LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXI (1994)

KALBOS NORMALIZACIJOS KLAUSIMAI

VILIJA DREGŪNIENĖ

NOMES DAS PARTES DO RECIPIENTE EM LITUANO

O vocabulário da olaria pode ser dividido tematicamente em 12 grupos de palavras (nomes do ofício, das matérias-primas, das ferramentas, dos produtos e outros). Neste artigo, pretende-se examinar os nomes das partes do recipiente. Eles foram coletados em obras de etnografia e arqueologia, trabalhos de historiadores da arte¹, no «Dicionário da língua lituana» e em seu fichário, em dicionários dialetais e publicações de folclore².

Este é um pequeno grupo de 22 palavras: ąsa, ausis, ranka, rankėlė, dangtis, puoddangtis (puoddangtė e outros), briannà, pôbrìannis, vainikėlis, gurklys, kaklas, kaklelis, petūkai, petėliai, pilvėlis, pôpilvis, koja, kojūkė, dugnas, snapas, snapelis, vambrà.

É interessante porque mais da metade das palavras são somatismos. Doze palavras — nomes de partes do corpo humano; e três (gurklys, šnapas e snapelis) — nomes de partes do corpo animal.

Encontram-se somatismos no vocabulário de muitos ofícios, por exemplo, no têxtil: blauzdos, krūtinė, padas, širdis, žandai, mentė³.

J. Elisonas⁴ apresenta numerosos somatismos em seu glossário, que reúne nomes de diversos instrumentos, utensílios e partes deles, usados no trabalho dos camponeses. Por exemplo, as partes dos forcados são chamadas galva em Gustonys, dantimis em Gudžiūnai e pirštais em Krakės. O travessão do batedor de manteiga é chamado sparniukais em Rozalimas; a parte frontal do forno, kaktą (em Krakės); e uma parte da roda, šlaunimi (em Josvainiai), etc.

Nomes de partes do corpo humano ou animal também são usados no vocabulário artesanal de outras línguas. A. Reķēna menciona muitos casos desse tipo nos dialetos letões em sua monografia⁵.

¹ Čerbulėnas K. Cerâmica folclórica lituana // Trabalhos científicos das instituições de ensino superior da RSS da Lituânia. História. V., 1965. T. 7; Galaunė P. Da história do vidro e da cerâmica // Mūsų senovė. Tilžė, 1922. Kn. 4—5; também dele. Arte folclórica lituana K., 1930; Jablonskytė-Rimantienė R. Ceramistas de Lapainios da Idade do Ferro Antiga // Da história da cultura lituana. V., 1961. T. 3; Kudirка J. Ceramistas e cerâmicas da Lituânia. V., 1973.

² Krėvė V. Patarlės ir priežodžiai. K., 1934. T. 1; Nакtinienė G. ir kt. Druskininkų tarmės žodynas. V., 1988; Petrauskas J., Vidugiris A. Lazūnų tarmės žodynas. V., 1985; Tauta ir žodis. K., 1923—1928. Kn. 1—5; Vitkauskas V. Šiaurės rytų dūnininkų šnektų žodynas. V., 1976.

³ Eigirdienė D. Lietuvių liaudies tekstilės terminai // Mūsų kalba. 1987. Nr. 4. P. 26.

⁴ Elisonas J. Lietuvių sodiečių technikos žodyno mėginimas // Archivum philologicum / Red. Pr. Skardžius. K., 1932. T. 3.

⁵ Reķēna A. Amatniecības leksika dažās Latgales dienvidu izloksnēs un tās sakari ar atbilstošajiem nosaukumiem slāvu valodās. Rīga, 1975.

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Também se encontram somatismos no léxico russo de várias profissões; por exemplo, as ferramentas de carpinteiro e suas partes são chamadas: козлы, конь, бородка, зуб, лоб, пальцы, ротик, ручка etc.⁶

Ao compararmos o uso de somatismos no léxico da olaria e no de outros ofícios, observamos que, no léxico da olaria, são enumeradas sistematicamente as partes mais importantes do corpo humano: orelha, pescoço, ombros, braço, barriga, perna. No léxico de outros ofícios, por exemplo, o da tecelagem, não há tal repetição sistemática. Além disso, a forma de muitos potes lembra a figura humana. Talvez por isso as partes dos recipientes tenham recebido nomes de partes do corpo humano? P. Galaunė escreveu que o ser humano, querendo representar a si próprio, começou a moldar potes semelhantes a pessoas — «das formas mais ricas da natureza voltou-se para si mesmo»⁷.

