LIETUVIŲ KALBOTYROS KLAUSIMAI, XXXI (1994)

KALBOS NORMALIZACIJOS KLAUSIMAI

VILIJA DREGŪNIENĖ

NOMBRES DE LAS PARTES DEL RECIPIENTE EN LA LENGUA LITUANA

El léxico de la alfarería puede dividirse temáticamente en 12 grupos de palabras (nombres del oficio, de las materias primas, de las herramientas, de los productos y otros). En este artículo se pretende examinar los nombres de las partes del recipiente. Se han recopilado de obras de etnografía y arqueología, de trabajos de historiadores del arte¹, del «Diccionario de la lengua lituana» y su fichero, de diccionarios dialectales y de publicaciones de folclore².

Es un pequeño grupo de 22 palabras: ąsa, ausis, ranka, rankėlė, dangtis, puoddangtis (puoddangtė y otros), briannà, pôbrìannis, vainikėlis, gurklys, kaklas, kaklelis, petūkai, petėliai, pilvėlis, pôpilvis, koja, kojūkė, dugnas, snapas, snapelis, vambrà.

Es interesante porque más de la mitad de las palabras son somatismos. Doce palabras son nombres de partes del cuerpo humano, mientras que tres (gurklys, šnapas y snapelis) son nombres de partes del cuerpo animal.

Se encuentran somatismos en el léxico de muchos oficios, por ejemplo, en el textil: blauzdos, krūtinė, padas, širdis, žandai, mentė³.

J. Elisonas⁴ ofrece numerosos somatismos en su glosario, que reúne nombres diversos de herramientas, utensilios y piezas de trabajo de los campesinos. Por ejemplo, en Gustonys las partes de la horca se llaman galva; en Gudžiūnai, dantimis; y en Krakės, pirštais. En Rozalimas, el travesaño de la mantequera se llama sparniukais; la parte delantera del horno, kaktą (en Krakės), y una parte de la rueda, šlaunimi (en Josvainiai), etc.

Los nombres de las partes del cuerpo humano o animal también se utilizan en el léxico artesanal de otras lenguas. A. Reķēna menciona muchos casos de este tipo en los dialectos letones en su monografía⁵.

¹ Čerbულėnas K. Cerámica popular lituana // Trabajos científicos de las instituciones de educación superior de la RSS de Lituania. Historia. V., 1965. T. 7; Galaunė P. De la historia del vidrio y la cerámica // Nuestra antigüedad. Tilžė, 1922. Lib. 4—5; también suyo: Arte popular lituano. K., 1930; Jablonskytė-Rimantienė R. Alfareros de Lapainios de la Edad del Hierro temprana // De la historia de la cultura lituana. V., 1961. T. 3; Kudirка J. Alfareros y vasijas de Lituania. V., 1973.

² Krėvė V. Patarlės ir priežodžiai. K., 1934. T. 1; Nакtinienė G. ir kt. Druskininkų tarmės žodynas. V., 1988; Petrauskas J., Vidugiris A. Lazūnų tarmės žodynas. V., 1985; Tauta ir žodis. K., 1923—1928. Kn. 1—5; Vitkauskas V. Šiaurės rytų dūnininkų šnektų žodynas. V., 1976.

³ Eigirdienė D. Lietuvių liaudies tekstilės terminai // Mūsų kalba. 1987. Nr. 4. P. 26.

⁴ Elisonas J. Lietuvių sodiečių technikos žodyno mėginimas // Archivum philologicum / Red. Pr. Skardžius. K., 1932. T. 3.

⁵ Reķēna A. Amatniecības leksika dažās Latgales dienvidu izloksnēs un tās sakari ar atbilstošajiem nosaukumiem slāvu valodās. Rīga, 1975.

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Los somatismos también aparecen en el léxico ruso de diversos oficios; por ejemplo, las herramientas de carpintería y sus partes se denominan: козлы, конь, бородка, зуб, лоб, пальцы, ротик, ручка, etc.⁶

Al comparar el uso de los somatismos en el léxico de la alfarería y de otros oficios, observamos que en el léxico de la alfarería se enumeran de manera sistemática las principales partes del cuerpo humano: oreja, cuello, hombros, mano, vientre, pierna. En el léxico de otros oficios, por ejemplo, el textil, no se da esa repetición sistemática. Además, la forma de no pocos recipientes recuerda la figura humana. ¿Acaso por eso las partes del recipiente recibieron nombres de partes del cuerpo humano? P. Galaunė escribió que el ser humano, al querer representarse a sí mismo, empezó a modelar vasijas parecidas a él: «de las formas más ricas de la naturaleza se volvió hacia sí mismo»⁷.

