LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXI (1994)

KALBOS NORMALIZACIJOS KLAUSIMAI

VILIJA DREGŪNIENĖ

NOMS DES PARTIES DES RÉCIPIENTS EN LITUANIEN

Le lexique de la poterie peut être réparti thématiquement en 12 groupes de mots (noms du métier, des matières premières, des outils, des objets fabriqués et autres). Le présent article propose d’examiner les noms des parties des récipients. Ils ont été recueillis dans la littérature ethnographique et archéologique, dans les travaux d’historiens de l’art¹, dans le « Dictionnaire de la langue lituanienne » et son fichier lexicographique, dans des dictionnaires dialectaux et des recueils de folklore².

Il s’agit d’un petit groupe de 22 mots: anse, oreille, main, petite main, couvercle, couvercle de pot (et variantes), briannà, pôbrìannis, petite couronne, gorge, cou, petit cou, épaules, petites épaules, petit ventre, pôpilvis, pied, petit pied, fond, bec, petit bec, vambrà.

Ce groupe est intéressant en ce que plus de la moitié des mots sont des somatismes. Douze mots désignent des parties du corps humain, tandis que trois (gurklys, šnapas et snapelis) désignent des parties du corps animal.

On trouve des somatismes dans le lexique de nombreux métiers, par exemple dans celui du textile: mollets, poitrine, plante du pied, cœur, joues, omoplate³.

J. Elisonas⁴ présente de nombreux somatismes dans son glossaire, qui rassemble divers noms d’outils de travail, d’instruments et de leurs parties employés par les paysans. Par exemple, à Gustonys, les parties de la fourche sont appelées galva, à Gudžiūnai — dantimis, à Krakės — pirštais. À Rozalimas, la croix du batteur à beurre est appelée sparniukais, la partie avant du four — kaktą (à Krakės), et une partie de la roue — šlaunimi (à Josvainiai), etc.

Les noms des parties du corps humain ou animal sont également employés dans le lexique artisanal d’autres langues. Dans sa monographie, A. Reķēna mentionne de nombreux cas de ce type dans les parlers lettons⁵.

¹ Čerbულėnas K. Céramique populaire lituanienne // Travaux scientifiques des établissements d’enseignement supérieur de la RSS de Lituanie. Histoire. V., 1965. T. 7; Galaunė P. Histoire du verre et de la céramique // Mūsų senovė. Tilžė, 1922. Kn. 4—5; ainsi que son ouvrage. Art populaire lituanien K., 1930; Jablonskytė-Rimantienė R. Potiers de Lapainios au début de l’âge du fer // De l’histoire de la culture lituanienne. V., 1961. T. 3; Kudirка J. Potiers et pots de Lituanie. V., 1973.

² Krėvė V. Patarlės ir priežodžiai. K., 1934. T. 1; Nакtinienė G. ir kt. Druskininkų tarmės žodynas. V., 1988; Petrauskas J., Vidugiris A. Lazūnų tarmės žodynas. V., 1985; Tauta ir žodis. K., 1923—1928. Kn. 1—5; Vitkauskas V. Šiaurės rytų dūnininkų šnektų žodynas. V., 1976.

³ Eigirdienė D. Lietuvių liaudies tekstilės terminai // Mūsų kalba. 1987. Nr. 4. P. 26.

⁴ Elisonas J. Lietuvių sodiečių technikos žodyno mėginimas // Archivum philologicum / Red. Pr. Skardžius. K., 1932. T. 3.

⁵ Reķēna A. Amatniecības leksika dažās Latgales dienvidu izloksnēs un tās sakari ar atbilstošajiem nosaukumiem slāvu valodās. Rīga, 1975.

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On trouve également des termes somatiques dans le vocabulaire russe des différents métiers; par exemple, les outils de menuisier et leurs parties sont appelés: козлы, конь, бородка, зуб, лоб, пальцы, ротик, ручка, etc.⁶

En comparant l’emploi des termes somatiques dans le vocabulaire de la poterie et celui d’autres métiers, on constate que le vocabulaire de la poterie énumère systématiquement les principales parties du corps humain: oreille, cou, épaules, bras, ventre, jambe. Dans le vocabulaire d’autres métiers, par exemple celui du textile, cette répétition systématique est absente. D’ailleurs, la forme de nombreux pots rappelle celle d’un être humain. Est-ce pour cette raison que les parties du récipient ont reçu des noms désignant des parties du corps humain? P. Galaunė a écrit que l’être humain, désireux de se représenter, s’est mis à façonner des pots à son image — « des formes les plus riches de la nature, il se tourna vers lui-même »⁷.