Aqui também se poderiam mencionar os recipientes antropomórficos, fabricados em muitos lugares do mundo. Por exemplo, durante as escavações de Troia II, foram descobertas as chamadas urnas com rosto, que apresentam traços faciais nítidos⁸. Recipientes antropomórficos de diferentes períodos foram encontrados na Checoslováquia, na Bulgária, na Romênia (cultura de Gumelnita), no Peru, no Congo e em muitos outros lugares⁹.

São interessantes as urnas com rosto da cultura de Pomerânia (atual território da Polônia)¹⁰. M. Gimbutienė e alguns outros arqueólogos¹¹ atribuem essa cultura aos bálticos ocidentais. Na opinião de M. Gimbutienė, «as urnas eram feitas individualmente, levando em conta o sexo do falecido e, sobretudo, sua posição social»¹². As urnas femininas têm grandes orelhas com adornos enfiados, colares; nas urnas masculinas, foram desenhadas armas e cenas de combate, e suas orelhinhas são pequenas.

É interessante que muitos recipientes antropomórficos eram usados apenas para sepultamentos e para outros fins rituais¹³. Assim, é possível que os recipientes antropomórficos tenham influenciado, direta ou indiretamente, o surgimento dos nomes somáticos das partes dos recipientes.

⁶ Rėkėna A. Obra citada. P. 588; Кондратьева В. П. О профессиональной лексике псковских плотников // Труды по русскому языку. Л., 1969. С. 303.

⁷ Galaunė P. Da história do vidro e da cerâmica. P. 254.

⁸ Чайлд Г. У истоков европейской цивилизации. М., 1952. С. 74.

⁹ Jaennide Fr. Geschichte der Keramik. Leipzig, 1900. S. 807; Vladár J. Praveká plastika. Tatran, 1979. P. 46, 47, 89, 111; Энциклопедия България. София, 1982. С. 385; Искусство тропической Африки в собраниях СССР. М., 1967. Nr. 154, 155; Монгайт А. Археология Западной Европы. Каменный век. М., 1973. С. 243.

¹⁰ Luka L. J. Kultura wschodniopomorska na Pomorzu Gdańskim. Wrocław—Warszawa—Kraków, 1966. T. 1.

¹¹ Gimbutienė M. Os bálticos na pré-história. Etnogênese, cultura material e mitologia. V., 1985. P. 78; Монгайт А. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века. М., 1974. С. 351.

¹² Gimbutienė M. Obra citada. P. 81.

¹³ Novotný B. O grupo de Lužianska e os primórdios da cerâmica pintada na Eslováquia. Bratislava, 1962. P. 72; Березкин Ю. A finalidade dos objetos com imagens narrativas provenientes de sepultamentos da cultura de Mochica // Conferência „Antiguidades etnoculturais e arqueológicas báltico-eslavas. Ritual funerário“. Resumos das comunicações. M., 1985. С. 11–12.

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A. Rėkėna, ao analisar em que casos os nomes de partes do corpo humano ou animal passam a designar outras realidades, constatou que isso pode ser determinado pela semelhança externa entre as realidades, por exemplo, cepla piere «parte do forno de pão situada acima da fornalha» (a pequena elevação acima da fornalha do forno lembra a testa)¹⁴. Por essa razão, também podem ter surgido alguns nomes lituanos para partes de recipientes. Assim se motiva no LKŽ (V 92; 93) o significado derivado de kaklo e kaklėlio: «o que se assemelha a um pescoço (parte de algum objeto)» e «dim. o que se assemelha a um pescoço pequeno (parte de algum objeto)». Já nos escritos de K. Sirvydas encontramos exemplos em que kaklas designa uma parte de recipiente. Esses nomes de partes de recipientes são usados não só nos dialetos, mas também na língua-padrão.

Em Salamiestis, Kupiškis, Dusetos, Dūkštas e Sudeikiai (distrito de Utena), o gargalo da jarra também é chamado gūrkliu. O LKŽ (III 753) registra o seguinte significado dessa palavra: «pescoço de recipiente ou de garrafa».

A semelhança externa entre as partes de um recipiente e partes do corpo humano ou de uma ave também pode ter levado ao surgimento de snapėlio e ausiės. Snapų, snapelių é como se chama o bico de uma jarra ou de outro recipiente em Pociūnėliai (distrito de Radviliškis) e Ėriškiai (distrito de Panevėžys). Nos trabalhos dos etnógrafos, essa parte do recipiente é chamada apenas snapeliu. Ambos os nomes são usados na língua-padrão.