Aquí también podrían mencionarse los recipientes antropomorfos, que se fabricaban en muchos lugares del mundo. Por ejemplo, durante las excavaciones de Troya II se descubrieron las llamadas urnas con rostro, que presentan rasgos faciales claramente definidos⁸. Se han hallado recipientes antropomorfos de distintas épocas en Checoslovaquia, Bulgaria, Rumanía (cultura de Gumelnița), Perú, el Congo y muchos otros lugares⁹.

Son interesantes las urnas con rostro de la cultura de Pomerania (actualmente, territorio de Polonia)¹⁰. M. Gimbutienė y algunos otros arqueólogos¹¹ atribuyen esta cultura a los baltos occidentales. En opinión de M. Gimbutienė, «las urnas se fabricaban de manera individual, teniendo en cuenta el sexo del difunto y, sobre todo, su posición social»¹². Las urnas femeninas tienen grandes orejas con adornos ensartados y collares, mientras que en las masculinas están dibujadas armas y escenas de combate; sus orejitas son pequeñas.

Es interesante que muchos recipientes antropomorfos se utilizaran únicamente para enterramientos y otros fines rituales¹³. Así pues, cabe la posibilidad de que los recipientes antropomorfos influyeran directa o indirectamente en la aparición de los nombres somáticos de las partes del recipiente.

⁶ Referencia citada de Rėkėna A., p. 588; Kondrat’eva V. P. «Sobre el léxico profesional de los carpinteros de Pskov» // Trabajos sobre la lengua rusa. L., 1969. P. 303.

⁷ Galaunė P. Historia del vidrio y la cerámica. P. 254.

⁸ Чайлд Г. У истоков европейской цивилизации. М., 1952. С. 74.

⁹ Jaennide Fr. Geschichte der Keramik. Leipzig, 1900. S. 807; Vladár J. Praveká plastika. Tatran, 1979. P. 46, 47, 89, 111; Энциклопедия България. София, 1982. С. 385; Искусство тропической Африки в собраниях СССР. М., 1967. Nr. 154, 155; Монгайт А. Археология Западной Европы. Каменный век. М., 1973. С. 243.

¹⁰ Luka L. J. Kultura wschodniopomorska na Pomorzu Gdańskim. Wrocław—Warszawa—Kraków, 1966. T. 1.

¹¹ Gimbutienė M. Los baltos en la prehistoria. Etnogénesis, cultura material y mitología. V., 1985. P. 78; Mongait A. Arqueología de Europa occidental. La Edad del Bronce y la Edad del Hierro. M., 1974. P. 351.

¹² Gimbutienė M. Referencia citada, p. 81.

¹³ Novotný B. El grupo de Lužany y los comienzos de la cerámica pintada en Eslovaquia. Bratislava, 1962. P. 72; Berezkin Yu. «La función de los objetos con imágenes narrativas procedentes de enterramientos de la cultura mochica» // Conferencia «Antigüedades etnoculturales y arqueológicas báltico-eslavas. El rito funerario». Resúmenes de ponencias. M., 1985. P. 11–12.

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A. Rėkėna, al analizar en qué casos los nombres de partes del cuerpo humano o animal comienzan a denominar otras realidades, determinó que esto puede deberse a la semejanza externa entre las realidades; por ejemplo, cepla piere «parte del horno de pan situada encima de la cámara de combustión» (la pequeña elevación sobre la cámara de combustión del horno recuerda a la frente)¹⁴. Por esta razón también pudieron surgir algunos nombres lituanos de partes de recipientes. En LKŽ (V 92; 93), el significado derivado de kaklo y kaklėlio se motiva del mismo modo: «algo que se parece a un cuello (parte de algún objeto)» y «dim. algo que se parece a un cuello pequeño (parte de algún objeto)». Ya en los escritos de K. Sirvydas encontramos ejemplos en los que kaklas designa una parte de un recipiente. Estos nombres de partes de recipientes se usan no solo en los dialectos, sino también en la lengua estándar.

En Salamiestis, Kupiškis, Dusetos, Dūkštas y Sudeikiai (distrito de Utena), el cuello de la jarra también se denomina gūrkliu. LKŽ (III 753) registra este significado de la palabra: «cuello de un recipiente o de una botella».

La semejanza externa de las partes de los recipientes con partes del cuerpo humano o de las aves también pudo dar lugar a snapėlio y ausiės. El pitorro de una jarra o de algún otro recipiente se llama Snapų, snapelių en Pociūnėliai (distrito de Radviliškis) y Ėriškiai (distrito de Panevėžys). En los trabajos etnográficos, esta parte del recipiente se denomina únicamente snapeliu. Ambos nombres se usan en la lengua estándar.