On pourrait également mentionner ici les récipients anthropomorphes, fabriqués en de nombreux endroits du monde. Ainsi, lors des fouilles de Troie II, on a découvert les urnes dites à visage, qui présentent des traits faciaux bien marqués⁸. Des récipients anthropomorphes de différentes époques ont été découverts en Tchécoslovaquie, en Bulgarie, en Roumanie (culture de Gumelnița), au Pérou, au Congo et dans bien d’autres lieux⁹.

Les urnes à visage de la culture de Poméranie (sur le territoire de la Pologne actuelle) sont intéressantes¹⁰. M. Gimbutienė et certains autres archéologues¹¹ rattachent cette culture aux Baltes occidentaux. Selon M. Gimbutienė, « les urnes étaient fabriquées individuellement, en tenant compte du sexe du défunt et, tout particulièrement, de sa position sociale »¹². Les urnes féminines ont de grandes oreilles ornées de bijoux enfilés, ainsi que des colliers; sur les urnes masculines sont représentés des armes et des scènes de combat, et leurs petites oreilles sont plus petites.

Il est intéressant de noter que nombre de récipients anthropomorphes étaient utilisés uniquement pour les funérailles ou à d’autres fins rituelles¹³. Ainsi, il se peut que les récipients anthropomorphes aient influencé, directement ou indirectement, l’apparition de noms somatiques désignant les parties du récipient.

⁶ Rėkėna A. Min. ouvrage cité. P. 588; Кондратьева В. П. О профессиональной лексике псковских плотников // Труды по русскому языку. Л., 1969. С. 303.

⁷ Galaunė P. Histoire du verre et de la céramique. P. 254.

⁸ Чайлд Г. У истоков европейской цивилизации. М., 1952. С. 74.

⁹ Jaennide Fr. Geschichte der Keramik. Leipzig, 1900. S. 807; Vladár J. Praveká plastika. Tatran, 1979. P. 46, 47, 89, 111; Энциклопедия България. София, 1982. С. 385; Искусство тропической Африки в собраниях СССР. М., 1967. Nr. 154, 155; Монгайт А. Археология Западной Европы. Каменный век. М., 1973. С. 243.

¹⁰ Luka L. J. Kultura wschodniopomorska na Pomorzu Gdańskim. Wrocław—Warszawa—Kraków, 1966. T. 1.

¹¹ Gimbutienė M. Les Baltes à l’époque préhistorique. Ethnogenèse, culture matérielle et mythologie. V., 1985. P. 78; Монгайт А. Археология Западной Европы. Бронзовый и железный века. М., 1974. С. 351.

¹² Gimbutienė M. Ouvrage cité. P. 81.

¹³ Novotný B. Le groupe de Lužany et les débuts de la céramique peinte en Slovaquie. Bratislava, 1962. P. 72; Березкин Ю. Fonction des objets ornés de représentations figuratives provenant des sépultures de la culture Mochica // Conférence « Antiquités ethnoculturelles et archéologiques balto-slaves. Rite funéraire ». Résumés des communications. М., 1985. С. 11–12.

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A. Rėkėna, en analysant les cas dans lesquels des noms de parties du corps humain ou animal en viennent à désigner d’autres réalités, a établi que cela peut être déterminé par la ressemblance extérieure entre les réalités, par exemple, cepla piere « partie du four à pain située au-dessus du foyer » (la légère saillie au-dessus du foyer du four évoque le front)¹⁴. C’est pour cette raison que certains noms lituaniens de parties de récipients ont également pu apparaître. Le LKŽ (V 92; 93) motive de la même manière les sens dérivés de kaklo et de kaklėlio: « ce qui ressemble à un cou (partie d’un objet) », « diminutif: ce qui ressemble à un petit cou (partie d’un objet) ». On trouve déjà chez K. Sirvydas des exemples où kaklas désigne une partie de récipient. Ces noms de parties de récipients sont employés non seulement dans les parlers dialectaux, mais aussi dans la langue commune.

À Salamiestis, Kupiškis, Dusetos, Dūkštas et Sudeikiai (district d’Utena), le goulot de l’asočis est également appelé gūrkliu. Le LKŽ (III 753) relève le sens suivant de ce mot: « col d’un récipient, d’une bouteille ».

La ressemblance extérieure entre les parties d’un récipient et les parties du corps humain ou d’un oiseau a également pu donner lieu à l’apparition de snapėlio et de ausiės. Le bec verseur d’un asočis ou de quelque autre récipient est appelé snapų, snapelių à Pociūnėliai (district de Radviliškis) et à Ėriškiai (district de Panevėžys). Dans les travaux des ethnographes, cette partie du récipient est appelée uniquement snapeliu. Ces deux appellations sont employées dans la langue commune.

