le biélorusse et 24 (3%) le russe). Parmi eux, 313 (33%) maîtrisaient couramment le biélorusse comme deuxième langue, 307 (32%) le russe et 78 (8%) la langue de leur nationalité.

Dans le district d’Astravas, il y avait encore au moins 6 000 Lituaniens en 1930. On en recensait 2 120 en 1970 (6% de la population totale), et 1 655 en 1979. Le lituanien était considéré comme langue maternelle par 1 448 personnes (87%), le biélorusse par 172 (10%) et le russe par 35 (2%); 1 032 (62%) parlaient couramment le biélorusse, 388 (23%) le russe, et 80 (5%) personnes slavisées le lituanien. En 1970, le district de Gaždinas comptait 177 Lituaniens (138 en 1979; le district de Paštovai en comptait 184), celui de Smurgainys 73, celui d’Ašmena 52, de Ščiūčinas 42, de Lyda 24, de Yvija 22, de Zietela 12, et ceux de Slonimas et Naugardukas 10 chacun, etc. Ici, la plupart de ceux qui se déclaraient Lituaniens étaient, semble-t-il, des nouveaux arrivants.

Hors des frontières de la RSS de Lituanie, sur le territoire de l’URSS, c’est dans les environs de Gervėčiai que la langue lituanienne s’est le mieux conservée jusqu’à présent. Cela s’explique sans doute par les conditions sociales: au XIXe siècle, certains propriétaires terriens, puis, au XXe siècle, l’école, l’église, les associations culturelles lituaniennes et la presse.

Déjà à l’époque tsariste, des instituteurs clandestins enseignaient en de nombreux endroits. Vers 1923, une école lituanienne ouvre officiellement à Gervėčiai, puis en 1925 à Miciūnai (les enseignantes étaient J. Naminskaitė et J. Kardelytė), ainsi qu’à Mockos, Gėliūnai, Galčiūnai, Pelegrinda, Girios, Knystuškės, Rimdžiūnai et Pėtrikai. Des sections de l’association Saint-Casimir furent créées dans les villages lituaniens; elles disposaient aussi de petites bibliothèques (environ 200 livres et revues chacune). À l’époque, les ouvrages les plus lus étaient « Ūkininko patarėjas », « Kelias », « Dirva », ainsi que les écrits de Maironis et de K. Binkis. Une section de l’association culturelle était également active à Gėliūnai (l’organe de l’association était « Vilniaus žodis »). À Miciūnai, on jouait « Amerika pirtyje », « Aklą pažins, kvailą supras », etc. Dans les écoles publiques polonaises, il n’y avait alors que 2 à 6 élèves par établissement.

Après la fermeture de toutes les écoles lituaniennes en 1933, des salles de lecture de l’association « Rytas » les remplacèrent de 1934 à 1936. Les anciens instituteurs lituaniens en restèrent responsables: A. Bubūlis à Miciūnai, V. Krėčius à Girios, Selyla à Rimdžiūnai et d’autres (ceux qui viennent d’être mentionnés étaient les plus actifs). À l’instigation des responsables des salles de lecture, les parents du village de Girios conseillèrent à leurs enfants de moins parler polonais et de ne pas chanter à l’école polonaise obligatoire; les enfants de Miciūnai réussirent, pendant l’année scolaire 1934/35, à obtenir que le catéchisme soit enseigné en lituanien à l’école de Gervėčiai (Valeika 1988. Nr. 1, 2).

Pelesoje lietuviška mokykla veikė 1908–1917, 1922–1932 m. Maždaug 1926 m. Vilniaus krašto lietuvių švietimo draugijos „Rytas“ (jos būstinė buvo dabartinėse Lietuvių kalbos ir literatūros instituto patalpose) mokyklos įsteigtos Dubiniuose, Pavalakėje, Piliūnuose, Druskininkuose, Paditvyjė, Leliūšiuose, Kargau-

28

Tableau 2. Nombre de Lituaniens dans les plus grands villages des environs de Gervėčiai

N° | Nom du village | Population totale: 1985 | 1987 | Lituaniens en 1985: nombre |% | nombre de fermes 1. Gervėčiai | 479 | — | 128 | 27 | — 2. Girios | 240 | 265 | 195 | 81 | 101 3. Rimdžiūnai | 232 | 231 | 151 | 65 | 80 4. Galčiūnai | 205 | 203 | „ | 74 | 90 5. Mėčkos | 173 | 201 | 148 | 85 | 100 6. Miciūnai | 180 | 195 | 126 | 70 | 60 7. Gėlinai | 128 | 145 | 119 | 93 | 80 8. Knystuškės | 87 | 104 | 80 | 92 | 55 9. Gaigaliai | 73 | 86 | 37 | 51 | 40 10. Pelegrindà | 60 | 65 | 43 | 72 | 35 11. Gudinininkai | 64 | 57 | 28 | 42 | 25 12. Milčėjos | 51 | 48 | 40 | 78 | 23 13. Pėtrikai | 40 | „ | 36 | 90 | 20 14. Kerplasinà | 24 | 28 | 19 | 79 | 12 15. Gibirdė | 7 | 21 | 2 | 29 | — 16. Užupis | 10 | 10 | 6 | 60 | 6

Duomenys imti iš: Romančiuk 1986, 241, Valeika 1988 ir apylinkės Tarybos.