El nombre vambrà para el pitorro de la jarra solo se encuentra en el oeste de Lituania. El pitorro de una jarra o de una imbricia recibe este nombre en Ylakiai, Raseiniai, Girkalnis y Skirsnemunė.

Ausimi es el nombre del asa del recipiente en Telšiai, Veiviržėnai, Viekšniai, Gargždai, Geistarai, Ūdrija (distrito de Alytus) y Alvitas (distrito de Vilkaviškis). Este somatismo también puede designar el asa de un cubo, una caldera, un arcón y otros objetos (LKŽ I 502).

Otro nombre de esta parte del recipiente, ąsa, se usa en toda Lituania. Su significado principal es «asa pequeña del recipiente para agarrarlo» (LKŽ I 324). Esta parte del recipiente recibe este nombre en Kupiškis, Mielagėnai (distrito de Ignalina), Švenčionys, Pūšalotas, Šeduva, Lyduokiai (distrito de Ukmergė), Geistarai, Tauragnai, en los alrededores de Pasvalys y en muchas otras localidades. LKŽ (I 324) registra otros 11 significados de esta palabra (tirador de cajón, presilla de una prenda, ojo de una aguja, etc.).

El asa del recipiente se denomina rankele en Rimšė, Valkininkai y en los alrededores de Švenčionys. LKŽ (XI 163) señala que podría tratarse de un eslavismo.

En Tirkšliai (distrito de Mažeikiai), Šalčininkai, Nemunaitis (distrito de Alytus), Žilėnai, Kabeliai (distrito de Varėna) y en los alrededores de Druskininkai se usa rankà como nombre del asa.

Por cierto, A. Rėkėna escribe que los nombres de partes del cuerpo pueden emplearse para designar otras realidades basándose en la semejanza de sus funciones; por ejemplo: riòka, riùcena «asa», kāja «parte de apoyo de un telar, un banco o una cama»¹⁵. Lo mismo podríamos decir de rañką, rankėlę de una olla, por la que la agarramos con la mano, o de kóją, kojùkę, sobre la que se apoya el recipiente y con la que se sostiene. «Kojotas kragas» ya aparece en el diccionario de P. Ruigys. El etnógrafo J. Kudirka denomina kojuke a la parte inferior del recipiente.

A. Rėkėna afirma que los nombres de personas o animales pueden emplearse con otro significado cuando una asociación viene provocada por alguna característica distintiva; por ejemplo, ciertos

¹⁴ Rėkėna A. Min. veik. P. 585—586.

¹⁵ Ten pat. P. 585.

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Los mecanismos de cierre relacionados de este modo se denominan bērnenš ir mātė, es decir, la relación entre madre e hijo se equipara a la relación correspondiente entre las partes del utensilio. La palabra lācīs «oso» se usa con el significado de «hilos de urdimbre enhebrados incorrectamente»¹⁶. Aquí, la torpeza del oso se compara con la falta de cuidado del tejedor. También es posible que el vientre de la olla recibiera ese nombre porque la asociación entre las realidades surgió de una característica común: tanto en uno como en otro se vierte comida. Por cierto, el origen de la palabra pilvas también se vincula con el verbo pilti¹⁷. Pilvų, pilvelių es el nombre de la parte más ancha de la olla en Krosna (distrito de Marijampolė), Raudėnai (distrito de Šiauliai) y los alrededores de Joniškėlis. El LKŽ no registra ese significado, pero pilvas aparece también en este diccionario (LKŽ IX 1027) con el sentido de «protuberancia, abultamiento de algún objeto». E. Vaitulevičienė denomina esta parte del recipiente también con otro somatismo: liemuo, lie-menėlis¹⁸.

La parte más ancha de la olla, debajo del cuello, se denomina petūkais, petėliais. La segunda forma con este significado también aparece en el LKŽ (IX 879).

Las denominaciones petėliai, pilvelis se mencionan con mayor frecuencia en los trabajos etnográficos.

Ya hemos observado que una misma parte del recipiente puede denominarse tanto con una palabra base como con un derivado diminutivo: kaklas—kaklelis, ausis—auselė, koja—kojūkė, kojėlė, ranka—rankelė. En la literatura etnográfica solo se encuentran derivados diminutivos.