L’appellation vambrà désignant le bec verseur de l’asočis ne se rencontre qu’en Lituanie occidentale. Le bec verseur d’un asočis ou d’un imbrikas est ainsi appelé à Ylakiai, Raseiniai, Girkalnis et Skirsnemunė.

À Telšiai, Veiviržėnai, Vieksniai, Gargždai, Geistarai et Ūdrija (district d’Alytus), ainsi qu’à Alvitas (district de Vilkaviškis), l’anse d’un récipient est appelée Ausimi. Ce terme somatique peut aussi désigner l’anse d’un seau, d’un chaudron, d’un coffre et d’autres objets (LKŽ I 502).

Une autre appellation de cette partie du récipient, ąsa, est employée dans toute la Lituanie. Son sens principal est « petite anse de récipient servant à le saisir » (LKŽ I 324). Cette partie du récipient est ainsi appelée à Kupiškis, Mielagėnai (district d’Ignalina), Švenčionys, Pūšalotas, Šeduva, Lyduokiai (district d’Ukmergė), Geistarai, Tauragnai, dans les environs de Pasvalys et dans de nombreuses autres localités. Le LKŽ (I 324) donne encore 11 autres sens de ce mot (poignée de tiroir, boucle de vêtement, chas d’aiguille, etc.).

À Rimšė, Valkininkai et dans les environs de Švenčionys, l’anse d’un récipient est appelée rankele. Le LKŽ (XI 163) indique qu’il pourrait s’agir d’un slavisme.

À Tirkšliai (district de Mažeikiai), Šalčininkai, Nemunaitis (district d’Alytus), Žilėnai, Kabeliai (district de Varėna) et dans les environs de Druskininkai, le terme rankà est employé pour désigner l’anse.

Par ailleurs, A. Rėkėna écrit que, par analogie de fonction, les noms de parties du corps peuvent être employés pour désigner d’autres réalités, par exemple: riòka, riùcena « poignée », kāja « partie servant d’appui à un métier à tisser, à un banc ou à un lit »¹⁵. On pourrait dire la même chose de la rañką, rankėlę d’un pot, que l’on saisit avec la main, ou de la kóją, kojùkę, sur laquelle le récipient repose et prend appui. Le « kragas à pied » est déjà mentionné dans le dictionnaire de P. Ruigys. L’ethnographe J. Kudirka appelle la partie inférieure du récipient kojuke.

A. Rėkėna affirme que les noms d’êtres humains ou d’animaux peuvent être employés avec un autre sens lorsqu’une association est suscitée par une caractéristique particulière, par exemple, certains

¹⁴ Rėkėna A. Min. ouvrage cité. P. 585—586.

¹⁵ Ibid. P. 585.

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Les mécanismes de serrure liés de cette manière sont appelés bērnenš ir mātė, c’est-à-dire que le lien entre la mère et l’enfant est mis en parallèle avec le lien correspondant entre des parties de l’objet. Le mot lācīs « ours » est employé au sens de « fils de chaîne mal enfilés »¹⁶. Ici, la maladresse de l’ours est rapprochée du manque de soin du tisserand. Le ventre du pot a également pu être ainsi nommé, car une caractéristique commune aux deux réalités a suscité l’association: on y verse de la nourriture dans les deux cas. D’ailleurs, l’origine du mot pilvas est elle aussi rapportée au verbe pilti¹⁷. Pilvų, pilvelių est le nom donné à la partie la plus large du pot à Krosnoje (district de Marijampolė), à Raudėnai (district de Šiauliai) et dans les environs de Joniškėlis. Le LKŽ n’indique pas ce sens, mais pilvas est également mentionné dans ce dictionnaire (LKŽ IX 1027) au sens de « saillie, renflement d’un objet ». E. Vaitulevičienė désigne aussi cette partie du récipient par un autre somatisme — liemuo, lie-menėlis¹⁸.

La partie plus large de la marmite située sous le col est appelée petūkais, petėliais. La seconde forme est également mentionnée dans le LKŽ avec ce sens (IX 879).

Les appellations petėliai, pilvelis sont plus souvent citées dans les travaux ethnographiques.

Nous avons déjà remarqué que la même partie du récipient peut être désignée aussi bien par un mot de base que par un dérivé diminutif: kaklas—kaklelis, ausis—auselė, koja—kojūkė, kojėlė, ranka—rankelė. Dans la littérature ethnographique, on ne trouve que des dérivés diminutifs.