O nome vambrà para o bico de uma jarra só é encontrado na Lituânia Ocidental. O bico de uma jarra ou de um cântaro é assim chamado em Ylakiai, Raseiniai, Girkalnis e Skirsnemunė.

A alça do recipiente é chamada Ausimi em Telšiai, Veiviržėnai, Viekšniai, Gargždai, Geistarai, Ūdrija (distrito de Alytus) e Alvitas (distrito de Vilkaviškis). Esse somatismo também pode designar a alça de um balde, caldeirão, baú e outros objetos (LKŽ I 502).

Outro nome para essa parte do recipiente, ąsa, é usado em toda a Lituânia. Seu significado principal é «alça do recipiente para pegá-lo» (LKŽ I 324). Essa parte do recipiente é assim chamada em Kupiškis, Mielagėnai (distrito de Ignalina), Švenčionys, Pūšalotas, Šeduva, Lyduokiai (distrito de Ukmergė), Geistari, Tauragnai, nas proximidades de Pasvalys e em muitas outras localidades. O LKŽ (I 324) registra ainda outros 11 significados dessa palavra (puxador de gaveta, laço de roupa, orifício de agulha etc.).

Em Rimšė, Valkininkai e nas proximidades de Švenčionys, a alça do recipiente é chamada rankele. O LKŽ (XI 163) indica que pode ser um eslavismo.

Em Tirkšliai (distrito de Mažeikiai), Šalčininkai, Nemunaitis (distrito de Alytus), Žilėnai, Kabeliai (distrito de Varėna) e nas proximidades de Druskininkai, usa-se rankà como nome da alça.

A propósito, A. Rėkėna escreve que, com base na semelhança de funções, nomes de partes do corpo podem ser usados para designar outras realidades, por exemplo: riòka, riùcena «alça», kāja «parte de apoio de um tear, banco ou cama»¹⁵. O mesmo poderíamos dizer de rañką, rankėlę de uma panela, pela qual a seguramos com a mão, ou de kóją, kojùkę, sobre a qual o recipiente fica de pé e na qual se apoia. «Kojotas kragas» já aparece no dicionário de P. Ruigys. O etnógrafo J. Kudirka chama a parte inferior do recipiente de kojuke.

A. Rėkėna afirma que nomes de pessoas ou animais podem ser usados com outro significado quando uma associação é provocada por alguma característica peculiar, por exemplo, de certos

¹⁴ Rėkėna A. Min. obra citada. P. 585—586.

¹⁵ Ibidem. P. 585.

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Os mecanismos da fechadura ligados dessa maneira são chamados bērnenš ir mātė, isto é, a relação entre mãe e filho é comparada à relação correspondente entre partes do utensílio. A palavra lācīs, «urso», é usada com o sentido de «fios da urdidura passados incorretamente»¹⁶. Aqui, a falta de jeito do urso é comparada à falta de cuidado do tecelão. Também a barriguinha do pote pode ter recebido esse nome, pois a associação entre as realidades foi suscitada por uma característica comum: tanto num como no outro se coloca comida. Aliás, a origem da palavra pilvas também está relacionada ao verbo pilti¹⁷. Pilvų, pilvelių é como se chama a parte mais larga do pote em Krosnoje (distrito de Marijampolė), Raudėnai (distrito de Šiauliai) e na região de Joniškėlis. O LKŽ não registra esse sentido, mas pilvas é também mencionado nesse dicionário (LKŽ IX 1027) como «uma saliência, protuberância de algum objeto». E. Vaitulevičienė designa essa parte do recipiente também por outro somatismo — liemuo, lie-menėlis¹⁸.

A parte mais larga do pote, abaixo do gargalo, é chamada petūkais, petėliais. A segunda forma com esse sentido também é mencionada no LKŽ (IX 879).

As denominações petėliai, pilvelis são mencionadas com mais frequência em trabalhos etnográficos.

Como já observamos, a mesma parte do recipiente pode ser designada tanto por uma palavra-base quanto por um derivado diminutivo: kaklas—kaklelis, ausis—auselė, koja—kojūkė, kojėlė, ranka—rankelė. Na literatura etnográfica encontram-se apenas derivados diminutivos.