...duose, Vigonysė, Rackūnuose, Plikiuose, Piliakalnyje, Sklodonyse, Smilgininose. Outre les écoles lituaniennes, il y avait aussi une école polonaise dans chaque village. En 1933, les écoles où l’enseignement était dispensé en lituanien furent fermées ici aussi; à leur place, des salles de lecture lituaniennes de l’association « Rytas » fonctionnèrent jusqu’en 1936. Les enfants y recevaient clandestinement un enseignement en lituanien (Povilaitytė 1970, 3–7).

Pendant l’occupation de la Pologne bourgeoise, l’Église traversa elle aussi une période complexe du point de vue national. Déjà dans l’ancienne église en bois de Gervėčiai, vers 1898–1903, Mikas et Kipras Petrauskas ainsi que leur père avaient été organistes; ce dernier avait fondé une chorale et un orchestre d’instruments à vent. Après la visite pastorale de l’évêque J. Matulevičius en 1924, des offices en lituanien furent introduits à l’église de Gervėčiai, à côté des offices en polonais, et ils durent surmonter bien des épreuves. Du point de vue des langues, on peut répartir les prêtres qui exercèrent à l’église de Gervėčiai en trois groupes: ceux qui étaient à peu près neutres, c’est-à-dire parlaient polonais et lituanien (A. Dalinkevičius, Buivys, S. Chodyga, le prêtre actuel); les polonisants (Alšiauskas et surtout Romeika, Malinauskas – « Edikas », J. Trochimas, etc.); et les lituanisants (A. Jakavonis, J. Gylys).

La terreur spirituelle exercée par les polonisants se transformait souvent en violence physique, surtout de 1927 à 1946. Le village de Sakalaičiai fut dénationalisé de force par les propriétaires du domaine, les Struck; ceux qui parlaient lituanien dans ses limites étaient frappés à coups de verges. En 1928 encore, Atminis, un habitant de Miciūnai âgé de 80 ans, reçut 25 coups de fouet pour cette raison. Les habitants de Sakalaičiai — les Damučiai, Gudaičiai, Kurmeliai, Maučiai, Skyručiai, Šauliai, Tvoragaliai et d’autres — passèrent donc au polonais et, poussés par d’autres, se mirent même à battre ceux qui parlaient lituanien (« girgunus »). Pour cette tâche, le vicaire de Gervėčiai...

29

Le chef de la police et le commandant fondèrent en 1927 une organisation militaire chauvine de tirailleurs polonais. Dans la nuit du 4 au 5 octobre 1927, de nombreux militants lituaniens de la région de Vilnius (parmi eux le curé de Gervėčiai, A. Jakavonis) furent arrêtés et emprisonnés ou déportés en Lituanie. En 1930, à cause d’un sermon en lituanien, les tirailleurs polonais frappèrent des Lituaniens à coups de bâtons de bambou dans l’église de Gervėčiai et en emprisonnèrent un grand nombre à Vilnius (Lukiškės) et à Varnionys pour avoir résisté. Un interdit fut alors instauré pour trois ans: les sermons et chants en polonais et en lituanien furent remplacés par le latin (Valeika 1988. Nr. 1–2).

Ne parvenant pas à obtenir des offices dans leur langue maternelle, les Lituaniens de l’ancienne paroisse de Ródūnia (en particulier ceux des 7 villages — Pelesa, Dubiniai, Piliūnai, Pavalakė, Păditvis, Druskininkai et Leliūšiai) fondèrent une paroisse distincte en 1917–1918 et commencèrent en 1927 à construire leur propre église à Pelesa. Celle-ci fut en activité de 1935 à 1950 et joua un rôle important dans la préservation de la langue lituanienne (elle ne fut rendue aux fidèles que le 16 octobre 1988). Aujourd’hui, les Lituaniens de la RSS de Biélorussie ne peuvent officiellement recevoir des services religieux dans leur langue maternelle que dans une seule église de la république où ils vivent: celle de Gervėčiai, à environ 200 km de Pelesa, ainsi qu’à Pelesa (depuis 1989).

De 1939 à 1941, l’enseignement dans les environs de Gervėčiai se faisait en russe et en biélorusse; l’enseignement en lituanien commença en 1942. Dans la première moitié de juin 1940, il fut officiellement annoncé aux Lituaniens d’Ąpsas, de Gervėčiai, de Pelesa et d’autres localités que ceux qui le souhaitaient seraient transférés en Lituanie. Alors que la plupart d’entre eux avaient déjà chargé leurs affaires sur des charrettes, le rapatriement fut annulé.

En 1942–1943, un collège lituanien fut ouvert à Gervėčiai, ainsi que des écoles primaires à Galčiūnai (enseignant S. Steponavičius), Močkos (enseignant B. Steponavičius), Girios (enseignant J. Valeika-Vėleika), Pėtrikai (enseignant B. Laurinavičius), Gėliūnai et Rimdžiūnai. Les enseignants manquaient cruellement; des habitants plus instruits furent donc invités à enseigner (notamment ceux qui avaient terminé une école professionnelle à Vilnius).