L’ethnographe J. Kudirka emploie deux noms de parties du récipient qui ne figurent ni dans le LKŽ, ni dans les dictionnaires dialectaux, ni dans les travaux d’autres ethnographes. Ils sont propres au lexique de la poterie, car ils désignent des réalités spécifiques à ce domaine: pōbriaunis « partie du récipient située entre le bord et le col », pōpilvis « partie du récipient située entre le ventre et le pied ». Les deux appellations présentent une formation similaire.

L’appellation briauna — « bord, arête, angle ou sommet d’un objet quelconque » (LKŽ I 1037) — n’est pas propre au seul lexique de la poterie. J. Kudirka désigne précisément ainsi le bord du récipient. D’autres ethnographes emploient aussi les appellations vainikėlis, atbraila, pakraštėlis. Ainsi, cette réalité est désignée par différents mots.

Le couvercle du récipient est appelé dangčiu (à Daukšiai (district de Marijampolė), Veiveriai (district de Prienai), Griškabūdis, Žagarė, Kruopiai (district d’Akmenė), Šilutė, Šilalė, Karklėnai (district de Kelmė), Jurbarkas) ou puōddangčiu (à Dirvonėnai (district de Šiauliai), Pagėgiai, Salantai, Veliuona, Šatės, Žygaičiai). Le LKŽ (X 21) consigne encore six appellations de formation similaire: puōddangtė, puoddaṅgtė (Laukuva, Kvėdarna, Tauragė), puoddeṅgtė (N, K)¹⁹, puodangtis (MŽ), puodangte (MŽ, D. Poška), puodengte (SD, Q), puodenklė (C) (les quatre dernières appellations ne sont pas accentuées dans le LKŽ).

Le mot dūgnas désigne non seulement la partie inférieure du pot, mais aussi son couvercle (Slavikai, Žiežmariai, Pociūnėliai, Mielagėnai, Joniškėlis, Ūdrija, Rudamina, Marijampolė, Geistarai, Rodūnia). Ce mot désigne également la planche sur laquelle on coupe les légumes (Nočia, Rudamina, Seinai).

¹⁶ Ibid. P. 586.

¹⁷ Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg—Göttingen, 1962. Bd. 1. S. 593; Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksika. V., 1990. P. 196.

¹⁸ Vaitulevičienė E. Céramique domestique populaire lituanienne au musée d’Histoire et d’Ethnographie de Vilnius // Kraštotyra. V., 1969. P. 192, 196.

¹⁹ Abréviations comme dans le « Dictionnaire de la langue lituanienne ».

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Noms des parties du récipient dans d’autres langues

Noms lituaniens des parties du récipient

rebord, petite couronne

bec verseur, vambra

col, petit col, gorge

anse, poignée, petite poignée

petites épaules

ventre, petit ventre

pied, petit pied

Letton 6*

snīpītis « petit bec verseur »

kakls, kakliņš « col, petit col »

Polonais 1; 5

szyjka « petit col »

ucho « anse », uszko « petite anse »

brzuch « ventre »

Čekų 12

hrdlo « gorge », krček « petit cou »

ucho « oreille »

nožka « petite jambe »

Slovakų 9; 11

hrdlo « gorge »

ucho « oreille »

bruško « petit ventre »

nožka « petite jambe »

Rusų 16; 18

венчик « petite couronne »

носик « petit nez »

горло « gorge »

ручка « petite poignée », ушко « petite oreille »

плечики « petites épaules »

тулово « corps »

ножка « petite jambe »

Baltarusų 17

венца « petite couronne »

дзюбка « petit bec »

горла « gorge »

вуха « oreille »

тулова, пуза, брюха « ventre »

Ukrainien 13; 15

шийка « petit col »

ручка « petite poignée »

плечики « épaules »

тулуб « corps »

ніжка « petite jambe »

Anglais 3; 8

lip « lèvre »

neck « cou »

handle « poignée »

shoulders « épaules »

body « corps »

foot « jambe »

Français 10; 14

bec « bec »

col « col »

pied « jambe »

Rumunų 2

gura « bouche »

git « cou »

picior « jambe »

Allemand 4; 7

Hals « cou »

Bauch « ventre »

Fuß « pied »

*Les chiffres du tableau indiquent le numéro d’ordre, dans la bibliographie, de la source dont les appellations ont été tirées.

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Les noms des parties du récipient — les somatismes — se rencontrent non seulement en lituanien, mais aussi dans d’autres langues. Le tableau présente quelques exemples.