O etnógrafo J. Kudirka emprega dois nomes de partes do recipiente que não são mencionados nem no LKŽ, nem nos dicionários dialetais, nem nos trabalhos de outros etnógrafos. São próprios apenas do léxico da olaria, pois designam realidades específicas dessa atividade: pōbriaunis, «parte do recipiente entre a borda e o gargalo», pōpilvis, «parte do recipiente entre a barriguinha e o pé». As duas denominações têm formação semelhante.

A denominação briauna — «borda, aresta, canto, vértice de algum objeto» (LKŽ I 1037) — não é própria apenas do léxico da olaria. J. Kudirka usa-a precisamente para designar a borda do recipiente. Outros etnógrafos empregam ainda as denominações vainikėlis, atbraila, pakraštėlis. Assim, essa realidade é designada por palavras diferentes.

A tampa do recipiente é chamada dangčiu (em Daukšiai (distrito de Marijampolė), Veiveriai (distrito de Prienai), Griškabūdis, Žagarė, Kruopiai (distrito de Akmenė), Šilutė, Šilalė, Karklėnai (distrito de Kelmė), Jurbarkas) ou puōddangčiu (em Dirvonėnai (distrito de Šiauliai), Pagėgiai, Salantai, Veliuona, Šatės, Žygaičiai). O LKŽ (X 21) registra ainda seis denominações de formação semelhante: puōddangtė, puoddaṅgtė (Laukuva, Kvėdarna, Tauragė), puoddeṅgtė (N, K)¹⁹, puodangtis (MŽ), puodangte (MŽ, D. Poška), puodengte (SD, Q), puodenklė (C) (as últimas quatro denominações não têm indicação de acento no LKŽ).

A palavra dūgnas designa não só a parte inferior do pote, mas também a tampa (Slavikai, Žiežmariai, Pociūnėliai, Mielagėnai, Joniškėlis, Ūdrija, Rudamina, Marijampolė, Geistarai, Rodūnia). Também se chama assim a tábua sobre a qual se cortam legumes (Nočia, Rudamina, Seinai).

¹⁶ Ibidem. P. 586.

¹⁷ Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg—Göttingen, 1962. Bd. 1. S. 593; Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksika. V., 1990. P. 196.

¹⁸ Vaitulevičienė E. Cerâmica folclórica lituana de uso doméstico no Museu de História e Etnografia de Vilnius // Kraštotyra. V., 1969. P. 192, 196.

¹⁹ Abreviaturas como no «Dicionário da língua lituana».

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Nomes das partes do recipiente em outras línguas

Nomes lituanos das partes do recipiente

borda, pequena coroa

bico, vambra

pescoço, gargalo, bocal

asa, alça, alçinha

ombros

barriga, barriguinha

pé, pezinho

Letão 6*

snīpītis «bico»

kakls, kakliņš «pescoço, gargalo»

Polonês 1; 5

szyjka «gargalo»

ucho «orelha», uszko «orelhinha»

brzuch «barriga»

Čekų 12

hrdlo “garganta”, krček “pescoço”

ucho “orelha”

nožka “pezinho”

Eslovaco 9; 11

hrdlo “garganta”

ucho “orelha”

bruško “barriguinha”

nožka “pezinho”

Russo 16; 18

венчик “coroazinha”

носик “narizinho”

горло “garganta”

ручка “pegazinha”, ушко “orelhinha”

плечики “ombros”

тулово “corpo”

ножка “pezinho”

Baltarusų 17

венца “pequena coroa”

дзюбка “bico”

горла “garganta”

вуха “orelha”

тулова, пуза, брюха “barriga”

Ucraniano 13; 15

шийка “pescoço pequeno”

ручка “alça pequena”

плечики “ombros pequenos”

тулуб “corpo”

ніжка “perninha”

Inglês 3; 8

lip “lábio”

neck “pescoço”

handle “asa”

shoulders “ombros”

body “corpo”

foot “pé”

Francês 10; 14

bec “bico”

col “colarinho”

pied “pé”

Rumunų 2

gura “boca”

git “pescoço”

picior “perna”

Alemão 4; 7

Hals “pescoço”

Bauch “barriga”

Fuß “pé”

*Os números na tabela indicam o número de ordem na lista de referências da fonte da qual foram retirados os nomes.

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Os nomes das partes do recipiente — somatismos — encontram-se não apenas no lituano, mas também em outras línguas. A tabela apresenta esses casos.