De 1939 à 1944, une école lituanienne fonctionna également à Pelesa, à la place de l’école polonaise. Il n’y avait alors pas d’écoles dans les autres villages, faute d’enseignants.

Après le passage du front, les anciens enseignants des écoles lituaniennes des environs de Gervėčiai (S. Steponavičius, J. Valeika et l’étudiant A. Mileišis) se rendirent auprès de Padelis, président du comité exécutif d’Astravas (un Lituanien originaire du village de Rimdžiūnai, qui s’occupait temporairement des affaires d’éducation). Apprenant que les anciens enseignants souhaitaient continuer à enseigner en lituanien, le président répondit qu’il fallait arrêter de tels « fascistes » et nommer des Biélorusses et des Russes pour enseigner. Après que des délégations d’habitants des environs de Gervėčiai et de Pelesa eurent fait neuf fois le voyage à Moscou, Vilnius et Minsk pour réclamer une école et une église lituaniennes, les représentants du ministère de l’Éducation de la RSS de Biélorussie et d’autres institutions proposèrent d’abord aux habitants de voter non pas pour que l’enseignement se fasse dans leur langue maternelle, mais uniquement pour que celle-ci soit enseignée comme matière (Valeika 1988. Nr. 3). C’est ainsi qu’en 1956, dans les écoles secondaires de Gervėčiai, l’école de huit ans de Girios et les écoles primaires de Rimdžiūnai et Gėliūnai, puis en 1957, dans les écoles de huit ans de Pelesa et Paditvis et les écoles primaires de Dubiniai et Pavalakė, dans le district de Varenavas, l’enseignement commença à se faire en russe et des cours de langue maternelle (au choix: lituanien ou biélorusse) furent introduits à partir de la troisième année. A. Šironas, A. Grikpėdis et A. Vaičiulienė enseignaient à Gervėčiai; B. Šaknys, D. Kaltinaitė, O. Augulytė, A. Čiulada et R. Greimaitė à Girios; J. Riauba, O. Babarskytė et R. Bugailiškytė à Pelesa; L. Grabauskas à Dubiniai; O. Vileikytė et d’autres à Pavalakė.

30

En raison de la baisse du nombre d’élèves, du regroupement des écoles, du manque d’enseignants de langue maternelle et de la prise en compte insuffisante des besoins de la population locale, les écoles de Gėliūnai, Dubiniai et Pavalakė furent supprimées entre 1972 et 1984. Depuis 1981 à l’école primaire de Pädytvis et depuis 1987 à celle de Rimdžiūnai, les cours de lituanien ont également disparu. Ils n’ont pas non plus été introduits dans les écoles secondaires de Balčiškis, Ródūnia et Varenāvo, où sont scolarisés des enfants lituaniens (ils sont encore une dizaine aujourd’hui), alors que des cours de biélorusse sont dispensés à Girios et ailleurs même lorsqu’une seule personne de la classe les suit.

Schéma 3. Situation linguistique dans les environs de Gervėčiai. Villages où, en 1985, le nombre de Lituaniens était compris entre 195 et 19: 1 — 90—93%, 2 — 78—85%, 3 — 70—54%, 4 — 65%, 5 — 42,51%, 6 — 27%. Localités et environs où l’on a cessé de parler lituanien: 7 — dans la première moitié du XXe siècle, 8 — au début du XXe siècle, 9 — à la fin du XIXe siècle. Sources: Romanciuk 1986, 241; Таунас, Видугирие 1983, 38, 48; Белорусская ССР 1973.

31

En 1978, à Gervėčiai, 162 élèves suivaient les cours de langue et de littérature lituaniennes, contre 74 en 1987 (51% des élèves des classes III à X); à Pelesa, ils étaient 60 en 1970 et 25 en 1987 (56%). L’école de Girių comptait au total 127 élèves en 1943, 156 en 1962, 130 en 1965 et 48 en 1987 (dont 35 Lituaniens; 30 élèves, soit 88%, étudiaient le lituanien à partir de la classe III). L’administration locale continue d’interdire les classes lituaniennes.

Noms de famille des élèves ayant suivi les cours de langue lituanienne à l’école de Pelesa en 1970/71 (les noms de même racine ne sont pas répétés)⁴: Adamonis, Balnevičiūtė, Čaplytė, Čiūka, Doda, Dudavičiūtė, Galvelė, Geležinytė, Grišeltytė, Ivaška, Kanevičiūtė, Kauzaitė, Kražytė, Kruopys, Mindziulis, Ladišiūtė, Lingė, Pakulis, Rameika, Selyla, Stanišauskas, Šimelionytė, Šimelevičius, Šiškaitė, Tunkelis, Valiukevičius, Varanauskas, etc.

Noms de famille des élèves de l’école de Gervėčiai en 1976/77: Aleksa, Atminis, Augulis, Bazytė, Čepukaitis, Gražulytė, Gudaitis, Gulbinavičiūtė, Jankevičius, Jaskaitis, Karmazaitė, Kiškel y tė, Lukša, Lukoit, Mažeika, Meškys, Mileiša, Petravičius, Petrikaitė, Pliauga, Puiša, Pukštaitė, Ravaitytė, Reketis, Remys, Sysas, Skerla, Šėmis, Trepšys, Vaičiulytė, Valeika, etc.