On constate que seuls l’anglais et le roumain emploient des somatismes pour désigner le bord: lip et gura. Dans trois cas, le bec est désigné par un mot analogue — le nom d’une partie du corps d’un oiseau — tandis qu’en russe et en lituanien (носик et vambra), il l’est par le nom d’une partie du corps humain. Dans la plupart des langues, le col est désigné par un mot signifiant « gorge » ou « cou ». Seul le français emploie ici le mot col, « col de vêtement ». L’anse est désignée par les noms de deux réalités — l’oreille ou la main. Seul l’anglais n’emploie pas ici de somatisme (handle), mais il est évident que cette forme est dérivée de hand, « main ». La panse du pot est le plus souvent appelée « corps » ou « ventre ». Le pied et les épaules sont désignés de façon analogue dans tous les cas, sans variantes.

Il est difficile d’expliquer pourquoi ces langues emploient des somatismes analogues pour désigner les parties des récipients. Peut-être, comme on l’a déjà mentionné, la fabrication de récipients anthropomorphes a-t-elle inspiré ce phénomène. D’autre part, la forme des récipients non anthropomorphes rappelle souvent celle d’une figure humaine (peut-être également sous l’influence des récipients anthropomorphes). Cela a pu inciter les humains à nommer les parties des récipients comme les parties de leur propre corps. On observe entre ces réalités une grande ressemblance extérieure. Pourtant, des somatismes désignent souvent des choses qui ne ressemblent aucunement au corps humain (voir les exemples présentés par D. Eigirdienė et J. Elisonas). En nous appuyant sur les conclusions d’A. Rekėna concernant l’emploi des somatismes dans les parlers lettons, nous pouvons justifier le fait que les parties des récipients soient désignées par des somatismes dans les langues mentionnées. Il est beaucoup plus difficile d’expliquer pourquoi les mêmes parties du pot sont désignées par des noms analogues d’autres réalités. Il serait difficile d’affirmer qu’il s’agit de l’influence d’une langue sur une autre, puisque ce phénomène caractérise non pas deux ou trois langues, mais un groupe plus vaste.

En étudiant le lexique de la poterie en lituanien, on a pu constater que le groupe des noms des parties du récipient est le seul qui ne comporte aucun emprunt. On trouve des emprunts dans les autres groupes de noms (ceux qui désignent le métier, les matières premières et les objets fabriqués). Il se peut que ce fait soit dû à l’emploi de somatismes, car « les noms des parties du corps constituent généralement l’une des couches lexicales les plus anciennes et les plus stables de toute langue »²⁰.

Certains noms lituaniens des parties du récipient appartiennent au fonds lexical indo-européen: ąsa, snapas, ausis, gurklys; certains, par exemple rankà, vainikėlis, relèvent du lexique de l’époque balto-slave; kaklas, koja appartiennent à la couche lexicale balte, tandis que pilvas est propre au lituanien.

En conclusion, on peut dire que les noms lituaniens des parties du récipient forment un groupe de mots particulier et intéressant, qui ne comporte aucun emprunt. Une nette tendance à désigner les parties du pot par des somatismes se dégage. Elle s’observe également dans d’autres langues indo-européennes.

Dans les parlers, on emploie pour désigner les parties du récipient aussi bien des formes diminutives que des formes de base des somatismes, tandis que la littérature ethnographique et archéologique contemporaine ne présente que des formes diminutives.

²⁰ Sabaliauskas A. Min. veik. P. 112.

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ŠALTINIAI

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14. Испано-мавританская керамика. М.—Л., 1940.

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ZUR BEZEICHNUNG DER GEFÄSSTEILE IN DER LITAUISCHEN SPRACHE

Zusammenfassung

In dem Artikel werden die Bezeichnungen von Gefäßteilen behandelt ąsą, ausis, ranką, rankėlė, dangtis, puodangtis, briauną, póbriuanis, vainikėlis, gurklys, kaklas, kaklėlis, petūkai, petėliai, pilvelis, pópilvis, koja, kojūkė, dūgnas, snāpas, snapėlis, vambrà.

Das ist eine eigenartige Wortgruppe, in der keine Entlehnungen vorhanden sind. Über die Hälfte von diesen Wörtern bilden diejenigen, die zur Bezeichnung der menschlichen Körperteile dienen. Diese Tendenz ist auch in anderen indoeuropäischen Sprachen zu bemerken.

Die meisten Bezeichnungen werden in der Literatursprache verwendet, nur einige wie z. B. vambrà nur in den Mundsprachen, andere kommen in der ethnologischen Literatur vor (petėliai, pópilvis, póbrĭunis).

In den Mundarten werden zur Bezeichnung der Gefäßteile Deminutiva- und Grundwortformen von den Somatismen benützt, während in der gegenwärtigen ethnologischen sowie archäologischen Literatur nur Deminutivaformen anzutreffen sind.