Observamos que, para designar a borda, somatismos são empregados apenas em inglês e romeno: lip e gura. Em três casos, o bico é designado por uma palavra análoga — o nome de uma parte do corpo de uma ave —, enquanto em russo e lituano (носик e vambra), por um nome de parte do corpo humano. Na maioria das línguas, a parte estreita do pescoço do recipiente é designada por uma palavra que significa garganta ou pescoço. Apenas em francês, neste caso, usa-se a palavra col, «gola». A asa é chamada por nomes de duas realidades — a orelha ou a mão. Apenas em inglês, neste caso, não há somatismo (handle), mas é evidente que essa forma deriva de hand, «mão». A barriga do pote é geralmente chamada de corpo ou barriga. O pé e os ombros são designados de maneira análoga em todos os casos, sem outras variantes.

É difícil explicar por que, nessas línguas, são usados somatismos análogos para designar as partes dos recipientes. Talvez, como já mencionado, esse fenômeno tenha sido inspirado pela fabricação de recipientes antropomórficos. Por outro lado, as formas de recipientes não antropomórficos também lembram frequentemente a figura humana (talvez igualmente devido à influência dos recipientes antropomórficos). Isso pode ter levado as pessoas a nomear as partes dos recipientes da mesma forma que as partes do próprio corpo. Observa-se uma grande semelhança exterior entre essas realidades. No entanto, somatismos são frequentemente usados para designar coisas que não lembram em nada o corpo humano (ver os exemplos apresentados por D. Eigirdienė e J. Elisonas). Com base nas conclusões de A. Rekėna sobre o uso de somatismos nos dialetos letões, podemos fundamentar o fato de que as partes dos recipientes são chamadas por somatismos nas línguas mencionadas. É muito mais difícil explicar por que as mesmas partes do pote são chamadas por nomes análogos de realidades. Seria difícil afirmar que isso se deve à influência de uma língua sobre outra, pois o fenômeno é característico não de duas ou três línguas, mas de um grupo maior.

Ao examinar o léxico da olaria na língua lituana, observou-se que apenas no grupo de nomes das partes dos recipientes não há nenhum empréstimo. Encontram-se empréstimos nos outros grupos de nomes (do ofício, das matérias-primas e dos produtos). É possível que esse fato se deva ao uso de somatismos, pois «os nomes das partes do corpo são geralmente uma das camadas lexicais mais antigas e mais estáveis de qualquer língua»²⁰.

Alguns nomes lituanos das partes dos recipientes pertencem à camada lexical indo-europeia: ąsa, snapas, ausis, gurklys; alguns, por exemplo, rankà, vainikėlis, pertencem ao léxico da época báltico-eslava; kaklas, koja, à camada lexical báltica; e pilvas é característico apenas do lituano.

Em síntese, pode-se concluir que os nomes lituanos das partes dos recipientes constituem um grupo de palavras peculiar e interessante, sem nenhum empréstimo. Há uma nítida tendência a designar as partes do pote por somatismos. Ela também é observada em outras línguas indo-europeias.

Nos dialetos, empregam-se tanto formas diminutivas quanto formas básicas dos somatismos para designar as partes dos recipientes, enquanto na literatura contemporânea de etnografia e arqueologia encontram-se apenas formas diminutivas.

²⁰ Sabaliauskas A. Min. veik. P. 112.

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ŠALTINIAI

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ZUR BEZEICHNUNG DER GEFÄSSTEILE IN DER LITAUISCHEN SPRACHE

Zusammenfassung

In dem Artikel werden die Bezeichnungen von Gefäßteilen behandelt ąsą, ausis, ranką, rankėlė, dangtis, puodangtis, briauną, póbriuanis, vainikėlis, gurklys, kaklas, kaklėlis, petūkai, petėliai, pilvelis, pópilvis, koja, kojūkė, dūgnas, snāpas, snapėlis, vambrà.

Das ist eine eigenartige Wortgruppe, in der keine Entlehnungen vorhanden sind. Über die Hälfte von diesen Wörtern bilden diejenigen, die zur Bezeichnung der menschlichen Körperteile dienen. Diese Tendenz ist auch in anderen indoeuropäischen Sprachen zu bemerken.

Die meisten Bezeichnungen werden in der Literatursprache verwendet, nur einige wie z. B. vambrà nur in den Mundsprachen, andere kommen in der ethnologischen Literatur vor (petėliai, pópilvis, póbrĭunis).

In den Mundarten werden zur Bezeichnung der Gefäßteile Deminutiva- und Grundwortformen von den Somatismen benützt, während in der gegenwärtigen ethnologischen sowie archäologischen Literatur nur Deminutivaformen anzutreffen sind.