Le programme de l’école de neuf ans prévoyait 23 heures hebdomadaires de langue maternelle (lituanien) et de littérature; à Pelesa, en 1987, ce nombre a été réduit à 18 (il était prévu de le ramener à 10 en supprimant la littérature lituanienne et en qualifiant le lituanien de « langue étrangère »), et à Giriuose, à 22 (les classes III à V ont conservé quatre heures hebdomadaires, et les classes VI à VIII trois heures). À Pelesa, on n’a trouvé, pour enseigner le lituanien, qu’une enseignante issue d’une famille mixte et diplômée uniquement de l’école secondaire de Šalčininkai, où l’enseignement se faisait en russe. À l’école secondaire de Gervėčiai, il ne restait que 28 heures hebdomadaires de langue maternelle.

Afin d’obtenir un diplôme d’études secondaires dans leur langue maternelle, les enfants lituaniens des districts d’Astravas, de Varėnavas et de Breslauja s’efforçaient d’entrer à l’internat de Vilnius, rue Dziūkų (aujourd’hui l’internat du 50e anniversaire du Komsomol, où l’enseignement se faisait en russe), ou dans les écoles secondaires de Marijampolis, dans le district de Vilnius, de Mielagėnai et de Tverečius, dans le district d’Ignalina, de Juknėnai, dans le district d’Utena, et dans d’autres établissements. Dans le meilleur des cas, ils ne pouvaient rentrer chez eux, à 100 km ou davantage, que le dimanche. Rien qu’en 1967, la RSS de Lituanie comptait environ 300 élèves de ce type: 14 venaient de l’école de Girių, etc.

De nombreux Lituaniens de la RSS de Biélorussie regardent la télévision de la RSS de Lituanie et écoutent la radio. Dans la seule région de Grodno, 135 exemplaires du journal « Valstiečių laikraštis » étaient abonnés en 1987 (environ 30 à Giriuose), ainsi que 52 exemplaires de « Tarybinė moteris », etc. De 1956 à 1960, il y avait à Giriuose une troupe de théâtre et un groupe de danse; les ensembles ethnographiques des villages de Girių et de Pavalakė existent toujours.

3. Les Lituaniens de Pologne (voïvodie de Suwałki)

À la frontière polonaise (près des districts de Lazdijai et de Kapsukas) se trouvent environ 60 localités où les Lituaniens vivent en groupes relativement compacts. À l’ouest et au sud-ouest, elles sont délimitées approximativement par une ligne passant par Budziskas, Veselavas, Klevai et Morkiškė (cf. Aleksaitė 1985, 9). Cette zone s’étend sur 40 km de long et, s’élargissant vers son milieu, atteint 10 à 15 km de large (elle s’étend dans la voïvo-

⁴ Données fournies par T. Povilait ytė, enseignante à l’époque à l’école de Pelesa, puis par A. Grikpėdis, enseignant à l’école de Gervėčiai. Voir également « Atskiroji Lietuva ». V., 1985. D. 1,2.

32

4. Schéma. Présence du lituanien dans la région de Sejny–Punskas: 1 — 90–100% de Lituaniens, 2 — 80–90%, 3 — 70–80%, 4 — 60–70%, 5 — 50–60%, 6 — 40–50%, 7 — 15–30%, 8 — 5–15%, 9 — autres localités; 10 — écoles où l’enseignement se fait en lituanien, 11 — cours facultatifs de lituanien dans une école polonaise.

3 678

des districts de Sejny, Punskas et Šipliškės). Sur environ 850 habitants de Punskas et 4 700 de Sejny, quelque 680 et 800 (80% et 19%) sont Lituaniens. Les plus grands villages lituaniens, où l’on ne compte pas plus d’une ou deux familles polonaises — Agurkiai, Burbiškės, Džiūliai, Kampuočiai, Navininkai, Vaitakiemis, Vidūgiriai — comptent 90–95% de Lituaniens à Dusnyčia, Juodėliškė, Kreivėnai, Ožkiniai, Pristavonys et Žagariai.

En août 1919, après la séparation de ce qu’on appelle le triangle de Suwałki d’avec la Lituanie, les Lituaniens bilingues situés entre Beržininkai et Vižainis (dans la partie sud de la région de Sejny) se polonisèrent, tandis que les unilingues devinrent majoritairement bilingues, sous l’influence notamment des écoles et des téléviseurs apparus après 1975. Pendant l’occupation hitlérienne, environ la moitié des Lituaniens de Punskas et de ses environs furent déplacés vers la Lituanie (72–90% des habitants des villages de Būbeliai, Burbiškės, Burokai, Didžiuliai et Paliūnai); après la guerre, tous ne revinrent pas.