El etnógrafo J. Kudirka emplea dos nombres de partes del recipiente que no aparecen ni en el LKŽ ni en los diccionarios dialectales ni en los trabajos de otros etnógrafos. Son propios únicamente del léxico de la alfarería, pues designan realidades específicas de este ámbito: pōbriaunis «parte del recipiente situada entre el borde y el cuello», pōpilvis «parte del recipiente situada entre el vientre y el pie». Ambos nombres son similares en su formación.

La denominación briauna —«borde, filo, esquina o punta de algún objeto» (LKŽ I 1037)— no es propia únicamente del léxico de la alfarería. J. Kudirka llama así al borde del recipiente. Otros etnógrafos emplean además las denominaciones vainikėlis, atbraila, pakraštėlis. Así pues, esta realidad se designa con palabras diferentes.

La tapa del recipiente se denomina dangčiu (en Daukšiai [distrito de Marijampolė], Veiveriai [distrito de Prienai], Griškabūdis, Žagarė, Kruopiai [distrito de Akmenė], Šilutė, Šilalė, Karklėnai [distrito de Kelmė] y Jurbarkas) o puōddangčiu (en Dirvonėnai [distrito de Šiauliai], Pagėgiai, Salantai, Veliuona, Šatės y Žygaičiai). El LKŽ (X 21) registra otros seis nombres de formación similar: puōddangtė, puoddaṅgtė (Laukuva, Kvėdarna, Tauragė), puoddeṅgtė (N, K)¹⁹, puodangtis (MŽ), puodangte (MŽ, D. Poška), puodengte (SD, Q), puodenklė (C) (los cuatro últimos nombres no llevan indicación de acento en el LKŽ).

La palabra dūgnas designa no solo la parte inferior de la olla, sino también la tapa (Slavikai, Žiežmariai, Pociūnėliai, Mielagėnai, Joniškėlis, Ūdrija, Rudamina, Marijampolė, Geistarai, Rodūnia). También se llama así a la tabla sobre la que se pican verduras (Nočia, Rudamina, Seinai).

¹⁶ Ibíd. P. 586.

¹⁷ Fraenkel E. Litauisches etymologisches Wörterbuch. Heidelberg—Göttingen, 1962. Bd. 1. S. 593; Sabaliauskas A. Lietuvių kalbos leksika. V., 1990. P. 196.

¹⁸ Vaitulevičienė E. Cerámica doméstica popular lituana en el Museo de Historia y Etnografía de Vilna // Kraštotyra. V., 1969. P. 192, 196.

¹⁹ Abreviaturas como en el «Diccionario de la lengua lituana».

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Nombres de las partes del recipiente en otras lenguas

Nombres lituanos de las partes del recipiente

borde, coronilla

pico, vambra

cuello, cuellito, garganta

asa, mango, asita

hombros

vientre, barriguita

pie, patita

Letón 6*

snīpītis «pico»

kakls, kakliņš «cuello, cuellito»

Polaco 1; 5

szyjka «cuellito»

ucho «oreja», uszko «orejita»

brzuch «vientre»

Čekų 12

hrdlo «garganta», krček «cuellito»

ucho «oreja»

nožka «patita»

Eslovaco 9; 11

hrdlo «garganta»

ucho «oreja»

bruško «barriguita»

nožka «patita»

Ruso 16; 18

венчик «coronita»

носик «boquillita»

горло «garganta»

ручка «asita», ушко «orejita»

плечики «hombritos»

тулово «cuerpo»

ножка «patita»

Baltarusų 17

венца «coronita»

дзюбка «piquito»

горла «garganta»

вуха «oreja»

тулова, пуза, брюха «vientre»

Ukrainiečių 13; 15

шийка «cuellito»

ручка «agarradera»

плечики «hombros»

тулуб «cuerpo»

ніжка «patita»

Anglų 3; 8

lip «labio»

neck «cuello»

handle «asa»

shoulders «hombros»

body «cuerpo»

foot «pierna»

Francés 10; 14

bec «pico»

col «cuello»

pied «pierna»

Rumunų 2

gura «boca»

git «cuello»

picior «pierna»

Alemán 4; 7

Hals «cuello»

Bauch «vientre»

Fuß «pie»

*Los números de la tabla indican el número de orden en la lista bibliográfica de la fuente de la que se tomaron los nombres.

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Los nombres de las partes de los recipientes —somatismos— se encuentran no solo en lituano, sino también en otras lenguas. La tabla presenta algunos ejemplos.