Dans le district de Punskas, le lituanien fut de nouveau enseigné comme matière durant l’année scolaire 1951/1952 dans les écoles primaires de Navininkai, Pristavonys, Vaitakiemis et Vidūgiris; entre 1953 et 1959, on passa à l’enseignement dans cette langue. À l’automne 1956 fut ouvert le lycée de Punskas, où l’enseignement se faisait principalement en lituanien (jusqu’à la 8e classe, des cours étaient parallèlement dispensés en polonais; ensuite, seuls la langue et la littérature polonaises, l’histoire, l’éducation physique et la préparation militaire l’étaient). Chaque année, le lycée compte 20 à 30 diplômés (ils étaient 525 en 1985). En 1967, la région comptait encore 9 écoles primaires lituaniennes; en 1978, 4 écoles de huit classes et 2 écoles primaires; dans 12 autres écoles, le lituanien était enseigné aux élèves lituaniens comme langue maternelle: à Aradninkai, Klevai, Krasnagrūda, Krasnavė, à l’école d’agriculture de Punskas, au lycée de Sejny et dans 2 écoles de huit classes, à Smalėnai, Suwałki, Šimanovizna et Žabariškės (en 1967, le lituanien était également enseigné à Juodėliškė, Lumbiai, Paliūnai, Radziūčiai et Šlynakiemis). Après le regroupement des écoles, il existe aujourd’hui, outre le lycée, 4 écoles de huit classes où l’enseignement se fait dans la langue maternelle (à Navininkai, Pristavonys, Punskas et Vaitakiemis) et une école de quatre classes à Vidūgiris.

En 1957 fut créée l’Association culturelle et sociale des Lituaniens de Pologne, qui comptait en 1984 1 800 membres et 48 sections: dans la voïvodie de Suwałki, ainsi qu’à Białystok, Gdańsk, Słupsk, Szczecin, Varsovie et Wrocław, où une partie des Lituaniens de la RSS de Lituanie s’était installée entre 1945 et 1958. L’association se consacre à l’éducation de ses compatriotes, publie depuis 1960 la revue « Aušra », gère des bibliothèques et des activités artistiques amateurs, entretient des liens avec la RSS de Lituanie, etc. En 1956, une maison de la culture fut fondée à Punskas; s’y produisent le chœur « Dzūkija », l’ensemble vocal et instrumental « Punia », l’orchestre villageois « Klumpė », l’ensemble chorégraphique « Jotva » et l’ensemble féminin « Ulbuonėlės » (cf. Tarybų Lietuvos enciklopedija. 1986. T. 2. P. 512, 561; 1987. T. 3. P. 469, 644–655).

Le lituanien est largement utilisé dans la vie publique du district de Punskas, ainsi que dans les églises de Punskas, Sejny, Smalėnai et Žagariai. En 1904, des chants en lituanien furent brièvement célébrés un dimanche sur deux à Beržininkai également, car à cette époque la moitié de la paroisse (3 000 habitants) était encore lituanienne, vivant au-delà du bourg. Mais les Mazuriens, qui méprisaient alors le lituanien, pensèrent que « Litwa chce zgubić polską wiarę » [la Lituanie veut détruire la foi polonaise], et aussitôt, parmi « les Dzūkai et les Dzūkės blessés et mutilés […] on en dénombra dix-huit, dont quatre personnes, la tête fendue, survécurent à peine » (LKLB, 38).

L’opinion courante veut que la région de Sejny–Punskas ait été colonisée par des Lituaniens des environs de Merkinė–Punia, et assez tardivement — à la fin du XVIe siècle et au XVIIe siècle. Ce point de vue fut, semble-t-il, largement encouragé par les chercheurs allemands de 1921 à 1944, qui avaient besoin de démontrer que les Lituaniens de Lituanie Mineure eux aussi n’étaient pas des autochtones de très ancienne date, mais des colons installés par les Allemands eux-mêmes après 1422 (la paix de Melno) —

34

— cf. Pakarklis 1935, 44–68).

On peut penser qu’une partie des Lituaniens de l’actuelle voïvodie de Suwałki est restée sur place au moins depuis le Xe siècle. En effet, le parler des Lituaniens de la région de Sejny–Punskas se divise aujourd’hui, au sud-est et au nord-ouest, en deux parties: celle des Aukštaitija du Sud, ou Dzūkai de l’Ouest (environ 40 villages), et celle des Aukštaitija de l’Ouest, sous-dialecte de Kaunas (9 villages, la limite passant au sud de Ramonai et Gilušiai). Dans la partie sud-est du parler, les Seniškiai (8 villages), qui ne palatalisent pas les consonnes douces c et dz, se distinguent aussi des Punskiškiai (plus de 30 villages). Si ces Lituaniens s’étaient installés il y a seulement 300 ans, tous venant des environs de Merkinė–Punia, ils parleraient un seul et même parler (et certainement pas celui des « Kapsai »).

Les parlers entre Vižainis et Sejny prolongent l’aire linguistique lituanienne (qui s’étend approximativement entre Vilkaviškis et Druskininkai). La plupart des villages mentionnés ne sont éloignés que de 1 à 5 km de la frontière, qui passe même à travers certains d’entre eux. Les Lituaniens avaient peuplé les localités méridionales de l’ancienne province de Suwałki et la région voisine de la province de Łomża avant même les guerres lituano-polonaises des XIe–XIIIe siècles (LKLB, 36). Et aux XIIIe–début XVe siècles, « des habitants étaient restés » dans la région désertique tenue par l’ordre Teutonique (Pakarklis 1935, 12). La chasse de Jagellon, en 1418, près de Wigry pourrait également en témoigner: si personne n’avait vécu dans la forêt — au service des croisés et des Lituaniens contre rémunération —, les croisés y seraient-ils probablement entrés, et les Lituaniens auraient-ils eu connaissance de leur présence⁵? Selon J. Totoračio et V. Vileišis (1935, 104–106), à partir du milieu du XVIe siècle, des habitants de Lituanie Mineure fuirent vers la Sudovie.

Les nombreux oikonymes d’origine lituanienne entre Suwałki et la mer Baltique montrent que cette région, s’étendant encore sur quelque 60 km vers le sud jusqu’au XVIIIe–XIXe siècle, prolongeait la Lituanie Mineure (à peu près jusqu’à la route Augustów–Olsztyn). D’est en ouest, on trouve Szurpiły, Klaipėda, Skaizgiry, Žytkiejmy, Mieruniszki, Motule, Dubeninki, Rogainy, Rogojny, Pluszkiejmy, Jurkiszki, Mažucie, Juchnajcie, Surminy, Straduny, Meldze, Szarejki, Kaliszki, Wydminy, Wierciejki, Grodzisko, Budry, Wajsznory, Galwany, Kiemławki, Warnikajmy, Krelikiejmy, Mołtainy, Gierkiny, Korsze, Łankiejmy, Wozławki, Głajny, Krykajny, Burdajny, etc. On trouve également des noms de localités analogues (avec le second élément -kiemis, « village », etc.).

Les Lituaniens s’établirent tôt dans la partie septentrionale de l’ancien territoire des Yotvingiens, jusqu’au cours supérieur de la rivière Biebrza. À la suite de l’installation de nobles et de soldats lituaniens près de lieux d’importance stratégique, des îlots linguistiques lituaniens apparurent dans l’actuelle voïvodie de Białystok (jusqu’au Boug), dans les environs de Rajgród, Goniądz (où le lituanien était utilisé à l’église à partir de 1501), Knyszyn, Odelsk (où une paroisse fut créée pour les Lituaniens en 1492), Tykocin, Supraśl, Białystok, Suraż, Brańsk, Bielsk, Drohiczyn, Kamieniec et d’autres localités; ils se maintinrent plus solidement jusqu’en 1520 (Zinkevičius 1987, 229–230). Jusqu’au début du XXe siècle, des habitants parlant lituanien subsistèrent dans les districts de Beržininkai, Giby, Krasnopol, Wigry, Suwałki, Augustów, Jeleniewo, Vižainis et ailleurs dans la voïvodie de Suwałki (cf. LKLB, 36).

⁵Données de J. Vaina, directeur du musée de Punskas.

3*

35

III. COMPARAISON DE LA SITUATION LINGUISTIQUE DES PARLERS PÉRIPHÉRIQUES

Parmi tous les parlers périphériques situés hors des frontières de la RSS de Lituanie, ce sont jusqu’à présent les Lituaniens de la région de Sejny-Punsk qui se sont le mieux maintenus. Cela s’explique probablement avant tout par leur plus grande autonomie culturelle (écoles, associations, presse, église, etc.). Les jeunes de cette région restent beaucoup plus souvent dans les exploitations agricoles de leurs parents et héritent ainsi de la culture traditionnelle; la frontière entre les États freine la migration vers le nord et l’est. Pour ce qui est de leur concentration, ils ne sont pour l’instant presque égalés que par les habitants des environs de Gervėčiai.

Jusqu’en 1865, les Lituaniens de la Petite Lituanie disposaient des meilleures conditions pour préserver leur culture; de 1921 à 1946, ce furent les Lituaniens de Lettonie (de 1919 à 1936 et de 1939 à 1944, également ceux de Biélorussie); depuis 1953, ce sont les Lituaniens de Pologne. Du point de vue de la presse et des organisations comme de l’éducation, les 9 000 Lituaniens de la région de Sejny-Punsk bénéficient aujourd’hui de conditions semblables à celles dont disposaient en 1940 les 23 000 Lituaniens de Lettonie. À cette époque, parmi les quelque 3 500 enfants lituaniens de Lettonie, 674 (19%) suivaient des cours dans leur langue maternelle: 107 étudiaient au lycée lituanien de Riga, 446 dans onze écoles primaires lituaniennes; 121 enfants suivaient des cours de langue lituanienne dans six écoles primaires lettones des régions frontalières. En Pologne, les cours facultatifs de lituanien ne sont également dispensés que dans la zone autochtone la plus compacte, où 725 enfants les suivaient en 1986: 115 au lycée de Punsk, 411 dans quatre écoles de huit classes (ou écoles primaires) et 159 dans six écoles primaires, ainsi qu’à l’école agricole de la région de Punsk et au lycée de Sejny (cf. Paransevičius 1986, 9—12); avant la guerre, en Lettonie, 43 enfants fréquentaient encore deux jardins d’enfants lituaniens, tandis qu’aujourd’hui il n’y en a qu’un en Pologne. Les habitants lituaniens des districts d’Astravas, de Varenavas, de Riga, de Liepāja, de Bauska, de Saldus, de Sovetsk et de Krasnoznamensk (région de Kaliningrad) souhaitent eux aussi bénéficier de cours de lituanien dispensés par des enseignants qualifiés et, dans les zones où ils vivent en groupes compacts (par exemple à Giriøse), au moins d’un enseignement primaire dans leur langue maternelle. Les ensembles, les poètes et même la presse de la RSS de Lituanie sont aussi plus souvent accueillis à l’étranger — en République populaire de Pologne — que dans certains districts des républiques voisines appartenant au même État.