Observamos que solo en inglés y rumano se emplean somatismos para denominar el borde: lip y gura. En tres casos, el pico se denomina con una palabra análoga, el nombre de una parte del cuerpo de un ave; en ruso y lituano (носик y vambra), con el nombre de una parte del cuerpo humano. Para designar el cuello de la vasija, la mayoría de las lenguas emplea una palabra que significa «garganta» o «cuello». Solo en francés se usa en este caso la palabra col, «cuello de la ropa». El asa recibe nombres correspondientes a dos realidades: la oreja o la mano. Solo en inglés no hay aquí un somatismo (handle), pero es evidente que esta forma deriva de hand, «mano». La panza de la olla suele denominarse «cuerpo» o «vientre». El pie y los hombros se denominan de forma análoga en todos los casos, sin otras variantes.

Es difícil explicar por qué en estas lenguas se emplean somatismos análogos para designar las partes de los recipientes. Quizá, como ya se ha mencionado, este fenómeno fue inspirado por la fabricación de recipientes antropomorfos. Por otro lado, las formas de los recipientes no antropomorfos a menudo también recuerdan a la figura humana (tal vez asimismo por influencia de los recipientes antropomorfos). Esto pudo haber llevado a las personas a nombrar las partes del recipiente como las partes de su propio cuerpo. Entre estas realidades observamos una gran semejanza externa. Sin embargo, a menudo se designan con somatismos cosas que no se parecen en absoluto al cuerpo humano (véanse los ejemplos presentados por D. Eigirdienė y J. Elisonas). Basándonos en las conclusiones de A. Rekėna sobre el uso de somatismos en los dialectos letones, podemos justificar que las partes de los recipientes se denominen con somatismos en las lenguas mencionadas. Es mucho más difícil explicar por qué las mismas partes de la olla reciben nombres análogos de otras realidades. Sería difícil sostener que esto se debe a la influencia de una lengua sobre otra, puesto que el fenómeno es propio no de dos o tres lenguas, sino de un grupo más amplio.

Al estudiar el léxico de la alfarería lituana, observamos que solo en el grupo de nombres de las partes de los recipientes no hay ningún préstamo. En los demás grupos de nombres —los del oficio, las materias primas y los productos— encontramos préstamos. Es posible que este hecho se deba al uso de somatismos, pues «los nombres de las partes del cuerpo suelen constituir uno de los estratos léxicos más antiguos y estables de cualquier lengua»²⁰.

Algunos nombres lituanos de las partes de los recipientes pertenecen al estrato léxico indoeuropeo: ąsa, snapas, ausis, gurklys; algunos, por ejemplo, rankà, vainikėlis, pertenecen al léxico de la época baltoeslava; kaklas, koja, al estrato léxico báltico; mientras que pilvas es propio únicamente del lituano.

En conclusión, puede afirmarse que los nombres lituanos de las partes de los recipientes forman un grupo de palabras peculiar e interesante, en el que no hay ningún préstamo. Existe una clara tendencia a denominar las partes de la olla mediante somatismos. También se observa en otras lenguas indoeuropeas.

En los dialectos se emplean tanto formas diminutivas como formas básicas de los somatismos para designar las partes de los recipientes, mientras que en la literatura etnográfica y arqueológica contemporánea solo se encuentran formas diminutivas.

²⁰ Sabaliauskas A. Min. veik. P. 112.

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ŠALTINIAI

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14. Испано-мавританская керамика. М.—Л., 1940.

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18. Рыбаков Е. Ремесло древней Руси. М., 1948.

ZUR BEZEICHNUNG DER GEFÄSSTEILE IN DER LITAUISCHEN SPRACHE

Zusammenfassung

In dem Artikel werden die Bezeichnungen von Gefäßteilen behandelt ąsą, ausis, ranką, rankėlė, dangtis, puodangtis, briauną, póbriuanis, vainikėlis, gurklys, kaklas, kaklėlis, petūkai, petėliai, pilvelis, pópilvis, koja, kojūkė, dūgnas, snāpas, snapėlis, vambrà.

Das ist eine eigenartige Wortgruppe, in der keine Entlehnungen vorhanden sind. Über die Hälfte von diesen Wörtern bilden diejenigen, die zur Bezeichnung der menschlichen Körperteile dienen. Diese Tendenz ist auch in anderen indoeuropäischen Sprachen zu bemerken.

Die meisten Bezeichnungen werden in der Literatursprache verwendet, nur einige wie z. B. vambrà nur in den Mundsprachen, andere kommen in der ethnologischen Literatur vor (petėliai, pópilvis, póbrĭunis).

In den Mundarten werden zur Bezeichnung der Gefäßteile Deminutiva- und Grundwortformen von den Somatismen benützt, während in der gegenwärtigen ethnologischen sowie archäologischen Literatur nur Deminutivaformen anzutreffen sind.