La dépendance de l’évolution du nombre de locuteurs du lituanien à l’égard des circonstances politiques, culturelles, sociales et démographiques apparaît lorsqu’on compare l’évolution, depuis 1910, des environs de Punsk, de Ródūnia et d’Ąpsas. Au départ, ces trois régions comptaient à peu près le même nombre de locuteurs du lituanien, soit environ 10 000 chacune. Jusqu’aux alentours de 1950, les conditions culturelles y étaient pour l’essentiel semblables: toutes relevaient initialement de la Russie tsariste, puis d’un territoire temporairement occupé par les partisans de Piłsudski et les hitlériens. Contrairement aux environs d’Ąpsas et de Ródūnia, la région de Punsk avait moins commencé à se slaviser au début du siècle (la seule exception étant les environs de Kadariškės, en voie d’assimilation complète, ainsi que les zones situées à l’ouest et au sud-ouest de Punsk — environ 6 500 habitants au total) (Кушнер 1951, 27—30). Après la guerre, lorsque les enfants commencèrent à fréquenter des écoles où l’enseignement se faisait en biélorusse ou en russe, les Lituaniens d’Ąpsas et des environs de Ródūnia se mirent à se slaviser en masse: il ne resta respectivement qu’environ 1 000 et 300 locuteurs du lituanien (pour la plupart des personnes âgées). En revanche, la région de Sejny-Punsk compte encore environ 9 000 Lituaniens.

Dans l’ancien district d’Ilūkštas, en Lettonie (entre Dauģpils et Nereta), le nombre de locuteurs du lituanien a diminué durant la même période, passant d’environ 6 000 à 100. Après l’abolition de la propriété foncière

36

en Lettonie et en Biélorussie (comme ailleurs en Union soviétique), de nombreux habitants, en particulier les plus jeunes, partirent s’installer dans les villes, et l’accroissement naturel diminua: ainsi, au début du siècle, Vaitakiemis (dans les environs de Punsk) et Uodegėnai (dans les environs de Kraslava) comptaient chacun 43 familles; aujourd’hui, Vaitakiemis compte 110 habitants, et Uodegėnai (dont les fermes furent dispersées en 1935 et où il n’y eut jamais d’école lituanienne) 30 personnes, dont seulement 5 savent le lituanien.

Les parlers périphériques — prolongements des dialectes au-delà des frontières de la république — revêtent une grande importance pour l’étude de la structure et de l’histoire de la langue lituanienne, des contacts linguistiques et de l’ethnogenèse des Baltes. C’est pourquoi des linguistes de différents pays s’y sont intéressés: E. Volteris, O. Brochas, K. Būga, J. Gerulis, Chr. Stangas, E. Frenkelis, J. Otrembskis, J. Balčikonis et bien d’autres. Les parlers de Gervėčiai, Lazūnai et Zietela ont été décrits plus en détail, tandis que ceux de Vadakštis, Ūkrai, Nereta, Gāršvinė, Subačius, Ciškodas, Kamojai, Pėrvalkas et Vėžainis n’ont pratiquement pas été étudiés. Il est indispensable de poursuivre la description minutieuse et détaillée des parlers qui disparaissent rapidement. Il faut aider les Lituaniens qui les parlent encore à préserver leur culture.

ABRÉVIATIONS

LKLB — À propos de la langue polonaise dans les églises de Lituanie. Mémoire en lituanien présenté à Sa Sainteté le pape Pie X et à tous les cardinaux de la Sainte Église catholique romaine. K., 1906.

VVLKB — La condition des catholiques lituaniens du diocèse de Vilnius et les excès des panpolonistes. Mémoire des prêtres catholiques lituaniens. Tilžė, 1913.

LITERATŪRA

Aleksaitė I. Punško šnektos konsonantizmas: VU dipl. (d. 1985).

Būga K. Rinktiniai raštai. V., 1961.

Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 1. Lietuvių kalbos tarmių Latvijoje istorija // LTSR MA darbai. A ser. V., 1984. T. 2(87). P. 83—91.

Garšva K. Lietuvių kalbos tarmės ir jų kontaktai Latvijoje: 2. Lietuvių gyvenamosios vietos ir kalbų funkcionavimas // LTSR MA darbai. A serija. V., 1985 a. T. 1(90). P. 118—126.

Garšva K. Senbuviai Latvijos lietuviai // Mokslas ir gyvenimas. 1985 b. Nr. 11. P. 38.

Garšva K., Grumadienė L. Periferinės lietuvių kalbos tarmės: istorija ir dabartis // Veidai—87. V., 1988. P. 213—221.

Garšva K., Gudavičius E., Nikžentaitis A., Valikonytė I., Vidugiris A. Lietuvos ir Baltarusijos TSR pasienio lenkų kilmė // Gimtasis kraštas. 1987. Rugsėjo 24.

Kopeć B. Wychodźstwo sezonowe z ziemi wileńskiej do Łotwy. Wilno, 1938.

Lietuvių etnogenezė. V., 1987.

Lietuvių mokyklos Vilniaus krašte. V., 1934.

Makowski B. Szkolnictwo litewskie w Polsce w latach 1920—1939 // Acta baltico-slavica. 1983. T. 15. S. 175—241.

Makowski B. Litwini w Polsce 1920—1939. Warszawa, 1986.

Masy té G. Aknystos šnektos leksika: VU dipl. d. (1987).

Pakarklis P. Mažoji Lietuva vokiečių mokslo šviesoje. K., 1935.

Pakarklis P. Raštai. V., 1987.

Pakštas K. Lietuvių tautos plotai ir gyventojai // Lietuvių enciklopedija. South Boston, Mass., 1968. T. 15. P. 430—450.

Paransevičius J. S. Punško licėjui 30 metų // Aušra. 1986. Nr. 3(74). P. 9—12.

Povilaitytė T. Pelesos šnektos fonetika ir morfologija: VU dipl. d. (1970).

Romančuk A. Lietuvių kalbos funkcionavimas Gervėčių apylinkėse // Jaunųjų filologų darbai. V., 1986. T. 2. P. 238—242.

37

Sakalauskas J. „Nenorėčiau, kad pasikartotų“ // Vakarinės naujienos. 1987. Kovo 24.

Studia nad polszczyzną kresową. Wrocław, etc. 1982. T. 1.

Tarybų Lietuvos enciklopedija. V., 1986. T. 2; 1987. T. 3.

Valeika J. Gervėčių apylinkės istorija, etnografija, kalba (rankraštis) 1988. Nr. 1—9.

Vaicekauskaitė D. Latgalos lietuvių šnektos ir jų kontaktai (fonetika ir leksika): VU dipl. d. (1988).

Vidugiris A. Dėl kalbų kontaktavimo pietryčių Lietuvoje // Kalbų kontaktai Lietuvos TSR (LKK. T. 23). V., 1983. P. 46—61.

Vidugiris A. Iš etnolingvistinių santykių raidos Pelesos ir gretimose apylinkėse // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 21—36.

Vileišis V. Tautiniai santykiai Mažojoje Lietuvoje ligi Didžiojo karo istorijos ir statistikos šviesoje. K., 1935.

Vilniaus žinios. 1905. Nr. 278.

Viltis. 1904—1912.

Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos dialektologija. V., 1978.

Zinkevičius Z. Lietuvių kalbos istorija (Iki pirmųjų raštų). V., 1987.

Брейдак А. Б. Фонетика латгальских говоров латышского языка: диахрония и синхрония (Машинопись). Даугавпилс, 1987.

Гаучас П., Видугирис А. Этнолингвистическая ситуация литовско-белорусского пограничья с конца XVIII по начало XX в. // География. 1983. Т. 19. С. 26—73.

Кушнер (Кнышев) П. И. Этнические территории и этнические границы. М., 1951.

Судник Т. М. К истории языковой ситуации Пелясы // Балто-славянские этноязыковые контакты. М., 1980. С. 181—191.

Чеконас В. Функционирование языков и билингвизм (на материале раманщанских говоров) // Lietuvių kalba ir bilingvizmas (LKK. T. 27). V., 1988. P. 37—53.

РАЗВИТИЕ ЯЗЫКОВОЙ СИТУАЦИИ В ПОГРАНИЧНЫХ ГОВОРАХ

Резюме

Компактная территория литовского языка уменьшалась по мере усиливавшейся германизации Малой Литвы (в восточной Пруссии) в 1864—1876 гг. и особенно по причине полонизации, проводимой католическим костелом, двором, школой, властями. Выделяются четыре периода полонизации: в 1387—1687 гг., до 1863 г., до 1919 г., 1919—1939 г. и после 1939 г. Более благоприятные условия для развития национальной культуры литовцы, проживающие в соседних государствах за пределами своей республики (края), имели до 1864 г. в Малой Литве, в 1921—1946 г. в Латвийской республике и после 1953 г. в Польской Народной Республике (в окрестностях Сейнов—Пуньска Сувалского воеводства).

В архаичных периферийных диалектах литовского языка число говорящих дома на родном языке постепенно уменьшается, особенно среди младшего поколения, посещающего школы с преподаванием на неродном языке. Определенное исключение в этом представляют лишь окрестности Сейнов—Пуньска и частично Гервят. Литовские периферийные диалекты представляют ценный материал для изучения структуры, истории, контактов литовского языка, этногенеза балтов, поэтому изучение этих говоров является актуальной и неотложной задачей.